第一篇：胡適《為什么讀書》讀后感（大全）

胡適《為什么讀書》讀后感

今天看了胡適寫的《為什么讀書》，獲益匪淺。

在論述為什么要讀書時(shí)，他列舉了三個原因。一是讀書可以接受前人留下的知識財(cái)產(chǎn)，我們可以以此為基礎(chǔ)將知識發(fā)揚(yáng)光大，換句話說，就是“站在巨人的肩膀上可以看得更遠(yuǎn)”。二是為了讀書而讀書，當(dāng)你看不懂一本書時(shí)，應(yīng)該暫時(shí)把這本書放下，看一看更為基礎(chǔ)的書，待功夫成熟再看會那本書。三是讀書可以幫助解決困難，因?yàn)橹R是思想材料的來源。

我對第二和第三點(diǎn)的印象尤為深刻。在我看來，它們都指向了一個很有價(jià)值的觀點(diǎn)：“專業(yè)人士更需要跨專業(yè)的技能”。很多情況下，看似毫不相干的學(xué)問能在你在思考其他問題時(shí)帶來很大的啟發(fā)。達(dá)爾文創(chuàng)作物競天擇的自然選擇學(xué)說，其實(shí)部分是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)的一篇關(guān)于人口增長的經(jīng)濟(jì)學(xué)文章的影響。著名的投資人查理芒格曾說過： “商業(yè)事件往往有錯綜復(fù)雜的原因，我們應(yīng)該試著用不同學(xué)科的知識來加以分析?！比绻_(dá)到前面兩位”大神“的程度，最方便的方法莫過于廣泛的閱讀。股神巴菲特就提倡廣泛的閱讀，無論是在辦公室、餐桌上，還是在飛機(jī)上，他都不放過閱讀的機(jī)會。他閱讀的書范圍很廣，有企業(yè)年報(bào)、各種報(bào)表、傳記、歷史書、科普書籍等等，按他的說法，”這么多年來，是廣泛的閱讀讓我致富“。

另外，胡適先生也提到讀什么書的問題。他認(rèn)為，中國舊籍是經(jīng)不起讀的（指的是集、史、子、經(jīng)）。胡先生對中國舊籍的評價(jià)在今天看來可能非?？鋸?。但是，結(jié)合中國現(xiàn)在教育情況，也是有一定道理的。網(wǎng)絡(luò)上有一個有些內(nèi)涵的段子：”中國人愛考究著曹操是不是曹參的后代這種事，美國人則喜歡想怎樣抵抗外星人入侵。前者喜歡往后看，后者喜歡往前看。“暫且不討論這句是多么的不嚴(yán)謹(jǐn)，但這句話卻刺中了中國的一個痛點(diǎn)： 對科技領(lǐng)域的關(guān)注不夠。談到解決的方法，胡適說： ”中國的書不夠讀，我們要另開生路，這條生路，就是每個少年人必須至少要精通一種外國文字“?？赡苡腥藭f，現(xiàn)在大家都在學(xué)英語，而且不少人學(xué)其他英語，早就已經(jīng)達(dá)到胡適先生所說的程度啦。其實(shí)不然。應(yīng)試教育下的外語，已經(jīng)讓大多數(shù)人迷失了學(xué)外語的目的，本科生用到英語的地方，基本就是考場和美劇。嘗試廣泛閱讀外國文獻(xiàn)的本科生太少了，要知道，與科技相關(guān)的專業(yè)，最前沿的發(fā)現(xiàn)就在國外，不了解學(xué)科前沿，想在知識上有有用的創(chuàng)新是很難的。

愛因斯坦讀物理學(xué)的時(shí)候，課內(nèi)課程學(xué)得很一般，但是他很喜歡拜讀國際上一些大師的最新發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)普朗克一篇有關(guān)量子觀點(diǎn)的文章的啟發(fā)，他才想到光電效應(yīng)的解釋，那一年，他才 25 歲，僅僅是一所普通學(xué)校的本科生！

以“讀書是為解決問題”為目的，以“為讀書而讀書”為手段，這將是我今后讀書的宗旨。

第二篇：胡適《讀書》讀書筆記

讀書筆記qq：潔ae 《要怎么收獲，先怎么栽》胡適

其中有一段關(guān)于讀書與做學(xué)問的評論，對于目前從事教學(xué)與科研的高校教師們有很大的啟迪：

“理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的專門學(xué)問。博大的方面，是他的旁搜博覽。他用他的專門學(xué)問做中心，次及于直接相關(guān)的各種學(xué)問，次及于簡潔相關(guān)的各種學(xué)問，次及于不很相關(guān)的各種學(xué)問，以及毫不相關(guān)的各種泛覽。須是大其心使開闊：譬如為九層之臺，須大做腳始得。為學(xué)要如金字塔，要能廣大要能高?！?/p>

對于一個高等教育教學(xué)工作的從業(yè)者來說，人隨著眼下信息化社會的發(fā)展，學(xué)生們獲得知識的渠道變得豐富多樣，他們不再僅僅局限于課堂獲得知識，信息技術(shù)、現(xiàn)代科技手段打破了時(shí)間和空間的局限，使我們的學(xué)生能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，在強(qiáng)調(diào)個性化發(fā)展的今天，社會、家長希望教師能夠發(fā)揮每一個學(xué)生自身的閃光點(diǎn)，因材施教，這就對教師自身的素養(yǎng)提出了更高的要求。傳道之人，必須聞道在先。“教”的形勢也變得多種多樣，不僅來自于書本，更多得則來自于實(shí)踐。所以，我們也應(yīng)該看到“蠟燭”精神強(qiáng)調(diào)的“犧牲”、“燃燒”在當(dāng)今的社會中也存在其自身的局限性。教師也應(yīng)有教學(xué)職業(yè)之外的生活，創(chuàng)造條件發(fā)展自身的專業(yè)素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，充實(shí)自己，培養(yǎng)新的技能，不斷掌握新的知識，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，充實(shí)自己。教師也不能一味地將自己的精力與時(shí)間奉獻(xiàn)在自己的教學(xué)崗位上，他也需要自己的時(shí)間來充電，終身學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)豐富自己以求更好地“教”。這樣才能夠打破陳舊的知識框架給學(xué)生帶來的桎梏，滿足他們的求知欲，開拓他們的視界，引導(dǎo)他們進(jìn)行更高層次的探索。另一方面，學(xué)生往往是“度德而師之”，一名教師的人格魅力往往也會給他的學(xué)生們帶來潛移默化的影響。教師作為“人類靈魂的工程師”，還要起到“以身立教”的作用。這就要求教師們要不斷加強(qiáng)品格的修養(yǎng)，以教師職業(yè)道德修養(yǎng)來嚴(yán)格要求自己，以德治教，以德育人，在教育學(xué)生的同時(shí)突出自己人格魅力和道德品質(zhì)的影響，讓學(xué)生從老師身上收獲的都是積極的正能量，為人師表，促使學(xué)生不斷進(jìn)步。教師的職業(yè)生涯，不能僅似“蠟燭”般無畏地燃燒自己發(fā)光發(fā)熱，那么在燃燒殆盡之后呢？他是一種長續(xù)的付出，要使這種光芒持續(xù)長久，就必須不斷地用新理念、新思維、新知識來武裝，要通過不斷地自我學(xué)習(xí)、自我提高來使這種教學(xué)能量持續(xù)永久。而其中還有另一段： 《我的信仰》——胡適 從不轉(zhuǎn)背而挺身向前 從不懷疑云要破裂 雖合理的弄糟，違理的占勝

而從不作迷夢的，相信我們沉而在升，敗而再戰(zhàn) 睡而再醒

（勃朗寧 胡適 譯）

這一段，只是讓我想到了熒幕中的那兩個形象，深有感觸。

第三篇：胡適文章讀后感

《舍我其誰：胡適（第一部）》讀后感(一)：胡適--新的偶像

算是大不敬吧。在酒醉的狀態(tài)下寫這篇文章。是關(guān)于胡適先生的傳記。之前看過不少名人的傳記，每一個都可以算是呼風(fēng)喚雨的偉人，如果不叫偉人，就叫有權(quán)勢的人。或者是籃球明星的傳記。這次的名人有點(diǎn)專業(yè)，文化人，胡適?？赡茏约旱呐枷褚呀?jīng)轉(zhuǎn)移向文化巨人了吧。

臺灣的一名大學(xué)教授，叫江勇振寫的。這位先生也許是為了多幾個碼字錢，也許是真心熱愛胡適，反正，他的胡適傳記出奇的長，有三四冊，我看到第一冊就有600余頁。看就看個過癮，自己也就選了一本這樣厚的傳記。無語，只有服氣。胡適的年代，之前看過蔣夢麟、牟宗

三、梁漱溟、徐復(fù)觀、季羨林等人的介紹文章，很為當(dāng)時(shí)的人的漢語修養(yǎng)所折服，高手中的高手啊。胡適也是一個這樣的高手，自幼熟讀四書五經(jīng)，然后十來歲時(shí)去上海接受了英文教育，考上了庚子賠款的美國留學(xué)生，自此接受西方教育，在美國沒幾年就能寫作英文詩，在英文演講中獲獎，在英文征文中獲獎，受邀去美國的多所大學(xué)演講。而此時(shí)的胡適不過二十四五歲而已。如果說，這是一個文化碰撞激烈的年代，出這么些少年英雄不足為奇?？墒?，直到如今，文化的碰撞何曾停歇過。胡適在美國留學(xué)七年，整個文化氣質(zhì)被改變了。季羨林留學(xué)德國11年。都是貫通中外、古今的大家呀。無比羨慕崇拜。

看到這么些前輩高人的成長，知道了人生的高度，給我指引了方向。他們不是從石頭里蹦出來的，無他，再高的山峰，也需要一步步攀爬?？催@些傳記，也就是時(shí)不時(shí)給自己灌輸動力，要盡性，要過好自己的人生。蘇格拉底說過，未經(jīng)審視的人生，是不值得過的。意思是說，我們需要經(jīng)常審視、反省自己的生活，使生命過得更有意義。紫醉金迷，不是理想的人生。胡適認(rèn)為健全的人應(yīng)該從三個方面來追求自己的完美，第一，須有健全之身體；第二，須有不屈不撓之精神；第三，須有博大高深之學(xué)問。以此自勉吧。

寫了這么些不相干的事情，說說這本書吧。物以類聚，胡適交往的都是文化塔尖的一撥人，看他們的交流與對話，真是有華山論劍的感覺，只有仰視的份。這本書給我的最真實(shí)的感覺就是這樣，高度，視角，我不得不仰視。

今晚，利用酒醉的時(shí)間寫了這么篇作業(yè)，也算是不虛此晚了。明星的孩子滿月了，和以前的老同事們喝了酒，盡興，歡喜。真是時(shí)光如梭，自己的孩子也6歲了。珍惜時(shí)光吧。

《舍我其誰：胡適（第一部）》讀后感(二)：有些過于細(xì)致了~~

試想將來五本出全，會是很大場面。

如果出個精簡版，一樣好賣~

然后系統(tǒng)說評論太短了，要再加點(diǎn)，那就加點(diǎn)：

作者似乎本著一種和已有胡適傳記斗氣的觀點(diǎn)在整理各類材料，總是試圖證明胡適本人所記述的經(jīng)歷是經(jīng)過修飾、刻意穿鑿的，那么引述胡適自傳立論的各類傳記作者自然下筆也就不甚高明，并且作者很以此津津自得，每有收獲輒欣欣然。

書中幾處流露出這種情緒，看著有些刺眼。

另外，胡適到美國最初的日記是缺失的，這是所有研究胡適的人都繞不過的坎。也許通過各類材料可以七零八落的拼湊出一些他到初到美國經(jīng)歷的片段，但和其他部分相比依然顯得單薄，同樣本書也沒能提供更新的東西。

第四篇：胡適文章讀后感

讀胡適先生文字有感

胡適掀起新文化運(yùn)動，卻是中國古典文化的研究大家，雖然一生恪守中國傳統(tǒng)文人道德，卻受西方文明洗禮，蔣介石的挽聯(lián)對此進(jìn)行了高度概括： “ 新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的代表。《介紹我自己的思想》看完了，里面主要是胡適先生給自己或他人書籍所作的序，還有一些札記贈言等。文“介紹我自己的思想”本是先生給書籍《胡適文選》作的自序，主要說明了先生所選文章的原因：為“少年朋友”選輯二十二篇文章大致介紹先生自己的思想。先生言其思想受兩個的人的影響最大：赫胥黎和杜威。前者教先生怎樣懷疑，不信任一切沒有充分證據(jù)的東西；后者教先生怎樣思想，教先生處處顧到當(dāng)前的問題，把一切學(xué)說理想都看作待證的假設(shè)，處處顧到思想的結(jié)果。這是我們這些當(dāng)代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)的，凡事求證據(jù)，記得要問為什么？不被網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息所淹沒，失去了自己獨(dú)立思考的能力。先生對五四精神的贊揚(yáng)和懷念，對青年學(xué)生的的教導(dǎo)和期望，讀來讓人感到慚愧，想五四時(shí)青年大學(xué)生所思所想所為，是為中華之崛起而讀書！再反思自己的大學(xué)生活，無明確長遠(yuǎn)目標(biāo)不說，連當(dāng)前學(xué)習(xí)之事也沒有做好，多為應(yīng)付考試而讀書，浪費(fèi)了大好時(shí)間，實(shí)屬不該。先生“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現(xiàn)成文章?！?所以先生推薦記札記，這也是我寫這篇日記的原因，以后堅(jiān)持生活寫日記，讀書記筆記，盡量把印象變成自己的。先生在1960年的畢業(yè)典禮上給畢業(yè)生送了一個防身藥方的三味藥：問題丹，興趣散和信心湯。第一味藥是說，離開學(xué)校，總得帶一兩個麻煩而有趣的問題在身邊，時(shí)時(shí)向你挑戰(zhàn)，笑你奈何不了它，這樣就不會懶惰。第二味藥，是要我們進(jìn)入社會后要多發(fā)展一點(diǎn)職業(yè)以外的興趣，“這種非職業(yè)的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂，更有意思” 想自己從小到大，卻沒有一樣這樣的興趣，或者說沒有一樣能堅(jiān)持下來的興趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分鐘熱情，未能堅(jiān)持。勉強(qiáng)算上的，可能就讀書了，少時(shí)書讀的少，見識也淺，大學(xué)里有了圖書館，便想著多多利用，也算是讀了一些書，只是少有記下讀后感想，還是要像先生所言，以后無論讀書還是觀影，盡量把所思所想記下。其實(shí)游泳也一直在學(xué)，只是不能有規(guī)律的練習(xí)，想起才去，以致進(jìn)展不大，算來學(xué)自由泳也近一年了，還是不能流暢的換氣，20多米就不行了，還是多請教請教

舍友。先生把第三味藥叫信心湯，是要畢業(yè)生總得有點(diǎn)信心，“我們生存在這個年頭，看見的，聽見的，往往都是可以叫我們悲觀，失望的----有時(shí)候竟可叫我們傷心，叫我們發(fā)瘋?！?先生當(dāng)年所描述的對現(xiàn)在的我們也同樣適用吧，每天看著微博里的社會人間百態(tài)，多半讓人悲觀和失望，正因如此既最好又最壞的時(shí)代，既智慧又愚昧的年頭，既希望又失望的季節(jié)，才更需要培養(yǎng)信心，“這個時(shí)代，正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)代，沒有信心，我們真要發(fā)狂自殺了?！?先生舉了福特和萊特兄弟兩個例子來叫我們深信“努力不會白費(fèi)”的人生觀。自問，有這種信心沒？

先生在文 “大宇宙中談博愛” 中提到：孔子說：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我們應(yīng)當(dāng)先把自己弄好，然后幫助別人，獨(dú)善其身然后能兼善天下。同學(xué)們，現(xiàn)在我們讀書的時(shí)候，不要空談高唱博 愛，但應(yīng)先努力學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，到我們有充分能力的時(shí)候才談博愛，仍不算遲。先生在文 “青年人的苦悶” 中提到:悲觀是不能救國的，吶喊是不能救國的，口號標(biāo)語是不能救國的，責(zé)人而自己不努力是不能救國的。我在二十多年前最愛引易卜生對他的青年朋友說的一句話：“你要想有益于社會，最好的法子莫如把自己這塊材料鑄造成器”。我現(xiàn)在還要把這句話贈送給一切悲觀苦悶的青年朋友。社會國家需要你們作最大的努力，所以你們必須先把自己這塊材料鑄造成有用的東西，方才有資格為社會國家努力。

自問，有沒有充實(shí)自己？把自己弄好？把自己這塊材料鑄造成有用的東西？ “多研究些問題，少談些主義”，科學(xué)方法只是“大膽的假設(shè)，小心的求證”。最后摘抄孫中山先生評論 “五四運(yùn)動” 的話：自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)生五四運(yùn)動以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新事業(yè)之預(yù)備;于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，國內(nèi)各界輿論，一致同倡，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛之偽政府，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運(yùn)動，在我國今日，誠思想界空前之大變動，推原其故，不過由于出版界之一二覺悟者，從事提倡，遂至輿論放大異彩，**彌漫，全國人皆激發(fā)天良，誓死為愛國之運(yùn)動。倘能繼長增高，其將來收效之偉大且久遠(yuǎn)者，可無疑也。吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，兵法攻心，語曰革心，皆此之故；故此種新文化運(yùn)動，實(shí)為最有價(jià)值之事。

第五篇：《胡適散文》讀后感

《胡適散文》讀后感

《胡適散文》。說到中國現(xiàn)代文學(xué)，就不能繞過一個人。這個人掀起了一場白話文革命，有趣的是，這場革命的起因竟然是在國外留學(xué)的時(shí)候產(chǎn)生的。胡適將中國的文字分為死的文字（書面的文言）與活的文字（口頭的白話），而書面的活文字必須替代死文字，這樣才可以使得文化普及，古代的白話小說已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，于是我們所閱讀與學(xué)習(xí)的大量書籍就變成了淺顯易懂的白話，也有了標(biāo)點(diǎn)的斷句，至于那些彰顯文化的古文，自然可以留給愛好者們沾沾自喜去了。有意識的是，這么一個在中國文化史上不可繞過的人，竟然在我們的所有文化學(xué)習(xí)中消失了，究其原因，可能是因?yàn)椤爸髁x”，而胡適的著名文章之一就是“多研究些問題，少談些主義”。于是，靠主義發(fā)家之人必視之為大敵，封鎖也是不可避免的了。

那么這篇《胡適散文》又是如何出土的呢？編者狡猾的在前言中提到：他的哲學(xué)上的實(shí)用主義，政治上的主張改良和反對革命，以及民族虛無主義傾向會在所選文章中有不同程度的表現(xiàn)，為了保留歷史原貌，我們收入了作者的主要散文創(chuàng)作，并將收入的作品全文出版，相信讀者對文中的錯誤觀點(diǎn)能夠加以鑒別和批判。（2001年出版）于是我們就有機(jī)會，以批判的精神，拜讀了“多研究些問題，少談些主義”（主張成了主義，便由具體的計(jì)劃，變成一個抽象的名詞。主義的危險(xiǎn)和弱點(diǎn)，就在這里。因?yàn)槭篱g沒有一個抽象名詞能把某人某派的具體主張都包含在里面），“名教”（口號標(biāo)語正是名教的正傳嫡派。名教掃地，中國有望?。皩懺诳鬃诱Q辰紀(jì)念之后”（孔圣人是無法幫忙的。開倒車也絕不能引你們回到那個本來就不存在的“美德造成的黃金世界”的），“差不多先生傳”（于是人人都成了一個差不多先生。然而中國就從此成為一個懶人國了），“漫游的感想”（世間的大問題絕不是一兩個抽象名詞（如資本主義共產(chǎn)主義等等）所能完全包括的），“我的信仰”。捂住雙眼，不僅看不見世界，甚至看不見自己了。