第一篇：胡適對畢業(yè)生講話讀后感

須菩提，于意云何，如來有所說法耶，胡適對畢業(yè)生講話讀后感。須菩提白佛言：弗也，世尊，如來無所說法。如來所說法皆不可取，不可說。

大抵人都有這么一個(gè)心理上的規(guī)律，就是雖然自己經(jīng)歷過的事情，但事后回想的時(shí)候，已經(jīng)跟當(dāng)時(shí)的感覺不一樣了。這是身在局中和身在局外的區(qū)別，也是感同身受和切膚之痛的不一樣。所以，以胡老先生當(dāng)時(shí)的地位年齡，雖然想盡力去體會(huì)年輕人的處境，結(jié)合自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，做到感同身受，來給他們一些有用的建議，但是建議的是否有用卻最終還是要看聽他講座的人的自身領(lǐng)會(huì)了。所以盡管胡老先生說了一些對的，有益的，應(yīng)該的話，卻未必是有用的話。時(shí)過境遷，現(xiàn)在的環(huán)境與當(dāng)時(shí)顯然已經(jīng)有很大區(qū)別了，這些話讀起來，卻還是有些有益的可以供人領(lǐng)會(huì)理解的，盡管他說的方法未必有用。

人應(yīng)該說是這個(gè)世界上最有趣的創(chuàng)造了，也許我們可以不信上帝創(chuàng)造了人，但顯然的是人的產(chǎn)生是被動(dòng)的，而不是人類自己設(shè)計(jì)和規(guī)劃的。上百萬年前的猿人們并不曾設(shè)計(jì)如何才能變成今天的人，但他們因?yàn)榭偪傇蚪K究走到了今天，達(dá)爾文說是因?yàn)樽匀贿x擇的結(jié)果，新的研究成果也許會(huì)有其它說法，但不可否認(rèn)的是，人類的進(jìn)化和人類社會(huì)的發(fā)展是冥冥之中有著某些看不見的手在支配的。一個(gè)人的自身的發(fā)展也是如此，自身已經(jīng)成形的性格、愛好、行為習(xí)慣等等內(nèi)因，在環(huán)境的作用下形成了一種互動(dòng)，這種互動(dòng)伴隨著內(nèi)化和順應(yīng)，相互加強(qiáng)，最終變成了今天的樣子，這個(gè)進(jìn)程往往不會(huì)因?yàn)橐欢沃v話而就發(fā)生重大改變的。而人的有趣則在于人們在某種程度上是自由的，是可以主宰自己的，即有自由意志，但很多時(shí)候又是由不得你選擇的。

胡先生希望告訴畢業(yè)生們在踏入社會(huì)后如何學(xué)習(xí)的問題，如何堅(jiān)持曾經(jīng)的夢想。胡先生沒有像過去和現(xiàn)在的許多教育者一樣，簡單的去說許多應(yīng)該，正確的格言，因?yàn)樗靼?，有個(gè)東西，它的名字叫現(xiàn)實(shí)?；趯ΜF(xiàn)實(shí)的理解和尊重，所以胡先生設(shè)身處地的對畢業(yè)生畢業(yè)后的處境假設(shè)了幾種情況，然后提出了應(yīng)對的方法，他希望他能夠告訴這些畢業(yè)生在未來的日子里，要做些什么，怎么去做。但是我們也可以設(shè)身處地的想，當(dāng)時(shí)的畢業(yè)生畢業(yè)后，因?yàn)樯娴膲毫Γ蛘咭驗(yàn)槠渌母鞣N事情，人事匆忙，也許許多人都很少還記得他給的這些叮囑了。在那個(gè)混亂的年代，即便有些人記得，而實(shí)際進(jìn)入社會(huì)后，卻發(fā)現(xiàn)有許多情況是他給的藥方所無法解決的。這個(gè)時(shí)候，漸漸的，他們還是迷茫了、困惑了，最終該如何還是如何了。就像人們并不會(huì)因?yàn)樽x了四書五經(jīng)就全變成了書中要求的君子了。這一點(diǎn)以胡先生當(dāng)時(shí)的學(xué)識想來也是明白的，所以他設(shè)想了一些現(xiàn)實(shí)場景，但是參禪畢竟未到究竟處。所以今日讀起來，卻總覺得有些不夠。而究竟該是什么樣子，胡先生說的是彼時(shí)的事情，彼時(shí)的事情已成往事，不必復(fù)議，就談?wù)劥藭r(shí)的事情吧，談?wù)劗?dāng)下。

如果說那時(shí)候還是一個(gè)知識相對匱乏的時(shí)代，現(xiàn)在恰恰是一個(gè)知識爆炸的時(shí)代。只要有一個(gè)計(jì)算機(jī)，一根網(wǎng)線，就可以閱讀到海量的信息，可以調(diào)查到大量的資料和文件，而對于社科類的研究來說，網(wǎng)絡(luò)和各種的圖書館，書店的存在，使所需要的資料包括調(diào)查也往往可以在這個(gè)市場經(jīng)濟(jì)里以相對容易的方式拿到，讀后感《胡適對畢業(yè)生講話讀后感》。所以，對于很多人的學(xué)習(xí)來說，其實(shí)學(xué)習(xí)條件只是一個(gè)偽問題，真正的問題是時(shí)間的分配和自己的意愿。而意愿的問題卻是胡老先生所忽視了的。如果一個(gè)人就是不愿學(xué)習(xí)，再好的方法又當(dāng)如何，胡老先生沒有說，而這也是此時(shí)與彼時(shí)不一樣的地方了（其實(shí)當(dāng)時(shí)的大學(xué)生就真的這么的熱愛學(xué)問、真理么，存疑吧）。當(dāng)畢業(yè)N年以后，面臨的最大問題不是如何去獲得一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境的問題，而是N年后的此時(shí)，還是否能有彼時(shí)的心。

要學(xué)習(xí)，首先是要有學(xué)習(xí)的意愿。一個(gè)將要畢業(yè)的人，雖然還是青年，但也是一個(gè)成年人了。在未來的不久的時(shí)間里，他將成為社會(huì)中的某個(gè)角色，還會(huì)是一個(gè)家庭里的丈夫、父親或者妻子、母親，他將面臨許多的責(zé)任，他還不得不去努力的生存。除此之外他還將發(fā)現(xiàn)許多或許曾經(jīng)未曾遇到的欲望和困惑。他發(fā)現(xiàn)了名和利是多么的有吸引力，那么多眼花繚亂的花花世界，是自己以前沒有見過的或者沒有能力去玩過的，他還得整天為許多工作中生活中的瑣事去煩惱，而這一切都是由不得人的。這些事情日復(fù)一日的迎面而來，最終在某個(gè)時(shí)刻才發(fā)現(xiàn)，時(shí)光已經(jīng)打磨掉了這個(gè)人曾經(jīng)的模樣，或許會(huì)有夢想失去的惋惜，但誰又能說不會(huì)有今是而作非的感覺呢。而這就要看是否還能堅(jiān)持當(dāng)年的追求了。

堅(jiān)持曾經(jīng)的追求的前提是我們假設(shè)曾經(jīng)的追求是對的，而現(xiàn)實(shí)最喜歡開的玩笑是，讓你某天發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的追求是不切實(shí)際的或者是錯(cuò)的，從而頓有一種今是昨非，要改邪歸正的沖動(dòng)。于是在這場夢想與現(xiàn)實(shí)的爭斗中最終現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)勝了夢想，就像曾經(jīng)的許多基因變異的出來的怪物被自然法則消滅掉一樣。而之所以有些夢想和追求最終實(shí)現(xiàn)了，只是因?yàn)樗麄冺槕?yīng)了現(xiàn)實(shí)，沒那么離譜。

所以基于以上的理解，我們要做的和能做的是什么呢，既不是刻意的去尋找問題，也不是刻意的去塑造自己的興趣。更沒有必要去刻意的堅(jiān)持某種理想吧，因?yàn)榫褪亲铐敿獾臄?shù)學(xué)家也無法去模擬出未來的世界，去辨別理想和狂想的區(qū)別。我們能做的是生活在當(dāng)下，讓自己更隨性一些，讓心更開放一些。一個(gè)人生下來就是有好奇心的，人們總喜歡去問一個(gè)為什么，總有一種追求因果關(guān)系的沖動(dòng)。這是本能，是自然的賜予，所以即使不用去刻意問問題，問題本來就在那。我們要做的只是去尋找答案，用理性和邏輯去找出別人曾經(jīng)給出的錯(cuò)誤的答案，如此就可以了。業(yè)余的興趣也是不需要塑造的，一個(gè)人，有錢，沒有生存的顧慮，有閑，總會(huì)滋生出許多的業(yè)余愛好來，這種“無事生非”也是天性。而至于是什么愛好，總是要跟一個(gè)人的性格、觀念、和生性的偏好有關(guān)系的。至于夢想和追求，需要的不是堅(jiān)持，而是如何通過積累對現(xiàn)實(shí)的知識和經(jīng)驗(yàn)，去修訂曾經(jīng)的夢想和追求。因?yàn)樽约合胍氖鞘裁?，?shí)際上并不是一個(gè)很容易回答的問題，知道的人似乎本來就知道，而不知道的人也很難通過思議而得，這需要反省和領(lǐng)悟。

六祖云“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！薄W(xué)習(xí)和追求，目的是讓人變的更完善，這也是教育的目的。而人之所可以被完善，教育之所以能教育，這是因?yàn)榉N子早已埋在了在此之初。

第二篇：胡適致畢業(yè)生

成功不必在我，而功力必不唐捐

文/胡適

原文刊載于1932年7月3日《獨(dú)立評論》第7號

當(dāng)學(xué)生踏入社會(huì)，面對現(xiàn)實(shí)，才算真正開始自己的人生道路。

學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不劣稚一點(diǎn)，不臉吵鬧鬧，社會(huì)都能縱容他們，不肯嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任?，F(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔(dān)子了。在這個(gè)國難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕!我們祝他們的成功，同時(shí)也不忍不依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，贈(zèng)他們幾句送行的贈(zèng)言，雖未必是救命毫毛，也許做個(gè)防身的錦囊罷!

你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究；少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；此外還有做官，辦黨，革命三條路（作者身處特定革命歷史背景下，故有此論斷）；此外就是在家享福或者失業(yè)親居了。

走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險(xiǎn)。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識的欲望。你們到了實(shí)際社會(huì)里，往往學(xué)非所用，往往所學(xué)全無用處，往往可認(rèn)完全用不著學(xué)問，而一樣可認(rèn)胡亂混飯吃，混官吃。在這種環(huán)境里即使向來抱有求知識學(xué)問的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的；書籍，實(shí)驗(yàn)室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都不是一個(gè)平常要糊口養(yǎng)家的人的能容易辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境，又誰能怪我們拋棄學(xué)問呢? 第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事了。渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長時(shí)期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)在社會(huì)的順民了。要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對人生的追求。

有什么好方法子呢?依我個(gè)人的觀察和經(jīng)驗(yàn)，有三種防身的藥方是值得一試的。

第一個(gè)方子只有一句話：“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問題!”問題是知識學(xué)問的老祖宗；古往今來一切知識的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐栴}，要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識而求知識”，其實(shí)也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因?yàn)槟欠N問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺得這是無所謂的求知識了。

我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境，如果沒有一二個(gè)值得解答的問題在腦子里盤旋，就很難保持求學(xué)問的熱心?？墒?，如果你有了一個(gè)真有趣的問題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁你無可奈何他，這時(shí)候，你就會(huì)同戀愛一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會(huì)變賣家私去買書；沒有儀器，你自會(huì)典押衣物去置辦儀器；沒有師友，你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時(shí)時(shí)用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。所以我說，第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你知識生活壽終正寢之時(shí)!古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。”試想伽利略(GALIEO)和牛頓(NEWTON)有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而己。有了問題而后他們自會(huì)造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人們，關(guān)在圖書館里也不會(huì)用書，鎖在試驗(yàn)室里也不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)。

第二個(gè)方子也只有一句話：“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣，”離開學(xué)校之后，大家總是尋個(gè)吃飯的職業(yè)。可是你尋得的職業(yè)未必就是你所學(xué)的，未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺興趣了。為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣的生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)。

一個(gè)人應(yīng)該有他的職業(yè)，也應(yīng)該有他非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋€(gè)人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時(shí)間。他用他的閑暇來打麻將，他就成了個(gè)賭徒；你用你的閑暇來做社會(huì)服務(wù)，你也許成個(gè)社會(huì)改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個(gè)史學(xué)家。你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀(jì)的兩個(gè)哲人，彌兒(J.S.MILL)終身做東印度公司的秘書，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)上，政治思想史上都占一個(gè)很高的位置；斯賓塞(SPENCER)是一個(gè)測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個(gè)重鎮(zhèn)。古來成大學(xué)問的人，幾乎沒有一個(gè)不善用他的閑暇時(shí)間的。特別在這個(gè)組織不健全的中國社會(huì)，職業(yè)不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發(fā)展。

有了這種心愛的玩藝，你就做六個(gè)鐘頭抹桌子工作也不會(huì)感覺煩悶了，因?yàn)槟阒?，抹了六個(gè)鐘的桌子之后，你可以回家做你的化學(xué)研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，精神也就不會(huì)煩悶了。

第三個(gè)方法也只有一句話：“你得有一點(diǎn)信心。”我們生當(dāng)這個(gè)不幸的時(shí)代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個(gè)年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明，在這個(gè)年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢?我要對你們說：這時(shí)候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)候!只要我們有信心，我們還有救。

古人說：“信心(FAITH)可以移山?！庇终f：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針?！蹦悴恍艈?當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)征服普魯士，占據(jù)柏林的時(shí)候，有一位教授叫做費(fèi)希特(FICHTE)的，天天在講堂勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。費(fèi)希特死的時(shí)候，誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時(shí)可以實(shí)現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國居然實(shí)現(xiàn)了。

一個(gè)國家的強(qiáng)弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收獲將來的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

佛典里有一句話：“福不唐捐?！碧凭杈褪前装椎膩G了。我們也應(yīng)該說：“功不唐捐!”沒有一點(diǎn)努力是會(huì)白白的丟了的。在我們看不見想不到的時(shí)候，在我們看不見的方向，你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了!你不信嗎?法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬萬法朗的賠款。這時(shí)候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德(PASTEUR)終日埋頭在他的化學(xué)試驗(yàn)室里做他的化學(xué)試驗(yàn)和微菌學(xué)研究。他是一個(gè)最愛國的人然而他深信只有科學(xué)可以救國。他用一生的精力證明了三個(gè)科學(xué)問題：(1)每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展；(2)每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展；(3)傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。

這三個(gè)問題在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒有多大關(guān)系。然而從第一個(gè)問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個(gè)問題的證明巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術(shù)的死亡率。從第三個(gè)問題的證明，巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬法朗的大損失；又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟(jì)了無數(shù)的生命。所以英國的科學(xué)家赫胥黎(HUXLEY)在皇家學(xué)會(huì)里稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國五十萬萬法朗的賠款，巴斯德先生一個(gè)人研究科學(xué)的成就足夠還清這一筆賠款了。”巴斯德對于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時(shí)候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗(yàn)室。他絕不想他有顯微鏡底下能償還五十萬萬法郎的賠款，然而在他看不見想不到的時(shí)候，他已收獲了科學(xué)救國的奇跡了。

朋友們，在你最悲觀失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。

第三篇：胡適致畢業(yè)生

胡適致畢業(yè)生：在不健全的中國，如何不墮落

原載1932年7月3日《獨(dú)立評論》第7號

這一兩個(gè)星期里，各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班次，都有得多的畢業(yè)生離開學(xué)校去開始他們的成人事業(yè)。

學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不劣稚一點(diǎn)，不臉吵鬧鬧，社會(huì)都能縱容他們，不肯嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任?，F(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔(dān)子了。在這個(gè)國難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕!我們祝他們的成功，同時(shí)也不忍不依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，贈(zèng)他們幾句送行的贈(zèng)言，--雖未必是救命毫毛，也許做個(gè)防身的錦囊罷!你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究;少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè);此外還有做官，辦黨，革命三條路;此外就是在家享?；蛘呤I(yè)親居了。

走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險(xiǎn)。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識的欲望。你們到了實(shí)際社會(huì)里，往往學(xué)非所用，往往所學(xué)全無用處，往往可認(rèn)完全用不著學(xué)問，而一樣可認(rèn)胡亂混飯吃，混官吃。在這種環(huán)境里即使向來抱有求知識學(xué)問的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的;書籍，實(shí)驗(yàn)室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都不是一個(gè)平常要糊口養(yǎng)家的人的能容易辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境，又誰能怪我們拋棄學(xué)問呢? 第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事了。渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長時(shí)期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)在社會(huì)的順民了。要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對人生的追求。

有什么好方法子呢?依我個(gè)人的觀察和經(jīng)驗(yàn)，有三種防身的藥方是值得一試的。

第一個(gè)方子只有一句話：“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問題!”問題是知識學(xué)問的老祖宗;古往今來一切知識的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐栴}，--要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識而求知識”，其實(shí)也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因?yàn)槟欠N問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺得這是無所謂的求知識了。

我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境，如果沒有一二個(gè)值得解答的問題在腦子里盤旋，就很難保持求學(xué)問的熱心。可是，如果你有了一個(gè)真有趣的問題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁你無可奈何他，--這時(shí)候，你就會(huì)同戀愛一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會(huì)變賣家私去買書;沒有儀器，你自會(huì)典押衣物去置辦儀器;沒有師友，你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時(shí)時(shí)用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。所以我說，第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你知識生活壽終正寢之時(shí)!古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。”試想伽利略(GALIEO)和牛頓(NEWTON)有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而己。有了問題而后他們自會(huì)造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人們，關(guān)在圖書館里也不會(huì)用書，鎖在試驗(yàn)室里也不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)。

第二個(gè)方子也只有一句話：“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣，”離開學(xué)校之后，大家總是尋個(gè)吃飯的職業(yè)?？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺不到興趣了。為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)。

一個(gè)人應(yīng)該有他的職業(yè)，也應(yīng)該有他非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋€(gè)人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時(shí)間。他用他的閑暇來打麻將，他就成了個(gè)賭徒;你用你的閑暇來做社會(huì)服務(wù)，你也許成個(gè)社會(huì)改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個(gè)史學(xué)家。你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀(jì)的兩個(gè)哲人，彌兒(J.S.MILL)終身做東印度公司的秘書，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)上，政治思想史上都占一個(gè)很高的位置;斯賓塞(SPENCER)是一個(gè)測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個(gè)重鎮(zhèn)。古來成大學(xué)問的人，幾乎沒有一個(gè)不善用他的閑暇時(shí)間的。特別在這個(gè)組織不健全的中國社會(huì)，職業(yè)不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發(fā)展。

有了這種心愛的玩藝，你就做六個(gè)鐘頭抹桌子工作也不會(huì)感覺煩悶了，因?yàn)槟阒溃肆鶄€(gè)鐘的桌子之后，你可以回家做你的化學(xué)研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，精神也就不會(huì)煩悶了。

第三個(gè)方法也只有一句話：“你得有一點(diǎn)信心。”我們生當(dāng)這個(gè)不幸的時(shí)代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個(gè)年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明--在這個(gè)年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢?我要對你們說：這時(shí)候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)候!只要我們有信心，我們還有救。

古人說：“信心(FAITH)可以移山。” 又說：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針?！蹦悴恍艈?當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)征服普魯士，占據(jù)柏林的時(shí)候，有一位教授叫做費(fèi)希特(FICHTE)的，天天在講堂勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。費(fèi)希特死的時(shí)候，誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時(shí)可以實(shí)現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國居然實(shí)現(xiàn)了。

一個(gè)國家的強(qiáng)弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收獲將來的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

佛典里有一句話：“福不唐捐?！碧凭杈褪前装椎膩G了。我們也應(yīng)該說：“功不唐捐!”沒有一點(diǎn)努力是會(huì)白白的丟了的。在我們看不見想不到的時(shí)候，在我們看不見的方向，你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了!你不信嗎? 法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬萬法朗的賠款。這時(shí)候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德(PASTEUR)終日埋頭在他的化學(xué)試驗(yàn)室里做他的化學(xué)試驗(yàn)和微菌學(xué)研究。他是一個(gè)最愛國的人然而他深信只有科學(xué)可以救國。他用一生的精力證明了三個(gè)科學(xué)問題：(1)每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展;(2)每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展;(3)傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。

這三個(gè)問題在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒有多大關(guān)系。然而從第一個(gè)問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個(gè)問題的證明巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術(shù)的死亡率。從第三個(gè)問題的證明，巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬法朗的大損失;又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟(jì)了無數(shù)的生命。所以英國的科學(xué)家赫胥黎(HUXLEY)在皇家學(xué)會(huì)里稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國五十萬萬法朗的賠款，巴斯德先生一個(gè)人研究科學(xué)的成就足夠還清這一筆賠款了?！?巴斯德對于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時(shí)候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗(yàn)室。他絕不想他有顯微鏡底下能償還五十萬萬法朗的賠款，然而在他看不見想不到的時(shí)候，他已收獲了科學(xué)救國的奇跡了。

朋友們，在你最悲觀失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

p.s 兩年前的六月底，我在《獨(dú)立評論》（第七號）上發(fā)表了一篇《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》。在那篇文字里我曾說，我要根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，贈(zèng)與三個(gè)防身的藥方給那些大學(xué)畢業(yè)生：

第一個(gè)方子是：“總得時(shí)時(shí)尋一個(gè)兩個(gè)值得研究的問題?！币粋€(gè)青年人離開了做學(xué)問的環(huán)境，若沒有一個(gè)兩個(gè)值得解答的疑難問題在腦子里打旋，就很難保持學(xué)生時(shí)代的追求知識的熱心?！翱墒?，如果你有了一個(gè)真有趣的問題天天逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁笑，你無可奈何他——這時(shí)候，你就會(huì)同戀愛一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，沒有書，你自會(huì)變賣家私去買書；沒有儀器，你自會(huì)典押衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去尋師訪友”沒有問題可以研究的人，關(guān)在圖書館里也不會(huì)用書，鎖在試驗(yàn)室里也不會(huì)研究。

第二個(gè)方子是：“總得多發(fā)展一點(diǎn)業(yè)余的興趣?！碑厴I(yè)生尋得的職業(yè)未必適合他所學(xué)的；或者是他所學(xué)的，而未必真是他所心喜的。最好的救濟(jì)是多發(fā)展他的職業(yè)以外的正當(dāng)興趣和活動(dòng)。一個(gè)人的前程往往全看他怎樣用他的閑暇時(shí)間。他在業(yè)余時(shí)間做的事業(yè)往往比他的職業(yè)還更重要。英國哲人彌兒（J.S.Mill）的職業(yè)是東印度公司的秘書，但他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)上，政治思想上都有很重要的貢獻(xiàn)。乾隆年間杭州魏之琇在一個(gè)當(dāng)鋪了做了二十幾年的伙計(jì)，“晝營所職，至夜篝燈讀書”。后來成為一個(gè)有名的詩人與畫家（有柳州遺稿，嶺云集）。

第三個(gè)方子是：“總得有一點(diǎn)信心?！蔽覀儜?yīng)該信仰：今日國家民族的失敗都由于過去的不努力；我們今日的努力必定有將來的大收成。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收。成功不必在我，而功力必然不會(huì)白費(fèi)。

這是我對兩年前的大學(xué)畢業(yè)生說的話，今年又到各大學(xué)辦畢業(yè)的時(shí)候了。前兩天我在北平參加了兩個(gè)大學(xué)的畢業(yè)典禮，我心里要說的話，想來想去，還只是這三句話：要尋問題，要培養(yǎng)興趣，要有信心。

但是，我記得兩年前，我發(fā)表了那篇文字之后，就有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生寫信來說：“胡先生，你錯(cuò)了。我們畢業(yè)之后，就失業(yè)了！吃飯的問題不能解決，那能談到研究的問題？職業(yè)找不到，那能談到業(yè)余？求了十幾年的學(xué)，到頭來不能糊自己一張嘴，如何能有信心？所以你的三個(gè)藥方都沒有用處！”

對于這樣失望的畢業(yè)生，我要貢獻(xiàn)第四個(gè)方子：“你得先自己反省：不可專責(zé)備別人，更不必責(zé)備社會(huì)?！蹦銘?yīng)該想想：為什么同樣一張文憑，別人拿了有效，你拿了就無效呢？還是僅僅因?yàn)閯e人有門路有援助而你沒有呢？還是因?yàn)閯e人學(xué)到了本事而你沒學(xué)到呢？為什么同叫做“大學(xué)”，他校的文憑有價(jià)值，而你母校的文憑不值錢呢？還是僅僅因?yàn)樯鐣?huì)只問虛名而不問實(shí)際呢？還是因?yàn)槟愕膶W(xué)校本來不夠格呢？還是因?yàn)槟愕哪感５拿u(yù)被你和你的同學(xué)鬧得毀壞了，所以社會(huì)厭惡輕視你的學(xué)堂呢？——我們平心觀察，不能不說今日中國的社會(huì)事業(yè)已有逐漸上軌道的趨勢，公私機(jī)關(guān)的用人已漸漸變嚴(yán)格了。凡功課太松，管理太寬，教員不高明，學(xué)風(fēng)不良的學(xué)校，每年盡管送出整百的畢業(yè)生，他們在社會(huì)上休想得著很好的位置。偶然有了位置，他們也不會(huì)長久保持的。反過來看那些認(rèn)真辦理而確能給學(xué)生一種良好訓(xùn)練的大學(xué)——尤其是新興的清華大學(xué)與南開大學(xué)——他們的畢業(yè)生很少尋不著好位置的。

我知道一兩個(gè)月之前，幾家大銀行早就有人來北方物色經(jīng)濟(jì)學(xué)系的畢業(yè)人才

了。前天我在清華大學(xué)，聽說清華今年工科畢業(yè)的四十多人早已全被各種工業(yè)預(yù)聘去了。現(xiàn)在國內(nèi)有許多機(jī)關(guān)的主辦人真肯留心選用各大學(xué)的人才。兩三年前，社會(huì)調(diào)查所的陶孟和先生對我說：“今年北大的經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)生遠(yuǎn)不如清華畢業(yè)的，所以這兩年我們沒有用一個(gè)北大經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)生。”剛巧那時(shí)我在火車上借得兩本雜志，讀了一篇研究，引起了我的注意；后來我偶然發(fā)現(xiàn)那篇文字的作者是一個(gè)北大未畢業(yè)的經(jīng)濟(jì)系學(xué)生，我叫他把他做的幾篇研究送給陶孟和先生看看。陶先生看了大高興，叫他去談，后來那個(gè)學(xué)生畢業(yè)后就在社會(huì)調(diào)查所工作到如今，總算替他的母校在陶孟和先生的心目中恢復(fù)了一點(diǎn)已失的信用。這一件事應(yīng)該使我們明白社會(huì)上已漸漸有了嚴(yán)格的用人標(biāo)準(zhǔn)了；在一個(gè)北大老教員主持的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)里，若沒有一點(diǎn)可靠的成績，北大的老招牌也不能幫誰尋著工作。在蔡元培先生主持的中央研究院里，去年我看見傅斯年先生在暑假前幾個(gè)月就聘定了一個(gè)北大國文系將畢業(yè)的高材生。今年我又看見他在暑假前幾個(gè)月就要和清華大學(xué)搶一個(gè)清華史學(xué)系將畢業(yè)的高材生。

這些事都應(yīng)該使我們明白，今日的中國社會(huì)已不是一張大學(xué)文憑就能騙得飯吃的了。拿了文憑而找不著工作的人們，應(yīng)該要自己反?。荷鐣?huì)需要的是人才，是本事，是學(xué)問，而我自己究竟是不是人才，有沒有本領(lǐng)？從前在學(xué)校挑容易的功課，擁護(hù)敷衍的教員，打倒嚴(yán)格的教員，曠課，鬧考，帶夾帶，種種躲懶取巧的手段到此全失了作用。躲懶取巧混來的文憑，在這新興的嚴(yán)格用人的標(biāo)準(zhǔn)下，原來只是一張廢紙。即使這張文憑能夠暫時(shí)混得一支飯碗，分得幾個(gè)鐘點(diǎn)，終究是靠不住保不牢的，終究要被后起的優(yōu)秀人才擠掉的。打不破“鐵飯碗”不是父兄的勢力，不是闊校長的薦書，也不是同學(xué)黨派的援引，只是真實(shí)的學(xué)問與訓(xùn)練。能夠如此，才是反省。能夠如此反省，方才有救援自己的希望?！爱吜藰I(yè)就失業(yè)"的人們怎樣才可以救援自己呢？沒有別的法子，只有格外努力，自己多學(xué)一點(diǎn)可靠的本事。二十多歲的青年，若能自己勉力，沒有不能長進(jìn)的。這個(gè)社會(huì)是最缺乏人才又是需要人才的。一點(diǎn)點(diǎn)的努力往往就有十倍百倍的獎(jiǎng)勵(lì)，一分的成績往往可以得著十分百分的虛聲，社會(huì)上的獎(jiǎng)掖只有遠(yuǎn)超過我們所應(yīng)得的，決沒有真正的努力而不能得著社會(huì)的承認(rèn)的。沒有工作機(jī)會(huì)的人，只有格外努力訓(xùn)練自己可以希望得著工作，有工作機(jī)會(huì)的人而嫌待遇太薄地位太低的人，也只有格外努力工作可以靠成績來抬高他的地位。只有責(zé)己是生路，因?yàn)橹挥凶约旱呐ψ羁康米　?/p>

第四篇：胡適文章讀后感

讀胡適先生文字有感

胡適掀起新文化運(yùn)動(dòng)，卻是中國古典文化的研究大家，雖然一生恪守中國傳統(tǒng)文人道德，卻受西方文明洗禮，蔣介石的挽聯(lián)對此進(jìn)行了高度概括： “ 新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的代表。《介紹我自己的思想》看完了，里面主要是胡適先生給自己或他人書籍所作的序，還有一些札記贈(zèng)言等。文“介紹我自己的思想”本是先生給書籍《胡適文選》作的自序，主要說明了先生所選文章的原因：為“少年朋友”選輯二十二篇文章大致介紹先生自己的思想。先生言其思想受兩個(gè)的人的影響最大：赫胥黎和杜威。前者教先生怎樣懷疑，不信任一切沒有充分證據(jù)的東西；后者教先生怎樣思想，教先生處處顧到當(dāng)前的問題，把一切學(xué)說理想都看作待證的假設(shè)，處處顧到思想的結(jié)果。這是我們這些當(dāng)代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)的，凡事求證據(jù)，記得要問為什么？不被網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息所淹沒，失去了自己獨(dú)立思考的能力。先生對五四精神的贊揚(yáng)和懷念，對青年學(xué)生的的教導(dǎo)和期望，讀來讓人感到慚愧，想五四時(shí)青年大學(xué)生所思所想所為，是為中華之崛起而讀書！再反思自己的大學(xué)生活，無明確長遠(yuǎn)目標(biāo)不說，連當(dāng)前學(xué)習(xí)之事也沒有做好，多為應(yīng)付考試而讀書，浪費(fèi)了大好時(shí)間，實(shí)屬不該。先生“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現(xiàn)成文章?！?所以先生推薦記札記，這也是我寫這篇日記的原因，以后堅(jiān)持生活寫日記，讀書記筆記，盡量把印象變成自己的。先生在1960年的畢業(yè)典禮上給畢業(yè)生送了一個(gè)防身藥方的三味藥：問題丹，興趣散和信心湯。第一味藥是說，離開學(xué)校，總得帶一兩個(gè)麻煩而有趣的問題在身邊，時(shí)時(shí)向你挑戰(zhàn)，笑你奈何不了它，這樣就不會(huì)懶惰。第二味藥，是要我們進(jìn)入社會(huì)后要多發(fā)展一點(diǎn)職業(yè)以外的興趣，“這種非職業(yè)的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂，更有意思” 想自己從小到大，卻沒有一樣這樣的興趣，或者說沒有一樣能堅(jiān)持下來的興趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分鐘熱情，未能堅(jiān)持。勉強(qiáng)算上的，可能就讀書了，少時(shí)書讀的少，見識也淺，大學(xué)里有了圖書館，便想著多多利用，也算是讀了一些書，只是少有記下讀后感想，還是要像先生所言，以后無論讀書還是觀影，盡量把所思所想記下。其實(shí)游泳也一直在學(xué)，只是不能有規(guī)律的練習(xí)，想起才去，以致進(jìn)展不大，算來學(xué)自由泳也近一年了，還是不能流暢的換氣，20多米就不行了，還是多請教請教

舍友。先生把第三味藥叫信心湯，是要畢業(yè)生總得有點(diǎn)信心，“我們生存在這個(gè)年頭，看見的，聽見的，往往都是可以叫我們悲觀，失望的----有時(shí)候竟可叫我們傷心，叫我們發(fā)瘋?！?先生當(dāng)年所描述的對現(xiàn)在的我們也同樣適用吧，每天看著微博里的社會(huì)人間百態(tài)，多半讓人悲觀和失望，正因如此既最好又最壞的時(shí)代，既智慧又愚昧的年頭，既希望又失望的季節(jié)，才更需要培養(yǎng)信心，“這個(gè)時(shí)代，正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)代，沒有信心，我們真要發(fā)狂自殺了?！?先生舉了福特和萊特兄弟兩個(gè)例子來叫我們深信“努力不會(huì)白費(fèi)”的人生觀。自問，有這種信心沒？

先生在文 “大宇宙中談博愛” 中提到：孔子說：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓?！毙藜壕褪前炎约号?。我們應(yīng)當(dāng)先把自己弄好，然后幫助別人，獨(dú)善其身然后能兼善天下。同學(xué)們，現(xiàn)在我們讀書的時(shí)候，不要空談高唱博 愛，但應(yīng)先努力學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，到我們有充分能力的時(shí)候才談博愛，仍不算遲。先生在文 “青年人的苦悶” 中提到:悲觀是不能救國的，吶喊是不能救國的，口號標(biāo)語是不能救國的，責(zé)人而自己不努力是不能救國的。我在二十多年前最愛引易卜生對他的青年朋友說的一句話：“你要想有益于社會(huì)，最好的法子莫如把自己這塊材料鑄造成器”。我現(xiàn)在還要把這句話贈(zèng)送給一切悲觀苦悶的青年朋友。社會(huì)國家需要你們作最大的努力，所以你們必須先把自己這塊材料鑄造成有用的東西，方才有資格為社會(huì)國家努力。

自問，有沒有充實(shí)自己？把自己弄好？把自己這塊材料鑄造成有用的東西？ “多研究些問題，少談些主義”，科學(xué)方法只是“大膽的假設(shè)，小心的求證”。最后摘抄孫中山先生評論 “五四運(yùn)動(dòng)” 的話：自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新事業(yè)之預(yù)備;于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，國內(nèi)各界輿論，一致同倡，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛之偽政府，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運(yùn)動(dòng)，在我國今日，誠思想界空前之大變動(dòng)，推原其故，不過由于出版界之一二覺悟者，從事提倡，遂至輿論放大異彩，**彌漫，全國人皆激發(fā)天良，誓死為愛國之運(yùn)動(dòng)。倘能繼長增高，其將來收效之偉大且久遠(yuǎn)者，可無疑也。吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，兵法攻心，語曰革心，皆此之故；故此種新文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)為最有價(jià)值之事。

第五篇：《胡適散文》讀后感

《胡適散文》讀后感

《胡適散文》。說到中國現(xiàn)代文學(xué)，就不能繞過一個(gè)人。這個(gè)人掀起了一場白話文革命，有趣的是，這場革命的起因竟然是在國外留學(xué)的時(shí)候產(chǎn)生的。胡適將中國的文字分為死的文字（書面的文言）與活的文字（口頭的白話），而書面的活文字必須替代死文字，這樣才可以使得文化普及，古代的白話小說已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，于是我們所閱讀與學(xué)習(xí)的大量書籍就變成了淺顯易懂的白話，也有了標(biāo)點(diǎn)的斷句，至于那些彰顯文化的古文，自然可以留給愛好者們沾沾自喜去了。有意識的是，這么一個(gè)在中國文化史上不可繞過的人，竟然在我們的所有文化學(xué)習(xí)中消失了，究其原因，可能是因?yàn)椤爸髁x”，而胡適的著名文章之一就是“多研究些問題，少談些主義”。于是，靠主義發(fā)家之人必視之為大敵，封鎖也是不可避免的了。

那么這篇《胡適散文》又是如何出土的呢？編者狡猾的在前言中提到：他的哲學(xué)上的實(shí)用主義，政治上的主張改良和反對革命，以及民族虛無主義傾向會(huì)在所選文章中有不同程度的表現(xiàn)，為了保留歷史原貌，我們收入了作者的主要散文創(chuàng)作，并將收入的作品全文出版，相信讀者對文中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)能夠加以鑒別和批判。（2001年出版）于是我們就有機(jī)會(huì)，以批判的精神，拜讀了“多研究些問題，少談些主義”（主張成了主義，便由具體的計(jì)劃，變成一個(gè)抽象的名詞。主義的危險(xiǎn)和弱點(diǎn)，就在這里。因?yàn)槭篱g沒有一個(gè)抽象名詞能把某人某派的具體主張都包含在里面），“名教”（口號標(biāo)語正是名教的正傳嫡派。名教掃地，中國有望?。?，“寫在孔子誕辰紀(jì)念之后”（孔圣人是無法幫忙的。開倒車也絕不能引你們回到那個(gè)本來就不存在的“美德造成的黃金世界”的），“差不多先生傳”（于是人人都成了一個(gè)差不多先生。然而中國就從此成為一個(gè)懶人國了），“漫游的感想”（世間的大問題絕不是一兩個(gè)抽象名詞（如資本主義共產(chǎn)主義等等）所能完全包括的），“我的信仰”。捂住雙眼，不僅看不見世界，甚至看不見自己了。