第一篇：讀《劉二牧傳》等有感

讀《劉二牧傳》等有感

三國志讀書小組

《劉二牧傳》

劉焉看到靈帝政治衰敗，王室多變故，于是請求擔(dān)任州郡長官，遠(yuǎn)離京城是非之地。董扶告訴劉焉京城會出亂子，益州有天子氣，且恰好益州刺史犯罪，劉焉就成為了益州牧。益州叛賊殺死原益州牧，攻破三郡，部眾數(shù)萬計，益州從事賈龍以一千多人進(jìn)攻叛賊，取得勝利（叛賊多為百姓，倉促聚集起的烏合之眾）。劉焉到益州，表面施行仁惠政策，暗中另謀打算，派張魯殺害漢朝使臣，卻上報強(qiáng)盜所為。殺害地方豪強(qiáng)，并擊殺反抗的賈龍等重臣。劉焉反叛跡象明顯，獻(xiàn)帝派劉璋告訴劉焉，劉焉留下劉璋，不讓其返回長安（獻(xiàn)帝時董卓當(dāng)權(quán)，劉焉雖有反叛之心，但時局混亂，劉焉欲獨(dú)掌一州以自守?zé)o可厚非；劉璋為劉焉之子，在長安為官，朝廷本可以之為質(zhì)，為何派其傳旨，僅是由于之前使官為劉焉所殺？劉焉如反叛，劉璋自當(dāng)不會再回長安）。劉焉、劉范與馬騰謀劃，欲以襲擊長安，計劃泄露，馬騰戰(zhàn)敗，劉焉的兩個兒子被殺，同時劉焉的城府被天火燒毀，進(jìn)而病死。朝廷下令劉璋為益州牧（劉璋此時本來就掌權(quán)益州，下旨令其為朝廷所用，以進(jìn)攻劉表）。

劉璋繼承劉焉的職位后，張魯逐漸驕橫，劉璋殺張魯母親和弟弟，二人結(jié)為仇敵。劉璋多次攻打張魯，均失利。曹操取得漢中，劉璋欲以結(jié)交曹操。劉璋派張松到曹操那里去，張松未被錄用，張松因此怨恨曹操。于是張松勸其聯(lián)合劉備，斷絕與曹操往來，劉璋聽從（璋明斷少而外言入故也）。派遣法正招來劉備，黃權(quán)、王累（倒懸城門忠諫）勸阻不聽。劉璋迎接劉備，歡飲百日，其后資助其討伐張魯，劉備回頭進(jìn)攻劉璋，于是劉璋投降。陳壽評論：劉璋才智平庸，小人居君子之位，底盤被奪，并不是不幸的事。

《先主傳》

劉備少孤，與母販履織席為業(yè)。年十五，母使行學(xué)，與公孫瓚共事九江太守盧植。身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。好結(jié)交豪俠，年少爭附之。先主不甚樂讀書，喜歡狗馬、音樂、美衣服（曹操任俠放蕩，不治行業(yè)，飛鷹走狗）。黃巾起義爆發(fā)，劉備率領(lǐng)部眾討賊有功，被封為安喜縣尉。求見督郵未果，將督郵捆綁起來，打了兩百棍，然后棄官逃跑。后又因征討黃巾賊有功，被任命為縣丞。后被黃巾軍攻破，投奔公孫瓚，授命抵御袁紹。曹操征陶謙，劉備支援并歸附陶謙。陶謙死后，劉備接手徐州。劉備與袁紹對峙，呂布襲擊下邳。楊奉等進(jìn)犯徐州，劉備截殺了他們。呂布攻擊劉備，劉備戰(zhàn)敗歸附曹操。曹操供給其再戰(zhàn)呂布，被高順?biāo)鶖?，夏侯惇支援亦敗于高順。曹操親征，活捉呂布。董成同獻(xiàn)帝密謀，以衣帶詔令劉備誅殺曹公。事情敗露后，劉備占據(jù)下邳。曹操攻打劉備，劉備敗逃歸附袁紹。袁紹攻破后，劉備繼而依附劉表。劉表厚待劉備，但疑而不用。劉表死后，劉琮投降曹操，劉備同劉琦、孫權(quán)聯(lián)合，于赤壁打敗曹操。劉琦病死，劉備擔(dān)任荊州牧，結(jié)束了到處依附的處境，以獨(dú)立的姿態(tài)參與群雄逐鹿。張魯投降曹操，益州牧劉璋聽從張松和法正的建議接劉備入蜀，以攻打張魯。劉備接受軍隊和物資后，并未攻打張魯，樹立恩德，收買人心，反攻劉璋，取得益州。劉備取得益州，三足鼎立之勢成形。孫權(quán)討要荊州不得，派兵攻打劉備（劉琦傳位，荊州并不屬吳，孫權(quán)爭荊州并非收回，也不存在三國演義中劉備借荊州一說）。劉備劃分荊州與孫權(quán)講和。劉備攻取漢中，成為漢中王。曹丕稱帝，劉備聽聞獻(xiàn)帝被害而稱帝，立吳氏為皇后，劉禪為太子，其余兒子劉永和劉理為王。關(guān)羽為孫權(quán)所殺，孫權(quán)講和，劉備盛怒不許，攻打?qū)O吳，為陸議（陸遜）火燒連營所敗。之后劉備病重，托孤于諸葛亮，與永安宮去世，年六十三歲。陳壽認(rèn)為劉備“機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”也許劉備得機(jī)智權(quán)謀確實不及曹操，但以疆域論英雄有失偏頗。劉備有自己個性與原則，以近乎草根之流至創(chuàng)建蜀漢基業(yè)，進(jìn)而三分天下，亦有其超凡之處。

劉備行仁義之舉，有建功之志向（髀骨肉生，慨然流涕，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲矣耳），善待人才，深得人心。

仁義之舉：

攻劉琮、劉璋皆不忍心；

曹操追擊，不舍百姓“夫濟(jì)大事必一人為本，令人歸吾，吾何忍棄去！”;

告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?/p>

善待人才：

備前見張松、后得法正，皆厚以恩義接納，盡其殷勤之歡。

劉巴者，宿昔之所記恨也，皆處之顯任，盡器其能。

備曰：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍（陳登）所諱也，何緣當(dāng)與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間邪？”

“三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”

先主與二人寢則同床，恩若兄弟。（劉關(guān)張）

深得人心：

德然父元起常資給先主，與德然等。

瓚深與先主相友，先主以兄事之。

好交結(jié)豪俠，年少爭附之。

中山大商見而異之，乃多與之金財。

劉平使客刺之，客不忍刺，語之而去。

謙病篤，謂別駕麋竺曰：“非劉備不能安此州也”

曹公厚遇之，以為豫州牧。以為左將軍，禮之愈重，出則同輿，坐則同席。

備歸紹，紹父子傾心敬重。（魏書）

討厭劉備的人——呂布：呂布惡之，自出兵攻先主，先主敗走歸曹公。呂布被殺，指著劉備說“是兒最叵信者。”

劉備妻兒命途凄慘

布虜先主妻子，先主求和于布，布還其妻子。

為順?biāo)鶖?，?fù)虜先主妻子送布，操生擒布，先主復(fù)得妻子。

曹公盡收其眾，虜先主妻子，并禽關(guān)羽以歸。

曹操于當(dāng)陽之長坂急追之，先主棄妻子，與諸葛、張飛、趙云從數(shù)十騎走。（對比劉邦逃亡對待妻兒、劉秀逃亡對待姐妹）

劉禪生于荊州，長坂坡之前劉備被虜過的妻子當(dāng)中不包含劉禪（劉禪未出生）。古代妻子指代老婆和孩子，則說明劉禪之前劉備還有其他孩子（至少包括長坂坡中被曹純捕獲的兩個女兒）。劉禪之前，劉備很有可能還有其他兒子，只不過未存活至劉備遷往荊州（劉備多次喪妻，亦有可能多次喪自；劉備四十余歲于荊州收劉封為長子）。

青梅煮酒的歷史材料

“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。”先主方食，失匕箸。

于時正當(dāng)雷震，備因謂操曰：“圣人云‘迅雷風(fēng)烈必變’，良有以也。一震之威，乃可至此也！”（華陽國志）

《諸葛亮傳》

諸葛亮自比管仲、樂毅（有入世輔佐之心），時人莫之許也，惟崔州平和徐庶與亮友善，謂為信然。劉備經(jīng)徐庶引薦，凡三往，乃見（可能確實不在家）。諸葛亮給劉備定下的策略為奪取荊州和益州，結(jié)好孫權(quán)，以圖興漢（荊州：此天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州：益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣）。其后入劉備所言：“孤之有孔明，猶魚之有水也?！痹谥T葛亮的隆中對指引下，劉備先憑借赤壁之戰(zhàn)獲取荊州，后又奪取益州，創(chuàng)建了蜀漢基業(yè)。赤壁之戰(zhàn)時，諸葛亮勸說孫權(quán)聯(lián)合抗曹，言劉備有田橫之義，壯士之心，不降曹魏，以激孫權(quán)（時孫權(quán)早已定下抗曹之心，勃然大怒是表態(tài)給吳國投降一派。魯肅“將軍迎操，欲安所歸？”）。赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮擔(dān)任軍事中郎將，調(diào)撥賦稅，以資軍用。劉備取益州，諸葛亮鎮(zhèn)守荊州。成都平定后，又開始鎮(zhèn)守成都，管理糧草和兵員（后勤工作）。劉備托孤，言“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！保ㄓ薪忉屩v君可自取理解為讓諸葛在劉禪、劉永、劉理中選取，但從劉備用曹丕相較諸葛亮，以及諸葛亮“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”的回復(fù)，此處可取應(yīng)為取而代之）。劉禪繼位，諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，“政事無巨細(xì)，咸決于亮。”街亭之戰(zhàn)，用錯馬謖，為張郃所敗。再次出兵散關(guān)，糧草用盡還師。再出祁山，以木牛運(yùn)糧，糧草用完而退兵（射殺張郃）。再次出征，與司馬懿對陣，因病重去世?！芭d復(fù)漢室，還于舊都。”諸葛亮有吞魏之志，恐時不我待，急于攻魏，至蜀勢漸微。然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略（管仲蕭何之才而非韓信郭嘉之謀）。連年動眾，未能有克。郭沖四事曰：“師無所成，傷缺而反者眾，三眾歸降而不能有。”

《關(guān)張馬黃趙傳》

1.關(guān)羽因犯事逃亡，趕上劉備召集從眾，和張飛一同歸附。曹操活捉關(guān)羽，關(guān)羽為其斬殺顏良，解白馬之圍。封存曹操賞賜，回歸劉備陣營。關(guān)羽好強(qiáng)護(hù)短，馬超來降，諸葛亮寫信曰“孟起可與益德并驅(qū)爭先，尤未及髯之絕倫逸群也?！标P(guān)羽大悅，以信示賓客。左臂中箭，刮骨療毒時烤肉喝酒，談笑自若。樊城之戰(zhàn)，于禁投降關(guān)羽，龐德被殺。因關(guān)羽拒絕和孫權(quán)聯(lián)姻并辱罵使者，輕視糜芳、傅士仁，又得不到劉封的協(xié)助（關(guān)羽同劉封關(guān)系應(yīng)該也不好），被孫權(quán)所殺。

2.張飛于當(dāng)陽橋斷后，瞪著眼睛，挺著長矛大喊：“身是張益德也，可來共決死！”敵人不敢靠近，劉備等得以逃脫。劉備入益州，活捉并義釋嚴(yán)顏。在漢中作戰(zhàn)打敗張郃。劉備攻打吳國，張飛臨行前為手下將領(lǐng)所殺。羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。張飛鞭打士兵，劉備告誡不聽，終為部下所害。

《劉鵬廖李劉魏楊傳》

劉封因關(guān)羽和孟達(dá)之事為劉備所惡，諸葛亮擔(dān)心劉備死后難以駕馭劉封，讓劉備講其刺死。

彭羕由龐統(tǒng)和法正推薦給劉備，很受劉備賞識。扶搖直上，傲氣凌人。諸葛亮內(nèi)心不喜歡他。先主漸漸疏遠(yuǎn)彭羕，被貶任地方官。拜訪馬超，說劉備老家伙糊涂，并勸說馬超自立。馬超將其舉報，被處死。

廖立認(rèn)為自己才干和名望應(yīng)為諸葛第二，卻在李嚴(yán)等人之下，郁悶不樂。在李邵、蔣琬面前蜚議劉備用人和關(guān)羽治軍，被李邵和蔣琬舉報至諸葛亮，被廢為平民。

李嚴(yán)同諸葛亮一道被劉備托孤，諸葛亮出兵漢中，李嚴(yán)負(fù)責(zé)后方。諸葛亮出兵時，李嚴(yán)未能接應(yīng)上糧草，相推脫責(zé)任，凸顯諸葛亮不進(jìn)軍的過錯，于是假傳圣旨招諸葛亮退軍。諸葛亮以證據(jù)將其揭發(fā)。李嚴(yán)為奪私利，不擇手段，最終被貶為平民。

魏延同諸葛亮出征，總求率兵萬人，同諸葛亮分而進(jìn)兵，諸葛亮不許。魏延常謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡。與楊儀爭鋒，勢同水火。諸葛亮病危，秘密同楊儀、費(fèi)祎、姜維謀劃，令魏延斷后。魏延說：“丞相雖亡，吾自見在。何以一人死廢天下之事邪？且魏延何人，當(dāng)為楊儀所部勤，作斷后將乎？”楊儀、費(fèi)祎等人欲先行撤軍，魏延大怒，搶先出發(fā)，燒毀棧道。魏延、楊儀均上書言對方叛變，魏延逃跑，被馬岱追擊殺死。魏延未北叛而選擇南下，就是為了除掉楊儀，希望能受推崇接替諸葛亮。

諸葛亮出軍，楊儀籌備糧食，安排調(diào)度均得心應(yīng)手，受到諸葛亮賞識。同時諸葛亮又欣賞魏延勇猛，遺憾楊儀和魏延不和。諸葛亮認(rèn)為楊儀氣量狹小，有意讓蔣琬接替自己。楊儀認(rèn)為自己才干在蔣琬之上，對費(fèi)祎說如果自己在諸葛亮去世時投靠魏國，不至于落魄至此。費(fèi)祎秘告朝廷，楊儀自殺。

彭羕等人，恃才自傲，不甘人下，未受任用，內(nèi)心不滿，多發(fā)怨毒之語；加之蜀國同僚，熱衷密告，因此下場非貶即殺。

第二篇：讀傳有感

讀傳有感

話說在貳零壹零年叁月貳拾陸號那浮生半閑的周五早上，竟腎上腺素分泌過多，和同班同學(xué)相約去圖書館“淘寶”。

出于瞻仰偉人的情懷，同時也基于對貳拾世紀(jì)最杰出的歷史人物的潺潺仰慕之情，便義無反顧的優(yōu)先選擇了那個影響了整個中國歷史發(fā)展進(jìn)程的巨匠風(fēng)云人物——毛澤東，由于堅信“旁觀者清”，所以選擇拜讀迪克威爾遜先生撰寫的《毛澤東》，迪克威爾遜先生是國外研究當(dāng)代中國問題的知名學(xué)者，他的作品應(yīng)該值得拜讀。

此后斷斷續(xù)續(xù)的從叁月貳拾陸號到肆月拾陸號晚才算比較認(rèn)真的讀完一遍，自覺讀完相當(dāng)受益，于是便有了寫些讀后感的想法。同時那晚又恰逢周五，周末沒課，寢室的叁位同胞剛好也都出去娛樂了，正所謂“君子有所為，有所不為”，此正當(dāng)“作為”時刻，天時、地利皆有，于是提筆略寫，奈何好事總是多磨，忽而遠(yuǎn)方某君念余悠悠，于是打來一通電話，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，這一煲一個多小時也就過去了，一看時鐘已經(jīng)凌晨一點(diǎn)咯。此時此刻難為情，不禁想起毛主席的一句話:身體是革命的本錢，不得不感慨精力有限啊！沒能像毛主席一樣可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，偉人確有其與眾不同的稟性啊！我的修為不夠精純，只能去約周公修煉咯！

看來想寫東西的必要有了，還要有必要的機(jī)遇??！

此后兩周又是庸碌的往返于教學(xué)樓與宿舍之間，但希望多拜讀一些偉人的傳記來啟發(fā)和激勵自我的情緒卻已經(jīng)萌芽。好像鬧鐘一樣，準(zhǔn)時啟動，又是同樣半閑的周五，肆月叁拾號，只是時間卻漠然的過了叁百叁拾陸個小時，這次借的是《羅斯福》和《甘地傳》，心想“五一”出去耍一天，然后看書，寫點(diǎn)東西?？墒牵墒??這個就??奈何，計劃總是趕不上時間的變化呀！朦朧中“五一”假期就那樣朦朧過去了。

時光如梭是極有道理的，時間也是可愛的，半閑的周五也是如期而至的，伍月柒號，不知何也，此時突然想起《紅樓夢》里形容鳳姐的那句話“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤的卿卿性命?！蔽矣X得可以改一下，用來形容此刻寫東西的心情，“機(jī)關(guān)算盡太匆匆，反誤了卿卿時間。”

可見想寫點(diǎn)東西確實很難，不僅要有時間，還要講機(jī)緣??！2010-5-7

重慶

第三篇：讀劉川鄂的《張愛玲傳》有感

孤獨(dú)的燦爛

——讀劉川鄂的《張愛玲傳》有感

文/鐘無鹽

張愛玲，原名張煐。四十年代大紅大紫上海灘，文學(xué)史上稱“異數(shù)，曠世奇才張愛玲”.她的作品亦俗亦雅，她筆下所有的人物都是不完美的，正面人物深藏著常人都有的缺點(diǎn)，反面角色也透著常人都有的優(yōu)點(diǎn)，即便是大奸大惡的人，也會有絲絲善良出現(xiàn)，正應(yīng)了那句老話“人無完人”.使故事顯得更真實，更貼近現(xiàn)實。她的文字雖然蒼涼，但有生命有靈性，透出常人意想不到的智慧。

冷漠孤高，我行我素的她，卻有一顆悲天憫人的心腸，她深邃的眼睛，時時能洞察到眾生百相，細(xì)膩地記錄下生活里“可笑”背后的“可憐”.她細(xì)膩孤傲，是“一個善于將藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化的享樂者”.出身名門的她，卻稱自己是世俗的小市民，但她卻又世俗地如此豁達(dá)，如此精致。

名門之后的她，一生多風(fēng)雨、多磨難。當(dāng)年，學(xué)業(yè)未完，留學(xué)不能，后來，輾轉(zhuǎn)離開大陸，優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身，淡然的遠(yuǎn)行。她一直把自己包裹的很嚴(yán)，像個與世隔絕的人，但她又是那么貼近現(xiàn)實，她的文字沒有蘇青的“五四精神”,也沒有丁玲的“延安希望”,她用七巧、白流蘇、范柳原、阿小等這類小人物的聲音，來敘述刀光劍影生死存亡的大上海。她對待任何事情，表現(xiàn)出來的那種清醒、那種遠(yuǎn)見和睿智，真的讓人折服。

張對待好多事，像早已知道定局一樣的判斷精準(zhǔn)。當(dāng)年，在那場“軍裝、人民裝”到來之前，她就想好了要離開大陸，還冷靜地對姑姑說：“從此，我們也斷了聯(lián)系吧。”因此，在那場文化浩劫里，姑姑也沒有因海外關(guān)系而受牽連。

多年后，在大西洋彼岸過著幾乎與世隔絕的生活，依然風(fēng)采依舊。辭世前，把自己的遺書和重要物品收拾整齊，靜靜地躺在那張臨窗的行軍床上，雙手優(yōu)雅的放在胸前，靜靜地消失在大西洋彼岸，消失的那樣靜美、那樣孤獨(dú)、那樣安詳。“往事如夢，今事也如夢，未來更如夢”.只留下蒼涼的文字，炫美著以往的燦爛。

當(dāng)年紅透上海灘時，她仍然能低調(diào)的保持自己不亢不卑的風(fēng)格，用不同于常人的角度清醒的看事情。動蕩的時代，動蕩的年齡，卻有著鎮(zhèn)定的神態(tài)。“曉得面子上放開手腳，我行我素?zé)o所不往，心里會計算好分寸；曉得這世界表面上沒有規(guī)矩，暗底下卻有著鋼筋鐵骨的大原則，不可得隴望蜀；曉得做人沒意思，就挑那些有意思的去做；曉得人是有限的，就在有限的范圍里周轉(zhuǎn)；曉得不能左右他人，就左右自己吧。”

雖然，她短暫而凄美的婚姻，該怎么說呢，是不幸福嗎？但她卻說 :畢竟擁有過。撇開胡蘭成的身份不說，她與胡之間的情感：“因為相知，所以懂得。”“因為懂得，所以慈悲。”即親密無縫又能自由呼吸，正如她說的：“無條件的愛是可欽佩的—唯有的危險就是，遲早理想要撞到現(xiàn)實。不論是在藝術(shù)里還是人生里，最難得的是懂得什么時候應(yīng)該歇手?！薄叭松羁蓯鄣漠?dāng)兒，便在那一撒手把間?！钡奈淖滞钢钌畹恼芾?，使人豁然。

她是個不會經(jīng)營社交的人，幾乎沒有朋友，社交圈子有限。不欣賞她的交友方式，只敬佩她不管逆境還是順境，表現(xiàn)出來的那種清醒淡定，坦然獨(dú)特的生存態(tài)度。到底是大家之后，即便是破落了，血脈里仍有貴族氣質(zhì)流淌，就連骨縫里都透著見多識廣的淡然，散發(fā)著超凡脫俗的坦然。

雖然她是大家之后，卻鐘情于舒適淡雅的田園風(fēng)格。家居服飾上以純棉制衣為主，享受著既傳統(tǒng)又時尚的精致與深邃，崇尚自然，生活中充滿了返璞歸真的韻味！

第四篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感 卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說（即科學(xué)社會主義學(xué)說），是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南。全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動的弄潮兒?！恶R克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動適當(dāng)集中。這就使有關(guān)問題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處

一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大

一個新世紀(jì)的大學(xué)生，一個生活在社會主義制度下的中國大學(xué)生，更要對這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識，指導(dǎo)實踐，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨

少年的馬克思是一個理想主義者，這種對事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒有階級沒有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會奮斗一生的人生道路，中學(xué)時期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會問題進(jìn)行分析和思考，青少年時期是一個人，人格，品質(zhì)形成的雛形時期，大學(xué)生活的時代一個人的思想發(fā)展最迅速的時期，這時的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來把握法的精神

馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態(tài)度,其實也反映了他的個性,他不善于理財,因為他認(rèn)為金錢不重要,懶得花心思,也因為他豁達(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?與其想到今天的我們這個社會,其實壓力依然很大,但至少沒有窘迫到那個年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?在資本橫流的這個社會,保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想,這個觀念好想有點(diǎn)唯心了.但至少是我對金錢和理想的態(tài)度.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會,你需要堅持你的想法,并且不斷的證實你的成功,馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國文化博大精深的地方.當(dāng)今社會,西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個極端走向另一個極端.魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會發(fā)展和進(jìn)步的一個方面.這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究事業(yè)，并積極地為無產(chǎn)階級社會實踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物，他的偉大在于他對人類事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來指導(dǎo)實踐，實踐是用來修正補(bǔ)充理論，學(xué)習(xí)也同樣要理論和實踐

從書中學(xué)到運(yùn)用正確的態(tài)度對待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導(dǎo)師，也是這個社會不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展的動力，

第五篇：讀《馬克思傳》有感

讀《馬克思傳》有感

這個學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》這門課程，里面有很多富有哲學(xué)的經(jīng)典理論，這勾起了我的興趣，使我對馬克思本人產(chǎn)生了極大的興趣，在想，這到底是個如何的人物，能再那個社會提出這么超越時代的理論。前兩天，我在圖書館借了《馬克思傳》這本書，通過這兩天對這本書的閱讀，我現(xiàn)在對馬克思有了更深入的了解，也讓我越來越崇拜他對無產(chǎn)主義的不懈追求和對人類社會發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)。

馬克思傳這本書好像在讀者眼中，為我們呈現(xiàn)了一組組偉大導(dǎo)師的照片。在書中，我看到了一個偉人的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究社會，他投身于革命實戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了那些處在階級社會底層的所謂的“貧民”，他毅然的向大地宣戰(zhàn)，他沒有給他的母親帶來了幻想的葡萄園，他為了磨練自己，讓自己的筆尖戰(zhàn)斗，他讓他的燕妮等待了八年。他的過早成熟，讓比他大很多的老教授也不得不佩服，他的思想早就走到了人類的前頭。這兩天，每每讀者這本《馬克思傳》，我總是感觸很深。這位無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究，并且為無產(chǎn)階級社會實踐不斷奮斗，并著有《資本論》，提出了我們要用歷史唯物主義觀和辨證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)的科學(xué)的方法去看待事物。他把他的一生都獻(xiàn)給了為人類事業(yè)做貢獻(xiàn)的工作中，就像《鋼鐵是怎樣煉成的》書中所說的那樣，他投入到人類事業(yè)中去，實現(xiàn)了自己的價值。但是，縱觀馬克思的一生，我們可以說他是不幸的，他在生活中各種不順，他的孤傲使朋友經(jīng)常與他鬧矛盾。他無暇謀生，經(jīng)常陷入窘境，時常面臨金錢的緊迫，不得不四處借錢。不幸雖然不幸，但往往不幸更能練就一個偉人，他拒絕了資本主義讓自己妥協(xié)的誘惑，堅持自己的理論“不管遇到什么障礙我都要朝著我的目標(biāo)前進(jìn)，而不是讓資產(chǎn)階級社會把我變成一架賺錢的機(jī)器。”

但是，馬克思又是幸運(yùn)的，在生活中。他遇到了自己一生的摯友—恩格斯，他無論在生活上，還是事業(yè)上都在不斷的幫助著他，并且不斷資助馬克思。而且恩格斯也有這和他一樣的偉大思想，他們兩人共同為后人留下了一筆無與倫比的財富。如果沒有恩格斯，或許就沒有以后的馬克思了，沒有馬克思，我們就很難有著那么偉大的思想并且?guī)ьI(lǐng)我們向自由及共產(chǎn)主義邁進(jìn)，不知道我們?nèi)祟惖那斑M(jìn)方向是否還能向這樣。

馬克思給我們?nèi)祟愔敢朔较?，樹立了榜樣，正如他所說的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因為這是為大家獻(xiàn)身。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”這段偉大的名言將激勵我們腳踏實地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對社會、國家有用的人。

從馬克思身上我們學(xué)會了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要我們能不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會擁抱成功。正如牛頓的那句話，我之所以偉大，是因為我站在巨人的肩上。我們?nèi)绻苷驹隈R克思這位人類偉大的導(dǎo)師身上，我們勢必會站得更高，走的更遠(yuǎn)。

071712130王狀狀