第一篇：讀《國家與革命》有感1000字

讀《國家與革命》有感1000字

zsl 方塘半畝半

《國家與革命》是列寧1917年8—9月寫的系統(tǒng)闡述馬克思主義國家學(xué)說的名著。它主要是列寧根據(jù)閱讀大量的馬克思和恩格斯關(guān)于國家理論觀點的書籍，整理出來的較為系統(tǒng)、全面的馬克思主義國家學(xué)說。

因為在19世紀末20世紀初，資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，國家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起。勞動人民遭受的剝削與壓迫日益加深，資本主義固有的階級矛盾日益尖銳。帝國主義時代迅速發(fā)展的社會生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟形式為社會主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。列寧把帝國主義看成無產(chǎn)階級革命的前夜。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，是各個參戰(zhàn)國的經(jīng)濟遭到了嚴重的破壞，人民群眾遭受了嚴重的戰(zhàn)爭災(zāi)難，勞動人民所遭受的壓迫和剝削進一步加重。還有就是一些機會主義者，他們故意歪曲了馬克思主義國家學(xué)說，更改它的革命內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化，在社會主義運動中造成了惡劣的影響。為了揭露和批判他們以及無政府主義者的歪曲，恢復(fù)馬克思主義國家學(xué)說的本來面目，列寧從1916年秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關(guān)于國家問題的著作闡述了馬克思主義思想對于國家的態(tài)度。

在這本書中，列寧從國家的起源人手，在摘引了恩格斯對國家的分析后，概括指出：“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。也就是說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和?！彼€強調(diào)了堅持無產(chǎn)階級專政的必要性和重要性。他說：“在《共產(chǎn)黨宣言》中對歷史作了一般的總結(jié)，使人們認識到國家是階級統(tǒng)治的機關(guān)，還使人們得出這樣一個必然的結(jié)論：無產(chǎn)階級如果不先奪取政權(quán)，不取得政治統(tǒng)治，不把國家變?yōu)椤M織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級’，就不能推翻資產(chǎn)階級，這個無產(chǎn)階級國家在它取得勝利以后就會立刻開始消亡，因為在沒有階級矛盾的社會里，國家是不需要的，也是不可能存在的，在這里還沒有提出究竟應(yīng)當怎樣（從歷史發(fā)展的觀點來看）以無產(chǎn)階級國家來代替資產(chǎn)階級國家的問題?！?/p>

在我看來，世界上大多數(shù)人都是無產(chǎn)階級，每個人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會。然而，在資本主義和帝國主義的統(tǒng)治下，他們更多的想的是以武力、暴力來鎮(zhèn)壓、剝削和壓迫無產(chǎn)階級和勞動人民。“哪里有剝削，哪里有壓迫，哪里就有反抗和革命”是更古不變的真理。只有以無產(chǎn)階級專政來代替資本主義和帝國主義，才能從根本上解決問題。在歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是主張變革舊社會的制度和舊思想觀念的社會力量。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。我國古代唐太宗就曾有過“水能載舟亦能覆舟”的觀點。所以，我們也應(yīng)當正確認識對國家的態(tài)度，對于社會發(fā)展的重要性。

第二篇：讀《國家與革命》有感

讀《國家與革命》有感

摘要：國家不是從來就有的，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是曲折的、冗長的、繁瑣的。在領(lǐng)導(dǎo)人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各個時期的指導(dǎo)思想的正確指導(dǎo)下，會帶來國家的繁榮，國家地位的提高，經(jīng)濟水平的提高，人民富裕的生活，帶來社會的文明。人民群眾在歷史的發(fā)展中起著重要的作用。

關(guān)鍵詞：國家、發(fā)展、思想、人民

在《國家與革命》這一本書中寫到，國家是不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的機關(guān)。同時，國家是剝削被壓迫階級的工具。社會在分裂為階級之前，國家并不必要，只有在出現(xiàn)階級剝削和壓迫之后，國家才是必要的。在無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)并將生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)后，也就消滅了階級差別和無產(chǎn)階級自身，國家也就會“自行消亡”。只有共產(chǎn)主義才能完全不需要國家。

恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時說：“國家不是從外部加強與社會的一種力量”。只有在一定的社會環(huán)境中形成、產(chǎn)生國家。當這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi)，這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就產(chǎn)生國家。這說明了，在階級客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。同時也證明了國家的階級矛盾是不可調(diào)和的。他要依靠強制性或暴力手段以及征收賦稅來維系。

國家的產(chǎn)生是曲折的，冗長的，繁瑣的。當國家一經(jīng)產(chǎn)生，通過努力，國家一定會延續(xù)，通過時間的沉淀，一定會創(chuàng)造各種文明，帶來新的效益。

從女媧造人，人類的產(chǎn)生；盤古的開天辟地，使文明開始出現(xiàn)；各個朝代的演變，留下寶貴的精神經(jīng)驗，都經(jīng)歷了時間的淘汰、歷史的洗禮。在歷史的進程中，侵略者展開他們的魔爪，對中華民族的一草一木開始掠奪時，將完整的中華民族傷得體無完膚。而圓明園的毀滅，就是侵略者掠奪的有力證據(jù)；南京大屠殺，是日本侵略者犯下的不可饒恕的罪行。由于政府的腐敗，使我國淪為半殖民地半封建社會，使人民的生活陷入了水生火熱之中。由于各種矛盾的激發(fā)，終于爆發(fā)了革命。當毛澤東一代偉人的出現(xiàn)，為革命帶來了新的曙光，為人民的幸福生活拉開了帷幕。經(jīng)過革命者的艱苦奮戰(zhàn)，無數(shù)次的探索，在實踐中尋找經(jīng)驗，汲取教訓(xùn)，終于迎來了中華民族的解放，使人們遠離了那不堪回首的歲月。

在毛澤東新民族主義革命理論、在社會主義革命和社會主義建設(shè)理論、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、策略和策略的理論、實事求是的思想政治工作下，創(chuàng)立和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨，創(chuàng)立和發(fā)展了中國人民解放軍，締造了中華人民共和國，創(chuàng)立了毛澤東思想。帶來了人民的安居樂業(yè)，國家的穩(wěn)定、發(fā)展、地位。在和平與發(fā)展逐漸成為時代的主題，形成了鄧小平理論。堅持解放思想、實事求是，開拓了馬克思主義的新境界；堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的根本問題，深刻揭示了社會主義的本質(zhì)；堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確的分析，做出了新的科學(xué)判斷；提出了建設(shè)中國特色的社會主義社會?！叭齻€代表”的重要思想的產(chǎn)生，圍繞建設(shè)中國特設(shè)社會主義這個主題，創(chuàng)造性的應(yīng)用了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，緊密結(jié)合新的思想、新觀點、新理論。建立社會主義市場經(jīng)濟體制的思想，實行全方位對外開放思想戰(zhàn)略，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，依法治國和以德治國，鞏固黨的階級和擴大黨的群眾基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。它的提出體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

在以前，侵略競爭是各個大國對外政策的重要特征之一，他們用“保衛(wèi)祖國”、“保衛(wèi)共和國和革命”等詞來掩蓋他們維護“自己”資產(chǎn)階級搶到利益的行為。在當代，我國實行獨立自主的外交政策，和外國進行經(jīng)濟上的交易。從我國進入世界貿(mào)易組織時起，我國的經(jīng)濟就在一直穩(wěn)固的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的保護，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會主義法治國家，推進社會主義民族政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。

從中華人民共和國的成立到現(xiàn)在，通過領(lǐng)導(dǎo)者和人民的共同努力，同時在正確的指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，我國的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，再也不像以前那么軟弱可欺，我國的綜合國力也得到了全面的提高，經(jīng)濟水平也呈現(xiàn)上升趨勢，軍事水平也在逐步提高，人民的生活水平也在上升。在當代，中國終于發(fā)展成為一個強大的國家，在促進全世界和平中起到重要的作用，將會在各個國家的共同努力下，將世界打造成為一個和平的國家，創(chuàng)造和平的時代。

國家的穩(wěn)定，需要有一定的規(guī)章制度來維持，就必須有特殊的武裝部隊、監(jiān)獄等等。如果國家沒有強有力的手段來保護，那么他一定會退化，甚至消亡。對國內(nèi)，通過法律來約束每一個人的行為。人們不能做出超越法律規(guī)定的范圍，不能做傷害他人的利益、危害他人人身安全的事，不能做傷害公司的事，不能做傷害國家利益、危害國家領(lǐng)土完整的事。每一個人的行為，都必須按照法律規(guī)定來行事。一旦觸犯法律，將會受到法律的制裁，根據(jù)犯罪行為的嚴重與否，受到不同的懲罰。當然，人們的道德思想同時也會主導(dǎo)人們的思想，告訴自己什么可以做，什么不可以做。但是也不能排除某些人會違背自己的良心，做出讓人譴責的事情來?，F(xiàn)在是一個法制的社會，在法制的社會中創(chuàng)造社會的文明，做到依法治國，以理服人。

在歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是主張變革舊社會的制度和舊思想觀念的社會力量。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。在當代，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位越來越重要，從事科學(xué)技術(shù)工作的廣大知識分子在推動社會生產(chǎn)力進步、創(chuàng)造社會物質(zhì)財富過程中所起的作用日益突出。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活、實踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。在人民群眾中的知識分子在社會精神財富的創(chuàng)造或精神生產(chǎn)過程中起到非常突出的作用，她們中產(chǎn)生了不少偉大的科學(xué)家、思想家和藝術(shù)家。同時，他也是社會變革的決定性力量。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。

國家是一種具有政治統(tǒng)治和社會管理職能的有組織的力量。國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。它是經(jīng)濟上占支配地位的階級為維護其根本利益而建立起來的強制性的暴力機關(guān)，以保障其在政治上也成為統(tǒng)治階級。

國家并不是從來都有，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。國家一經(jīng)產(chǎn)生，他會創(chuàng)造精神文明，抒寫自己的輝煌。

參考文獻

[1]列寧.《國家與革命》 第一章，人民出版社,2001-04年

第三篇：讀列寧《國家與革命》有感

讀列寧《國家與革命》有感

臨床醫(yī)學(xué)七年制(2006級)傅佳寅

學(xué)號 3061802084 [摘要]: 列寧的《國家與革命》是列寧在在十月革命前夕寫成的一部闡釋馬克思主義國家觀的一部著作，澄清了當時關(guān)于國家的一系列混亂觀念，并進一步闡釋了無產(chǎn)階級專政的可能性。同時這部著作也對當時遠在中國的無產(chǎn)階級革命者給予了有益的啟迪。[關(guān)鍵詞]: 國家與革命；馬克思主義；無產(chǎn)階級革命

列寧的《國家與革命》是列寧在在十月革命前夕寫成的一部闡釋馬克思主義國家觀的一部著作，澄清了當時關(guān)于國家的一系列混亂觀念，并進一步闡釋了無產(chǎn)階級專政的可能性。同時這部著作也對當時遠在中國的無產(chǎn)階級革命者給予了有益的啟迪?！秶遗c革命》一書內(nèi)容豐富，涉及國家問題的許多方面。這里只能有重點地討論其中的幾個問題。重點在第一章和第三章。

馬克思主義關(guān)于國家問題的基本觀點

在第一章中．列寧堅持和發(fā)揮了馬克思主義在國家問題上的基本觀點，闡述了國家的起源、本質(zhì)、特征和職能。

首先, 列寧引用恩格斯的話指出“國家決不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實’，‘理性的形象和現(xiàn)實’。國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！?/p>

這一段話十分清楚地表達了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。

由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。

特殊的武裝隊伍，常備軍和警察成為了國家政權(quán)的主要強力工具；監(jiān)獄和各種強制機關(guān)保證了這種統(tǒng)治階級意志的實施；而具有特殊地位的官吏則是站在社會之上的公共權(quán)力的代表。為了維持龐大的武裝隊伍、官僚機構(gòu)的存在和運行，需要征收各種稅費和發(fā)行國債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權(quán)力得到財政上的支撐。所以，國家實質(zhì)上是一種系統(tǒng)的強制的暴力機關(guān)。是統(tǒng)治階級手中的強力工具。

l9世紀末20世紀初，當時的國家大多是資產(chǎn)階級用來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的工具，他們?yōu)榱司S護自己的利益，對馬克思主義中關(guān)于國家的概念進行閹割，得出了國家是階級調(diào)和的機關(guān)，是為了維護社會的利益而存在的。并以此愚弄人民，維護自己的統(tǒng)治。并且資產(chǎn)階級統(tǒng)治者還利用民主共和制這個最好的外殼，十分鞏固十分可靠地確立自己的權(quán)力。這種制度實質(zhì)上始終是少數(shù)人即有產(chǎn)階級、富人享受的民主，是狹隘的、排斥窮人的，是徹頭徹尾虛偽騙人的。他們對窮人設(shè)置種種障礙，限制窮人排斥和推出政治生活之外，使他們不能積極參加民主生活。列寧就曾指出，“每隔幾年決定一次究竟由統(tǒng)治階級中的什么人在議會里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民?！?這就是資產(chǎn)階級議會制的真正本質(zhì)?！?/p>

如果不能清楚地解釋國家的本質(zhì)，那么暴力革命就無法找到它合理的依據(jù)，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無策。而且在當時的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個政權(quán)。列寧正是在這樣的歷史背景下及時說明了什么是國家，澄清了當社時存在的各種關(guān)于國家概念的錯誤認識，為今后采用暴力革命奪取國家政權(quán)做好了思想上的 準備，并且成功指導(dǎo)了俄國人民獲得了十月革命勝利的革命果實。

同時列寧的《國家與革命》也對毛澤東國家政權(quán)理論的形成產(chǎn)生了重要影響。在八七會議上，毛澤東面對著國共合作的破裂，國民黨利用手中掌握的武器屠殺革命力量的現(xiàn)實，他在發(fā)言中說到：“對軍事方面，從前我們罵中山專做軍事運動，我們則恰恰相反，不做軍事運動專做民眾運動。蔣唐都是拿槍桿子起的，我們獨不管?，F(xiàn)在雖已注意，但仍無堅決的概念。比如秋收暴動非軍事不可，此次會議應(yīng)重視此問題，新政治局的常委要更加堅強起來注意此問題。??須知政權(quán)是由槍桿子中取得的。”他的政權(quán)是由槍桿子中取得的思想，對黨把工作重心轉(zhuǎn)向組織發(fā)動武裝起義，建立革命的軍事力量，并在軍事力量的支持下開展農(nóng)村革命政權(quán)的建設(shè)起了極大的推動作用。八七會議后，毛澤東以中央特派員的身份到湖南組織秋收暴動，從此開始了創(chuàng)軍建軍及政權(quán)建設(shè)的艱苦歷程。而國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表，暴力革命奪取政權(quán)顯然是這一改變的思想來源。無產(chǎn)階級革命在國家方面的任務(wù)

隨后，在《國家與革命》第三中，列寧重點闡述了無產(chǎn)階級在革命中如何對待國家的問題。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級用暴力打碎、摧毀資產(chǎn)階級舊的國家機器。建立無產(chǎn)階級專政新國家的問題 列寧對為什么要打碎、怎樣打碎舊國家機器，打碎以后用什么東西來代替．建立什么樣的新國家,作了系統(tǒng)的論述。

列寧指出，馬克思和恩格斯總結(jié)1848~1851年革命與1871年巴黎公社的經(jīng)驗后得出科學(xué)結(jié)論：“過去一切革命都是使國家機器更加完備。而這個機器是必須打碎．必須摧毀的 ”“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的” “這個結(jié)論是馬克思主義國家學(xué)說中主要的基本的東西”，是“任何一次真正的人民革命的先決條件”。

“把官僚軍事國家機器打碎”這幾個字，已經(jīng)簡要地表明了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級在革命中在對待國家方面的任務(wù)問題的主要教訓(xùn)。正是因為全盤接受了資產(chǎn)階級的國家機器，而沒有與無產(chǎn)階級相適應(yīng)的國家機器，法國大革命才失敗了。

一方面，不管資產(chǎn)階級采用何種所謂“民主”的制度，其本質(zhì)都是對本階級的民主而對于廣大的農(nóng)民和無產(chǎn)階級來說，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號召我們不要對資產(chǎn)階級民主有任何的幻想。

另一方面，馬克思恩格斯又確認，“打碎”國家機器是工人和農(nóng)民雙方的利益所要求的，這個要求使他們聯(lián)合起來，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來代替的共同任務(wù)。

然而，又該用什么東西來代替被打碎的國家機器呢？

列寧在總結(jié)馬克思和恩格斯的經(jīng)驗時指出，公社用來代替被打碎的國家機器，可以實現(xiàn) 更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。

首先是軍隊的廢除。鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級及其反抗，仍然是必要的。這對公社尤其必要，公社失敗的原因之一就是在這方面做得不夠堅決。但是實行鎮(zhèn)壓的機關(guān)在這里已經(jīng)是居民的多數(shù)，而不象過去奴隸制、農(nóng)奴諥制、雇傭奴隸制時代那樣總是居民的少數(shù)。既然是人民這個大多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來直接行使這些職能。

其次，取消支付給官吏的一切辦公費和一切金錢上的特權(quán)，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人----工人和農(nóng)民用共同的力量來鎮(zhèn)壓壓迫者。資本主義文化創(chuàng)立了大生產(chǎn)----工廠、鐵路、郵政、電話等等，在這個基礎(chǔ)上，舊的“國家政權(quán)”的大多數(shù)職能已經(jīng)變得極其簡單，已經(jīng)可以簡化為登記、記錄、檢查這樣一些極其簡單的手續(xù)，以致每一個識字的人都完全能夠勝任這些職能，行使這些職能只須付給普通的“工人工資”，并且可以（也應(yīng)當）把這些職能中任何特權(quán)制、“長官制”的痕跡鏟除干凈。

并且，列寧進一步指出一切公職人員毫無例外地完全由選舉產(chǎn)生并可以隨時撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數(shù)農(nóng)民的利益完全一致起來，同時成為從資本主義通向社會主義的橋梁。這些措施關(guān)系到對社會進行的國家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實行或正在準備實行的“剝奪剝奪者”聯(lián)系起來，也就是同變生產(chǎn)資料資本主義私有制為公有制聯(lián)系起來，才會顯示出全部意義和作用。

同時，農(nóng)民同小資產(chǎn)階級其他階層一樣，他們當中只有極少數(shù)人能夠“上升”，能夠“出人頭地”，即變成富人，變成資產(chǎn)者，或者變成生活富裕和享有特權(quán)的官吏。在任何一個有農(nóng)民的資本主義國家（這樣的資本主義國家占大多數(shù)），大多數(shù)農(nóng)民是受政府壓迫而渴望推翻這個政府、渴望有一個“廉價”政府的。能夠?qū)崿F(xiàn)這一要求的只有無產(chǎn)階級，而無產(chǎn)階級實現(xiàn)了這一要求，也就是向國家的社會主義改造邁進了一步。

總之，無產(chǎn)階級專政無疑是一種優(yōu)越的體制。無產(chǎn)階級專政是新型民主(對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的)和新型專政(對資產(chǎn)階級是專政的)的國家政權(quán)。一方面，無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)之后，首先就要大規(guī)模地擴大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動群眾都能夠平等地、普遍地參與國家事務(wù)和社會事務(wù)的管理。隨著社會主義民主不斷擴大，越來越多的人具備了直接參加國家管理的條件。當社會全體成員或者大多數(shù)成員自己學(xué)會了管理國家的時候，對任何管理的需要就開始消失；民主愈完全，它成為多余的東西的時候就愈接近；國家愈民主，國家就會愈迅速地開始消亡。另一方面，無產(chǎn)階級的國家政權(quán)還要對壓迫者、剝削者、資本家實行強力鎮(zhèn)壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。

列寧指出: “從資本主義向共產(chǎn)主義過渡。當然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政?！?/p>

同時，在建立無產(chǎn)階級專政方面，毛澤東也將《國家與革命》的理論認識與中國的實際相結(jié)合，按列寧國家理論建立了中國工農(nóng)民主政權(quán)。并聯(lián)合各民族、各地華僑和其他愛國分子，在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。僅用了三年時間就取得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國國家政權(quán)的基礎(chǔ)。

從以上分析，我們不難看出堅持社會主義，堅持無產(chǎn)階級專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發(fā)揮民主，更好地實現(xiàn)廣大人民群眾的利益。在新世紀的征途上，鄧小平反復(fù)強調(diào)，依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。運用人民民主專政的力量．鞏固人民的政權(quán)，是正義的事業(yè)。人民民主專政是民主和專政的統(tǒng)一：一方面，發(fā)展社會主義民主政治，走依法治國之路；另一方面，社會主義政權(quán)的專政力量不能削弱，還要加強。只有這樣，中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展，才能有堅強的保障，我們才會在社會主義道路上越走越遠越走越好。

參考文獻：

[1]《馬克思主義國家學(xué)說的經(jīng)典之作——列寧著<國家與革命>研讀筆記》 吳雄丞 [2]《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995 [3]《列寧〈國家與革命〉對毛澤東國家政權(quán)理論的影響》 許玲英 [4] 《〈國家與革命〉》的現(xiàn)代解讀

胡為雄

第四篇：讀《資源革命》有感

讀《資源革命》有感

近日，認真閱讀了《資源革命》一書，該書由麥肯錫前資深合伙人斯蒂芬·赫克和美國能源部前顧問馬特·羅杰斯合著的一部新作。此書從一個世紀以來連續(xù)發(fā)生的危機及人們的應(yīng)對，來闡釋對未來和世界的態(tài)度。

本書從瓦特午后靈光一閃研制成了蒸汽機，從而引發(fā)了第一次工業(yè)革命，化解了能源危機，而且把西歐國家?guī)肓斯I(yè)化。講到電的發(fā)明，擠出了城市化和電氣化，催生了第二次工業(yè)革命，把美國、加拿大、澳大利亞、俄羅斯和日本等國家首次帶進了工業(yè)化?，F(xiàn)在世界又處在一個重要的歷史關(guān)節(jié)點上了，歷史在資源問題上不斷重現(xiàn)危機，這次可能影響的是中國、印度等國家和地區(qū)。

人類社會現(xiàn)代化的進程中，資源即將枯竭的警鐘不時敲響，不絕于耳。從而歷史不斷重演馬爾薩斯與斯密圍繞勞動力、資本和土地及資源三要素的經(jīng)典爭論。傳統(tǒng)觀念認為，地球的資源總有耗光的一天，屆時人類將走向滅亡。作者則認為，借助新的工業(yè)革命，采用新的技術(shù)，拋棄傳統(tǒng)能源消費觀，人類可以大幅提高資源生產(chǎn)率，避免這個危機。作者采取的仍是實證主義方法，用大量人們熟知的標志性事件、人物和典型案例，證明我們正在進入第三次工業(yè)革命，它本質(zhì)上仍是一場“資源革命”,而這將是21世紀最大的經(jīng)濟機遇。作者通過分析歷史，告訴我們：這是擺在我們面前的百年難遇的絕佳商機。我們不是要面臨資源稀缺帶來的危機，而是會遇到一個改變?nèi)蚪?jīng)濟格局的機遇，一個會帶來巨大利潤的機遇。

通過對此書的閱讀，我感悟到：

1、結(jié)合思想意識。有問題、出現(xiàn)危機并不可怕，因為問題是時代的聲音，危機便是機遇；

2、結(jié)合思維方式。我們要學(xué)會創(chuàng)新思維，徹底改變我們以前固有思維習(xí)慣和工作方法，要樹立樂觀精神；

3、結(jié)合個人。要善于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新，關(guān)鍵敢于顛覆式創(chuàng)新，不僅是觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，還要有經(jīng)營模式創(chuàng)新的本領(lǐng)，路在我們自己腳下；

4、結(jié)合企業(yè)。要堅持五大發(fā)展理念，要堅持從嚴治黨、堅持依法治企，規(guī)范制度、嚴肅紀律；

5、結(jié)合本職。要提振信心、統(tǒng)一思想、創(chuàng)新思維，打贏提質(zhì)增效、降本增效攻堅戰(zhàn)。

《資源革命》在不斷開啟人類智慧的同時，教育我們不斷改變和犧牲一些固有的、不合時宜的思維和行為習(xí)慣，這也是本書帶給我們的樂觀精神和理性啟迪。

（曾新明）

第五篇：《國家與革命》讀后感

《國家與革命》讀書心得

無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人，列寧同志的著作。無法一次性消化其著作里的所有內(nèi)容，只能憑借著讀書過程中的感覺，慢慢滲透慢慢領(lǐng)悟，總結(jié)和思考，才能有所體會。下面是我對讀書過程中的一點想法。

顯然，本書的研究主體是社會革命。作者認為，長期以來，人們對社會革命的認識存在著一種“過分的分析性簡化”，沒有嚴格區(qū)分開社會革命和政治沖突、集體性暴力等。作者對社會革命進行了深入的思考和探究。作者認為，“社會革命是一個社會的國家政權(quán)和階級結(jié)構(gòu)都發(fā)生快速而根本轉(zhuǎn)變的過程；與革命相伴隨，并部分地實施革命的自下而上的階級反抗”。一方面，社會革命不同于一般造反行動，其原因在于，造反行動雖然有自下而上的反抗，但是其最終的結(jié)果并不是結(jié)構(gòu)性變遷；另一方面，社會革命區(qū)別于政治革命，原因在于，政治革命所改造的僅僅是政權(quán)結(jié)構(gòu)，并且并不必然由階級沖突來實現(xiàn)；此外，社會革命也有別于一般的社會轉(zhuǎn)型，比如工業(yè)化進程，其原因在于，工業(yè)化進程盡管改造了社會結(jié)構(gòu)，但一則沒有基本的政權(quán)結(jié)構(gòu)的變化，最為關(guān)鍵的是工業(yè)化進程“并不必然帶來突發(fā)的政治劇變”。

概而言之，作者所研究的社會革命至少要包括三個不可分割的部分：第一，社會革命意味著社會結(jié)構(gòu)變遷；第二，社會革命必然導(dǎo)致基本的政治結(jié)構(gòu)的變化；第三，社會革命是一種“劇烈”的社會政治沖突。用作者的話說，社會革命是兩個同時的組合：“社會結(jié)構(gòu)變遷與階級突變同時進行；政治轉(zhuǎn)型與社會轉(zhuǎn)型同時展開?！薄吧鐣锩莫毺刂幵谟?，社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的根本性變化以一種相互強化的方式同時發(fā)生。而且，這些變化的發(fā)生要通過劇烈的社會政治沖突來實現(xiàn)，而階級斗爭又在其中起著關(guān)鍵作用?！?/p>

作者認為無論是聚合-心理學(xué)派、系統(tǒng)-價值學(xué)派、政治-沖突學(xué)派，甚至馬克思主義學(xué)派他們對社會革命的解釋都采用的是一種唯意志論的方法。即堅持一種有目的的革命圖景，從而認為革命的發(fā)展是一種勸誘的過程。這種認識未免過于

簡單化。原因在于，“在歷史上的革命中，有著不同處境并存在著各種動機的群體，是在錯綜復(fù)雜的展開的多元沖突中成為參與者的。”同時，一個國家內(nèi)部的沖突還要受到國際環(huán)境的影響，即要受到“現(xiàn)存的社會經(jīng)濟和國家條件的強有力的塑造和限制?！鄙鐣锩豢赡車栏癜凑杖魏螁蝹€的階級和集團的控制所發(fā)展，即使這些集團和階級在革命進程中居于中心地位。即，“革命沖突所造成的結(jié)果總是既不能充分預(yù)測到，也不是卷入其中的任何一個群眾所期望的，當然也不會完全符合他們的利益?！彼裕斫庖粋€國家的波瀾壯闊的社會革命，必須采取結(jié)構(gòu)主義的分析方法。一方面，要關(guān)注革命進程中一個國家內(nèi)部各個集團的相互互動模式和力量對比；另一方面，必須關(guān)注一個國家所處的國際環(huán)境，這種國際環(huán)境對一個國家是否產(chǎn)生了影響，并且對國內(nèi)的各個集團的結(jié)構(gòu)性的力量對比和互動模式如何產(chǎn)生影響、以及其影響的大小。

具體來說，納入作者分析視野的結(jié)構(gòu)性關(guān)系包括：階級與階級間的關(guān)系、階級與國家間的關(guān)系、國家與國家間的關(guān)系。結(jié)合作者對三個國家的考察，其關(guān)注的三種關(guān)系主要是：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中的地主與農(nóng)民之間的關(guān)系、舊制度下的國家政權(quán)與支配階級之間的關(guān)系、舊制度下的國家在資本主義經(jīng)濟體系中的地位及其在競爭性的國際體系中的地位。

作者主要研究了兩個問題，即三個國家發(fā)生社會革命的原因是什么？三個國家的特定的結(jié)構(gòu)性因素是如何決定了這三個國家獨具特點社會革命的路徑選擇？在此，以中國革命為例，分析作者如何運用結(jié)構(gòu)主義方法來解析中國革命發(fā)生的原因和過程。

關(guān)于中國革命發(fā)生的原因，作者認為中國是一個農(nóng)業(yè)大國，存在這一個獨特的支配階級——士紳。這個階級一方面受制于皇權(quán)，即帝制國家；但另一方面，又和農(nóng)業(yè)基層社會有著密切的聯(lián)系，帝制中國從來沒有試圖永久的將官員們割裂與家庭之外，即官員和家庭始終保持著聯(lián)系。具體來說，由于帝國的行政從來沒有深入到每個村落和標準集鎮(zhèn)，所以連接帝國國家和農(nóng)業(yè)社會的紐帶就落到了士紳的身上，即士紳是建立在帝制中國和農(nóng)業(yè)社會的接合部。但是到了19世紀中葉，中國遭遇了前所未有并且日益強大的外來壓力，感受到這種壓力的首要主體是國家。但是，由于中國人口的增長道道農(nóng)業(yè)經(jīng)濟所能承受的極限，帝國當局的財政由于自1712年來各省的土地稅額被永久的固定下來，以及隨著經(jīng)濟和人口的增加，帝國的官僚機構(gòu)并沒有同步發(fā)展導(dǎo)致地方官員們不得不更多依靠地方的代理人和非正式的領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn)對帝國的秩序維持。這種辦法一方面加大了基層農(nóng)民的負擔，更為重要的是無法有效的應(yīng)對外部壓力，同時也加劇了內(nèi)部農(nóng)民對政權(quán)的矛盾，可謂內(nèi)憂外患交織，且互相加劇和惡化。面對這種狀況，改革勢在必行。尤其是在甲午中日戰(zhàn)爭中國失敗之后尤其更加堅定了人們的認識，即只有通過由中央當局發(fā)動的結(jié)構(gòu)性改革，才能拯救中國免予持久的國際屈辱地位或淪為殖民地。如果說在早期是帝國缺乏真正的機會來采取主動的措施改革的話，那么此時由帝國改革官員推動的“戊戌變法”的失敗，則完全是由于慈禧太后領(lǐng)導(dǎo)的保守派的阻撓而告終，這加劇了支配階級和帝國國家的矛盾和裂痕。

就革命的方式來說，中國早期的農(nóng)民起義更為普遍、組織的更好的農(nóng)村造反形式是反對帝國政權(quán)的官員，而不是齊心協(xié)力的反對本地地主。其原因在于，帝制中國的“會社、庇護網(wǎng)絡(luò)，以及擴展開的半血緣關(guān)系跨越了傳統(tǒng)中國的農(nóng)民和士紳地主之間的階級分野，鄉(xiāng)村農(nóng)民在很大程度上相互鼓勵、彼此競爭?！奔床痪邆湟缘胤酱迳鐬榛A(chǔ)的自治權(quán)，所以農(nóng)民的反抗不具備潛在的革命性質(zhì)。這種情勢決定了，要一場徹底的社會革命必然意味著對農(nóng)村社會的徹底改造，即要把農(nóng)民發(fā)動起來，且同時能夠有一種替代士紳整合農(nóng)村社會的組織形式和力量。

辛亥革命后，中國面臨的首要任務(wù)是結(jié)束軍閥割據(jù)局面、實現(xiàn)國家的統(tǒng)一。但是，由于軍閥控制地方基層的方式采用與鄉(xiāng)紳合作的途徑，把行政和軍事控制滲透到地方基層。這就決定了必須徹底鏟除鄉(xiāng)紳對農(nóng)民的控制，并取而代之；同時重新確立中央權(quán)威。以蔣介石為代表的國民黨右派逐步改變了孫中山先生的“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的政策，開始逐漸依賴“新占的華中地區(qū)中國商人的財政支持，依靠來源于通商口岸的國際貿(mào)易稅收以及西方列強的援助?！倍袊伯a(chǎn)黨則“把知識分子后備軍的民族主義訴求和農(nóng)民的利益最終成功的協(xié)調(diào)起來”，成功的滲透到了廣大農(nóng)村社區(qū)，從而取得了最終的勝利。

由于中國革命的這一演進邏輯和路徑，中國的國家建設(shè)也和此有著密切的關(guān)系，或者說是一種邏輯慣性的結(jié)果。具體表現(xiàn)在，中共的政權(quán)是一種“政治化的官僚機構(gòu)，”而不是一種像法國那樣的理性—法治行政國家；也不同于俄國的片面的偏重于城市和重工業(yè)的發(fā)展，而是“兩條腿走路”戰(zhàn)略，即更多的側(cè)重于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，注重滿足農(nóng)民的消費需求；強調(diào)全國層面和地方、省份之間的協(xié)調(diào)與領(lǐng)導(dǎo)責任；多次嘗試運用“群眾路線”進行集體政治動員；平等主義等。