第一篇：讀魯迅《奔月》有感：孤獨(dú)的中秋節(jié)

孤獨(dú)的中秋節(jié)

——讀魯迅《奔月》有感

原創(chuàng)： 狂人老師 俗讀魯迅

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！庇值搅艘荒暌欢鹊闹星锕?jié)，出來社會的十多年，我是首次獨(dú)自一人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)過這個節(jié)日，內(nèi)心的孤獨(dú)感可想而知。在這以前，我都是一直沒離開過故鄉(xiāng)，沒體會到這種思鄉(xiāng)的情節(jié)；今天，我獨(dú)自一人在S城，望著深藍(lán)的天空，掛著一輪金黃的圓月，感慨萬千……

在中秋佳節(jié)之際，我閱讀魯迅先生《故事新編》里面改寫的《奔月》，源自膾炙人口的“嫦娥奔月”傳說。通過傳說，我們都知道，后羿是一個英雄，有著非常厲害的箭法。曾經(jīng)天上有10個太陽，他射下來9個，為社會做出巨大的貢獻(xiàn)。嫦娥也是一個絕世女神，本來女神和英雄就是天生一對，人人都看好他們的愛情。然而，當(dāng)一切歸于平常時，就要為日常生活瑣碎的事情而煩惱了。雖然后羿有精準(zhǔn)的箭法，可以靠捕獵為生；但越來越多人瓜分這個捕獵的市場，于是生活也越來越艱難了。后羿被迫到幾十里以外的地方打獵，卻遭到了老太太的碰瓷，射了別人的老母雞；在回來的路上，還受到曾經(jīng)的戰(zhàn)友，現(xiàn)在的競爭對手的伏擊，好不容易回到家，嫦娥卻跑路，奔月去了！連續(xù)幾天讀了幾個故事，怎么總感覺到每個故事都在反應(yīng)我的某個側(cè)面的呢？

很多人都關(guān)心我，為什么中秋節(jié)不回去陪一下家人呢？如果我回得去的話，就不會寫下這么深刻的感言了！請允許我在此發(fā)一下牢騷：我曾經(jīng)也是一個電腦天才，寫程序、開發(fā)軟件的技術(shù)杠杠的，曾經(jīng)在摩托羅拉公司擔(dān)任軟件工程師，領(lǐng)著高薪。然而我就是犯賤，好好的工作偏不要，自己出來創(chuàng)什么業(yè)呢？創(chuàng)業(yè)的路并不好走，技術(shù)能力再強(qiáng)又如何，沒有人給活我干，靠啥生存？當(dāng)年我也曾經(jīng)有家庭，在這種窘?jīng)r下，我能扛得起一個家庭的擔(dān)子嗎？就在我最落魄的時候，妻子也帶著小孩到國外去了（雖然沒有奔月這樣殘酷，但性質(zhì)都是雷同的）。如果說《奔月》的續(xù)篇如何寫？也許我會寫的更好，因為我有切身體會，就是把我的故事延續(xù)寫下來。

英雄的落幕，是一件很悲催的事情。不僅在我身上發(fā)生，而且我也親眼見證了一個英雄的落幕。在我小時候，教我游泳的老師，也是一個IT高手，他不僅是我的游泳教練，更是我在IT屆的前輩。國內(nèi)的第一代互聯(lián)網(wǎng)，是由他創(chuàng)辦出來的。也許一些70、80后就會有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)年如何鏈接互聯(lián)網(wǎng)？必須有一個固定電話，通過一個Modem撥號連接，速度只有14.4K那樣，跟現(xiàn)在手機(jī)4G上網(wǎng)的速度簡直就是天壤之別，下載文件速度每秒鐘能有2K都算不錯了。就在95、96年的時候，能夠通過連接互聯(lián)網(wǎng)是一件多帥的事情了。提起互聯(lián)網(wǎng)的大佬，我們都知道網(wǎng)易的丁磊，其實丁磊當(dāng)年就是他的手下，后來自己出來單干，才創(chuàng)立網(wǎng)易的?？杀氖?，到了第二代互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)立，就把他的功勞全部覆蓋了。在8年前，這位前輩就去世了，在送別他的時候，也是我的事業(yè)苦苦掙扎之時。我不禁在叩問自己，難道真的只有“時勢造英雄”嗎？也許有人會問我，當(dāng)年他創(chuàng)立的是什么公司？我想說的是，即使知道也沒有意義了，因為這個公司也不會給世人記住。

“過去的生命已經(jīng)死亡，我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活；死亡的生命已經(jīng)朽腐，我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛?！柄椀闹厣仟?dú)自在一個地方，孤獨(dú)的自我蛻變；而我今天獨(dú)自一人在S城，也許就是這只自我蛻變的鷹吧？過去IT屆的電腦奇才已經(jīng)不復(fù)存在，但我將為自己賦予新的使命，而且這是一個長期的使命，把魯迅“立人”的精神傳承到底，只要我還活著，就要傳承下去。在中國歷史上，留下了孔子和孟子的足跡；我相信，在將來歷史上，不但有魯迅的足跡，同時我也能在歷史長河中留下一個不可磨滅的印記！

寫于二零一八年中秋

第二篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

眾所周知，魯迅先生經(jīng)歷坎坷，思考深度之大，我這類人大概不能通曉。自閱讀《魯迅》后稍有些許想法，便就其中部分內(nèi)容抒發(fā)一二。

魯迅，（1881.9.25——1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫才。先生的裝束很簡單，但決不是沒有特點(diǎn)。他相貌普通，但是濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。平時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，頗為滄桑，濃密的胡須形成一個隸書的“一”字，臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很嚴(yán)肅，但實際上他很愛笑，有時笑起來連煙斗都拿不住。童年時期的迅哥遭遇了家庭變故并深受影響，漸漸的，家境敗落，城里人不再用羨慕的眼光，取而代之的是鄙夷的神情，用勢利眼看人物，而農(nóng)村等下層人民充滿溫存與親切，大家相互關(guān)愛，沒有歧視，這都使迅哥13歲幼小心靈受到打擊，過早的體驗到人世的艱難和世情的冷暖，終而產(chǎn)生“愛農(nóng)村 厭城市”的情緒。用現(xiàn)代名詞“早熟‘來形容說不上貼切但也不過分。由此可知，城市的冷眼和農(nóng)村的樸素真誠。魯迅把目光集中到社會最底層人民的日常生活及精神狀態(tài)，一生都把農(nóng)村朋友的真摯情感當(dāng)做人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫著，魯迅愛他們但是希望他們覺悟，希望他們能夠自理、自主、自強(qiáng)、擁有做人的原則。

在日本求學(xué)的11年間（1898——1909）種種經(jīng)歷使魯迅初步形成了人生觀和世界觀，認(rèn)識到精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕，所以，毅然決定棄醫(yī)從文，當(dāng)然迅哥從小愛讀書的習(xí)慣為他的從文道路奠定了堅實的基礎(chǔ)。至此，我覺得有必要說一下：魯迅是在日本求學(xué)而非在國內(nèi)學(xué)習(xí)時才覺醒到中國精神麻木這一致命缺點(diǎn)，有句話“不識廬山真面目，只緣身在此山中”不正解釋了這個現(xiàn)象嗎？，讓你只有從一個圈子中走出來才能全面的觀察與思考；凡事有所比較思想才有所深化與發(fā)展。這也是我以后可以或者說應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿的。再看看魯迅先生的小說，寫的是平凡人的平凡生活，沒有離奇的故事，么有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。一位修女說過：把每一件平凡的事情做的不平凡就是一種意義，一種偉大。所以魯迅先生受到萬人敬仰。讀魯迅的小說，時時有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和人物上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，察覺到平時察覺不到的心理活動。正是由于這種細(xì)致入微的描寫和入木三分的心里刻畫，使魯迅小說的藝術(shù)魅力具有了愈久愈純的特征。從中我知道，“凡事總需研究，才會明白”（魯迅言論），做人做事要仔細(xì)思考，認(rèn)真研究，方才能夠察覺到其中的深意。如果說《吶喊》、《彷徨》是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民。那么，《朝花夕拾》則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情懷念。幼時的長媽媽，在備受歧視的環(huán)境下給予他真誠關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng)，給過他無限樂趣的“百草園”??這其中有日本人——一位溫暖的朋友，大家都知道魯迅先生的民族骨氣很硬，但是他并未讓民族仇恨蒙蔽了眼睛。這啟示我們要全面的看待日本人，一個人要理性的待人接物，做一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕?/p>

五四運(yùn)動時，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)作斗爭。但那時他還是不自覺的，到了后來，有些人嘲笑他是一個“雜文家”，面對這種嘲笑，先生不是反駁以維護(hù)自己的利益而是反省自己，明確的意識到雜文的力量，并且開始自覺地從事雜文的寫作。我想先生應(yīng)該是很感激這些嘲笑者吧。

魯迅先生在生前立下遺言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”。我是這樣理解的：要忘記先生的身體，相貌，聲音等一切物質(zhì)的東西，去銘記先生的民族精神，堂堂正正的好好生活，當(dāng)然，踐行更重要。

“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”（魯迅?無題）我看到了靜水流遠(yuǎn)的力量。魯迅也曾說過：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此?！币苍S人生就是一種積淀。生命靜靜的流著，但是平凡不意味著平庸。鏈接到當(dāng)下告誡我們要低調(diào)做人，有些事，不是不做，有些話，不是不說，而是我們在等待，等待

一個時機(jī)，一個最好的時機(jī)，一個足以使其效果達(dá)到最佳的機(jī)會，以避免重蹈覆轍。

1949年10月19日，魯迅先生逝世13周年紀(jì)念日。臧克家于11月1日寫了短詩《有的人》抒發(fā)自己由紀(jì)念魯迅所引起的無限感慨以及對人生意義的深刻思考。從中我知道了魯迅的偉大和作為一位革命者的勇敢。

這就是我讀《魯迅》后的幾點(diǎn)想法以及對我人生的啟示。

第三篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

在我國，文學(xué)可以說是發(fā)展歷史悠久，從古代的詩歌、散文，到至今為止的戲劇、話劇，發(fā)展的絢爛多彩。尤其是現(xiàn)代的文學(xué)小說，對人物的刻畫、描寫，以及深化當(dāng)代的主題，它的構(gòu)思可以說是一副具有諸多環(huán)節(jié)的有機(jī)的鏈條。它包括選取、提煉題材，醞釀、深化主題，設(shè)計環(huán)境、人物、情節(jié)，安排作品的結(jié)構(gòu)，思索最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式和方法技巧。而題材主題的構(gòu)思，則是小說藝術(shù)構(gòu)思的核心和靈魂，它不僅關(guān)系到小說的真實性與思想性，而且決定了小說的藝術(shù)形式和方法的運(yùn)用，它是小說藝術(shù)生命力之所系。尤其是以魯迅為代表，他的小說總是從生活中發(fā)現(xiàn)主題，又通過真實的再現(xiàn)生活的形象的藝術(shù)反光鏡而把它提到歷史哲學(xué)的高度，從而使其小說的主題具有極大的鮮明性與深刻性。

魯迅，原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現(xiàn)代著名小說家，出生于浙江紹興府城內(nèi)東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅是被譽(yù)為“文學(xué)家、思想家、革命家”的近代文學(xué)巨匠。因為令人發(fā)指的作品，魯迅被稱為“文學(xué)家”。因為小說深邃的思想、想法，指出了民族的劣根性，魯迅被稱為“思想家”。因為不少雜文直指社會黑暗，批判社會腐敗，對社會現(xiàn)實的揭發(fā)使他成為一名戰(zhàn)士，筆就是他的武器，就是他的靈魂。

魯迅的作品反映的是一個腐朽、黑暗的舊中國的社會現(xiàn)實，創(chuàng)作的目的就是為了改變國民的“愚弱”思想，喚醒國民那“麻木”的神經(jīng)系統(tǒng)。現(xiàn)如今的社會，太多的人變得麻木，變得安于現(xiàn)狀，覺得生活條件好了，卻因壓力卻大了，于是沒有了追求，沒有了前進(jìn)的方向，整天渾渾噩噩的過日子，所以，最根本的做法就是：擺脫愚昧思想，讓神經(jīng)不再麻木；加強(qiáng)個人理想的培育，樹立正確的人生目標(biāo)。其次，魯迅具有強(qiáng)烈的愛國主義精神。我們學(xué)過政治，都知道，愛國主義精神是中華民族繼往開來的精神支柱，也是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)牢固紐帶，更是實現(xiàn)個人的人生價值的力量源泉，在魯迅的身上，我們看到了知識分子那“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節(jié)，以及在他身上體現(xiàn)的強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的革命精神；“吃的是草，擠出的是奶”更是對魯迅先生無私奉獻(xiàn)精神的最好詮釋。魯迅不僅僅是沖鋒陷陣的模范，更是愛國主義精神的光輝典范。所以，新時期的我們，依舊需要學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)魯迅先生的愛國主義精神，充分體驗魯迅的自強(qiáng)不息精神，加強(qiáng)個人的文化素養(yǎng)，努力為中華之崛起而讀書。最后，魯迅先生具有“韌”的戰(zhàn)斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張“韌”的戰(zhàn)斗。韌，是鍥而不舍，是水滴石穿，是堅定勇敢，是義無反顧。如今這個社會，充滿了對權(quán)利的向往、對金錢的渴望，腐敗橫行，道德操守江河日下。我們就更需要發(fā)揚(yáng)魯迅這種“韌”的戰(zhàn)斗精神和批判精神，不僅僅要自覺地遠(yuǎn)離這些不良風(fēng)范，還需要與社會上的這些不文明不道德的行為作斗爭，和魯迅一樣，我們可能并不能看到改變，但是，我們相信，每個人都可以是一盞燈，亮的多了，就算再黑的夜晚也可以亮如白晝。魯迅就是這樣一個人，他用自己的眼睛觀察我們現(xiàn)實的殘酷，他用自己豪放的文筆來喚醒麻木的國民，他用滿腔的愛國熱情去抨擊社會的黑暗，他用“韌“的戰(zhàn)斗與社會上一切反動勢力進(jìn)行著不屈的斗爭。

然而，他的愛國主義精神，他的“韌”的戰(zhàn)斗精神并不是與生俱來的，由于歷史的限制，正處于中華民族災(zāi)難深重、面臨生死存亡嚴(yán)重威脅的半殖民地半封建的社會。在這樣殘酷的環(huán)境下，魯迅為了喚醒民眾精神的覺醒和民族的解放，付出了自己畢生的精力，而且他的作品宣揚(yáng)了大量的新思想，由此被中國人民譽(yù)為“民族魂”。

魯迅作品的共同特征是“深刻”，一針見血。小說《狂人日記》，控訴封建禮教吃人，申訴了封建禮教的不合理性，啟迪人們?nèi)ふ倚碌某雎贰ｔ斞傅暮芏嚯s文，像一把把匕首，直戳反動統(tǒng)治者的心窩，他本人也因此身陷被暗算的險境?？纯托睦?、阿Q心態(tài)，魯迅作品中折射出的劣根性，直到今天仍能讓讀者感覺到針芒在背。

魯迅是具有先知先覺的能力，他敏銳地察覺到中國落后的根源，在列強(qiáng)的強(qiáng)大的狀態(tài)，更在于兩千多年封建社會中的奴性。這種奴性，是臣子，民眾對皇帝的奴性，長此以往形成了懦弱可欺的劣根性。近代史上多次的割地賠款，懦弱可欺，正是這個沉睡民族軟弱性的麻木體現(xiàn)。然而魯迅選擇了“棄醫(yī)從文”，選擇了與黑暗的社會現(xiàn)實較勁，除了叫板滿清政府，還喚醒了愚昧的數(shù)萬萬人民。

第四篇：讀《享受孤獨(dú)》有感

讀《享受孤獨(dú)》有感

六（6）班吳明燕

今天我讀了《享受孤獨(dú)》這一篇文章，給了我很大的啟發(fā)。

本文主要講了一位叫拉托奧的學(xué)者獨(dú)自去考察遺留的部落。起初，他非常孤獨(dú)想逃離這個部落，但是他走不出去，他想通了，繼續(xù)留在這里做生活研究，最終，他在這個部落發(fā)現(xiàn)了艾滋病癥狀，對人們做出了很大貢獻(xiàn)。

我體會到了文中的偉大學(xué)者拉托奧的思想。享受，不是一件壞事，懂得開朗樂觀的面對事情，并勇敢地向困難發(fā)出挑戰(zhàn)，征服者就是自己。文中的拉托奧在遺留的部落里，沒有人可以很好的和他溝通、談話。他天天對著一群不知何時就會對他發(fā)起攻擊的野人，他的內(nèi)心極其恐懼。在這個部落里，孤獨(dú)、寂寞和恐懼會變成慢性的毒藥，讓人發(fā)瘋。而想通了這一切的拉托奧卻只是笑笑，露出潔白的牙齒。拉托奧早已將這一切，變成一種植物，變成了一個花園，變成了一個快樂。

我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)習(xí)拉托奧的心態(tài)呢？生活中，我們也可以學(xué)會享受，在學(xué)習(xí)中找到生活的樂趣。豐富自己的學(xué)習(xí)生活，知道學(xué)習(xí)的快樂?，F(xiàn)在我們還沒征服學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就已經(jīng)把我們控制了。所以我們更要讓學(xué)習(xí)成為我們的快樂。記得有一次，數(shù)學(xué)老師布置我們做一些解方程的練習(xí)題。我對解方程不是很熟悉，所以平時很少做。我想著，完了！于是勉為其難的硬解了幾道題，媽媽檢查的時候，發(fā)現(xiàn)我解方程全錯了，于是叫我重新做。媽媽一題一題的給我講，慢慢地我就覺得解方程挺有趣的。了解過方程后，以后的學(xué)習(xí)上就更喜歡做解方程的題目了。對呀，樂觀的去享受學(xué)習(xí)吧，學(xué)習(xí)在你眼中不再只是枯燥的文字、數(shù)字了！享受是一種很好的人生態(tài)度，試著享受生活，那會讓你的人生變得更精彩。

第五篇：讀《魯迅小說》有感

讀《魯迅小說》有感

讀完《魯迅小說》，至今還意猶未盡，這本書有分為《吶喊》《彷徨》《故事新編》《懷舊》四個小說集，全書內(nèi)容結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通俗易懂，語句精煉，極富幽默又帶有諷刺意味，憤怒而又帶有鼓勁的語氣，激勵著當(dāng)時沉睡的中國人。帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，同時也表明了魯迅先生急切地希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華雄威！這本書中有些文章是我們大家所熟知的，如《故鄉(xiāng)》、《藥》、《祝?！?、《肥皂》和《孔乙己》等等。

當(dāng)我讀完魯迅先生的《魯迅小說》這本書的時候，更增添了我對魯迅先生深層次的了解和崇敬。透過《魯迅小說》里所有文章內(nèi)容的背后，我看到了作者的用心良苦和文章的真正內(nèi)涵。一口氣讀完它方知：魯迅先生的《吶喊》，旨在感召當(dāng)時的中國人民能夠迅速覺醒過來，為一個全新的中國而抗?fàn)?。魯迅先生的《彷徨》，雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。魯迅先生的《故事新篇》，“是神話、傳說及史實的演義”。其中，屬于神話題材的有《補(bǔ)天》、《奔月》，屬于傳說題材的有《理水》、《鑄劍》，屬于歷史題材的有《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。

我最喜歡讀魯迅的《彷徨》這一小說集，貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關(guān)懷?！蹲８！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現(xiàn)實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)??

現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨(dú)生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認(rèn)，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情?？?，沉浮風(fēng)景。

在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)??太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護(hù)著應(yīng)試制度，認(rèn)為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達(dá)爾文是對的——“適者生

存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強(qiáng)壯與強(qiáng)大。

這里，我們的悲傷沒有淚。

魯迅先生的小說沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，他的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。