第一篇：讀《教育六問(wèn)》有感

讀《教育六問(wèn)》有感

蘭衍局名師工作室 曾瑞準(zhǔn)

教育，曾經(jīng)有過(guò)優(yōu)美的形式。莊子筆下的杏壇，一泓碧水，一樹(shù)杏花，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴，讓多少后人向往，以至于孟子把“得天下英才而教育之”當(dāng)作是人生三樂(lè)之一。教育本應(yīng)喚醒人的生命，變化人的氣質(zhì)，開(kāi)廓人的心胸，提升人的的境界。

然而，當(dāng)下越來(lái)越多的教育受到功利主義和工具崇拜的雙重影響，那些固有的價(jià)值有所缺失，似乎變得不再美好，不再具有詩(shī)意。那我們的教育的使命是什么？這也正是“教育何為”的問(wèn)題。

教育的“得”與“德”。

我們的教育，教到最后，要讓學(xué)生能夠“止”，正所謂知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。跟水一樣，只有平靜了才能讓很多人在旁邊照一照自己。人也是一樣的“唯止能止眾止”，才能凝聚起周?chē)牧α俊Ｒ粋€(gè)浮躁的人，一個(gè)整天像八腳貓一樣的人。連自己都沒(méi)有安頓不下來(lái)，怎么能凝聚周?chē)哪芰縼?lái)做一件事。因此安詳就能定，定以后就能靜，靜就能夠安，安能夠慮，安能思考，思考就能得。“得”是也就是“德”，學(xué)生有了“德”才能做釣而不綱，戈不射宿。因些簡(jiǎn)單的教育給學(xué)生一個(gè)簡(jiǎn)單的心靈，生活也就要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，教育亦是如此，學(xué)生的心中才能容下“德”和“仁”。

教育要給你安一顆心

教育需要智慧——是非之心亦是智慧。學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)考了100分那最多是“記憶”，而智慧是判斷是非能力，它是需要有仁心、知羞恥、講誠(chéng)信、懂禮讓、持忠恕。智慧不是智商的高低，而是有沒(méi)有一顆仁愛(ài)之心，當(dāng)然這個(gè)世界上有很多崇高的人，他的人之所以崇高，是因?yàn)樗浅Ｉ屏肌＝逃褪墙o你安一顆心，人的一輩子就是給自己安一顆心，把心安了，就叫居心。如果僅僅只教給孩子一套技術(shù)技能，就會(huì)像孔子說(shuō)的“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何”，我們應(yīng)該重視教育最重要的是教給學(xué)生一個(gè)完整的心靈系統(tǒng)。

“多”和“一”

孔子之所以是個(gè)偉大的人物，之所以比我們高明，他絕對(duì)不是靠知識(shí)總量比我們多，他而是跟我們比“一”，現(xiàn)在有些家長(zhǎng)把孩子搞的很累，老覺(jué)得重要的太多了，今天學(xué)唱歌，明天去跳舞，一個(gè)女孩子去學(xué)形體不也是很重要嗎？他們把教育看成是拿菜籃子去菜市場(chǎng)買(mǎi)菜，當(dāng)認(rèn)為需要的，盡可能多買(mǎi)?？墒腔@子裝不下你想要的那么多的菜。因此教育和學(xué)習(xí)是一樣的，整個(gè)生活，甚至人的一生就是籃子，你一生能活“多”大呢？不能學(xué)會(huì)所有東西，重要東西學(xué)太多了，會(huì)把人累死。要分清楚“多”和“一”才是必要的，有些技術(shù)不懂沒(méi)關(guān)系，比如說(shuō)歌不會(huì)唱沒(méi)關(guān)系，舞不會(huì)跳也沒(méi)關(guān)系。但要教育學(xué)生“汝為君子儒，毋為小人儒”。但教育學(xué)生要有“良知”的這個(gè)“一”才是必要的。

第二篇：《教育六問(wèn)》讀后感

《教育六問(wèn)》讀后感

最近有幸拜讀鮑鵬山老師的《教育六問(wèn)》，深感作為一名人民教師尤其是小學(xué)教師責(zé)任之重大。其實(shí)，我從生孩子到現(xiàn)在的兩三年里真的沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真看過(guò)一本書(shū)，全都圍著孩子轉(zhuǎn)，就是看書(shū)也是囫圇吞棗，很是浮躁，再加上要求此書(shū)是暑期必讀，像下任務(wù)似的，剛開(kāi)始對(duì)這本書(shū)多多少少有點(diǎn)抵觸心理。最近整好孩子不在身邊，感覺(jué)世界立馬安靜了，所以才有機(jī)會(huì)沉下心來(lái)讀鮑先生的《教育六問(wèn)》，此書(shū)就我們國(guó)民非常關(guān)心的教育提出了問(wèn)題，給國(guó)人以警示和反思。古有屈原之《離騷》、《天問(wèn)》，有范仲淹之“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，顧炎武之“天下興亡，匹夫有責(zé)”。近現(xiàn)代則有嚴(yán)復(fù)之《天演論》，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗、國(guó)家危機(jī)四伏的情況下，向國(guó)人發(fā)出了吶喊；鄭觀(guān)應(yīng)的《盛世危言》喊出“富強(qiáng)救國(guó)”，影響了一代維新和革命先驅(qū)；魯迅先生棄醫(yī)從文，“俯首甘為孺子?！钡那閼?，他用鋒利的筆揭露黑暗社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)。文人能夠憂(yōu)時(shí)憂(yōu)世、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，嗅出時(shí)代的弊端，提出的問(wèn)題使世人深思。作為一線(xiàn)教師的我，常常也問(wèn)我自己，什么是教育，什么是素質(zhì)教育，難道素質(zhì)教育就是德智體美勞全面發(fā)展嗎，那又怎樣全面發(fā)展呢，我在這個(gè)過(guò)程中又扮演什么角色呢……我有時(shí)很困惑，讀過(guò)鮑先生這本書(shū)雖不說(shuō)如夢(mèng)初醒，但確實(shí)有很大觸動(dòng)。

第一,教育何為。人不是工具。我們國(guó)家的教育方針：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)想結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我們的教育方針和目標(biāo)是培養(yǎng)“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，可以說(shuō)是培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，把人當(dāng)做一種工具來(lái)培養(yǎng)，這樣的教育是狹隘的。教育的兩大基本職能：傳承并發(fā)展人類(lèi)的文明和傳授并創(chuàng)新人類(lèi)的技術(shù)?！皞魇诓?chuàng)新人類(lèi)的技術(shù)”是物質(zhì)世界的進(jìn)步，我們國(guó)家自從改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，這一職能已經(jīng)發(fā)揮的淋漓盡致，我們一直把它放在教育的首位，通過(guò)教育進(jìn)行培訓(xùn)，使受教育者掌握一定的技術(shù)，以便更好的服務(wù)社會(huì)，養(yǎng)活自己；而“傳承并發(fā)展人類(lèi)的文明”是人的精神世界的進(jìn)步，我們需要以人為本的教育，我們需要成為一個(gè)有良知的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有品行的人。當(dāng)我們的物質(zhì)世界無(wú)限膨脹時(shí)，你永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足自己肉體的追求，好的幼兒園是為小學(xué)打基礎(chǔ)，選好的學(xué)區(qū)是為中小學(xué)提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，考個(gè)更好的高中，接著努力進(jìn)入理想的大學(xué)，找個(gè)好工作，買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，成家立業(yè)，房子小了換大房子，車(chē)子再換成高檔一點(diǎn)的，“混的好”的普遍標(biāo)準(zhǔn)是他有錢(qián)，一輩子都在滿(mǎn)足物質(zhì)世界，相對(duì)應(yīng)的精神世界的空間和時(shí)間所剩無(wú)幾，把人培養(yǎng)成境界很低的“小人”，而孔子的教育就是把普通人培養(yǎng)成君子，把“小人”培養(yǎng)成知善惡、辨是非、懂美丑的“大人”，不僅會(huì)謀食，還要會(huì)謀道。

同樣，我們的素質(zhì)教育并不等同于技能和知識(shí)的累加。孟子說(shuō)素質(zhì)有四心：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。仁義禮智，能判斷是非、善惡、美丑，有仁心，知廉恥，懂禮讓?zhuān)v誠(chéng)信，懂禮讓。人的心靈很重要，教育就是給我們安一顆心，教育就是把以前偉大圣靈的心靈，一代代地傳遞下去。

第二，何為人師。古代的教育，兩年考一次試?！秾W(xué)記》中寫(xiě)道：

一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。第一年，學(xué)會(huì)斷句和文章的理解，三年以后考學(xué)生的學(xué)業(yè)和人際關(guān)系，五年后看學(xué)生怎樣對(duì)待長(zhǎng)輩和知識(shí)的廣博，第七年看學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)的見(jiàn)解和如何選擇朋友，物以類(lèi)聚人以群分，周?chē)呐笥芽梢钥闯鲆粋€(gè)人的層次，第九年就要有自己的一套價(jià)值觀(guān)，把握世界，融會(huì)貫通。通過(guò)九年的學(xué)習(xí)，便足以“化民易俗”“近者說(shuō)服”“遠(yuǎn)者懷之”，所以古代乃至近現(xiàn)代多出大師，王勃十四歲作《滕王閣序》，周恩來(lái)總理十二歲立志“為中華崛起而讀書(shū)”，胡適、徐志摩等等許多二十多便是北大教授，而縱觀(guān)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)快餐文化的時(shí)代多的不是大師，多的不是情懷，而是讓青少年瘋迷的明星，許多學(xué)生就是大學(xué)畢業(yè)，心智還是不成熟。我們老師我們的學(xué)生可以無(wú)知，因?yàn)橹R(shí)是無(wú)限的，人生是有限的的，在有限的人生去掌握無(wú)限的知識(shí)是不可能的，我們可以保持一顆不斷學(xué)習(xí)的心，人是要不斷成長(zhǎng)的，但人不可以沒(méi)有良知，“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專(zhuān)向孩子們瞪眼。這些孱頭們。--魯迅”“三鹿奶粉”“幼兒園三色事件”“長(zhǎng)生疫苗”，罪惡的雙手一次次伸向無(wú)辜的孩童，一次次觸摸大眾的道德底線(xiàn)，這不僅僅是個(gè)人的道德淪喪，還有社會(huì)良知的無(wú)下限。鮑鵬山先生指出我們老師要具備良知，為師之道為兩點(diǎn)：第一，做老師要有擔(dān)當(dāng)，要有理想，不僅僅是一個(gè)職業(yè)，做一個(gè)有情懷而不僅僅是合格的老師；第二，老師不僅僅是一個(gè)知識(shí)的儲(chǔ)存罐，還要要有價(jià)值判斷力，去回答學(xué)生相應(yīng)的價(jià)值問(wèn)題，“傳道、授業(yè)、解惑”。

第三，何為素質(zhì)。好的教育在自求變化氣質(zhì),進(jìn)而每個(gè)民族又會(huì)形成不同的民族氣質(zhì),民族的文化和民族的氣質(zhì)需要通過(guò)讀經(jīng)來(lái)培養(yǎng)。每個(gè)國(guó)家都有自己的經(jīng)典，美國(guó)人讀《圣經(jīng)》，參加各種宗教活動(dòng)，而我們則需要讀傳統(tǒng)經(jīng)典，讀《四書(shū)》?？鬃又饕ㄟ^(guò)教《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》即“大六藝”來(lái)改變氣質(zhì)。讀《詩(shī)》，溫柔敦厚；讀《書(shū)》，疏通知遠(yuǎn)；讀《樂(lè)》，廣博易良；讀《易》潔凈精微；讀《禮》，恭儉專(zhuān)敬；讀《春秋》，屬辭比事。學(xué)好《詩(shī)》，可以“興、觀(guān)、群、怨”，讓一個(gè)人有情懷，有洞察力，有領(lǐng)導(dǎo)力，有獨(dú)立的批判精神?！芭d”可以概括為感發(fā)意志，喚醒意志。意志人人都有，但大多數(shù)人的意志都在沉睡，我們的教育就是要喚醒人的意志，喚醒人的內(nèi)在生命力和自我生命的激情，讓一個(gè)人有情懷，然后學(xué)會(huì)自我成長(zhǎng)。當(dāng)我們有足夠強(qiáng)大的生命力和激情后，我們還需要“觀(guān)”來(lái)給我們把握方向，審時(shí)度勢(shì)。希特勒應(yīng)該是很有生命力和激情的人，但那份滅絕人寰的執(zhí)著只會(huì)讓人陷入萬(wàn)劫不復(fù)。所以“觀(guān)”很重要，“觀(guān)”就是觀(guān)察力、洞察力、判斷力，可以從三個(gè)方面來(lái)解釋?zhuān)凑J(rèn)識(shí)真，認(rèn)同善，感知美。很難想象一個(gè)具有強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力而又拋棄真善美的人會(huì)作出何等的舉動(dòng)?！对?shī)》的第三個(gè)功能“群”，可以說(shuō)是群體意識(shí)，公共意識(shí)，而不是只專(zhuān)注一己之私。生活中缺乏公共意識(shí)的案例比比皆是，小區(qū)遛狗不栓狗繩，對(duì)居民特別是對(duì)孩子的安全造成隱患；寵物隨地大小便，主人揚(yáng)長(zhǎng)而去不做任何處理；高鐵男子強(qiáng)行占座事件；開(kāi)車(chē)司機(jī)占道隨意變道以及各種路怒癥等等，這些都是公共意識(shí)和群體意識(shí)缺乏，個(gè)人利益至上，為了一己之私去損害大眾的利益，所以“群”同樣重要，可以分為三個(gè)層次：合群、協(xié)群、導(dǎo)群。同樣“群”的教育就是要讓人有責(zé)任感和愛(ài)，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”這就是責(zé)任，“泛愛(ài)眾而親仁”中有愛(ài)，有責(zé)任則有擔(dān)當(dāng)，“仁者愛(ài)人”有愛(ài)則不會(huì)一切個(gè)人利益至上，日本皇室男性名字最后一個(gè)字都帶“仁”字，天皇里的另一個(gè)漢字和年號(hào)同樣出自我國(guó)的四書(shū)五經(jīng)和其它古典文集，咱們鄰居韓國(guó)說(shuō)孔子是他們國(guó)家的，端午節(jié)都被他們申遺了，下一步準(zhǔn)備拿著祭孔大典去申遺，他們好像連漢字都沒(méi)有放過(guò)，所以他們國(guó)家的發(fā)展需要這些經(jīng)典和文化支撐他們的精神世界，我們?cè)诋?dāng)下金錢(qián)至上，笑貧不笑娼的大環(huán)境下，何嘗不需要這些圣人和經(jīng)典來(lái)凈化我們無(wú)處安放的心靈?？鬃踊卮鹗裁礃拥娜藶榫?-“修己以敬”，修養(yǎng)自己，對(duì)人，對(duì)事，對(duì)動(dòng)植物，對(duì)萬(wàn)物有所敬畏?！按筌S進(jìn)”時(shí)期，把人的力量鼓吹無(wú)限大，不尊重大自然的規(guī)律，結(jié)果大家也看到了，我們需要多少年的努力去彌補(bǔ)自己犯下的錯(cuò)誤。在無(wú)限的時(shí)間和空間里，人是多么的渺小，但有些人總想證明自己的力量和存在感，剩下的只有無(wú)限膨脹的欲望和快感。所以君子“修己以安人”?！对?shī)》的最后一個(gè)功能“怨”，即人要有批判精神和自己的理解判斷力，切勿盲從，人云亦云，這樣才可以青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，跟亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”類(lèi)似，柏拉圖厲不厲害，肯定厲害，但是作為學(xué)生的亞里士多德沒(méi)有盲從才成就了另一個(gè)性鮮明的亞里士多德。鮑鵬山老師指出“興、觀(guān)、群、怨”這四種能力有了，我們的素質(zhì)教育就成功了。

第四，經(jīng)典何為。我們國(guó)家的教育和西方的教育不同，其一，政體不同；其二，西方教育是建立在宗教信仰的基礎(chǔ)之上，他們除了正規(guī)的學(xué)校教育外，還有“教堂”，他們需要參加各種宗教活動(dòng)，還要讀《圣經(jīng)》，很多影視作品和文學(xué)作品都有所體現(xiàn)，人都有一個(gè)彼岸世界，你在世俗世界此岸所有的所作所為，在彼岸都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在衡量你，世俗的世界可以消失，但彼岸的精神世界是永恒的，都要受到審判，所以國(guó)外有些國(guó)家犯罪分子會(huì)被判幾百年，你的世俗世界哪怕終止，你的精神世界依然在繼續(xù)，這也意味著終身監(jiān)禁，在我國(guó)相當(dāng)于無(wú)期，但是表現(xiàn)好是可以減刑的。西方國(guó)家的教育不僅有“學(xué)堂”，還有“教堂”，相當(dāng)于兩條腿，我們國(guó)家的教育沒(méi)有宗教信仰，共產(chǎn)主義信仰是政治信仰，我們沒(méi)有彼岸世界的標(biāo)準(zhǔn)，我們的標(biāo)準(zhǔn)就是我們自己，所以我們國(guó)家的教育只有一條腿，而我們的傳統(tǒng)教育即文化教育和風(fēng)俗民約可以來(lái)構(gòu)建我們的精神世界。傳統(tǒng)教育教什么，就是儒家經(jīng)典，相當(dāng)于國(guó)外教育的《圣經(jīng)》了。

第五，何為教材?！八臅?shū)”是最好的啟蒙教材，《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。

從經(jīng)看過(guò)一個(gè)記者對(duì)周杰倫妻子昆凌的采訪(fǎng)，記者問(wèn)你這么有錢(qián)為什么要出來(lái)工作而且這么拼？昆凌回答道不想讓孩子認(rèn)為自己的爸爸媽媽是不努力工作的人。感覺(jué)昆凌的回答真的很正能量，有錢(qián)不代表就不用努力，在當(dāng)下的時(shí)代，人餓死或者凍死的概率是很小的，但是人做不好可能會(huì)因?yàn)楦鞣N原因死掉。人不僅僅只局限于“謀食”，還要會(huì)“謀道”，不走正道的人是多么的可怕。最近引起社會(huì)巨大反響的“殺妻藏尸案”“樂(lè)清滴滴殺人案”等惡性事件，施暴者不僅自己作死還要拉著受害者殉葬，心中哪有道義存在，內(nèi)心充斥著膨脹的欲望。如果我們常懷一顆感恩和敬畏的心，我們便學(xué)會(huì)尊重，我們的教育也是如此。感恩父母賦予我們生命，學(xué)會(huì)尊重自己的生命，不會(huì)受點(diǎn)兒刺激就尋死膩活，同樣尊重別人的生命，不要拿別人的生命開(kāi)玩笑；感恩大自然，給予生命并饋贈(zèng)我們豐富的食物，尊重大自然，遵循大自然的規(guī)律而不是肆意踐踏和破壞大自然；感恩生活，我們需要努力去實(shí)現(xiàn)自己，而不是活在別人創(chuàng)造的財(cái)富里等著浪費(fèi)生命。我們的教育應(yīng)該是有情懷的教育，更有溫暖的教育，激發(fā)孩子的內(nèi)在生命動(dòng)力和生命激情，不斷的實(shí)現(xiàn)自己。

第三篇：讀《學(xué)與問(wèn)》有感

初讀23課課題，我不禁產(chǎn)生了疑惑。“學(xué)與問(wèn)”，一下子就讓人聯(lián)想到“學(xué)問(wèn)”一詞，本課也必說(shuō)“學(xué)問(wèn)”無(wú)疑。可學(xué)問(wèn)從何處來(lái)的呢？帶著這個(gè)問(wèn)號(hào)，我走進(jìn)了課文。而只一課，老師便基本講完了這一課，只剩下一條小尾巴掃一下。但不得不承認(rèn)，這節(jié)課由于老師的生動(dòng)講解與同學(xué)們的積極配合，完全達(dá)到了事半功倍的效果。而我原先的疑問(wèn)，也找到了答案了。學(xué)問(wèn)何處來(lái)？從勤學(xué)好問(wèn)中來(lái)，因?yàn)榍趯W(xué)好問(wèn)，才有了哥白尼《日心說(shuō)》的偉大成就，因?yàn)榍趯W(xué)好問(wèn)，才有了沈括舉世無(wú)雙的《夢(mèng)溪筆談》。而說(shuō)到問(wèn)，我便想起了一件印象深刻的事情。那天是語(yǔ)文考試，可我們幾個(gè)自以為穩(wěn)操勝券的人望著一條熟悉的考題傻眼了，互相遞著眼色，可得到的卻全是無(wú)奈的聳肩。最后只能瞎蒙，可當(dāng)時(shí)自己估計(jì)正確的可能性幾乎與中國(guó)男足贏(yíng)世界杯的可能性一樣高。何題？“瓜田不納履，李下不正冠”請(qǐng)君用一成語(yǔ)概括。若放在平日不會(huì)也情有可原，可偏偏這題昨日剛出現(xiàn)在我們家庭作業(yè)中，整班全滅，老師只冷冷拋下一句“下午講”，可誰(shuí)知下午率先迎接我們的卻是一考試。那次考試那一題只有m君對(duì)，答案是瓜田李下。吾們不服，逼問(wèn)m君如何知道，他平靜地回答了一句“上午問(wèn)老師的?！蔽醾冾D時(shí)抓狂，大有把m君吞了之勢(shì)，面對(duì)如此情景，他仍平靜地回答了一句“上午問(wèn)下午考，有何不妥？你們?cè)趺床粫缘脝?wèn)？”我清楚地記得那一天，我們都有無(wú)語(yǔ)地從m君座位旁離開(kāi)。一道昨日不會(huì)之題不問(wèn)個(gè)究竟，導(dǎo)致了下午考試直接丟分，老師沒(méi)有什么不對(duì)，m君也沒(méi)有什么不對(duì)，不對(duì)的卻是我們。我們剛愎自用，自以為天下無(wú)敵卻輸給了一個(gè)無(wú)名小卒，我們難擱面子，只因?yàn)槠綍r(shí)在同學(xué)面前裝得無(wú)所不知，再問(wèn)老師豈不甚是虛偽？而今天學(xué)的《學(xué)與問(wèn)》這一課也解開(kāi)了我心里許久的一個(gè)結(jié)，學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，只有學(xué)中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，才能求得真知。也頓覺(jué)孔圣人所言“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”極是也。向人請(qǐng)教不是恥辱，面成熟謙遜的表現(xiàn)，而在千萬(wàn)個(gè)“為什么”中我們也能學(xué)到更多的知識(shí)，做到真正的有學(xué)問(wèn)。

第四篇：讀《輝煌六十年》有感

讀《輝煌六十年》有感

60年，光輝歲月彈指揮間，60年，中華大地滄桑巨變。2009年，我們偉大的祖國(guó)迎來(lái)了她的60歲生日。

1949年中華人民共和國(guó)成立了！飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)滄桑與落后苦難的中國(guó)人民終于重新站起來(lái)了！中國(guó)像一只巨龍一樣，以一個(gè)大國(guó)的身份重新屹立于世界東方！當(dāng)時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)還很蕭條，有一些美國(guó)人算定，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，但是不可能長(zhǎng)期維持政權(quán)。因?yàn)橹袊?guó)人太多，耕地太少，要用只占全世界7%的耕地，養(yǎng)活占全世界22%的人口，是任何人做不到的。然而，中國(guó)人做到了。我們自己解決了13億人的溫飽問(wèn)題。

1952年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利；1964年第一顆原子彈試爆成功；1967年中國(guó)第一顆氫彈試爆成功；1968年我國(guó)自行設(shè)計(jì)的南京長(zhǎng)江大橋鐵路橋建成通車(chē)；1970年發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，并順利的返回地面；1971年中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席；1983年中國(guó)第一臺(tái)巨型計(jì)算機(jī)誕生；1984年建國(guó)后首次參加第二十三屆奧運(yùn)會(huì)，取得了優(yōu)異的成就；1985年中國(guó)第一個(gè)南極考察站建成；1987年9約20日錢(qián)天白教授發(fā)出我國(guó)第一封電子郵件“Across the Great Wall we can reach every corner in the world.（越過(guò)長(zhǎng)城，走向世界）”，揭開(kāi)了中國(guó)人使用互聯(lián)網(wǎng)的序幕；1988年中國(guó)核潛艇發(fā)射水下火箭；1994年長(zhǎng)江三峽工程正式開(kāi)

工?，F(xiàn)在三峽工程已經(jīng)順利實(shí)現(xiàn)蓄水、通航、發(fā)電的奮斗目標(biāo)，其巨大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益日益顯現(xiàn)；1997年香港順利回歸祖國(guó)；1999年12月20日，澳門(mén)順利回歸祖國(guó)；2001年中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織；2003年我國(guó)首次載人航天飛行，神舟”五號(hào)載人飛船安然著陸我國(guó)首次載人航天飛行獲得圓滿(mǎn)成功。并于接連發(fā)射了神舟六號(hào)、七號(hào)；2005年中國(guó)告別農(nóng)業(yè)稅，12月29日，十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議決定，自2006年1月1日起廢止《中華人民共和國(guó)農(nóng)業(yè)稅條例》；2006年鐵路進(jìn)藏：西藏鐵路建成通車(chē)；2008年5月12日，必將在13億炎黃子孫的心中留下刻骨銘心的記憶，必將在華夏民族的史冊(cè)中書(shū)寫(xiě)令人難忘的一筆。因?yàn)檫@一天，一場(chǎng)突如其來(lái)的特大地震災(zāi)難悄然降落在四川省汶川縣。傾刻間，山崩地裂，洪水肆虐，房屋坍塌，道路受阻，通訊中斷，無(wú)數(shù)美好家園頓時(shí)成為一片廢墟，令人慘不忍睹，數(shù)萬(wàn)鮮活生命瞬間離開(kāi)人世，數(shù)千萬(wàn)人無(wú)家可歸；從這一天起，災(zāi)區(qū)那一幅幅令人悲愴與動(dòng)容并存的畫(huà)面，那一條條令人揪心與欣慰并存的消息，那一組組不斷攀升的代表愛(ài)心與顯示傷亡并存的數(shù)字，無(wú)不讓人淚眼朦朧、傷痛欲絕；2008年8月8日，第二十九屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式在北京隆重舉行，這是中國(guó)歷史上首次承辦奧運(yùn)會(huì)。本屆奧運(yùn)會(huì)中國(guó)共獲得100枚獎(jiǎng)牌：金牌51枚，銀牌21枚，銅牌28枚；2009年我國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界金融危機(jī)下

取得較快發(fā)展總體發(fā)展良好，GDP：現(xiàn)已擠身世界三強(qiáng)，綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)。

啊，祖國(guó)，偉大的祖國(guó)，我的生命凝結(jié)在五千年前的他們身上。這偉大民族誕生的那一刻，便注定了我血液里流淌著的那奔涌的思潮。

觸摸著兵馬俑冰冷的軀殼，拂去塵埃，重現(xiàn)在我面前的，是活著的，活著的他們啊，當(dāng)繁華落盡，葉落秋寒，他們，便又從這里到了那里；站在茶馬古道上，我感受到，感受到那悠悠的歷史長(zhǎng)河慢慢地，慢慢地滲入我的骨血之中，給我的生命，帶來(lái)的是永不止息的，躍動(dòng)的活力??；屹立在八達(dá)嶺長(zhǎng)城之上，讓雄偉的長(zhǎng)城飛騰起來(lái)，化作那九天的巨龍啊，帶著我們的自豪，帶著我們的無(wú)畏，直上九天云霄去吧！祖國(guó)啊，你若是那河邊常青的垂柳，我愿化作你枝條上的一片綠葉，為你的青春增加一份新綠；祖國(guó)啊，你若是那浩蕩的洋流，我愿化作你支流上的小河，讓我用自己為你的浩蕩平添一份行色吧！

我的祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)啊！我愛(ài)你！祝您生日快樂(lè)！

通過(guò)讀這本書(shū)，使我更深的了解了我們祖國(guó)的滄桑的歷史經(jīng)歷，使我永遠(yuǎn)愛(ài)上了我的祖國(guó)?！拔因湴?我自豪！我是一名中國(guó)人！”

第五篇：讀《輝煌六十年》有感

祖國(guó)強(qiáng)大我自豪

長(zhǎng)泰縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué) 陳歆玥

太陽(yáng)每一天都從東方升起，六十年前的一次升起，讓中國(guó)人民激動(dòng)不已，難以忘懷。這天，就是1949年10月1日，就在這一天，新中國(guó)成立了。下午3點(diǎn)，天安門(mén)廣場(chǎng)舉行了隆重的開(kāi)國(guó)大典，慶祝新中國(guó)成立，慶祝這輝煌的時(shí)刻。

中國(guó)在忍受民族恥辱，奇跡般地走過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，迎來(lái)我們新中國(guó)。六十年來(lái)，農(nóng)民們靠國(guó)家政策和自己的勤勞，步步走向小康生活?？?！“聯(lián)產(chǎn)承包”使農(nóng)民富起來(lái)，“合作醫(yī)療”使農(nóng)民有錢(qián)治病，“兩免一咸”使貧苦的孩子上得起學(xué)。六十年一晃而過(guò)，祖國(guó)由貧窮落后走向了繁榮富強(qiáng)。

《輝煌六十年》這本書(shū)給我留下印象最深的是《小屏幕大世界》這篇文章?，F(xiàn)在，隨著電腦走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，人們的工作和生活日益豐富，不用出門(mén)就能知道天下事，而且還能在網(wǎng)上購(gòu)物，買(mǎi)到平常買(mǎi)不到的儀器和用品。我們不但可以在電腦里與親朋好友談話(huà)聊天，還可以在網(wǎng)上玩好玩的游戲呢！遇到不會(huì)的新問(wèn)題，就上網(wǎng)輕輕松松地“百度一下”，準(zhǔn)確無(wú)誤的答案便出現(xiàn)在你的眼前。新聞資料、養(yǎng)生知識(shí)、家常菜譜等等，都能很輕松地從網(wǎng)上查到，電腦真是方便啊！

了解了中國(guó)輝煌的六十年，我感受到了新中國(guó)的來(lái)之不易，為新中國(guó)取得的偉大成就感到自豪。我們要努力學(xué)習(xí)，為新中國(guó)的更大發(fā)展獻(xiàn)出自己的一份力量。