第一篇：《改革方法論》讀后感

《改革方法論》讀后感

方山發(fā)電廠楊峰山

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我省從去年開(kāi)始大力推進(jìn)煤炭、鋼鐵和電力行業(yè)的供給側(cè)改革。我們煤炭系統(tǒng)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵期，焦煤集團(tuán)和兩級(jí)公司也制訂了契約化管理等很多好的制度和辦法以應(yīng)對(duì)煤炭市場(chǎng)的變化。前幾天讀了《改革方法論》這本書(shū)介紹海南農(nóng)墾集團(tuán)改革的歷程。海墾，擁有海南1/4土地和1/8人口（19萬(wàn)名離退休職工，21萬(wàn)名在職職工，65萬(wàn)名非職工居民）的政府企業(yè)，盡然用短短四年的時(shí)間，從一個(gè)封閉落后的“小社會(huì)”就能脫胎換骨成為多家現(xiàn)代企業(yè)，包括一家上市公司在內(nèi)的現(xiàn)代農(nóng)墾集團(tuán)。政企分開(kāi)、社企分開(kāi)，民生問(wèn)題的解決等等一樁樁、一件件無(wú)不震撼人心，發(fā)人深省。

下面是我對(duì)海墾改革的一些小感受。

一、改革歸根到底是利益重新分配。

任何改革都不得不觸及既得利益集團(tuán)的權(quán)益，改革的成功與否，看能否平衡和處理好各方面的利益關(guān)系，否則會(huì)遇到多方面的阻力，甚至寸步難行。從本書(shū)中我們可以學(xué)習(xí)到有幾點(diǎn)：

一、改革領(lǐng)導(dǎo)者的英明決斷，采取有效的利益均衡機(jī)制和逐步推進(jìn)改革的戰(zhàn)略。借力大環(huán)境，全力快速通過(guò)“沼澤地”。

二、抓住主要矛盾，始終將實(shí)行“政企分開(kāi)和海南橡膠上市作為改革的主要目標(biāo)，并分階段、分步驟逐步推進(jìn)。

三、非常注重民生問(wèn)題的額解決。解決了老百姓的用水、道路和住房等多年遺留的問(wèn)題，民心穩(wěn)定了，改革的大環(huán)境也才能生成。

四、改革者在處理利益問(wèn)題的英明。

1、做一個(gè)“不粘鍋”的領(lǐng)導(dǎo)者。

2、“改革者需要情商，大改革需要大情商”，“方向是剛的，方法是可以柔的”，改革者們堅(jiān)持理性改革者的“夫子之道”，遇到無(wú)法解決的問(wèn)題，采取“蛇形”策略，在迂回中找到平衡點(diǎn)，在曲折中找到前行的路徑

3、對(duì)干部隊(duì)伍，從解放思想入手，分階段、有步驟培訓(xùn)，逐步形成改革共識(shí)，心往一處想，勁往一處使，齊心協(xié)力做實(shí)事。

二、改革中，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人品德和魅力作用。

從海墾局改革成功的例子中，我們可以看到現(xiàn)代企業(yè)管理人員許多優(yōu)秀的品德和個(gè)人魅力。改革者應(yīng)該是一個(gè)更有陽(yáng)剛之氣的，再度把勇敢視為榮譽(yù)的時(shí)代急需大批做好準(zhǔn)備的敢于任事的人，他們沉默、孤獨(dú)、果決、不求聞達(dá)、堅(jiān)持到底的人，改革正需要這樣的任事群體。

正如王一新在個(gè)人采訪中總結(jié)來(lái)幾點(diǎn)：

1、不能自私，老想著自己；、2要能受委屈、能擔(dān)當(dāng)；

3、相信無(wú)論將來(lái)干什么，都不應(yīng)該浪費(fèi)人生，會(huì)珍惜每一個(gè)做事的舞臺(tái)，盡量表演精彩。

我們更應(yīng)該不斷思考，不斷學(xué)習(xí)，不斷地鍛煉自己，做一個(gè)敢擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)當(dāng)，會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)管理人員。

三、思想有多遠(yuǎn)，行動(dòng)就有多遠(yuǎn)。

思想決定方向，有正確的方向才會(huì)走得更遠(yuǎn)。

這句話中的“思想”更應(yīng)該理解為理想和正確的態(tài)度。這樣我們才能走的更遠(yuǎn)，才能讓我們的生活更加的完美，精彩。相比我們煤炭企業(yè)與2007年的海墾集團(tuán)，企業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)扎實(shí)，已經(jīng)邁出轉(zhuǎn)型步伐，各種專業(yè)人才，優(yōu)秀的管理者比比皆是，優(yōu)勢(shì)很多但也有不足。

海墾改革團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者王一新，現(xiàn)任山西省副省長(zhǎng)，國(guó)資委主任。王副省長(zhǎng)對(duì)山西國(guó)企改革的發(fā)展非常重視，就如何持續(xù)推進(jìn)山西國(guó)企改革又好又快發(fā)展，更好地為山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)研。王一新副省長(zhǎng)代表省政府發(fā)表的重要講話，既是山西國(guó)企改革的誓師詞，也是改革的動(dòng)員令，更是改革的方法論。改革是一條出路，不改革是一條死路，必須改、馬上改、堅(jiān)定改。

做為一名基層黨支部書(shū)記，要把抓改革和發(fā)展相結(jié)合，要把抓改革和抓安全生產(chǎn)相結(jié)合，要把抓改革和從嚴(yán)治黨相結(jié)結(jié)合。堅(jiān)持以改革促進(jìn)發(fā)展，以發(fā)展檢驗(yàn)改革成效；堅(jiān)持以改革促管理提升，以安全生產(chǎn)績(jī)效保證改革順利進(jìn)行；堅(jiān)持以改革精神抓黨建，以黨建優(yōu)勢(shì)促改革，確保各項(xiàng)工作任務(wù)落實(shí)。使全體職工在改革中積極發(fā)揮聰明才智，切實(shí)為實(shí)現(xiàn)集團(tuán)公司“32620”奮斗目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。

第二篇：管理研究方法論讀后感

《管理研究方法論》讀后感

——鄭紹波 20090204022

5閱讀這本書(shū)主要是為了幫助我們形成研究的思維方法。探討管理研究工作過(guò)程的規(guī)范和結(jié)構(gòu)，即研究邏輯問(wèn)題，從而提高研究和論文撰寫(xiě)工作的效率和質(zhì)量。但由于本書(shū)是一本適合研究生階段閱讀的方法論書(shū)籍，對(duì)于現(xiàn)在還沒(méi)有深入研究撰寫(xiě)論文的我們來(lái)說(shuō)閱讀起來(lái)有些地方稍顯晦澀難懂。

全書(shū)分六章：第一章討論管理學(xué)科研究與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科研究之間的關(guān)系及其特點(diǎn)；第二章論述管理研究的基本要素；第三章管理研究設(shè)計(jì)，描述規(guī)范地進(jìn)行研究工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，闡明了“主題先行”和“假設(shè)樹(shù)”的重要性及其內(nèi)容；第四章介紹為了論證研究假設(shè)而可能采用的各種數(shù)據(jù)觀測(cè)方法；第五章數(shù)據(jù)分析，從應(yīng)用角度介紹管理研究中的描述統(tǒng)計(jì)和推理統(tǒng)計(jì)方法；第六章總結(jié)，以創(chuàng)新點(diǎn)模式撰寫(xiě)管理專業(yè)研究生論文的要點(diǎn)。我讀后印象最清晰并且獲益最多的是第六章，撰寫(xiě)管理專業(yè)研究生論文的要點(diǎn)。我概括主要有以下幾部分：

一、賣(mài)點(diǎn)：論文的創(chuàng)新性

二、定位：心目中的讀者

三、論文內(nèi)容（大略如下）

1.題目

2.摘要與關(guān)鍵詞

3.緒論

a.回顧:文獻(xiàn)綜述

b.假設(shè)提出

c.理論分析

4.論證

5.討論與結(jié)論

6.參考文獻(xiàn)

7.附錄

圖表

四、論文評(píng)價(jià)與檢查問(wèn)題

五、答辯準(zhǔn)備

上述五部分是我讀完本書(shū)覺(jué)得需要重點(diǎn)關(guān)注的，針對(duì)以上各個(gè)部分，我分述如下：

一、賣(mài)點(diǎn)：論文的創(chuàng)新性

論文一定要有創(chuàng)新性（書(shū)上只限于博士論文，但我覺(jué)得其他論文亦應(yīng)如是，不然論文有何意義），即有新發(fā)現(xiàn)和經(jīng)過(guò)論證的研究假設(shè)，這是論文的最基本要求，無(wú)討價(jià)還價(jià)的余地。只有告訴別人你的發(fā)現(xiàn)是前人未曾發(fā)現(xiàn)的，才可以體現(xiàn)出你所撰寫(xiě)論文的價(jià)值。

二、定位：心目中的讀者

進(jìn)入寫(xiě)作階段之前還必須考慮一個(gè)常被忽視的問(wèn)題，論文寫(xiě)給誰(shuí)看？不同閱讀對(duì)象有著不同的寫(xiě)法。而作為本科生的我們，最重要的讀者必然是評(píng)閱教授，考慮到此，我們撰寫(xiě)的論文必須以最簡(jiǎn)單、明確的語(yǔ)言，把核心的意見(jiàn)表達(dá)清楚，因?yàn)槲覀儺厴I(yè)時(shí)評(píng)閱教授的工作量是十分繁重的，不可能把論文全部閱讀，只會(huì)尋找其中的創(chuàng)新點(diǎn)。論文寫(xiě)作越是到位，評(píng)閱所費(fèi)時(shí)間應(yīng)該越少。論文創(chuàng)新點(diǎn)不清晰，評(píng)審意見(jiàn)則難以下筆，繼而要翻越更多內(nèi)容，并反復(fù)閱讀，費(fèi)時(shí)就多。

三、論文內(nèi)容（大略如下）

1.題目

從寫(xiě)作方面來(lái)說(shuō)，一篇論文的題目旨在告訴讀者這篇論文在談?wù)撔┦裁词?，如果題目引起讀者的共鳴，則讀者很可能會(huì)進(jìn)一步讀下去。從論文撰寫(xiě)角度來(lái)說(shuō)，題目選好了，意味著我們的方向是正確的，不至于半途返工。題目的訂定必須貼切、兼具新鮮感和創(chuàng)意且能切實(shí)反映論文內(nèi)容，要使讀者在看到題目時(shí)，就能深受吸引并對(duì)內(nèi)容有所期待。切忌選題偏大偏泛，要做到“小題目，大文章”，題目大了，則易引起向外過(guò)多延展，從而處處重點(diǎn)，也可說(shuō)是沒(méi)有重點(diǎn)。不僅論文流于空泛，還會(huì)因概念過(guò)多，引起誤解。

2.摘要與關(guān)鍵詞

摘要等于是整篇論文的縮影，讀者可能是閱讀完摘要才知道這篇論文適不適合他，因此摘要的撰寫(xiě)必須提綱契領(lǐng)，內(nèi)容必須用最精煉、濃縮的語(yǔ)言。讀者在讀完摘要之后若能對(duì)于整篇論文有一個(gè)清晰概括的輪廓，此摘要便是一段成功的摘要。

關(guān)鍵詞通常是指這篇論文主要牽涉到哪些知識(shí)，通常都是放在摘要與導(dǎo)論之間，而所列出的關(guān)鍵詞不要太多，最好不要超過(guò)五或六個(gè)字詞。

3.緒論

a.回顧:文獻(xiàn)綜述

這個(gè)部分最主要就是回顧一些相關(guān)的研究方法，同時(shí)提出比較對(duì)象。在導(dǎo)論中我們已提到關(guān)于相同問(wèn)題的相關(guān)研究有哪些，在這一節(jié)我們則可以將別人的方法作簡(jiǎn)短的介紹，讓讀者有更多的了解，以便稍后與我們的方法做比較。這個(gè)部分我們不需要把別人的內(nèi)容整個(gè)移植，只要擷取重點(diǎn)特別介紹即可。例如：我們可直接以例子來(lái)說(shuō)明別人的方法，通常以例子來(lái)說(shuō)明別人的方法比較容易讓讀者了解。b.假設(shè)提出

文獻(xiàn)綜述的后面應(yīng)有一段“尚待研究問(wèn)題”的內(nèi)容，指出現(xiàn)有研究中尚存在的不足之處需進(jìn)一步加以研究。這時(shí)就是提出我們自己的假設(shè)即創(chuàng)新點(diǎn)之時(shí)。這一段篇幅不會(huì)大，但它將文獻(xiàn)綜述和“假設(shè)提出”即本文的創(chuàng)新點(diǎn)銜接起來(lái)，實(shí)際上是選擇參照點(diǎn)，用以襯托本文的創(chuàng)新之處，不可忽略。

c.理論分析

這是非常重要的一節(jié)，可以說(shuō)是整篇論文的梁柱，就好像蓋房子一樣，梁柱越堅(jiān)固房子就越穩(wěn)固。論文內(nèi)容的正確性、適當(dāng)性與可行性完全看這一節(jié)的表現(xiàn)。在前面一節(jié)我們對(duì)所提出的方法侃侃而談，這一節(jié)我們就必須以理論來(lái)分析方法的正確性、適當(dāng)性與可行性。

我們必須利用相關(guān)的理論來(lái)做分析比較，除了以理論基礎(chǔ)來(lái)證明我們所提出的方法具有正確性、適當(dāng)性與可行性外，我們還可以藉此與其他的方法做比較，同時(shí)證明我們的方法優(yōu)于其他方法，例如：我們可以以相同的理論幫別人的方法推導(dǎo)出一些效能的計(jì)算方式，然后再加以做比較，或者也可以直接由復(fù)雜度分析來(lái)做比較。

4.論證

這一部分主要包括工作假設(shè)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)收集、處理、分析等部分。工作假設(shè)表示按此假設(shè)便可著手收集觀測(cè)數(shù)據(jù)，進(jìn)行驗(yàn)證。數(shù)據(jù)總是一種強(qiáng)而有力的說(shuō)服證據(jù)。在這里，我們收集各種實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理分析后來(lái)證明前一章理論分析的正確性與優(yōu)越性。然而實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)必須客觀，而且實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)不能太少，否則便失去其客觀性?？倢?shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)越多，則別人越能夠接受我們所提出的方法。應(yīng)切記的是，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)越多當(dāng)然越好，但千萬(wàn)不能夠偽造數(shù)據(jù)。

5.討論與結(jié)論

針對(duì)前兩節(jié)(理論分析與論證)我們可以做一些討論，討論一些我們所觀察現(xiàn)象或者提出我們的心得與看法，也可加入一些批判的意見(jiàn)，討論內(nèi)容必須客觀，不可有所偏頗或者故意隱瞞事實(shí)，更不可夸大其詞，也就是有幾分證據(jù)就講幾分話。比如說(shuō)：你的方法執(zhí)行效率比其他方法好，但可能你事先已經(jīng)先做過(guò)某些前置處理(preprocessing)的工作，而這些前置處理可能帶來(lái)的其他影響為何，亦須交代清楚，這樣才能算是一個(gè)客觀的分析，否則會(huì)讓人覺(jué)得你的分析很不客觀，因此對(duì)于所提出的方法的價(jià)值就大打折扣了。

結(jié)論是整篇論文的收尾，和摘要一樣，評(píng)閱者必看。因此收尾要收的漂亮，簡(jiǎn)潔有力，太過(guò)冗長(zhǎng)一樣失去它的意義，因此結(jié)論與摘要是非常相似的兩個(gè)部分。通常結(jié)論的部分必須把論文的內(nèi)容做個(gè)總結(jié)。此外，特別必須強(qiáng)調(diào)論文所做的貢獻(xiàn)，以凸顯論文的價(jià)值，最后可以提出在本研究基礎(chǔ)上有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題和建議，有些論文中最后提一句：“顯然，還有許多問(wèn)題有待深入研究”，或再列一個(gè)問(wèn)題清單，這些說(shuō)法都符合事實(shí)，但無(wú)甚意義，須結(jié)合本論文工作實(shí)踐，特別是存在缺陷和不足，提出進(jìn)一步研究的設(shè)想和建議。

6.參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)部分應(yīng)列出所有在論文寫(xiě)作過(guò)程中引用到的文獻(xiàn)，便于評(píng)閱人和讀者了解論文材料和觀點(diǎn)的來(lái)源，而且所列出的參考文獻(xiàn)必須完整，以便讀者能很容易的找到他想?yún)⒖嫉奈墨I(xiàn)。同時(shí)論文中引用的所有文獻(xiàn)都必須要在參考文獻(xiàn)清單中找到，而參考文獻(xiàn)中列出的每一項(xiàng)文獻(xiàn)論文都有引用之處。切忌為湊數(shù)而胡亂列舉參考文獻(xiàn)

7.附錄

圖表

這部分通常是一些在論文中提到的定理證明，或者是一些在論文中所使用到的圖表，通常是定理證明過(guò)程太長(zhǎng)，或者圖表太大，我們才將其移至附錄中。

四、論文評(píng)價(jià)與檢查問(wèn)題

論文評(píng)價(jià)主要是根據(jù)評(píng)閱人評(píng)審論文的基本思路，自己判別論文有沒(méi)有研究者自己的實(shí)際工作和貢獻(xiàn)即創(chuàng)新點(diǎn)。必須把握住文中觀點(diǎn)哪些是前人的，哪些是自己的，自己的創(chuàng)新點(diǎn)有沒(méi)有通過(guò)寫(xiě)作凸顯出來(lái)。

檢查問(wèn)題主要是檢查自己的行文表述方面是否存在語(yǔ)義含糊，用詞不當(dāng)，語(yǔ)句錯(cuò)誤等問(wèn)題，主要是一些書(shū)寫(xiě)方面的細(xì)節(jié)問(wèn)題，但仍然是十分重要的部分，若論文語(yǔ)法錯(cuò)誤過(guò)多，勢(shì)必給評(píng)閱者留下不良印象。

五、答辯準(zhǔn)備

答辯成功與否，根本上取決于論文工作的質(zhì)量。創(chuàng)新點(diǎn)明確，有價(jià)值，論證充分，這是基礎(chǔ)。然而，從答辯技術(shù)角度講，研究生也有值得注意之處。

首先，要分析聽(tīng)眾的心理。其次，根據(jù)答辯委員會(huì)的要求來(lái)取材和組織演講。最后，回答審閱意見(jiàn)書(shū)面問(wèn)題和即席提問(wèn)的過(guò)程，答辯委員會(huì)主要是考察研究生獨(dú)立思考和判斷能力，回答問(wèn)題要體現(xiàn)自己水平，回答內(nèi)容重在準(zhǔn)確、中肯，而不在于背景情況的解釋，三言兩語(yǔ)回答在點(diǎn)子上最好。

第三篇：《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》讀后感

《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》讀后感

在看這篇文章之前，我們已經(jīng)在課上學(xué)習(xí)了一些有關(guān)“實(shí)證”的知識(shí)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)就是探討是“什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。與之相對(duì)應(yīng)的是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是探討“應(yīng)該是什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。讀完這片文章之后，我對(duì)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一些更加具體的理解。粗略地劃分，這片文章主要講了兩個(gè)方面地內(nèi)容。首先，有關(guān)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。從原則上說(shuō)，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門(mén)客觀地科學(xué)。這有些像一些自然科學(xué)，譬如化學(xué)，要研究的就是物質(zhì)是由什么化學(xué)成分組成的。目的就是將物質(zhì)的實(shí)際組成原原本本的揭示給大家。而實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)不像自然科學(xué)那樣現(xiàn)象是獨(dú)立于研究者的價(jià)值觀的。在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究時(shí)，研究者有時(shí)會(huì)不經(jīng)意地將自己的價(jià)值判斷帶入到結(jié)論當(dāng)中，這就造成了“實(shí)證”與“規(guī)范”的混淆。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣。而當(dāng)結(jié)論發(fā)表之后，人們?cè)谂卸ㄟ@一結(jié)論時(shí)，也會(huì)帶著自己的價(jià)值尺度，從而造成爭(zhēng)議。而我們一般所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都應(yīng)該是“實(shí)證”的，只有這樣才能形成一個(gè)能夠預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生變化的影響的概括體系，而這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性的要求所在?！皩?shí)證科學(xué)的最終目的是要發(fā)展出一種?理論?或?假說(shuō)?，它能夠?qū)ι形从^察到的現(xiàn)象作出合理的、有意義的預(yù)測(cè)。”（當(dāng)然經(jīng)濟(jì)學(xué)的“預(yù)測(cè)“不只是對(duì)于尚未發(fā)生的事件，對(duì)已經(jīng)發(fā)生但還未被觀察到的現(xiàn)象也可以進(jìn)行預(yù)測(cè)）而理論是一種實(shí)證性假說(shuō)體系，它的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)際證據(jù)。這樣就是下一個(gè)方面的內(nèi)容：假說(shuō)。第二，有關(guān)假說(shuō)。上面提到，實(shí)證性假說(shuō)體系就是理論。所以要發(fā)展出理論，就是要在現(xiàn)實(shí)世界重紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中提取其抽象本質(zhì)的東西。而對(duì)于社會(huì)科學(xué)，沒(méi)有一件事情是必然要發(fā)生的，也就是我們所研究的東西并不包括世界上所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這樣，我們就會(huì)有一些已知的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提出一些假說(shuō)用以推測(cè)。而判斷這種假說(shuō)是否合理的標(biāo)準(zhǔn)就是要檢驗(yàn)假說(shuō)的預(yù)測(cè)是否與實(shí)際情況相符合。但社會(huì)科學(xué)無(wú)像自然科學(xué)那樣提供那種可以給人強(qiáng)烈的可信任感的受控實(shí)驗(yàn)，而只能從偶然的“實(shí)驗(yàn)”（也就是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的沒(méi)有被控制的）中進(jìn)行檢驗(yàn)?？墒沁@并不阻礙這也是種檢驗(yàn)，且檢驗(yàn)結(jié)果更加使人印象深刻。在這里人們?nèi)菀桩a(chǎn)生的誤解是認(rèn)為假說(shuō)中假設(shè)（假說(shuō)中有含義和假設(shè)）的正確與否是判斷假說(shuō)是否成立的標(biāo)準(zhǔn)。這是錯(cuò)誤的。例如書(shū)上關(guān)于臺(tái)球手的例子，雖然臺(tái)球手并不會(huì)進(jìn)行如此復(fù)雜的線路選擇，但這并不妨礙他打出我們按照他可以進(jìn)行線路選擇的假設(shè)而得出的預(yù)測(cè)。一種假說(shuō)的假設(shè)的真實(shí)與否不能影響假說(shuō)在現(xiàn)實(shí)事例中的應(yīng)用。就如文章中關(guān)于重力加速度的例子。當(dāng)然，在有些情況下在實(shí)際情況與假設(shè)有很大出入的情況下，一種假說(shuō)不能適用。判斷假說(shuō)是否屬于這種情況的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：1，替代理論的精確程度；2，更高精確度所帶來(lái)的成本（個(gè)人認(rèn)為第二條更適用于社會(huì)科學(xué)，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)總是竭盡所能找到最真實(shí)的）結(jié)論是只要假說(shuō)合理，無(wú)論假設(shè)是否符合現(xiàn)實(shí)，我們都可以接受這個(gè)假說(shuō)。理論中的假設(shè)是十分重要的：1，它們是對(duì)理論的簡(jiǎn)潔描述或表述方式；2，它們有時(shí)促進(jìn)了通過(guò)假說(shuō)的含義而對(duì)假說(shuō)所進(jìn)行的間接假設(shè)；3，它們有時(shí)是明確說(shuō)明理論可能正確的條件的一種簡(jiǎn)便方式。對(duì)于第一條可以這樣理解，假說(shuō)是可以看成由抽象模型和一系列規(guī)則所組成的。在我們判斷可觀測(cè)的現(xiàn)象與模型中的實(shí)體之間的一致性時(shí)，就用到假設(shè)（關(guān)鍵性假設(shè)）。它能夠簡(jiǎn)潔的描述出模型，使我們可以判斷模型適用性。（第二點(diǎn)不太明白，請(qǐng)老師指教）總體來(lái)講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的主要方法是提出假說(shuō)（模型＋規(guī)則），其中包括假設(shè)和含義。假設(shè)是模型的簡(jiǎn)潔性描述，當(dāng)判斷實(shí)際現(xiàn)象是否與模型相對(duì)應(yīng)，是否能用此規(guī)則加以推測(cè)

時(shí)，就可以看假設(shè)是否基本上滿足事實(shí)情況。而判斷一種假說(shuō)是否有意義，是否正確而可以為大家所接受時(shí)，不是看假設(shè)現(xiàn)實(shí)嗎，而是看這種假說(shuō)的預(yù)測(cè)是否與現(xiàn)實(shí)情況相符合。最后要強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是門(mén)科學(xué)，它的目的就是預(yù)測(cè)。二,《經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)政策》 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣表現(xiàn)在他的職業(yè)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)解釋其他人為什么貧窮而變得富有?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的坦率：“我寧肯含含糊糊地對(duì)，也不愿嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)誤地錯(cuò)。”這句由凱恩斯說(shuō)出的話讓大家覺(jué)得很有意思。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的遮遮掩掩：“經(jīng)濟(jì)分析就像比基尼，其所暴露的都是重要的；但是其所掩蓋的，卻是致命的?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家自然也難免給人留下乏味的印象，以致于使大家對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不滿延伸到經(jīng)濟(jì)政策專家身上：“經(jīng)濟(jì)政策專家沒(méi)有律師的嚴(yán)密，不像神學(xué)家那樣身體力行，但是比經(jīng)濟(jì)學(xué)家更能賣(mài)弄學(xué)問(wèn)?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家的乏味也被好事者狠狠攻擊了一下，當(dāng)然從故事中我們還找不出為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家乏味的原因。說(shuō)是一個(gè)婦人被確診患了絕癥，醫(yī)生說(shuō)她只能活半年時(shí)間。這位婦人十分熱愛(ài)生命，所以十分痛苦，醫(yī)生于是建議她嫁給一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，婦人奇怪地問(wèn)：難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以治好我的病嗎？醫(yī)生說(shuō)：不是的，但是你如果與經(jīng)濟(jì)學(xué)家結(jié)婚，就會(huì)覺(jué)得半年也是十分漫長(zhǎng)的。于是，就有人說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)說(shuō)，哥倫布是第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。當(dāng)他出發(fā)去尋找美洲大陸時(shí)，他卻不知道自己該往哪里去；當(dāng)他到達(dá)美洲大陸時(shí)，他也不知道自己在哪里。但是，他的所有活動(dòng)都是由政府無(wú)償支持的?！?看來(lái)，國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的處境似乎并沒(méi)有中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家風(fēng)光，經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也沒(méi)有那么高的地位；但是國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家取得的成就似乎要比我們大。惟望中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家慎思之，明辨之。

在拜讀過(guò) 宋 先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》后，不經(jīng)覺(jué)得這是一本驚世駭俗的小說(shuō)，但如果作為學(xué)術(shù)著作來(lái)來(lái)，那么宋 先生的論述漏洞百出。

因此我希望以此文作為對(duì) 宋 先生貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)的批判。

我的觀點(diǎn)可以概括為：1.金本位不應(yīng)該也不可能被復(fù)辟，信用貨幣將會(huì)繼續(xù)存在；2.但信用貨幣的發(fā)展必須在嚴(yán)格限制下進(jìn)行。

在展開(kāi)論述之前，我希望現(xiàn)澄清一點(diǎn)： 宋 先生所說(shuō)的國(guó)際銀行家家族的存在與否并不影響我以下的分析。原因很簡(jiǎn)單：1.國(guó)際銀行家家族既然神秘，其存在的準(zhǔn)確性不可以隨意肯定；2.即便其存在，由于國(guó)際銀行家的控制力無(wú)論在金本位，還是信用本位的貨幣制度基礎(chǔ)上都足以破壞整個(gè)金融秩序，因此我們可將其影響設(shè)為一個(gè)常量，在此基礎(chǔ)上分析金本位與信用本位的差別。

一.我的第一個(gè)觀點(diǎn)是：黃金（或白銀）的儲(chǔ)量根本無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。我將從金本位的缺陷與信用本位的相應(yīng)優(yōu)勢(shì)兩方面來(lái)論證。

眾所周知，黃金和白銀作為貴金屬，其已探表明儲(chǔ)量可以看作一定值，而人類社會(huì)所創(chuàng)造和積累的財(cái)富數(shù)量和價(jià)格總量卻在不斷的擴(kuò)張，無(wú)論這個(gè)價(jià)值總額現(xiàn)在

是否已經(jīng)超過(guò)金銀總量所能承擔(dān)的上限，但終有一天這個(gè)界限將被打破，到時(shí)如果沒(méi)有一個(gè)能夠不斷增長(zhǎng)的貨幣量來(lái)與產(chǎn)量相對(duì)應(yīng)，經(jīng)濟(jì)將會(huì)徹底崩潰！

但是如果僅從數(shù)量角度來(lái)分析金銀本位的弊端，難免不足以服人，我的下一個(gè)證據(jù)將源自于經(jīng)濟(jì)制度本身?？梢韵燃僭O(shè)黃金儲(chǔ)量無(wú)限，但短期內(nèi)開(kāi)采量并不能迅速上漲，而且成本極高。這樣的話，如果實(shí)行金本位，在一定時(shí)期內(nèi)，勢(shì)必造成金銀的高度升值，作為貨幣的金銀一旦升值，那么還有什么人愿意放棄這種既可儲(chǔ)備，又可流通的“絕對(duì)財(cái)富”，來(lái)冒極大的風(fēng)險(xiǎn)，從事回報(bào)率并不一定能夠超過(guò)金銀升值幅度的投資呢？這也就是所謂的通貨緊縮，它對(duì)經(jīng)濟(jì)的沖擊不會(huì)亞于通貨膨脹，從當(dāng)前次貸危機(jī)的實(shí)例中就可見(jiàn)一斑。同時(shí)通貨緊縮也必將挑戰(zhàn)黃金作為貨幣，被賦予的幣值穩(wěn)定的內(nèi)在條件，難道只有貨幣貶值的才可以稱作幣值不穩(wěn)，而貨幣升值就是很好的事情嗎，如果說(shuō)通貨膨脹可以造成潛在的財(cái)富分配，那通貨緊縮將會(huì)造成社會(huì)大眾的普遍貧困，因?yàn)槿藗兪种谐钟械狞S金固然在一定時(shí)期內(nèi)可作為絕對(duì)財(cái)富的象征，具有不斷升高的購(gòu)買(mǎi)力，但是如果這些購(gòu)買(mǎi)力不能徐速變成實(shí)在的購(gòu)買(mǎi)行為，那么所有生產(chǎn)將會(huì)停止，屆時(shí)黃金的購(gòu)買(mǎi)力可能也會(huì)也會(huì)逐漸被蠶食。由于黃金開(kāi)采的技術(shù)限制、成本限制都遠(yuǎn)高于信用貨幣的成本，因而開(kāi)采黃金的必然要求其購(gòu)買(mǎi)力水平帶到一定程度，黃金這種稀缺程度又勢(shì)必刺激了對(duì)黃金及霍金抵押貨幣的需求，制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且這種機(jī)制在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期將使蕭條的影響進(jìn)一步擴(kuò)大、衰退時(shí)間進(jìn)一步延長(zhǎng)，從而起到了另一種杠桿的作用，而且還是一種非中性的杠桿。這種黃金貨幣的內(nèi)在機(jī)制即便在黃金儲(chǔ)量無(wú)限的假設(shè)下也是成立的，其成立原因就是高昂的開(kāi)采成本和由此產(chǎn)生的稀缺性。其實(shí)我也看到 宋 先生在《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》的結(jié)尾順便提到了他本人對(duì)中國(guó)的未來(lái)貨幣制度的構(gòu)想，那種令人放心的金本位可能建立嗎？不能！那么原因呢？

依我看來(lái)，要探求著這個(gè)問(wèn)題的答案，首先就必須知曉金是如何確立絕對(duì)財(cái)富的地位的呢？信用，金的地位依舊是靠信用確立的，只不過(guò)信用通過(guò)金這種形式表現(xiàn)出來(lái)，會(huì)多少有些特殊，但僅絕非貨幣之王，信用才是！馬克思在其資本論第一卷就介紹了貨幣的發(fā)展史，金之所以確立貨幣的正統(tǒng)地位，是因?yàn)樗腥硕颊J(rèn)可金作為交易的媒介，進(jìn)而獲取了財(cái)富的代表著一美稱，而其本質(zhì)與其前任，各種商品無(wú)異，這種貨幣的本質(zhì)是建立在普遍認(rèn)可的基礎(chǔ)上，這就是一種集體信用的表現(xiàn)形式，而之所以選擇黃金這種形式，只是在于其自身的種種特性，其中很重要一點(diǎn)就是在一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段黃金貨幣能夠保持幣值穩(wěn)定，他的供給量不會(huì)快速增長(zhǎng)，不會(huì)造成嚴(yán)重通脹，而這其中就有一個(gè)潛臺(tái)詞——各種產(chǎn)品的產(chǎn)量也不會(huì)過(guò)快的增長(zhǎng)，那么反觀現(xiàn)在。這個(gè)潛臺(tái)詞所要求的前提已經(jīng)不復(fù)存在，那么黃金如何來(lái)凝聚整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的信用呢？顯然，黃金已不合時(shí)宜，貨幣需要新的載體，于是貨幣所要求的信用找到了債務(wù)這一新形勢(shì)。但歸根結(jié)底，貨幣的信用本質(zhì)沒(méi)有改變，人們之所以認(rèn)為債務(wù)貨幣極其容易造成通貨膨脹，是因?yàn)楝F(xiàn)行貨幣是有央行憑借各種發(fā)行并由各國(guó)法律賦予信用的，因此它是掌握在當(dāng)政者的手中，而金貨幣的創(chuàng)造是掌握在自然的手中并有全人類賦予信用的。讓我回到原先的話題上，中國(guó)單一實(shí)行金本位不能成功的原因。原先的金本位之所以成立正如我剛才所講，是全人類認(rèn)可授信的結(jié)果，而如今世界范圍內(nèi)的美元本位的確立

也是全人類認(rèn)可授信的結(jié)果，任何一個(gè)主流國(guó)家如果不承認(rèn)基于金的中國(guó)元作為世界貨幣，那么即便有金作為支撐，中國(guó)元本位制度也不可能在全世界確立，而且如果反對(duì)國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力足以在世界貿(mào)易體系和金融體系中激起波瀾的話，那么中國(guó)只可能在本國(guó)及周邊地區(qū)確立金本位，而欲擴(kuò)張則決不可能。宋 先生不考察金貨幣的由來(lái)就妄下評(píng)論，頗有偏離實(shí)際之嫌！

以上我們從金本位的固有的缺陷以及金貨幣的實(shí)質(zhì)兩方面論述了金本位不可能復(fù)辟的原因，下面我們可以來(lái)對(duì)應(yīng)的具體考察信用本位的優(yōu)勢(shì)。

信用本位可以解決貨幣供給量不足對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的阻礙作用，這等于給了經(jīng)濟(jì)體更多的選擇，而且信用貨幣的低成本極大的釋放了被凝固在黃金開(kāi)采上的經(jīng)濟(jì)資源。我絕不否認(rèn)：在信用本位下通貨緊縮的風(fēng)險(xiǎn)并未消除，同時(shí)增大了通脹風(fēng)險(xiǎn)。但是信用本位起碼取出掉了金本位制套在經(jīng)濟(jì)發(fā)展頭上的最高限額，而且信用本位與金本位同根同源，其之所以令通脹膨脹不斷出現(xiàn)、甚至愈演愈烈，只是具體操作上的問(wèn)題，而非本質(zhì)上的錯(cuò)誤，如果不然，復(fù)辟金本位也毫無(wú)用處。

在此，宋 先生在不斷的妖魔化信用貨幣，具體手段是不斷強(qiáng)調(diào)債務(wù)的膨脹和通脹的迅速攀升，我想有必要對(duì)具體來(lái)對(duì)這兩點(diǎn)進(jìn)行澄清。

首先是債務(wù)擴(kuò)張，的確放棄了金本位的美國(guó)其債務(wù)在飛速擴(kuò)張，原因是貨幣的絕大部分是以美國(guó)國(guó)債為支撐的，而且國(guó)債是需要支付有利息的，這部分利息需要以稅收來(lái)償還，稅收與利息的差額就已發(fā)新債來(lái)將舊債延期的方式進(jìn)行支付，這的確會(huì)造就一個(gè)永遠(yuǎn)也無(wú)法還清債務(wù)，但以此就來(lái)說(shuō)明嚴(yán)重增加納稅人的負(fù)擔(dān)，未免太過(guò)子虛烏有。相反，我倒認(rèn)為這種債務(wù)的積累在一定程度上增加了普通納稅人的收入，原因也很簡(jiǎn)單，在稅率不變的前提下，如果普通納稅人持有的國(guó)債越多，其利息收入就越高，那么比起不持有國(guó)債而情況，其收入是多了還是少了。這是由于相當(dāng)一部分國(guó)債并非發(fā)給中央銀行作為發(fā)行貨幣的抵押物，而是作為優(yōu)化資金配置的工具流到納稅人手中，因此納稅人即使債務(wù)的承擔(dān)者，也是自身的債權(quán)人，而且通過(guò)這種債權(quán)人身份收回了自己所繳納的一部分稅款，反倒變相減輕稅負(fù)，這有如 何用宋 先生的理論來(lái)解釋呢？的確，對(duì)外債務(wù)和對(duì)央行的債務(wù)（前提是央行必須是私有的，但這并不確定）可以說(shuō)是增加了美國(guó)民眾的債務(wù)負(fù)擔(dān)，但這種負(fù)擔(dān)是起到的是正效應(yīng)還是否效應(yīng)。

從實(shí)際情況來(lái)看，的確是負(fù)效應(yīng)大于正效應(yīng)，但這也是具體操作的結(jié)果，而非制度本身之過(guò)。盡管如此，宋 先生在貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)一書(shū)中所形容的美國(guó)債務(wù)積累的過(guò)程實(shí)在過(guò)激，雖不知道它的具體一圖為何。信用貨幣的確是以債務(wù)無(wú)抵押的，但并非債務(wù)增量的與貨幣增量，這是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)橹醒脬y行掌握貨幣發(fā)行權(quán)，因此只有經(jīng)過(guò)中央銀行購(gòu)買(mǎi)或由中央銀行貼現(xiàn)的債券才能轉(zhuǎn)化為貨幣，而且中央銀行能夠購(gòu)買(mǎi)或貼現(xiàn)的債券也不是全部債券，此外，如果國(guó)家通過(guò)發(fā)新債來(lái)延期舊債的行為也只是債務(wù)的轉(zhuǎn)化，而非創(chuàng)造新的債務(wù)，所以那種任何被創(chuàng)造出的債務(wù)都會(huì)被貨幣化的觀點(diǎn)必然是錯(cuò)誤的！在這里我想澄清一個(gè)觀點(diǎn)，宋 先生說(shuō)的不錯(cuò)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)債務(wù)、離不開(kāi)信用，但信用、債務(wù)并不應(yīng)被妖魔化，從

一個(gè)微觀的個(gè)體來(lái)看，的確，他可以不欠債，但是從整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)來(lái)看，它不可能不欠債，起碼光是銀行就做不到，因?yàn)榫用駜?chǔ)蓄就是債務(wù)。我們從實(shí)際中也不難發(fā)現(xiàn)，債務(wù)并非如我們印象中那樣恐怖，而且因?yàn)楝F(xiàn)代信用經(jīng)濟(jì)的體制已經(jīng)規(guī)定了一套較為完備的信用體系，在此基礎(chǔ)上的債務(wù)往來(lái)是極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如果一份永遠(yuǎn)也還不清的債務(wù)是一份永遠(yuǎn)都能償還的債務(wù)，那么未來(lái)人們自然可以放心的把錢(qián)貸出，因?yàn)樗麄兿Ｍ氖俏磥?lái)的收益，而不是現(xiàn)在的貨幣！按照 宋 先生的說(shuō)法恢復(fù)金本位制度的話，那么現(xiàn)代銀行系統(tǒng)也就不需要了，而且也不可能被需要，因?yàn)楝F(xiàn)代銀行制度時(shí)刻創(chuàng)造著借貸。而且讓我們來(lái)看看銀行所吸納的儲(chǔ)蓄：截至2007年末，中國(guó)居民儲(chǔ)蓄存款余額為172534億元。接近18萬(wàn)億人民幣的儲(chǔ)蓄存款，其利息數(shù)額也比是一筆天文數(shù)字，那么銀行以何償付呢？憑的是貸款利息或更多的人的儲(chǔ)蓄，而貸款利息來(lái)自于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、他人儲(chǔ)蓄則相當(dāng)于借新債償舊債，這與國(guó)債的操作方式如此相似，或者說(shuō)根本就是同根同源——信用基礎(chǔ)，那么如果想要廢黜債務(wù)貨幣，是否也應(yīng)該廢黜一切信用制度呢？這種工作僅憑金本位根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榻鸨疚怀淦淞恐荒苁关泿耪业浇鹱骰A(chǔ)，但貨幣的借貸行為永遠(yuǎn)不可能終止，那么即便金能夠與信用“脫鉤”、但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有如何擺脫信用呢？況且金本身就是信用的載體。

在讓我們來(lái)看通貨膨脹，我首先肯定，通貨膨脹的確具有財(cái)富的分配作用，但是這種財(cái)富分配作用真的降低了多數(shù)人的生活質(zhì)量，從而是社會(huì)矛盾愈加激化了嗎？答案應(yīng)該不一定。的確就固定收入群體而言，通貨膨脹的確剝奪了他們的財(cái)富，但是固定收入階層其收入一定就固定嗎，難道他沒(méi)有參與各種投資或投機(jī)嗎，而且在當(dāng)今這個(gè)投資金融資產(chǎn)成為家庭儲(chǔ)蓄的重要手段的時(shí)代，有幾個(gè)擁有儲(chǔ)蓄的家庭不是資產(chǎn)通貨膨脹的受益者呢？如果不理清通貨膨脹的受益者就妄斷通貨膨脹的分配效應(yīng)剝奪了人民財(cái)富，實(shí)在難與實(shí)際相符？這里 宋 先生翻了和剛才分析國(guó)債負(fù)擔(dān)是犯了同樣的錯(cuò)誤！而且通貨膨脹還具有生產(chǎn)效應(yīng)，即促進(jìn)了生產(chǎn)的擴(kuò)張和實(shí)際財(cái)富的積累，只是正面的作用，宋 先生在其分析中豈能拒而不談呢？當(dāng)然通貨膨脹對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)金融體系有著致命的殺傷力，這點(diǎn)后面還會(huì)提到！

在以上論述中，我已說(shuō)明了債務(wù)擴(kuò)張和由此引發(fā)的通貨膨脹并非一無(wú)是處，在一定限度內(nèi)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有益，那么現(xiàn)在我就來(lái)闡述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)應(yīng)如何保留這些益處：第一.國(guó)債的發(fā)行應(yīng)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目的，應(yīng)該以是否有財(cái)富積累（即GDP總量與增速）與債務(wù)本利總量和增速相對(duì)應(yīng)為衡量標(biāo)準(zhǔn)；第二.貨幣供給總量應(yīng)符合市場(chǎng)交易需求，同時(shí)為了保證貨幣流向符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，應(yīng)該對(duì)不同的市場(chǎng)設(shè)定邊界！這兩點(diǎn)原則如果能被有效貫徹，即便國(guó)家債務(wù)龐大到永遠(yuǎn)無(wú)法還清，即便信用貨幣多到到令我們瞠目結(jié)舌，但這都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，是有益的結(jié)果！

二.在有了衡量債務(wù)和貨幣數(shù)量的標(biāo)準(zhǔn)這一基礎(chǔ)后，我可以以次貸危機(jī)為例來(lái)完成此篇文章的第二個(gè)論點(diǎn)的論述——信用貨幣應(yīng)該在強(qiáng)烈的限制下發(fā)展。

次貸危機(jī)對(duì)信用本位是一次無(wú)與倫比的打擊，因?yàn)槠浔l(fā)的根本原因是信用過(guò)度膨脹、以及由此引發(fā)的資產(chǎn)通貨膨脹。這也構(gòu)成了那些金本位支持者打擊現(xiàn)代信用經(jīng)濟(jì)的的強(qiáng)有力武器。但我認(rèn)為，次貸危機(jī)是現(xiàn)代信用經(jīng)濟(jì)完成轉(zhuǎn)型的千載良機(jī)，而非發(fā)展盡頭！

首先，來(lái)看一下次貸危機(jī)影響如此之大的原因，正如《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》附錄部分所述，各種資產(chǎn)抵押債券從橫向（同類債券不斷增大）和縱向（各種證券層層打包）兩方面迅速擴(kuò)張，隨之而來(lái)的是信用無(wú)節(jié)制膨脹，并且整個(gè)金融市場(chǎng)中不同風(fēng)險(xiǎn)偏好類型的參與者被日益連成一個(gè)不可分割的整體，并通過(guò)商業(yè)銀行體系和房地產(chǎn)市場(chǎng)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)，再以美元的世界貨幣地位綁定世界其他主要經(jīng)濟(jì)體，這種緊密的關(guān)系網(wǎng)也成就了利益與風(fēng)險(xiǎn)的傳導(dǎo)機(jī)制，市場(chǎng)繁榮期，個(gè)參與者通過(guò)這套機(jī)制分享高額回報(bào)，而如今則共同承擔(dān)巨額損失，可見(jiàn)損失和利益均不產(chǎn)生于這層關(guān)系網(wǎng)，而是來(lái)自其源頭——信用的擴(kuò)張！但是需要著重說(shuō)明的是，這種信用擴(kuò)張并非產(chǎn)自信用制度本身，而是來(lái)自信用制度的使用者。說(shuō)的更明確一點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)金融泡沫的破裂和“911事件”的爆發(fā)式美國(guó)經(jīng)濟(jì)瀕于衰退，信用制度在此時(shí)顯示了其強(qiáng)大的威力，美國(guó)人將信用貨幣與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)設(shè)立在房地產(chǎn)業(yè)，并由此將強(qiáng)勁的的需求擴(kuò)散到其他行業(yè)，不可否認(rèn)，房地產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大的輻射能力很快將美國(guó)經(jīng)濟(jì)帶上快車(chē)道。截至此時(shí)，信用制度都還在發(fā)揮積極作用，但當(dāng)人們開(kāi)始進(jìn)一步追逐貨幣利益的時(shí)侯也開(kāi)始扭曲信用制度。顧名思義，信用制度是建立在信用基礎(chǔ)之上的，這就需要對(duì)信用下一個(gè)準(zhǔn)確的定義并確立一個(gè)合理的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不符合標(biāo)準(zhǔn)的主體是不具有信用的，這些標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成了信用經(jīng)濟(jì)的一部分邊界，一旦越過(guò)信用經(jīng)濟(jì)將會(huì)逐步喪失其根基，當(dāng)美國(guó)投行們把金融巨人的一般身體都已除了信用邊界，那么這已經(jīng)不再是信用經(jīng)濟(jì)所統(tǒng)轄的范疇了，其爆發(fā)危機(jī)是必然的，因?yàn)橹两駴](méi)有任何證據(jù)可以證明那些不具備信用的市場(chǎng)主體可以很好地履行還款義務(wù)！

信用制度是否會(huì)將經(jīng)濟(jì)自發(fā)的推出信用邊界呢？我的答案是，現(xiàn)行信用制度會(huì)，但完善的信用制度不會(huì)。這需要再來(lái)仔細(xì)看看到底是何種因素導(dǎo)致投行們舍身踏出信用邊界的呢？資產(chǎn)通貨膨脹。沒(méi)錯(cuò)，房?jī)r(jià)的持續(xù)上漲，而且無(wú)下降趨勢(shì)，造就了本無(wú)信用的人具備的很高的信用，而在由市場(chǎng)機(jī)制配置資源的地方，通貨膨脹不可避免，這與信用制度并無(wú)直接聯(lián)系，之所以信用制度與通貨膨脹聯(lián)袂為我們送上了這一場(chǎng)百年不遇的大危機(jī)，那是因?yàn)樾庞弥贫鹊牧硪粋?cè)邊界被通貨膨脹所掩蓋了，人們本就不清晰這另一側(cè)邊界的具體位置，再加上資產(chǎn)通貨膨脹的猛烈沖洗，無(wú)論當(dāng)政者還是銀行家都忘記了這條邊界的存在，慢慢的通貨膨脹也徹底腐蝕掉了信用制度的這一側(cè)邊界！在前面我曾談?wù)摰酵ㄘ浥蛎浀暮锰帲颂幷醚a(bǔ)充了通貨膨脹的危害！

那么通貨膨脹的這種危害真的出金本位之外無(wú)其他方法可以消除嗎？答案是否定的！

如前所述，信用制度的邊界不是由通貨膨脹決定的，而是制度內(nèi)在決定的，通貨膨脹只是混淆了邊界，要想遏制通貨膨脹的信用邊界的蠶食，就必須以政治權(quán)力和法律等最堅(jiān)固的“材料”來(lái)修筑這條邊界，即在建立金融制度時(shí)，必須分清實(shí)體經(jīng)濟(jì)與金融的主次關(guān)系，并以有利于實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)富的真實(shí)積累為原則，實(shí)際做法我在第一部分結(jié)束也就是我在第一部分論述結(jié)尾處所陳述的那兩點(diǎn)！

三.在即將結(jié)束本文之時(shí)，我想在對(duì)之前的論述做一個(gè)總結(jié)，由于金本位是信用本位的一種特殊形式，而且具備期一般形式所不具有的更強(qiáng)的約束條件，所以在一定時(shí)期內(nèi)保證了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時(shí)穩(wěn)定了物價(jià)，但其限制條件在人類發(fā)展過(guò)程中已形成嚴(yán)重的約束線，所以不再適用，而現(xiàn)行的一般形式的信用本位可以解決金本位對(duì)經(jīng)濟(jì)的制約作用，但如果不能以法律獲國(guó)家權(quán)力的形式明確其內(nèi)在要求所構(gòu)筑的信用邊界，那么通貨膨脹將持續(xù)地、猛烈地蠶食這一系列邊界，并最終摧毀經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。因此我們既不能回到落后的金本位，也不能奔向無(wú)疑延續(xù)的超信用本位，我們所需要的應(yīng)該是一種被嚴(yán)格限制的信用本位制度，在這種制度下，人們可以充分利用信用增廣和通貨膨脹所帶來(lái)的種種好處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)際財(cái)富的積累！

第四篇：實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論讀后感

弗里德曼《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》讀后感

在看這篇文章之前，我們已經(jīng)在課上學(xué)習(xí)了一些有關(guān)“實(shí)證”的知識(shí)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)就是探討是“什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。與之相對(duì)應(yīng)的是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是探討“應(yīng)該是什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。讀完這片文章之后，我對(duì)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一些更加具體的理解。粗略地劃分，這片文章主要講了兩個(gè)方面地內(nèi)容。

首先，有關(guān)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。

從原則上說(shuō)，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門(mén)客觀地科學(xué)。這有些像一些自然科學(xué)，譬如化學(xué)，要研究的就是物質(zhì)是由什么化學(xué)成分組成的。目的就是將物質(zhì)的實(shí)際組成原原本本的揭示給大家。而實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)不像自然科學(xué)那樣現(xiàn)象是獨(dú)立于研究者的價(jià)值觀的。在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究時(shí)，研究者有時(shí)會(huì)不經(jīng)意地將自己的價(jià)值判斷帶入到結(jié)論當(dāng)中，這就造成了“實(shí)證”與“規(guī)范”的混淆。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣。而當(dāng)結(jié)論發(fā)表之后，人們?cè)谂卸ㄟ@一結(jié)論時(shí)，也會(huì)帶著自己的價(jià)值尺度，從而造成爭(zhēng)議。而我們一般所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都應(yīng)該是“實(shí)證”的，只有這樣才能形成一個(gè)能夠預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生變化的影響的概括體系，而這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性的要求所在。

“實(shí)證科學(xué)的最終目的是要發(fā)展出一種?理論?或?假說(shuō)?，它能夠?qū)ι形从^察到的現(xiàn)象作出合理的、有意義的預(yù)測(cè)?！保ó?dāng)然經(jīng)濟(jì)學(xué)的“預(yù)測(cè)“不只是對(duì)于尚未發(fā)生的事件，對(duì)已經(jīng)發(fā)生但還未被觀察到的現(xiàn)象也可以進(jìn)行預(yù)測(cè)）而理論是一種實(shí)證性假說(shuō)體系，它的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)際證據(jù)。這樣就是下一個(gè)方面的內(nèi)容：假說(shuō)。

第二，有關(guān)假說(shuō)。

上面提到，實(shí)證性假說(shuō)體系就是理論。所以要發(fā)展出理論，就是要在現(xiàn)實(shí)世界重紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中提取其抽象本質(zhì)的東西。而對(duì)于社會(huì)科學(xué)，沒(méi)有一件事情是必然要發(fā)生的，也就是我們所研究的東西并不包括世界上所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這樣，我們就會(huì)有一些已知的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提出一些假說(shuō)用以推測(cè)。而判斷這種假說(shuō)是否合理的標(biāo)準(zhǔn)就是要檢驗(yàn)假說(shuō)的預(yù)測(cè)是否與實(shí)際情況相符合。但社會(huì)科學(xué)無(wú)像自然科學(xué)那樣提供那種可以給人強(qiáng)烈的可信任感的受控實(shí)驗(yàn)，而只能從偶然的“實(shí)驗(yàn)”（也就是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的沒(méi)有被控制的）中進(jìn)行檢驗(yàn)?？墒沁@并不阻礙這也是種檢驗(yàn)，且檢驗(yàn)結(jié)果更加使人印象深刻。

在這里人們?nèi)菀桩a(chǎn)生的誤解是認(rèn)為假說(shuō)中假設(shè)（假說(shuō)中有含義和假設(shè)）的正確與否是判斷假說(shuō)是否成立的標(biāo)準(zhǔn)。這是錯(cuò)誤的。例如書(shū)上關(guān)于臺(tái)球手的例子，雖然臺(tái)球手并不會(huì)進(jìn)行如此復(fù)雜的線路選擇，但這并不妨礙他打出我們按照他可以進(jìn)行線路選擇的假設(shè)而得出的預(yù)測(cè)。一種假說(shuō)的假設(shè)的真實(shí)與否不能影響假說(shuō)在現(xiàn)實(shí)事例中的應(yīng)用。就如文章中關(guān)于重力加速度的例子。當(dāng)然，在有些情況下在實(shí)際情況與假設(shè)有很大出入的情況下，一種假說(shuō)不能適用。判斷假說(shuō)是否屬于這種情況的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：1，替代理論的精確程度；2，更高精確度所帶來(lái)的成本（個(gè)人認(rèn)為第二條更適用于社會(huì)科學(xué)，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)總是竭盡所能找到最真實(shí)的）結(jié)論是只要假說(shuō)合理，無(wú)論假設(shè)是否符合現(xiàn)實(shí)，我們都可以接受這個(gè)假說(shuō)。

理論中的假設(shè)是十分重要的：1，它們是對(duì)理論的簡(jiǎn)潔描述或表述方式；2，它們有時(shí)促進(jìn)了通過(guò)假說(shuō)的含義而對(duì)假說(shuō)所進(jìn)行的間接假設(shè)；3，它們有時(shí)是明確說(shuō)明理論可能正確的條件的一種簡(jiǎn)便方式。對(duì)于第一條可以這樣理解，假說(shuō)是可以看成由抽象模型和一系列規(guī)則所組成的。在我們判斷可觀測(cè)的現(xiàn)象與模型中的實(shí)體之間的一致性時(shí)，就用到假設(shè)（關(guān)鍵性假設(shè)）。它能夠簡(jiǎn)潔的描述出模型，使我們可以判斷模型適用性。（第二點(diǎn)不太明白，請(qǐng)老師指教）總體來(lái)講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的主要方法是提出假說(shuō)（模型＋規(guī)則），其中包括假設(shè)和含義。假設(shè)是模型的簡(jiǎn)潔性描述，當(dāng)判斷實(shí)際現(xiàn)象是否與模型相對(duì)應(yīng)，是否能用此規(guī)則加以推測(cè)時(shí)，就可以看假設(shè)是否基本上滿足事實(shí)情況。而判斷一種假說(shuō)是否有意義，是否正確而可以為大家所接受時(shí)，不是看假設(shè)現(xiàn)實(shí)嗎，而是看這種假說(shuō)的預(yù)測(cè)是否與現(xiàn)實(shí)情況相符合。

最后要強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是門(mén)科學(xué)，它的目的就是預(yù)測(cè)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣表現(xiàn)在他的職業(yè)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)解釋其他人為什么貧窮而變得富有?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的坦率：“我寧肯含含糊糊地對(duì)，也不愿嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)誤地錯(cuò)?！边@句由凱恩斯說(shuō)出的話讓大家覺(jué)得很有意思。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的遮遮掩掩：“經(jīng)濟(jì)分析就像比基尼，其所暴露的都是重要的；但是其所掩蓋的，卻是致命的?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家自然也難免給人留下乏味的印象，以致于使大家對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不滿延伸到經(jīng)濟(jì)政策專家身上：“經(jīng)濟(jì)政策專家沒(méi)有律師的嚴(yán)密，不像神學(xué)家那樣身體力行，但是比經(jīng)濟(jì)學(xué)家更能賣(mài)弄學(xué)問(wèn)。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家的乏味也被好事者狠狠攻擊了一下，當(dāng)然從故事中我們還找不出為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家乏味的原因。說(shuō)是一個(gè)婦人被確診患了絕癥，醫(yī)生說(shuō)她只能活半年時(shí)間。這位婦人十分熱愛(ài)生命，所以十分痛苦，醫(yī)生于是建議她嫁給一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，婦人奇怪地問(wèn)：難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以治好我的病嗎？醫(yī)生說(shuō)：不是的，但是你如果與經(jīng)濟(jì)學(xué)家結(jié)婚，就會(huì)覺(jué)得半年也是十分漫長(zhǎng)的。于是，就有人說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)說(shuō)，哥倫布是第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。當(dāng)他出發(fā)去尋找美洲大陸時(shí)，他卻不知道自己該往哪里去；當(dāng)他到達(dá)美洲大陸時(shí)，他也不知道自己在哪里。但是，他的所有活動(dòng)都是由政府無(wú)償支持的?！?看來(lái)，國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的處境似乎并沒(méi)有中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家風(fēng)光，經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也沒(méi)有那么高的地位；但是國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家取得的成就似乎要比我們大。惟望中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家慎思之，明辨之。

第五篇：《西方政治分析新方法論》讀后感

一本小書(shū)給我的知識(shí)

讀《西方政治分析新方法論》有感

《西方政治分析新方法論》，作者俞可平，人民出版社出版。本書(shū)是一本論述當(dāng)代新政治分析方法的專著，全書(shū)共六章，分別介紹了六種當(dāng)代西方最有影響的新政治分析方法，它們分別是政治系統(tǒng)分析、政治結(jié)構(gòu)功能分析、政治溝通分析、政治決策分析、政治精英分析和政治團(tuán)體分析。作者分別考察了這些新分析方法興起的過(guò)程與原因，評(píng)述了這些新政治分析方法的概念框架和基本原理，并集中分析了這些新方法各自的主要特征、方法的得與失作出了較為詳細(xì)的評(píng)估。

這些政治分析的新方法萌芽于第二次世界大戰(zhàn)之前，發(fā)展與盛行于第二次世界大戰(zhàn)之后，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，成為當(dāng)代西方政治科學(xué)中的主要分析方法。任何政治分析方法的興起都是實(shí)際政治的必然要求，這些新政治分析方法也不例外，首先，代議民主制在當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家中的相對(duì)穩(wěn)固要求政治分析重心的轉(zhuǎn)移；其次，當(dāng)代的政治制度日益復(fù)雜和精致必然使得政治分析更加復(fù)雜和精致；最后，國(guó)際領(lǐng)域中的巨大變化也促使政治分析方法的更新。另外，統(tǒng)治階級(jí)的支持也是政治分析方法興起的又一條件。

本書(shū)介紹的第一種分析方法是政治系統(tǒng)分析方法，從狹義上說(shuō)它包括一般政治系統(tǒng)分析、政治輸入-輸出分析，但從廣義上它還包括政治結(jié)構(gòu)功能分析。政治系統(tǒng)分析是一種新穎的政治研究方法，它從全新的角度考察政治現(xiàn)象。它把政治政治互動(dòng)行為當(dāng)作政治分析起點(diǎn)，把政治系統(tǒng)的生存當(dāng)作分析的核心內(nèi)容，它的做大優(yōu)點(diǎn)就是它有助于人們從整體出發(fā)去認(rèn)識(shí)復(fù)雜的政治現(xiàn)象，其最明顯的缺點(diǎn)，就是這種分析的空洞性和實(shí)質(zhì)上的保守傾向。

本書(shū)第二章介紹了政治結(jié)構(gòu)功能分析，在廣義上它也是政治系統(tǒng)分析的一種形式。結(jié)構(gòu)功能分析與政治輸入-輸出分析是政治系統(tǒng)分析的兩種不同形式，但是它們分析的重點(diǎn)和角度不同，因而又有重大區(qū)別。政治結(jié)構(gòu)功能方法把政治結(jié)構(gòu)當(dāng)作政治分析的起點(diǎn)，把政治系統(tǒng)的功能當(dāng)作是分析的重點(diǎn)。這種方法帶有很大的主觀性，也缺乏嚴(yán)密的邏輯，但是它開(kāi)辟了一條從結(jié)構(gòu)與功能的角度進(jìn)行政治分析的新途徑，有助于進(jìn)行綜合性的政治研究。

第三章介紹了政治溝通分析，在當(dāng)代的政治研究中有兩種極不相同的政治溝通分析方法，但是這里介紹的主要是運(yùn)用控制論和信息論的原理對(duì)政治系統(tǒng)輸送、獲取、存貯和處理新的過(guò)程進(jìn)行解釋的研究方法，這一意義上得政治溝通分析。政治溝通分析方法是再60年代末、70年代中才發(fā)展起來(lái)的，無(wú)論從其產(chǎn)生的時(shí)間來(lái)看還是從其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它都是一種十分新穎的方法。政治溝通分析把政治信息當(dāng)作政治分析的起點(diǎn)，把政治溝通當(dāng)作政治分析的核心。政治溝通分析揭示了政治系統(tǒng)的信息運(yùn)行機(jī)制，它有助于科學(xué)的決策。但這種分析過(guò)于形式化和片面

化，對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的解釋能力極其有限。

政治決策分析方法，是從政治學(xué)角度進(jìn)行的決策分析。政治決策分析與前面幾種分析方法有很多不同之處，首先，政策決策方法把政治決策當(dāng)作政治分析的起點(diǎn)；其次，政治決策分析把決策過(guò)程當(dāng)作政治分析的核心內(nèi)容；最后，政治決策分析方法注重現(xiàn)實(shí)。政治決策分析從政治決策出發(fā)去分析政治系統(tǒng)，并且著重分析了決策過(guò)程，從而使其在當(dāng)代政治分析中別具特色。盡管這種方法尚缺乏內(nèi)在的邏輯性，并且?guī)в忻黠@的實(shí)用主義傾向，但是，它對(duì)于理解復(fù)雜的決策過(guò)程和對(duì)于決策的科學(xué)化，對(duì)于建立決策科學(xué)，無(wú)疑都是有所裨益的。

政治精英分析，它從19世紀(jì)中葉后就已經(jīng)形成一種政治分析方法，屬于傳統(tǒng)政治方法的范疇。20世紀(jì)30年代和40年代后，一些政治學(xué)家運(yùn)用心理學(xué)、人類學(xué)的成果對(duì)政治精英進(jìn)行了重先分析，從而確立了當(dāng)代的或行為主義的政治精英分析方法。當(dāng)代的行為主義政治精英分析是從傳統(tǒng)的精英理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它們的基本思想是一致的。不過(guò)，當(dāng)代行為主義政治精英分析有自己的顯著特征。政治精英分析方法把政治杰出人物或政治領(lǐng)袖當(dāng)作政治分析的基本單元，著重分析了政治統(tǒng)治行為，它開(kāi)辟了一條微觀政治研究的途徑，有助于深刻認(rèn)識(shí)政治領(lǐng)袖在政治過(guò)程中的重要作用，從而有助于更全面地認(rèn)識(shí)政治系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制。但是，這種分析的思想實(shí)質(zhì)是歷史唯心主義的英雄史觀，既夸大了政治精英在政治過(guò)程中的作用，也歪曲了精英與一般群眾的相互關(guān)系。

最后一種是政治團(tuán)體分析，顧名思義，該方法是對(duì)政治團(tuán)體的分析。對(duì)政治政治團(tuán)體的分析在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初產(chǎn)生，此后，它一直是傳統(tǒng)政治學(xué)家和行為主義政治學(xué)家共同關(guān)注的領(lǐng)域。但是，政治團(tuán)體分析作為一種政治研究方法，它是行為主義的產(chǎn)物。政治團(tuán)體分析方法實(shí)際上是一種區(qū)域性的政治研究方法。因?yàn)樗母咎卣骶褪前颜卫鎴F(tuán)體當(dāng)作政治分析的基本單元，把利益團(tuán)體的互動(dòng)當(dāng)作政治分析的基本內(nèi)容，而只有在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中利益團(tuán)體才對(duì)政治生活發(fā)生重大影響，所以，對(duì)于研究和認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方資本主義國(guó)家的政治現(xiàn)狀它不失為一種有效的工具，但是對(duì)于非西方國(guó)家的政治研究來(lái)說(shuō)這種分析方法的意義及其有限。

《西方政治分析新方法論》為我們介紹了六種政治分析新方法，它們各自有自己的觀點(diǎn)。在閱讀本書(shū)時(shí)我了解到了很多關(guān)于政治學(xué)研究的方法，雖然不是全部弄懂了這些方法，有時(shí)也不理解書(shū)中的一些數(shù)字和圖形的表達(dá)意思，但是它開(kāi)闊了我的眼界，讓我從宏觀的角度知道政治學(xué)研究的很多方法。