第一篇：《文明之光》讀后感1000字

《文明之光》讀后感1000字

張克

我最喜歡讀有關(guān)歷史的書，原先喜歡看歷史故事到探求歷史背景，然后到現(xiàn)在喜歡純粹介紹歷史的書，這些書每次讀都有不同的收獲。

最近我有幸讀了吳軍博士的文明之光（一至四冊(cè)）叢書，該書最大的不同是從文明或者說科技的角度講歷史。這和我們以前講到歷史時(shí)都是用階級(jí)、革命來講是完全不同的。選取了人類歷史上的若干片段來分析歷史。將我引入了對(duì)人類綿延上萬年，光輝燦爛的文明探索之旅，讓我能夠站在歷史長(zhǎng)河的高度，客觀的看待和欣賞不同文明的歷史和文化。

印象最深的幾點(diǎn)：

一、人類歷史跟地球歷史相比顯得很渺茫，地球歷史有45.4億年前，25萬年前才有了人類，人類文明從古埃及立國算起，距今大約6000年，我們現(xiàn)在跟整個(gè)歷史長(zhǎng)河相比，是多么的渺小，一年與半小時(shí)，人類還很年輕。

二、中國在農(nóng)業(yè)、陶瓷等方面為人類文明做出了貢獻(xiàn)，但中國更善于技術(shù)，不善于科學(xué)（物理、幾何等理論研究）。并且不善于知識(shí)積累，工匠們都是師傅帶徒弟，沒有科學(xué)的記錄，導(dǎo)致手藝失傳，宋代“汝、官、哥、鈞、定”窯的失傳，后來歐洲和日本也逐漸的研發(fā)出了陶瓷，目前已經(jīng)占據(jù)了高端市場(chǎng)，中國現(xiàn)在的陶瓷只能是低端市場(chǎng)，可惜了。

三、羅馬法是現(xiàn)在民主制度的基礎(chǔ)，羅馬帝國真了不起，為人類留下了民主制度、基督教。

四、大航海帶來了全球一體化，風(fēng)險(xiǎn)與收益并存，導(dǎo)致很多冒險(xiǎn)家和移民等?；ヂ?lián)網(wǎng)是第二次大航海。

通過閱讀此書，我理解文明應(yīng)包括以下三個(gè)特征：一是傳承性。任何文明的出現(xiàn)都不是一瞬間的事情，都是經(jīng)過一代一代人的努力創(chuàng)造而傳承下來的；二是群眾性。在《文明之光》全書中，吳老師多次提到那些“默默無聞”的人，說正是因?yàn)樗麄?，才有了一些讓大家嘆為觀止的成果。確實(shí)，如果文明只是掌握在少數(shù)人的手里，那不是真正的文明。真正的文明是要服務(wù)人民大眾的，就像電、通信、軟件一樣，它們要為全世界人民所用。三是多樣性。任何一個(gè)璀璨的文明，都不是單一的，都必定包括了多個(gè)方面的內(nèi)容。如古代中國的文明，就包括了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和選官制度等方面。牛頓的貢獻(xiàn)也不是單方面的，他對(duì)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)，甚至是化學(xué)、神學(xué)等，都有貢獻(xiàn)。

近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史對(duì)公司治理的啟示。

作為一名出版專業(yè)人員，從此書中我也得到了一些啟迪和思考。我認(rèn)為如果把一個(gè)國家看作是一個(gè)組織架構(gòu)健全，代表一國民眾的股份有限公司的話，那書中介紹的近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史能很好的反映出一個(gè)公司在興衰成敗中的公司治理核心價(jià)值觀。

首先是法制精神。我們?cè)诂F(xiàn)代的公司治理中首先應(yīng)該正視人類好賭和貪婪的本性，并用法制觀念的培養(yǎng)和高額違規(guī)成本的制度設(shè)計(jì)，盡量減少人類集體決策中的不利因素，確保公司的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。

其次是勤奮精神。荷蘭和英國人在資源相對(duì)匱乏的地區(qū)，通過自身的努力和勤奮，改造自身命運(yùn)，開創(chuàng)了資本主義時(shí)代的快速發(fā)展，伴隨工業(yè)革命和君主立憲，技術(shù)進(jìn)步和政治體制革新，帶來了兩個(gè)國家各自長(zhǎng)達(dá)百年的繁榮國運(yùn)，而持續(xù)發(fā)展的主要原因在于當(dāng)年那些勤奮、實(shí)干的社會(huì)精英和勞苦大眾，通過雙手創(chuàng)造出了屬于自己的財(cái)富和時(shí)代。

最后是創(chuàng)新精神。誰富于創(chuàng)新的邁出開創(chuàng)性的第一步誰就顛覆了過去，搶占了在新時(shí)代中短期難以超越的巨大優(yōu)勢(shì)。亞馬遜的精準(zhǔn)定位，微軟的系統(tǒng)帝國，谷歌的創(chuàng)新發(fā)展，無不體現(xiàn)了在當(dāng)前信息科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入3.0的時(shí)代中，觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新所蘊(yùn)含的巨大生產(chǎn)力。

第二篇：文明之光讀后感

文明之光讀后感

（一）文 / 龔濤

可能每個(gè)人心中都對(duì)文明有著自己的定義，但卻很少有人能夠?qū)θ祟惖奈拿饔泻苌钊氲乃伎己屠斫猓乙彩侨绱?。但幸運(yùn)的是，前不久經(jīng)友人推薦，我有幸讀了吳軍博士的文明之光（一至三冊(cè)）叢書，將我引入了對(duì)人類綿延上萬年，光輝燦爛的文明探索之旅，讓我能夠站在歷史長(zhǎng)河的高度，用出離的角度和入世的心態(tài)去客觀的看待和欣賞不同文明的歷史和文化。

一本好書帶來的閱讀快樂就像看了一部引人入勝的電影，美妙文字能夠在腦海中投影出一幅幅絢麗的場(chǎng)景，而在欣賞之余，又會(huì)引發(fā)內(nèi)心深處對(duì)作者觀點(diǎn)的深入思考和對(duì)未知領(lǐng)域的強(qiáng)烈求知欲望。

因此我認(rèn)為一本好書需要具備兩個(gè)基本特征，一是文字能夠投射出豐富的畫面感和場(chǎng)景特征，二是觀點(diǎn)能夠發(fā)人深思，調(diào)起讀者的求知欲，并激發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考，而文明之光就同時(shí)具備了上述兩個(gè)特征。

每當(dāng)翻看此書，作者那豐富趣味的語言，娓娓道來的敘事方式，對(duì)歷史和文明細(xì)節(jié)準(zhǔn)確、客觀的把握，字里行間洋溢的對(duì)生活的美好和未來的憧憬，都深深的吸引了我，讓我能夠沉浸在閱讀的快樂中，并引發(fā)我對(duì)人類文明進(jìn)程的演進(jìn)和對(duì)未來文明之路方向的思考。

此書用16 個(gè)章節(jié)勾勒出一幅人類文明發(fā)展的宏大畫卷，將技術(shù)史與文化史巧妙融合。該書在46 億年地球演變的時(shí)間長(zhǎng)軸中，以10 萬年前古人類早期文明火種的興起為引，從古埃及、美索不達(dá)米亞文明開始，到古希臘、古羅馬、東方文明的介紹，從技術(shù)和歷史演進(jìn)的角度，繪制出人類文明間相互傳承、相互影響的歷史長(zhǎng)卷，并重點(diǎn)介紹了從文藝復(fù)興開始，人類近代史中科技、藝術(shù)和人文主義的發(fā)展與變遷，使讀者能夠在領(lǐng)略人類文明的進(jìn)程中，體悟人類文明的發(fā)展脈絡(luò)，打破王侯將相豐功偉績(jī)的英雄史觀，體現(xiàn)了人類集體智慧所散發(fā)出的文明之光。

由于此書篇幅宏大，內(nèi)容廣博，才疏學(xué)淺的我只能以點(diǎn)帶面，簡(jiǎn)略引入部分章節(jié)的內(nèi)容的觀后思考。

思考一

“文明”的特征是什么。通過閱讀此書，我理解文明應(yīng)包括以下三個(gè)特征：

一是傳承性。不管是古埃及、美索不達(dá)米亞，還是中國的文明，都有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展的過程，任何文明的出現(xiàn)都不是一瞬間的事情，都是經(jīng)過一代一代人的努力創(chuàng)造而傳承下來的。就像今天使用的手機(jī)，作為一種通訊工具，也是經(jīng)過烽火傳信、馬車送信、電報(bào)、固定電話等一步步演變而來的。牛頓曾說自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我們當(dāng)代的文明成果。

二是群眾性。在《文明之光》全書中，吳老師多次提到那些“默默無聞”的人，說正是因?yàn)樗麄儯庞辛艘恍┳尨蠹覈@為觀止的成果。確實(shí)，如果文明只是掌握在少數(shù)人的手里，那不是真正的文明，最多只是貴族的“玩物”。真正的文明是要服務(wù)人民大眾的，就像電、通信、軟件一樣，它們要為全世界人民所用。書中雖然也提到了很多英雄人物，但他們只是普通大眾的代表，也是從人民群眾中發(fā)展起來的。

三是多樣性。任何一個(gè)璀璨的文明，都不是單一的，都必定包括了多個(gè)方面的內(nèi)容。如古代中國的文明，就包括了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和選官制度等方面。牛頓的貢獻(xiàn)也不是單方面的，他對(duì)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)，甚至是化學(xué)、神學(xué)等，都有貢獻(xiàn)。

此外，給我印象最深的是在瓷器一章中介紹的內(nèi)容，雖然中國因?yàn)榈乩砩蠐碛休^豐富的高嶺土，技術(shù)上較早掌握了高溫冶煉，又由于制陶過程中看似偶然，而必然會(huì)發(fā)生的“意外”，成為了瓷器大國，但相比中華文明較為欣賞的汝窯，元代的青花瓷卻成為了受到世界各文明人們都喜愛的人類瑰寶，追其背后的原因，是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的侵略帶來了文明交融的副產(chǎn)品，讓青花瓷融入了美索不達(dá)米亞、古希臘和古羅馬以及阿拉伯文化中的共同元素、色彩和圖案，成為了人類文明交融的文化產(chǎn)物。所以只有“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面才能真正促進(jìn)人類文明的發(fā)展。

思考二

近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史對(duì)公司治理的啟示。

作為一名從事公司治理相關(guān)工作的銀行從業(yè)人員，從此書中我也得到了一些啟迪和思考。我認(rèn)為如果把一個(gè)國家看作是一個(gè)組織架構(gòu)健全，代表一國民眾的股份有限公司的話，那書中介紹的近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史能很好的反映出一個(gè)公司在興衰成敗中的公司治理核心價(jià)值觀。

首先是法制精神。書中從荷蘭的郁金香泡沫、英國南海股票泡沫到日本泡沫、美國互聯(lián)網(wǎng)泡沫，用詳實(shí)的歷史資料反映出無論多么聰明的精英人物，在一個(gè)個(gè)龐氏騙局編織出來的美好幻境中都會(huì)因人性的貪婪而喪失理智，市場(chǎng)中一次次的周期和波動(dòng)都是由背后群體性心理而演變和推動(dòng)的。

每次泡沫人們總以為標(biāo)的物更有價(jià)值、技術(shù)更加先進(jìn)、科技更加發(fā)達(dá)，這次與以往不一樣，但事實(shí)證明了人類在博傻理論中的盲目和愚蠢。而華爾街在經(jīng)歷血腥發(fā)展的過程中，吸取一次次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸走向制度化和法制的過程，能夠讓我們看到法制所代表的人性中理性和自我完善的一面。

因此，我們?cè)诂F(xiàn)代的公司治理中首先應(yīng)該正視人類好賭和貪婪的本性，并用法制觀念的培養(yǎng)和高額違規(guī)成本的制度設(shè)計(jì)，盡量減少人類集體決策中的不利因素，確保公司的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。

其次是勤奮精神。16世紀(jì)葡萄牙和西班牙因?yàn)樽分鹣懔虾痛善魃獾母哳~利潤(rùn)，開辟了自己的海上絲綢之路，并開始了對(duì)商路所經(jīng)地域的殖民和掠奪，掀起了人類歷史上的大航海時(shí)代，在短短幾十年間積累了大量財(cái)富，先后成為了歐洲最富有的國家。但財(cái)富來的太容易，貴族們攝取財(cái)富而彰顯奢華，百姓們獲得利益而減少勞作，兩個(gè)國家都在短期內(nèi)由盛轉(zhuǎn)衰，到今天還是一蹶不振。而荷蘭和英國人在資源相對(duì)匱乏的地區(qū)，通過自身的努力和勤奮，改造自身命運(yùn)，開創(chuàng)了資本主義時(shí)代的快速發(fā)展，伴隨工業(yè)革命和君主立憲，技術(shù)進(jìn)步和政治體制革新，帶來了兩個(gè)國家各自長(zhǎng)達(dá)百年的繁榮國運(yùn)，而持續(xù)發(fā)展的主要原因在于當(dāng)年那些勤奮、實(shí)干的社會(huì)精英和勞苦大眾，通過雙手創(chuàng)造出了屬于自己的財(cái)富和時(shí)代。

最后是創(chuàng)新精神。書中在互聯(lián)網(wǎng)的章節(jié)中介紹，在雅虎之前，很少有人看到了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于普通民眾的巨大商業(yè)價(jià)值，伴隨摩爾定律中電子設(shè)備性能提升、成本降低速度的加快，互聯(lián)網(wǎng)走入了千家萬戶，但在這一過程中，誰富于創(chuàng)新的邁出開創(chuàng)性的第一步誰就顛覆了過去，搶占了在新時(shí)代中短期難以超越的巨大優(yōu)勢(shì)。亞馬遜的精準(zhǔn)定位，微軟的系統(tǒng)帝國，谷歌的創(chuàng)新發(fā)展，無不體現(xiàn)了在當(dāng)前信息科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入3.0的時(shí)代中，觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新所蘊(yùn)含的巨大生產(chǎn)力。

思考三

科學(xué)的進(jìn)步對(duì)信仰的解釋。

愛因斯坦曾說：科學(xué)、宗教和藝術(shù)是生長(zhǎng)在一棵樹上的不同果實(shí)?？茖W(xué)的發(fā)展在逐漸證明著以往宗教中難以理解的觀念。并證實(shí)其正確性。如釋迦牟尼佛提出我們生活的世界本來為空的觀念，并指出物質(zhì)世界最小的組成單位為“臨虛塵”。隨著物理學(xué)的發(fā)展，人類正在認(rèn)知宗教和神學(xué)中的世界觀。

書中介紹了人類認(rèn)識(shí)分子、原子的過程，提到如何發(fā)現(xiàn)電子、質(zhì)子和量子，將物質(zhì)單位分解到夸克和頂夸克，并說明目前物理學(xué)中對(duì)夸克這種基本組成單位，通過光束彎曲測(cè)試發(fā)現(xiàn)夸克內(nèi)為空，無法再分解的事實(shí)。同時(shí)，解釋出能量守恒定律中，能量向物質(zhì)的轉(zhuǎn)化和希格斯波色子以及四種基本力場(chǎng)或磁場(chǎng)的關(guān)系。證明物質(zhì)來源于虛無，分解到最后只是還原到能量的現(xiàn)象。隨著人類對(duì)未知世界的探知，我們將逐漸發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界的本質(zhì)，也將逐步證實(shí)心物一元的宗教理論。

綜上所述，文明之光的三冊(cè)叢書內(nèi)容豐富、包羅萬象，給予不同經(jīng)歷和觀念的我們以不同的思考和啟示，并給閱讀者帶來了美妙的閱讀體驗(yàn)。

本文選自《攜手》總第23期

《文明之光》讀后感

（二）這本691頁的辭典一樣的厚書是吳軍博士的新作《文明之光》，是作者把同名的一套四本書中最有價(jià)值的14個(gè)章節(jié)重新整理后的精華本。在過去的三周里，我把這本書來回看了三遍，真心覺得這本書對(duì)于我來說來的正是時(shí)候，因?yàn)樽x過以后，不但對(duì)于我過去一年里輸入到大腦里的大量的知識(shí)和認(rèn)知進(jìn)行了很好的融匯貫通，而且把一些過去只是簡(jiǎn)單思考過一下的問題（比如人類登月到底是真是假？其意義何在？比如核能究竟應(yīng)不應(yīng)該繼續(xù)使用？比如畢加索的畫作為什么看上去那么簡(jiǎn)單又怪異確那么受人推崇？）進(jìn)行了深入的分析與解說，加上吳軍博士文筆相當(dāng)厲害，行文簡(jiǎn)潔流暢又不失風(fēng)雅，才讓我讀了三遍依然興趣盎然，獲益匪淺。

處于高速發(fā)展階段的當(dāng)今中國到處洋溢著成功者哲學(xué)，()人們崇拜金錢、權(quán)力、強(qiáng)大和勝利，并竭盡全力想成為擁有這些的強(qiáng)者。人們歌頌攻城奪寨、建功立業(yè)的歷代帝王，為建立了商業(yè)帝國的人著書立傳，夢(mèng)想著能回到大唐盛世、君臨天下。而對(duì)于知識(shí)、文化、藝術(shù)，或者更抽象的來說對(duì)于文明，以及歷代祖先對(duì)于文明的種種貢獻(xiàn)確似乎并不是很感興趣。但我們可曾想過，如古詩中所言：“萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，古羅馬三次征服世界，第一次是靠武力，第二次是靠拉丁文，第三次是靠法典，武力的征服早已隨風(fēng)而去，但拉丁文和法典的影響之深遠(yuǎn)，甚至間接造就了整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)。文明，無論他是唐詩、宋詞、敦煌莫高窟、埃菲爾鐵塔、蒙娜麗莎還是火車、飛機(jī)、電話和航天飛機(jī)，只有這些不斷促進(jìn)人類進(jìn)步、幫助人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、欣賞這個(gè)世界的文明，才是讓我們?nèi)祟愓嬲齾^(qū)別于動(dòng)物，真正值得驕傲的唯一財(cái)富。

這本大作就是告訴你這些財(cái)富的所在的。一盞瓷杯，能看到歐亞幾個(gè)大國的興衰起伏，一個(gè)家族，引領(lǐng)了整個(gè)文藝復(fù)興，蔡倫的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比你想象的要巨大，華盛頓只是一個(gè)普通人，而一群沒有獨(dú)占欲、專治欲的普通人通過不斷的妥協(xié)造就了強(qiáng)大的美國，明治維新對(duì)日本的影響沒有傳說中的那么巨大，日本人的強(qiáng)者哲學(xué)讓他們?cè)缭诟芍I吉時(shí)代就開始拋棄中學(xué)、轉(zhuǎn)投西學(xué)，今日的日本其實(shí)骨子里更貼近歐美國家而不是中國，原子能是效率最高、清潔度最高的能源，電剛投入使用時(shí)，人們對(duì)其的恐懼程度不亞于現(xiàn)在我們對(duì)于核能的恐懼，我們需要做的不是拋棄它，而是學(xué)會(huì)更好利用它、控制它的方法。青霉素的發(fā)現(xiàn)很偶然，但真正讓它變成治病救人的神藥的過程，一點(diǎn)偶然性都沒有，是大量的人力、物力、時(shí)間金錢不斷投入、傾國之力搞研究的結(jié)果。等等等等，這本書范圍寬廣，談天說地，但每個(gè)話題都探討的十分深入，引人深思，讀過以后有同時(shí)看完了10幾本書的收獲感，正如豆瓣中一位書友所言：只要你還對(duì)這個(gè)世界有那么一絲的好奇，翻看這本書一定不會(huì)讓你失望的。

文明之光讀后感

（三）王學(xué)勇

各位親愛的書友，今晚的這本書是的《文明之光》，作者是吳軍老師。我們?cè)?jīng)分享過吳軍老師的《智能時(shí)代》，吳軍博士是著名的學(xué)者、投資者，人工智能，語音的識(shí)別和互聯(lián)網(wǎng)的搜索專家，他曾經(jīng)作為資深研究員和副總裁分別任職于谷歌和騰訊。他在谷期間，和同事共同開創(chuàng)了搜索反作弊的研究領(lǐng)域，設(shè)計(jì)了中文、日文和韓文的搜索算法。而在騰訊，他負(fù)責(zé)搜索和接警地圖等項(xiàng)目，作為風(fēng)險(xiǎn)投資人，成功投資了數(shù)十家硅谷和中國的高科技企業(yè)。

而今天，咱們所分享的這本書并沒有太多的涉及多吳軍博士自身所專長(zhǎng)的科技的領(lǐng)域，而是用了一個(gè)可能我們并不能理解的角度去了解人類，或者說，只有地球以來文明的延續(xù)，去探索文明到底是有哪些的關(guān)鍵環(huán)節(jié)所引發(fā)的。而這本書會(huì)讓我們對(duì)創(chuàng)造，對(duì)創(chuàng)意，對(duì)解決社會(huì)重大問題究竟是怎么來的，產(chǎn)生更大的啟發(fā)。

吳軍博士也是得到APP的一個(gè)著名的專欄作者，他的訂購量有幾萬次。吳軍博士在這本書里面，講了成功的逆向工程，面對(duì)成功，或者說，面對(duì)一個(gè)問題，分為正向工程和逆向工程。所謂的正向工程指的是假如我們?nèi)ピ煲惠v車的話，我們先制作草圖，然后找人，開始小試，開始使用等等。而所謂的逆向工程指的是先來找一輛車，然后拆建、復(fù)制、實(shí)施、優(yōu)化。

在吳軍老師這本書的很多環(huán)節(jié)，講的并沒有從0-1，而指的是從1-N過程里面找到成功的關(guān)鍵因素。他嘗試著用一個(gè)生動(dòng)、通俗的方法去講述在文明歷史過程里面的重大的關(guān)鍵的環(huán)節(jié)?；蛘哒f，找到那個(gè)關(guān)鍵的因子。

吳軍博士在整體上人類文明的發(fā)展抱有樂觀的態(tài)度，他覺得未來一定會(huì)美好。這幾天，通過閱讀書，我自己有一個(gè)非常深切的感受，就是實(shí)際上，個(gè)體和系統(tǒng)是不同的?？赡軐?duì)每一個(gè)個(gè)體來說，或者每一個(gè)局部來說，我們實(shí)際上有很大的主動(dòng)權(quán)，我們可以選擇，我們可以設(shè)計(jì)，我們可以突破，我們也可以沉淪。但對(duì)一個(gè)系統(tǒng)來說，我想不管我們讀什么書，我們都會(huì)覺得在整個(gè)系統(tǒng)上，對(duì)一個(gè)特定系統(tǒng)來說，如果不足以開放，如果不能夠自我放下和自我突破的話，一個(gè)系統(tǒng)必然走向衰亡。

那么，對(duì)于一個(gè)特定的個(gè)體，或者一個(gè)局部的狀況，或者某一個(gè)科技的文明，之所以寫這本書，來自于他在前言中講的一句話，：人總是要有一些理想和信仰的，也許正是因?yàn)樗秃芏嗳擞羞@樣的一個(gè)信仰，才推動(dòng)著這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)，或某一個(gè)社會(huì)的側(cè)面不斷的向前發(fā)展和演進(jìn)。

吳軍老師認(rèn)為，即便今天并不完美，那么，將來終究會(huì)變得美好。而執(zhí)行這一切，則是要依靠文明的力量，而不是武力的力量。在這本書中，他曾經(jīng)談到了一個(gè)案例，就是美國的箭火，美國的箭火就是由美國當(dāng)?shù)氐牟块T通過談判談到的，他們的憲法，我們所在媒體上和各個(gè)通道上看到的獨(dú)立宣言的過程，我想我們深有體會(huì)。

最近，特朗普上臺(tái)以后，我們看到一個(gè)新聞，就是加州在其中獨(dú)立的程序。在我們看來，美國作為目前國際上最強(qiáng)的一個(gè)國家，好象是一個(gè)松散的聯(lián)邦，實(shí)際上，它本身就同歷史上很多強(qiáng)大的國家不同，它一開始就是一個(gè)松散的聯(lián)盟，這個(gè)聯(lián)盟不斷沒有分裂，反而成了超級(jí)大國。但另一方面，也和這些開國者為這個(gè)國家確立了良好的政治體制，樹立了良好的無私的道德規(guī)范有關(guān)。

也許，這是一個(gè)孤案，但是這樣孤案反應(yīng)出可以不用靠武力，可以用文明的力量來進(jìn)行重大甚至奇跡的產(chǎn)生。在立憲的過程里面，有一個(gè)原則，或者說堅(jiān)持一個(gè)原則就是可以談判，但是不同動(dòng)武，在這項(xiàng)會(huì)議上，代表們遇到了一個(gè)一個(gè)問題，他們遇到問題靠的是妥協(xié)與寬容。

所以，我們想隨著現(xiàn)代文明的逐步啟蒙，甚至說不斷的在深化。用文明的力量，用談判、用妥協(xié)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，可能要超過武力。隨著這個(gè)地球上并不太平，但是戰(zhàn)爭(zhēng)變得越來越少。這本書中還談到了以戰(zhàn)爭(zhēng)與非常相關(guān)的，同時(shí)好象是懸在人類頭頂上的一個(gè)災(zāi)難的，就是核武器。

不管是幾年前日本福島的核泄露，還是特朗普上臺(tái)以后大家對(duì)核安全的極度安全，核能從誕生開始就是一個(gè)雙刃劍，既能毀滅世界，也能造福人類。而這個(gè)毀滅世界的魔鬼并非在于核能本身，而藏在人類自己的身上，像愛因斯坦，這些在核能的發(fā)展過程里面，作出重大貢獻(xiàn)的人，如果活的今天，他們或許不再有任何的罪惡感，我們知道，在歷史上，這些曾經(jīng)對(duì)核能的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展提出重大貢獻(xiàn)的人，他們是有深深的負(fù)罪感，因?yàn)楹四茉?jīng)在歷史上對(duì)人類造成了重大的創(chuàng)傷。

我曾經(jīng)去過長(zhǎng)崎原子彈紀(jì)念館，現(xiàn)場(chǎng)會(huì)看到這些照片和很多國家所為這件事情做的雕塑，看到了核能對(duì)人類所造成的重大影響。但是現(xiàn)在看來，核能的應(yīng)用更多的來自于福利，因?yàn)橛辛撕四?，我們才有了可以全面替代傳統(tǒng)能源的新能源。在全面掌握了核反應(yīng)，包括優(yōu)點(diǎn)和危險(xiǎn)之后，這些核電站的運(yùn)營(yíng)變得更加的透明。

也許過不了幾十年，當(dāng)人類再回首看到原子能的時(shí)候，可能會(huì)覺得今天對(duì)核的工具是多么的可笑，就如同當(dāng)年在19世紀(jì)末人們對(duì)電的恐懼非常可笑一樣。當(dāng)下，我們對(duì)電的危險(xiǎn)基本上已經(jīng)深入人心，而且我們也不認(rèn)為電對(duì)人類的災(zāi)難有多么大。但是歷史上，人類曾經(jīng)對(duì)電的恐懼，極其的深遠(yuǎn)和嚴(yán)重。而現(xiàn)在看起來，非常的可笑。所以，他們帶來的不是潘多拉的盒子，而是活種。

所以，我們用核能，用書的例子來說明，或者證明一個(gè)真理：人類的文明的推薦靠的是這些在不同層面上創(chuàng)造文明，而發(fā)現(xiàn)是最高層次的人，而不是那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人。當(dāng)下中國以經(jīng)濟(jì)為中心，大家不斷的追求財(cái)富，在這本書中談到了財(cái)富家族的故事。那就是文藝復(fù)興實(shí)際上就是一個(gè)家族的杰作。

這個(gè)家族就是美第奇，這個(gè)家族的創(chuàng)始人從1360年到最后一個(gè)繼承人，這個(gè)家族在他們家族的古代歷史上，然后給大量的藝術(shù)家予以資助?？梢哉f，如果沒有這個(gè)家族，就沒有文藝復(fù)興。他們的興起直接導(dǎo)致了文藝復(fù)興。而在文藝復(fù)興結(jié)束之后，他們就終結(jié)了。如果沒有他們這個(gè)家族，文藝復(fù)興就會(huì)來得更晚一點(diǎn)。所以，在書中有一個(gè)結(jié)論：最寶貴的遺產(chǎn)是文化、藝術(shù)、科學(xué)。

今天我的一位老師，我得到的消息前幾天剛剛的去世，今天給了我很大的觸動(dòng)和感傷。在過程里面，我們?cè)谒伎?，真正承載一個(gè)人歷史痕跡的到底是什么呢？借助這本書，我的思考是也許去開創(chuàng)和傳承文明是一個(gè)人，一個(gè)家族，一個(gè)組織，一個(gè)國家和人類真正的價(jià)值和財(cái)富。遠(yuǎn)比一個(gè)人生活在豐盛、文明、喜悅之中，祝福大家，晚安！

第三篇：《文明之光》讀后感

《文明之光》讀后感

胡煒

看完吳軍先生的《浪潮之巔》、《智能時(shí)代》后，我就在想，他下一本書會(huì)寫什么呢？音樂、藝術(shù)？沒想在四冊(cè)一套的《文明之光》中有兩個(gè)章節(jié)就已經(jīng)是寫音樂、藝術(shù)的了。在我們常人看來，這跨度確實(shí)有點(diǎn)大。作為一個(gè)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的科學(xué)家，作者是如何做到的？

在后記的“寫書心得”中，作者回答了這個(gè)問題。他說他“寫書是仿照科研的一套方式來的”，在他看來，“學(xué)習(xí)理工科的人既然能夠做科研，也應(yīng)該能寫書?！蹦菂擒娤壬唧w是怎么做的呢？簡(jiǎn)單講分為幾個(gè)大的步驟：選題、列大綱、做功課、開寫。

聽起來很簡(jiǎn)單，好像誰都可以做到，可是吳軍先生的書大家為什么喜歡看，每一本書都能獲獎(jiǎng)，其實(shí)還是有很多他的獨(dú)到之處。譬如選題，他會(huì)堅(jiān)持“三個(gè)必須”：首先必須是比較熟悉的專題，而且在這些專題的研究中，他必須能得到其他作家得不到的資料。“換句話說，不僅是不熟悉的內(nèi)容我不會(huì)寫，那些別人比我更適合寫的內(nèi)容，我也不會(huì)去寫?！逼浯伪仨毷亲x者感興趣的題目，而且要用大家愛讀的方式寫出來；第三必須是具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容?！拔译m對(duì)歷史感興趣，但更會(huì)向前看，我不會(huì)沉溺于歷史故事中，更希望通過了解歷史，幫助我們看清未來?！?/p>

具體到《文明之光》這套書，作者說他“一貫主張以和平方式解決各種問題，并一直在強(qiáng)調(diào)文明的力量。作為文明的一個(gè)重要組成部分，科學(xué)技術(shù)是我非常看重的，其實(shí)他可以被看成是我所有作品的主線?！边@套書有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是有關(guān)王侯將相的赫赫武功基本上沒有選，偶爾提及也僅僅只是作為背景材料，為什么會(huì)這樣？“因?yàn)槲覀兪侵v文明的故事，而不是講戰(zhàn)爭(zhēng)史?！?/p>

作者為什么會(huì)這樣選材？“在歷史上，人類對(duì)強(qiáng)者的崇拜、對(duì)權(quán)力的興趣比對(duì)文明的興趣更大。翻開世界各國尤其是中國的歷史教科書，基本上都是在講述王侯將相攻城略地的豐功偉業(yè)，帝國的擴(kuò)展和興衰，很少講述世界各地區(qū)對(duì)文明的貢獻(xiàn)。時(shí)過境遷，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過歷史的滌蕩，這些王侯將相其實(shí)剩不下什么影響，雖然他們的故事很好聽，很好看?！?/p>

因此作者選擇了人類文明史上的幾十個(gè)片段來講述他對(duì)文明的理解，“雖然這些片段遠(yuǎn)不足以概括人類文明的進(jìn)程，但是將他們有機(jī)地拼接起來，我認(rèn)為是能夠看到文明發(fā)展的脈絡(luò)的?！本唧w而言，“第一冊(cè)講述從人類文明開始到近代大航海共八個(gè)專題；第二冊(cè)講述了從近代科學(xué)興起到原子能應(yīng)用的另外八個(gè)專題；第三冊(cè)介紹了直到20世紀(jì)的音樂、藝術(shù)和一些科技進(jìn)步，尤其重點(diǎn)介紹了以計(jì)算機(jī)為核心的信息革命，并且在最后引出我們當(dāng)下必須關(guān)注的環(huán)境和發(fā)展問題；第四冊(cè)介紹了影響近代文明發(fā)展的科技、藝術(shù)和政治領(lǐng)域的重要進(jìn)步，并重點(diǎn)介紹了從1到N的發(fā)明創(chuàng)新過程?！彪m然整套書基本是按照時(shí)間順序來組織的，但每一章都是獨(dú)立的，可以挑著讀、跳著讀，選擇自己感興趣的讀。

吳軍的書之所以好看，有一個(gè)很重要的原因就是，他不僅讓你知其然，還要讓你知其所以然。他會(huì)告訴你結(jié)論、告訴現(xiàn)象背后的本質(zhì)，還要告訴你原因。譬如在講到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，他會(huì)告訴我們互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是什么？三點(diǎn)：是平臺(tái)（亞馬遜、淘寶），是數(shù)據(jù)和信息（谷歌），是通訊（Facebook、微信）。他說如果有人能看到互聯(lián)網(wǎng)的另一個(gè)或下一個(gè)本質(zhì)，那么這就是下一個(gè)超越谷歌的公司。在講到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，他會(huì)先告訴你啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物、代表作，發(fā)生了什么、結(jié)果是什么，然后再來剖析啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生在十八世紀(jì)的法國，而不是在十七、十九世紀(jì)，不是在德國。

作者用四年的時(shí)間完成了這套書的寫作，但是我萬萬沒有想到的是這樣一套書竟然是作者用零碎的時(shí)間完成的?！拔覍懽饕话愣紩?huì)利用零碎時(shí)間，包括在飛機(jī)上、等小孩、和朋友約了吃飯之前，等等。有時(shí)候只有三五分鐘，也就寫上幾十個(gè)字，但是積少成多，平均半年就能寫出一本20萬字的書。有些人見我寫書比較快，便質(zhì)疑我是不是沒在公司里好好工作，實(shí)際上那些人要是將平時(shí)無所事事地玩手機(jī)、K歌、逛街，或者在公司里做無用功的時(shí)間攢起來，恐怕比我寫書的時(shí)間要多出很多?！笔遣皇亲屛覀冇X得很羞愧？

但不用擔(dān)心書的品質(zhì)，不要以為這樣寫出的書一定是七零八碎的，作者還要下很大的功夫?！叭珪鴮懢椭螅視?huì)坐下來把每個(gè)章節(jié)重新寫一遍。”“即使這樣完成的書稿，相比大家看到的書，還是非常粗糙的。接下來我會(huì)征求編輯和一些讀者的意見，調(diào)整框架結(jié)構(gòu)?！薄芭c此同時(shí)，我和編輯會(huì)找一些領(lǐng)域?qū)＜铱纯磧?nèi)容有無常識(shí)性的錯(cuò)誤?！薄暗鹊玫剿械姆答佉庖姾螅視?huì)修訂一遍?！弊髡哒f：“對(duì)我而言，每寫完一冊(cè)書，其實(shí)就等于學(xué)完了一門課，或者做完了一個(gè)課題，而書本身則相當(dāng)于課題的研究報(bào)告，只不過我會(huì)想方設(shè)法寫得生動(dòng)有趣，讓讀者愛看?！?/p>

看完這套書，我最大的感觸就是作者從自己獨(dú)特的視角給我們打開了一扇窗戶，讓文明之光照進(jìn)來，但是如果需要對(duì)人類文明的起源、進(jìn)步和發(fā)展有更深入的了解和理解，還需要讀萬卷書、行萬里路，不斷的去學(xué)習(xí)和思考?！拔宜迹饰以??！币粋€(gè)人若是沒有獨(dú)立的思考，其實(shí)在和不在都是一樣的。

第四篇：文明之光

文明之光

教學(xué)目標(biāo)：

1.能夠聯(lián)系時(shí)代及社會(huì)生活認(rèn)識(shí)彩陶、青銅器、瓷器。

2.能夠從時(shí)代、造型、紋飾、質(zhì)地、工藝等方面描述彩陶、青銅器、瓷器的特點(diǎn)。

3.能夠運(yùn)用比較、歸納等方法分析彩陶、青銅器、瓷器,并運(yùn)用相關(guān)美術(shù)知識(shí)和歷史知識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

通過對(duì)彩陶、青銅器、瓷器的欣賞,引導(dǎo)學(xué)生初步了解中國工藝美術(shù)發(fā)展不同時(shí)期的現(xiàn)象、歷史源流以及審美特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：

在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得初步的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力。教具準(zhǔn)備： 課件，視頻、圖片資料等。

課堂類型：欣賞課 課時(shí)安排：三課時(shí) 教學(xué)過程：

第一課時(shí) 彩陶

一、導(dǎo)入

以人面紋盆的圖案導(dǎo)入。

二、初步了解彩陶 1.彩陶大致出現(xiàn)時(shí)代。

2.你能描述那個(gè)時(shí)代人們的生活場(chǎng)景嗎?

3..關(guān)于彩陶的聯(lián)想，想象舞蹈紋盆中這組人物的裝扮，說明他們?yōu)槭裁刺?。這個(gè)彩陶罐的裝飾紋樣會(huì)讓你聯(lián)想到什么?

4.你能嘗試根據(jù)彩陶器物的造型和紋樣裝飾推斷其用途,并由此想想、象原始人類的生活情景嗎?

三、思考練習(xí)

1.說一說人面紋盆是由哪幾種圖形構(gòu)成的。

2.據(jù)學(xué)者考證人面魚紋盆是一個(gè)小孩葬具的蓋。據(jù)此你能推斷人面魚紋的用意嗎?

3.分析彩陶中具象紋樣與抽象紋樣的聯(lián)系。

彩陶紋樣有具象紋樣與抽象紋樣之分，兩者之間又有著緊密的聯(lián)系（1）辨識(shí)具象紋樣表現(xiàn)的內(nèi)容。

（2）分析抽象紋樣表現(xiàn)的內(nèi)容(魚紋、鳥紋)。

（3）歸納:從具象紋樣到抽象紋樣都有哪些改變?魚紋、鳥紋的變化都有哪些共同規(guī)律?

（4）感受:談?wù)劸呦笈c抽象的彩陶裝飾紋樣給你的不同視覺感受。

四、嘗試

以彩陶蛙紋為參照,用抽象的方式設(shè)計(jì)兩個(gè)與之不同的蛙紋圖形。

五、總結(jié)

通過學(xué)習(xí)活動(dòng)我們對(duì)彩陶藝術(shù)有了什么新的了解和認(rèn)識(shí)。彩陶與我們今天的生活用品的造型裝飾有什么相同和不同之處？通過對(duì)古代工藝美術(shù)繼續(xù)深入的了解，我們還會(huì)有更多新的發(fā)現(xiàn)。

六、作業(yè)

建議按照不同時(shí)期、不同題材收集、歸類整理彩陶紋樣。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

依據(jù)或引用歷史資料介紹青銅器。青銅是紅銅加錫或鉛制作的合金，色相為青，故稱青銅。早在夏初,華夏先民就開始制作青銅器,進(jìn)入中國歷史上長(zhǎng)達(dá)16個(gè)世紀(jì)的青銅時(shí)代。青銅器的造型、紋飾、銘文體現(xiàn)了高度的藝術(shù)成就。

二、賞析：

1.賞析：后母戊方鼎。

（1）用途猜想

簡(jiǎn)要介紹：后母戊方鼎是中國商代后期王室祭祀用的青銅方鼎，因其腹部著有“后母戊”三字而得名,是商王為祭祀其母“戊”所鑄?，F(xiàn)藏中國國家博物館。后母戊方鼎器 型高大厚重,是中國目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器,表明商代冶金技術(shù)已達(dá)到很高的水平。

（2）青銅器的主要紋飾收集資料方法討論

用途:煮或盛放魚肉用,也作為祭祀用的禮器?！岸Α钡慕Y(jié)構(gòu)部位:口、腹、耳、足。造型感受:方正、厚重、莊嚴(yán)。裝飾規(guī)律:龍紋組成的獸面紋(饕餮紋)、鼎耳雙虎紋飾均為對(duì)稱圖形。2.賞析：四羊方尊

四羊方尊：（商代）器身腹部的四羊圓雕與綫刻紋飾和諧地結(jié)為一體形成豐富精細(xì)的視覺效果。器物的造型十分生動(dòng)。邊緣棱脊的粗線條增強(qiáng)了器物造型的氣勢(shì)。利簋（音軌）利簋內(nèi)底部4行32字銘文記載了武王伐紂“牧野之戰(zhàn)”的具體時(shí)間。云雷紋為地。分別再飾獸面紋夔紋雙獸頭耳；夔紋組成的獸面文；方座飾獸面紋。

3.蓮鶴方壺：識(shí)別蟠躪紋:傳說中的一種沒有角的龍,張口、卷尾、蟠曲。連續(xù)排列紋樣,一般都作主紋應(yīng)用,盛行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。賞析引導(dǎo):壺身腹部至頸部逐漸收緊,在口部花瓣處展開,烘托立鶴;怪獸、飛龍攀緣向上,形成輕盈升騰的勢(shì)態(tài)。后母戊方鼎與蓮鶴方壺比較兩件器物,歸納其不同特點(diǎn)和感受。

三、青銅器的主要紋飾： 1青銅器的主要紋飾。

提示:分別從時(shí)代、器形、紋飾和對(duì)比感受幾個(gè)方面人手。收集資料方法討論：如果你要了解青銅器風(fēng)格的發(fā)展變化,需要查閱、收集青銅器的資料,你會(huì)怎么做?

2嘗試描述獸面紋、夔紋、龍紋、鳳紋的造型特點(diǎn)。

提示:按時(shí)代、類型、器物名稱、尺寸、出土地點(diǎn)、收藏者(單位)等等。3云雷紋、蟠蝙紋作為底紋使器物形成怎樣的效果?

四、總結(jié)與思考

你對(duì)青銅器有什么新的了解?青銅器的出現(xiàn)為社會(huì)進(jìn)步帶來了哪些變化?

五、作業(yè)

嘗試用幾何形繪制或?qū)φ奂糍N獸面紋圖形。小組或個(gè)人為校園網(wǎng)站編輯介紹青銅器的網(wǎng)頁。

第三課時(shí)

一、導(dǎo)入

欣賞活動(dòng)在學(xué)生收集資料，同學(xué)們收集了許多關(guān)于瓷器的資料,下面請(qǐng)兩位同學(xué)向大家介紹兩個(gè)有關(guān)瓷器的基本知識(shí):

1.瓷器是由陶器發(fā)展而來,瓷器和陶器有什么不同?

2.瓷器有哪些種類?它們分別產(chǎn)生于什么時(shí)代?

二、欣賞 1.歷史

青軸弦紋瓷尊商代瓷器出現(xiàn)的時(shí)代。2.瓷器與陶器的區(qū)別

3.青瓷:我國著名傳統(tǒng)瓷器的一種,在坯體上施以青袖燒制而成。4.宋代的五大名窯即官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯。5.青花瓷：

青花瓷:青花瓷又稱白地青花瓷常簡(jiǎn)稱青花,是中國瓷器的主流品種之一,屬釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化鉆的鉆礦為原料,在陶瓷坯體上描繪紋飾,再罩上一層透明袖,經(jīng)高溫一次燒成。鉆料燒成后呈藍(lán)色,具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。青花瓷于唐宋已見端倪,成熟的青花瓷則出現(xiàn)在元代景德鎮(zhèn)的湖田窯。明代青花成為瓷器的主流。清康熙時(shí)發(fā)展到了頂峰。

6.斗彩

斗彩、五彩在青花的基礎(chǔ)上發(fā)展豐富。斗彩指袖下青花和軸上彩色相結(jié)合的彩瓷工藝。五彩是瓷器袖上彩的一種。五彩瓷在明清兩代逐漸發(fā)展、興盛,其配方經(jīng)過不斷的創(chuàng)新,并進(jìn)行了多次重大的改革之后,才出現(xiàn)以紅、黃、綠、藍(lán)、黑、紫等為主的彩瓷。媒體運(yùn)用：

7.圖片欣賞、分析與總結(jié)歸納

三、嘗試

以彩陶蛙紋為參照,用抽象的方式設(shè)計(jì)兩個(gè)與之不同的蛙紋圖形。

四、總結(jié)

中國古代工藝美術(shù)權(quán)淀著豐厚的文化信息,我們?cè)谫潎@它們精美的造型和巧奪天工的技藝的同時(shí),還能夠直接感觸到一個(gè)偉大民族的情感和智慧。各地的博物館都有大量的古代瓷器,我們可以從中感受到精美的造型和溫潤(rùn)質(zhì)地的光彩,了解各個(gè)歷史時(shí)期人們的生活情趣。通過對(duì)工藝美術(shù)知識(shí)的廣泛涉獵,我們還能夠了解更多的文化現(xiàn)象,以此豐富我們的文化知識(shí)和精神生活。

五、作業(yè)

通過網(wǎng)絡(luò)了解古代瓷器。教學(xué)反思：

第五篇：《科技之光》讀后感

《科技之光》讀后感

當(dāng)翻開這本厚厚的《科技之光》，當(dāng)一位位科學(xué)家出現(xiàn)在我面前，我覺的自己是如此的渺小。這些人都是國家的人才，他們用盡畢生的心血投入科學(xué)的研究中，為祖國培養(yǎng)下一代的接班人，他們?yōu)樽鎳呢暙I(xiàn)數(shù)之不盡。他們是中國的驕傲，是中華青年奮斗的目標(biāo)。

在這本厚厚的書中，一位具有傳奇色彩的氣象學(xué)家——巢紀(jì)平，吸引了我的注意。在我仔細(xì)看完他的生平事跡后，不由地為他的傳奇生涯所深深折服。他出生在**的年代，成長(zhǎng)于硝煙彌漫的抗日時(shí)期，可他以他那持之以恒之堅(jiān)定信念，攻讀完了高中。大學(xué)期間，他又以他獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，得到了一位難覓之“伯樂”，在恩師的教導(dǎo)下，22歲便幸運(yùn)地進(jìn)入中國科學(xué)院物理研究所，30歲又成為中科院的副研究員，也是解放后我國最年輕的副研究員之一。在其事業(yè)與身心的鼎盛期，他又一次遭到十年浩劫的打擊，可他對(duì)科學(xué)執(zhí)著的信念,使他又一次挺了過來,之后艱苦創(chuàng)業(yè)之辛是凡人難以體會(huì)的,成功后又成為了一名園丁,教育了下一代,直至95年已到耄耋之年的他當(dāng)上了中科院院士,但他并不驕傲,埋頭苦干只為爭(zhēng)取為中華民族奏出更加輝煌的樂章而努力。他,一位受過多次打擊的人,也嘗試過光環(huán)榮耀的滋味,他真地做到了勝不驕,敗不餒,可我環(huán)顧生活學(xué)習(xí)中的人,都生長(zhǎng)在和平年代,有著良好的學(xué)習(xí)氛圍,穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,可是反而沒有幾個(gè)人才涌現(xiàn)出來,這是為什么?我深深思忖：應(yīng)該是我們少了那種年代才有的對(duì)學(xué)習(xí)的珍惜,那年代的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是多么難得,要經(jīng)過多少艱難困苦才能上得了學(xué),而今,九年義務(wù)制教育，學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)大大地上升，而學(xué)習(xí)的難得性則直線下降,以致不專心學(xué)業(yè),不能取得優(yōu)異成績(jī);其次則是少了一份恒心，能在不斷跌倒后爬起來的人,才是成功的人。

可現(xiàn)在的學(xué)生們嬌生慣養(yǎng),經(jīng)不起雨打風(fēng)吹,一次小挫折便有人一趴下便站不起來。試問這樣?jì)扇?怎么可以承擔(dān)祖國的重?fù)?dān),科學(xué)實(shí)驗(yàn)的無數(shù)次失敗。第三之重要點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)做好人。人才人才,只有學(xué)會(huì)做人,才能逐步成才。一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn),是決定一個(gè)人今后的發(fā)展道路、發(fā)展方向的,要成為國之棟梁,必須學(xué)好國之修養(yǎng),這樣才能成為一名真正的人才。

“黃金累千,不如一賢”，人才才是最大的財(cái)富?！犊茖W(xué)之光》這本書使我明白了許多哲理,也找到了自己許多不足,我一定會(huì)努力的,成為一名真正的人才。

七年十班趙宇默