第一篇：山區(qū)稅窗,文明之光

山區(qū)稅窗，文明之光

---記五華縣國家稅務(wù)局納稅服務(wù)股先進(jìn)事跡 五華縣國家稅務(wù)局辦稅服務(wù)廳地處粵東貧困山區(qū), 擔(dān)負(fù)著縣城1835個納稅戶的稅務(wù)登記、納稅申報(bào)、稅款征收、發(fā)票管理、稅收政策咨詢等涉稅事項(xiàng)，稅收任務(wù)占全縣國稅收入的75 %?，F(xiàn)有干部職工11人，其中35歲以下青年8人，占正式干部職工的73%，是一個年齡輕、政治強(qiáng)、文化素質(zhì)高、富有戰(zhàn)斗力的先進(jìn)青年集體。幾年來，辦稅服務(wù)廳在上級團(tuán)委和各級領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和幫助下，堅(jiān)持以“創(chuàng)一流服務(wù)，樹立新形象”為主題口號，以 “創(chuàng)建青年文明號”、爭當(dāng)“青年崗位能手””為活動內(nèi)容，有計(jì)劃、分階段并且創(chuàng)造性地開展青年文明號創(chuàng)建工作，努力培養(yǎng)“團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、廉政勤政、文明高效”的先進(jìn)青年群體，使創(chuàng)建活動取得可喜成績，2005年—2006年度被縣政府授予 “文明示范窗口”，2006年度被縣國稅局授予“推廣應(yīng)用總局綜合征管軟件先進(jìn)單位”，2006年度被梅州市婦女聯(lián)合會授予“巾幗文明崗”，2007、2008和2010年3次獲縣政府頒發(fā)“文明示范窗口”榮譽(yù)，2008及2010年被縣國稅授予“文明單位”稱號，2008至2010年連續(xù)三年被縣政府授予“先進(jìn)股室”榮譽(yù)稱號，更是在2005年—2006年度、2008——2009年度兩次被廣東省國家稅務(wù)局共 青團(tuán)廣東省委員會授予“青年文明號”，被廣大群眾和納稅人譽(yù)稱為“粵東國稅文明之窗”。

為進(jìn)一步鞏固已經(jīng)取得的創(chuàng)建成果，創(chuàng)建國家級青年文明號單位，提升服務(wù)水平，密切征納關(guān)系，促進(jìn)作風(fēng)轉(zhuǎn)變，保持“山區(qū)稅窗，文明之光”的好形象，現(xiàn)將創(chuàng)建活動開展情況匯報(bào)如

1下：

一、強(qiáng)化干部素質(zhì)教育，在探索中求發(fā)展。

為了確保青年文明號創(chuàng)建活動的深入開展，辦稅服務(wù)廳不斷完善科學(xué)的管理機(jī)制，建立健全行之有效的規(guī)章制度，強(qiáng)化社會監(jiān)督，推進(jìn)青年文明號建設(shè)向高層次發(fā)展。

一是完善監(jiān)督制約機(jī)制。為確保青年文明號工作有章可循，便于監(jiān)督，我們辦稅服務(wù)廳還專門制定了針對性強(qiáng)、可操作的內(nèi)容管理制度和日常工作規(guī)范。如服務(wù)承諾制、首問負(fù)責(zé)制、局長值班制、統(tǒng)一規(guī)范服務(wù)用語等等。并自覺接受社會監(jiān)督，把先進(jìn)集體牌匾和承諾服務(wù)的內(nèi)容放在醒目位置，在辦稅服務(wù)廳內(nèi)設(shè)立意見箱、舉報(bào)箱、舉報(bào)電話，公開辦事制度、公開辦事規(guī)范。另外，辦稅服務(wù)廳人員也通過發(fā)放《青年文明號服務(wù)卡》、《納稅人意見咨詢單》等方式，請納稅人就服務(wù)態(tài)度、工作作風(fēng)、服務(wù)水平、廉潔情況等開展測評，定期匯集納稅人意見，廣泛接受社會監(jiān)督，檢查服務(wù)質(zhì)量。多年來,我們辦稅服務(wù)廳未發(fā)生一例舉報(bào)、投訴事件。連續(xù)三年的行風(fēng)評議活動中，經(jīng)納稅人及當(dāng)?shù)攸h政機(jī)關(guān)代表的當(dāng)場投票評議中,獲得“機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)先進(jìn)單位”榮譽(yù)稱號。

二是落實(shí)創(chuàng)建措施，提升創(chuàng)建水平。從辦稅服務(wù)廳成立之日起，我們就借鑒其它單位的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合工作實(shí)際，制定并完善了一系列的內(nèi)部管理制度，為各“窗口”、工作人員及各系列之間的業(yè)務(wù)銜接建立健全了全面的崗位責(zé)任制，用制度約束人，用制度管理人。

1、爭取實(shí)現(xiàn)“四高五零”服務(wù)目標(biāo)，即①工作高能力，②辦事高效率③服務(wù)高質(zhì)量④執(zhí)法高水平；五零目

標(biāo)的內(nèi)容是：①辦稅服務(wù)零距離，②辦稅質(zhì)量零差錯，③辦稅流程零障礙，④服務(wù)對象零投訴。⑤規(guī)定之外零收費(fèi)，打造優(yōu)質(zhì)納稅服務(wù)平臺。

2、健全考核機(jī)制，接受服務(wù)監(jiān)督。在工作中辦稅服務(wù)廳除嚴(yán)格服務(wù)制度、明確服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)外，還建立了服務(wù)監(jiān)督小組，每月末定期召開例會，結(jié)合意見簿和納稅人的反映對一個月來工作進(jìn)行評比，組織大家找差距、定措施，改善服務(wù)。通過上述一系列教育活動，有效地激發(fā)了黨、團(tuán)員青年熱愛國稅、干好國稅的工作熱情，人人努力提高業(yè)務(wù)水平，個個爭當(dāng)崗位能手。

二、優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)，提升國稅形象。

近年來，五華縣委將作風(fēng)評議延伸到各部門內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)，縣國稅局將辦稅服務(wù)廳作為縣作風(fēng)辦的掛點(diǎn)單位。為此，他們進(jìn)一步加強(qiáng)了辦稅服務(wù)廳建設(shè)的力度。

第一，進(jìn)一步完善服務(wù)廳硬件設(shè)施。近年來，五華縣納稅服務(wù)廳加大資金投入，購置觸摸屏、電子顯示屏、飲水機(jī)，配備2臺大功率空調(diào)，備有茶壺、茶杯以及供納稅人坐的桌凳，擺放了報(bào)刊雜志、文具、老花眼鏡，為納稅人辦稅營造了更加舒適的環(huán)境。

第二，全面提升軟件設(shè)施服務(wù)。我們在工作中大力推行 “三當(dāng)好、四有聲、五個一樣”：熱情為企業(yè)提供稅收政策，當(dāng)好稅收政策的宣傳員；積極為前來辦稅人員提供方便，當(dāng)好稅收服務(wù)員；耐心對待前來辦稅的納稅人，當(dāng)好促效增收的信息員。對前來辦事的納稅人，做到來有迎聲、問有答聲、走有送聲，對企業(yè)反映問題和處理結(jié)果有回聲。對每個前來辦事人員都熱情接待，做到大戶小戶一樣周到，生人熟人一樣熱心，忙時閑時一樣耐心，新戶老戶一樣對待，批評表揚(yáng)一樣接受，要真正做到想納稅人所想，急納稅人所急。

三、牢記宗旨，在創(chuàng)建中出佳績

創(chuàng)建工作促進(jìn)了收入的完成，也塑造了國稅隊(duì)伍的良好形象，得到了社會的廣泛贊譽(yù)。辦稅廳積極開展各種形式“青年文明號”活動，充分發(fā)揮其輻射示范作用。積極響應(yīng)汪洋書記的號召，辦稅廳在近年開展的救助災(zāi)區(qū)人民群眾活動中，大廳人員不僅積極參加市局組織的捐款活動，還自發(fā)的拿出自己的衣物、用品捐給災(zāi)區(qū)人民。

“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江?！保瑑?yōu)質(zhì)的服務(wù)在于平時工作的點(diǎn)滴積累，良好的形象需要在精益求精的實(shí)踐中逐步建立，和諧的環(huán)境需要在無私的奉獻(xiàn)中確立。實(shí)踐證明，始終如一地開展創(chuàng)建青年文明號活動，有利于培養(yǎng)和造就一支素質(zhì)過硬的青年國稅干部隊(duì)伍。我們堅(jiān)信，在辦稅服務(wù)廳全體干部的共同努力下，創(chuàng)建活動必將深入持久地開展，并迎接新的輝煌。

五華縣國稅局納稅服務(wù)股

二0一一年十一月十日

第二篇：文明之光

文明之光

教學(xué)目標(biāo)：

1.能夠聯(lián)系時代及社會生活認(rèn)識彩陶、青銅器、瓷器。

2.能夠從時代、造型、紋飾、質(zhì)地、工藝等方面描述彩陶、青銅器、瓷器的特點(diǎn)。

3.能夠運(yùn)用比較、歸納等方法分析彩陶、青銅器、瓷器,并運(yùn)用相關(guān)美術(shù)知識和歷史知識。

教學(xué)重點(diǎn)：

通過對彩陶、青銅器、瓷器的欣賞,引導(dǎo)學(xué)生初步了解中國工藝美術(shù)發(fā)展不同時期的現(xiàn)象、歷史源流以及審美特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：

在學(xué)習(xí)活動中獲得初步的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力。教具準(zhǔn)備： 課件，視頻、圖片資料等。

課堂類型：欣賞課 課時安排：三課時 教學(xué)過程：

第一課時 彩陶

一、導(dǎo)入

以人面紋盆的圖案導(dǎo)入。

二、初步了解彩陶 1.彩陶大致出現(xiàn)時代。

2.你能描述那個時代人們的生活場景嗎?

3..關(guān)于彩陶的聯(lián)想，想象舞蹈紋盆中這組人物的裝扮，說明他們?yōu)槭裁刺?。這個彩陶罐的裝飾紋樣會讓你聯(lián)想到什么?

4.你能嘗試根據(jù)彩陶器物的造型和紋樣裝飾推斷其用途,并由此想想、象原始人類的生活情景嗎?

三、思考練習(xí)

1.說一說人面紋盆是由哪幾種圖形構(gòu)成的。

2.據(jù)學(xué)者考證人面魚紋盆是一個小孩葬具的蓋。據(jù)此你能推斷人面魚紋的用意嗎?

3.分析彩陶中具象紋樣與抽象紋樣的聯(lián)系。

彩陶紋樣有具象紋樣與抽象紋樣之分，兩者之間又有著緊密的聯(lián)系（1）辨識具象紋樣表現(xiàn)的內(nèi)容。

（2）分析抽象紋樣表現(xiàn)的內(nèi)容(魚紋、鳥紋)。

（3）歸納:從具象紋樣到抽象紋樣都有哪些改變?魚紋、鳥紋的變化都有哪些共同規(guī)律?

（4）感受:談?wù)劸呦笈c抽象的彩陶裝飾紋樣給你的不同視覺感受。

四、嘗試

以彩陶蛙紋為參照,用抽象的方式設(shè)計(jì)兩個與之不同的蛙紋圖形。

五、總結(jié)

通過學(xué)習(xí)活動我們對彩陶藝術(shù)有了什么新的了解和認(rèn)識。彩陶與我們今天的生活用品的造型裝飾有什么相同和不同之處？通過對古代工藝美術(shù)繼續(xù)深入的了解，我們還會有更多新的發(fā)現(xiàn)。

六、作業(yè)

建議按照不同時期、不同題材收集、歸類整理彩陶紋樣。

第二課時

一、導(dǎo)入

依據(jù)或引用歷史資料介紹青銅器。青銅是紅銅加錫或鉛制作的合金，色相為青，故稱青銅。早在夏初,華夏先民就開始制作青銅器,進(jìn)入中國歷史上長達(dá)16個世紀(jì)的青銅時代。青銅器的造型、紋飾、銘文體現(xiàn)了高度的藝術(shù)成就。

二、賞析：

1.賞析：后母戊方鼎。

（1）用途猜想

簡要介紹：后母戊方鼎是中國商代后期王室祭祀用的青銅方鼎，因其腹部著有“后母戊”三字而得名,是商王為祭祀其母“戊”所鑄?，F(xiàn)藏中國國家博物館。后母戊方鼎器 型高大厚重,是中國目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器,表明商代冶金技術(shù)已達(dá)到很高的水平。

（2）青銅器的主要紋飾收集資料方法討論

用途:煮或盛放魚肉用,也作為祭祀用的禮器?！岸Α钡慕Y(jié)構(gòu)部位:口、腹、耳、足。造型感受:方正、厚重、莊嚴(yán)。裝飾規(guī)律:龍紋組成的獸面紋(饕餮紋)、鼎耳雙虎紋飾均為對稱圖形。2.賞析：四羊方尊

四羊方尊：（商代）器身腹部的四羊圓雕與綫刻紋飾和諧地結(jié)為一體形成豐富精細(xì)的視覺效果。器物的造型十分生動。邊緣棱脊的粗線條增強(qiáng)了器物造型的氣勢。利簋（音軌）利簋內(nèi)底部4行32字銘文記載了武王伐紂“牧野之戰(zhàn)”的具體時間。云雷紋為地。分別再飾獸面紋夔紋雙獸頭耳；夔紋組成的獸面文；方座飾獸面紋。

3.蓮鶴方壺：識別蟠躪紋:傳說中的一種沒有角的龍,張口、卷尾、蟠曲。連續(xù)排列紋樣,一般都作主紋應(yīng)用,盛行于春秋戰(zhàn)國時期。賞析引導(dǎo):壺身腹部至頸部逐漸收緊,在口部花瓣處展開,烘托立鶴;怪獸、飛龍攀緣向上,形成輕盈升騰的勢態(tài)。后母戊方鼎與蓮鶴方壺比較兩件器物,歸納其不同特點(diǎn)和感受。

三、青銅器的主要紋飾： 1青銅器的主要紋飾。

提示:分別從時代、器形、紋飾和對比感受幾個方面人手。收集資料方法討論：如果你要了解青銅器風(fēng)格的發(fā)展變化,需要查閱、收集青銅器的資料,你會怎么做?

2嘗試描述獸面紋、夔紋、龍紋、鳳紋的造型特點(diǎn)。

提示:按時代、類型、器物名稱、尺寸、出土地點(diǎn)、收藏者(單位)等等。3云雷紋、蟠蝙紋作為底紋使器物形成怎樣的效果?

四、總結(jié)與思考

你對青銅器有什么新的了解?青銅器的出現(xiàn)為社會進(jìn)步帶來了哪些變化?

五、作業(yè)

嘗試用幾何形繪制或?qū)φ奂糍N獸面紋圖形。小組或個人為校園網(wǎng)站編輯介紹青銅器的網(wǎng)頁。

第三課時

一、導(dǎo)入

欣賞活動在學(xué)生收集資料，同學(xué)們收集了許多關(guān)于瓷器的資料,下面請兩位同學(xué)向大家介紹兩個有關(guān)瓷器的基本知識:

1.瓷器是由陶器發(fā)展而來,瓷器和陶器有什么不同?

2.瓷器有哪些種類?它們分別產(chǎn)生于什么時代?

二、欣賞 1.歷史

青軸弦紋瓷尊商代瓷器出現(xiàn)的時代。2.瓷器與陶器的區(qū)別

3.青瓷:我國著名傳統(tǒng)瓷器的一種,在坯體上施以青袖燒制而成。4.宋代的五大名窯即官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯。5.青花瓷：

青花瓷:青花瓷又稱白地青花瓷常簡稱青花,是中國瓷器的主流品種之一,屬釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化鉆的鉆礦為原料,在陶瓷坯體上描繪紋飾,再罩上一層透明袖,經(jīng)高溫一次燒成。鉆料燒成后呈藍(lán)色,具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。青花瓷于唐宋已見端倪,成熟的青花瓷則出現(xiàn)在元代景德鎮(zhèn)的湖田窯。明代青花成為瓷器的主流。清康熙時發(fā)展到了頂峰。

6.斗彩

斗彩、五彩在青花的基礎(chǔ)上發(fā)展豐富。斗彩指袖下青花和軸上彩色相結(jié)合的彩瓷工藝。五彩是瓷器袖上彩的一種。五彩瓷在明清兩代逐漸發(fā)展、興盛,其配方經(jīng)過不斷的創(chuàng)新,并進(jìn)行了多次重大的改革之后,才出現(xiàn)以紅、黃、綠、藍(lán)、黑、紫等為主的彩瓷。媒體運(yùn)用：

7.圖片欣賞、分析與總結(jié)歸納

三、嘗試

以彩陶蛙紋為參照,用抽象的方式設(shè)計(jì)兩個與之不同的蛙紋圖形。

四、總結(jié)

中國古代工藝美術(shù)權(quán)淀著豐厚的文化信息,我們在贊嘆它們精美的造型和巧奪天工的技藝的同時,還能夠直接感觸到一個偉大民族的情感和智慧。各地的博物館都有大量的古代瓷器,我們可以從中感受到精美的造型和溫潤質(zhì)地的光彩,了解各個歷史時期人們的生活情趣。通過對工藝美術(shù)知識的廣泛涉獵,我們還能夠了解更多的文化現(xiàn)象,以此豐富我們的文化知識和精神生活。

五、作業(yè)

通過網(wǎng)絡(luò)了解古代瓷器。教學(xué)反思：

第三篇：文明之光讀后感

文明之光讀后感

（一）文 / 龔濤

可能每個人心中都對文明有著自己的定義，但卻很少有人能夠?qū)θ祟惖奈拿饔泻苌钊氲乃伎己屠斫猓乙彩侨绱?。但幸運(yùn)的是，前不久經(jīng)友人推薦，我有幸讀了吳軍博士的文明之光（一至三冊）叢書，將我引入了對人類綿延上萬年，光輝燦爛的文明探索之旅，讓我能夠站在歷史長河的高度，用出離的角度和入世的心態(tài)去客觀的看待和欣賞不同文明的歷史和文化。

一本好書帶來的閱讀快樂就像看了一部引人入勝的電影，美妙文字能夠在腦海中投影出一幅幅絢麗的場景，而在欣賞之余，又會引發(fā)內(nèi)心深處對作者觀點(diǎn)的深入思考和對未知領(lǐng)域的強(qiáng)烈求知欲望。

因此我認(rèn)為一本好書需要具備兩個基本特征，一是文字能夠投射出豐富的畫面感和場景特征，二是觀點(diǎn)能夠發(fā)人深思，調(diào)起讀者的求知欲，并激發(fā)對現(xiàn)實(shí)問題的思考，而文明之光就同時具備了上述兩個特征。

每當(dāng)翻看此書，作者那豐富趣味的語言，娓娓道來的敘事方式，對歷史和文明細(xì)節(jié)準(zhǔn)確、客觀的把握，字里行間洋溢的對生活的美好和未來的憧憬，都深深的吸引了我，讓我能夠沉浸在閱讀的快樂中，并引發(fā)我對人類文明進(jìn)程的演進(jìn)和對未來文明之路方向的思考。

此書用16 個章節(jié)勾勒出一幅人類文明發(fā)展的宏大畫卷，將技術(shù)史與文化史巧妙融合。該書在46 億年地球演變的時間長軸中，以10 萬年前古人類早期文明火種的興起為引，從古埃及、美索不達(dá)米亞文明開始，到古希臘、古羅馬、東方文明的介紹，從技術(shù)和歷史演進(jìn)的角度，繪制出人類文明間相互傳承、相互影響的歷史長卷，并重點(diǎn)介紹了從文藝復(fù)興開始，人類近代史中科技、藝術(shù)和人文主義的發(fā)展與變遷，使讀者能夠在領(lǐng)略人類文明的進(jìn)程中，體悟人類文明的發(fā)展脈絡(luò)，打破王侯將相豐功偉績的英雄史觀，體現(xiàn)了人類集體智慧所散發(fā)出的文明之光。

由于此書篇幅宏大，內(nèi)容廣博，才疏學(xué)淺的我只能以點(diǎn)帶面，簡略引入部分章節(jié)的內(nèi)容的觀后思考。

思考一

“文明”的特征是什么。通過閱讀此書，我理解文明應(yīng)包括以下三個特征：

一是傳承性。不管是古埃及、美索不達(dá)米亞，還是中國的文明，都有一個產(chǎn)生發(fā)展的過程，任何文明的出現(xiàn)都不是一瞬間的事情，都是經(jīng)過一代一代人的努力創(chuàng)造而傳承下來的。就像今天使用的手機(jī)，作為一種通訊工具，也是經(jīng)過烽火傳信、馬車送信、電報(bào)、固定電話等一步步演變而來的。牛頓曾說自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我們當(dāng)代的文明成果。

二是群眾性。在《文明之光》全書中，吳老師多次提到那些“默默無聞”的人，說正是因?yàn)樗麄?，才有了一些讓大家嘆為觀止的成果。確實(shí)，如果文明只是掌握在少數(shù)人的手里，那不是真正的文明，最多只是貴族的“玩物”。真正的文明是要服務(wù)人民大眾的，就像電、通信、軟件一樣，它們要為全世界人民所用。書中雖然也提到了很多英雄人物，但他們只是普通大眾的代表，也是從人民群眾中發(fā)展起來的。

三是多樣性。任何一個璀璨的文明，都不是單一的，都必定包括了多個方面的內(nèi)容。如古代中國的文明，就包括了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和選官制度等方面。牛頓的貢獻(xiàn)也不是單方面的，他對數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)，甚至是化學(xué)、神學(xué)等，都有貢獻(xiàn)。

此外，給我印象最深的是在瓷器一章中介紹的內(nèi)容，雖然中國因?yàn)榈乩砩蠐碛休^豐富的高嶺土，技術(shù)上較早掌握了高溫冶煉，又由于制陶過程中看似偶然，而必然會發(fā)生的“意外”，成為了瓷器大國，但相比中華文明較為欣賞的汝窯，元代的青花瓷卻成為了受到世界各文明人們都喜愛的人類瑰寶，追其背后的原因，是因?yàn)閼?zhàn)爭的侵略帶來了文明交融的副產(chǎn)品，讓青花瓷融入了美索不達(dá)米亞、古希臘和古羅馬以及阿拉伯文化中的共同元素、色彩和圖案，成為了人類文明交融的文化產(chǎn)物。所以只有“百花齊放，百家爭鳴”的局面才能真正促進(jìn)人類文明的發(fā)展。

思考二

近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史對公司治理的啟示。

作為一名從事公司治理相關(guān)工作的銀行從業(yè)人員，從此書中我也得到了一些啟迪和思考。我認(rèn)為如果把一個國家看作是一個組織架構(gòu)健全，代表一國民眾的股份有限公司的話，那書中介紹的近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史能很好的反映出一個公司在興衰成敗中的公司治理核心價值觀。

首先是法制精神。書中從荷蘭的郁金香泡沫、英國南海股票泡沫到日本泡沫、美國互聯(lián)網(wǎng)泡沫，用詳實(shí)的歷史資料反映出無論多么聰明的精英人物，在一個個龐氏騙局編織出來的美好幻境中都會因人性的貪婪而喪失理智，市場中一次次的周期和波動都是由背后群體性心理而演變和推動的。

每次泡沫人們總以為標(biāo)的物更有價值、技術(shù)更加先進(jìn)、科技更加發(fā)達(dá)，這次與以往不一樣，但事實(shí)證明了人類在博傻理論中的盲目和愚蠢。而華爾街在經(jīng)歷血腥發(fā)展的過程中，吸取一次次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸走向制度化和法制的過程，能夠讓我們看到法制所代表的人性中理性和自我完善的一面。

因此，我們在現(xiàn)代的公司治理中首先應(yīng)該正視人類好賭和貪婪的本性，并用法制觀念的培養(yǎng)和高額違規(guī)成本的制度設(shè)計(jì)，盡量減少人類集體決策中的不利因素，確保公司的長期穩(wěn)定發(fā)展。

其次是勤奮精神。16世紀(jì)葡萄牙和西班牙因?yàn)樽分鹣懔虾痛善魃獾母哳~利潤，開辟了自己的海上絲綢之路，并開始了對商路所經(jīng)地域的殖民和掠奪，掀起了人類歷史上的大航海時代，在短短幾十年間積累了大量財(cái)富，先后成為了歐洲最富有的國家。但財(cái)富來的太容易，貴族們攝取財(cái)富而彰顯奢華，百姓們獲得利益而減少勞作，兩個國家都在短期內(nèi)由盛轉(zhuǎn)衰，到今天還是一蹶不振。而荷蘭和英國人在資源相對匱乏的地區(qū)，通過自身的努力和勤奮，改造自身命運(yùn)，開創(chuàng)了資本主義時代的快速發(fā)展，伴隨工業(yè)革命和君主立憲，技術(shù)進(jìn)步和政治體制革新，帶來了兩個國家各自長達(dá)百年的繁榮國運(yùn)，而持續(xù)發(fā)展的主要原因在于當(dāng)年那些勤奮、實(shí)干的社會精英和勞苦大眾，通過雙手創(chuàng)造出了屬于自己的財(cái)富和時代。

最后是創(chuàng)新精神。書中在互聯(lián)網(wǎng)的章節(jié)中介紹，在雅虎之前，很少有人看到了互聯(lián)網(wǎng)對于普通民眾的巨大商業(yè)價值，伴隨摩爾定律中電子設(shè)備性能提升、成本降低速度的加快，互聯(lián)網(wǎng)走入了千家萬戶，但在這一過程中，誰富于創(chuàng)新的邁出開創(chuàng)性的第一步誰就顛覆了過去，搶占了在新時代中短期難以超越的巨大優(yōu)勢。亞馬遜的精準(zhǔn)定位，微軟的系統(tǒng)帝國，谷歌的創(chuàng)新發(fā)展，無不體現(xiàn)了在當(dāng)前信息科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入3.0的時代中，觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新所蘊(yùn)含的巨大生產(chǎn)力。

思考三

科學(xué)的進(jìn)步對信仰的解釋。

愛因斯坦曾說：科學(xué)、宗教和藝術(shù)是生長在一棵樹上的不同果實(shí)。科學(xué)的發(fā)展在逐漸證明著以往宗教中難以理解的觀念。并證實(shí)其正確性。如釋迦牟尼佛提出我們生活的世界本來為空的觀念，并指出物質(zhì)世界最小的組成單位為“臨虛塵”。隨著物理學(xué)的發(fā)展，人類正在認(rèn)知宗教和神學(xué)中的世界觀。

書中介紹了人類認(rèn)識分子、原子的過程，提到如何發(fā)現(xiàn)電子、質(zhì)子和量子，將物質(zhì)單位分解到夸克和頂夸克，并說明目前物理學(xué)中對夸克這種基本組成單位，通過光束彎曲測試發(fā)現(xiàn)夸克內(nèi)為空，無法再分解的事實(shí)。同時，解釋出能量守恒定律中，能量向物質(zhì)的轉(zhuǎn)化和希格斯波色子以及四種基本力場或磁場的關(guān)系。證明物質(zhì)來源于虛無，分解到最后只是還原到能量的現(xiàn)象。隨著人類對未知世界的探知，我們將逐漸發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界的本質(zhì)，也將逐步證實(shí)心物一元的宗教理論。

綜上所述，文明之光的三冊叢書內(nèi)容豐富、包羅萬象，給予不同經(jīng)歷和觀念的我們以不同的思考和啟示，并給閱讀者帶來了美妙的閱讀體驗(yàn)。

本文選自《攜手》總第23期

《文明之光》讀后感

（二）這本691頁的辭典一樣的厚書是吳軍博士的新作《文明之光》，是作者把同名的一套四本書中最有價值的14個章節(jié)重新整理后的精華本。在過去的三周里，我把這本書來回看了三遍，真心覺得這本書對于我來說來的正是時候，因?yàn)樽x過以后，不但對于我過去一年里輸入到大腦里的大量的知識和認(rèn)知進(jìn)行了很好的融匯貫通，而且把一些過去只是簡單思考過一下的問題（比如人類登月到底是真是假？其意義何在？比如核能究竟應(yīng)不應(yīng)該繼續(xù)使用？比如畢加索的畫作為什么看上去那么簡單又怪異確那么受人推崇？）進(jìn)行了深入的分析與解說，加上吳軍博士文筆相當(dāng)厲害，行文簡潔流暢又不失風(fēng)雅，才讓我讀了三遍依然興趣盎然，獲益匪淺。

處于高速發(fā)展階段的當(dāng)今中國到處洋溢著成功者哲學(xué)，()人們崇拜金錢、權(quán)力、強(qiáng)大和勝利，并竭盡全力想成為擁有這些的強(qiáng)者。人們歌頌攻城奪寨、建功立業(yè)的歷代帝王，為建立了商業(yè)帝國的人著書立傳，夢想著能回到大唐盛世、君臨天下。而對于知識、文化、藝術(shù)，或者更抽象的來說對于文明，以及歷代祖先對于文明的種種貢獻(xiàn)確似乎并不是很感興趣。但我們可曾想過，如古詩中所言：“萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，古羅馬三次征服世界，第一次是靠武力，第二次是靠拉丁文，第三次是靠法典，武力的征服早已隨風(fēng)而去，但拉丁文和法典的影響之深遠(yuǎn)，甚至間接造就了整個現(xiàn)代社會。文明，無論他是唐詩、宋詞、敦煌莫高窟、埃菲爾鐵塔、蒙娜麗莎還是火車、飛機(jī)、電話和航天飛機(jī)，只有這些不斷促進(jìn)人類進(jìn)步、幫助人類進(jìn)一步認(rèn)識這個世界、欣賞這個世界的文明，才是讓我們?nèi)祟愓嬲齾^(qū)別于動物，真正值得驕傲的唯一財(cái)富。

這本大作就是告訴你這些財(cái)富的所在的。一盞瓷杯，能看到歐亞幾個大國的興衰起伏，一個家族，引領(lǐng)了整個文藝復(fù)興，蔡倫的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比你想象的要巨大，華盛頓只是一個普通人，而一群沒有獨(dú)占欲、專治欲的普通人通過不斷的妥協(xié)造就了強(qiáng)大的美國，明治維新對日本的影響沒有傳說中的那么巨大，日本人的強(qiáng)者哲學(xué)讓他們早在福澤諭吉時代就開始拋棄中學(xué)、轉(zhuǎn)投西學(xué)，今日的日本其實(shí)骨子里更貼近歐美國家而不是中國，原子能是效率最高、清潔度最高的能源，電剛投入使用時，人們對其的恐懼程度不亞于現(xiàn)在我們對于核能的恐懼，我們需要做的不是拋棄它，而是學(xué)會更好利用它、控制它的方法。青霉素的發(fā)現(xiàn)很偶然，但真正讓它變成治病救人的神藥的過程，一點(diǎn)偶然性都沒有，是大量的人力、物力、時間金錢不斷投入、傾國之力搞研究的結(jié)果。等等等等，這本書范圍寬廣，談天說地，但每個話題都探討的十分深入，引人深思，讀過以后有同時看完了10幾本書的收獲感，正如豆瓣中一位書友所言：只要你還對這個世界有那么一絲的好奇，翻看這本書一定不會讓你失望的。

文明之光讀后感

（三）王學(xué)勇

各位親愛的書友，今晚的這本書是的《文明之光》，作者是吳軍老師。我們曾經(jīng)分享過吳軍老師的《智能時代》，吳軍博士是著名的學(xué)者、投資者，人工智能，語音的識別和互聯(lián)網(wǎng)的搜索專家，他曾經(jīng)作為資深研究員和副總裁分別任職于谷歌和騰訊。他在谷期間，和同事共同開創(chuàng)了搜索反作弊的研究領(lǐng)域，設(shè)計(jì)了中文、日文和韓文的搜索算法。而在騰訊，他負(fù)責(zé)搜索和接警地圖等項(xiàng)目，作為風(fēng)險投資人，成功投資了數(shù)十家硅谷和中國的高科技企業(yè)。

而今天，咱們所分享的這本書并沒有太多的涉及多吳軍博士自身所專長的科技的領(lǐng)域，而是用了一個可能我們并不能理解的角度去了解人類，或者說，只有地球以來文明的延續(xù)，去探索文明到底是有哪些的關(guān)鍵環(huán)節(jié)所引發(fā)的。而這本書會讓我們對創(chuàng)造，對創(chuàng)意，對解決社會重大問題究竟是怎么來的，產(chǎn)生更大的啟發(fā)。

吳軍博士也是得到APP的一個著名的專欄作者，他的訂購量有幾萬次。吳軍博士在這本書里面，講了成功的逆向工程，面對成功，或者說，面對一個問題，分為正向工程和逆向工程。所謂的正向工程指的是假如我們?nèi)ピ煲惠v車的話，我們先制作草圖，然后找人，開始小試，開始使用等等。而所謂的逆向工程指的是先來找一輛車，然后拆建、復(fù)制、實(shí)施、優(yōu)化。

在吳軍老師這本書的很多環(huán)節(jié)，講的并沒有從0-1，而指的是從1-N過程里面找到成功的關(guān)鍵因素。他嘗試著用一個生動、通俗的方法去講述在文明歷史過程里面的重大的關(guān)鍵的環(huán)節(jié)?；蛘哒f，找到那個關(guān)鍵的因子。

吳軍博士在整體上人類文明的發(fā)展抱有樂觀的態(tài)度，他覺得未來一定會美好。這幾天，通過閱讀書，我自己有一個非常深切的感受，就是實(shí)際上，個體和系統(tǒng)是不同的。可能對每一個個體來說，或者每一個局部來說，我們實(shí)際上有很大的主動權(quán)，我們可以選擇，我們可以設(shè)計(jì)，我們可以突破，我們也可以沉淪。但對一個系統(tǒng)來說，我想不管我們讀什么書，我們都會覺得在整個系統(tǒng)上，對一個特定系統(tǒng)來說，如果不足以開放，如果不能夠自我放下和自我突破的話，一個系統(tǒng)必然走向衰亡。

那么，對于一個特定的個體，或者一個局部的狀況，或者某一個科技的文明，之所以寫這本書，來自于他在前言中講的一句話，：人總是要有一些理想和信仰的，也許正是因?yàn)樗秃芏嗳擞羞@樣的一個信仰，才推動著這個世界，這個社會，或某一個社會的側(cè)面不斷的向前發(fā)展和演進(jìn)。

吳軍老師認(rèn)為，即便今天并不完美，那么，將來終究會變得美好。而執(zhí)行這一切，則是要依靠文明的力量，而不是武力的力量。在這本書中，他曾經(jīng)談到了一個案例，就是美國的箭火，美國的箭火就是由美國當(dāng)?shù)氐牟块T通過談判談到的，他們的憲法，我們所在媒體上和各個通道上看到的獨(dú)立宣言的過程，我想我們深有體會。

最近，特朗普上臺以后，我們看到一個新聞，就是加州在其中獨(dú)立的程序。在我們看來，美國作為目前國際上最強(qiáng)的一個國家，好象是一個松散的聯(lián)邦，實(shí)際上，它本身就同歷史上很多強(qiáng)大的國家不同，它一開始就是一個松散的聯(lián)盟，這個聯(lián)盟不斷沒有分裂，反而成了超級大國。但另一方面，也和這些開國者為這個國家確立了良好的政治體制，樹立了良好的無私的道德規(guī)范有關(guān)。

也許，這是一個孤案，但是這樣孤案反應(yīng)出可以不用靠武力，可以用文明的力量來進(jìn)行重大甚至奇跡的產(chǎn)生。在立憲的過程里面，有一個原則，或者說堅(jiān)持一個原則就是可以談判，但是不同動武，在這項(xiàng)會議上，代表們遇到了一個一個問題，他們遇到問題靠的是妥協(xié)與寬容。

所以，我們想隨著現(xiàn)代文明的逐步啟蒙，甚至說不斷的在深化。用文明的力量，用談判、用妥協(xié)的時間和機(jī)會，可能要超過武力。隨著這個地球上并不太平，但是戰(zhàn)爭變得越來越少。這本書中還談到了以戰(zhàn)爭與非常相關(guān)的，同時好象是懸在人類頭頂上的一個災(zāi)難的，就是核武器。

不管是幾年前日本福島的核泄露，還是特朗普上臺以后大家對核安全的極度安全，核能從誕生開始就是一個雙刃劍，既能毀滅世界，也能造福人類。而這個毀滅世界的魔鬼并非在于核能本身，而藏在人類自己的身上，像愛因斯坦，這些在核能的發(fā)展過程里面，作出重大貢獻(xiàn)的人，如果活的今天，他們或許不再有任何的罪惡感，我們知道，在歷史上，這些曾經(jīng)對核能的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展提出重大貢獻(xiàn)的人，他們是有深深的負(fù)罪感，因?yàn)楹四茉?jīng)在歷史上對人類造成了重大的創(chuàng)傷。

我曾經(jīng)去過長崎原子彈紀(jì)念館，現(xiàn)場會看到這些照片和很多國家所為這件事情做的雕塑，看到了核能對人類所造成的重大影響。但是現(xiàn)在看來，核能的應(yīng)用更多的來自于福利，因?yàn)橛辛撕四?，我們才有了可以全面替代傳統(tǒng)能源的新能源。在全面掌握了核反應(yīng)，包括優(yōu)點(diǎn)和危險之后，這些核電站的運(yùn)營變得更加的透明。

也許過不了幾十年，當(dāng)人類再回首看到原子能的時候，可能會覺得今天對核的工具是多么的可笑，就如同當(dāng)年在19世紀(jì)末人們對電的恐懼非?？尚σ粯?。當(dāng)下，我們對電的危險基本上已經(jīng)深入人心，而且我們也不認(rèn)為電對人類的災(zāi)難有多么大。但是歷史上，人類曾經(jīng)對電的恐懼，極其的深遠(yuǎn)和嚴(yán)重。而現(xiàn)在看起來，非常的可笑。所以，他們帶來的不是潘多拉的盒子，而是活種。

所以，我們用核能，用書的例子來說明，或者證明一個真理：人類的文明的推薦靠的是這些在不同層面上創(chuàng)造文明，而發(fā)現(xiàn)是最高層次的人，而不是那些發(fā)動戰(zhàn)爭的人。當(dāng)下中國以經(jīng)濟(jì)為中心，大家不斷的追求財(cái)富，在這本書中談到了財(cái)富家族的故事。那就是文藝復(fù)興實(shí)際上就是一個家族的杰作。

這個家族就是美第奇，這個家族的創(chuàng)始人從1360年到最后一個繼承人，這個家族在他們家族的古代歷史上，然后給大量的藝術(shù)家予以資助?？梢哉f，如果沒有這個家族，就沒有文藝復(fù)興。他們的興起直接導(dǎo)致了文藝復(fù)興。而在文藝復(fù)興結(jié)束之后，他們就終結(jié)了。如果沒有他們這個家族，文藝復(fù)興就會來得更晚一點(diǎn)。所以，在書中有一個結(jié)論：最寶貴的遺產(chǎn)是文化、藝術(shù)、科學(xué)。

今天我的一位老師，我得到的消息前幾天剛剛的去世，今天給了我很大的觸動和感傷。在過程里面，我們在思考，真正承載一個人歷史痕跡的到底是什么呢？借助這本書，我的思考是也許去開創(chuàng)和傳承文明是一個人，一個家族，一個組織，一個國家和人類真正的價值和財(cái)富。遠(yuǎn)比一個人生活在豐盛、文明、喜悅之中，祝福大家，晚安！

第四篇：《文明之光》讀后感

《文明之光》讀后感

胡煒

看完吳軍先生的《浪潮之巔》、《智能時代》后，我就在想，他下一本書會寫什么呢？音樂、藝術(shù)？沒想在四冊一套的《文明之光》中有兩個章節(jié)就已經(jīng)是寫音樂、藝術(shù)的了。在我們常人看來，這跨度確實(shí)有點(diǎn)大。作為一個計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的科學(xué)家，作者是如何做到的？

在后記的“寫書心得”中，作者回答了這個問題。他說他“寫書是仿照科研的一套方式來的”，在他看來，“學(xué)習(xí)理工科的人既然能夠做科研，也應(yīng)該能寫書?！蹦菂擒娤壬唧w是怎么做的呢？簡單講分為幾個大的步驟：選題、列大綱、做功課、開寫。

聽起來很簡單，好像誰都可以做到，可是吳軍先生的書大家為什么喜歡看，每一本書都能獲獎，其實(shí)還是有很多他的獨(dú)到之處。譬如選題，他會堅(jiān)持“三個必須”：首先必須是比較熟悉的專題，而且在這些專題的研究中，他必須能得到其他作家得不到的資料?！皳Q句話說，不僅是不熟悉的內(nèi)容我不會寫，那些別人比我更適合寫的內(nèi)容，我也不會去寫。”其次必須是讀者感興趣的題目，而且要用大家愛讀的方式寫出來；第三必須是具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容。“我雖對歷史感興趣，但更會向前看，我不會沉溺于歷史故事中，更希望通過了解歷史，幫助我們看清未來。”

具體到《文明之光》這套書，作者說他“一貫主張以和平方式解決各種問題，并一直在強(qiáng)調(diào)文明的力量。作為文明的一個重要組成部分，科學(xué)技術(shù)是我非?？粗氐模鋵?shí)他可以被看成是我所有作品的主線?！边@套書有一個最大的特點(diǎn)，就是有關(guān)王侯將相的赫赫武功基本上沒有選，偶爾提及也僅僅只是作為背景材料，為什么會這樣？“因?yàn)槲覀兪侵v文明的故事，而不是講戰(zhàn)爭史。”

作者為什么會這樣選材？“在歷史上，人類對強(qiáng)者的崇拜、對權(quán)力的興趣比對文明的興趣更大。翻開世界各國尤其是中國的歷史教科書，基本上都是在講述王侯將相攻城略地的豐功偉業(yè)，帝國的擴(kuò)展和興衰，很少講述世界各地區(qū)對文明的貢獻(xiàn)。時過境遷，人們會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過歷史的滌蕩，這些王侯將相其實(shí)剩不下什么影響，雖然他們的故事很好聽，很好看?！?/p>

因此作者選擇了人類文明史上的幾十個片段來講述他對文明的理解，“雖然這些片段遠(yuǎn)不足以概括人類文明的進(jìn)程，但是將他們有機(jī)地拼接起來，我認(rèn)為是能夠看到文明發(fā)展的脈絡(luò)的?！本唧w而言，“第一冊講述從人類文明開始到近代大航海共八個專題；第二冊講述了從近代科學(xué)興起到原子能應(yīng)用的另外八個專題；第三冊介紹了直到20世紀(jì)的音樂、藝術(shù)和一些科技進(jìn)步，尤其重點(diǎn)介紹了以計(jì)算機(jī)為核心的信息革命，并且在最后引出我們當(dāng)下必須關(guān)注的環(huán)境和發(fā)展問題；第四冊介紹了影響近代文明發(fā)展的科技、藝術(shù)和政治領(lǐng)域的重要進(jìn)步，并重點(diǎn)介紹了從1到N的發(fā)明創(chuàng)新過程?！彪m然整套書基本是按照時間順序來組織的，但每一章都是獨(dú)立的，可以挑著讀、跳著讀，選擇自己感興趣的讀。

吳軍的書之所以好看，有一個很重要的原因就是，他不僅讓你知其然，還要讓你知其所以然。他會告訴你結(jié)論、告訴現(xiàn)象背后的本質(zhì)，還要告訴你原因。譬如在講到互聯(lián)網(wǎng)時，他會告訴我們互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是什么？三點(diǎn)：是平臺（亞馬遜、淘寶），是數(shù)據(jù)和信息（谷歌），是通訊（Facebook、微信）。他說如果有人能看到互聯(lián)網(wǎng)的另一個或下一個本質(zhì)，那么這就是下一個超越谷歌的公司。在講到啟蒙運(yùn)動時，他會先告訴你啟蒙運(yùn)動的代表人物、代表作，發(fā)生了什么、結(jié)果是什么，然后再來剖析啟蒙運(yùn)動為什么會發(fā)生在十八世紀(jì)的法國，而不是在十七、十九世紀(jì)，不是在德國。

作者用四年的時間完成了這套書的寫作，但是我萬萬沒有想到的是這樣一套書竟然是作者用零碎的時間完成的?！拔覍懽饕话愣紩昧闼闀r間，包括在飛機(jī)上、等小孩、和朋友約了吃飯之前，等等。有時候只有三五分鐘，也就寫上幾十個字，但是積少成多，平均半年就能寫出一本20萬字的書。有些人見我寫書比較快，便質(zhì)疑我是不是沒在公司里好好工作，實(shí)際上那些人要是將平時無所事事地玩手機(jī)、K歌、逛街，或者在公司里做無用功的時間攢起來，恐怕比我寫書的時間要多出很多。”是不是讓我們覺得很羞愧？

但不用擔(dān)心書的品質(zhì)，不要以為這樣寫出的書一定是七零八碎的，作者還要下很大的功夫?！叭珪鴮懢椭?，我會坐下來把每個章節(jié)重新寫一遍?！薄凹词惯@樣完成的書稿，相比大家看到的書，還是非常粗糙的。接下來我會征求編輯和一些讀者的意見，調(diào)整框架結(jié)構(gòu)?！薄芭c此同時，我和編輯會找一些領(lǐng)域?qū)＜铱纯磧?nèi)容有無常識性的錯誤。”“等得到所有的反饋意見后，我會修訂一遍?！弊髡哒f：“對我而言，每寫完一冊書，其實(shí)就等于學(xué)完了一門課，或者做完了一個課題，而書本身則相當(dāng)于課題的研究報(bào)告，只不過我會想方設(shè)法寫得生動有趣，讓讀者愛看?！?/p>

看完這套書，我最大的感觸就是作者從自己獨(dú)特的視角給我們打開了一扇窗戶，讓文明之光照進(jìn)來，但是如果需要對人類文明的起源、進(jìn)步和發(fā)展有更深入的了解和理解，還需要讀萬卷書、行萬里路，不斷的去學(xué)習(xí)和思考?！拔宜迹饰以??！币粋€人若是沒有獨(dú)立的思考，其實(shí)在和不在都是一樣的。

第五篇：讀《文明之光》有感

讀《文明之光》有感

讀《文明之光》有感

買《文明之光》半年多了，第二次把第一冊讀完，心里還是有點(diǎn)激動，所以忍不住寫點(diǎn)東西。

如果對這個世界還有一點(diǎn)好奇的話，這本書讀起來是不會枯燥的，特別是對于我這種沒什么歷史知識的人來說。

讀這本書之前，不知道人類文明大概從1萬年前開始，而這萬年相對于地球形成不過于一年里的半小時；也不知道兩百來年前人類才慢慢了解45億年前地球的形成及其過程；

讀這本書之前，不知道6000年前第一個文明中心是在古埃及（也有認(rèn)為是美索不達(dá)米亞），開始有了城市慢慢形成了文明，然后在BC2000多年建成了保持了4000多年全球最高建筑記錄的金字塔；不知道在遠(yuǎn)古時期人們是怎么磊起十幾二十層樓高的金字塔的；也不知道那時候的繪畫雕像能留下什么藝術(shù)；

讀這本書之前，不知道美索不達(dá)米亞地區(qū)原來被那么多名族統(tǒng)治過，時間走過然后留下各自的文明痕跡：

蘇美爾人留下了文字（BC3300），這是我們所有拼音文字的原型；留下了輪子（BC3200），這推動了大規(guī)模城市的建造；還建立了最早的學(xué)校（BC3000）；

4000多年前的阿爾德人制定了最早的法典，藥典，歷法和地圖。

古巴比倫人留下了《漢謨拉比法典》（BC1728），這是我們破解得最早的法典，得以我們了解當(dāng)時的社會制度，管理方式，生產(chǎn)和制造技術(shù)，科學(xué)和宗教。

赫梯人留下了冶鐵技術(shù)和最早的條約。

BC1000前后的亞述人除了戰(zhàn)爭，還留下了精美的雕像和最早的博物館（公元前685），有了第一個索引系統(tǒng)；

新巴比倫人（BC600）留下了讓后人無盡遐想的空中花園

讀這本書之前，不知道中華文明最重要的是農(nóng)業(yè)文明，不知道可能對世界的貢獻(xiàn)比四大發(fā)明還要大的壟耕種植法是什么。不知道200多年前人口只是現(xiàn)在的1/7.讀這本書之前，不知道在古希臘出現(xiàn)了世界文明史最燦爛的一頁：

這里4000年前開始了幾何學(xué)的探索；

BC500左右和孔子同時代的畢達(dá)哥拉斯證明了勾股定理，發(fā)展了一門學(xué)派（演繹推導(dǎo)出結(jié)論）；

BC400左右柏拉圖創(chuàng)立了柏拉圖學(xué)院，有了學(xué)生亞里士多德，把過去廣義的哲學(xué)分為理性的科學(xué)（數(shù)學(xué)，自然科學(xué)），實(shí)用的科學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)等），創(chuàng)造的科學(xué)（詩歌，藝術(shù)）。

亞里士多德的學(xué)生亞歷山大大帝建造了著名的亞歷山大圖書館，在這里出現(xiàn)了創(chuàng)立了基于公理化體系幾何學(xué)的歐幾里?！稁缀卧尽罚˙C300）也為幾何學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，雖然19世紀(jì)才傳入中國。

BC250左右阿基米德完成了從亞里士多德時代定量研究到定性研究的飛躍，浮力定律和力矩的概念都是他提出來的。

100年左右托勒密總結(jié)了歐克多索，阿基米德，喜帕恰斯前人的研究算是創(chuàng)立了天文學(xué)，發(fā)明了球坐標(biāo)，赤道啥的。

讀這本書之前，不知道古羅馬三次征服世界，一是武力，二是拉丁語，三是羅馬的法律體系；不知道18世紀(jì)以前，歐洲各國人民交流語言是拉丁語；不知道羅馬法的核心是自然法原則（BC100）和對今天的影響之大。

讀這本書之前，不知道瓷器的出現(xiàn)是有地理原因，不知道它原來曾經(jīng)在世界文化交流中起著非常重要的作用，在宋代到明末的幾百年時間里中國的瓷器所到之處就會改變當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶臀幕?。直到慢慢被日本和歐洲的瓷器取替。到現(xiàn)在，這么一個傳統(tǒng)的產(chǎn)品還能作為絕緣陶瓷，壓電陶瓷對我們的生活產(chǎn)生很大的影響。

讀這本書之前，不知道原來在文藝復(fù)興的時候大部分藝術(shù)家是需要保護(hù)人的，而達(dá)芬奇（1480），米開朗基羅（1500），伽利略（1600）等都是在美第奇家族贊助下完成藝術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)作的。

讀這本書之前，不知道大航海時代是因?yàn)閷ふ蚁懔弦l(fā)的…

上面這些大概就是第一冊的文明片斷，好像教科書都出現(xiàn)過，但是把他們串到一起，加上作者的理解，其實(shí)讀起來不像其他史書枯燥和淺顯，也滿足了好奇心。從文明的角度看歷史，也別有一番滋味。其中最大的感受就像知乎一句書評說的想把這套書送給還在讀中學(xué)的自己。

像書里說的，我們今天在使用輪子，拼音文字，汽車和電話時，可能很少想到它們的來源，已經(jīng)習(xí)以為常。但是回望幾千年前幾百年前，看看那些在美索不達(dá)米亞平原制造車輛和帆船的工匠，那些在滿是儀器的實(shí)驗(yàn)室里重復(fù)著實(shí)驗(yàn)的學(xué)者，以及那些設(shè)計(jì)出蒼穹屋頂?shù)慕ㄖ焸?，他們一直藏在歷史的幕后。但正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，那血雨腥風(fēng)的歷史才有了一線光亮，一道彩虹。

文明總在被創(chuàng)造著，特別是來到了這個信息爆發(fā)的時代。