第一篇：讀資治通鑒1—4卷有感

讀資治通鑒1—4卷有感

晨熹

司馬溫公蓋世之奇才，古人云“三歲看大，七歲看老”,溫公幼年即知砸缸而救人，其機智敏捷果斷，略見一斑耳。至于文采堪與司馬子長論短長，而二人之大作一為紀傳體之肇始，一為編年體之最巨，其恢恢弘文皆為“史家之絕唱”,真天降英才也，且二人俱姓司馬，豈“司馬氏世典周史”之天命哉？

自宋以后，讀《通鑒》且評點一二者，不可勝數(shù)也。有明清之際王船山先生之《讀通鑒論》，有毛潤之先生之《評點資治通鑒》版本，此二家皆思想者，吾今一并覽之。至今日僅讀四卷耳，于船山先生之教誨未嘗聞也，蓋先生之品評乃自始皇起；于主席之教誨也僅二三條耳，然倍感主席之視角之獨到。如主席之于商鞅立木為信之故事，主席非獨見商君之苦心，猶見民智之未開，此吾所未見也。又如主席言蘇秦張儀口舌未淑，其目不昧，吾亦有所感，然未出適言以道明。今僅就此四卷，發(fā)吾之感慨耳。

此四卷從周威烈王開始到羋八子出場，期間風起云涌，豪杰之人輩出，真乃大景觀大造化也。晉國智氏立了有才無德的智瑤，雖不可一世，然終究被韓趙魏三家所滅。此事真可以作為有才無德者的警示，才德之爭古已有之，都云才在德先，我迄今才有切身體會。無才者造惡有限度，有才無德者造惡之力有余，其毀滅性也廣大。無才少德者，庸庸碌碌蹉跎一生，雖浪費好時節(jié)，一事無成，然亦無大害，既不害人，也不害己。如智瑤一般先是害人，終究害己。德才兼?zhèn)湔撸攘葻o幾，即使功成名就者，未見得是德才兼?zhèn)渫昝乐?。德廣才虧者，以廣德聚賢才，不以一人之力，而成一人之功。司馬溫公之評點，入木三分，反觀自身，終究碌碌無為者，混得個不害人，不害己，此生足矣。

周天子分封韓趙魏，前者我只知其乃戰(zhàn)國之發(fā)端耳，讀《通鑒》方知此乃周天子之敗德壞禮之舉。前者我只知論語云：名正言順之道理。今乃知名與禮堪堪不可自廢耳，由此明白，古人為什么如此看重名節(jié)。上示下無禮，下承之以示下下，故而禮崩樂壞，紛亂不休。然則或曰：三家勢力龐大，周天子無奈何也。豈不知三家亦無奈何天子也，天子雖暗弱仍為天下主，今天子討好叛亂的大夫給他們加封為諸侯，自壞禮教，真是做了一個不好的示范啊。當時雖沒有陳勝大呼：“王侯將相，寧有種乎？”,但是我想當時的實力派內心都有這樣的想法和共識：只要有人有地，人人可為諸侯，人多地廣，天子必來封侯。爭人爭地，互相搶奪，君不君，臣不臣，豈有不戰(zhàn)之理。

彼時我只知道蘇秦身兼六國相印，深為其口才折服，《通鑒》亦有其勸說列國之語錄，然則，讀《通鑒》方知，其德行實在不敢恭維，與人主遺孀私通，進而為了保身而再度游說，終究死于爭寵事情上。就這點智商，竟然還值得張儀折服，從后來發(fā)生的一些事情上看，張儀的智謀，豈止是蘇秦可比，只不過張儀處在落魄的境地，需要蘇秦的金錢來給自己爭取機會，才不得不說：“蘇秦智慧在我之上，我在他的計謀中都沒覺察到，只要蘇秦活著，張儀就不會給秦王出計謀。”我看《通鑒》中蘇秦尚在，張儀的計謀使用了不知多少了，可見張儀的那番恭敬的話，也只不過說說罷了，當不得真。再來說說張儀，張儀真是厲害啊，我甚至在想如果我是某某國的國君，會不會也被張儀這張嘴給忽悠得不知東南西北了?，F(xiàn)實中也有不少人能夠口吐蓮花，每句話都能說到你的心坎里，從此后，但凡見到這樣能讓你中意開心的人，可真得長個心眼兒，仔細分析他的話的目的，他的表情，他的心機，孔子說：“巧言令色，鮮矣仁。”不可忘記啊，否則，如楚懷王一般死都不知道怎么死的？

再有商鞅輔助秦孝公，真是天賜給秦國一個好好的機會，我們現(xiàn)在叫做戰(zhàn)略機遇期，商鞅變法的時候正是列國交戰(zhàn)正酣的時候，秦國可以獨善其身，坐收漁利，比較當今的時代，中東混戰(zhàn)，大國博弈，歐洲經濟一落谷底，美國經濟復蘇乏力，且有卷入戰(zhàn)爭的潛在威脅，中國周邊雖有東海南海之危機，但終究不影響內陸的促增長調結構，與當時的秦國應該一樣，趕緊加快改革，富國強兵，即便幾十年后不能像秦國一樣單挑六國，也能在世界格局中獨領風騷。在關注近年來中國的外交也無外乎連橫與合縱，中國合縱，我們乃亞非拉發(fā)展中國家意見領袖，連橫乃與英法德澳等美國盟友一一簽訂各種協(xié)議，力求打破美國的合縱孤立中國政策。

看看史書真是好，難怪有人講讀史可以明智。習主席也曾說過：古老的中國文化會給我們當今治國理政提供參考。

歷史劇《羋月傳》上映，正巧我讀到《通鑒第四卷》宣太后立昭王故事，且看且讀之，必然妙趣橫生。

第二篇：讀《資治通鑒》有感

讀《資治通鑒》有感

亞里斯提卜曾說過：“能夠攝取必要營養(yǎng)的人比吃的很多的人更健康，同樣的，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。”可見一本好書的重要性。今天我要向大家推薦一本好書：《資治通鑒》。

《資治通鑒》為北宋著名政治家、史學家司馬光帶領他的助手歷時十九年編寫的一部空前巨著，也是已知第一部編年體通史。它記載了從戰(zhàn)國到五代共1326年的歷史，宋神宗認為該書“鑒于往事，有資于治道”，而取名“資治通鑒”。

閱讀此書，我們能穿越時空，來到古人生活的世界，零距離感受戰(zhàn)場上的肅殺，帝王們的奢侈，百姓中的疾苦。

春秋五霸之一的晉國，地廣人多，本是可以通過勵精圖治而一統(tǒng)天下，結果皇族子弟們卻不為成就霸業(yè)而打算，卻為爭奪王位而勾心斗角，爾虞我詐。于是乘此機會士大夫們開始發(fā)展自己的勢力，這時皇族子弟們才猛然醒悟，而此時已無法再管制士大夫們，最終落得了“三家分晉”的結局。導致這種結局的原因有兩點：

1、他們太注重眼前的利益而不做長遠打算，只看見眼前的王位而看不見未來的發(fā)展；

2、他們人心不齊，猶如一盤散沙，不能齊心協(xié)力共同謀發(fā)展，最終讓士大夫們有了可乘之機。隋和秦是兩個短命的王朝。它們在建國之初都很強盛，但都二世而亡。是什么讓如此強盛的王朝瞬間土崩瓦解？就是它們的帝王實行的暴政。唐太宗李世民大家都知道吧？

他在我國古代帝王中是明君的代表。玄武門之變后，他登上了皇帝寶座，并重用賢臣，減輕百姓負擔，對周邊少數(shù)民族恩威并重，使國家繁榮富強，深受人民愛戴。由于他在位的這段時間政治比較清明，人民生活比較富裕，史稱“貞觀之治”。

同樣是帝王，為什么所統(tǒng)治的國家會有如此之大的差別呢？最關鍵的就是你是否能深

得民心?？梢姟八茌d舟，亦能覆舟”。

偉大領袖毛主席曾把《資治通鑒》看了16遍，所以說中華民族的繁榮昌盛有它的一份功勞?！拌b于往事，有資于治道”，它是我們中華民族史冊上的一大瑰寶。

第三篇：讀《資治通鑒》有感

讀《資治通鑒》有感

《資治通鑒》是一本歷史書。它的原著為宋代司馬光撰寫，現(xiàn)在被改寫為一本通俗易懂的少兒讀物。它總共有八十篇，講述的時代從春秋戰(zhàn)國時期一直到唐朝末年。這本書圖文并茂，運用了多種寫作手法，在難以理解的字、詞、句子后面還有注釋。第一自然段還有簡單的背景介紹，生動曲折地講述了中國古代發(fā)生的各個著名事件。

舉個例子說吧！第十八章《蕭何月下追韓信》，其中主要人物有：韓信、漢王、蕭何、項羽、夏侯嬰。僅僅這一篇，就用了列數(shù)據(jù)、作比較、打比方、舉例子的說明方法以及對比、比喻、排比、夸張等修辭手法，是按事情發(fā)展的順序來寫的，講述了韓信從一個常常跟著別人吃閑飯、混日子的人變成了一代有名的開國功臣，中國歷史上偉大的軍事家、戰(zhàn)略家、統(tǒng)帥和軍事理論家，中國軍事思想“謀戰(zhàn)”派的代表人物的一波三折的過程。他指揮了井陘之戰(zhàn)、濰水之戰(zhàn)，破代、滅趙、降燕、伐齊、殲楚，幫助漢高祖劉邦平定了天下。這一本書用通俗易懂的故事講述了蘊含在故事背后深刻的道理，總的來說，這本書體現(xiàn)出了中國悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化。

第四篇：讀資治通鑒有感

讀資治通鑒有感

（一）鑒于往事 資于治道

張新博

一位哲人曾說過，“讀史使人明智”。中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，虔誠領略博大精深的民族文化、民族歷史，你會發(fā)現(xiàn)，國家、社會乃至人生的盛衰之道盡在其中。銘記歷史，不僅可以總結過去，更可以指引我們走向未來。剛剛讀完《資治通鑒》，雖然理解粗淺，卻受益匪淺，感慨萬千。

“鑒于往事，資于治道”?！顿Y治通鑒》是我國北宋著名史學家兼政治家司馬光帶領他的助手，用時十九年才完成的空前巨著，也是已知第一部編年體通史。它記載了從戰(zhàn)國到五代共1326年的歷史，宋神宗認為該書“鑒于往事，有資于治道”，而取名“資治通鑒”。《資治通鑒》這一歷史著作中的王朝更迭以及氣勢盛衰都給我留下了極為深刻的印象。司馬光用一生的時光和心血記錄了上起東周，下至五代一千三百多年之間的歷史事件，這部三百多萬字的鴻篇巨著真可謂是十九年磨一劍，書中記錄了歷代明君賢臣的事跡，簡單明了、生動形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠信、執(zhí)著等古人擁有的品質，在今天仍是萬分可貴的精神，是我們在人生道路上不可或缺的高貴品質，書中有多少精彩絕倫的故事值得我們細細地品味與深深地思考，發(fā)人深省，令人拍案。

比如書中描寫秦朝的歷史。商鞅“立木為信”，順利推進改革，秦國日漸強盛。這才有了后來秦王嬴政先后滅掉了關東六國，完成國家統(tǒng)一，后北擊匈奴，南服百越，結束了自春秋起五百年來諸侯分裂割據(jù)的局面，成為中國歷史上第一個以華夏族為主體、多民族共融的統(tǒng)一的中央集權制國家。由于長期以殘酷的法律制度為主的嚴酷統(tǒng)治，農民起義一爆發(fā)就勢不可擋地讓秦朝至二世就匆匆謝了歷史之幕。

比如書中講述的唐朝歷史。玄武門之變后，李世民登基，改元貞觀。李世民為帝后，積極聽取群臣的意見，對內以文治天下，虛心納諫，厲行節(jié)約，勸課農桑，使百姓能夠休養(yǎng)生息，國泰民安，開創(chuàng)了中國歷史上著名的貞觀之治。對外開疆拓土，攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲、吐谷渾，重創(chuàng)朝鮮，設立安西四鎮(zhèn)，各民族融洽相處，被各族人民尊稱為天可汗，為后來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎。也正是有了大唐盛世的歷史影響，才有了如今影響世界的漢唐文化、唐服、唐人街等......“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替?！薄顿Y治通鑒》中的歷史故事有很多很多，蘊含的人生哲理、民族精神、時代內涵也有很多很多，需要孜孜不倦、認真體會。據(jù)說，偉大領袖毛主席曾經將《資治通鑒》讀了17遍。所以，想要真正了解歷史，還須細細地品讀，就讓細膩而悠長的歷史滋潤我們的成長，伴隨我們進步吧！

（信息科 張新博）

讀資治通鑒有感

（二）劉雪薇

寫于長卷邊上

寫在筆記之前

我不知天高地厚地于書目中選擇了較為熟悉的《資治通鑒》，待打開書目才倒吸一口冷氣——沒想到這么多。待看到頗艱澀的文言和隨處可見的單字名，更是要暈過去了。

《資治通鑒》當真是卷帙浩繁，非歷史專業(yè)的學生怕是窮盡一生也讀不完這本書。我呢，也不過是刪繁就簡，擇其精要幾篇是囫圇吞棗地看，本來沒有資格寫什么長評。但是呢，我謹記錢鐘書老先生的教誨：我自然不“具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評一篇寫完交卷?！蔽业贸姓J，這本大書很大，我讀不完，只得將于長卷邊角處寫下的一些不成體系的零星隨感拿出來，而那卷軸上尚有大片的空白要我用一生細細填補。

那《資治通鑒》，自然也是值得人這樣做的。

知人論世

孟子云“知人論世”，先圣所言不能不聽，所以縱然書讀不成大半，作者總一定要了解地透徹。

此書看似是多人的團隊歷時十九年編寫而成，每一個小小的段落究竟由何人執(zhí)筆，已然淹沒于歷史的塵埃中無法考證，不能不說是個遺憾?？扇羰窍脒_到“知人論世”的目的，那么只要知道主編是司馬光就已經足夠。畢竟，每一個執(zhí)筆者下筆時所貫穿的精神，全部歸于主編，那么整本書所擁有的彪炳千古的榮耀，也自當歸于司馬光一人。

司馬光，整個生平挪來此處未免有湊字數(shù)之嫌。簡要概括便是：小時了了，大時上佳；溫良謙恭，剛直不阿，名滿天下。

他的名氣來源于他的作品和他的對手——王安石。身為元祐黨人的“首犯”，他一生跌宕起伏卻未曾放棄自己的信念，一心為民，當?shù)蒙稀叭寮掖筚t”四個字，與王安石本人的性格品質形成了反差，怪不得他能取得新舊黨政最后的勝利。

可惜，他本人秉持的不愿變法的信念是否正確，有待商榷。

從歷史中獲取經驗本是好的，可是過度沉浸于歷史之中，不免有些人會染上些歷史虛無主義的毛病，悲觀于人性，悲觀于改變的后果，寧可抱著一堆老古董自沉昆明湖也不愿看到這個世界換了一個自己不認識的樣子。司馬光那樣反對王安石的變法，不是沒有他見識了這么多江山離亂、人心險惡的原因的。

當日，周朝的那位圖書館員，也是因為這樣，才留下了幾百字近乎遺言的箴言，然后轉身出關，背棄了尚在愚昧中無知的整個民族——我始終以為那是知識分子絕不該有的背棄。他塌陷的脊梁由日后看透冷暖卻入世不悔的仁人志士一點點地撐起。

所以，我讀書總存著三分小心，提醒自己，史為今用，莫要為史所縛。

虛美隱惡——帝王策

梁啟超說過，書寫成什么樣子，關鍵在于書是寫給誰看的。

《史記》雖是朝廷資助的官修史，可由于司馬遷個人的歷史因素，這書大半是為了成全自己而寫，所以寫得異彩紛呈，價值觀十分多元。所謂“不虛美，不隱惡”，為人稱道。

那么《資治通鑒》是寫給誰看的呢？是當權者，是勸諫他們以史為鑒。正如童話故事里每一個正直善良的小紅帽都能打敗丑陋邪惡的大灰狼，為了達到勸誡的目的，司馬光也不得不于書中隱去些內容，達到宣揚自己價值觀的目的。

就像在寫劉備的時候，《資治通鑒》原封不動地從《三國志》抄來三句話：“有大志，少言語，喜怒不形于色?！眲涞男蜗髢H憑這短短幾個字就躍然紙上，極妙，好似歐陽修“逸馬殺犬于道”一樣的簡潔有力度。能只抄三句而比原文妙上數(shù)倍，是司馬遷的本事。

可是呢，這樣的簡潔背后卻是真相的缺失，事實上，《三國志》的描寫可謂長篇大論，寫先主愛華服美食，不愛讀書，諸如此類，雖不能說是全部真相，也是誠心誠意地嘗試為讀者展示歷史本來的樣貌。

可是《資治通鑒》，一本帝王枕上策，放棄了史家對于真相的堅守，以媚俗的姿態(tài)喊著，“恭迎圣上”。

我本該大肆駁斥這種“媚俗”的“虛美隱惡”，()以此來表達我對《史記》的敬仰之情?？晌矣謱嵲诓蝗獭⒉辉?。這種有選擇的記錄，不是為了掩蓋歷史的真相，不是為了一己升官發(fā)財，甚至不會帶給自己一丁點的好處反而留下詬病的污點，司馬光只是單純盼望著，此書所宣揚的價值觀，能夠對帝王有所啟示，讓他們更好地治國齊家平天下；同時也對從政的士大夫起到警示作用。也許《史記》以其更為復雜的價值觀而顯得更加深沉偉大，但這無法掩蓋《資治通鑒》在《史記》之后影響力之大的光芒，這本書秉持的儒家義理，雖純粹簡單而直擊人心，如同黑暗中的星星殘燭，雖微弱而與日月同光。

談笑間，檣櫓灰飛煙滅

資治通鑒寫下的從周到五代后周，1326年來的歷史，江山易主人心動蕩，確實是一段寫下來磅礴大氣的歷史。整段歷史就是零和博弈。所謂“零和博弈”，如果不背書上的術語定義，那就是八個字“不是你死，就是我亡”。勝者自然為正，輸者大勢已去、跪地求饒，斷無第二條路可想。

故而，本書中戰(zhàn)爭描寫極妙。

我最愛《淝水之戰(zhàn)》一篇。

開篇，借桓沖之口作者道出了對于謝安及諸小將的憂慮：“謝安石……不閑將略……遣諸不經事少年拒之，……吾其左衽矣！”，此是欲揚先抑，然后是謝石走馬上任，第一把火就讓劉牢之挫其前鋒“以老秦師”，以一敵百，第二把火軍紀嚴明，引得后秦“草木皆兵”，第三把火就是驚世的淝水之戰(zhàn)，用“半渡而擊”的老套計策，大敗秦軍：“自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息”。

奇絕妙絕，最妙的是寫謝安的反應：客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊?！奔攘T，還內，過戶限，不覺屐齒之折。

這樣的謝安讓人覺得可愛，又讓人敬他“運籌帷幄之間，決勝千里之外”的雄才偉略，與前面的“不閑將略”對照起來，不由一笑。

從這里，我才知道真實的歷史原來不需任何演義，只要筆者愿意，也可以寫的如此有風情。同時，這場戰(zhàn)爭的描寫也給了我許多戰(zhàn)爭理論上的思考，兵力的強弱懸殊難以決定戰(zhàn)爭的成敗，決策者的謀略膽識是制勝的關鍵因素。

與此篇類似的有李愬雪夜襲蔡州，于常人不能想處出奇謀，同樣具有借鑒意義。

結語

《資治通鑒》不是一本讀一遍就完了的史書，在讀的過程中必須不斷地查閱資料，才能理解短小篇幅間蘊含的巨大信息量，我有幸拿到一本有胡三省注釋的注本，省去了許多功夫。

《資治通鑒》，書名的意義眾所周知，“鑒于往事，資于治道”，用歷史的得失作為封建帝王統(tǒng)治時的依憑。如今我雖然與治天下毫無關聯(lián)，可是鑒于往事，也就能用更深遠的眼光去看待現(xiàn)在發(fā)生的事情。我想這就是《資治通鑒》帶給我的最好的啟示。

讀《資治通鑒》有感

（三）----楊翠蘭

《資治通鑒》是一本編年體史書，說的是從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

通過對這本的閱讀，我了解到了很多關于歷史朝代更替的故事。正所謂，以史為鑒可以知興替，通過對歷史的分析思考，個人得出一些關于歷史朝代更替，制度更替的結論。我認為，分析歷史，不應該存在個人英雄主義，社會歷史是人民群眾決定的，這是一個完全正確的結論。為什么呢？因為歷史發(fā)展具有其必然性，從各件事情的根本去分析，就可以知道，這件事情為什么必然發(fā)生。當然，歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來的。必然的是生產力的提高，經濟的發(fā)展，以及隨著生產力經濟發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。好像，為什么遠中國會由原始母系社會的公天下變成夏朝的家天下呢？答案不是大禹多么強悍，多么能干，就算沒有大禹，家天下一樣會在那時的中華大地上發(fā)展，因為此時的生產技術已遠遠超過三皇五帝的時代，因為人對利益最大化的本能性追求，生產力急需發(fā)展，急需提高，那就必須成立一個政權，結束各自為政，自給自足的年代，利用這個政權的強制性，組織人們一起合作勞動，一起建設社會各個方面，豐富人們的物質需求，提高人們的生活素質?？梢哉f，那時的人們需要一個家天下的政權，需要有一個強有力的家族政權去通知他們，組織他們一起創(chuàng)造價值，發(fā)展社會。所以，家天下在此時是必然發(fā)生的，誰也阻止不了，包括大禹本人。那么為什么這個王朝是姓夏的了，那就是歷史的偶然性了。假如當年大禹夭折了，就是說沒有大禹這個人了，就肯定會有另外一個人，做著跟大禹一樣的事，最后建立家天下政權，而這個政權有可能就不姓夏。這就是偶然性。我們再拿大家熟悉的秦始皇分析一下。為什么秦始皇能一三六合，建立中國第一個封建王朝呢？當時，秦與關東六國不同，它的變法比較徹底，政治上已基本建立起了專制主義的中央集權的政治制度，廢除了領主制的農奴制度，建立了土地私有制，獎勵耕織，促進了生產。就是說，秦國當時的生產技術要比六國高，生產力要比六國強，經濟實力遠超六國，秦國百姓的生活質量要比六國百姓高。追求高質量生活，追求更好的享受，那時人類的本能，當時的人們也不例外，他們渴望能有更好的生活質量，渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下，這樣的社會下，這樣的統(tǒng)治下，所以他們那時更愿意接受秦國的統(tǒng)治，所以秦國的統(tǒng)一是必然的，這就是所謂的人民群眾決定社會歷史。至于秦國暴政，那是秦統(tǒng)一后的事情，由于秦的強制過頭了，在他們統(tǒng)一全國后，他們的統(tǒng)治，他們的制度，很快就變得不太合適當時的人民群眾了，所以秦也很快滅了?？梢哉f，沒有秦始皇，沒有李斯等人，秦掃六和的事情一樣發(fā)生。拿秦趙長平之戰(zhàn)為例，人們習慣把責任歸到趙括的紙上談兵上，歸到趙王選將不當上，把功勞歸到白起用兵如神上。其實，就算趙王不以趙括為將，秦國也沒有白起這號人物，戰(zhàn)爭的勝利一樣屬于秦國，因為戰(zhàn)爭歸根結底是經濟實力的比拼，就算兩軍不交戰(zhàn)，晾在那，那么需要消耗糧草啊，那么秦國生產力這么高，糧食儲備遠遠高于趙國，那么就晾在那，最后贏的還是秦國。所以說，這就是歷史的必然性。至于，趙國以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭，秦國領軍的叫白起，趙國領軍的叫趙括，這些等等，就是歷史的偶然性了。

通過讀歷史，除了增加了個人歷史知識的儲備，我們還要學會思考，學會通過對事件的分析，得出關于社會如何發(fā)展，為什么會這樣發(fā)展的結論。所以，讀歷史，提高了我們對社會事件的分析能力，讓我們更清楚地看清社會發(fā)展的形勢與方向，有助于我們把握時代的脈搏，獲得巨大的成功。這就是唐太宗說的，以史為鑒，可以知興替。

第五篇：讀《資治通鑒》有感2000字

讀《資治通鑒》有感2000字

歷史的經驗

——讀《資治通鑒》有感

火星馬猴

人們說陳年往事會自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于時代曠野之中，鄉(xiāng)野之間再無它的音訊，人來人往看不到一絲它的身影。其實這是錯的，陳年往事會自行爬上來，即使你看不到，聽不見，摸不著，它卻無時無刻不追隨著你，因為這是人的記憶。然而記憶只有苦澀的才珍貴，因為甜蜜的感受經不住時光的深刻，就像一圈圈年輪的和風細雨，在命運驟然的驚濤拍岸下，必然顯得蒼白單薄。個人的陳年往事如此，對于一個民族也是同樣道理。所以回首往事時，要多回顧苦澀的，那里蘊含著個人的經驗和命運，同樣讀歷史時，也要多讀經驗和教訓的歷史，而不只是看功勞簿上一統(tǒng)天下的的唐宗宋祖。

中華歷史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，讀下來怕是真的要窮經皓首了。所幸有這么一本歷史書，專門把歷史的經驗和教訓從浩如煙海的往事中抽離出來，'撮取其要',用以警示后人不要重蹈歷史的覆轍——'鑒于往事，有資于治道'.這本書就是司馬光主持編纂的《資治通鑒》。

對于司馬光，我們都知道他在兒童時砸缸救人的急智趣事，連帶著對他的印象也固化在梳羊角辮的蓬頭稚子上。其實司馬光是北宋有名的大政治家、文學家、歷史學家，兩度為相，生前最偉大的成就就是主持編纂了這部'歷代君王的教科書'——《資治通鑒》，死后謚號'文正'——這是歷史上中國的讀書人最夢寐以求的謚號?？芍^是'了卻君王天下事，贏得生前身后名'.毛澤東同志就自稱曾十七次批注過《資治通鑒》，并評價說：'一十七遍。每讀都獲益匪淺。一部難得的好書噢……中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》。'

不同于《史記》的紀傳體，《資治通鑒》采用的是編年體寫法，從公元前403年的周威烈王時期寫起，到公元959年五代后周世宗停筆，時間跨度1362年，共294卷，歷時19年完成。因為是寫給君王看的治世之典，'專取國家興衰',所以擷取史料的視角主要聚焦在政治軍事大事上，而書里記錄的這一千余年歷史中，除了兩漢一統(tǒng)時稍微太平些，治多亂少外，其余春秋戰(zhàn)國、南北朝、五代十國，莫不是大分裂大混戰(zhàn)的年代。相斫相殺的場景比比皆是：皇后被殺、太后被殺、皇太子被殺、忠臣被殺、奸臣被殺，皇上最后也被殺……天災人禍屢屢上演：'時天下荒饉，百姓餓死，帝聞之曰‘何不食肉糜’'……兵燹之災野火不盡春風又生：因為打仗士兵多喜歡挾藏婦女在身邊，將軍王浚下令有在軍隊里私藏女人的斬，于是八千個少女被沉在易水河底……這一千余年里中國人記憶的苦澀映照在《資治通鑒》薄薄的紙頁上，足足積攢了294卷。

如果歷史都如'二十六年，王崩，子烈王喜立'這樣，一年當中只有短短幾行，沒有天災，沒有人禍，沒有戰(zhàn)爭，沒有權斗，那這1300年的歷史，幾百頁就寫完了。只因我們的歷史太'精彩'了，充斥著>故事，'滿本都寫著吃人',才會這么厚重，怎么都講不完說不清。'興，百姓苦；亡，百姓苦'.所以孟德斯鳩說只有歷史故事乏味的國家與人民才是幸福的。讀《資治通鑒》，首先感受到的就是歷史的不可承受之重。

除了戰(zhàn)爭與權謀，歷史人物個人命運的因果也被司馬光洞若觀火地收錄在這本書里，每遇到令人感慨的事件人物時，跟司馬遷在《史記》中的太史公言一樣，司馬光也會'臣光曰',對其進行評議。例如三家分晉，司馬光論述晉國智伯的滅亡時就才德關系和識人親人說了這么一段令人耳目一新的話：'智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也……凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？……愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛，愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德'.說的是世俗之人多分不清才與德，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。如果得不到圣人、君子，與其得到有才無德的小人，不如得到無才無德的愚人，因為愚人作惡，智力不濟實力不勝，人還能制服他，小人作惡有勇有謀，危害更大。有德令人尊敬，有才使人喜愛，對喜愛的人容易親近，對尊敬的人卻容易疏遠，所以大家經常被人的才干所蒙蔽而忘記了觀察他的品德。短短幾句話鞭辟入里，于歷史大事件中勾勒出個人立才與立德的辯證之道，令人深受啟迪。

可見雖然《資治通鑒》后來被人斷章取義為權謀之書整人之書，但其實司馬光作為一代大儒，'道德博聞'的文正公，是始終強調做人、做事的大原則，始終宣揚中華傳統(tǒng)文化中的君道、臣道、師道的。書中寫'太康之英'陸機被人誣陷將死時，釋戎服，著白，為箋辭穎，既而嘆曰：'華亭鶴唳，可復聞乎',遂被殺，夷三族。家鄉(xiāng)華亭的鶴鳴聲，還能再聽到么？大丈夫志匡世難，既知將死，'捐軀赴國難，視死忽如歸',讀罷令人掩卷嘆惋，感慨良久。這就是中國讀書人一脈相承的世道人心——居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民。讀《資治通鑒》，撥開歷史權謀的詭譎煙云，最終看到的還是質樸的世道人心。

想起前段時間的'世界讀書日'——4月23日。在越來越物質化的今天，無論是居廟堂之高還是處江湖之遠，我們對于讀書的感受都在逐漸微弱或者正在消失，閱讀的感覺就像炊煙離開大地一樣，越飄越高，越飄越遠。但是人還是要有一點精神的，哪怕精神也像閱讀一樣離我們而去，飄到了天上。所以我們的高度也不再是頭頂?shù)酱蟮氐木嚯x，而是頭頂?shù)教炜盏木嚯x。

-END-