第一篇：讀《資治通鑒》心得體會

《資治通鑒》，在中國歷史書的地位是非常凡響的，是一本譽滿全球的世界名著。它是一部古代帝王資于治道、鑒于往事、閱覽和資政的御用史書，是一代偉人毛澤東通讀了十七遍的歷史巨著，被后人譽為“天地間必不可無之書，亦學(xué)者不可不讀之書。”

我喜歡那白話文將中國歷史一一詳細的描述出來，而每一個歷史的記實，就如一個動聽的故事引人入勝，讓我了解了中華民族那偉大的五千年文化是多么的博大精深，令我知道中華民族是一個偉大而優(yōu)良的民族。作為一部“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”的史籍精華，《資治通鑒》主要從“興國安邦之略，統(tǒng)帥全局之法”、“處世達人之徑，實現(xiàn)自我之途”、“修身齊家之方，養(yǎng)性慎獨之術(shù)”、“運籌帷幄之謀，決勝千里之策”四個方面來解讀歷史、詮釋人生。

我就說說我對“修身齊家之方，養(yǎng)性慎獨之術(shù)”這方面的理解吧！人生往往會處于一些無可奈何的矛盾之中，可是有的人悲觀失望，有的人痛苦掙扎，有的人沮喪彷徨……其實大可不必這樣，如果一個人的心總是為外物所累，她又怎能得以有安閑的心境呢？因此，無論在什么時候，什么地方，只要擁有一顆坦蕩而又充實的心靈，學(xué)會修身齊家，養(yǎng)性慎獨，又何愁不能長笑于天地、暢游于人世，獲得完美的人生呢？

這本書中的故事真的很感人，我就舉其中的兩個例子吧！大家都聽說過《呂蒙開卷有益》，從前，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，可不能不學(xué)習(xí)呀!”呂蒙以軍中事務(wù)多來推辭。孫權(quán)說：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎!只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了!”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊!” 魯肅見了呂蒙之后，就有了“士別三日，當(dāng)刮目相看”的典故！人和人雖然是平等的，但也是有區(qū)別的，最主要的區(qū)別就是在于你后天是否努力的學(xué)習(xí)。這個故事讓我想起了我叔叔，他是一個非常愛學(xué)習(xí)的人，每次大家聚在一起，他總會讓我們說說自己的生活，時時告誡我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)，他說我的年紀總比你們大吧，我都在學(xué)習(xí)呢，你們也要學(xué)習(xí)，叔叔真的不簡單。記得他上大學(xué)那年，因為那時家里條件困難，夏天蚊子多，叔叔把兩只腳放在壇子里，熬夜看書；那時家里舍不得用電，叔叔用手電筒照著看書，這是我們村上的一段佳話，后來大家都以此來教育自己的孩子。而我直到讀了這本書才真正體會到當(dāng)年叔叔學(xué)習(xí)的情景，體會到叔叔的辛苦哦！正是這樣，叔叔考取了大學(xué)，那是三十年前，真的不易啊，可是叔叔現(xiàn)在事業(yè)有成，都已是專家了，可他還在學(xué)習(xí)，還不忘提醒我們好好學(xué)習(xí)！我來幼兒園十多年了，也是一直在學(xué)習(xí)，但都是工作的需要，而不是發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)，本科學(xué)習(xí)也是聽了叔叔的話才報的名，我開始懂得，真的要充實自己，該主動學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)了，因為今天是一個知識大爆炸的時代，“知識生產(chǎn)率”已經(jīng)成為社會上一個越來越流行的名詞。知識是人類最忠誠的朋友，貧困的時候不會離開你，患難的時候能夠幫助你，意志消沉的時候能夠鞭策你。讓學(xué)習(xí)來充實我們的生活，讓學(xué)習(xí)來成就我們的事業(yè)吧！

還有一個例子《竇德玄能不強對》。說的是有一次，唐高宗來到濮陽，竇德玄和其他大臣騎馬跟隨在后。高宗問：“濮陽又叫帝丘，是怎么回事呢？”竇德玄誠實地說答不出來，另一個大臣許敬宗從后面策馬上來，回答說：“從前古帝王瑞頊在這里住過，所以叫帝丘。”高宗稱贊答得好。許敬宗退下后對別人說：“大臣不可以沒有學(xué)問，竇德玄回答不出，我實在為他害臊。”竇德玄聽了這話，說：“每個人都有自己能做到和做不到的事，我不勉強回答自己不知道的事，這才是我能夠做到的。”這個許敬鐘有豐富的知識固然很好，而竇德玄能正確的認識自己，做他自己能夠做到的事，這也是無可厚非的?！罢J識自我”，這是鐫刻在古希臘戴爾菲城神廟里唯一的碑銘，它猶如一把千年不息的火炬，表達了人類與生俱來的內(nèi)在要求和崇高的人生思考。世界上沒有十全十美的東西，也不存在白璧無瑕的完人。因此，人只有正視自我，知道自己的優(yōu)點和缺點，明確自己前進的方向，才能獲得人生的飛躍。

這本書中的故事還有很多，其中有贊揚勤政敬業(yè)的，有歌頌廉潔奉公的，有推崇一諾干金的，有稱許知人善用的，有描述隨機應(yīng)變的，有反對貪婪浮夸的，有反映歷練人生的，有贊美寵辱不驚的……。我學(xué)到了很多很多，希望大家都來看看這本書，它會給你的生活帶來樂趣，給你的事業(yè)帶來成功，給你的人生帶來豐盈。

第二篇：讀《資治通鑒》有感（模版）

讀《資治通鑒》有感

我一直比較相信英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根的一句話：“讀史使人明智”，從小時候開始，我就對古今中外的歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，感覺那些過去的歷史仍在我們的昨天，感覺那些過去的歷史有可能會發(fā)生在我們的明天。生活中難免會有歷史重演的成分，或是喜劇，或是悲劇。閱讀史書總是給我?guī)頍o盡的感想，無窮的驚嘆。

閱讀過很多的歷史書籍，古代史，近代史，現(xiàn)代史，但是最喜歡的一段是春秋戰(zhàn)國時期的歷史，因為那個時代文化異常繁榮，哲學(xué)思想流派紛呈，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，科學(xué)技術(shù)有了很大發(fā)展，取得不少世界領(lǐng)先的成就！當(dāng)然，關(guān)于這個時代有著不少的記載，或口誅筆伐、或贊揚有加。其中對春秋戰(zhàn)國時期的歷史描述最清晰，最精彩的就屬《資治通鑒》。

“鑒于往事，資于治道”是對《資治通鑒》最好的評鑒。它是我國北宋著名史學(xué)家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用時十九年才完成的編年史巨著，作者按照時間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫而成。《資治通鑒》這一歷史著作中的王朝更迭以及氣勢的盛衰都給我留下了極為深刻的印象。司馬光用一生的時光和心血記錄了上起東周，下至五代的一千三百多年之間的歷史事件，這部三百多萬字的鴻篇巨著真可謂是十九年磨一劍，書中記錄了歷代明君賢臣的事跡，簡單明了、生動形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠信、執(zhí)著等等古人擁有的品質(zhì)，在今天仍是萬分可貴的精神，是我們在人生道路上不可或缺的高貴品質(zhì)，書中有多少精彩絕倫的故事值得我們細細地品味與深深地思考，發(fā)人深省，令人拍案。

夢回千年，烽火硝煙的戰(zhàn)國時代是一個崇尚詭術(shù)的時代，百家爭鳴，能人輩出。然而成本最低、效果最好、殺傷力最大的還是古往今來被人們一次次成功演繹的反間計。反間計有很多種表現(xiàn)形式，然而無一例外的都是針對著人性最最脆弱的部分——多疑。這里我不禁想起，中了敵人的反間計而最終失敗的、也最為令人惋惜的便當(dāng)屬魏。魏居中原之地，富庶傲視天下群雄，如果能留住吳起、孫臏這兩位后世公認的戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家，何愁霸業(yè)不成？損失最為慘重的則是趙，武靈王胡服騎射，北掠中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國末期唯一有實力與虎視六國的大秦相抗衡的國家，然長平一役，趙為范雎所反間，更廉頗而代之以趙括以致四十萬大軍為秦將白起坑殺??反觀歷史，有太多、太多的歷史故事被與反間聯(lián)系在一起，可以肯定的是，它一定會繼續(xù)挑戰(zhàn)人性最為脆弱的部分，因為信息永遠不會完備，也不可能完備，人性永遠多疑??

楚霸王項羽。誅殺宋義，威震楚國，聲名大震。鴻門宴，義放劉邦；破釜沉舟，置之死地而后生；大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無顏面對江東父老，自刎烏江。得民心者得天下，善于用人的漢高祖劉邦，手下漢初三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業(yè)，可見得民心的重要性。

桓溫是東晉時有名的將領(lǐng)，曾經(jīng)兩次北伐，他有兩句話很有名，一句是“昔年種柳,依依漢南。今看搖落,凄愴江潭。木猶如此,人何以堪！” 桓溫感嘆時光流逝太快，自己以前栽種的楊柳樹如今已經(jīng)枯萎搖落了。樹猶且如此，人又何以堪呢！他感嘆人世滄桑，轉(zhuǎn)眼已間，他已是個老人了。曾經(jīng)的雄心壯志，可能還有，但是精力和身體已不如從前了。另一句是：“大丈夫不能流芳百世，也要遺臭萬年?！?這句意思很明顯，大丈夫豈能碌碌無為的過一生呢？應(yīng)當(dāng)做一番事業(yè)，以不枉來世一遭。“不惜遺臭萬年”是他的愿望，而現(xiàn)實中卻又是顧慮重重，所作所為非常注意尺度，到染病快要死之前，考慮更多的還是家族將來的利益，而非自己當(dāng)皇帝的事，不像歷史上一些真正的不惜遺臭萬年的人那樣。

再看看唐太宗李世民。結(jié)交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，愛民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽取正確的治國方法，最終開創(chuàng)貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時生活中廣交益友，善于聽取別人真誠的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對自己有很大的利處。

“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替?！睔v史是一本集錯本，而且是鐵皮封面的，其中穿插的都是刀光劍影。但是這樣血的教訓(xùn)可以讓我們避免悲劇歷史的重演。對于一個國家領(lǐng)導(dǎo)人來說，勤政愛民是他的責(zé)任，是他的宗旨，是指引他前進的信號燈。歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)表明：水能載舟亦能覆舟，只有百姓安居樂業(yè)，才能更好地發(fā)展國家。對于我們個人來說，借鑒古人的歷史，我們可以更快的成長起來，成熟起來，能更好的接受與適應(yīng)我們以后生活與工作環(huán)境。我們受挫時，有歷史給我們證明：天降降大任于斯人也，必先苦其心志，困難只是暫時的，堅持住，克服了，你就是贏家。我們驕傲?xí)r，有古人給我們證明：驕傲使人落后，下一個失敗者就是驕傲的人。我們還可以通過好多的歷史人物那兒學(xué)到：正直，誠實，永遠是人類性格的閃光點，靠不光明的手段得來的成功是不能持久的??

就讓細膩而悠長的歷史滋潤著我們的成長，伴隨著我們的成長吧。

第三篇：讀《資治通鑒》有感

讀《資治通鑒》有感

亞里斯提卜曾說過：“能夠攝取必要營養(yǎng)的人比吃的很多的人更健康，同樣的，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人?！笨梢娨槐竞脮闹匾?。今天我要向大家推薦一本好書：《資治通鑒》。

《資治通鑒》為北宋著名政治家、史學(xué)家司馬光帶領(lǐng)他的助手歷時十九年編寫的一部空前巨著，也是已知第一部編年體通史。它記載了從戰(zhàn)國到五代共1326年的歷史，宋神宗認為該書“鑒于往事，有資于治道”，而取名“資治通鑒”。

閱讀此書，我們能穿越時空，來到古人生活的世界，零距離感受戰(zhàn)場上的肅殺，帝王們的奢侈，百姓中的疾苦。

春秋五霸之一的晉國，地廣人多，本是可以通過勵精圖治而一統(tǒng)天下，結(jié)果皇族子弟們卻不為成就霸業(yè)而打算，卻為爭奪王位而勾心斗角，爾虞我詐。于是乘此機會士大夫們開始發(fā)展自己的勢力，這時皇族子弟們才猛然醒悟，而此時已無法再管制士大夫們，最終落得了“三家分晉”的結(jié)局。導(dǎo)致這種結(jié)局的原因有兩點：

1、他們太注重眼前的利益而不做長遠打算，只看見眼前的王位而看不見未來的發(fā)展；

2、他們?nèi)诵牟积R，猶如一盤散沙，不能齊心協(xié)力共同謀發(fā)展，最終讓士大夫們有了可乘之機。隋和秦是兩個短命的王朝。它們在建國之初都很強盛，但都二世而亡。是什么讓如此強盛的王朝瞬間土崩瓦解？就是它們的帝王實行的暴政。唐太宗李世民大家都知道吧？

他在我國古代帝王中是明君的代表。玄武門之變后，他登上了皇帝寶座，并重用賢臣，減輕百姓負擔(dān)，對周邊少數(shù)民族恩威并重，使國家繁榮富強，深受人民愛戴。由于他在位的這段時間政治比較清明，人民生活比較富裕，史稱“貞觀之治”。

同樣是帝王，為什么所統(tǒng)治的國家會有如此之大的差別呢？最關(guān)鍵的就是你是否能深

得民心?？梢姟八茌d舟，亦能覆舟”。

偉大領(lǐng)袖毛主席曾把《資治通鑒》看了16遍，所以說中華民族的繁榮昌盛有它的一份功勞。“鑒于往事，有資于治道”，它是我們中華民族史冊上的一大瑰寶。

第四篇：讀《資治通鑒》有感

讀《資治通鑒》有感

《資治通鑒》是一本歷史書。它的原著為宋代司馬光撰寫，現(xiàn)在被改寫為一本通俗易懂的少兒讀物。它總共有八十篇，講述的時代從春秋戰(zhàn)國時期一直到唐朝末年。這本書圖文并茂，運用了多種寫作手法，在難以理解的字、詞、句子后面還有注釋。第一自然段還有簡單的背景介紹，生動曲折地講述了中國古代發(fā)生的各個著名事件。

舉個例子說吧！第十八章《蕭何月下追韓信》，其中主要人物有：韓信、漢王、蕭何、項羽、夏侯嬰。僅僅這一篇，就用了列數(shù)據(jù)、作比較、打比方、舉例子的說明方法以及對比、比喻、排比、夸張等修辭手法，是按事情發(fā)展的順序來寫的，講述了韓信從一個常常跟著別人吃閑飯、混日子的人變成了一代有名的開國功臣，中國歷史上偉大的軍事家、戰(zhàn)略家、統(tǒng)帥和軍事理論家，中國軍事思想“謀戰(zhàn)”派的代表人物的一波三折的過程。他指揮了井陘之戰(zhàn)、濰水之戰(zhàn)，破代、滅趙、降燕、伐齊、殲楚，幫助漢高祖劉邦平定了天下。這一本書用通俗易懂的故事講述了蘊含在故事背后深刻的道理，總的來說，這本書體現(xiàn)出了中國悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化。

第五篇：我讀《資治通鑒》

我讀《資治通鑒》

發(fā)表于：2007-09 作者：孟憲實

讀書是人類特有的一種生活方式。人類文明的薪火相傳，如果沒有書，幾乎是不可想象的。讀書，有功利性的目的——獲取知識，掌握技術(shù)，使得讀者變得強有力。讀書也有非功利性的目的——陶冶情操，鍛煉理解力，就不單純屬于功利性問題。讀史，雖然有“讀史明智”的名言，但是很難說讀史是為了什么功利。一個歷史事件，一個歷史人物，你對他們知道多少，能夠?qū)δ愕默F(xiàn)實生活產(chǎn)生多大的影響呢?這顯然是難以判斷的。通過歷史的閱讀，你的思維空間獲得拓展，你的歷史意識獲得強化，這雖然不等于功利，但也不能說沒有意義。

但是，中國歷史的文獻記載浩如煙海，尤其是因為歷史的變遷，在閱讀過程中設(shè)置了障礙。這個障礙有兩個方面，第一是文字方面，閱讀古文我們不太容易；第二，經(jīng)常有文字雖然能夠讀懂，但是文意的理解方面又有困難。其實，古文不是最主要的障礙，倒是后者的阻礙力更大。高中畢業(yè)，閱讀古文就沒有什么問題，個別字詞問題依靠工具書很容易解決。對我們真正造成影響的其實還是文意的問題。通過簡單的記載文字，我們對于所記歷史究竟能夠理解多少呢?

近年來，因為要給觀眾講解唐初的歷史，我重新仔細閱讀了相關(guān)資料，尤其是編年體的史學(xué)名著《資治通鑒》。我在閱讀過程中頗有心得，介紹出來，也許有助于讀者對同類讀物的閱讀理解。

唐太宗通過玄武門政變登上皇帝寶座。在玄武門政變和他正式登基之間，還有一段距離，但是自從玄武門政變成功以后，他就實際控制了政權(quán)。掌權(quán)以后的李世民如何對待過去的敵對勢力，這在當(dāng)時是一個頭等大事，因為天下都在觀望。李世民及時采取和解政策，對原來的敵對勢力積極拉攏，化敵為友。其中，收編魏征意義重大，不僅充分顯示了李世民的寬闊胸懷，更為后來的貞觀之治埋下了重要伏筆，因為沒有魏征，貞觀之治是難以想象的。但是，這樣一件重要的事情，《資治通鑒》的記載卻十分簡單，不過如下一些文字而已：

初，洗馬魏征常勸太子建成早除秦王，及建成敗，世民召征謂曰：“汝何為離間我兄弟!”眾為之危懼，征舉止自若，對曰：“先太子早從征言，必?zé)o今日之禍?！笔烂袼刂仄洳?，改容禮之，引為詹事主簿。

這樣的一段文字，李世民與魏征兩人的對話只有兩句。李世民一句問話，魏征一句應(yīng)答。李世民問話之前有一句鋪墊，證明了魏征回答的是實話。魏征回答之前有一句鋪墊，是描寫當(dāng)時氣氛緊張，別人都替魏征擔(dān)心而魏征舉止自若。魏征回答之后，李

世民改變了態(tài)度，前倨后恭，立刻任命魏征以新的職務(wù)。魏征顯然也接受了。唐太宗態(tài)度的如此變化，也有一句解釋，叫做“世民素重其才”。但是，如果素重其才，為什么開始的時候氣勢洶洶呢?

所以，真正理解李世民與魏征關(guān)系的轉(zhuǎn)變，在這段文字記載中，我們還有必要認真分析。史書在敘事的時候，把很多歷史信息隱藏在了文字的背后，如果不仔細分析，我們的閱讀就很難通過這些簡單的文字了解歷史的真相。

要正確理解這段記載，首先應(yīng)該了解一些基本背景。

魏征是東宮李建成手下的核心成員，他的官職是太子洗馬。洗馬是東宮司經(jīng)局的首腦，從五品，專門管理東宮的圖書，經(jīng)常要跟太子討論學(xué)問文章。在太子李建成和秦王李世民斗爭的過程中，魏征看來是主張對李世民采取極端手段的人。在玄武門事變的時候，秦王府有一個東宮和齊王府百人左右的名單，準(zhǔn)備殺掉。后來因為尉遲敬德的堅持而沒有實施。魏征應(yīng)該在這個百人名單中。

玄武門事變后，李世民召見魏征。對此記載最多的是《資治通鑒》。李世民召見魏征，對他進行了指責(zé)，說：“你為什么離間我們兄弟?”聽了李世民的問話，“眾為之危懼”，大家都為魏征感到恐慌。沒有想到，魏征“舉止自若”，很坦然地回答說：“先太子早從征言，必?zé)o今日之禍?！彼麤]有辯白，而是說因為自己的計策沒有被李建成采納，所以李建成才有了今天的禍難。魏征竟然如此說話，我想，當(dāng)場的眾人一定更加吃驚。但是李世民的舉動卻很反常，他不但沒有繼續(xù)追問，反而“改容禮之，引為詹事主簿”。為什么呢?《資治通鑒》說是因為李世民平素就看重魏征的才干。

這段記載，讓人很費解。李世民為什么開始氣勢洶洶后來忽然改變了態(tài)度?魏征為什么態(tài)度有些傲慢但不回避他的責(zé)任?他憑什么敢于直言說自己勸前太子殺李世民?而為什么李世民又放過了他?

要想了解這個簡短對話的玄機，首先必須明白李建成與李世民斗爭的兩個根本問題：第一，李建成與李世民的斗爭，本質(zhì)上是對最高權(quán)力的爭奪，是你死我活的斗爭，所以他們兩人才是關(guān)鍵，其他人都是附庸而已。追究屬下的責(zé)任其實沒有任何意義。因為這樣的斗爭，不是別人挑撥就能發(fā)生的。這是斗爭的性質(zhì)。第二，這場斗爭的勝敗決定于手段，簡單地說最后的結(jié)局決定于誰先下手。先下手為強，是基本原理。李世民先下手，結(jié)果勝利。李建成沒有先下手，所以失敗。這是斗爭的手段。

我們再來分析李世民與魏征的對話。

李世民上來氣勢洶洶，讓大家很害怕?！澳銥槭裁措x間我們兄弟關(guān)系?”

魏征呢?根本沒有回答這個問題，讓李世民的兇猛態(tài)度落了空。為什么魏征不回答這個問題呢?因為這場斗爭的本質(zhì)是對最高權(quán)力的爭奪，實際上與別人無關(guān)。李世民的這個問話是要攪渾

水，是要探魏征的底線。比如，如果魏征回答沒有離間，或者說你們的關(guān)系我離間不了。那都會圍繞第一個問題展開，而那是很危險的一個問題。所以，魏征不回答李世民的問題，直接進入第二個問題，就是這場斗爭的手段問題，那就是誰先動手誰勝利的問題。魏征說，我也曾建議采用同樣的手段，但是前太子沒有聽我的話，所以才有今天這個結(jié)局。

魏征這么說，表達了兩個十分重要的態(tài)度：第一，我對這場斗爭有清醒的認識，第二，我對秦王殿下很欽佩。魏征直接進入關(guān)于斗爭手段的問題上，表達魏征在這個問題上，甚至比秦王還有先見之明，比秦王更早認識到采取絕對手段的必要性。就此而言，李世民是占下風(fēng)的。因為同樣的手段，魏征先李世民已經(jīng)想到了。作為謀臣，這其實就是最重要的才干。

但是，魏征沒有因此驕傲，而是用這條資料表示對李世民的欽佩。為什么?魏征說自己的正確意見沒有被前太子采納，也有另外一種暗示：我這個人在前太子那里其實也不是很受重用。我的正確意見，現(xiàn)在已經(jīng)被事實證明。不被采納，當(dāng)然是懷才不遇的表現(xiàn)。如果不是前太子，而是秦王殿下呢?我的正確意見當(dāng)然會被采納，因為事實上你就是采用了和我一樣的策略。我如果在您的手下，當(dāng)然就不會有懷才不遇的感覺了。

魏征一方面表達了自己的才干，一方面表達了對李世民的臣服。明顯的信號是“先太子”這個詞匯的使用，表明魏征對于時局轉(zhuǎn)變—先太子已經(jīng)被廢為庶人，秦王李世民已經(jīng)成為新太子——的承認，這就是對李世民統(tǒng)治的承認。為什么李世民忽然改變了態(tài)度?就是因為他聽出了魏征的心聲。眾人還在為魏征擔(dān)心呢，哪里想到魏征和李世民已經(jīng)什么事情都談妥了。魏征用不屈不撓的態(tài)度表達了心悅誠服，李世民能夠透過魏征的態(tài)度看到魏征的內(nèi)心，當(dāng)然也是高人。這就像是兩個武功高手過招，觀眾還沒有看清招式，兩人已經(jīng)握手言和、談笑風(fēng)生了。

這番歷史的會話，絕對堪稱一絕。但是，如果不認真分析，我們在閱讀的時候很可能就輕易滑過了。這么一分析，大家可不要因此小看了魏征。魏征用不卑不亢的態(tài)度贏得君主的尊重。因為魏征富有智慧，深懂李世民心理，所以后來魏征總是比別人更能勸解李世民。兩人是真正的高手，他們兩人所溝通的別人甚至無法理解。

在《資治通鑒》中，敘述魏征不殺之后，就是李世民公布廣開言路和杜絕天下貢獻、釋放鷹犬的新政。沒有人說是誰出的主意。我認為，這就是魏征獻給李世民的第一份禮品。天下和解，重在爭取人心和官僚隊伍的支持。魏征是一個了不起的政治家，這樣的主意完全可能出白他的思考。

現(xiàn)在我們就能理解，為什么《資治通鑒》只選擇了兩句話來敘述李世民與魏征關(guān)系的轉(zhuǎn)變，因為這兩句話最能體現(xiàn)兩人關(guān)系轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。魏征在勝利者的面前沒有卑躬屈膝的表現(xiàn)，他的臣服表現(xiàn)得很有氣度、不卑不亢。李世民看到了魏征臣服的內(nèi)心，對魏征的態(tài)度也很欣賞，于是愉快地接納了魏征。

古代的歷史著作，從來講究的是言簡意賅。深入文字背后，盡量多地掌握其背后的歷史信息，不僅對專業(yè)人士研究歷史意義重大，即使是愛好者，對于提高自己的閱讀能力也是很有益的。盡可能回到現(xiàn)場，感受現(xiàn)場氣氛，了解背景和問題的核心，不放過文字表現(xiàn)出來的微言大義，如此這般，可以看做是提高史書閱讀力的重要途徑。當(dāng)隱藏的歷史真相在你的閱讀面前漸漸顯露的時候，作為讀者，我們是很有成功快感的，就如同一個案件在我們手中告破一樣。

相關(guān)鏈接：孟憲實，1962年生，黑龍江訥河人，北京大學(xué)史學(xué)博士、南開大學(xué)歷史系博士后，主要從事隋唐史、敦煌吐魯番學(xué)研究，著有《敦煌百年》、《漢唐文化與高昌歷史》、《唐玄奘與曲文泰》等論著，現(xiàn)任中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授。2006年12月在中央電視臺《百家講壇》欄目主講《玄武門之變》，2007年5月主講《貞觀之治》。曾擔(dān)任電視劇《貞觀之治》編劇(與作家阿城合作)。