第一篇：讀《資治通鑒》有感

讀《資治通鑒》有感

在中國幾千年的封建制度時(shí)期，歷來的帝王用人一般都是講出身、看門弟、任人唯親的，但是，也有個(gè)別皇帝選用人材時(shí)不是這樣，而是一反過去的那種做法，不問出身門弟、不管年齡高低，唯才是用、破格提拔。這個(gè)皇帝不是別人，正是西漢時(shí)期的漢武帝也！

建元元年（即公元前140年）十月，在漢武帝登基不久，便下詔全國招攬人才，即詔舉賢良方正直言極諫之士，并且他親自策問這些人才之古今治國之道，當(dāng)時(shí)來應(yīng)對(duì)者有一百多人士。不久，漢武帝就在這些對(duì)策人士中破格提拔重用了不少人，下邊我們就簡單介紹一下當(dāng)時(shí)漢武帝破格提拔錄用一些人的身世和基本情況，由此可以看到漢武帝用人的寬容大度、唯才是用的優(yōu)良風(fēng)格：

在這次對(duì)策會(huì)上，董仲舒[注一]就表現(xiàn)非常突出，漢武帝對(duì)他的“獨(dú)尊儒術(shù)”非常感興趣，隨即就把董仲舒任命為江都相。同時(shí)，這次會(huì)稽人莊助也以賢良對(duì)策得到了漢武帝的好感，被提拔為中大夫。

隨后，漢武帝又破格重用了吳人朱買臣、趙人吾丘壽王、蜀人司馬相如、平原東方朔、淮陰人枚皋、濟(jì)南人終軍等人。

朱買臣[注二]當(dāng)時(shí)家庭窮得叮當(dāng)響，一直以砍柴賣柴為生，真是可以說，過著吃了上頓沒有下頓的日子。他老婆也因他窮酸如此，還整天讀書不止，非常反感，便一氣之下回娘家了，和他分手了，又另擇他人而嫁了。大家想一想，就這樣一個(gè)窮光蛋的朱買臣，由嚴(yán)助推薦，被漢武帝拜為中大夫，當(dāng)時(shí)年齡也五十多歲了。后出任會(huì)稽太守，與橫將軍韓說等擊東越叛亂，后征為主爵都尉。數(shù)年后，因犯法免官。后復(fù)為丞相長史。一個(gè)窮光蛋的朱買臣被漢武帝如此之重用，我們不能不說漢武帝的用人之策不簡單?。?/p>

司馬相如[注三]，一直沒有當(dāng)過什么象樣的官職，基本上是稱病免官在家的。司馬相如曾游于梁，為梁孝王門客。孝王死后，又歸蜀，在臨邛以琴挑逗和勾引卓王孫新寡女卓文君，隨后就與卓文君私奔成都生活，因?yàn)?，司馬相如家庭實(shí)在太窮了，可以說是家徒四壁、一無所有也，沒有辦法，他和卓文君又返回臨邛，夫妻以賣酒為生。這個(gè)司馬相如實(shí)際上是心懷不善的，他就想通過卓文君得到她父親的一筆財(cái)產(chǎn)的。由于卓王孫看到自己的女兒在大街上和這個(gè)窮秀才每天一起賣酒為生，實(shí)在丟他家的人了，最后，不得不把自己的一大筆財(cái)產(chǎn)分給女兒，叫他們兩個(gè)人以后再也不要在大街上賣酒了，去過無憂無慮的富人生活吧。當(dāng)然，這也正是司馬相如的本來目的??！按西漢時(shí)的封建觀點(diǎn)來看，這個(gè)司馬相如也算得上是一個(gè)“小流氓”了，由于他辭賦寫得好，漢武帝也非常喜歡他，并一度時(shí)間也重用過他。從這點(diǎn)上來看，漢武帝這個(gè)人在當(dāng)時(shí)的情況下竟敢用這樣一個(gè)有些“流氓習(xí)氣”的司馬相如的確是要有勇氣的啊！

東方朔[注四]，這個(gè)人性格詼諧滑稽，善辭賦。武帝初即位，征舉方正賢良材力之士，他上書自薦，漢武帝約他見面后，一看此人相貌堂堂，一表人材，又能言善辯，就被任為常用侍郎、太中大夫等職，他常以正道諷諫漢武帝，經(jīng)常能讓漢武帝由生氣轉(zhuǎn)為歡笑，當(dāng)時(shí)被視為“俳優(yōu)”。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，這個(gè)人也是一個(gè)“志大才疏”的人，是一個(gè)“驕傲自大”的人，也是一個(gè)不太嚴(yán)肅、甚至是又愛“嘻嘻哈哈”的人，但是，漢武帝認(rèn)為“人無完人”，仍然擇其長處而用之，漢武帝在用人的問題上的確是做到了“去其所短，擇其所長”，漢武帝在用人方面夠大度、夠?qū)捜萘税。?/p>

枚皋[注五]，生卒年不詳。枚皋十七歲時(shí)，他上書梁共王，得召為郎，后被讒遇罪，逃亡到長安，剛好遇到大赦，武帝竟拜他為郎，使出匈奴。枚皋不通經(jīng)術(shù)，與東方朔一樣詼諧調(diào)笑得到漢武帝的喜愛，當(dāng)時(shí)也被視為“倡優(yōu)”。大家看一看，一個(gè)剛剛被釋放的犯人，漢武帝也不嫌棄其前錯(cuò)，而一舉使用，這在當(dāng)時(shí)是需要多大的勇氣啊，即使在今天我們也恐怕做不到這樣吧？

終軍[注六]，生卒年不詳。少年時(shí)好學(xué)，年十八歲便被選為博士弟子，以善辯異獸奇木，奏對(duì)合宜，甚受漢武帝的賞識(shí)，很快就被任命為謁者給事中，又擢升為諫大夫。后奉命出使南越，說服南越王臣服漢朝。越相反對(duì)，發(fā)兵殺南越王，他也被殺害。死時(shí)年僅二十余歲，時(shí)人稱之為“終童”。終軍只是一個(gè)剛滿十八歲的年輕人，既沒有過高的學(xué)歷，也沒有什么工作經(jīng)驗(yàn)，漢武帝不顧舊俗所束縛，也不以年齡為界限，竟然就敢破格錄用年輕人終軍的做法，恐怕我們當(dāng)代的人也很難做到這樣的吧？

漢武帝這個(gè)人在提拔用人這個(gè)問題上，有時(shí)倒是非常善于聽別人的意見的。例如，剛被魏其侯竇嬰丞相和武安侯田蚡太尉推薦為御史大夫的趙綰上任不久就向漢武帝推薦他的老師申公，漢武帝隨后就派人帶上錦帛玉璧、安車駟馬去迎接這位申公。而當(dāng)時(shí)這位申公年齡已有八十多歲了，漢武帝還是封他為太中大夫。漢武帝真是不拘一格用人材啊！

公孫弘[注七]，少年時(shí)曾當(dāng)過獄吏，因罪被免。此人家境也是十分貧寒，一直以放牧為生。直到年四十歲了才開始學(xué)習(xí)《春秋》雜說。漢武帝即位后，召試賢良文學(xué)之士，他以賢良征為博士，時(shí)年齡已有六十歲了。此人身行儉約，輕財(cái)重義。善辯論，熟習(xí)文法吏事，拜為左內(nèi)史，數(shù)年后升為御史大夫。元朔中，他代薛澤出任丞相，最后封為平津侯。我們看一看，一個(gè)年齡已在六十歲的老人了，漢武帝竟然不嫌棄他年事已高，仍然破格重用他的才能，的確不容易啊，恐怕我們今天的用人部門也會(huì)對(duì)此汗顏的吧？

還有，一個(gè)名叫轅固的齊人，當(dāng)時(shí)都九十多歲了也被竟然漢武帝以賢良征用！太令人難以想象了吧？

臨菑人主父偃[注八]，早期曾游于齊、燕、趙之地，都沒有得到別人的厚遇和重用，而且還經(jīng)常受到一些讀書人的排擯不容。主父偃家境也很貧困，連向別人借點(diǎn)錢也都沒有門路，無人給他借貸；實(shí)在沒有辦法生活下去了，他就西入長安上書朝廷，他早晨上的奏折，晚上漢武帝就召他入宮相見。漢武帝認(rèn)真聽了他的“所言九事，其八事為律令；一事諫伐匈奴?！睗h武帝聽了他的一番引經(jīng)據(jù)典的高論之后，深受感動(dòng)，恨相見之晚，對(duì)他一年之中連升四級(jí)。這就是漢武帝如此惜才愛才用才的優(yōu)良的用人風(fēng)格啊！

漢武帝不問出身門第重用人才的例子很多，但最讓我們難忘的例子就是破格重用兩個(gè)人：衛(wèi)青和霍去病。我們都知道，衛(wèi)青是一個(gè)私生子，而且還是一個(gè)家奴。但是，漢武帝看到衛(wèi)青英武勇敢，特別是在與匈奴的作戰(zhàn)中機(jī)智勇敢，打得匈奴落花流水，最后就拜衛(wèi)青為大將軍、封為長平烈侯。還有霍去病，出身也非常低微，也是一個(gè)私生子，就是因?yàn)槟芄ド茟?zhàn)，特別是在與匈奴的作戰(zhàn)中功勞顯赫，最后也被拜為驃騎將軍、大司馬，封為冠軍侯。衛(wèi)青和霍去病兩人是舅甥關(guān)系，都是私生子，出身都是非常卑微，都是別人的家奴。但是，漢武帝在重用和破格提拔他們兩時(shí)都是以他們的軍事才能來選拔的，并沒有考慮他們的出身低下、又是私生子而擯棄他們。

由上可見，漢武帝在用人方面的確是中國歷史上最能不拘一格選用人才的一位皇帝了，也是最不看重出身門第、年歲高低，只要有才便破格任用和重用人才的一個(gè)皇帝了——這在中國歷史上的確是屈指可數(shù)的一個(gè)了不起的皇帝了！

第二篇：讀《資治通鑒》有感

讀《資治通鑒》有感

亞里斯提卜曾說過：“能夠攝取必要營養(yǎng)的人比吃的很多的人更健康，同樣的，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人?！笨梢娨槐竞脮闹匾?。今天我要向大家推薦一本好書：《資治通鑒》。

《資治通鑒》為北宋著名政治家、史學(xué)家司馬光帶領(lǐng)他的助手歷時(shí)十九年編寫的一部空前巨著，也是已知第一部編年體通史。它記載了從戰(zhàn)國到五代共1326年的歷史，宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事，有資于治道”，而取名“資治通鑒”。

閱讀此書，我們能穿越時(shí)空，來到古人生活的世界，零距離感受戰(zhàn)場上的肅殺，帝王們的奢侈，百姓中的疾苦。

春秋五霸之一的晉國，地廣人多，本是可以通過勵(lì)精圖治而一統(tǒng)天下，結(jié)果皇族子弟們卻不為成就霸業(yè)而打算，卻為爭奪王位而勾心斗角，爾虞我詐。于是乘此機(jī)會(huì)士大夫們開始發(fā)展自己的勢(shì)力，這時(shí)皇族子弟們才猛然醒悟，而此時(shí)已無法再管制士大夫們，最終落得了“三家分晉”的結(jié)局。導(dǎo)致這種結(jié)局的原因有兩點(diǎn)：

1、他們太注重眼前的利益而不做長遠(yuǎn)打算，只看見眼前的王位而看不見未來的發(fā)展；

2、他們?nèi)诵牟积R，猶如一盤散沙，不能齊心協(xié)力共同謀發(fā)展，最終讓士大夫們有了可乘之機(jī)。隋和秦是兩個(gè)短命的王朝。它們?cè)诮▏醵己軓?qiáng)盛，但都二世而亡。是什么讓如此強(qiáng)盛的王朝瞬間土崩瓦解？就是它們的帝王實(shí)行的暴政。唐太宗李世民大家都知道吧？

他在我國古代帝王中是明君的代表。玄武門之變后，他登上了皇帝寶座，并重用賢臣，減輕百姓負(fù)擔(dān)，對(duì)周邊少數(shù)民族恩威并重，使國家繁榮富強(qiáng)，深受人民愛戴。由于他在位的這段時(shí)間政治比較清明，人民生活比較富裕，史稱“貞觀之治”。

同樣是帝王，為什么所統(tǒng)治的國家會(huì)有如此之大的差別呢？最關(guān)鍵的就是你是否能深

得民心?？梢姟八茌d舟，亦能覆舟”。

偉大領(lǐng)袖毛主席曾把《資治通鑒》看了16遍，所以說中華民族的繁榮昌盛有它的一份功勞。“鑒于往事，有資于治道”，它是我們中華民族史冊(cè)上的一大瑰寶。

第三篇：讀《資治通鑒》有感

讀《資治通鑒》有感

《資治通鑒》是一本歷史書。它的原著為宋代司馬光撰寫，現(xiàn)在被改寫為一本通俗易懂的少兒讀物。它總共有八十篇，講述的時(shí)代從春秋戰(zhàn)國時(shí)期一直到唐朝末年。這本書圖文并茂，運(yùn)用了多種寫作手法，在難以理解的字、詞、句子后面還有注釋。第一自然段還有簡單的背景介紹，生動(dòng)曲折地講述了中國古代發(fā)生的各個(gè)著名事件。

舉個(gè)例子說吧！第十八章《蕭何月下追韓信》，其中主要人物有：韓信、漢王、蕭何、項(xiàng)羽、夏侯嬰。僅僅這一篇，就用了列數(shù)據(jù)、作比較、打比方、舉例子的說明方法以及對(duì)比、比喻、排比、夸張等修辭手法，是按事情發(fā)展的順序來寫的，講述了韓信從一個(gè)常常跟著別人吃閑飯、混日子的人變成了一代有名的開國功臣，中國歷史上偉大的軍事家、戰(zhàn)略家、統(tǒng)帥和軍事理論家，中國軍事思想“謀戰(zhàn)”派的代表人物的一波三折的過程。他指揮了井陘之戰(zhàn)、濰水之戰(zhàn)，破代、滅趙、降燕、伐齊、殲楚，幫助漢高祖劉邦平定了天下。這一本書用通俗易懂的故事講述了蘊(yùn)含在故事背后深刻的道理，總的來說，這本書體現(xiàn)出了中國悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化。

第四篇：讀資治通鑒有感

讀資治通鑒有感

（一）鑒于往事 資于治道

張新博

一位哲人曾說過，“讀史使人明智”。中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，虔誠領(lǐng)略博大精深的民族文化、民族歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，國家、社會(huì)乃至人生的盛衰之道盡在其中。銘記歷史，不僅可以總結(jié)過去，更可以指引我們走向未來。剛剛讀完《資治通鑒》，雖然理解粗淺，卻受益匪淺，感慨萬千。

“鑒于往事，資于治道”。《資治通鑒》是我國北宋著名史學(xué)家兼政治家司馬光帶領(lǐng)他的助手，用時(shí)十九年才完成的空前巨著，也是已知第一部編年體通史。它記載了從戰(zhàn)國到五代共1326年的歷史，宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事，有資于治道”，而取名“資治通鑒”?！顿Y治通鑒》這一歷史著作中的王朝更迭以及氣勢(shì)盛衰都給我留下了極為深刻的印象。司馬光用一生的時(shí)光和心血記錄了上起東周，下至五代一千三百多年之間的歷史事件，這部三百多萬字的鴻篇巨著真可謂是十九年磨一劍，書中記錄了歷代明君賢臣的事跡，簡單明了、生動(dòng)形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠信、執(zhí)著等古人擁有的品質(zhì)，在今天仍是萬分可貴的精神，是我們?cè)谌松缆飞喜豢苫蛉钡母哔F品質(zhì)，書中有多少精彩絕倫的故事值得我們細(xì)細(xì)地品味與深深地思考，發(fā)人深省，令人拍案。

比如書中描寫秦朝的歷史。商鞅“立木為信”，順利推進(jìn)改革，秦國日漸強(qiáng)盛。這才有了后來秦王嬴政先后滅掉了關(guān)東六國，完成國家統(tǒng)一，后北擊匈奴，南服百越，結(jié)束了自春秋起五百年來諸侯分裂割據(jù)的局面，成為中國歷史上第一個(gè)以華夏族為主體、多民族共融的統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家。由于長期以殘酷的法律制度為主的嚴(yán)酷統(tǒng)治，農(nóng)民起義一爆發(fā)就勢(shì)不可擋地讓秦朝至二世就匆匆謝了歷史之幕。

比如書中講述的唐朝歷史。玄武門之變后，李世民登基，改元貞觀。李世民為帝后，積極聽取群臣的意見，對(duì)內(nèi)以文治天下，虛心納諫，厲行節(jié)約，勸課農(nóng)桑，使百姓能夠休養(yǎng)生息，國泰民安，開創(chuàng)了中國歷史上著名的貞觀之治。對(duì)外開疆拓土，攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲、吐谷渾，重創(chuàng)朝鮮，設(shè)立安西四鎮(zhèn)，各民族融洽相處，被各族人民尊稱為天可汗，為后來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎(chǔ)。也正是有了大唐盛世的歷史影響，才有了如今影響世界的漢唐文化、唐服、唐人街等......“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替?！薄顿Y治通鑒》中的歷史故事有很多很多，蘊(yùn)含的人生哲理、民族精神、時(shí)代內(nèi)涵也有很多很多，需要孜孜不倦、認(rèn)真體會(huì)。據(jù)說，偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)將《資治通鑒》讀了17遍。所以，想要真正了解歷史，還須細(xì)細(xì)地品讀，就讓細(xì)膩而悠長的歷史滋潤我們的成長，伴隨我們進(jìn)步吧！

（信息科 張新博）

讀資治通鑒有感

（二）劉雪薇

寫于長卷邊上

寫在筆記之前

我不知天高地厚地于書目中選擇了較為熟悉的《資治通鑒》，待打開書目才倒吸一口冷氣——沒想到這么多。待看到頗艱澀的文言和隨處可見的單字名，更是要暈過去了。

《資治通鑒》當(dāng)真是卷帙浩繁，非歷史專業(yè)的學(xué)生怕是窮盡一生也讀不完這本書。我呢，也不過是刪繁就簡，擇其精要幾篇是囫圇吞棗地看，本來沒有資格寫什么長評(píng)。但是呢，我謹(jǐn)記錢鐘書老先生的教誨：我自然不“具有書評(píng)家的本領(lǐng)，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評(píng)一篇寫完交卷。”我得承認(rèn)，這本大書很大，我讀不完，只得將于長卷邊角處寫下的一些不成體系的零星隨感拿出來，而那卷軸上尚有大片的空白要我用一生細(xì)細(xì)填補(bǔ)。

那《資治通鑒》，自然也是值得人這樣做的。

知人論世

孟子云“知人論世”，先圣所言不能不聽，所以縱然書讀不成大半，作者總一定要了解地透徹。

此書看似是多人的團(tuán)隊(duì)歷時(shí)十九年編寫而成，每一個(gè)小小的段落究竟由何人執(zhí)筆，已然淹沒于歷史的塵埃中無法考證，不能不說是個(gè)遺憾。可若是想達(dá)到“知人論世”的目的，那么只要知道主編是司馬光就已經(jīng)足夠。畢竟，每一個(gè)執(zhí)筆者下筆時(shí)所貫穿的精神，全部歸于主編，那么整本書所擁有的彪炳千古的榮耀，也自當(dāng)歸于司馬光一人。

司馬光，整個(gè)生平挪來此處未免有湊字?jǐn)?shù)之嫌。簡要概括便是：小時(shí)了了，大時(shí)上佳；溫良謙恭，剛直不阿，名滿天下。

他的名氣來源于他的作品和他的對(duì)手——王安石。身為元祐黨人的“首犯”，他一生跌宕起伏卻未曾放棄自己的信念，一心為民，當(dāng)?shù)蒙稀叭寮掖筚t”四個(gè)字，與王安石本人的性格品質(zhì)形成了反差，怪不得他能取得新舊黨政最后的勝利。

可惜，他本人秉持的不愿變法的信念是否正確，有待商榷。

從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)本是好的，可是過度沉浸于歷史之中，不免有些人會(huì)染上些歷史虛無主義的毛病，悲觀于人性，悲觀于改變的后果，寧可抱著一堆老古董自沉昆明湖也不愿看到這個(gè)世界換了一個(gè)自己不認(rèn)識(shí)的樣子。司馬光那樣反對(duì)王安石的變法，不是沒有他見識(shí)了這么多江山離亂、人心險(xiǎn)惡的原因的。

當(dāng)日，周朝的那位圖書館員，也是因?yàn)檫@樣，才留下了幾百字近乎遺言的箴言，然后轉(zhuǎn)身出關(guān)，背棄了尚在愚昧中無知的整個(gè)民族——我始終以為那是知識(shí)分子絕不該有的背棄。他塌陷的脊梁由日后看透冷暖卻入世不悔的仁人志士一點(diǎn)點(diǎn)地?fù)纹稹?/p>

所以，我讀書總存著三分小心，提醒自己，史為今用，莫要為史所縛。

虛美隱惡——帝王策

梁啟超說過，書寫成什么樣子，關(guān)鍵在于書是寫給誰看的。

《史記》雖是朝廷資助的官修史，可由于司馬遷個(gè)人的歷史因素，這書大半是為了成全自己而寫，所以寫得異彩紛呈，價(jià)值觀十分多元。所謂“不虛美，不隱惡”，為人稱道。

那么《資治通鑒》是寫給誰看的呢？是當(dāng)權(quán)者，是勸諫他們以史為鑒。正如童話故事里每一個(gè)正直善良的小紅帽都能打敗丑陋邪惡的大灰狼，為了達(dá)到勸誡的目的，司馬光也不得不于書中隱去些內(nèi)容，達(dá)到宣揚(yáng)自己價(jià)值觀的目的。

就像在寫劉備的時(shí)候，《資治通鑒》原封不動(dòng)地從《三國志》抄來三句話：“有大志，少言語，喜怒不形于色?！眲涞男蜗髢H憑這短短幾個(gè)字就躍然紙上，極妙，好似歐陽修“逸馬殺犬于道”一樣的簡潔有力度。能只抄三句而比原文妙上數(shù)倍，是司馬遷的本事。

可是呢，這樣的簡潔背后卻是真相的缺失，事實(shí)上，《三國志》的描寫可謂長篇大論，寫先主愛華服美食，不愛讀書，諸如此類，雖不能說是全部真相，也是誠心誠意地嘗試為讀者展示歷史本來的樣貌。

可是《資治通鑒》，一本帝王枕上策，放棄了史家對(duì)于真相的堅(jiān)守，以媚俗的姿態(tài)喊著，“恭迎圣上”。

我本該大肆駁斥這種“媚俗”的“虛美隱惡”，()以此來表達(dá)我對(duì)《史記》的敬仰之情。可我又實(shí)在不忍、不愿。這種有選擇的記錄，不是為了掩蓋歷史的真相，不是為了一己升官發(fā)財(cái)，甚至不會(huì)帶給自己一丁點(diǎn)的好處反而留下詬病的污點(diǎn)，司馬光只是單純盼望著，此書所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，能夠?qū)Φ弁跤兴鶈⑹?，讓他們更好地治國齊家平天下；同時(shí)也對(duì)從政的士大夫起到警示作用。也許《史記》以其更為復(fù)雜的價(jià)值觀而顯得更加深沉偉大，但這無法掩蓋《資治通鑒》在《史記》之后影響力之大的光芒，這本書秉持的儒家義理，雖純粹簡單而直擊人心，如同黑暗中的星星殘燭，雖微弱而與日月同光。

談笑間，檣櫓灰飛煙滅

資治通鑒寫下的從周到五代后周，1326年來的歷史，江山易主人心動(dòng)蕩，確實(shí)是一段寫下來磅礴大氣的歷史。整段歷史就是零和博弈。所謂“零和博弈”，如果不背書上的術(shù)語定義，那就是八個(gè)字“不是你死，就是我亡”。勝者自然為正，輸者大勢(shì)已去、跪地求饒，斷無第二條路可想。

故而，本書中戰(zhàn)爭描寫極妙。

我最愛《淝水之戰(zhàn)》一篇。

開篇，借桓沖之口作者道出了對(duì)于謝安及諸小將的憂慮：“謝安石……不閑將略……遣諸不經(jīng)事少年拒之，……吾其左衽矣！”，此是欲揚(yáng)先抑，然后是謝石走馬上任，第一把火就讓劉牢之挫其前鋒“以老秦師”，以一敵百，第二把火軍紀(jì)嚴(yán)明，引得后秦“草木皆兵”，第三把火就是驚世的淝水之戰(zhàn)，用“半渡而擊”的老套計(jì)策，大敗秦軍：“自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息”。

奇絕妙絕，最妙的是寫謝安的反應(yīng)：客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內(nèi)，過戶限，不覺屐齒之折。

這樣的謝安讓人覺得可愛，又讓人敬他“運(yùn)籌帷幄之間，決勝千里之外”的雄才偉略，與前面的“不閑將略”對(duì)照起來，不由一笑。

從這里，我才知道真實(shí)的歷史原來不需任何演義，只要筆者愿意，也可以寫的如此有風(fēng)情。同時(shí)，這場戰(zhàn)爭的描寫也給了我許多戰(zhàn)爭理論上的思考，兵力的強(qiáng)弱懸殊難以決定戰(zhàn)爭的成敗，決策者的謀略膽識(shí)是制勝的關(guān)鍵因素。

與此篇類似的有李愬雪夜襲蔡州，于常人不能想處出奇謀，同樣具有借鑒意義。

結(jié)語

《資治通鑒》不是一本讀一遍就完了的史書，在讀的過程中必須不斷地查閱資料，才能理解短小篇幅間蘊(yùn)含的巨大信息量，我有幸拿到一本有胡三省注釋的注本，省去了許多功夫。

《資治通鑒》，書名的意義眾所周知，“鑒于往事，資于治道”，用歷史的得失作為封建帝王統(tǒng)治時(shí)的依憑。如今我雖然與治天下毫無關(guān)聯(lián)，可是鑒于往事，也就能用更深遠(yuǎn)的眼光去看待現(xiàn)在發(fā)生的事情。我想這就是《資治通鑒》帶給我的最好的啟示。

讀《資治通鑒》有感

（三）----楊翠蘭

《資治通鑒》是一本編年體史書，說的是從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

通過對(duì)這本的閱讀，我了解到了很多關(guān)于歷史朝代更替的故事。正所謂，以史為鑒可以知興替，通過對(duì)歷史的分析思考，個(gè)人得出一些關(guān)于歷史朝代更替，制度更替的結(jié)論。我認(rèn)為，分析歷史，不應(yīng)該存在個(gè)人英雄主義，社會(huì)歷史是人民群眾決定的，這是一個(gè)完全正確的結(jié)論。為什么呢？因?yàn)闅v史發(fā)展具有其必然性，從各件事情的根本去分析，就可以知道，這件事情為什么必然發(fā)生。當(dāng)然，歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來的。必然的是生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及隨著生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。好像，為什么遠(yuǎn)中國會(huì)由原始母系社會(huì)的公天下變成夏朝的家天下呢？答案不是大禹多么強(qiáng)悍，多么能干，就算沒有大禹，家天下一樣會(huì)在那時(shí)的中華大地上發(fā)展，因?yàn)榇藭r(shí)的生產(chǎn)技術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過三皇五帝的時(shí)代，因?yàn)槿藢?duì)利益最大化的本能性追求，生產(chǎn)力急需發(fā)展，急需提高，那就必須成立一個(gè)政權(quán)，結(jié)束各自為政，自給自足的年代，利用這個(gè)政權(quán)的強(qiáng)制性，組織人們一起合作勞動(dòng)，一起建設(shè)社會(huì)各個(gè)方面，豐富人們的物質(zhì)需求，提高人們的生活素質(zhì)?？梢哉f，那時(shí)的人們需要一個(gè)家天下的政權(quán)，需要有一個(gè)強(qiáng)有力的家族政權(quán)去通知他們，組織他們一起創(chuàng)造價(jià)值，發(fā)展社會(huì)。所以，家天下在此時(shí)是必然發(fā)生的，誰也阻止不了，包括大禹本人。那么為什么這個(gè)王朝是姓夏的了，那就是歷史的偶然性了。假如當(dāng)年大禹夭折了，就是說沒有大禹這個(gè)人了，就肯定會(huì)有另外一個(gè)人，做著跟大禹一樣的事，最后建立家天下政權(quán)，而這個(gè)政權(quán)有可能就不姓夏。這就是偶然性。我們?cè)倌么蠹沂煜さ那厥蓟史治鲆幌?。為什么秦始皇能一三六合，建立中國第一個(gè)封建王朝呢？當(dāng)時(shí)，秦與關(guān)東六國不同，它的變法比較徹底，政治上已基本建立起了專制主義的中央集權(quán)的政治制度，廢除了領(lǐng)主制的農(nóng)奴制度，建立了土地私有制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，促進(jìn)了生產(chǎn)。就是說，秦國當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)要比六國高，生產(chǎn)力要比六國強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)超六國，秦國百姓的生活質(zhì)量要比六國百姓高。追求高質(zhì)量生活，追求更好的享受，那時(shí)人類的本能，當(dāng)時(shí)的人們也不例外，他們渴望能有更好的生活質(zhì)量，渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下，這樣的社會(huì)下，這樣的統(tǒng)治下，所以他們那時(shí)更愿意接受秦國的統(tǒng)治，所以秦國的統(tǒng)一是必然的，這就是所謂的人民群眾決定社會(huì)歷史。至于秦國暴政，那是秦統(tǒng)一后的事情，由于秦的強(qiáng)制過頭了，在他們統(tǒng)一全國后，他們的統(tǒng)治，他們的制度，很快就變得不太合適當(dāng)時(shí)的人民群眾了，所以秦也很快滅了?？梢哉f，沒有秦始皇，沒有李斯等人，秦掃六和的事情一樣發(fā)生。拿秦趙長平之戰(zhàn)為例，人們習(xí)慣把責(zé)任歸到趙括的紙上談兵上，歸到趙王選將不當(dāng)上，把功勞歸到白起用兵如神上。其實(shí)，就算趙王不以趙括為將，秦國也沒有白起這號(hào)人物，戰(zhàn)爭的勝利一樣屬于秦國，因?yàn)閼?zhàn)爭歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼，就算兩軍不交戰(zhàn)，晾在那，那么需要消耗糧草啊，那么秦國生產(chǎn)力這么高，糧食儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于趙國，那么就晾在那，最后贏的還是秦國。所以說，這就是歷史的必然性。至于，趙國以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭，秦國領(lǐng)軍的叫白起，趙國領(lǐng)軍的叫趙括，這些等等，就是歷史的偶然性了。

通過讀歷史，除了增加了個(gè)人歷史知識(shí)的儲(chǔ)備，我們還要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)通過對(duì)事件的分析，得出關(guān)于社會(huì)如何發(fā)展，為什么會(huì)這樣發(fā)展的結(jié)論。所以，讀歷史，提高了我們對(duì)社會(huì)事件的分析能力，讓我們更清楚地看清社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)與方向，有助于我們把握時(shí)代的脈搏，獲得巨大的成功。這就是唐太宗說的，以史為鑒，可以知興替。

第五篇：讀《資治通鑒》有感2000字

讀《資治通鑒》有感2000字

歷史的經(jīng)驗(yàn)

——讀《資治通鑒》有感

火星馬猴

人們說陳年往事會(huì)自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于時(shí)代曠野之中，鄉(xiāng)野之間再無它的音訊，人來人往看不到一絲它的身影。其實(shí)這是錯(cuò)的，陳年往事會(huì)自行爬上來，即使你看不到，聽不見，摸不著，它卻無時(shí)無刻不追隨著你，因?yàn)檫@是人的記憶。然而記憶只有苦澀的才珍貴，因?yàn)樘鹈鄣母惺芙?jīng)不住時(shí)光的深刻，就像一圈圈年輪的和風(fēng)細(xì)雨，在命運(yùn)驟然的驚濤拍岸下，必然顯得蒼白單薄。個(gè)人的陳年往事如此，對(duì)于一個(gè)民族也是同樣道理。所以回首往事時(shí)，要多回顧苦澀的，那里蘊(yùn)含著個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和命運(yùn)，同樣讀歷史時(shí)，也要多讀經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的歷史，而不只是看功勞簿上一統(tǒng)天下的的唐宗宋祖。

中華歷史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，讀下來怕是真的要窮經(jīng)皓首了。所幸有這么一本歷史書，專門把歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)從浩如煙海的往事中抽離出來，'撮取其要',用以警示后人不要重蹈歷史的覆轍——'鑒于往事，有資于治道'.這本書就是司馬光主持編纂的《資治通鑒》。

對(duì)于司馬光，我們都知道他在兒童時(shí)砸缸救人的急智趣事，連帶著對(duì)他的印象也固化在梳羊角辮的蓬頭稚子上。其實(shí)司馬光是北宋有名的大政治家、文學(xué)家、歷史學(xué)家，兩度為相，生前最偉大的成就就是主持編纂了這部'歷代君王的教科書'——《資治通鑒》，死后謚號(hào)'文正'——這是歷史上中國的讀書人最夢(mèng)寐以求的謚號(hào)?？芍^是'了卻君王天下事，贏得生前身后名'.毛澤東同志就自稱曾十七次批注過《資治通鑒》，并評(píng)價(jià)說：'一十七遍。每讀都獲益匪淺。一部難得的好書噢……中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》。'

不同于《史記》的紀(jì)傳體，《資治通鑒》采用的是編年體寫法，從公元前403年的周威烈王時(shí)期寫起，到公元959年五代后周世宗停筆，時(shí)間跨度1362年，共294卷，歷時(shí)19年完成。因?yàn)槭菍懡o君王看的治世之典，'專取國家興衰',所以擷取史料的視角主要聚焦在政治軍事大事上，而書里記錄的這一千余年歷史中，除了兩漢一統(tǒng)時(shí)稍微太平些，治多亂少外，其余春秋戰(zhàn)國、南北朝、五代十國，莫不是大分裂大混戰(zhàn)的年代。相斫相殺的場景比比皆是：皇后被殺、太后被殺、皇太子被殺、忠臣被殺、奸臣被殺，皇上最后也被殺……天災(zāi)人禍屢屢上演：'時(shí)天下荒饉，百姓餓死，帝聞之曰‘何不食肉糜’'……兵燹之災(zāi)野火不盡春風(fēng)又生：因?yàn)榇蛘淌勘嘞矚g挾藏婦女在身邊，將軍王浚下令有在軍隊(duì)里私藏女人的斬，于是八千個(gè)少女被沉在易水河底……這一千余年里中國人記憶的苦澀映照在《資治通鑒》薄薄的紙頁上，足足積攢了294卷。

如果歷史都如'二十六年，王崩，子烈王喜立'這樣，一年當(dāng)中只有短短幾行，沒有天災(zāi)，沒有人禍，沒有戰(zhàn)爭，沒有權(quán)斗，那這1300年的歷史，幾百頁就寫完了。只因我們的歷史太'精彩'了，充斥著>故事，'滿本都寫著吃人',才會(huì)這么厚重，怎么都講不完說不清。'興，百姓苦；亡，百姓苦'.所以孟德斯鳩說只有歷史故事乏味的國家與人民才是幸福的。讀《資治通鑒》，首先感受到的就是歷史的不可承受之重。

除了戰(zhàn)爭與權(quán)謀，歷史人物個(gè)人命運(yùn)的因果也被司馬光洞若觀火地收錄在這本書里，每遇到令人感慨的事件人物時(shí)，跟司馬遷在《史記》中的太史公言一樣，司馬光也會(huì)'臣光曰',對(duì)其進(jìn)行評(píng)議。例如三家分晉，司馬光論述晉國智伯的滅亡時(shí)就才德關(guān)系和識(shí)人親人說了這么一段令人耳目一新的話：'智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也……凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？……愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛，愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德'.說的是世俗之人多分不清才與德，一概而論之曰賢明，于是就看錯(cuò)了人。如果得不到圣人、君子，與其得到有才無德的小人，不如得到無才無德的愚人，因?yàn)橛奕俗鲪?，智力不?jì)實(shí)力不勝，人還能制服他，小人作惡有勇有謀，危害更大。有德令人尊敬，有才使人喜愛，對(duì)喜愛的人容易親近，對(duì)尊敬的人卻容易疏遠(yuǎn)，所以大家經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了觀察他的品德。短短幾句話鞭辟入里，于歷史大事件中勾勒出個(gè)人立才與立德的辯證之道，令人深受啟迪。

可見雖然《資治通鑒》后來被人斷章取義為權(quán)謀之書整人之書，但其實(shí)司馬光作為一代大儒，'道德博聞'的文正公，是始終強(qiáng)調(diào)做人、做事的大原則，始終宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的君道、臣道、師道的。書中寫'太康之英'陸機(jī)被人誣陷將死時(shí)，釋戎服，著白，為箋辭穎，既而嘆曰：'華亭鶴唳，可復(fù)聞乎',遂被殺，夷三族。家鄉(xiāng)華亭的鶴鳴聲，還能再聽到么？大丈夫志匡世難，既知將死，'捐軀赴國難，視死忽如歸',讀罷令人掩卷嘆惋，感慨良久。這就是中國讀書人一脈相承的世道人心——居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民。讀《資治通鑒》，撥開歷史權(quán)謀的詭譎煙云，最終看到的還是質(zhì)樸的世道人心。

想起前段時(shí)間的'世界讀書日'——4月23日。在越來越物質(zhì)化的今天，無論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，我們對(duì)于讀書的感受都在逐漸微弱或者正在消失，閱讀的感覺就像炊煙離開大地一樣，越飄越高，越飄越遠(yuǎn)。但是人還是要有一點(diǎn)精神的，哪怕精神也像閱讀一樣離我們而去，飄到了天上。所以我們的高度也不再是頭頂?shù)酱蟮氐木嚯x，而是頭頂?shù)教炜盏木嚯x。

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