第一篇：讀宋史《孝義傳》有感（精選）

讀宋史《孝義傳》有感

聶允先生 疏鐘幾杵

宋朝的皇帝大多都喜歡琴棋書畫，文、武百官，朝野士大夫也無不浸潤詩書禮樂，大家輩出，詞藻風(fēng)涌，開一代風(fēng)氣，成宋詞輝煌。就連奸臣秦檜，蔡京之流，書畫也非同一般，后人難及。

宋朝 重詩書禮樂的風(fēng)氣，靡久不衰，可以說影響了全國上下，禮樂所及，風(fēng)物化人，許多奇聞軼事讓閱者慨嘆。

宋朝 重詩書禮樂

宋時(shí)，四世，五世同堂并不罕見，太普遍，竟有七、八世，十三，十四世同堂，甚至有十九世同堂的人家，數(shù)百年如此，數(shù)百上千人同居是什么概念？“許祚，江州德化人。八世同居，長幼七百八十一口”。“又有信州李琳十五世同居”?！棒贸性?，越州會(huì)稽人。居云門山前，十九世無異爨(cuan燒火做飯)。子弟習(xí)弦誦，鄉(xiāng)里稱其敦睦”。這簡直有點(diǎn)不可思議，那么多人，雖是直系親，但盤根錯(cuò)節(jié)，怎么管理？

當(dāng)然，若管理不好，又怎能有那么多世代同居的家庭呢？僅舉一例，可窺端倪：“昉家十三世同居，長幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人無間言。每食，必群坐廣堂，未成人者別為一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。建書樓于別墅，延四方之士，肄業(yè)者多依焉。鄉(xiāng)里率化，爭訟稀少”。真的是長幼有序，井井有條，連狗都彬彬有禮，養(yǎng)成了好習(xí)慣，也風(fēng)化了鄉(xiāng)里，減少了村民矛盾，真是嘆服孝悌禮義的力量。

然而，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，國家便是由千千萬萬個(gè)這樣的細(xì)胞組成。每個(gè)家庭都是一個(gè)生產(chǎn)建設(shè)單位，是社會(huì)生產(chǎn)力的基本成份。數(shù)世同居，雖然有親睦孝悌之風(fēng)，但從促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，應(yīng)該是落后且不利于社會(huì)發(fā)展的。后來的明朝，朱元璋就聰明，頒下詔書，百姓家中凡有數(shù)弟兄的，長大成人后，必須析產(chǎn)分居，自立門戶，自食其力。多了生產(chǎn)單元于社會(huì)有利。

還有諸多孝子，班班孝行對社會(huì)也有感化作用，概括起來，大概就這些：父，或母亡，水漿不入口者六、七日，悲慟嘔血，廬墓數(shù)年，甚至有二十七年者，晝哭夜伏，或甘露降，或墓旁樹兩枝長而合為桿，或芝生墓側(cè)，鳥翔于上，極力突出當(dāng)事人孝行，或?yàn)樾⑿兴?，天地出現(xiàn)異兆等等。更有甚者，父母病，有的兒子或媳婦，刲(Kui，割)股肉，或臂肉為食以啖。

孔子曾講，侍奉父母，盡人子之孝道，最不容易做到的是“色難”，意思是說讓父母吃好穿好享受好都容易做到，不拿臉色給父母看是最難的?？鬃硬]有提倡那些廬于墓側(cè)數(shù)十年，或者割自己的肉給父母吃以療病的極端行為。盡孝要盡在父母在世時(shí)，死后的作為令人不解，況且，身體發(fā)膚受之父母，自殘身體，是對父母的不敬，也對自己對家人不負(fù)責(zé)任。

—— 讀宋史有感，記于成都，二0一八年十二月十九日

第二篇：讀《宋史演義》有感

讀《宋史演義》有感

藝術(shù)設(shè)計(jì)1001班王子恒

但凡一個(gè)民族的歷史，或多或少地會(huì)帶有本民族真實(shí)的情感。這些情感，是凝聚著本民族的驕傲、屈辱、抗?fàn)幣c探索，而我每當(dāng)觀看它們時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)不由自主地涌現(xiàn)出很強(qiáng)烈的激動(dòng)和惆悵來。細(xì)細(xì)想來，這樣的奇怪情愫，是早就潛伏在我的骨子里、血液里的，這不僅僅是簡單的華夏民族的血緣，還有一些沉醉在現(xiàn)代大都市霓虹燈下的內(nèi)心主觀空虛的情感，或者說是審美疲勞，急需一些新鮮的事物來充斥。

或許，我們對于歷史，還處于迷茫未開的意識中，中華民族上下五千年經(jīng)歷了林林總總的王朝，其間不乏有熠熠生輝，令人津津樂道的人物，當(dāng)然，我個(gè)人也是頗為喜歡其中的人物，興許是年少輕狂，對于大人物的崇拜，對奇女子的傾慕，對金戈鐵馬的向往，對風(fēng)花雪月的眷戀。還有一點(diǎn)點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中得不到抑或失意之失落，總總情緒相疊，便構(gòu)成了我對歷史的喜愛，癡迷。

而宋代，自然是我喜愛的眾多朝代之一。

有神仙中人的陳摶老祖，有暢揮鐵琵琶的蘇東坡，有精忠報(bào)國的岳元帥，有哀哀怨怨的李易安，有留取丹心的文天祥〃〃〃〃〃〃他們具構(gòu)成了大宋的錦繡河山，使其在眾多朝代中具有其自身之特點(diǎn)，有自身之令人喜愛的緣由。

我始終認(rèn)為：天下，非一家之天下，而是千千萬萬人之天下。天下興亡，匹夫有責(zé)。可是，我仔細(xì)一想，我多少是帶著現(xiàn)今的觀點(diǎn)去看待的，一個(gè)王朝的建立，姑且不論君主如何嘔心瀝血，臣子如何兢

兢業(yè)業(yè)，這些都是無關(guān)緊要的，然而，歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨，數(shù)代人苦心經(jīng)營，一旦在一朝一夕之間崩潰，讀者內(nèi)心的情感是不言而喻的，自然而然地會(huì)對天長嘆，甚至是淚如珠子。

從宋太祖趙匡胤黃袍加身，到靖康之變，二帝被俘；從康王南渡，到崖山逃亡。莫不是經(jīng)歷了坎坷，莫不是教人扼腕長嘆，直到蒙古人建立中華歷史上第一個(gè)非漢族的統(tǒng)一王朝，存在百年后為朱元璋所滅，漢族才奪回對中華大地的統(tǒng)治權(quán)，但即便如此，大明天下也無法對三百年前的大宋望其項(xiàng)背，張居正改革，明王朝的財(cái)政才有所好轉(zhuǎn)，可后來的三餉加派，愈發(fā)加重了明王朝的負(fù)擔(dān)乃至滅亡。

清軍入關(guān)后又過數(shù)代，康乾盛世的出現(xiàn)，才有大宋當(dāng)年之微微景象，可在遙遠(yuǎn)的西方，洋槍火炮使得這樣的盛世景象一觸即潰。

當(dāng)然，我在這里提出并非對大明、大清厭惡，對大宋鐘愛。換言之，倘若沒有大明的海禁，大清的閉關(guān)鎖國，中國人猶沉浸在天朝上國的美夢里，這是我們所有人都不愿意看到的。

在中國歷史上，宋宋遼西夏金具劃分為封建大分裂時(shí)期，這是毋庸臵疑的，而宋代又劃分為北宋與南宋，雖為一南一北，但統(tǒng)治者的姓氏不變，在當(dāng)時(shí)的靖康之變后的宋室江山而言，南宋的出現(xiàn)無疑是為天下人打了一劑鎮(zhèn)定劑。

但南宋和北宋又略有不同，北宋歷史上還是出現(xiàn)過幾位明君的，譬如宋太宗、宋神宗、宋哲宗等人，莫不是有所建樹的帝王，即便是到了徽宗、欽宗二帝，他們也是有所成就的，只是并非在軍事及政治上罷了。

反觀南宋，建都臨安的統(tǒng)治者一味地沉迷于歌舞升平之中，正可謂是“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！鄙踔烈淮蝗缫淮?，割地求和。這種局面，想來是當(dāng)時(shí)幾乎所有的忠義之士都未曾料到的。

雖是如此，但有一點(diǎn)還是令人欣慰的，那便是經(jīng)濟(jì)！兩宋的經(jīng)濟(jì)雖然遭到打擊和抑制，但好像并沒有對兩宋造成影響，與北宋較后的南宋經(jīng)濟(jì)在某個(gè)時(shí)期甚至還有超過北宋的跡象。這不得不令人匪夷所思。

試想一下，當(dāng)時(shí)的兩宋并沒有完成統(tǒng)一，不論是宋太祖、太宗，抑或是高宗，都只是占據(jù)著半壁江山，西北有西夏，北有遼國，西南有大理，以及后來出現(xiàn)的大金和蒙元，群強(qiáng)環(huán)繞，虎視眈眈，可兩宋依然與眾強(qiáng)友好相處，進(jìn)行貿(mào)易上的往來。

這不得不說是個(gè)奇跡。

再說到農(nóng)民起義，熟知中國歷史的人不難發(fā)現(xiàn)，中國歷史上大大小小的王朝或多或少地都發(fā)生過農(nóng)民起義，但有兩個(gè)王朝是歷史上發(fā)生農(nóng)民起義最少的王朝，一個(gè)是西晉，另一個(gè)便是宋朝了。前者之所以發(fā)生農(nóng)民起義的次數(shù)少，有很大一部分因?yàn)槲鲿x存世時(shí)間太短，來不及發(fā)生農(nóng)民起義便滅亡了；而后者發(fā)生的諸如宋江起義、方臘起義等數(shù)起起義在很大程度上并非農(nóng)民沒有飯吃。

看過《水滸傳》的人便會(huì)發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》中各路英雄好漢有的因?yàn)闅⒘巳耍械囊驗(yàn)楸还俑蹓罕破?，有的是從小就有這個(gè)志向，真正因?yàn)闆]飯吃走投無路上梁山的人少之又少。

當(dāng)然，《水滸傳》多少是本小說演義，是有虛構(gòu)的成分，但它也

是有依據(jù)歷史的地方。

由此可見，宋代的經(jīng)濟(jì)是連農(nóng)民或下層人物都很滿足的。

《馬可波羅游記》的出版，無非是對在吸收宋代少之又少的文化上的元代進(jìn)行的描繪。但縱使如此，馬可波羅還是對中華大地的殷實(shí)發(fā)出感嘆，以至于間接地導(dǎo)致了1840年的鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，當(dāng)時(shí)有西歐學(xué)者感慨，歐洲中世紀(jì)的一個(gè)君主的生活連看守東京汴梁的一個(gè)小卒都不如，當(dāng)時(shí)的百姓上到富流階層，下到白丁，具穿以絲綢制成的鞋襪。

之所以宋代寫詞的人如此之多，大部分是因?yàn)樯钐珶o聊，太富裕，他們都不知道干些什么，于是只有寫寫詞打發(fā)空閑時(shí)間。

孟元老在《東京夢華錄》中常常用“市井最盛”，“處處擁門”，“車馬聞?chuàng)恚豢神v足”一類的詞語，我們從張擇端的《清明上河圖》中也可以大抵上看出當(dāng)時(shí)汴京的繁榮，而《清明上河圖》也僅僅是汴京一角而已。

在上面舉的這些例子，可能與《宋史演義》并無多大干系，但我始終以為，在看《宋史演義》時(shí)是很有必要了解宋代在中國歷史上的地位與作用的，在這個(gè)了解的基礎(chǔ)上觀看《宋史演義》我們便不難理解宋代為什么總是割地賠款，因?yàn)樗麄儾淮笤诤踹@些，試想一個(gè)富得流油的人又怎會(huì)在乎一點(diǎn)“施舍”，興許還會(huì)增加他的好評也未可定也。

統(tǒng)治者總是有其獨(dú)特的一套思維模式。

這或許是一種諷刺，我的觀點(diǎn)或許有些絕對和片面，但我相信是

絕對有這些原因的。

《宋史演義》與《三國演義》同為演義，兩者在形式和創(chuàng)作上走的是相同的路子，但《宋史演義》較之《三國演義》是更具有真實(shí)性與歷史研究價(jià)值的，《三國演義》是以人物為主線，穿插其中串聯(lián)起來的，這樣便極為容易帶有作者的主觀偏向情感，而《宋史演義》則不然，其是以兩宋的更迭而創(chuàng)作完成的，這樣的真實(shí)性與研究性會(huì)更大。

當(dāng)然，兩者都不乏英雄人物的登場。

一個(gè)民族總是樂于崇拜英雄并孜孜不倦地去模仿學(xué)習(xí)的，本民族也會(huì)因此而趨于人性，趨于完善，只有這樣，這個(gè)民族才會(huì)擁有賴以生存和發(fā)展下去的動(dòng)力。

但英雄總是具有悲劇性的，其結(jié)局往往催人淚下，可這絕非作者的本意，作者之所以這樣編織安排，是希望讀者能夠在其中悟道，悟出哲理，悟出人生。

人類總是有一個(gè)愛好，喜歡以一個(gè)旁觀者地身份去觀看別人的故事，不論好壞，總是喜歡去評論，去感慨，我也不例外，既然如此，英雄人物的登場也沒有什么大驚小怪了，這也正合了作者的本意。

盡管那個(gè)時(shí)代離我們太過遙遠(yuǎn)與模糊，可也無從阻擋我們對其進(jìn)行的學(xué)習(xí)和評論的心，《宋史演義》不會(huì)是開始，也不會(huì)是結(jié)束，但它以它獨(dú)特的方式給我們描繪了那段附庸風(fēng)雅，山雨欲來的時(shí)代。

一點(diǎn)點(diǎn)地讀完，就猶如細(xì)細(xì)品嘗一杯咖啡，內(nèi)中有苦有澀，更多的是其給予我們一個(gè)清醒的大腦與思維，這在建設(shè)有中國特色社會(huì)主

義經(jīng)濟(jì)的今天是有極大的幫助的，小到個(gè)人，大到民族，無論是否發(fā)展壯大，都應(yīng)該花費(fèi)些時(shí)間去回首過去，只有這樣，我們的車輪才不會(huì)偏離軌道，才會(huì)滾滾向前！

第三篇：讀《如果這是宋史》有感

讀《如果這是宋史》有感

這是斷斷續(xù)續(xù)花了差不多半年才看完的書，當(dāng)然是利用上班路上，睡前，等車碎片時(shí)間通過PSP看的電子書。這也是繼《明朝那些事兒》之后看的又一絡(luò)說史系列，讀完感覺意猶未盡，雖然沒有讀明史那般一直追著，但讀來也很有代入感，一點(diǎn)沒覺得枯燥瑣碎，興致盎然。

說到歷史，其實(shí)很慚愧，中學(xué)課本上講宋朝和明朝也就2頁紙，宋朝就是陳橋驛兵變，黃袍加身，然后檀淵之盟，然后就是王安石變法，至于南宋，除了將岳飛好像就沒有了，后面都是將宋朝的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展出現(xiàn)了紙幣交子，然后就是文化藝術(shù)，所謂宋四家和唐宋八大家。明史就更簡單了，除了朱元璋開國，就是靖難之役，然后就是太監(jiān)東廠西廠了吧，這些還是拜看電視劇所賜。

下面隨便談?wù)効赐晁问返膸c(diǎn)想法和體會(huì)

一直記得歷史老師講起宋朝，就是一臉憤怒，說宋朝的皇帝是一代比一代懦弱。讀完宋史，真的很不以為然。宋朝，真的是一個(gè)精彩紛呈的時(shí)代。趙匡胤，也不是以前那種赳赳武夫的印象，他應(yīng)該是英武神氣，雄才大略的人，而且難得是堅(jiān)韌寬容，只可惜死的太突然太可惜了。如果沒有燈影斧燭，也許可以收復(fù)燕云，壓制契丹，恢復(fù)到漢唐疆域?？上v史沒有如果。

宋朝吸取唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代十國紛亂鬧劇的教訓(xùn)，崇尚以文制武，文人的地位相對較高。很多軍職都是出身于讀書人，是另外一種的儒將風(fēng)流，比如范仲淹和韓琦?？上Э陀^上也造就了宋朝尤其是北宋缺乏名將。加之檀淵之盟后和契丹百余年和平，只有西北邊和西夏戰(zhàn)事不斷，客觀上造就了北宋第一軍力，西軍的威名，而范仲淹和韓琦正是西軍的代表。

北宋是文人的天堂，北宋的名臣輩出，皇帝基本不專制，而且不僅不殺言官，基本也不殺大臣，無非是貶官外放。宰相大臣雖然經(jīng)常換，但基本都很愛惜自己的名譽(yù)，寧愿去職貶官也絕不妥協(xié)退讓。所以北宋的名臣們經(jīng)常外放，返京，又外放再返京。()甚至有君子和小人之爭，其實(shí)不過是朋黨之爭。

說說范仲淹，號稱為兩宋三百年第一人，初中讀《岳陽樓記》，一直很感動(dòng)，一個(gè)忠君愛國，優(yōu)以天下的人，文臣的楷模，怎樣的歷練造就了他那顆始終憂國憂民的心。范仲淹的成名不僅在于他那份憂以天下的心，更在于他所作所為，在西軍邊陲，他修邊寨，筑城堡，穩(wěn)扎穩(wěn)打，保境安民，在朝堂，他據(jù)理力爭，不屈不撓。是一份份業(yè)績襯出他的忠君愛國，拳拳之心，印證了他先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的千古名言。

再說說王安石，我們的拗相公，王安石變法，怎么都繞不開的話題。原來王安石變法的很多項(xiàng)新法其實(shí)以前就有過，并不是他首創(chuàng)。變法的目的其實(shí)就是富國強(qiáng)兵，收復(fù)燕云，變法的效果其實(shí)還不錯(cuò)。雖然問題也很多，但沒有激起民變，也充實(shí)了國庫，收復(fù)了河遑之地。王安石的品行更是沒得挑，清廉高潔。

還有狄青，岳飛，文天祥等，其實(shí)在真實(shí)的歷史中，他們都經(jīng)歷了時(shí)代最深刻的變故，他們表現(xiàn)出來的勇氣，堅(jiān)韌，氣節(jié)，操守，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了時(shí)代。

宋史很精彩，讀了這本書，以時(shí)間為順序，展開了一幅幅人物的畫卷，那些耳熟能詳?shù)暮王r為人知的歷史伴隨著我們熟悉或者不熟悉的人物，精彩的呈現(xiàn)在眼前。讓我們更好的感受時(shí)代，那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，利益紛爭，君子小人，奸邪權(quán)臣的時(shí)代；那個(gè)商業(yè)發(fā)達(dá)，文化繁盛而又戰(zhàn)事節(jié)節(jié)不利的時(shí)代；那個(gè)宮廷詭異變換異族相繼突起的時(shí)代。感受那些悲壯的戰(zhàn)斗，熱血的戰(zhàn)事。感受名將的赫赫威名，而有宋一朝，怎樣真切而又實(shí)際的影響了后來我們民族的性格。

讀史讓人感慨，都說歷史發(fā)展是必然，人民群眾才是歷史創(chuàng)造者?？勺x史至今，我是深深感受到歷史充滿了偶然，很多時(shí)候是一個(gè)人影響和改變了歷史。就像趙匡胤如果沒死，檀淵之盟如果沒有寇準(zhǔn)，或者寇準(zhǔn)不是宰相。雍熙北伐如果勝利，趙佶如果不當(dāng)宋徽宗，或者趙構(gòu)沒有被宗澤勸阻而去了金營。甚至在宋蒙聯(lián)手滅金時(shí)，宋朝士兵不去救被金人打的快死的張柔，也就不會(huì)有后來的他兒子張弘范，歷史是不是會(huì)完全是另外一副樣子。

讀完明史，宋史，總算是對自己的先人有了些了解，知道了這片土地上曾經(jīng)發(fā)生過的那些轟轟烈烈的事情，也算是另外一種收獲吧。歷史是面鏡子，太陽底下沒有新鮮事。希望歷史給現(xiàn)在的人更多啟發(fā)，以史為鑒，珍惜珍重。

第四篇：讀傳有感

讀傳有感

話說在貳零壹零年叁月貳拾陸號那浮生半閑的周五早上，竟腎上腺素分泌過多，和同班同學(xué)相約去圖書館“淘寶”。

出于瞻仰偉人的情懷，同時(shí)也基于對貳拾世紀(jì)最杰出的歷史人物的潺潺仰慕之情，便義無反顧的優(yōu)先選擇了那個(gè)影響了整個(gè)中國歷史發(fā)展進(jìn)程的巨匠風(fēng)云人物——毛澤東，由于堅(jiān)信“旁觀者清”，所以選擇拜讀迪克威爾遜先生撰寫的《毛澤東》，迪克威爾遜先生是國外研究當(dāng)代中國問題的知名學(xué)者，他的作品應(yīng)該值得拜讀。

此后斷斷續(xù)續(xù)的從叁月貳拾陸號到肆月拾陸號晚才算比較認(rèn)真的讀完一遍，自覺讀完相當(dāng)受益，于是便有了寫些讀后感的想法。同時(shí)那晚又恰逢周五，周末沒課，寢室的叁位同胞剛好也都出去娛樂了，正所謂“君子有所為，有所不為”，此正當(dāng)“作為”時(shí)刻，天時(shí)、地利皆有，于是提筆略寫，奈何好事總是多磨，忽而遠(yuǎn)方某君念余悠悠，于是打來一通電話，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，這一煲一個(gè)多小時(shí)也就過去了，一看時(shí)鐘已經(jīng)凌晨一點(diǎn)咯。此時(shí)此刻難為情，不禁想起毛主席的一句話:身體是革命的本錢，不得不感慨精力有限??！沒能像毛主席一樣可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，偉人確有其與眾不同的稟性??！我的修為不夠精純，只能去約周公修煉咯！

看來想寫東西的必要有了，還要有必要的機(jī)遇?。?/p>

此后兩周又是庸碌的往返于教學(xué)樓與宿舍之間，但希望多拜讀一些偉人的傳記來啟發(fā)和激勵(lì)自我的情緒卻已經(jīng)萌芽。好像鬧鐘一樣，準(zhǔn)時(shí)啟動(dòng)，又是同樣半閑的周五，肆月叁拾號，只是時(shí)間卻漠然的過了叁百叁拾陸個(gè)小時(shí)，這次借的是《羅斯?！泛汀陡实貍鳌?，心想“五一”出去耍一天，然后看書，寫點(diǎn)東西。可是，可是??這個(gè)就??奈何，計(jì)劃總是趕不上時(shí)間的變化呀！朦朧中“五一”假期就那樣朦朧過去了。

時(shí)光如梭是極有道理的，時(shí)間也是可愛的，半閑的周五也是如期而至的，伍月柒號，不知何也，此時(shí)突然想起《紅樓夢》里形容鳳姐的那句話“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤的卿卿性命。”我覺得可以改一下，用來形容此刻寫東西的心情，“機(jī)關(guān)算盡太匆匆，反誤了卿卿時(shí)間?！?/p>

可見想寫點(diǎn)東西確實(shí)很難，不僅要有時(shí)間，還要講機(jī)緣啊！2010-5-7

重慶

第五篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感 卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。《馬克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。這就使有關(guān)問題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處

一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大

一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國大學(xué)生，更要對這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識，指導(dǎo)實(shí)踐，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨

少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒有階級沒有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來把握法的精神

馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對金錢的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì),其實(shí)壓力依然很大,但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?在資本橫流的這個(gè)社會(huì),保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想,這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了.但至少是我對金錢和理想的態(tài)度.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑κ聵I(yè)的態(tài)度,很多人評價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的口號,大概可以說明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面.這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究事業(yè)，并積極地為無產(chǎn)階級社會(huì)實(shí)踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物，他的偉大在于他對人類事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是用來修正補(bǔ)充理論，學(xué)習(xí)也同樣要理論和實(shí)踐

從書中學(xué)到運(yùn)用正確的態(tài)度對待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導(dǎo)師，也是這個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展的動(dòng)力，