第一篇：教師手記：讀《猶太人家庭教育》有感

教師手記：讀《猶太人家庭教育》有感

羅菁 黃山市東方智能嬰幼園

一天在朋友圈里看到了一篇有關(guān)《猶太人家庭教育》的文章，我便打開看看，文章很簡短，是以圖文并茂的形式展現(xiàn)了猶太人家庭教育的一些方面。

有一個這樣的民族，他們只占世界人口的0.3%（數(shù)量約為1600萬人口）。

但是，他們對于人類文明的貢獻遠超過他們的人口比例：自諾貝爾獎設(shè)立以來，22%的得獎人都來自這個民族，概率是全球其他民族的108倍。

愛因斯坦、畢加索、馬克思、卓別林等閃耀歷史的天才都出自這人數(shù)不多的民族，他們都有著一個共同的名字——猶太人。

他們在教育孩子時，有以下幾點:

一、鼓勵孩子獨立

其他家庭：我什么都可以做到

猶太家庭：我什么都可以自己做到！

二、外表并不是一切

其他家庭：“你全身都會弄臟的！”

猶太家庭：（靜靜看著孩子玩。）

三、培養(yǎng)孩子的自控能力

其他家庭：“留一些給你兄弟們。”

猶太家庭：“這些是留給哥哥弟弟的?！?/p>

四、信任是最好的回報

其他家庭：緊盯孩子一舉一動。

猶太家庭：相信孩子會做好。

五、凡事都先難后易

其他家庭：你還太小了，我來幫你吧。

猶太家庭：別擔(dān)心，只要這樣脫掉，然后再試一次。

短短的這五點，是值得我們?nèi)ド钏嫉?，但又值得慶幸的是我們的教育理念和目標，跟他們是接近的。接下來采用某件具體的事情來談?wù)勥@五點。

一、鼓勵孩子獨立。

在園里，當兩歲多孩子來到手工區(qū)，還不會使用剪刀但很想用剪刀工作，老師會先示范一刀剪的材料，讓孩子先觀察，然后引領(lǐng)他們使用剪刀，引領(lǐng)他們?nèi)ヒ坏都舻牟牧?，剛開始孩子還不會剪，如果拿連續(xù)剪或一張紙，孩子剪不下來，就會有挫敗感，從而會放棄這項工作。所以我們要做到鼓勵孩子去嘗試，用剪刀剪一下就剪斷了，讓孩子去體驗成功的喜悅，對剪的工作感興趣。讓孩子知道我是可以自己做到的。

二、外表并不是一切。

戶外的沙池是孩子們的天下，當孩子來到沙池，老師只是在旁邊觀察，當孩子發(fā)生沖突了，及時給予幫助。違反規(guī)則了，及時告知孩子在沙池工作的規(guī)則。()老師不會去干預(yù)孩子玩沙時會弄臟衣物等等一些事情。

還有孩子在繪畫的過程中，只是公告繪畫材料，比如:在繪畫時不要將顏料弄到身上或手上等等一些約束孩子的詞語，老師是不會說的。當孩子在操作時老師只是在旁邊觀察，老師只是靜靜地觀察孩子動態(tài)，觀察孩子每個年齡段的發(fā)展。而并不是擔(dān)心孩子會弄臟衣物。所以園里會提醒家長備一至兩套衣物來園，弄臟了或弄濕了，供孩子換洗就可以了。

三、培養(yǎng)孩子的自控能力。

園里有這樣一條規(guī)則:星期一是零食分享日（棒棒糖、膨化食品禁帶），星期二是玩具分享日（電動玩具禁帶），星期三是繪本分享日，星期四、五什么都不帶。

孩子們執(zhí)行得很好，即使有些寶貝星期二書包里有零食他們也不會拿出來吃的。因為規(guī)則已經(jīng)給到孩子，孩子自然就遵守了。

還有幼兒園里蹦蹦床，它的規(guī)則是一次只能進兩個小朋友，第三個孩子自然地站在外面等，他還告訴第四個孩子:現(xiàn)在蹦蹦床已經(jīng)有兩個人了，我們需要等待，他們下來就是我和你了。只要把規(guī)則公告給孩子，并做到規(guī)則面前人人平等，孩子的自我控制能力自然形成啦！

四、信任是最好的回報。

我們每天中午會安排兩位孩子做值日生，和老師一起打掃衛(wèi)生，老師事先公告值日生的規(guī)則，擦哪些地方，然后各司其責(zé)，他們在打掃時，老師一邊搞衛(wèi)生一邊觀察，適時給予引導(dǎo)，但不會去干涉。還有每星期五的下午是我們的清潔日，老師也是一樣公告今天要清潔的地方，然后大小組分開區(qū)域清潔衛(wèi)生，老師邊工作邊觀察，相信孩子會越做越好，并肯定孩子的勞動成果。

五、凡事都有先難后易。

兩歲多剛?cè)雸@的孩子，不會穿鞋，不會穿脫褲子是很常見的，但孩子要換鞋進入室內(nèi)時，常常會說:“老師，我不會……”

這時老師會引領(lǐng)寶貝:“要穿這雙鞋，首先我們要干嘛呀？”

“把它帶子拉開，”說完就自己拉開了

“哦哦，然后呢？”

“腳踩進去?！?/p>

“嗯，是的，腳踩進去的時候，注意把鞋的舌頭拉一拉，然后手指深進去拔一拔?！?/p>

孩子就會示范著去做，鞋子就穿好了。

“老師我會穿鞋子啦！”

“是的，老師看到你把鞋子穿好了?！?/p>

這樣孩子就有成功的喜悅。

一次的引領(lǐng)是不夠的，多次引領(lǐng)之后自然習(xí)得這一穿鞋的能力了，坐下來陪伴很重要。

穿脫褲子也是一樣，引領(lǐng)孩子把手放在褲腰的兩邊，老師的手也放在相同的地方，讓孩子往上提，老師的手只是輔助作用，多次引領(lǐng)孩子掌握了這一能力，自然就會穿脫褲子了。老師只要給到這樣語言:“老師看到你把鞋子穿好了，老師看到你把褲子穿好了?！边@樣的語言是給孩子結(jié)果的肯定。從不會到會，從難到易。

在我們的日常生活中，老師的作用是引領(lǐng)，不是幫，是鼓勵而不是表揚，是表述結(jié)果給予肯定，讓孩子找到自信。

讓孩子在愛與自由，規(guī)則與平等的環(huán)境中健康成長。

為我們的園里的孩子感到幸福，更離不開謝謝家長的信任，希望我們的教育理念和教育目標與世界接軌。

第二篇：讀《猶太人》有感

讀《猶太人》有感

這次寒假就帶了一本書《猶太人》，閑著沒事就拿出來翻翻。

猶太人在世界人口中的比例是很少的，但是他們在科學(xué)，哲學(xué)，金融，貿(mào)易等方面的成就卻是其他民族難以比擬的。他們由于歷史等方方面面的原因，猶太人經(jīng)過幾次大流離，他們的家園被他人占領(lǐng)，失去土地失去自由，受盡欺負和凌辱。又經(jīng)歷了幾次大型的反猶運動，特別第二次世界大戰(zhàn)，納粹德國的大屠殺更是讓猶太人幾近滅頂之災(zāi)。他們滿世界討生活，沒有土地，他們只能做貿(mào)易，做經(jīng)商，做借貸，放債等一些被其他人看不起的職業(yè)。他們就這樣夾縫里求生存，在各種勢力階級中周旋。正是這些磨難和經(jīng)歷，造就了猶太人天生的經(jīng)商天賦和理財天賦。

猶太人雖然分布在世界各地，但是他們卻在許許多多的地方有相似點，并相互之間也非常團結(jié)。就像現(xiàn)在的以色列和美國，他們總是穿一條褲子，一個鼻孔出氣，在國際事務(wù)中一唱一和。美國居住有許多的猶太人，有許多的猶太社團，他們對美國的各項政策措施都有著舉足輕重的影響。有人說過，如果美國出現(xiàn)危險，有兩個國家一定會伸出援手，那就是英國和以色列。為什么以色列人分布世界各地，居住在不同的地域，而且還受到不同文化風(fēng)俗的影響，但是卻總能保持自己民族的獨特性和一致性？因為他們都有著共同的信仰：猶太教。他們以上帝的子民自居，不與世俗的異教為伍。或許也正是他們的這種特立獨行，自命清高，所以與其他非猶太人格格不入，不能相容，這也可能是猶太人幾次大流離和反猶運動的最大緣由。猶太教是世界上的兩大宗教：基督教和伊斯蘭教的母教，是他們的起源，這兩大宗教在許多地方都與猶太教有相似的地方。但是在今天看來，這兩個兄弟宗教卻有著似乎不可調(diào)和的矛盾。

猶太人的種種特征和思維特點，都是受他本身的宗教“猶太教”影響的。在教義當中，他們以上帝的子民自居，鑄就了他們的團結(jié)互助，自命清高，不與世俗為伍；在教義當中，列舉了眾多“異教徒”對猶太人的迫害，摧毀猶太人圣殿的事，因次猶太人對猶太人兄弟很友好，但對所謂的異教徒則不然，像以色列與巴勒斯坦的沖突造成多少巴勒斯坦平民流離失所，在歷次中東戰(zhàn)爭中也造成了多少平民的傷亡；在教義當中，完美的亞當夏娃因為偷吃禁果，而是所有人都獲罪變得不完美，人在俗世的任務(wù)就是按照上帝的旨意行事，以期在審判來臨時豁免贏得永生。因次這一生的所作所為都直接決定了，以后的命運，并且“上帝”是一個很有愛心的主，他賦予了他的子民很多的特權(quán)，所以猶太人非常注重在此生盡最大努力做有意義的事情，享受生活享受自由，并認為這是上帝所嘉許的。而像佛教等教派講究生命輪回，有的講究苦修，或者無宗教信仰認為的科學(xué)主義，除非他個人有很好的覺悟，不然這些思想都不能很好的指導(dǎo)人的今生所作所為；并且猶太人每個星期有安息日，他們?nèi)慷既ソ烫米龆\告，研讀圣經(jīng)，他們的日常生活很多都可以再圣經(jīng)里找到相關(guān)的內(nèi)容，這也鑄就了猶太人超強的邏輯思維能力??

總之一句話吧，猶太人所處的生活環(huán)境以及所接受的文化決定了他們的生活行為特點以及所取得的成就。

第三篇：讀《稻草人手記》有感

她的幸福如稻草

-------讀《稻草人手記》有感

這個稻草人就是三毛，三毛的幸福如稻草般短暫停留，然后被狂風(fēng)卷走，飛散在天涯海角。

三毛的這本《稻草人手記》是寫給她愛的荷西，內(nèi)容是回憶兩人在撒哈拉與加納利的生活，語言風(fēng)趣幽默。她在序言中寫了一個稻草人，當麻雀啄著稻草人的帽子時，稻草人只是定定地看著遠方金黃的麥田，輕輕微笑。這個稻草人就是三毛，三毛的幸福如稻草般短暫停留，然后被狂風(fēng)卷走，飛散在天涯海角。

三毛第一次出國的時候，父母小心叮囑，告訴她吃虧就是占便宜。三毛怎么也想不明白這個道理，到了國外后，按照父母說的話去做，卻失去了自我。在一次大打出手后，那個充滿個性與激情的三毛又回來了。三毛寫道：“國民外交固然重要，但是在建交之前，絕不可國民跌交。那樣除了受人欺負之外，建立的邦交也是沒有尊嚴的?！彼Q飛機上的男性服務(wù)員為“空中少爺”，把她的外國同學(xué)都稱為洋鬼子，當然，在外國同學(xué)眼中，三毛也是“洋鬼子”，這是“群鬼對陣”。三毛在德國時，鄰宿舍的女生天天折騰到半夜，許多行為在校方條例中都是非法的。三毛被騷擾得不耐煩，找到校方，校方說沒證據(jù)，于是三毛第二次去就把磁帶拿了過去，校方介入調(diào)查，很快解決了。所以，無論在哪里，都不能放棄抵抗?！霸谘蠊碜拥牟蛔R相的西風(fēng)里，做一個真正黃帝的子孫。”

三毛住在北非加納利的時候，有一個義務(wù)打掃街上衛(wèi)生的瑞典老人，三毛稱他為“瑞典清道夫”、甚至是“老瘋子”。當然，有“老”就有“小”，這個小瘋子就是三毛。小瘋子把樹上的葉子全都搖下來，老瘋子一板一眼地認真掃，掃過的地簡直清潔得不能穿鞋踩。同時，她還結(jié)交了許多老年人，因為這就是個“老年人社區(qū)”。本來三毛認為老年人只會絮絮叨叨陳年往事，誰知，這些老年人很時尚很健康很有活力。一對老夫婦邀請她一起沿海灣看落日，結(jié)果回來的時候三毛坐在石階上一動都不能動，那對老夫婦仍然精神抖擻。這些老人們的可愛讓三毛打破了自己不結(jié)交鄰居的“原則”，與他們“玩”到了一起。“人生的盡頭也可以再有春天，再有希望，再有信心。這是他們對生命執(zhí)著的熱愛，對生活真切的有智慧的安排，才創(chuàng)造出了奇跡般燦爛的晚年。”

還有一個人，讓三毛和她的丈夫荷西“膽戰(zhàn)心驚”，那是個賣花女，她可以用任何無賴沒有邏輯的借口把花“強賣”給你，三毛與荷西屢受其害，以致到最后，當前院木棚的門被賣花女一推開，三毛對荷西道“警報”，然后兩人以光速將客廳通往花園的門鎖上、奔到浴室躲著。荷西坐在馬桶上看書，三毛在用指甲刀挫手指，兩人大氣都不敢喘，盡管外面的門、玻璃已經(jīng)被賣花女拍得震天響。兩個天不怕地不怕的人被一個“死纏爛打”的賣花女“逼”到這步田地，可見這個賣花女把他們騙得很慘。

三毛的散文充滿了情趣，讀到幽默處便是會心一笑。女人難得有幽默感，更何況是個有才情的女人呢?？上?，三毛的幸福如稻草，短暫地停留了6年。荷西離開了，帶走了稻草，帶走了她的幸福。

第四篇：讀家庭教育有感

讀《家庭教育》有感

劉桂賢

仔細拜讀了《家庭教育》一書，覺得很有感觸，書中的內(nèi)容廣泛而又平易近人，沒有一般教育理論那么高深，很容易被接受進而產(chǎn)生共鳴。

陳鶴琴先生說：“小孩子生來是無知無識的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動可說一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母?！庇谑牵壬赋鲂『⒆拥摹爸R之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實應(yīng)負完全的責(zé)任?！弊鳛橐粋€母親，我對此觀點十分認可，特別是以下幾個觀點對我很有啟發(fā)：

一、把握好“愛孩子”和“管孩子”之間的度

不管該書發(fā)行所處的年代還是現(xiàn)在，過分溺愛和專制式的嚴厲管教始終是兩種普遍存在的錯誤態(tài)度和做法。前者是對孩子無原則的愛，它有損于孩子的身心發(fā)展，因而他強調(diào)“對子女要愛護，但絕不要溺愛”。同時，他也指出，家庭教育中的專制式的嚴厲管教方法也是不可取的，這種管教方法的后果只能是摧殘兒童的創(chuàng)造力，束縛兒童的思想。

二、孩子是父母的鏡子

陳鶴琴多次告誡家長：“做父母的教養(yǎng)子女第一條原則，就是要尊重?以身作則?這條原則”。因此，做父母的必須處處以身作則。教育孩子其實也是家長的自我教育，自我成長的過程。為了教育孩子，我們應(yīng)該盡可能地放棄無規(guī)律的生活，隨時檢點自己的言行。

三、保持教育的一致性

父母、祖父母施教的方法不一致，寬嚴不同，孩子就無所適從，甚至?xí)a(chǎn)生投機取巧、輕視長輩，甚至虛偽等流弊，非常不利于孩子健康人格和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

家庭教育既是一個古老的課題，又是一門嶄新的學(xué)問。陳先生對家庭教育理論的研究和實踐，為中國現(xiàn)代家庭教育理論奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，提供了具體的方法，特別是《家庭教育》一書所提出的一些原則和方法，是我們現(xiàn)代做父母的一本很好的教科書。

家庭教育發(fā)展到今天，家庭教育已成為每個家庭、每個老師、每所學(xué)校乃至整個社會極其關(guān)注的一個社會問題。近來讀20世紀初我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家陳鶴琴的教育專著——《家庭教育》，頗有感觸。

第五篇：讀《家庭教育》有感

讀《家庭教育》有感

看了陳鶴琴先生的《家庭教育》這本書，我思考了很多，想到了當今中國的家庭教育，以及中國教育的種種弊端。下面我就具體我的思考來談?wù)勎业目捶ā?/p>

首先我記憶最深的是環(huán)境對孩子的影響很深。這句話我表示很贊同很贊同。我在生活中看到好多的例子就是如陳鶴琴先生所言，家庭環(huán)境好的人孩子相應(yīng)的也文質(zhì)彬彬，懂得禮貌；反之，家庭教育環(huán)境不太好的，孩子在這樣的情況下，除非是自己努力克制，自檢，才能做到與前者媲美的程度。我舉個我看到的事例，我們家那邊有許多其他地方過來打工的人，他們的父母都要工作，相應(yīng)的孩子就疏于管教了，我看到他們平時在家里就是玩玩，然后出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有點類似于混混的感覺，而且時不時地能聽到父母之間的粗口，我在想：當他們的小孩子長大后，會是另一個“他們現(xiàn)在的父母”嗎？然后代代相傳，就像放牛郎的故事一樣，薪口相傳，永遠延續(xù)下去，然后惡性循環(huán)，這樣時代、社會、經(jīng)濟能進步嗎？中國的學(xué)前教育能進步嗎？

另外陳鶴琴先生說：“人好壞，推其原因，不外先天稟賦之優(yōu)劣與后天環(huán)境及教育之好壞而已?！彼哉f，除了后天環(huán)境原因之外還有先天遺傳的原因。遺傳決定論的支持者有柏拉圖的“先天理念說”以及格塞爾的“成熟勢力說”，而選擇環(huán)境決定論的有洛克的“白板說”以及華生等人。而陳鶴琴先生是辯證客觀地對待影響兒童發(fā)展的因素。我記得有次老師上什么課的時候說過，現(xiàn)在就要考慮后代的問題了，考慮基因，考慮家庭，考慮很多很多。。所以啊，現(xiàn)在要從選男朋友開始了，雖然這是個玩笑話，但是也不失為一種驗證基因的重要性的道理。環(huán)境就更不用說了。就如陳先生所言：環(huán)境、教育（學(xué)習(xí)）是起主要作用的，但遺傳也不可忽視。還有要研究小孩子的心理，只有了解他們在想什么，才能“對癥下藥”。所以研究兒童的心理是必不可少的。。

看了這本書，我覺得我們要學(xué)的還有很多很多，我們所涉及的只是一部分，很小的一部分，我會更加努力地加油，為學(xué)好這個專業(yè)也為學(xué)前教育的發(fā)展為目標而奮斗！