第一篇：《風中的紙屑》讀后感1500字

《風中的紙屑》讀后感1500字

王曉乾

大家好！

我來自山東淄博，現(xiàn)在任職于業(yè)務管理室質量管理組。

我的性格偏于內向，為人坦率、熱情、講求原則；處事樂觀、專心、細致、頭腦清醒；富有責任心、樂于助人。

我還是一個正直忠誠、勤奮求實的人，會不斷追求人格的自我完善；明顯的特點是樂觀自信、溫和開朗、穩(wěn)重寬厚，因此，我人際關系和諧，適應環(huán)境能力較強。愛好電腦、科普知識，喜歡鉆研。喜歡讀一些散文或哲學類的書籍。唯一愛好的運動就是游泳，說白了就是在水里泡著。特長是增肥，有想一月內胖十斤的知己可以隨時找我探討。

以上就是我的個人簡介，謝謝大家。

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這是周國平繼《人與永恒》之后的第二本隨感集，書中記錄的隨感都是由作者于念頭閃現(xiàn)時隨手寫下的文字連貫而成的。正是思想恰如風中的紙屑，其中有一些落在了幸運的手上。作者站在哲學家的高度，以淺白的文字，對于人生與命運、幸福與困難、愛與孤獨，信仰和宗教、待人和處世等各個方面，做了發(fā)人省思的論述。

一口氣讀完這本書，簡直是一場思想漂流記。作者在序中說：在我的桌上、床頭、手邊，總是備著一些小紙片，腦中閃過了自以為有點兒意思的念頭，就趕緊記下幾個字來，空閑時便據此寫成連貫的句子。那幾個字，別人看了一定莫名其妙，但對于我可重要了，它們是喚醒記憶的線索，沒有它們，那些一閃而過的念頭就不知會逃逸到什么地方去了。正因為作者閃光的記憶，這本書看似不厚，但卻論述著一些龐大的人生話題，涉及生命、愛情、婚姻、靈魂、人性、文化、信仰等。作者猶如喧囂市井中的一個旁觀者，在一個無人發(fā)現(xiàn)的角落，訴說著塵世中的人生百態(tài)。他的話雖不多，卻能時不時地觸動你的心扉，甚至最后你也會跟著參與他的思想漂流。

這本書的風格和周國平其他的書籍一樣，都帶著一絲哲理的光輝。只有帶著一個冷靜的頭腦，才能讀得進去?？此圃陂喿x，其實是在學習思考問題的角度。工作之后越來越發(fā)現(xiàn)自己總是一股腦地去做事情，結果總是漏洞百出，不盡如人意。感覺需要思考的東西其實很多，卻沒養(yǎng)成凡事三思的習慣。閱讀這本書正好可以讓自己上上思想課。

生命是有限度的，總與時間相連。作者說，在孩子眼中，世界是不變的，在世界眼中，孩子一眨眼就老了。這樣一句樸實的話語，卻道出了時光飛逝。小時候，總覺得時間過得好慢，以至于每天嬉戲玩鬧，也不會多愁善感。而當自己已經二十六七的時候，就開始變得恐慌，感嘆時間如白駒過隙，總是不夠用。以至于有人會發(fā)出“時間就是金錢”的感慨。其實時間不僅是金錢，更是生命，而生命的價值是金錢無法衡量的。很多煩惱來自不幸的或者不想要的經歷，它甚至讓我們急得咬牙跺腳。而在作者的思想漂流里，生命中經歷的一切都會成為記憶，有的甚至會深深烙印在腦海里，這是無論誰都奪不走的一筆財富。當我們這樣思考的時候，也就沒那么多莫名的煩躁了。雖然生命有極，但能創(chuàng)造出多少有意思的記憶卻因人而異。

永恒是否存在？耳畔總有聲音在說：這個世界永恒不變的就是變。這似乎斬釘截鐵地說明：這個世界根本不存在什么永恒。因為只有變才是永恒的?？墒潜M管如此，人們卻仍絞盡腦汁地妄想抓住永恒，甚至自欺欺人般地相信永恒的存在?，F(xiàn)實生活中不乏這樣的例子：兩個敵對的人會說老死不相往來，可出人意料地在某個場合，某個拐角，他們又相遇了，有的時候還不得不又產生了交集；好友閨蜜之間會說友誼地久天長，保不準下一秒友誼的小船就翻了；親密的情侶之間，總有一個世紀之問：你會永遠愛我嗎？其實說這句話的人心里已經沒有了足夠的底氣。這樣看來，永恒是不是真的就不存在？作者的回答是，永恒是一種從容的心境，這個回答十分巧妙。永恒是一個極端，處于極端之處的東西都是特別地稀有少見，大概真的只有在從容的靈魂那里才能找到。而這種從容其實就是一種心境，來源于把復雜變成簡單。就好比有人說世界光怪陸離，變幻莫測，可也有人說世界很小，你和任何一個陌生人所間隔的人不會超過6個。很欣賞作者的一句話：活得簡單才能獲得自由。

在五光十色的現(xiàn)代世界中，()讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活的自由。一切奢侈品都給精神活動帶來不便。

天地悠悠，生命短促，一個人一生的確做不成多少事。明白了這一點，就可以善待自己，不必活的那么緊張匆忙了。但是，也正因為明白了這一點，就可以不抱野心，只為自己高興而好好做成幾件事情了。光陰似箭，然而只是對于忙人才如此。日程表拍的滿滿的，永遠有做不完的事，這時便會覺得時間以逼人之勢驅趕著自己，幾乎沒有喘息的功夫。相反，倘若并不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。

第二篇：風中的紙屑讀書筆記

《風中的紙屑》讀書心得

工商071石元圣學號：2110907147

周國平先生說：“追求未必總是顯示進取的姿態(tài)”。提起追求兩字，人們立即會想到進取。暫且不去深究這兩個詞的詞義，在大眾的認識中，追求與進取，是不怎么分家的。

追求，常常顯示進取的姿態(tài)。追求就是進取，進取是為了追求。

追求事業(yè)成功，必要迎著艱辛探索，這是進??；追求學有成就，首先得刻苦攻讀，也是進??；為證實某種假想,在實驗室里夜以繼日，當然是進取；追求賽場上奪冠，挑戰(zhàn)生理極限，更是進取...一切的追求，無不閃耀進取的光華，顯示進取的姿態(tài)。

當代很有影響力的哲學家周國平先生說:追求未必總是顯示進取的姿態(tài)。為什么這么說？這話有什么樣的寓意？表達怎樣的思想？一連串的自問，說明我對這句話很感興趣。

當然，在周先生的文中，這句話不是孤立的，有前言后語，與之共同闡明人生情狀。妙就妙在，即便我斷章取義地把它孤立起來，它仍然有獨立存在的意義。

說實話，一看到這句話，我就開心，它讓我有興奮感。雖然，我的開心與興奮感，只是閱讀時瞬間的心理反應，未經理性的思考。但這心理反應，足以說明我與這句話產生了共鳴。

受知識面的限制，我在閱讀中，欠缺引經據點的融會貫通，也沒有博覽群書的舉一反三。說不清大道理，深為遺憾。我的文字，唯一的源泉，是幾十年的生活。憑借著它，閱讀中的我，常常會有一點感覺，隨之產生粗淺的感悟，然后成為不登大雅之堂的文章。

我喜歡這句話，首先感覺它脫俗，因為脫俗，所以深刻。話很平常，但深藏幽默，幽默不很明顯，卻對某種為人做派構成了善意的調侃。

大千世界，自從有了人類，就開始了人的追求。茫茫人海，生活只要繼續(xù)，追求也就不會停止。

中國正在召開的兩會，是一種追求，追求經濟建設發(fā)展的同時，社會的進一步和諧穩(wěn)定。我在學著寫閱讀心得，是一種追求，追求退休以后的老年生活，使之在精神上健康飽滿。掙扎在饑餓線上的人，追求溫飽；即將走上社會的年輕人，追求適合自己的用武之地；有理想工作的人，追求進一步發(fā)展的空間；將財富和服務精神奉獻給社會的人，追求慈善與心安理得；功成名就之人，追求謙虛不張揚的修養(yǎng)美德；思想家、哲學家...追求心志的安靜平和；虔誠于宗教信仰者，追求超凡脫俗的境界。

追求，是人生的主旋律。

因社會地位、生活理念、思想信仰、個性情趣的差異,所追求的目標是不同的；因道德修養(yǎng)、為人素質、欣賞品味的不同，追求的姿態(tài)，也是有差異的。以進取的姿態(tài)追求，本無可非議，周先生的筆下也是給予肯定的。但事實上，別說是進取姿態(tài)了，即便是那種赤裸裸的爭，在我們的生活中也是司空見慣的。

于是，這追求的姿態(tài)，似乎可以作為區(qū)別人品的某種借鑒了。

但看，謙虛不張揚的道德修養(yǎng)，它表現(xiàn)為內斂，就不存在進之攻略；慈善奉獻，它表現(xiàn)為付出，不存在取之企圖；真正達到了思想家、哲學家、藝術家高度的人，在自己豐富的精神家園中，獨領超然情趣，不顯示進取姿態(tài)；對宗教的虔誠信仰，使之不介意塵世浮華，自愿丟棄俗世欲望，不顯示進取的姿態(tài)。他們所追求的，是高尚或高雅。

在浩浩蕩蕩的追求大軍中，的確有不顯示進取姿態(tài)的追求。在人類追求的交響樂里，的確有某種追求，成為交響樂中特別輕柔的旋律。大凡能將名利看淡、對勝負不介意，在情感領域灑脫淡定者，都不顯示進取姿態(tài)。因貌似不進取，常不被人所注目；因默默前行，自然發(fā)展，可能有朝一日一鳴驚人；如花海幽蘭，不艷麗，卻散發(fā)淡雅的芳香。

教師的工作，是塑造美好的心靈。為此而不倦地啟迪學生追求一切的高尚，不懈地致力于激發(fā)學生的進取心。希望看到一屆又一屆學生，在高尚的追求中所顯示的進取姿態(tài)。那是作為教師的事業(yè)追求。力求把工作盡可能做得出色，是我一生中最主要的追求。努力工作中的我，自然會顯示進取的姿態(tài)。

但生活中的我，以及作為對生活成果評價，尤其與個人名利想關的，我一般不以進取的姿態(tài)出現(xiàn)。這不等于我的修養(yǎng)如何的好，而是我看到了開放的社會，一種普遍的現(xiàn)象。那就是，對一個人工作的評估，難免帶著許多可以作用于人際關系的其它因素。我尚可理解和容納這些現(xiàn)象。但如此種種，使外界力量顯得特別強大。而我自己，則越發(fā)顯得無能。于是，我何需以進取的姿態(tài)，表達自己對事業(yè)的追求。不是沒有追求，只是不顯示進取的姿態(tài)。

所以，這句話與我的心靈能產生共鳴。我當然知道，我是見強而退的明智。與許多真正的強者因其強大而不顯示進取的姿態(tài)，是有本質區(qū)別的。

周國平先生在他的書中說道：在艱難中創(chuàng)業(yè)，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞臺上叱咤風云，這是一種追求。在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘于寂寞和清貧，這也是一種追求。追求未必總是顯示進取的姿態(tài)。我感覺，他筆下所云，是真正的強者才能擁有的淡定、沉穩(wěn)和自持。所以，越發(fā)顯得可貴。

弱者因其弱，強者因其強，竟然也會有相同的表現(xiàn)形式，這對于弱者而言，不失為一種心靈的安慰。所以，我喜歡這句話，將它作為座右銘未嘗不可。

我相信，會有很多讀者與這句話發(fā)生心靈共鳴的，并且比我解讀得好。所以，我把這句話以及自己粗淺的思想，介紹給大家，愿意聆聽深邃的見解。

第三篇：三國演義讀后感(00字)

三國演義讀后感（2000字）

三國演義讀后感

「三國演義」是由明朝文學大家羅貫中根據當時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國演義」是我國的四大奇書之一，亦是章回小說之一，所以在我國文學史上占有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……，其中我最感興趣的有。

一、「過五關斬六將」：當時關羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關口，因偏將孔秀執(zhí)意要請示曹丞相之后，此時，關羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪里是關羽的對手，兩人都被關羽所劈死，像這樣，關羽一連闖過五個關口，殺了六員守將，才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設下計策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個人總結走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕快從西門逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。

這二則故事使我受到了啟發(fā)，是讓我感受到關公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；

是讓我感受到人不可只注重外表，認為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。

看完三國演義，才感覺到中國文學的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬于章回小說，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末

年，群雄割據的亂世之中，「三國演義」不僅是在當時有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學素養(yǎng)也提升了許多。

三國演義讀后感專題：http:///s/sanguoyanyi 發(fā)表99

第四篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學代表著作。為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭 的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導，它不僅幫助中國的無產階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向導，具有無可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當著我們研究一定事物的時候，應當去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結，發(fā)現(xiàn)一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結?！辈徽J識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質，也就無從辨別事物，區(qū)分科學研究的領域。各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步

地擴大到認識一般的事物，同時相互聯(lián)結，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的?！斑^程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領導的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調和以求平穩(wěn)生存。學業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應消減。是以甫入大學，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

第五篇：駱駝祥子讀后感00字

駱駝祥子讀后感2000字

駱駝祥子讀后感2000字

祥子給我的印象很深：一個實實在在的車夫，勤勞、堅忍。但他的結果卻是悲慘的。

他帶著自己的希望來到北平，認準拉車這一行，經過三年的努力，終于買上自己的車。但在兵荒馬亂的時代，不到半年，祥子的車被大兵搶去，牽回三皮駱駝。祥子沒有灰心，更加努力賺錢。還沒有買上車，錢卻又被偵探搶去。在他與虎妞的婚姻中，他付出了許多代價，但終于再次拉上自己的車?；㈡に懒耍樽尤塑噧煽?。生活的打擊，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。他變了，吃喝嫖賭，樣樣都干，以出賣人賺錢，徹底成為城市垃圾。

故事悲哀的結局，不禁讓我想到當時社會的慘狀。祥子——一個樂觀向上，堅持不懈的車夫，被可惡的社會折磨成了社會的垃圾，象行尸走肉一樣，只有一個驅殼。當然，這——不僅僅是社會的問題。

對于駱駝祥子。我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩。我敬佩他那樂觀向上、堅持不懈的精神。只可惜最終他沒有戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，最終還是被打敗成為了社會的累贅。對于這個社會，我感到悲哀，感到痛苦，感到恥辱。祥子在社會的影響下經過三起三落成為垃圾。這個社會，在排除垃圾，卻又在大量制造垃圾，這個社會又有什么本事？我只能說：這個社會是一個腐敗的社會，是一個沒有能力的社會。而那些促使社會腐敗的人，卻壓迫著那些勤勞的人，那些努力的人，那些堅持不懈的人。這就是這個社會的現(xiàn)實：殘酷、悲哀、無可奈何。

這本書的諷刺性很強。諷刺了

當時黑暗的社會使人們經受生活中過重的壓力，讓人不得喘氣,不得翻身。而我確認為這不僅僅是社會的問題。雖然環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用，但是更重要的是我們自身的問題。如果祥子最終戰(zhàn)勝了自我，就算他的生活不是他理想的那樣，有自己的車拉，但至少能讓自己安心生活，有一點收入，不去偷，不去搶，能保持自己原來有理想、有目標的心態(tài)，不成為社會的垃圾。

一個人，不管生活在什么樣的社會，如果沒有目標有理想，輕易放棄，永遠報著消極的心態(tài)，不去闖，不去拼，最終只能容易失去自我，迷失方向，甚至墮落。所以，我們應該有理想，有目標，有積極向上的心態(tài)，才能立足于社會。作品圍繞著祥子買車所經歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領域，通過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個方面關系，描繪了一幅動

蕩不安、恐怖黑暗的社會生活圖景，從社會、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個年輕健壯的農民，忠厚善良，勤勞樸實，沉默寡言，堅忍要強，但經過三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對城市文明病與人性關系的藝術思考和批判性的審視。