第一篇：讀魯迅《春末閑談》有感

打造活的死人

——讀魯迅《春末閑談》有感

原創(chuàng)： 狂人老師 俗讀魯迅

曾經(jīng)在一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，我看到有一個(gè)奇葩的人物，具體名字我記得不太清楚，在他的微信頭像里，頭發(fā)翹得高高的，手臂伸出，豎起大拇指。我曾經(jīng)記得，一個(gè)叫做梁凱恩的名師大咖，他的形象照也是這樣。這個(gè)人的名字，我早已忘卻，然而我只知道他就是梁凱恩的復(fù)制品，都不折不扣地把梁凱恩的一舉一動(dòng)，所作所為都復(fù)制下來了?！坝械娜嘶钪?，他已經(jīng)死了”，的確的，除了我不記得他叫什么，也許其他人也不會(huì)知道，只知道他就是梁凱恩的化身而已?！案裁礃拥娜嗽谝黄?，就會(huì)成為什么樣的人?！边€有人說，“跟鴨子混得久了，雞都會(huì)游泳，說明圈子很重要”。然而，跟鴨子混得久了，這還是一只雞嗎？只是一只有著雞的軀殼，鴨的內(nèi)心而已！

在魯迅先生寫的《春末閑談》里面講到一種細(xì)腰蜂的昆蟲，它把一些青蟲捉去，然后把這些青蟲麻痹了，并且在它身上產(chǎn)卵繁殖后代。這些青蟲被麻痹后，失去了知覺，但身體還是活的，而細(xì)腰蜂產(chǎn)的卵，就靠吃這些新鮮的青蟲的內(nèi)臟而長(zhǎng)大。誠(chéng)然，細(xì)腰蜂只要把青蟲麻痹了，使得它不能行動(dòng)，就可以把它榨干了；但是，人要把另一個(gè)人麻痹，難度可大多了，需要麻痹人的思想，卻不能麻痹人的行動(dòng)。如果說，把人的行動(dòng)都麻痹了，誰去行動(dòng)，誰去干活??？ 所以說，要控制一個(gè)人的思想，就要讓他不死不活，所謂的“不活”，就是廢掉他的思考能力，使得他沒有頭腦，不會(huì)思考；要“不死”，就是要加速他的行動(dòng)，按照自己的意志去不斷行動(dòng)，就像電腦那樣不斷編寫程序，并且不斷的按“執(zhí)行”鍵。

當(dāng)我翻開朋友圈，看到很多好友，都在發(fā)那些所謂的名師的介紹，說他的恩師如何如何的厲害，我就納悶了：難道自己一無是處？相反，我是更加喜歡那些發(fā)自拍的人，哪怕他們?cè)倨胀ǎ辽龠€是活出了一個(gè)人樣，證明自己還是活著的。但是，更多的人都在發(fā)他們的上家、他們的領(lǐng)導(dǎo)人，他們公司的產(chǎn)品的形象，我想知道，這些人的微信朋友圈還是活人打造的嗎？都是經(jīng)過“復(fù)制”+“粘貼”的，一點(diǎn)自我創(chuàng)新的成分都沒有，我可以大膽地說，這樣的人已經(jīng)死了，只是一個(gè)四肢還能活動(dòng)的死人。

在很多年前，我聽過一些成功人士說道：在成功之前，把自己的腦袋放到一邊，把導(dǎo)師的腦袋變成植入自己的靈魂；等你成功以后，再換回自己的腦袋。然而，把自己的腦袋換掉，那你還是你嗎？頂多是成功人士多了一個(gè)替身，而原來的你已經(jīng)死去，你的手腳都屬于成功人士的了！更有甚者，說道“抱團(tuán)打天下”，也就是用團(tuán)隊(duì)精神來扼殺個(gè)性的發(fā)展。猛獸是單獨(dú)的，牛羊則結(jié)隊(duì)；野牛的大隊(duì)，就會(huì)排角成城以御強(qiáng)敵，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。確實(shí)的，表面上看，集體的力量很強(qiáng)大；然而，只要把其中一員拉開，其他的成員會(huì)不會(huì)解救那個(gè)被拉開的呢？誰解救，誰就是出頭鳥，才不會(huì)有人這么犯賤呢！集體力量大？把集體成員拿掉一個(gè)試試？這個(gè)被拿掉的，頂多只能算是犧牲品。

如何打造一個(gè)活的死人？最好就是沒有思想，把那些固有的、陳舊的思維全部拿掉，換為成功者的思維模式。只要有心靈雞湯喝，就已經(jīng)滿足了。一個(gè)人不需要有個(gè)性，只要跟風(fēng)，跟著集體腳步走，有一個(gè)好的圈子，就一定能成功的。我想，最后的結(jié)果，就是所有人的靈魂都死了，都成為成功人士的替身，然后這些成功人士再相互廝殺，最終PK出一個(gè)終極成功者，這就是大團(tuán)圓結(jié)局了。

第二篇：春末閑談作者魯迅

《春末閑談》作者:魯迅

賞析: 魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命的主將，雜文是他的匕首和投槍。思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的雜文創(chuàng)作，奠定了魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代雜文奠基人不可動(dòng)搖的地位。社會(huì)評(píng)論性雜文《春末閑談》，以閑談的方式將自然景物人格化，用形象化的說理，揭露了統(tǒng)治階級(jí)“治術(shù)”的險(xiǎn)惡實(shí)質(zhì)，表達(dá)了人民群眾必勝的信心。雜文語言凌厲尖銳、潑辣幽默。解讀其思想，分析其雜文形象，即可洞見魯迅對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律性的深刻思考。

文章結(jié)構(gòu)

１．介紹細(xì)腰蜂捕捉小青蟲為食料的特異本領(lǐng)。

２．由細(xì)腰蜂捕食手段聯(lián)想到中國(guó)歷代統(tǒng)治階級(jí)的“治術(shù)”。統(tǒng)治者在理論上用“圣賢之言”將“治術(shù)”合法化，迷惑人民，實(shí)踐上采取思想文化專制策略，與細(xì)腰蜂捕食性質(zhì)一致，目的只有一個(gè)，長(zhǎng)久鞏固統(tǒng)治。

３．妄想長(zhǎng)久統(tǒng)治人民的“治術(shù)”終將失敗，人民群眾必定勝利。

名家點(diǎn)評(píng)

劉再?gòu)?fù)：魯迅雜感的美學(xué)價(jià)值，無可爭(zhēng)辯的文學(xué)性，首先就在于他塑造了一系列的中國(guó)“社會(huì)相”類型形象。魯迅所指的“社會(huì)相”，不是社會(huì)表層上的習(xí)俗風(fēng)貌，而是社會(huì)世態(tài)的神髓，社會(huì)某種人群的靈魂。他的雜感，正是吸取了其他藝術(shù)品種塑造“社會(huì)相”形象的手法，用一種特殊的文學(xué)形式——雜感形式，來塑造“社會(huì)相”的圖畫?！段膶W(xué)的反思》

《都江堰》作者：余秋雨

賞析

余秋雨穿行于歷史文化的時(shí)空隧道，像苦旅中的行者，在探詢中遴選、體悟著傳統(tǒng)文化與人文精神?！抖冀摺肥俏幕斡?，作者對(duì)歷史文化遺跡都江堰與長(zhǎng)城進(jìn)行了對(duì)比，用現(xiàn)代文化意識(shí)觀照歷史文化蹤跡，給古老的物象與峻偉的山水賦予了靈性，賦予了哲理意蘊(yùn)。都江堰“永久性地灌溉了中華民族”，李冰父子不期留名卻流芳千古。散文融情寓理，思辨色彩鮮明，語言酣暢、靈動(dòng)，給人以審美的多維享受。

文章結(jié)構(gòu)

１．對(duì)比都江堰和長(zhǎng)城，指出兩處歷史文化遺跡的本質(zhì)區(qū)別。

２．描寫都江堰工程之壯觀，贊美了2000年前人類文明的偉大創(chuàng)造力。

３．由物及人，贊美李冰父子為民造福的實(shí)業(yè)精神。

名家點(diǎn)評(píng)

馬力：余秋雨散文之所以在當(dāng)代中國(guó)，包括港臺(tái)地區(qū)，擁有巨大的讀者群，而且屢屢高懸于海內(nèi)外暢銷書之榜首，??余氏散文創(chuàng)造性地在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。他是我們這個(gè)時(shí)代里真正被大眾認(rèn)可的作家、學(xué)者。《余秋雨現(xiàn)象批判——也是一種遺憾》

第三篇：《春末閑談》讀后感600字

《春末閑談》讀后感600字

原創(chuàng)： 孔超飛

魯迅先生的《春末閑談》其實(shí)我一直都是不怎么想看的，我更喜歡的其實(shí)還是魯迅先生的小說，和雜文比起來，小說和散文其實(shí)都是比較容易理解的。

但還是要看的，我們?cè)诳匆粋€(gè)人的作品的時(shí)候，很大的程度上是在了解這個(gè)人的生活習(xí)慣或者自我的一種內(nèi)在價(jià)值觀念。

故此，在看這些的時(shí)候，很多的內(nèi)容也都是疊加在一起的。當(dāng)我們仔細(xì)來分析先生的這部作品的時(shí)候，也真的是感到先生深厚的功底。

當(dāng)然，也不僅僅是這些，很多的還是我們?cè)谄渲锌吹降哪欠N對(duì)于自我意志的完美表達(dá)。讀罷會(huì)深深地牢記這種意志，甚至給個(gè)人的生命產(chǎn)生巨大的影響。

《春末閑談》從細(xì)腰蜂殘害小青蟲開始說起，當(dāng)然是將我們之前的那種美好的愿望割舍掉了，還是要埋怨這西方的科學(xué)的。

但是，當(dāng)我們?cè)倩仡^來看的時(shí)候。也是會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)在這部分的內(nèi)容中，居然是看到了一種陰謀的成分。

試想，真的是將人的思想蒙蔽起來，實(shí)行所謂的愚民政策，是否天下就真的是那一人的天下。人民，也就只有那一人是人民了。

但是，我們?cè)傧?。這樣就好像是給一群機(jī)器人當(dāng)皇帝，有什么意思？在我看來，和小孩過家家有什么不同。

細(xì)細(xì)想來，原來古時(shí)候的君王都是在幻想著過家家一樣的日子。好生無趣，頓時(shí)讓我的那種君王夢(mèng)破碎了。

人都是有著自己獨(dú)特的那種個(gè)性的，我們不能真的是做出一些反人道的內(nèi)容，同時(shí)也是需要意識(shí)到，其實(shí)在這很長(zhǎng)的一段時(shí)間中，很多的事物都是一種極其空白的存在樣式。

但是，我們現(xiàn)在遇到的很多內(nèi)容其實(shí)都是在一種比較空乏的精神缺失的狀態(tài)之下的，有意無意的其實(shí)是在自己給自己打毒針。

這樣，慢慢失去痛苦，但也失去意識(shí)。我又想到了那一句：孤獨(dú)即自由。

第四篇：春末閑談教案1

春末閑談

教學(xué)目標(biāo)

一 理清作者行文的思路，掌握本文的脈絡(luò)。

二 明確作者對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)思想的態(tài)度，理解本文的主旨。三 初步了解本文的論理方式和魯迅雜感諷刺藝術(shù)的一般寫法。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 一 本文脈絡(luò)的梳理。二 本文文旨的歸納理解。三 諷刺手法的靈活運(yùn)用。

教學(xué)方式 探討、總結(jié)

教學(xué)課時(shí) 兩課時(shí)

第一課時(shí)

一 導(dǎo)語

有一首詩(shī)，名字為《自題小像》，靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園，寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。解釋為：我的愛國(guó)之心猶如被愛神之箭所射一樣無處可逃，祖國(guó)正在風(fēng)雨飄搖中黯然失色。我把我的心意寄托給人民，然而人民卻難以察覺，我愿意把我畢生的精力托付給我的祖國(guó)。作者就是魯迅。二 關(guān)于魯迅和寫作背景

魯 迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原 名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國(guó)民精神。主要文學(xué)作品

3部小說集。《吶喊》、《彷徨》《故事新編》 3部散文集：《野草》、《朝花夕拾》、《兩地書》。

雜文熱風(fēng)》 《墳》 《華蓋集》 《華蓋集續(xù)編》 《而已集》 《三閑集》 《二心集》 《南腔北調(diào)集》 《偽自由書》 《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》 《且介亭雜文》 《且介亭雜文二集》 《且介亭雜文末編》 《集外集》 《集外集拾遺》 今天我們學(xué)習(xí)《春末閑談》，選自雜文集《墳》。寫作背景

寫于1925年4月22日，當(dāng)時(shí)，以北洋軍閥政府為中心的封建勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力，為了對(duì)抗日益高漲的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)行白色恐怖，在思想文化戰(zhàn)線上提倡“尊孔詩(shī)經(jīng)”，妄圖

用封建思想麻痹人們的革命斗志，瓦解革命運(yùn)動(dòng)，針對(duì)這股反動(dòng)逆流，魯迅寫了這篇 批判奴化思想的戰(zhàn)斗檄文。

閑談是魯迅借以傳遞深邃思想的載體。既有閑談，必有正說，1925年春末，魯迅在北京的這番閑談，要表達(dá)什么思想？請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文

把握基礎(chǔ)，整體感知 1 基礎(chǔ)知識(shí)

注意這些詞語的字音字形 蜾蠃 輸贏 羸弱 嬴政 螫針 驚蟄 海市蜃樓 一語中的 中規(guī)中矩 中風(fēng) 麻痹 螟蛉 孵化 不落窠臼 2整體感知

總結(jié)段意，分析層次結(jié)構(gòu)。

? 一 對(duì)青蟲之遭遇的國(guó)內(nèi)國(guó)外的兩種不同認(rèn)識(shí)（123段）

? 二 古今中外治人者的治人之道都不能達(dá)到使被治者不思考自身的生存狀態(tài)，陷入被奴役被控制之境地而不反抗的目的（456段）

? 三 故意從統(tǒng)治者的角度細(xì)訴造物主沒有按統(tǒng)治者的意愿造人，辛辣地指出即使邶治者沒有了頭顱，還是有舞干戚的刑天。統(tǒng)治者的夢(mèng)想終究只能以失敗告終（78段）分析第一部分

1明明是細(xì)腰蜂吃小青蟲，亦有考據(jù)學(xué)家們立過異說，為什么我所遇見的前輩們都不采用此說呢？

封建迷信思想，傳統(tǒng)保守觀念作怪 不愿意相信，為了存留 天地間的美談起見

為下文批判統(tǒng)治者麻痹人民的卑鄙手段，揭示真相做鋪墊 2文章開篇記敘故鄉(xiāng)細(xì)腰蜂捕捉青蟲的閑談，這閑談?dòng)泻巫饔?/p>

魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動(dòng)的形象加以表述，看似信手拈來，漫不經(jīng)心，閑談絮語，實(shí)質(zhì)是觸發(fā)思考的導(dǎo)線。

神奇的毒針，既是對(duì)蜾蠃這種寄生蜂獨(dú)特功能的描述，也是對(duì)下文舊時(shí)的統(tǒng)治者精神麻痹術(shù)的形象比喻。

3我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的樣子。分析裝的含義

之所以裝，是因?yàn)樵缰?。作者通過這樣一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，揭示了這個(gè)封建統(tǒng)治者們愚弄百姓的伎倆是領(lǐng)先于世界的，是早已有過這一種黃金世界的理想了 4黃金世界是怎樣的世界？這是什么人希望的世界？

唯辟做威，唯辟作福，唯辟玉食。治人者食于人，治于人者食人。為了達(dá)成這樣的世界，各種圣賢們都想出了怎樣的方法？有怎樣的結(jié)果？ 遺老 圣經(jīng)賢傳法 學(xué)者 進(jìn)研究室主義

文學(xué)家和茶攤老板 莫談國(guó)事律 教育家 無視勿聽勿言勿動(dòng)論 留學(xué)生 特別發(fā)見 夷人 不準(zhǔn)集會(huì)，不許說話 結(jié)果 無法禁錮人們的思想

無論古今還是中外，都沒有真正的好法子。5作者舉刑天的例子是為了說明說明道理？

精神文明太高了之后，精神的頭就會(huì)提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也不得聲明難問題，即殺戮也禁錮不了人們的思想

總結(jié)閑談是魯迅借以傳遞深邃思想的載體。既有閑談，必有正說，1925年春末，魯迅在北京的這番閑談，要表達(dá)的是統(tǒng)治者要想在思想和肉體上徹底控制人民是不可能的。

本文的論證思路

人物 手段 對(duì)象 結(jié)果 結(jié)論 細(xì)腰蜂 毒針 青蟲 成了飼料

統(tǒng)治者 愚民高壓 人民 不斷反抗 人民不可欺騙不可壓制 比較文章的創(chuàng)作思路和行文思路 創(chuàng)作思路

殘暴鎮(zhèn)壓，愚民言論（聯(lián)想）古今中外愚民辦法（類比）細(xì)腰蜂捉青蟲

行文思路

細(xì)腰蜂捉青蟲 E君的發(fā)愁 歷代統(tǒng)治者的“治術(shù) 外國(guó)防民之法 無頭仍有猛志

大處著眼，小處著手。由此及彼，借題發(fā)揮。是魯迅雜文創(chuàng)作的常用方法 欣賞語言

體會(huì)文章語言的生動(dòng)幽默

仿詞：根據(jù)表 達(dá)的需要，更換現(xiàn)成詞語的某個(gè)語素或詞，臨時(shí)造出新的詞語，臨時(shí)仿造出新的詞語，改變?cè)瓉硖囟ǖ脑~義，創(chuàng)造出新意，這種修詞手法叫做仿詞。

反語：又稱“倒反”、“反說”、“反辭”等，即通常所說的“說反話”，運(yùn)用跟本意相反的詞語來表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，一般帶有強(qiáng)烈的感情色彩的一種修辭。

類比就是由兩個(gè)對(duì)象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們?cè)谄渌再|(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式。

當(dāng)長(zhǎng)夏無事，遣暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時(shí)候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個(gè)不識(shí)好歹的毛鴉頭。（詼諧幽默）

但究竟是夷人可惡，偏要講什么科學(xué)。（學(xué)究口吻）

夷人，現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》?，姑且稱之為外國(guó)，（封建遺老一般無可奈何）這時(shí)再不必用什么制帽勛章來表明闊人和窄人了，只要一看頭之有無，便知道主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。（仿詞）

那時(shí)我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見略同”之至意（E君的幼稚無知和我的“老謀深算”兩相對(duì)照，讓人忍俊不禁。）

所以倉(cāng)頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對(duì)而況于官？（類比）

于是我們的造物主－假如天空真有這樣的一位主子－就可恨了（反語）

魯迅筆力犀利，入木三分，屬于讓讀者“不見棺材不掉淚”的鐵筆。用郁達(dá)夫的話說：“簡(jiǎn)練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點(diǎn)，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破?！边@里所謂的“精神文明”，正是“閑談”要害！

思考 魯迅有什么精神值得我們學(xué)習(xí)？

第五篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

眾所周知，魯迅先生經(jīng)歷坎坷，思考深度之大，我這類人大概不能通曉。自閱讀《魯迅》后稍有些許想法，便就其中部分內(nèi)容抒發(fā)一二。

魯迅，（1881.9.25——1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫才。先生的裝束很簡(jiǎn)單，但決不是沒有特點(diǎn)。他相貌普通，但是濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。平時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，頗為滄桑，濃密的胡須形成一個(gè)隸書的“一”字，臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很嚴(yán)肅，但實(shí)際上他很愛笑，有時(shí)笑起來連煙斗都拿不住。童年時(shí)期的迅哥遭遇了家庭變故并深受影響，漸漸的，家境敗落，城里人不再用羨慕的眼光，取而代之的是鄙夷的神情，用勢(shì)利眼看人物，而農(nóng)村等下層人民充滿溫存與親切，大家相互關(guān)愛，沒有歧視，這都使迅哥13歲幼小心靈受到打擊，過早的體驗(yàn)到人世的艱難和世情的冷暖，終而產(chǎn)生“愛農(nóng)村 厭城市”的情緒。用現(xiàn)代名詞“早熟‘來形容說不上貼切但也不過分。由此可知，城市的冷眼和農(nóng)村的樸素真誠(chéng)。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層人民的日常生活及精神狀態(tài)，一生都把農(nóng)村朋友的真摯情感當(dāng)做人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫著，魯迅愛他們但是希望他們覺悟，希望他們能夠自理、自主、自強(qiáng)、擁有做人的原則。

在日本求學(xué)的11年間（1898——1909）種種經(jīng)歷使魯迅初步形成了人生觀和世界觀，認(rèn)識(shí)到精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕，所以，毅然決定棄醫(yī)從文，當(dāng)然迅哥從小愛讀書的習(xí)慣為他的從文道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至此，我覺得有必要說一下：魯迅是在日本求學(xué)而非在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)才覺醒到中國(guó)精神麻木這一致命缺點(diǎn)，有句話“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”不正解釋了這個(gè)現(xiàn)象嗎？，讓你只有從一個(gè)圈子中走出來才能全面的觀察與思考；凡事有所比較思想才有所深化與發(fā)展。這也是我以后可以或者說應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿的。再看看魯迅先生的小說，寫的是平凡人的平凡生活，沒有離奇的故事，么有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。一位修女說過：把每一件平凡的事情做的不平凡就是一種意義，一種偉大。所以魯迅先生受到萬人敬仰。讀魯迅的小說，時(shí)時(shí)有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和人物上，隨時(shí)都能注意到我們平時(shí)注意不到的特征，察覺到平時(shí)察覺不到的心理活動(dòng)。正是由于這種細(xì)致入微的描寫和入木三分的心里刻畫，使魯迅小說的藝術(shù)魅力具有了愈久愈純的特征。從中我知道，“凡事總需研究，才會(huì)明白”（魯迅言論），做人做事要仔細(xì)思考，認(rèn)真研究，方才能夠察覺到其中的深意。如果說《吶喊》、《彷徨》是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國(guó)民。那么，《朝花夕拾》則是魯迅溫馨的回憶，是對(duì)滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情懷念。幼時(shí)的長(zhǎng)媽媽，在備受歧視的環(huán)境下給予他真誠(chéng)關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng)，給過他無限樂趣的“百草園”??這其中有日本人——一位溫暖的朋友，大家都知道魯迅先生的民族骨氣很硬，但是他并未讓民族仇恨蒙蔽了眼睛。這啟示我們要全面的看待日本人，一個(gè)人要理性的待人接物，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕?/p>

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，魯迅就開始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)作斗爭(zhēng)。但那時(shí)他還是不自覺的，到了后來，有些人嘲笑他是一個(gè)“雜文家”，面對(duì)這種嘲笑，先生不是反駁以維護(hù)自己的利益而是反省自己，明確的意識(shí)到雜文的力量，并且開始自覺地從事雜文的寫作。我想先生應(yīng)該是很感激這些嘲笑者吧。

魯迅先生在生前立下遺言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”。我是這樣理解的：要忘記先生的身體，相貌，聲音等一切物質(zhì)的東西，去銘記先生的民族精神，堂堂正正的好好生活，當(dāng)然，踐行更重要。

“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”（魯迅?無題）我看到了靜水流遠(yuǎn)的力量。魯迅也曾說過：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。”也許人生就是一種積淀。生命靜靜的流著，但是平凡不意味著平庸。鏈接到當(dāng)下告誡我們要低調(diào)做人，有些事，不是不做，有些話，不是不說，而是我們?cè)诘却?，等?/p>

一個(gè)時(shí)機(jī)，一個(gè)最好的時(shí)機(jī)，一個(gè)足以使其效果達(dá)到最佳的機(jī)會(huì)，以避免重蹈覆轍。

1949年10月19日，魯迅先生逝世13周年紀(jì)念日。臧克家于11月1日寫了短詩(shī)《有的人》抒發(fā)自己由紀(jì)念魯迅所引起的無限感慨以及對(duì)人生意義的深刻思考。從中我知道了魯迅的偉大和作為一位革命者的勇敢。

這就是我讀《魯迅》后的幾點(diǎn)想法以及對(duì)我人生的啟示。