第一篇：《尼采的心靈咒語(yǔ)》讀后感

一本明心見(jiàn)性的好書(shū)

——《尼采的心靈咒語(yǔ)》讀后感

陳文明

最近，我偶然從廳資料室借閱了《尼采的心靈咒語(yǔ)》，由于工作繁忙一直沒(méi)有看。最近，利用閑暇時(shí)間翻閱了兩遍，感覺(jué)這是一本好讀易懂、語(yǔ)言鮮活、明心見(jiàn)性的好書(shū)，讓我受益匪淺。這里談一談粗淺的讀后感。

一、本書(shū)的特點(diǎn)

尼采是一位具有傳奇色彩的著名哲學(xué)家，我曾一度對(duì)他的人生和哲學(xué)產(chǎn)生過(guò)濃厚興趣，也曾買(mǎi)過(guò)幾本他的著作，但說(shuō)實(shí)話沒(méi)有真正讀進(jìn)去，收獲不是特別大。但《尼采的心靈咒語(yǔ)》卻非常好讀好懂，讓我對(duì)尼采的哲學(xué)思想有了一定的理解和認(rèn)識(shí)。我感覺(jué)這本書(shū)有幾個(gè)特點(diǎn)：

1、好讀易懂。顧名思義，所謂心靈咒語(yǔ)，就是要用最簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，解答心靈的疑問(wèn)，給心靈以啟迪和力量。這本書(shū)扉頁(yè)上寫(xiě)著，“本書(shū)由日本尼采研究專家白取春彥，采集了尼采一生所有著作中最具代表性的226句話，囊括了尼采思想的精髓，一經(jīng)出版便風(fēng)靡日本，并以橫掃之勢(shì)席卷亞洲，令世人再次著迷于這個(gè)100多年前的偉大哲人”.出版社對(duì)這本書(shū)的定位是“睡前心靈”讀本，可以“隨時(shí)翻閱、隨時(shí)感悟”.我感覺(jué)這本書(shū)讀起來(lái)很輕松愉悅，不需要消耗多少腦力，適合在上班辛苦之余翻閱。而且，箴言式的文體不必從頭看到尾，便于讀者隨意挑讀自己感興趣的章節(jié)和內(nèi)容。

2、語(yǔ)言鮮活。尼采不但是哲學(xué)家，更是文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和詩(shī)人。他的語(yǔ)言極其鮮活，沒(méi)有故作高深，所用的語(yǔ)言淺顯易懂，都是大白話、大實(shí)話，有很多的形象比喻，追求的是一語(yǔ)中的。很多段落都充滿詩(shī)意和哲理，堪稱經(jīng)典，值得摘抄和記誦。

3、明心見(jiàn)性。這本書(shū)沒(méi)有什么抽象難懂的理論演繹，所說(shuō)的都和我們的生活感受息息相關(guān)，針對(duì)的是我們每日工作生活所面對(duì)的困惑和問(wèn)題，可謂直指世道人心，一語(yǔ)道破真諦。通篇沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，都是來(lái)自哲學(xué)家的人生體驗(yàn)和思考，沒(méi)有什么無(wú)病呻吟、小題大做或是華而不實(shí)的東西。而且很有系統(tǒng)性，包括了心理調(diào)適、工作態(tài)度、為人處世、婚戀家庭、讀書(shū)方法等各個(gè)方面的人生指導(dǎo)。“默念尼采心靈咒語(yǔ)，就沒(méi)有人能傷害你，沒(méi)有事能困擾你”,讓你豁然頓悟、明心見(jiàn)性，樹(shù)立人生的方向和信心。

二、觀點(diǎn)摘編與個(gè)人啟發(fā)

一本好書(shū)，會(huì)讓你不斷受到啟發(fā)、產(chǎn)生共鳴，并對(duì)你的生活、工作、心靈等各方面的觀念產(chǎn)生沖擊?！赌岵傻男撵`咒語(yǔ)》就是一本這樣的好書(shū)。書(shū)中226句話都是尼采著作中的精華和經(jīng)典之語(yǔ)，包含了很多新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)，有的我聞所未聞、卻思之成理，有的讓我醍醐灌頂、頓覺(jué)昨日之非。下面對(duì)書(shū)中30句話和觀點(diǎn)按個(gè)人理解進(jìn)行不完全摘抄，并談?wù)剛€(gè)人感受體會(huì)。

1、書(shū)中說(shuō)：“無(wú)限財(cái)富皆在自身。人并非從事物中汲取，而是從自身汲取。不必去尋找內(nèi)涵豐富的事物，而要充實(shí)自我?！庇械览恚圆灰诤跻怀且怀刂檬?，不要太在意物質(zhì)和外在，要注重自己內(nèi)心的涵養(yǎng)，自強(qiáng)自立，做大自己。

2、書(shū)中說(shuō)：“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。也許你感覺(jué)努力總是徒勞無(wú)功，但其實(shí)你每天都離頂點(diǎn)更進(jìn)一步?！编牛覀兌际怯形蛐缘暮⒆?，不要自暴自棄，我們都在隨著年歲和工作閱歷的增長(zhǎng)而不斷進(jìn)步。

3、書(shū)中說(shuō)：“喜悅吧！歡樂(lè)吧！無(wú)論多么微不足道的小事，都要興高采烈。喜悅讓你神清氣爽，還能提高免疫力。不要害羞，不要忍耐，不要推辭。要面帶微笑，像個(gè)孩子那樣，感染周?chē)娜??！闭媸窃?shī)人之心，想起普希金那首“假如生活欺騙了你”.喜悅代表著自信和聰明，開(kāi)心是一種能力和素質(zhì)。我們每一個(gè)人都是得天獨(dú)厚，沒(méi)有理由不開(kāi)懷大笑、充滿樂(lè)觀，“讓喜悅永駐心中”.4、書(shū)中說(shuō)：“家里只要有一個(gè)人郁郁寡歡，整個(gè)家庭就會(huì)悶悶不樂(lè)、烏煙瘴氣。聚會(huì)和工作場(chǎng)所的情況亦如是?！庇谖叶?，這是具有警示意義的一句話。作為一個(gè)父親，我們沒(méi)有理由不喜樂(lè)，因?yàn)檫@會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)；作為一個(gè)子女，我們沒(méi)有理由不歡笑，因?yàn)椤靶⒄?，色難也”;作為一個(gè)同事，我們必須自信開(kāi)朗，因?yàn)檫@就是群眾基礎(chǔ)和最大的人緣。

5、書(shū)中說(shuō)：“想贏得贊同，首先要斷言。多費(fèi)唇舌論述意見(jiàn)的正當(dāng)性是徒勞的，反而讓人心生疑惑。”這對(duì)我們文稿寫(xiě)作的啟發(fā)就是要堅(jiān)持廢話少說(shuō)，語(yǔ)言充滿絕對(duì)自信。彭清華書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)講話稿要避免寫(xiě)成學(xué)術(shù)報(bào)告，不能從概念到概念，否則不能打動(dòng)聽(tīng)眾，調(diào)動(dòng)大家的激情和行動(dòng)。

6、書(shū)中說(shuō)：“埋頭于工作定會(huì)迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。專心于工作，能讓你不再胡思亂想，所以擁有工作也是好事一樁。埋頭于工作，借此躲避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的壓迫和憂心?！笔堑?，年輕人要沉住氣，享受當(dāng)下，知足常樂(lè)，把工作本身即作為獎(jiǎng)賞。

7、書(shū)中說(shuō)：“更誠(chéng)摯地關(guān)注衣食住行，它們支撐著人生的基礎(chǔ)?！闭\(chéng)哉斯言，我們政府管理社會(huì)，就應(yīng)該從管好衣食住行抓起，保障好國(guó)民生存最基本的條件，這才是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。我們個(gè)人亦是如此，從身邊小事做起，先把小日子過(guò)好，“讓生活環(huán)境更美麗”,再談治國(guó)平天下的事。又想起海子的《從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜》。

8、書(shū)中說(shuō)：“承認(rèn)自己的局限吧。人的認(rèn)識(shí)是有限的，我們的判斷有可能出錯(cuò)?！蓖趿帧按髱煛蹦茏兂錾吆途?，卻料不到自己的“二進(jìn)宮”,更何況我輩肉眼凡胎？

9、書(shū)中說(shuō)：“創(chuàng)造每日的歷史。歷史并非遙遠(yuǎn)、與我們并無(wú)關(guān)聯(lián)。我們每個(gè)人都是真真切切的歷史，今日的所作所為都會(huì)成為歷史中的一頁(yè)?！痹诋?dāng)今時(shí)代，不再是“帝力于我何有哉”.我們切實(shí)感覺(jué)，國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)和政策實(shí)實(shí)在在地影響著我們的命運(yùn)，我們無(wú)法置身度外。

10、書(shū)中說(shuō)：“不與插手私事之人交往，他們想要你受他們的支配?！本又坏缢?。看來(lái)，古今中外的社交原則都是相通的，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”.11、書(shū)中說(shuō)：“無(wú)需時(shí)刻保持敏感，遲鈍有時(shí)即為美德。盡量從善意角度詮釋語(yǔ)言?！彪y得糊涂，沉默是金。“三思而行，再思可矣”.12、書(shū)中說(shuō)：“人際關(guān)系始于友情，保持良好的朋友關(guān)系極為重要。良好的朋友關(guān)系關(guān)系也會(huì)成為幸?；橐龅幕??！边@個(gè)觀點(diǎn)以前沒(méi)有想到過(guò)，啟發(fā)很大，對(duì)我處理婚姻家庭關(guān)系有很大幫助。難怪說(shuō)，良好的夫妻關(guān)系，良好的父母子女關(guān)系，就應(yīng)該像朋友關(guān)系一樣，(本文來(lái)自于范-文-先-生-網(wǎng))以平等、溝通、友善為核心。

13、書(shū)中說(shuō)：“組織中的年長(zhǎng)者若是一味偏袒與自己意見(jiàn)相同的年輕人，就會(huì)使組織一事無(wú)成。畏懼反對(duì)意見(jiàn)或獨(dú)特的新點(diǎn)子，一味追求安定，只會(huì)令組織與人從本質(zhì)上腐朽，加速其頹敗與破滅?！庇终f(shuō)：“批判并非懷疑與刁鉆的意見(jiàn)。批判是一陣風(fēng)，吹在臉上很涼，但能使環(huán)境干燥，防止邪惡的細(xì)菌繁殖。所以，應(yīng)該對(duì)批判來(lái)著不拒?！蔽覀兠總€(gè)人都不缺乏說(shuō)好話的朋友，但我們都缺諍友，我們迫切需要聽(tīng)到真實(shí)的聲音，以有效改造和提高自己。

14、“對(duì)方若是從生理上厭惡你，即便你如何禮貌對(duì)待他，他都不會(huì)立刻對(duì)你改觀。只會(huì)落到無(wú)事獻(xiàn)殷勤的下場(chǎng)。不可能讓全世界的人都喜歡你。以平常心相待便是?！惫挥行撵`雞湯的奇效，讓我們立馬釋然，不再在意無(wú)關(guān)緊要的人和事。

15、書(shū)中說(shuō)：“最容易被車(chē)撞到的時(shí)候，就是躲過(guò)第一輛車(chē)之后。工作和生活中，在處理好問(wèn)題與糾紛、放松警惕之時(shí)，下一場(chǎng)危險(xiǎn)迫近的可能性就變高了?！表樉持畷r(shí)，要格外小心防范危險(xiǎn)。任何時(shí)候都不可麻痹大意，否則危險(xiǎn)馬上應(yīng)驗(yàn)。

16、書(shū)中說(shuō)：“想要寫(xiě)出有說(shuō)服力、有邏輯的文章，光是學(xué)習(xí)寫(xiě)文章的技術(shù)是不夠的。為了改善自己的表達(dá)手法與文章，不僅要吸收表達(dá)與寫(xiě)作的技術(shù)，更需要改良自己的思想?！眱?yōu)秀的寫(xiě)手要有縱橫捭闔的理論，要有豐富而深刻的思想。功夫在詩(shī)外。

17、書(shū)中說(shuō)：“學(xué)習(xí)、交際、工作、興趣、讀書(shū)……開(kāi)始接觸新事物的時(shí)候有一個(gè)訣竅，那便是懷著最廣闊的愛(ài)接納它。決不能因?yàn)橄埠没蛐那榘胪径鴱U。帶著廣闊的愛(ài)堅(jiān)持到底，這便是了解事物本質(zhì)的訣竅。”博愛(ài)，從容，堅(jiān)持，學(xué)習(xí)的秘訣。

18、書(shū)中說(shuō)：“你想找個(gè)戀人嗎？你有沒(méi)有努力成為一個(gè)好人，讓更多的人喜歡上你？愛(ài)你的人是人群中的一個(gè)?。∪绻蠹叶疾幌矚g你，又有誰(shuí)會(huì)愛(ài)你呢？”單著的人們聽(tīng)著這句話恐怕會(huì)氣死。但又有道理，我輩苦讀圣賢書(shū)，如果連個(gè)女朋友都找不到，說(shuō)明沒(méi)有讀好，說(shuō)明理論脫離了實(shí)際，說(shuō)明沒(méi)有做到知行合一。

19、書(shū)中說(shuō)：“如果你猶豫是否應(yīng)該結(jié)婚，那就靜下心來(lái)問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：年過(guò)八九十時(shí)，自己能否依舊與對(duì)方交談甚歡？?jī)扇嗽诼L(zhǎng)的婚姻生活中會(huì)經(jīng)歷種種，但那些只是暫時(shí)性的，總有一天會(huì)煙消云散。然而，兩個(gè)人之間的談話，占據(jù)了婚姻生活的大部分時(shí)間。而且年歲越高，對(duì)話的時(shí)間也會(huì)越多?！编?，還好，我符合條件。

20、書(shū)中說(shuō)：“不了解情況的人，會(huì)根據(jù)水量多少來(lái)判斷礦泉的價(jià)值。而熟知礦泉效用的人，則會(huì)根據(jù)水之外的因素，比如所含成分來(lái)判斷礦泉的好壞。我們不能被外表的數(shù)量與壓倒性的魄力所迷惑。對(duì)人來(lái)說(shuō)，擁有一雙認(rèn)清本質(zhì)的慧眼尤為重要。”不能以勢(shì)力眼看人，應(yīng)該以平等之心待人。

21、書(shū)中說(shuō)：“真正的教育者，并不是擁有頭銜或業(yè)績(jī)的人。他們能讓你自由自在、充滿活力地發(fā)揮出所有潛力，理應(yīng)是你的解放者?！迸c王陽(yáng)明、杜威或陳寅恪的教育觀點(diǎn)何其相似。教育的本質(zhì)在于發(fā)揚(yáng)獨(dú)立之精神、自由之思想。心同此心，理同此理，古今中外概莫能外。

22、書(shū)中說(shuō)：“用四分之三的力氣完成的作品或工作是最好的。使盡渾身力氣完成的東西，總會(huì)透著一股作者的‘人臭味’。”才大者方可如此吧？對(duì)于我輩來(lái)說(shuō)，還是要用盡吃奶的力氣。

23、書(shū)中說(shuō)：“若想成為行業(yè)領(lǐng)袖，就必須克服性急、焦慮、報(bào)復(fù)欲、情欲等。否則這些感情極有可能如同泛濫的河川一般怒吼肆虐，將一切化為泡影?！敝挥衅珗?zhí)狂才能生存，還要有律己之心。性格上的缺陷將是事業(yè)的最大風(fēng)險(xiǎn)。

24、書(shū)中說(shuō)：“建筑家的道德，便是在造好房子之后拆除腳手架。園藝家的道德，便是在修剪枝丫之后把樹(shù)枝與枯葉打掃干凈。同理，我們做完某事之后，切不可忘記收尾工作。這樣一來(lái)，這件事才算是真正完結(jié)，畫(huà)上圓滿句號(hào)。”寫(xiě)文章要寫(xiě)好結(jié)尾，做人要善始善終。這是做人的品格和氣節(jié)。

25、書(shū)中說(shuō)：“深挖你現(xiàn)在所站之處吧。泉水就在你的腳下。有多少年輕人前往遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)，尋找最適合自己的東西?。∑鋵?shí)，取之不盡用之不竭的泉水，就在你從未注意過(guò)的腳下。求索之物就埋在腳下。上天賜予你的無(wú)數(shù)寶藏，就沉睡在你的腳下?！辈灰酶唑\遠(yuǎn)，()要珍惜眼前人，珍惜當(dāng)下的平臺(tái)，發(fā)揮最佳水平。

26、書(shū)中說(shuō)：“數(shù)學(xué)上的最短距離是亮點(diǎn)間的距離，然而現(xiàn)實(shí)中的捷徑并非如此。船夫曾告訴我‘風(fēng)向正好的風(fēng)會(huì)鼓起船帆，這時(shí)的航路便是最短的。’事情不會(huì)完全按照你的計(jì)劃進(jìn)行?，F(xiàn)實(shí)生活中的某些東西，會(huì)把遠(yuǎn)路變?yōu)榻輳健Ｊ虑澳悴粫?huì)明白這個(gè)道理，只有涉足現(xiàn)實(shí)之后才能悟到?！钡却龣C(jī)會(huì)，相信自己，相信自己所走的道路。

27、書(shū)中說(shuō)：“與杰出的人交談讀書(shū)、學(xué)習(xí)能提高語(yǔ)言的質(zhì)與量，還能令思維與內(nèi)心充實(shí)起來(lái)?！庇终f(shuō)：“細(xì)致的交談?dòng)兄谒茉煜敕?。?duì)話，而且不是無(wú)關(guān)痛癢的家常與傳聞的應(yīng)酬，而是細(xì)致交談。這樣的對(duì)話非常重要。這樣的對(duì)話能讓你清楚認(rèn)識(shí)自己究竟在思考什么，遺漏了什么，也能讓你如夢(mèng)初醒，看清問(wèn)題重點(diǎn)所在。這樣，一種想法邊成型了。若是一個(gè)人在自己腦中磨磨蹭蹭地思考，不僅沒(méi)完沒(méi)了，還不會(huì)有任何結(jié)果。所以，對(duì)話是成為對(duì)方思維的助產(chǎn)婆。”我們開(kāi)展讀書(shū)會(huì)，不正是為了通過(guò)思想的碰撞和相互的砥礪實(shí)現(xiàn)自我的提升嗎？獨(dú)行者步疾，結(jié)伴者行遠(yuǎn)。所以我們要開(kāi)展有組織的讀書(shū)。

28、書(shū)中說(shuō)：“詞匯量越小，表現(xiàn)力就越貧乏，就不能充分表達(dá)出想法或感情。同時(shí)，語(yǔ)言的質(zhì)量也決定了自己思想和內(nèi)心?！编牛覀冮喿x和學(xué)習(xí)的一個(gè)目標(biāo)，就是要看到更大的世界，明白更多的事理，掌握更多的詞匯。

29、書(shū)中說(shuō)：“說(shuō)話的藝術(shù)在于言語(yǔ)中透著誠(chéng)實(shí)，毫不矯揉造作。這樣聽(tīng)眾能感受到真摯，便會(huì)豎起耳朵，使用想象力，將說(shuō)話人的興趣變?yōu)樽约旱??！笔菍?duì)習(xí)總所說(shuō)的短、實(shí)、新的生動(dòng)注解。

30、書(shū)中說(shuō)：“在自己的工作中專心致志，竭盡全力，并且一直堅(jiān)持這種態(tài)度，毫不松懈?！庇终f(shuō)：“松樹(shù)、冷杉總是筆直矗立，不打一個(gè)盹兒，不焦急、不慌張、不心煩、不叫喚，在寂靜中耐心等待忍耐。我們應(yīng)該松樹(shù)、冷杉態(tài)度。”又說(shuō)：“有些獻(xiàn)身看不見(jiàn)。即便是與宗教完全無(wú)關(guān)，不也是為了幫助他人而犧牲自我嗎？經(jīng)過(guò)深思熟慮之后的所有作為，不都是一種獻(xiàn)身嗎？”這不正是黨辦人應(yīng)有的精神和態(tài)度嗎？這不就是“五個(gè)堅(jiān)持”“四個(gè)模范部門(mén)”所要求的品格和內(nèi)涵嗎？

三、掩卷沉思

尼采說(shuō)：“我們應(yīng)該看這樣的書(shū)：讀完之后，令世界為之一變的書(shū)。能夠帶領(lǐng)我們前往世界另一頭的書(shū)?？赐曛螅钗覀円庾R(shí)到心靈得到凈化的書(shū)。帶給我們愛(ài)與美的新認(rèn)識(shí)、新視覺(jué)的書(shū)?！蔽腋杏X(jué)，《尼采的心靈咒語(yǔ)》達(dá)到了他自己所定的標(biāo)準(zhǔn)，值得我們購(gòu)置收藏。掩卷沉思，又有幾點(diǎn)淺見(jiàn)：

1、這樣一本好書(shū)，需要經(jīng)常性和不斷地翻閱，才能發(fā)揮效果。某些觀點(diǎn)要達(dá)到記誦的程度，才能真正融入和改變生命。

2、工作以后，讀書(shū)的主要目的是為了改造心性和生命，為了解決心中當(dāng)下的困惑和問(wèn)題，治療痼疾，明心見(jiàn)性。我們需要搜尋更多這樣簡(jiǎn)單明快、深入淺出的好書(shū)，讓我們?cè)诜敝氐墓ぷ髦?，能夠隨時(shí)接受啟迪。

3、每個(gè)人在不同的時(shí)期和心境下，具有不同的鑒別能力和審美情趣，需要不同類別和風(fēng)格的書(shū)籍。閱讀史就是心靈成長(zhǎng)史。今日之我覺(jué)昨日之非，明日之我覺(jué)今日之非，在讀書(shū)方面也是如此。

4、大部頭著作固然好，語(yǔ)錄體也很不錯(cuò)，可以十分醒目地反映作者的主要思想和觀點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》不就是語(yǔ)錄體嗎？半部《論語(yǔ)》猶可治天下。可見(jiàn)大道至簡(jiǎn)。

5、閱讀是讀者與作者的對(duì)話。好書(shū)要有好讀者，才能充分實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。開(kāi)卷有益，我們不必太過(guò)苛求作者或編者，反而更應(yīng)該提升閱讀理解能力。

最后還要說(shuō)，以上所言，僅僅是個(gè)人短短幾天內(nèi)的閱讀感受，必定有錯(cuò)誤偏頗之處。這本書(shū)當(dāng)然也并非完美，畢竟是從尼采各部專著中抽取出來(lái)，所以難免存在以偏概全的問(wèn)題。要全面深刻了解尼采的哲學(xué)思想，還是應(yīng)該進(jìn)一步精心研讀其原著

第二篇：尼采的心靈咒語(yǔ)讀書(shū)筆記

做內(nèi)心強(qiáng)大、喜悅幸福的人

——《尼采的心靈咒語(yǔ)》讀書(shū)筆記

不知道從何時(shí)起，關(guān)于“尼采是個(gè)瘋子”的論斷深入我的記憶，此后未曾讀過(guò)尼采的作品，直到讀了《尼采的心靈咒語(yǔ)》，才推翻了這種記憶。

一日在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上閑逛，這本書(shū)浮現(xiàn)眼前。本就對(duì)尼采“印象”不好，加上書(shū)名中有“咒語(yǔ)”二字，尤其還是日本人編著的，似乎后背發(fā)冷、兇鈴再現(xiàn)。當(dāng)然，最難抑制的還是好奇，想知道究竟是怎樣的一本書(shū)，能夠一經(jīng)出版就風(fēng)靡日本并以橫掃之勢(shì)席卷亞洲。

《尼采的心靈咒語(yǔ)》由日本尼采研究專家白取春彥，搜集尼采一生所有著作中最具代表性的226句話，編輯成十個(gè)章節(jié)，圍繞內(nèi)心強(qiáng)大這個(gè)主線囊括尼采思想的精髓。在此記下印象較深的句子，遇到困擾時(shí)，真的當(dāng)成咒語(yǔ)來(lái)念吧：

內(nèi)心強(qiáng)大，從尊敬自己開(kāi)始?！皼Q不可妄自菲薄，那樣無(wú)異于將自己的行為與思想五花大綁。一切從尊敬自己開(kāi)始。尊敬毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的自己，尊敬一無(wú)所成的自己，將自己當(dāng)個(gè)人看。只要你尊敬自己，便會(huì)無(wú)法作惡，便會(huì)無(wú)法做出不配為人的輕蔑舉止。改變活法，能讓你更接近自己的理想，也能讓你成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。這樣能開(kāi)拓你的可能性，并給予你將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的力量。要活出精彩，首先就要尊敬自己?！?/p>

約束自己的行為，不斷修正自己?！懊刻炜酥埔患∈?，做自己行為的主人。切忌自以為是。別以為你聽(tīng)過(guò)自制心這個(gè)詞，就能做到自制。自制，需要你拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)。每天克制一件小事。若是無(wú)法輕易辦到這一點(diǎn)，便無(wú)法稱為有自制心。若是無(wú)法在小事上自制，就不可能在大事上自制?！?“自己的所有行為，總會(huì)成為其他行為、思想與決定的誘因，甚至對(duì)其產(chǎn)生巨大的影響。行為不可能不產(chǎn)生任何影響。” 的確，不要質(zhì)疑現(xiàn)在所做的任何微小的有益的事情，它們終會(huì)在以后給我們一個(gè)不期然的驚喜。

工作多年，似乎厭倦了。尼采卻這樣說(shuō)：“專心于自己的工作，能讓你不再胡思亂想。從這個(gè)角度來(lái)看，擁有工作也是好事一樁。在生活上的擔(dān)憂襲來(lái)之時(shí)，我們能埋頭于熟悉的工作之中，借此躲避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所帶來(lái)的壓迫與憂心?！?/p>

自己素來(lái)愛(ài)干凈，沒(méi)想到尼采居然將愛(ài)清潔視做收獲幸福的方法?！皭?ài)清潔的習(xí)慣，還會(huì)擴(kuò)展到精神層面上。他會(huì)將偷竊及其他不道德的事物認(rèn)作污穢，催生出作為社會(huì)人的分寸、清純、溫厚與好品性等等。成為習(xí)慣的清潔觀便宜是潔癖。有潔癖的人，能自然而然地吸引住收獲幸福的要素與契機(jī)?！?/p>

保持喜悅之心，微笑著面對(duì)生活?！霸俑吲d些。無(wú)論是多么微不足道的小事，都要興高采烈。喜悅讓你神清氣爽，還能提高身體的免疫力。一高興，就會(huì)忘記無(wú)聊瑣事，對(duì)他人的厭惡與憎恨也會(huì)隨之淡去。喜悅還能感染周?chē)娜恕Ｏ矏偘?，讓人生充滿歡笑。喜悅著、歡笑著度過(guò)人生。”

尊重自己，約束自己，專心工作，把握分寸，收獲幸福，歡笑著度過(guò)人生——這便是我收獲的心靈咒語(yǔ)。

第三篇：尼采的哲學(xué)思想讀后感

尼采的哲學(xué)思想讀后感

弗里德里希.威廉.尼采是19世紀(jì)末德國(guó)重要哲學(xué)家，他受生存競(jìng)爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的某些影響，把叔本華的生命意志發(fā)展為權(quán)力意志，并提出了超人的理論，從而賦予唯意志論以社會(huì)達(dá)爾文主義的內(nèi)容。在哲學(xué)上，尼采成了德國(guó)狄爾泰的生命哲學(xué)和施本格勒的歷史哲學(xué)的先驅(qū)，并對(duì)實(shí)用主義、存在主義等20世紀(jì)西方重要的哲學(xué)流派產(chǎn)生了很大的影響。尼采哲學(xué)的精髓即是重估一切價(jià)值，其意志是壓倒一切的。

第一次接觸到尼采是在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，在我的印象中，尼采是一位自詡“太陽(yáng)”的充滿傲氣的狂人。對(duì)于他的哲學(xué)，總是無(wú)法理解。但是通過(guò)閱讀后，才發(fā)現(xiàn)尼采的哲學(xué)讓我們發(fā)現(xiàn)了一種新的看法對(duì)待人生。

正如周?chē)?guó)平先生所言：“人們總認(rèn)為尼采是宣揚(yáng)法西斯、超人、權(quán)力意識(shí)等，把他歸為強(qiáng)權(quán)政治與種族主義，認(rèn)為是一個(gè)政治狂人，但實(shí)際上他所關(guān)注的并不是政治問(wèn)題而是人生問(wèn)題，所有我們當(dāng)作的政治問(wèn)題都是他對(duì)人生問(wèn)題的解釋。所以我覺(jué)得尼采是一個(gè)真誠(chéng)的思考人生的哲學(xué)家，他所思考的高度幾乎無(wú)人能及。”

尼采的著作中很多地方后面都有著權(quán)力意志的蹤影。他說(shuō)，哲學(xué)就是這種暴虐的沖動(dòng)本身，就是神圣的權(quán)力意志，“創(chuàng)造世界”的意志，探求第一原因的意志。他還把生命也聯(lián)系進(jìn)去，說(shuō)“生命首先力求釋放自身的力量——生命本身就是權(quán)力和意志”。尼采說(shuō)：“一切情緒都是強(qiáng)力意志的發(fā)展”。如果要問(wèn)這什么是強(qiáng)力意志？尼采就會(huì)答道，強(qiáng)力意志就是原始的情緒。情緒是意志的形式。而意志就是情緒。這好像有點(diǎn)循環(huán)解釋的味道。他一會(huì)說(shuō)意志是情緒，然而有時(shí)候又說(shuō)是激情，感情等等?；蛟S對(duì)于尼采而言，它們的本質(zhì)的基礎(chǔ)都是強(qiáng)力意志。如果用希特勒的例子說(shuō)明一下會(huì)好理解一點(diǎn)。希特勒等法西斯分子他們要權(quán)力和強(qiáng)權(quán)，開(kāi)始也是用很情緒化的語(yǔ)言，激發(fā)人們的某種感情或激情。法西斯分子他們的行為為什么那么瘋狂，我覺(jué)得用尼采的這種思想可以解釋。人畢竟是很容易情緒化的動(dòng)物。

尼采最重要的意義還不在于學(xué)理的探討，而在于精神的示范。我始終記著他在投身哲學(xué)之初的一句話：“哲學(xué)家不僅是一個(gè)大思想家，而且也是一個(gè)真實(shí)的人?！边@句話是針對(duì)康德的?？档伦C明了形而上學(xué)作為科學(xué)真理的不可能，尼采

很懂得這一論斷的分量，指出它是康德之后一切哲學(xué)家都無(wú)法回避的出發(fā)點(diǎn)。令他不滿甚至憤慨的是，康德對(duì)自己的這個(gè)論斷抱一種不偏不倚的學(xué)者態(tài)度，而康德之后的絕大多數(shù)哲學(xué)家也就心安理得地放棄了對(duì)根本問(wèn)題的思考，只滿足于枝節(jié)問(wèn)題的討論。在尼采看來(lái)，對(duì)世界和人生的某種最高真理的尋求乃是靈魂的需要，因而仍然是哲學(xué)的主要使命，只是必須改變尋求的路徑。因此，他一方面是傳統(tǒng)形而上學(xué)的無(wú)情批判者，另一方面又是懷著廣義的形而上學(xué)渴望的熱情探索者。

一位大師曾這樣說(shuō)過(guò)：如果說(shuō)康德是一座不可逾越的通往古典哲學(xué)的橋，那么尼采則是一座不可逾越的通往現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的橋。

尼采哲學(xué)對(duì)后世的影響是巨大的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)堪稱見(jiàn)仁見(jiàn)智。雅斯貝爾斯說(shuō)尼采和克爾凱郭爾給西方哲學(xué)帶來(lái)顫栗，而此顫栗的最后意義尚未被估價(jià)出來(lái)。伽達(dá)默爾在90歲的時(shí)候曾評(píng)論道，20世紀(jì)處的整整一代思想家和藝術(shù)家都在尼采的著作中找到了那些激發(fā)了他們富于創(chuàng)造性的作品的觀念和意象。弗洛伊德、莎特、海德格等都是深受尼采影響的大哲學(xué)家。

尼采，這一哲學(xué)奇才或許并不多人贊賞。但是，不可否認(rèn)，他的思想給了后世人影響力深遠(yuǎn)的啟發(fā)，他讓我們發(fā)現(xiàn)了另一角度去看待人生，世界。

第四篇：《當(dāng)尼采哭泣》讀后感

《當(dāng)尼采哭泣》讀后感

《當(dāng)尼采哭泣》這本書(shū)看的并不連貫，前半本用了幾周的時(shí)間看的，后半本用了4天看完。

本書(shū)是將歷史上兩位大師，哲學(xué)家尼采和19世界末歐洲最負(fù)盛名的醫(yī)生布雷爾虛構(gòu)成病人和醫(yī)生，開(kāi)啟了一段談話治療的旅程。

布雷爾一個(gè)聲名顯赫，擁有學(xué)術(shù)地位、成功的事業(yè)、金錢(qián)、美貌的妻子、幸福的家庭，顯然已經(jīng)是站在世界巔峰的人了，然而這一切都只是外人看到的假象。布雷爾自己內(nèi)心卻充滿了絕望、焦慮、恐懼。他深深的迷戀著他的一個(gè)年輕的、美麗得并患有歇斯底里癥的女患者，貝莎，并陷入無(wú)法自拔的肉欲幻想中。布雷爾將自己大部分應(yīng)該和家人在一起的時(shí)間都給了他這個(gè)女病人，貝莎，貝莎也深深的依賴著他的醫(yī)生，布雷爾。并在一次無(wú)意識(shí)恍惚間說(shuō)自己懷了布雷爾的孩子，這些都讓他的妻子，馬蒂爾德非常的憤怒，并要求布雷爾將貝莎轉(zhuǎn)診。應(yīng)為貝莎的事情還連累了布雷爾的一個(gè)紅顏知己，伊娃。因?yàn)椴祭谞柺裁炊几镣拚f(shuō)，這也讓馬蒂爾德嫉妒和氣憤，馬蒂爾德也要求布雷爾辭掉伊娃。布雷爾因?yàn)楹ε率ニ牡匚?、家庭、聲望而怯懦的順從了馬蒂爾德的要求。但同時(shí)他也開(kāi)始怨恨馬蒂爾德，怨恨馬蒂爾德禁錮了自己，怨恨她讓貝莎的病情又復(fù)發(fā)了（貝莎唄轉(zhuǎn)診后，她之前的所有的癥狀又回來(lái)了），并且貝莎的新醫(yī)生愛(ài)上了她，還像她求婚，這讓布雷爾嫉妒，更把全部的怨氣都推到馬蒂爾德身上。她更怨恨馬蒂爾德讓自己失去了和伊娃的友誼，因?yàn)檗o退了伊娃后，他再也沒(méi)有看到伊娃。這所有的怨恨，讓布雷爾越來(lái)越疏遠(yuǎn)自己的妻子，他不再碰馬蒂爾德，甚至都不愿多看她，將自己的大部分時(shí)間都放在診療室里。

當(dāng)我看到馬蒂爾德要求布雷爾將貝莎轉(zhuǎn)診，并辭退伊娃時(shí)。我很氣憤，我的感受也許和布雷爾一樣，覺(jué)得被禁錮，被支配，被安排，無(wú)可奈何，因?yàn)閷?duì)妻子的責(zé)任讓自己應(yīng)該屈服她的話，按她的意愿去做。但是心里有不痛快和絕望，為自己的怯懦絕望和難過(guò)。但是當(dāng)我變換角度，站在馬蒂爾德的位置上考慮時(shí)，我又能怎么辦呢？馬蒂爾德也別無(wú)他法，自己的丈夫迷戀著他的病人，還用治療當(dāng)借口將大量的時(shí)間都給了別的女人，還有一個(gè)紅顏知己。什么都不再對(duì)我說(shuō)而是對(duì)另一個(gè)女人說(shuō)。雖然他沒(méi)有做出實(shí)際的背叛自己的行為，我不能任由他下去，為了我的家庭，為了孩子我要杜絕這種危險(xiǎn)，我能做得就是要求他離開(kāi)這些危險(xiǎn)的誘惑?？矗@就是女人得角度和男人的角度。但是我認(rèn)為他們有共同點(diǎn)，就是愛(ài)。就在剛才寫(xiě)下上面的總結(jié)時(shí)，我突然覺(jué)得，布雷爾順從馬蒂爾德的要求也許不只是怯懦或責(zé)任，也許還有連他自己兜不知道的原因，因?yàn)樗麗?ài)他的妻子，他的潛意識(shí)更在乎他的妻子，不想傷害馬蒂爾德。

路·莎樂(lè)美，一個(gè)不受傳統(tǒng)束縛，離經(jīng)叛道的美麗、知性的21歲女孩，找到了布雷爾。要求他治療她的朋友，一個(gè)絕望、固執(zhí)、有自我毀滅傾向的哲學(xué)家，尼采。她霸道的，甚至不容拒絕的要求布雷爾治療她的這位朋友，布雷爾也無(wú)法抗拒她的美麗接受了。

尼采，一個(gè)天才，一個(gè)不存在在當(dāng)下的天才。他固執(zhí)、偏激、無(wú)禮、暴躁、無(wú)視權(quán)威、不接受憐憫、害怕背叛、拒絕親近、對(duì)女人有根深蒂固的厭惡。布雷爾為了治療他身體上的和精神上的疾病（偏頭痛和絕望），有盡一切辦法，引誘、布局讓尼采接受治療。但都因尼采敏銳得洞察力而失敗，最后布雷爾想出一個(gè)交易，讓尼采治療自己的絕望，自己變成病人，而尼采是醫(yī)生。尼采被這項(xiàng)前所未有的想法給吸引了。開(kāi)始了一段神奇的談話治療。

《當(dāng)尼采哭泣》全書(shū)最具吸引力的就是尼采住進(jìn)勞森醫(yī)療中心后，開(kāi)始與布雷爾的談話治療。現(xiàn)在的我還無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表述這段描述能給我?guī)?lái)什么，因?yàn)槟鞘钦嬲囊欢握軐W(xué)、心理治療。里面有世界觀、價(jià)值觀、人生觀，我還無(wú)法把握。但是確實(shí)最吸引人的地方。

這本書(shū)的結(jié)局很出乎我的意料，原以為布雷爾真的會(huì)放棄一切重新來(lái)過(guò)，選擇自己一直希望的生活，讓自己在活一次，但是當(dāng)我這么因?yàn)榈臅r(shí)候，我也很不安，這樣放棄一切，家庭、事業(yè)、朋友、患者和所有的責(zé)任就去選擇自己的生活，難道是對(duì)的嗎？沒(méi)有想到的事，布雷爾竟以一次催眠來(lái)讓自己實(shí)現(xiàn)了所有，并治愈了自己。當(dāng)我知道他放棄所有遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)只是一次催眠時(shí)，我簡(jiǎn)直驚訝不已。很佩服歐文亞龍的構(gòu)思，一個(gè)心理治療大師還是一個(gè)出色得作家。

有時(shí)間還是要細(xì)細(xì)品味一下勞森醫(yī)療中心的那段談話。

第五篇：當(dāng)尼采哭泣讀后感

當(dāng)尼采哭泣讀后感

（一）眼淚的力量

曉青

你能接受偉大哲人的眼淚嗎？你能想象尼采哭泣時(shí)的哀傷與無(wú)助嗎？你能容忍自己給偉人臉頰上流淌的淚水進(jìn)行懦弱的定義嗎？不，請(qǐng)將你的淚水吞咽回去，心中理想的神呀，只向我們展露你的笑容就好了，那是驅(qū)逐我們心頭黑暗的火把，是幫助我們?cè)诳嚯y中得以喘延的能量。

可是，尼采終究還是哭了！《當(dāng)尼采哭泣》躍入眼簾，我急切地要從書(shū)中找到“哭泣”的原因。是什么擊潰了他的驕傲？是什么摧毀了他堅(jiān)強(qiáng)的意志？歐文·亞隆究竟又要在葫蘆里賣(mài)什么藥呢？

跟隨書(shū)中的兩位主人公——醫(yī)學(xué)大師布雷爾和存在主義大師尼采的步伐，我小心翼翼地前行。是的，必須小心翼翼，當(dāng)偽裝被一層層剝離的時(shí)候，脆弱隨時(shí)能將我們化為灰燼。整個(gè)過(guò)程究竟誰(shuí)才是治療師，誰(shuí)又是病人呢？看看高傲的尼采吧，憑借強(qiáng)大的自我防御，抵過(guò)了布雷爾一次又一次的試探、引誘和壓力。偏頭痛只是身體的謊言，讓我們可以躲避靈魂深處的懦弱、無(wú)力和膽怯，躲避內(nèi)心錚錚質(zhì)問(wèn)。

“他巨大的頭部往后仰，他深邃的目光合起，尼采看起來(lái)被情緒所困擾著?！币磺卸紝⒂纱税l(fā)生變化，這將是一個(gè)轉(zhuǎn)變的契機(jī)?！蔼q豫著，尼采開(kāi)口了?！睆膽M愧、尷尬，到憤慨與憎恨，從哀傷到無(wú)力，“尼采沉默不語(yǔ)，他的眼眶里泛濫著淚水，他的頭低垂?！痹?jīng)的容忍孤獨(dú)，與人隔離竟是苦于被孤單死去的想法所糾纏。而尼采對(duì)女人扭曲觀點(diǎn)的根深蒂固，何嘗不是來(lái)自他早年生活的烙印呢？“尼采拿掉了他的眼睛，把臉埋在手帕里，爆發(fā)出啜泣聲?！蹦岵山K于哭泣了！我的眼眶同樣濕潤(rùn)了。這一刻他不再是我膜拜的神靈，不再是高高在上的哲人，而是一個(gè)真實(shí)且富有生命氣息的尼采！感謝上帝，“這個(gè)吝嗇的無(wú)淚男子”終于憑借淚水獲得了自由！淚水并不等同于懦弱，恰恰相反，借著尼采的淚水我感受到的正是一種源于生命的感動(dòng)和力量。

我知道自己無(wú)法逃脫人性所有的一切，我必須承認(rèn)、接納，才能最終“成為自己的存在”,不是嗎？

合卷閉目，心中更感謝不離不棄的布雷爾。他奉獻(xiàn)著自己，袒露著自己，在自揭傷疤的同時(shí)感應(yīng)著對(duì)方。他的謹(jǐn)慎、體貼、隱忍，使得兩個(gè)隔絕的心最終踏起了和諧的鼓點(diǎn)。復(fù)雜、豐富而敏感的內(nèi)心呀，堅(jiān)強(qiáng)的在痛苦、悲憐、無(wú)力的泥沼中前行。所幸，不曾失望、不曾被拋棄，最終得以在心力交瘁之后重生。

書(shū)中處處呈現(xiàn)詩(shī)意而鏗鏘有力的言語(yǔ)，那些需要用生命去實(shí)踐、領(lǐng)悟的真理。字字句句何嘗不是在思想者血淋淋的成長(zhǎng)磨礪中凝練出來(lái)的呢？

當(dāng)尼采哭泣讀后感

（二）大家一起來(lái)意淫

貧僧

布魯爾 :一個(gè)維也納醫(yī)生

貝莎 :布魯爾的一個(gè)歇斯底里癥病人

瑪提爾德 :布魯爾的漂亮妻子

尼采 :德國(guó)哲學(xué)家、古典文獻(xiàn)學(xué)教授

路。莎樂(lè)美：一個(gè)風(fēng)騷自信的俄國(guó)女人，尼采和布魯爾都為之傾倒。

西格。弗洛伊德 :布魯爾的學(xué)生

麥克斯 :布魯爾的連襟，一個(gè)比較自由的猶太男人

需求是虛幻的需求：需求（欲望）是無(wú)法被滿足的，因?yàn)樗强梢宰兊?，是虛幻（主觀）的。沒(méi)人可以給你的需求定一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。所以一個(gè)人的需求的發(fā)展是很難控制的。

男人的痛苦壓抑來(lái)至于需求的無(wú)法滿足，貝莎和莎樂(lè)美分別代表了布魯爾和尼采的某一類痛苦。尼采渴望一個(gè)完全理解支持他追求的女人，他把彼此的觸摸和親吻代表了靈魂上的信賴和托付（壓抑的性欲望和掙扎），而他的投射的對(duì)象貝莎只想要自由和無(wú)拘無(wú)束（基于對(duì)女人婚后命運(yùn)的厭惡）。

他們的渴望、他們的壓抑、他們的孤獨(dú)他們的和這些東西的妥協(xié)和抗?fàn)幊闪怂麄兊幕钪娜?。他們被都被一個(gè)女人強(qiáng)烈的吸引無(wú)法抗拒以至于神魂顛倒。經(jīng)歷了深入的思考和探討以后，他們才知道他們自己、他們的愛(ài)和他們愛(ài)的對(duì)象之間到底是怎么一回事兒。

我們創(chuàng)造了一個(gè)父親：上帝?；孟胫膼?ài)，我們貪生怕死的靈魂有了寄托。

男人創(chuàng)造了一個(gè)女神，每天在幻想中和她云雨。

女人創(chuàng)造了一個(gè)英雄，每天沉浸在七彩祥云和卿卿我我。

更深的迷茫

【我曾以為這一切都是感情的寄托，是否每個(gè)人（我所知道的人多存在單相思）都必須有一個(gè)這種寄托，小說(shuō)中探討了這種情感現(xiàn)象的意義。我們的感情自從誕生以后，就要在精神世界里找一個(gè)土壤，不然就會(huì)死去。那個(gè)精神世界的寄主提供成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，你幻想著從他那里獲取愛(ài)和快樂(lè)。愛(ài)情是虛幻的，是我們的靈魂孤獨(dú)的投射，這種獨(dú)特的需要是無(wú)法被滿足的，()那個(gè)幻想的對(duì)象提供了一部分可能，剩下的都是用想象彌補(bǔ)。正如布魯爾所做的那樣，貝莎是他母親的名字，貝莎依賴他，把他當(dāng)成逝去的父親。然而這一切都不是真的。

無(wú)法克服的孤獨(dú)感

這讓我想起我和父親這么多年的隔閡，我認(rèn)為他從來(lái)不理解我，他總覺(jué)得我不夠努力辜負(fù)了他的期望，（他說(shuō)每天坐那里學(xué)習(xí)看書(shū)有啥累的，比他干體力活幸福幾萬(wàn)倍，竟然學(xué)不好，丟人？?。?/p>

我父親肯定不是唯一一個(gè)這么想我的人，這個(gè)人可能是我的妻子我的兒女，我的好朋友，我的同事。

他對(duì)于我的痛苦一無(wú)所知。這常常讓我感到抓狂，后來(lái)我對(duì)父親就采取了得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，他每次跟我強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性時(shí)我不再抵抗表面答應(yīng)，內(nèi)心卻無(wú)比的厭惡甚至仇視，認(rèn)為他簡(jiǎn)直要把我逼上絕路。

靈魂的孤獨(dú)讓我感到權(quán)利和妥協(xié)的重要，壓迫無(wú)處不在妥協(xié)無(wú)處不在。孤獨(dú)無(wú)處不在，任何一個(gè)有靈魂的人都無(wú)法被擺脫。

真理是荒涼的（愛(ài)情如此的不公平）

莎樂(lè)美和貝莎代表了一類女性，能夠激發(fā)大多數(shù)男人欲望。這讓我想起了希臘神話里的一個(gè)以勾引男子為樂(lè)女子。有些女子天生是有具魔力的，她們可以讓男人為之爭(zhēng)斗，阿芙洛狄忒就是例子。有的女子獲得了更多的美麗獲得了更多的關(guān)注，有的男子占有了更多的財(cái)富和享受了更多的關(guān)愛(ài)。有的人更健康，有的人更聰明，有的人運(yùn)氣更好。

靈魂：一個(gè)人的物理身之外的全部存在。

如果人的身體可以被大概地解剖，人的靈魂應(yīng)該也可以被解剖的。必須打開(kāi)他的全部情感記憶并擺到臺(tái)上。這些所有的記憶和情感集合就是靈魂，比如有一個(gè)比較大的欲望。有一個(gè)比較大的疼痛記憶，有一個(gè)比較大的同情。只是這個(gè)東西不能觸摸不能像身高體重一樣被測(cè)量。

知道了這一切之后又有什么意義呢？

我們可以擺脫這種希望（渴望欲望）嗎？

尼采說(shuō)潘多拉魔盒里最惡毒的東西就是希望，這才是一切痛苦的根源。小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，他對(duì)于尼采的治愈是到底改變了尼采了嗎？（讓他去建立家庭去感受溫暖和愛(ài)，去哭泣去追求另一種生活）

沒(méi)有，尼采只是更深地理解了他的存在也理解了別人的存在，他不再感到孤獨(dú)和覺(jué)得自己是個(gè)另類的怪物，他可能最后寬容了莎樂(lè)美和他自己。他更加深刻地認(rèn)識(shí)了世界，也就是更加接近他所追求的真理，然而真理卻是那么荒涼。人與人之間有些鴻溝是無(wú)法逾越的，他對(duì)于莎樂(lè)美的投射性解讀是莎樂(lè)美無(wú)法理解的，莎樂(lè)美對(duì)于尼采的“關(guān)懷”和“背叛”是尼采所無(wú)法理解的。每個(gè)人都是自戀的而且必然是自戀的，都是從自身的渴求衍生出對(duì)于對(duì)方的渴望，然而這種彼此無(wú)法相互體驗(yàn)的生理隔閡是一切兩性矛盾的根源。

寫(xiě)了這么多無(wú)非是想告訴你：意淫并不可恥，假裝不意淫才可恥。

當(dāng)尼采哭泣讀后感

（三）初次接觸到這本書(shū)是在一間安靜的書(shū)屋里，妖嬈的紅衣女子封面在這間淡雅的書(shū)屋里顯得熱鬧繁華。那一刻，《當(dāng)尼采哭泣》直逼我的視網(wǎng)膜，情不自禁地捧起這一本書(shū)，移至窗下，緩緩道來(lái)。

這是一本關(guān)于心理推理的小說(shuō)，由于年輕氣盛的女人路·沙樂(lè)美的短淺引薦下，主人公尼采和布雷爾雙方進(jìn)行著心理咨詢。他們是彼此的病人，彼此的醫(yī)生。布雷爾是一個(gè)頗有聲望的醫(yī)生，有著家室的他戀上了他的女病人貝莎，對(duì)著貝莎，他產(chǎn)生了極強(qiáng)的幻想甚至陷入其中無(wú)法自拔。尼采是位絕望的作家，他對(duì)于女友的背叛有著無(wú)法言語(yǔ)的痛恨，他神經(jīng)緊繃，嘔吐，半夜醒來(lái)，經(jīng)常失眠等癥狀。因?yàn)槁贰ど瘶?lè)美，他們相識(shí)，相坦誠(chéng)。

尼采和布雷爾商議協(xié)定，布雷爾請(qǐng)求尼采幫忙他走出他面臨的煎熬處境，反之，布雷爾會(huì)治療尼采不知名的病癥。彼此要求互相坦誠(chéng)。幾經(jīng)峰回路轉(zhuǎn)，對(duì)話治療跌宕起伏，扣人心弦。他們揭開(kāi)了心里深埋的秘密。在對(duì)話治療中，布雷爾坦誠(chéng)面對(duì)自己，重溫溫暖的家，尼采從孤獨(dú)的靈魂中釋放，流下清澈的眼淚。

且從語(yǔ)言上看，文字并非艱難晦澀。書(shū)中曾言：“孤獨(dú)只存在于孤獨(dú)之中，一旦分開(kāi)了，它就蒸發(fā)了”,人生之路，總有時(shí)刻是孤獨(dú)的，一個(gè)人并非孤獨(dú)，在人群中無(wú)知己者才是孤獨(dú)。緊接著“任何不曾殺死我的東西，讓我更強(qiáng)大”讀到這句話時(shí)，我們深思，難道不是這樣的么？人總要摔過(guò)幾次才懂得爬起來(lái)，正如寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。再著“希望是最大的災(zāi)難，因?yàn)樗永m(xù)了人的苦難”或許，很多人對(duì)這句話充滿著質(zhì)疑，換個(gè)角度而言，希望越大，失望越大。詩(shī)歌般的語(yǔ)言，縝密的思維是否值得我們抽出時(shí)間感受。