第一篇：尼采經(jīng)典語錄
尼采經(jīng)典語錄
1、他現(xiàn)在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。
2、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。
3、真正的思想家最最向往的是閑暇。與此相比平凡的學者卻回避它，因為他不知道如何處理閑暇，而此時安慰他的是書籍。
4、更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
5、克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。
6、強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮劑。
7、他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。
8、由感覺產(chǎn)生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據(jù)。
9、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。
10、你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼？
11、我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內(nèi)涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經(jīng)過驗證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯誤。
12、誰要學習飛翔，必須先學習站立、奔跑、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學會飛翔。
13、人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！
14、那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。
15、你們根本不明白自己經(jīng)歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！
16、要真正體驗生命，必須站在生命之上！為此要學會向高處攀登！為此要學會俯視下方！
17、人們不相信聰明人會做蠢事：人的權(quán)利竟喪失到了如此地步！
18、鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。
19、“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。
20、我是太陽！
21、我們可以抵制抗拒別人的責備，但似乎沒人會真心的拒絕別人對他的贊揚。
22、智慧愿我們——勇敢、無憂、矜高、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰(zhàn)士。
23、何為生？生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。
24、尼采是個非理性主義者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲學顯得有血有肉，不象黑格爾的那冷冰冰的抽象思維，這正是我喜歡尼采的原因。
25、一切激動的、吵鬧的、不連貫的神經(jīng)質(zhì)行為都與偉大的激情毫無共同之處；偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠……
26、那些沒能殺死我的，使我變得更堅強！
27、如果閣下長時間盯著深淵，那么，深淵也會同樣回望著閣下。
28、真正的男子渴求著不同的兩件事：危險和游戲。
29、一個人的價值，也體現(xiàn)在對抗垂死與腐朽的生活模式中，以及建立生動和歡樂的新生活中所具有的才能和力量。
30、強烈的希望，比任何一種已實現(xiàn)的快樂，對人生具有更大的激奮作用。
31、時間迅疾地飛去——我們多么希望一切事物能與它同飛。
32、贊揚比責備有更多的強加于人的成分。
33、“哪里有知識之樹，哪里就有天堂”---最古老和最現(xiàn)代的毒蛇都這樣說。
34、你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族！
35、哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。
36、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志。
37、人們視需要為事物發(fā)生之因，其實，它往往是事物發(fā)生之果。
38、智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩?！敝钦呷碌溃骸白∽欤阋筇嗬?，自我欣賞就夠拉！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”
39、致孤獨者。如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。
40、“我把上帝丟出窗外之后，又努力要讓他經(jīng)由我生命的后門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納。”當然，也不是說我們需要重歸宗教的懷抱，我們可以信仰自己---如果我們自己有資格讓你崇拜的話！
41、許多真理都是以笑話的形式講出來。
42、人是一根繩索，駕于超人與禽獸之間。
43、其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。
44、看吶：這是個新的誡碑?？墒悄切椭野阉У缴焦壤锶ャ懣倘搜馊诵牡奈业男值軅冊谀膬耗兀?/p>
45、不能服從自己者便得受令于他人！
46、就算人生是出悲劇，我們要有聲有色的演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。
47、忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務(wù)請記?。鹤詣臃艞壝u，要及時！
48、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志
49、充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關(guān)于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。
50、受苦的人，沒有悲觀的權(quán)利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現(xiàn)實的勇氣，沒有了與苦難抗爭的力量，結(jié)果是他將受到更大的苦。
51、要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。
52、自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。
53、要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
54、當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。
55、人的價值惟有與他人相照，才能衡量出來。
56、大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感?！拔覟楹尾荒苁∫淮文?？”他自言自語，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了”。
57、就算人生是個夢，我們也要有滋有味的做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。
58、若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。
59、我愛那些使自己的德行成為自己的目標或命定的人。
60、沒有哪個勝利者信仰機遇。
61、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。
62、我屬于今天和過去，但是我的一些東西，將是屬于明天后天和今后的。
63、人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
64、白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？
65、一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會受到褒獎
66、對真理而言，信服比流言更危險。
67、盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財富和榮耀，不過，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時被這唯其能創(chuàng)造財富和榮耀的美德給剝奪了。
68、較為相同，較為普遍的人，一向總是占有優(yōu)勢，較為杰出的，較為高雅的較為獨特的和難于理解的。
69、此人往高處走---他應(yīng)受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！
第二篇：尼采語錄
每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。
——尼采
一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。
——尼采 但凡不能殺死你的，最終都會使你更強大。
That which does not kill us makes us stronger.——尼采
白晝之光，豈知夜色之深。
——尼采
對待生命你不妨大膽冒險一點, 因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。
——尼采
不能聽命于自己者，就要受命于他人。
——尼采《查特拉斯如是說》
人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的。---人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處，向惡---千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
——尼采《查拉圖斯特拉如是說》
謙遜基于力量，傲慢基于無能。
——尼采
人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命于別人或命運的安排；第二境界獅子，把被動變成主動，由“你應(yīng)該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生責任；第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀態(tài)，活在當下，享受現(xiàn)在的一切。
——尼采
沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面。
——尼采《尼采遺稿選》
人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恒！
——尼采
我們走得太快，是該停下來等等自己的靈魂了。
——尼采
許多人浪費了整整一生去等待符合他們心愿的機會。
如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。
——尼采
當你凝視深淵時，深淵也在凝視著你。
——尼采《善惡的彼岸》
第三篇：尼采勵志語錄
尼采德國著名哲學家，被認為是西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家，他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學、以及科學等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。下面是小編給大家整理的尼采勵志語錄，供大家參閱!
尼采勵志語錄經(jīng)典
1.如果閣下長時間盯著深淵，那么，深淵也會同樣回望著閣下。
2.更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
3.我是太陽!
4.那些沒能殺死我的，使我變得更堅強!
5.受苦的人，沒有悲觀的權(quán)利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現(xiàn)實的勇氣，沒有了與苦難抗爭的力量，結(jié)果是他將受到更大的苦。
6.“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。
7.人要么永不做夢，要么夢得有趣;人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
8.當心!他一沉思，就立即準備好了一個謊言。
9.充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難!因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活;如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們!總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關(guān)于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。
10.盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財富和榮耀，不過，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時被這唯其能創(chuàng)造財富和榮耀的美德給剝奪了。
11.白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢?
12.不能服從自己者便得受令于他人!
13.你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族!
14.真正的男子渴求著不同的兩件事：危險和游戲。
15.那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。
尼采勵志語錄推薦
1.理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。
2.要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
3.沒有哪個勝利者信仰機遇。
4.鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。
5.一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會受到褒獎
6.何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。
7.你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼?
8.許多真理都是以笑話的形式講出來。
9.看吶：這是個新的誡碑?？墒悄切椭野阉У缴焦壤锶ャ懣倘搜馊诵牡奈业男值軅冊谀膬耗?
10.誰要學習飛翔，必須先學習站立、奔跑、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學會飛翔。
11.真正的思想家最最向往的是閑暇。與此相比平凡的學者卻回避它，因為他不知道如何處理閑暇，而此時安慰他的是書籍。
12.強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮劑。
13.人的價值惟有與他人相照，才能衡量出來。
14.哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志
15.人是一根繩索，駕于超人與禽獸之間。
尼采勵志語錄精選
1.時間迅疾地飛去——我們多么希望一切事物能與它同飛。
2.如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿!不要讓別人把你抬到高處;不要坐在別人的背上和頭上。
3.哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾;哪里有群眾，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人;而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。
4.一個人的價值，也體現(xiàn)在對抗垂死與腐朽的生活模式中，以及建立生動和歡樂的新生活中所具有的才能和力量。
5.一切激動的、吵鬧的、不連貫的神經(jīng)質(zhì)行為都與偉大的激情毫無共同之處;偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠……
6.要真正體驗生命，必須站在生命之上!為此要學會向高處攀登!為此要學會俯視下方!
7.許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢;若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。
8.智慧愿我們——勇敢、無憂、矜高、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰(zhàn)士。
9.對真理而言，信服比流言更危險。
10.自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中;自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。
11.我屬于今天和過去，但是我的一些東西，將是屬于明天后天和今后的。
12.強烈的希望，比任何一種已實現(xiàn)的快樂，對人生具有更大的激奮作用。
13.大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感?！拔覟楹尾荒苁∫淮文?”他自言自語，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了”.14.致孤獨者。如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。
15.我愛那些使自己的德行成為自己的目標或命定的人。
16.要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。
17.他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。
18.人要么永不做夢，要么夢得有趣;人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
19.自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中;自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。
第四篇：尼采論文
中國石油大學（華東）
“上帝已死”，世人何去何從？
———簡析《查拉圖斯特拉如是說》
前言：
我用了將近一個月的時間讀完了這本書。其實也不能算是“讀完”，因為只是囫圇吞棗一目三行的瀏覽過去，其間很多話都不能理解?；蛟S是對于基督教和西方哲學史了解太少的緣故，書中的意象于我并不甚明晰，讀下來只覺晦澀難懂，難以琢磨。然而即便是這樣一種尷尬的閱讀狀態(tài)，我仍然被尼采字里行間飛揚的文采所折服，他運用象征手法已經(jīng)到了爐火純青的境界。這是一本啟示錄。尼采以此喚醒世人，激發(fā)人對“超人”的向往和追求。他試圖教會人類飛翔，可惜懂他的人寥寥無幾。就像尼采在扉頁上說的那樣：“這是一本給每個人而又不給任何人的書?！?/p>
需要說明的是，我本人對于尼采，至今也是一知半解，并沒有深入研究其種種著作和哲學思想。因此本文僅僅是作一般的學術(shù)性討論，出發(fā)點是好奇心與個人愛好，其間難免會有不當乃至幼稚之處，就請老師給予修正，我將不勝感激。
正文：
對許多人來說，尼采是一個神秘的、先知式的人物。他特立獨行，思想詭異，仿佛是大隱隱于市的人。然而尼采的思想具有一種無比強大的力量，它改造了許多西方思想文化遺產(chǎn)中的觀念和價值——例如理性、自然、上帝、時間、宗教和德性。雅斯貝爾斯曾說尼采和恰克果給西方哲學帶來的顫栗，而這種顫栗是難以估量的。弗洛伊德、雅斯貝爾斯、薩特都是深受尼采影響的大哲學家；而茨威格、肖伯納、黑塞、里爾克、紀德這些世界聞名的文學家對尼采也有研究。
弗里德利?！つ岵桑‵riedrich Wilhelm Nietzsche，1844－1900）是十九世紀的德國哲學家，他生于普魯土薩克森州一個鄉(xiāng)村牧師家庭。尼采自幼身體孱弱，但勤奮好學，極具語言和音樂天賦，且生就了特立獨行的性格和浪漫主義的氣質(zhì)。尼采在古典語言方面的造詣極深，他上承古希臘蘇格拉底哲學的張力和叔本華的意志學說，下開了整個二十世紀歐洲思想潮流。尼采因叔本華而叩響哲學大門，但他與叔本華卻截然不同。叔本華是從生命意志（will to live）走向了虛無，而尼采卻是把權(quán)力意志（will to power）塑造成超人。
現(xiàn)代哲學史上一般把尼采的哲學活動分為三個時期：第一時期從1870年至 1876年，這段時間他主要在研究希臘悲劇和哲學，批判蘇格拉底，而崇尚叔本華和瓦格納；第二時期為1877一1882年，這是他超越叔本華和瓦格納，向著懷疑主義突進的精神彷徨期；第三時期為1883—1889年，這時他的思想穿透了懷疑和虛無，重估一切價值，建立了以權(quán)力意志為核心的超人哲學。
尼采著作的論述范圍之廣、立意之深很少有人能夠企及，而他那言若古井，意若飄風的文風更令人神往。他將哲學的深邃、詩歌的浪漫、音樂的震撼、心理學的精細和語言學的廣博融為一體，獨具風姿，自成一家。雖然尼采的思想有些許偏激，但其中仍有許多思想對世人有所啟發(fā)，影響了幾代人的哲學觀念。
《查拉圖斯特拉如是說》共分為4卷，在前兩卷中查拉圖斯特拉對聽眾談話，是具有訓導意義的情節(jié)，而后兩卷則越來越富于表現(xiàn)力和藝術(shù)特征。其中包括插入的抒情情節(jié)，暗喻、滑稽模仿、嘲諷俯拾皆是，尤其是第四卷宛如一面鏡子，活脫脫照見各色人物的丑姿百態(tài)。
中國石油大學（華東）
（一）價值重估與超人學說 “上帝已死！”
查拉斯圖特拉這樣告訴人們。
對于西方世界來說，這句話不啻于驚天霹靂。搗毀上帝這個根深蒂固的“偶像”，這在傳統(tǒng)理性主義籠罩下的世界來看是多么不可思議的冒險。在尼采看來，以道德觀念為基礎(chǔ)的歐洲文化是基督教觀念的統(tǒng)治的產(chǎn)物。這些從基督教取得的誠實、服從命運、同情和憐憫弱者、不相信自己的力量的觀念扼殺每一個人所獨特地擁有的生命力和原始的本能沖動，扼殺人的個性、自由和創(chuàng)造性，使人消沉頹廢，麻木不仁。所以查拉圖斯特拉才要說：“真不可想象?。∵@個老年圣者優(yōu)游于林下，竟然沒有聽到任何關(guān)于上帝已死的消息呢？” 因此才需要價值重估。這是摒棄教會統(tǒng)治的力量之源。價值重估的最重要的意義就在于它斗爭精神、批判精神、毀滅精神。要懷疑一切，要重新衡量世間一切的事物的存在意義。
在“價值重估”的旗幟下，善惡與幸福的內(nèi)容也受到了重新的界定。尼采說：“什么是善？凡是增強我們?nèi)祟惲α康臇|西，權(quán)力意志及本身都是善；什么是惡？凡是來自柔弱的東西都是惡；什么是幸福？幸福是一種力量增長和阻力被克服的感覺?！睆囊婚_始，尼采 “重估”的價值就深深地打上了“權(quán)力意志”的烙印，對“死”的見解也不例外，查拉圖斯特拉如是說道：“我把完美的死指給你們看，他對于生者是一種刺激和期待。”
薩特說：“上帝不存在是一個極端尷尬的事情，因為隨著上帝的消失，一切能在理性天堂內(nèi)找到價值的可能性都消失了，任何先天的價值都不再存在了，原因是沒有一個無限的和十全十美的心靈去思索它了?！?——價值重估，是繼“上帝之死”的又一回冒險。何為“超人（overman）”? 超人是不是有著耶穌靈魂的愷撒？是不是拿破侖和歌德的結(jié)合？ 超越力量的神圣和破壞力量的崇高似乎說明這一點。上帝誠然是理想人格的化身，然而超人卻不是簡單地取而代之。如果這樣理解的話，那么尼采將陷入自設(shè)的矛盾：上帝死了意味著“意志”從“神”回到了“人”，而純粹作為崇拜對象的超人豈不是要將人還原成神？可是，尼采對神根本不屑一顧。即便是我們承認尼采的思想確實存在著矛盾，也不能認為他把超人“神化”，應(yīng)該說超人更傾向于“人化”的生命。
因此，在我看來，超人不僅僅是一種理想人格，更是一個生命本身不斷超越、權(quán)力意志訴說生命力的過程，是自由的人的自由超越。超人的根本是權(quán)力意志得到了充分的發(fā)揚，沖破了一切傳統(tǒng)的思維方式和道德規(guī)范的束縛。他們是具有鮮明的個性和創(chuàng)造性的人，是具有超群的智力、堅強的意志、絕對的自主性、高昂的激情的人。
“人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的，人之所以可愛，是因為他是一種過渡，一種毀滅?！辈槔瓐D斯特拉如是說。在尼采看來，人應(yīng)當走向“超人”。超人是未來，是理想，是目標；他將是超越自身者，克服者，戰(zhàn)勝者；他是內(nèi)省者，高貴者，創(chuàng)造者，人必須也必將達到超人?！叭耸莿游锱c超人之間的一根繩索，”查拉斯圖拉如是說。
正如查拉圖斯特拉超越各種價值和真理一樣，尼采認為人也是應(yīng)該被超越的，抵達彼岸即意味著新的啟程。超人不服務(wù)于某種理想，不崇尚上帝，不聽憑獨裁者和貪權(quán)者的權(quán)欲擺布，他不禁欲，也不囿于任何現(xiàn)行的哲學、道德和政治教條。
中國石油大學（華東）
查拉圖斯特拉急需為擁有血肉之軀和生存意志的人尋找自由，而且不是在彼岸尋找，要在塵世尋找；首先要有擺脫羈絆的自由，然后才有創(chuàng)造的自由。超越者和超越本身，誠然無法為許多矛盾的事實辯護。查拉圖斯特拉不得不贊頌人本身作為可以被超越的“過渡”者的偉大，又不得不站在超人的高度譏笑人是“可笑之物”、“痛苦的羞恥”，蔑視一切又有所保留。合理的解釋是，造成痛苦的意識才能造就被超越的形象，不存在不通過蔑視而能夠自我超越的可能。
（二）權(quán)力意志與永恒輪回
“The Will to Power”譯為權(quán)力意志，或者強力意志。
在幸福島上，查拉圖斯特拉向人們高呼：“世界本身應(yīng)當變成你們的理性，你們的形象，你們的意志，你們的愛?！笨梢韵胍?，尼采這句話中的理性，其內(nèi)涵已不再是古希臘哲學意義上的 “理性”，而是試圖張揚的人的“權(quán)力意志”。傳統(tǒng)的基督教精神宣稱理性高于意志，人要克服意志，追求理性。而尼采看來，這是人格的顛倒，他要把顛倒的次序重新合目的地“顛倒”過來，把“意志”從“理性”那里解放出來，而不再是它的奴隸。
然而什么又是權(quán)力意志呢？
權(quán)力意志，可以形容為雄獅般的意志，按照查拉圖斯特拉的說法，“雄獅的意志所希望的就是：饑餓、暴力、孤寂、無神。”膽怯與它格格不入，軟弱更是與它話不投機。阻擋權(quán)力意志的一切事物，尤其是“神”，將被暴力驅(qū)逐?！叭跽叻?wù)于強者，弱者的意志說服他這樣做，”這種推導對強者同樣有效。“所有的存在者都是權(quán)力意志的永恒輪回中逞其所愿?！笨梢?，“權(quán)力意志”是支配生活及人格的“活力”，是不知疲倦地創(chuàng)造的生命力。它向生命說話，向所有的存在者說話。
那么，新的價值標準在哪里？尼采認為生命本身即是價值標準——而那象征著“主人道德”的權(quán)力意志，則是標準中的標準。它頭頂著“永恒輪回”的光環(huán)，流淌著“超人精神”的血液，滾動著“生命價值”的齒輪。以主人的理想取代奴隸的道德，以善于創(chuàng)造的超人代替收容頹廢的上帝。正如查拉圖斯特拉所說：“闡揚生命的意義而重建其尊嚴，恢復健全的自我而發(fā)揮其潛能?！?/p>
一言以蔽之：你就是你自己的主人！
尼采用權(quán)力意志勾畫出一幅永恒輪回的世界圖景，以排除基督教對某種絕對的、彼岸的目標的追求，而肯定現(xiàn)實的世界和人生。他認為這是對他的學說及其理論前提和結(jié)果的闡述，亦是其證明。他以物質(zhì)不滅和能量守恒的學說為佐證，認為權(quán)力意志不會永遠停留于某種狀態(tài)中，除了不斷地流動、不斷地變化本身以外，它沒有任何永恒的東西。
在權(quán)力意志和永恒輪回當中，“人類”不是目的，“超人”才是目的。在歐洲的虛無主義殺死了西方文化中的上帝之后，人就必須自我超越，成為超人，真正的哲學應(yīng)當成為超人哲學。這便是尼采哲學的旨歸。尼采敏銳地感到，虛無主義已經(jīng)站到歐洲的大門口，由蘇格拉底和基督教統(tǒng)治的西方文明導致了悲觀主義，而悲觀主義又發(fā)展為虛無主義，這意味著人類的日益墮落和退化。真正創(chuàng)造性的文化一片凋零，市儈文化充斥一切場合，隨之而來的是人的生命力和本能沖動被壓抑和扼殺，人們處于一種麻木的、無目標、無標準的狀態(tài)。于是，尼采呼喚像查拉斯圖特拉這樣的超人出現(xiàn)：“一切天神皆已死去；如今我們希望超人長生?！?/p>
就像查拉圖斯特拉如是說的：“現(xiàn)在，我教你們什么是超人！”
中國石油大學（華東）
參考文獻：
1.尼采《查拉圖斯特拉如是說》，錢春綺譯 2.張志偉《西方哲學史》
3.李秘《查拉圖斯特拉的政治哲學:超人的統(tǒng)治》，社會科學家2004年版 4.李珺平《悲觀主義與達觀主義》 5.尼采《權(quán)力意志》，張念東等譯，商務(wù)印書館1991年版 6.陳鼓應(yīng)《悲劇哲學家尼采》，三聯(lián)書店1994年版 7.周國平《尼采與形而上學》，湖南教育出版社1990版
第五篇：尼采讀后感
（一）感受偉大
不是強大，而是對于偉大感受的持續(xù)造就了一個偉大的人?！岵伞渡茞旱谋税丁?/p>
尊崇你心中對于偉大最直接的感受，但我們總是不可避免的陷入渺小之中，即使對于強者，到處都充滿了思想的誘惑。這份自發(fā)的貶低始于當我們認為自己的偉大比別人的“高級”之時。
你這感受偉大的心靈，怎么就讓世俗的渺小遮蔽了你的雙眼？每一次太陽從東方升起，每一次海浪拍打沙灘，每一次潮水撞擊礁石，每一次微風襲過麥田，每一次雨水沖刷大地，每一次繁星布滿夜空。這一切的感受，難道還不足以撫平你現(xiàn)實中的創(chuàng)傷嗎？
（二）現(xiàn)實與科學
既然跑了那么遠，何不繼續(xù)跑下去？——《阿甘正傳》
人類的歷史已經(jīng)步入了成年，我無法預(yù)測還有多久會到達晚年，也許是世界資源耗盡的時候。世界將會重新陷入混沌？毀滅還是新生？
或者是我預(yù)想到的另一個末日，當人們只需要對染色體稍作修正之后，就完全改變一個人的性格；或者人的記憶可以隨意的拼湊，我每次想起都會無比恐懼，這比人類被毀滅更可怕。
科學的目標是解放人類，但我們終將去向何處？也許是更舒適、更沒有危險。但如果同時使人變得更渺小、更卑微的話。這代價是不是太大了？另外，更可笑的是，現(xiàn)在的科學已經(jīng)變得不再讓人安全了。
人類是盲目的并且時常不夠理智，科學創(chuàng)造出的成果對于我們來說顯得過于巨大和難以合理運用。我們盲目堅信科技造成的惡果，必將由更成熟的科技來彌補。這真是一次危險的賭注，賭上了子孫的生存環(huán)境甚至是生存權(quán)利。
摧毀總是比創(chuàng)造容易，只要這一帶有現(xiàn)實悲劇意義的事實存在，那科學始終是危險的，并且隨著它的進步，這一危險將不斷增長。
阿甘的這句臺詞，更像是人類承認并且認可了科學崇拜的盲目性。
人是很會自我安慰的動物，越來越多由物質(zhì)堆砌的符合病人趣味的藝術(shù)商品，更容易讓人陷入安逸的享樂主義，而原本擁有至高地位的尋找形而上人生意義的沖動正在逐漸消失。社會需要人變得愚蠢和狹隘。
你這一生，難道想在自我安慰中度過？
（三）厭世者、思想者
有理想但找不到通往理想的道路，那么他的生活比沒有理想的人更輕浮和厚顏無恥。——尼采《善惡的彼岸》
你們這些看清現(xiàn)實的厭世者們，你們破除了傳統(tǒng)觀念的束縛，但怎么就在此停步了？如同以往基督教將人類的惡作為對立面來壓抑自身一樣，你們竟允許了讓現(xiàn)實種種的不堪壓抑自己。難道你們覺得這樣做為放縱自己找到理由了？這是何等滑稽的邏輯啊？！
還有我可敬的思想者們，你們破除了善與惡的對立，是否又陷入深刻與膚淺的對立呢？何以強者必定深刻？而弱者注定膚淺呢？哲學是否也成了你們的毒品？
我希望你放眼現(xiàn)實，有所行動，而不是面對這巨大深淵時，一味的嘲笑蔑視，深淵也在凝視著你。別把你的智慧，揮霍在諷刺弱者上。
（四）悲劇人生
從生命的整體看，短暫的悲劇遲早要歸入永恒生命的喜劇之中?！岵伞犊鞓返目茖W》
回到最初，人永遠是第一位的，尊崇自身的感受。一切以我們的個人價值觀進行評斷，拋開最初被灌輸?shù)氖欠巧茞旱某梢姟?/p>
人生的悲劇性是不可避免的，并且具有深刻的力量。強盛并非必然伴隨著痛苦，但痛苦卻是強盛的煉金石。愛之深，痛之切。
（五）強盛的人類
我心中最悲壯的場景，當諸神手執(zhí)神器欲將人類毀滅之際，人類挽在一起，哼著相同的曲調(diào)，面龐也許帶著畏懼，但銘刻下的是堅毅。悲壯的歌聲響徹大地的每個角落，這一刻，你還會在意神的力量嗎？
正如惡魔是使人恐懼的一樣。神，只有當人類脆弱到還需要他的啟示時，才有他存在的意義。也許，人類的意志無法強盛到面對惡魔不再恐懼，但當這恐懼無法再造成進一步的退讓，當人們即使恐懼也依然敢于直面他時，惡魔就失去了存在的意義。
神啊，是否連你也畏懼強盛的人類？！
（六）做自己人生的觀眾，與徒勞作戰(zhàn)
“人生的目的究竟是什么？”——這是一個沒有答案的問題；人和地球缺乏意志；在每一個偉大人物的命運背后都回響著頌歌一樣的一個更響亮的聲音：“徒勞！”——尼采《論道德的譜系》
我要求你做自己人生的觀眾，你要讓自己的人生有偉大的劇情。
也許與現(xiàn)實的黑暗奮戰(zhàn)不會有成果，我們將被嫉妒和詆毀淹沒，如同西西弗搬動著巨石，吳剛砍伐著月桂，永無休止地重復著徒勞。
但是，我的兄弟啊，別讓徒勞這個字眼阻擋了你的步伐，做自己的觀眾，只有你自己才懂得體會與現(xiàn)實、與深淵甚至是與徒勞奮戰(zhàn)的神圣和強力！
凝視你自己，一位無所畏懼的斗士，敢于向一切發(fā)起挑戰(zhàn)。連徒勞、渺小以及詆毀等等，在他人眼中自身下降到最低的恐懼都能克服并超越的戰(zhàn)士，這世界上還有什么能阻擋你？！
持續(xù)你心中對于偉大的感受，只要人類尚未滅亡，他們總是會承受世界上最深重的痛苦，卻又一次次迎來勝利的黎明。
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