第一篇：《當尼采哭泣》讀后感范文

讀《當尼采哭泣》有感

關(guān)于《當尼采哭泣》這本小說，從情節(jié)來看，是一篇高潮迭起的心理推理小說。存在主義大師尼采和醫(yī)學(xué)大師布雷爾開啟了一段扣人心弦的“談話治療”。故事開始于身陷對病人肉欲幻想而無法自拔的名醫(yī)布雷爾，在善于挑撥男性的路·莎樂美的引誘下，試圖治療根本不愿意接受幫助的哲學(xué)大師尼采的“絕望”，并以一種奇特的方式勸誘尼采接受治療，卻面臨著自己的“絕望”，于是經(jīng)歷了一場不知誰是病人、誰是醫(yī)生的心理治療，在治療可能隨時胎死腹中的情形下，經(jīng)過幾許峰回路轉(zhuǎn)，面對高處不勝寒的疑慮，最后以一種出乎意料的方式，得以超越自己人生的困境。

我在初次觸碰到這本書時，就為它的名字所困惑，照理說一個偉大的哲學(xué)家，他應(yīng)該會有著堅強無比的心。他為什么會哭泣？他為誰哭泣？這都是我所想知道的。但真正體會到了以后，就覺得他的眼淚可能是慰藉的表達。他一直都處在深深的孤獨之中，在那樣的時代里，尼采是一個瘋子，就像《查拉斯圖特拉》里的先知一樣，他講訴的瘋言瘋語在那個年代是無法體會，甚至是無法接受的。直到他遇到了路·莎樂美，一個美麗聰明而又有著魔力的自由女人，他認為她將會成為自己孿生的心智，他的門徒，他的學(xué)生，他的弟子。但情欲的出現(xiàn)阻斷了他們的關(guān)系，他像她奉獻自己的時候，遭到了她的拒絕，于是他覺得自己遭到了背叛，由此他變得更加的孤獨，甚至陷入絕望的深淵。

而名醫(yī)布雷爾也同樣的遭受著這種痛苦，他對自己的病人貝莎產(chǎn)生的肉欲，他在道德與情感中不斷的掙扎著。雖然接受妻子的建議將她轉(zhuǎn)給另一個醫(yī)生，但還是每天的陷入對她的無限想念之中。他享受著貝莎將失去父親的痛苦移情到他的身上，對他作出的種種親密動作，并且對她恍惚狀態(tài)下的“你永遠是我唯一的男人”的論調(diào)感到滿足。以至于他每天花大量的時間在幻想上面，弄得自己心神不寧。

這兩個優(yōu)秀的男人似乎面臨著相同的問題，感情。也許每個人的愛情模式都不相同，但是從宏觀上看，所有的愛情都是驚人的相似；尤其是那些傷感的愛情故事，當男人愛上女人的同時女人也愛上男人，這就是愛情；而如果這兩者不同步，那么它就只能是一個傷感的愛情故事。這里面的兩個人注定就是傷感的，愛的人都背向了他們。因此他們都很傷心、絕望、掙扎。

但這些不快卻都只是表面的現(xiàn)象，這是他們的絕望中最淺的問題，是浮出水面的冰山的一角。在書中布雷爾在尼采的引導(dǎo)下不斷的探尋著深處的意義，“妄想貝莎對你所意味的是什么”“貝莎所意味的，熱情與魔力”“貝莎意味著逃離——危險的逃離”“貝莎的意義：逃離致命的生活，自由的希望，讓我從時間的泥沼中逃脫的希望。”看到這些話，我們都會想他真的是愛貝莎嗎？是否他愛的只是抽離出真實貝莎的一個意象而已？也許他愛的是自由，愛的是自己不從經(jīng)歷的一種生活，愛的是在自己的選擇，愛的是那種潛意思中在母親身上得到的溫暖和安全感（貝莎和他的母親的名字一樣，但他的母親在他三歲時就去世了），亦或是在自己40歲的時候?qū)λダ?，死亡的恐懼中抓住的安撫恐懼的救命稻草。這一切在我看來都存在，但這也是年輕的我們所不能體會的一種感覺，我們有的是活力，有的是希望。我們不曾想到死亡，即使想到也不會對我們造成很大的困惑，因為知道他離我們很遙遠。但布雷爾的階段會是我們大部分人的必經(jīng)之路，功成名就之后近乎機械的灰暗生活，沒有了目標，缺乏了創(chuàng)造新目標的能力，眼睜睜看著自己慢慢老去。這讓我想起了海明威的死，在外界看來他幾乎有著和布雷爾一樣的光環(huán)，甚至過之而不及，但他最終卻選擇了用槍結(jié)束了自己的生命。以前真的很不能理解，現(xiàn)在看看有點覺悟了。但還是感到很惋惜，天才的隕落真的很讓人傷心。

在幫布雷爾治療的過程中，尼采也是有著相同的感受的，書中雖然沒有從他來正面加以描寫，但可以體會得到，他在幫布雷爾找出口的時候，也一直在幫自己找。他在治療中始終占據(jù)著控制權(quán)。他沒有告訴布雷爾他所面臨的問題，但他不知道的是布雷爾在路·莎樂美那里已經(jīng)知道了他所有的事情，他運用他強大的智慧來幫助布雷爾，希望自己在他那里保有權(quán)威以給受治療者以信心。甚至在布雷爾得到治愈后的為自己對他的隱瞞感到羞恥，為自己躲在他身后的懦弱感到失望。在這里我看到了一顆善良的心，他很難進入別人的世界，但當他進入別人的世界后，他會毫無保留的傾注自己的心血，竭盡自己的智慧。我想這也是在遭到背叛后他會像孩子一樣的咒罵，把自己的心封閉的更緊，甚至是對所有的女人都失去信心的原因。特別是在頭痛發(fā)作時的處于意識游離狀態(tài)的那一聲“幫助我”，在意識清醒時的冷漠。我一直在想這是怎樣的一個孤獨的靈魂，他向往著自由，不被任何東西束縛，對人類有著大愛。卻又不為當時的人們所理解，所以才會有“預(yù)言者發(fā)現(xiàn)他來得太早了，所以他回到孤獨之中”的感嘆。他也會害怕自己死的時候不為人所知，也會害怕寂寞，也會想要有個溫暖的家可以取暖，但理想的力量似乎更為強大，他被指派的道路和孤獨是不曾分開的，所以孤獨似乎成為他的宿命。

最后，一切都歸于平和。布雷爾在催眠中經(jīng)歷了一切自己想要的生活，當他真正的完全處于自由中的時候，他希望的是有一個人能拿著繩子牽絆住他。也許有時候我們的心對自由的向往是雙面的吧！我們希望自己能自由，卻又在另一方面懼怕自由。過度的自由也許就是不自由。最終他頓悟了接受了自己現(xiàn)在的選擇，并且去珍愛身邊的每一個人，因為他一度為失去他們而痛苦。而尼采也從與布雷爾的交談中解脫了自己。特別是尼采最后留下的眼淚，感覺到有力、感動的眼淚，感覺到自己有朋友時的熱淚盈眶。他終于有了自己的朋友，一個真正意義的朋友。所有人都會為之欣慰。

“孤獨只存在與孤獨之中，一旦被分擔，他就蒸發(fā)了?！薄拔乙恢眽粝胫环N友情，其中的兩個人結(jié)合起來，去達到了某種更高層次的理想。而此地，此時，它來臨了！你跟我完全以這樣一種方式來結(jié)合！我們參與了彼此的自我超越。我是你的朋友，你是我的，我們是朋友”我想最后踏上旅程的尼采已經(jīng)不在孤獨了，至少不是那種心靈無助的孤獨，他擁有朋友的慰藉。他現(xiàn)有的孤獨已經(jīng)與以前有了一個美妙的差別，即是選擇自己的命運，熱愛自己的命運，不在憤恨，不在焦慮，用心享受孤獨。

在我的意識里，每一個成功的人都會有一種近乎瘋子似的表現(xiàn)，他們有的執(zhí)著到一種執(zhí)拗的境界，有的思維豐富的讓人難以想象，有的則是行為舉止有別于常人。但有一點是相同的，就是對自己選擇東西的堅持，堅定如尼采。我們應(yīng)該像這些偉大的哲學(xué)家致敬，在孤獨中浴火重生，在孤獨中孕育偉大的思想。

下面是幾點感悟和經(jīng)典語錄：

1.有些話，對朋友說不出來，對父母說不出來。因為你在乎自己在他們心中的形象，但是當一個與你同命相連的人說出來后，你會覺得對他說這些話是非常容易的，在這之中我們是否也在尋求關(guān)系的平等呢？因為平等所以覺得沒有負擔。

2.尼采：“你是在過你的生活，還是活在你的生活里，站在生活外，為你從來沒有過過的生活悲傷”

3.“人生，我們究竟是在經(jīng)歷人生還是被人生經(jīng)歷，我們是否選擇了我們的人生或是被人生選擇而盲目地聽從。”

4.“我們都會死，只是在一個正確的時間，當你的生命完滿你就不會懼怕死亡，你的生命完滿麼”

第二篇：《當尼采哭泣》讀后感

《當尼采哭泣》讀后感

《當尼采哭泣》這本書看的并不連貫，前半本用了幾周的時間看的，后半本用了4天看完。

本書是將歷史上兩位大師，哲學(xué)家尼采和19世界末歐洲最負盛名的醫(yī)生布雷爾虛構(gòu)成病人和醫(yī)生，開啟了一段談話治療的旅程。

布雷爾一個聲名顯赫，擁有學(xué)術(shù)地位、成功的事業(yè)、金錢、美貌的妻子、幸福的家庭，顯然已經(jīng)是站在世界巔峰的人了，然而這一切都只是外人看到的假象。布雷爾自己內(nèi)心卻充滿了絕望、焦慮、恐懼。他深深的迷戀著他的一個年輕的、美麗得并患有歇斯底里癥的女患者，貝莎，并陷入無法自拔的肉欲幻想中。布雷爾將自己大部分應(yīng)該和家人在一起的時間都給了他這個女病人，貝莎，貝莎也深深的依賴著他的醫(yī)生，布雷爾。并在一次無意識恍惚間說自己懷了布雷爾的孩子，這些都讓他的妻子，馬蒂爾德非常的憤怒，并要求布雷爾將貝莎轉(zhuǎn)診。應(yīng)為貝莎的事情還連累了布雷爾的一個紅顏知己，伊娃。因為布雷爾什么都跟伊娃說，這也讓馬蒂爾德嫉妒和氣憤，馬蒂爾德也要求布雷爾辭掉伊娃。布雷爾因為害怕失去他的地位、家庭、聲望而怯懦的順從了馬蒂爾德的要求。但同時他也開始怨恨馬蒂爾德，怨恨馬蒂爾德禁錮了自己，怨恨她讓貝莎的病情又復(fù)發(fā)了（貝莎唄轉(zhuǎn)診后，她之前的所有的癥狀又回來了），并且貝莎的新醫(yī)生愛上了她，還像她求婚，這讓布雷爾嫉妒，更把全部的怨氣都推到馬蒂爾德身上。她更怨恨馬蒂爾德讓自己失去了和伊娃的友誼，因為辭退了伊娃后，他再也沒有看到伊娃。這所有的怨恨，讓布雷爾越來越疏遠自己的妻子，他不再碰馬蒂爾德，甚至都不愿多看她，將自己的大部分時間都放在診療室里。

當我看到馬蒂爾德要求布雷爾將貝莎轉(zhuǎn)診，并辭退伊娃時。我很氣憤，我的感受也許和布雷爾一樣，覺得被禁錮，被支配，被安排，無可奈何，因為對妻子的責任讓自己應(yīng)該屈服她的話，按她的意愿去做。但是心里有不痛快和絕望，為自己的怯懦絕望和難過。但是當我變換角度，站在馬蒂爾德的位置上考慮時，我又能怎么辦呢？馬蒂爾德也別無他法，自己的丈夫迷戀著他的病人，還用治療當借口將大量的時間都給了別的女人，還有一個紅顏知己。什么都不再對我說而是對另一個女人說。雖然他沒有做出實際的背叛自己的行為，我不能任由他下去，為了我的家庭，為了孩子我要杜絕這種危險，我能做得就是要求他離開這些危險的誘惑?？?，這就是女人得角度和男人的角度。但是我認為他們有共同點，就是愛。就在剛才寫下上面的總結(jié)時，我突然覺得，布雷爾順從馬蒂爾德的要求也許不只是怯懦或責任，也許還有連他自己兜不知道的原因，因為他愛他的妻子，他的潛意識更在乎他的妻子，不想傷害馬蒂爾德。

路·莎樂美，一個不受傳統(tǒng)束縛，離經(jīng)叛道的美麗、知性的21歲女孩，找到了布雷爾。要求他治療她的朋友，一個絕望、固執(zhí)、有自我毀滅傾向的哲學(xué)家，尼采。她霸道的，甚至不容拒絕的要求布雷爾治療她的這位朋友，布雷爾也無法抗拒她的美麗接受了。

尼采，一個天才，一個不存在在當下的天才。他固執(zhí)、偏激、無禮、暴躁、無視權(quán)威、不接受憐憫、害怕背叛、拒絕親近、對女人有根深蒂固的厭惡。布雷爾為了治療他身體上的和精神上的疾病（偏頭痛和絕望），有盡一切辦法，引誘、布局讓尼采接受治療。但都因尼采敏銳得洞察力而失敗，最后布雷爾想出一個交易，讓尼采治療自己的絕望，自己變成病人，而尼采是醫(yī)生。尼采被這項前所未有的想法給吸引了。開始了一段神奇的談話治療。

《當尼采哭泣》全書最具吸引力的就是尼采住進勞森醫(yī)療中心后，開始與布雷爾的談話治療?，F(xiàn)在的我還無法用語言來表述這段描述能給我?guī)硎裁?，因為那是真正的一段哲學(xué)、心理治療。里面有世界觀、價值觀、人生觀，我還無法把握。但是確實最吸引人的地方。

這本書的結(jié)局很出乎我的意料，原以為布雷爾真的會放棄一切重新來過，選擇自己一直希望的生活，讓自己在活一次，但是當我這么因為的時候，我也很不安，這樣放棄一切，家庭、事業(yè)、朋友、患者和所有的責任就去選擇自己的生活，難道是對的嗎？沒有想到的事，布雷爾竟以一次催眠來讓自己實現(xiàn)了所有，并治愈了自己。當我知道他放棄所有遠走他鄉(xiāng)只是一次催眠時，我簡直驚訝不已。很佩服歐文亞龍的構(gòu)思，一個心理治療大師還是一個出色得作家。

有時間還是要細細品味一下勞森醫(yī)療中心的那段談話。

第三篇：當尼采哭泣讀后感

當尼采哭泣讀后感

（一）眼淚的力量

曉青

你能接受偉大哲人的眼淚嗎？你能想象尼采哭泣時的哀傷與無助嗎？你能容忍自己給偉人臉頰上流淌的淚水進行懦弱的定義嗎？不，請將你的淚水吞咽回去，心中理想的神呀，只向我們展露你的笑容就好了，那是驅(qū)逐我們心頭黑暗的火把，是幫助我們在苦難中得以喘延的能量。

可是，尼采終究還是哭了！《當尼采哭泣》躍入眼簾，我急切地要從書中找到“哭泣”的原因。是什么擊潰了他的驕傲？是什么摧毀了他堅強的意志？歐文·亞隆究竟又要在葫蘆里賣什么藥呢？

跟隨書中的兩位主人公——醫(yī)學(xué)大師布雷爾和存在主義大師尼采的步伐，我小心翼翼地前行。是的，必須小心翼翼，當偽裝被一層層剝離的時候，脆弱隨時能將我們化為灰燼。整個過程究竟誰才是治療師，誰又是病人呢？看看高傲的尼采吧，憑借強大的自我防御，抵過了布雷爾一次又一次的試探、引誘和壓力。偏頭痛只是身體的謊言，讓我們可以躲避靈魂深處的懦弱、無力和膽怯，躲避內(nèi)心錚錚質(zhì)問。

“他巨大的頭部往后仰，他深邃的目光合起，尼采看起來被情緒所困擾著?！币磺卸紝⒂纱税l(fā)生變化，這將是一個轉(zhuǎn)變的契機。“猶豫著，尼采開口了?！睆膽M愧、尷尬，到憤慨與憎恨，從哀傷到無力，“尼采沉默不語，他的眼眶里泛濫著淚水，他的頭低垂?！痹?jīng)的容忍孤獨，與人隔離竟是苦于被孤單死去的想法所糾纏。而尼采對女人扭曲觀點的根深蒂固，何嘗不是來自他早年生活的烙印呢？“尼采拿掉了他的眼睛，把臉埋在手帕里，爆發(fā)出啜泣聲?！蹦岵山K于哭泣了！我的眼眶同樣濕潤了。這一刻他不再是我膜拜的神靈，不再是高高在上的哲人，而是一個真實且富有生命氣息的尼采！感謝上帝，“這個吝嗇的無淚男子”終于憑借淚水獲得了自由！淚水并不等同于懦弱，恰恰相反，借著尼采的淚水我感受到的正是一種源于生命的感動和力量。

我知道自己無法逃脫人性所有的一切，我必須承認、接納，才能最終“成為自己的存在”,不是嗎？

合卷閉目，心中更感謝不離不棄的布雷爾。他奉獻著自己，袒露著自己，在自揭傷疤的同時感應(yīng)著對方。他的謹慎、體貼、隱忍，使得兩個隔絕的心最終踏起了和諧的鼓點。復(fù)雜、豐富而敏感的內(nèi)心呀，堅強的在痛苦、悲憐、無力的泥沼中前行。所幸，不曾失望、不曾被拋棄，最終得以在心力交瘁之后重生。

書中處處呈現(xiàn)詩意而鏗鏘有力的言語，那些需要用生命去實踐、領(lǐng)悟的真理。字字句句何嘗不是在思想者血淋淋的成長磨礪中凝練出來的呢？

當尼采哭泣讀后感

（二）大家一起來意淫

貧僧

布魯爾 :一個維也納醫(yī)生

貝莎 :布魯爾的一個歇斯底里癥病人

瑪提爾德 :布魯爾的漂亮妻子

尼采 :德國哲學(xué)家、古典文獻學(xué)教授

路。莎樂美：一個風騷自信的俄國女人，尼采和布魯爾都為之傾倒。

西格。弗洛伊德 :布魯爾的學(xué)生

麥克斯 :布魯爾的連襟，一個比較自由的猶太男人

需求是虛幻的需求：需求（欲望）是無法被滿足的，因為它是可以變的，是虛幻（主觀）的。沒人可以給你的需求定一個絕對的標準。所以一個人的需求的發(fā)展是很難控制的。

男人的痛苦壓抑來至于需求的無法滿足，貝莎和莎樂美分別代表了布魯爾和尼采的某一類痛苦。尼采渴望一個完全理解支持他追求的女人，他把彼此的觸摸和親吻代表了靈魂上的信賴和托付（壓抑的性欲望和掙扎），而他的投射的對象貝莎只想要自由和無拘無束（基于對女人婚后命運的厭惡）。

他們的渴望、他們的壓抑、他們的孤獨他們的和這些東西的妥協(xié)和抗爭成了他們的活著的全部。他們被都被一個女人強烈的吸引無法抗拒以至于神魂顛倒。經(jīng)歷了深入的思考和探討以后，他們才知道他們自己、他們的愛和他們愛的對象之間到底是怎么一回事兒。

我們創(chuàng)造了一個父親：上帝?；孟胫膼郏覀冐澤滤赖撵`魂有了寄托。

男人創(chuàng)造了一個女神，每天在幻想中和她云雨。

女人創(chuàng)造了一個英雄，每天沉浸在七彩祥云和卿卿我我。

更深的迷茫

【我曾以為這一切都是感情的寄托，是否每個人（我所知道的人多存在單相思）都必須有一個這種寄托，小說中探討了這種情感現(xiàn)象的意義。我們的感情自從誕生以后，就要在精神世界里找一個土壤，不然就會死去。那個精神世界的寄主提供成長的基礎(chǔ)，你幻想著從他那里獲取愛和快樂。愛情是虛幻的，是我們的靈魂孤獨的投射，這種獨特的需要是無法被滿足的，()那個幻想的對象提供了一部分可能，剩下的都是用想象彌補。正如布魯爾所做的那樣，貝莎是他母親的名字，貝莎依賴他，把他當成逝去的父親。然而這一切都不是真的。

無法克服的孤獨感

這讓我想起我和父親這么多年的隔閡，我認為他從來不理解我，他總覺得我不夠努力辜負了他的期望，（他說每天坐那里學(xué)習(xí)看書有啥累的，比他干體力活幸福幾萬倍，竟然學(xué)不好，丟人？！）

我父親肯定不是唯一一個這么想我的人，這個人可能是我的妻子我的兒女，我的好朋友，我的同事。

他對于我的痛苦一無所知。這常常讓我感到抓狂，后來我對父親就采取了得過且過的態(tài)度，他每次跟我強調(diào)讀書的重要性時我不再抵抗表面答應(yīng)，內(nèi)心卻無比的厭惡甚至仇視，認為他簡直要把我逼上絕路。

靈魂的孤獨讓我感到權(quán)利和妥協(xié)的重要，壓迫無處不在妥協(xié)無處不在。孤獨無處不在，任何一個有靈魂的人都無法被擺脫。

真理是荒涼的（愛情如此的不公平）

莎樂美和貝莎代表了一類女性，能夠激發(fā)大多數(shù)男人欲望。這讓我想起了希臘神話里的一個以勾引男子為樂女子。有些女子天生是有具魔力的，她們可以讓男人為之爭斗，阿芙洛狄忒就是例子。有的女子獲得了更多的美麗獲得了更多的關(guān)注，有的男子占有了更多的財富和享受了更多的關(guān)愛。有的人更健康，有的人更聰明，有的人運氣更好。

靈魂：一個人的物理身之外的全部存在。

如果人的身體可以被大概地解剖，人的靈魂應(yīng)該也可以被解剖的。必須打開他的全部情感記憶并擺到臺上。這些所有的記憶和情感集合就是靈魂，比如有一個比較大的欲望。有一個比較大的疼痛記憶，有一個比較大的同情。只是這個東西不能觸摸不能像身高體重一樣被測量。

知道了這一切之后又有什么意義呢？

我們可以擺脫這種希望（渴望欲望）嗎？

尼采說潘多拉魔盒里最惡毒的東西就是希望，這才是一切痛苦的根源。小說畢竟是小說，他對于尼采的治愈是到底改變了尼采了嗎？（讓他去建立家庭去感受溫暖和愛，去哭泣去追求另一種生活）

沒有，尼采只是更深地理解了他的存在也理解了別人的存在，他不再感到孤獨和覺得自己是個另類的怪物，他可能最后寬容了莎樂美和他自己。他更加深刻地認識了世界，也就是更加接近他所追求的真理，然而真理卻是那么荒涼。人與人之間有些鴻溝是無法逾越的，他對于莎樂美的投射性解讀是莎樂美無法理解的，莎樂美對于尼采的“關(guān)懷”和“背叛”是尼采所無法理解的。每個人都是自戀的而且必然是自戀的，都是從自身的渴求衍生出對于對方的渴望，然而這種彼此無法相互體驗的生理隔閡是一切兩性矛盾的根源。

寫了這么多無非是想告訴你：意淫并不可恥，假裝不意淫才可恥。

當尼采哭泣讀后感

（三）初次接觸到這本書是在一間安靜的書屋里，妖嬈的紅衣女子封面在這間淡雅的書屋里顯得熱鬧繁華。那一刻，《當尼采哭泣》直逼我的視網(wǎng)膜，情不自禁地捧起這一本書，移至窗下，緩緩道來。

這是一本關(guān)于心理推理的小說，由于年輕氣盛的女人路·沙樂美的短淺引薦下，主人公尼采和布雷爾雙方進行著心理咨詢。他們是彼此的病人，彼此的醫(yī)生。布雷爾是一個頗有聲望的醫(yī)生，有著家室的他戀上了他的女病人貝莎，對著貝莎，他產(chǎn)生了極強的幻想甚至陷入其中無法自拔。尼采是位絕望的作家，他對于女友的背叛有著無法言語的痛恨，他神經(jīng)緊繃，嘔吐，半夜醒來，經(jīng)常失眠等癥狀。因為路·莎樂美，他們相識，相坦誠。

尼采和布雷爾商議協(xié)定，布雷爾請求尼采幫忙他走出他面臨的煎熬處境，反之，布雷爾會治療尼采不知名的病癥。彼此要求互相坦誠。幾經(jīng)峰回路轉(zhuǎn)，對話治療跌宕起伏，扣人心弦。他們揭開了心里深埋的秘密。在對話治療中，布雷爾坦誠面對自己，重溫溫暖的家，尼采從孤獨的靈魂中釋放，流下清澈的眼淚。

且從語言上看，文字并非艱難晦澀。書中曾言：“孤獨只存在于孤獨之中，一旦分開了，它就蒸發(fā)了”,人生之路，總有時刻是孤獨的，一個人并非孤獨，在人群中無知己者才是孤獨。緊接著“任何不曾殺死我的東西，讓我更強大”讀到這句話時，我們深思，難道不是這樣的么？人總要摔過幾次才懂得爬起來，正如寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。再著“希望是最大的災(zāi)難，因為他延續(xù)了人的苦難”或許，很多人對這句話充滿著質(zhì)疑，換個角度而言，希望越大，失望越大。詩歌般的語言，縝密的思維是否值得我們抽出時間感受。

第四篇：當尼采哭泣觀后感

當尼采哭泣觀后感

某年的某天我在北圖，一個打折攤位，不太起眼的角落里看到《當尼采哭泣》這本書，因為喜歡哲學(xué)因此想著翻看這本書都寫著什么東東，直覺讓我毫不猶豫拿上就走，當尼采哭泣觀后感。看的心境絕對是愛不釋手，但也不敢說出來，我覺得每個人的感覺那畢竟是仁者見仁智者見智的事。可我這樣一位水平充其量就是站在心理咨詢的門檻邊上，腳尖才點著地上還沒落腳的人，竟然開始了自己的白日夢。異想天開的想著要當好心理咨詢師，要到晚年要寫一本象歐文。亞隆寫的候維之譯的《當尼采哭泣》這樣的心理小說。

感謝夢船的推薦，讓我得以欣賞《當尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽感官及思維的樂趣。昨晚看《當尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒打磕巴就昏昏睡去，一覺醒來神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧！

電影情節(jié)就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實在覺得言語表達多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺得好呀好呀就是好！人物角色的氣質(zhì)，內(nèi)涵及情感表達，這種深度沒有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的《酒神頌》旋律富于節(jié)奏感的聽覺的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態(tài)，忘我的表現(xiàn)著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate,hate,hate,似乎在窮盡一生的力量去迸發(fā)心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無奈，無助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動我內(nèi)心最柔弱的那根弦，那刻影片中的沙美樂的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤璇，內(nèi)心感受著自己鮮活的生命在流動著。

一本好的影視作品除了好的內(nèi)容演員外，聲光的運用總是不能忽略的吧！否則肯定會象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來的菜，沒有調(diào)味品的點染，總歸落個食之不知其味的下場。制作者遺憾，讀者肯定也說不上缺了點什么。慶幸的是這本片子配上的音樂，好象是《安魂曲》《天鵝之死》《酒神頌》與整部片子的內(nèi)容場景是那么的協(xié)調(diào)切合，引得人心弛蕩漾。

作為一位學(xué)習(xí)心理咨詢的人來說，影片中布雷爾的幾次夢和后來讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術(shù)，觀后感《當尼采哭泣觀后感》。我自己目前還沒機會去學(xué)解夢，卻因此勾起對解夢知識的好奇。在劇中眼里看著，內(nèi)心感受著布雷爾這位有著金錢社會地位，功成名就的老男人似乎被一根無形繩索在捆綁束縛他的心靈，也許是后天社會化，道德感，價值觀所加負的一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺的迷失了自己。在夢里人性的愛欲，自由的渴望，內(nèi)心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個鮮活可愛的男人，敢于為愛去追求，只有在夢中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場夢，滿足了他對安娜O移情后的愛戀與臆淫，在催眠的過程，他內(nèi)心潛藏的愛欲、壓抑因此得以釋放，當他在被催眠中他的思想經(jīng)歷了放下了所有的財產(chǎn)家庭子女，背負著親情的疏離去找他心愛的安娜o時，現(xiàn)實擊垮了他，因為他看到心愛的安娜O對另一個男人說：“你是我唯一的愛”于是彼此親吻，布雷爾只落個心碎與噩夢的下場了，畢竟那只是夢一場，現(xiàn)實他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對那位為他經(jīng)營家庭養(yǎng)兒育女的女人視而不見，話說半句嫌多。他學(xué)會了與自己的孩子游戲，享受天倫。學(xué)會了情感的真實流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數(shù)在他那發(fā)揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。

看畢該影片我腦海中強烈跳躍著幾個詞匯就是愛、痛苦、自由，它們?nèi)缤皇妆瘣淼膮f(xié)奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰又能躲過對他們的渴望與逃避，掙扎呢！

助人者自助，我們有什么理由不尊重，接納求助于咨詢師的來訪者呢？因為助與被助的過程咨詢師也獲得了自身的成長。

在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉圖斯特拉如是說〉〉中的那句話：“有些人無法解開他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友?！薄澳惚仨殰蕚浜勉逶≡谀阕陨淼牧已嬷校荒阍趺纯赡苤厣?？如果你不先化為灰燼？”似乎感受到了尼采那顆在浴火中吶喊的靈魂！

第五篇：《當尼采哭泣》觀后感

當尼采哭泣

一直想看尼采的書，卻沒找到合適的時間。沒想到首次接觸他，就能產(chǎn)生如此大的震動。因為“上帝死了”，他的內(nèi)心在恐懼中，對死亡，孤獨的死亡的恐懼中戰(zhàn)兢。當淚水從尼采的眼角流出，他說“這些眼淚自由了。”

尼采認為“世界是上帝創(chuàng)造的”是非常不可信的理論，進化論證明了上帝的多余，他的存在是由孩子似的愿望產(chǎn)生的。（How do we confirm a truth that has arrived through disbelief and skepticism and not through some childlike wishing something were so。）達爾文沒有勇氣，他不敢面對這一發(fā)現(xiàn)。（Darwin himself had not the courage to follow his evidence to its true conclusion.）可是尼采說自己是先知，來早了的先知，他必須要繼續(xù)追問，不停思考。他的深入得到的結(jié)論是什么？是的，他的結(jié)論便是God is dead！而且All of us together have killed him.在他的理論中，God不但已經(jīng)dead，而且是被人created。我佩服尼采，他的勇氣。在沒有上帝的絕望中依然可以繼續(xù)研究自己的理論，這是一條死路，沒有一點希望的死路。

這是沒有思考過人生之人無法理解的絕望，也是從未想過上帝之人不能明白的絕望。可是這絕望卻深深藏在每個人的靈魂深處，無人能免。如果沒有上帝，一切便沒有了意義。如果上帝是人類的杰作，那么挑明這件事情無異于將全人類推上絕望的山峰。尼采深知這一點，于是他說“Choose between comfort and the truth.Are they mutually exclusive? If you want to choose the pleasure of growth, prepare yourself for some pain.”是的，他選擇了他所認為的真理，也因此一生在痛苦與絕望中度過。他將自己置身于虛無，拋棄一切擁有的感情，倚賴的陪伴，戀戀不舍的榮耀，那些虛華的假象，權(quán)力的欲望、求勝的意志。唯有血淋淋的自我剖析和揭露，才是真實——他的真實是痛苦的，任何愉悅的存在都是妄想！

“上帝死了”讓生活no morals no rule,讓傳統(tǒng)的一切價值觀都成了虛無主義，生活也隨之失去了意義。這是一個真正的無神論者，一個這正相信上帝死了的人！

可是即使這樣的人也要我自己的生命尋找價值和意義，于是他的“超人”上場了。傳統(tǒng)價值觀崩潰了，那么人類必須確立新的生活的意義，尼采提出了“超人說”?！俺恕笔亲钅荏w現(xiàn)生命意志的人，是最具有旺盛創(chuàng)造力的人，是生活中的強者。是一切不能打到我的東西只會讓我更強大“超人”。

可是如果真的沒有了意義，那么創(chuàng)造出來的意義只是騙局而已。所以尼采孤獨著，恐懼著，恐懼死亡，恐懼生活。尼采的眼淚從來都

不是因為愛，乃是因為人類比任何一種生物更深知本能的恐懼——孤獨的死去，在這之前還有那虛無的人生。

當尼采哭泣

布雷爾問“眼淚背后的痛苦是什么？”

尼采說“不是痛苦，是解脫。很好的解脫。這是我第一次說出，我的孤獨，都逝去了，逝去了?！?It’s not sadness.It’s such a relief.It’s such a relief!It’s the first time I’m revealing my loneliness.It’s melting.It’s melting away.)

布雷爾笑著說“這是個矛盾。孤獨只存在于孤獨中，一旦與人分享，它就消失得無影無蹤了。”（It’s a paradox, Isolation exists only in isolation.Once shared, it evaporates.）

可是尼采的孤獨卻是無法消失的，這是相信“上帝死了”的人永遠無法被抹去，無法像空氣一樣蒸發(fā)掉的孤獨，是人類的孤獨和絕望。就像死亡永遠只屬于個人一樣，尼采的孤獨永遠只屬于他自己。即使尼采復(fù)制出一個自己，有著相同的孤獨，也無法彼此慰藉。因為當死亡臨近，他只能獨自面對。

所以尼采最后說“我們會有朋友，彼此之間會變成陌生人，理應(yīng)這樣。我們是兩只船,都有自己的目的地和路線。我們必須是陌生人，因為這是我們的規(guī)則?！保╓e have to become strangers to one another because it’s the law to which we are subject.）這也是尼采對所有人的規(guī)則。這同樣是每一個人的規(guī)則，每一個靈魂都要獨自面對那未知的死亡和死亡之后的事情?？墒巧系廴绻懒耍敲次覀兠鎸Φ木褪腔钪目謶趾凸陋?，以及那孤獨死去的恐懼了。