第一篇：蘇軾詩詞賞析三

篇三 : 72激濁揚清 豪情滿懷__ 蘇軾詩詞教學(xué)分析

激濁揚清 豪情滿懷

——蘇軾詩詞的教學(xué)分析

摘要： 蘇軾是我國文學(xué)史上詩、詞、散文兼美的文學(xué)大家，是宋代文化孕育出來的曠世奇才。就詞這方面而言，他的成就及影響都達到了里程碑式的高度。開創(chuàng)豪放詞派，“以詩為詞”，抒寫“致君堯舜”的政治抱負(fù)，迸發(fā)“書劍報國”的豪情，為詞 “指出向上一路”，拓寬了詞的表現(xiàn)內(nèi)容和境界。與此同時，他以一貫的革新精神，以批判繼承的觀點，得罪權(quán)貴，屢遭貶謫。生活的歷練讓他還詞以健康純樸、清新自然的面目。大家之手筆，言志之緣情，無不精彩，剛?cè)嵯酀?，相得益彰。多彩的詞風(fēng)是他至情至性，堅貞不屈的品格、磊落坦蕩的襟懷、渾厚的才力、灑脫的才情的集中呈現(xiàn)。我們在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，蘇軾詩詞更值得廣為誦讀和傳承。

關(guān)鍵詞： 蘇軾 詩詞 豪放曠達 教學(xué) 案例

正文：

第一章 “致君堯舜”，“書劍報國”，赤子情懷使豪放詞大放異彩

一．“滌蕩振刷”之志與“有為而作”文學(xué)觀點

蘇軾所處的北宋時代，是一個表面承平而實際上危機四伏的社會，強烈的憂患意識促使他想積極參與改革，激濁揚清。因此，他要抒寫豪情滿懷的抱負(fù)，要表達現(xiàn)實生活的真實情感，而那些軟弱無力的“淺斟低唱”，無法抒寫詞人當(dāng)時的情懷。于是，蘇軾把滌蕩振刷的行動自然而然的引入到詞的創(chuàng)作之中。

一直以來，人們對于詩與詞的區(qū)別是“詩莊詞媚”，“詩言志”、“詞寄情”。但是，晚唐五代以來的詞，逐漸演化成專寫艷情，附庸風(fēng)雅的“花間詞”，除了表現(xiàn)“偎紅依翠”的艷情之外，再也無法表現(xiàn)更豐富的情感了。詞作為一種藝術(shù)形式，如果不能滿足反映現(xiàn)實，表達情感的需要，最終只能走向消亡。因此，革新和創(chuàng)新成為絕對必要。

蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作，依照的是儒家文藝思想的原則。他認(rèn)為詩文當(dāng)“有為而作”，言語文章應(yīng)“有益于當(dāng)世”。他堅決反對創(chuàng)作那些格調(diào)陳腐，毫無積極現(xiàn)實意義的艷詞，開創(chuàng)性地“以詩為詞”，將詩的題材，意境，表現(xiàn)手法運用于詞的創(chuàng)作，大大拓寬了詞的表現(xiàn)空間和深度，使詞的面貌煥然一新。自此，詞體變得“傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀”，既可以抒發(fā)“書劍報國”的豪情壯志，也可以高唱“大江東去”的豪放曠達，既可以抒寫“明月幾時有”的天問式浪漫，也可以吟詠“一蓑風(fēng)雨任平生”的超然自適??劉熙載在《藝概· 詞概》說：詞在蘇軾筆下，“無意不可入，無事不可言”，沖破“艷科”的牢籠，“指出向上一路，新天下耳目”。

豪放詞的誕生，是詞體本身發(fā)展的需要，是社會時代的需要，也是蘇軾個人人性的使然和才力的展現(xiàn)。

二．“致君堯舜”與“書劍報國”

蘇軾自幼便深受儒家傳統(tǒng)思想的影響。少時在眉山老家，其母為他講讀《后漢書·范滂

傳》，讀至范滂為反對宦官專權(quán)誤國遭誣害被捕，蘇軾對母親說“軾若為滂，母許之乎？”蘇母答道：“汝能為滂，吾不能為滂母耶！”自此蘇軾便思步范滂后塵，而“奮厲有當(dāng)世志”。初登仕途時，蘇軾便非常關(guān)注朝政的改革，一腔熱血，只求革新除弊，有所作為。這種思想反映到作品中，便有了早期感古懷舊的《華清引·平時十月幸蓮湯》。

一般認(rèn)為，《密州出獵》是蘇軾開創(chuàng)豪放詞派的第一首豪放詞。實際上，《華清引》已初露豪放之端倪。“翠華一去掩方床，獨留煙樹蒼蒼”中所透出沉郁的感慨，已經(jīng)明顯擺脫“艷科”詞的羈絆，其格調(diào)與《密州出獵》一脈相承并為之做好了鋪墊。隨后的《沁園春·孤館燈青》，表現(xiàn)的也是同樣的情懷。詞中以飽滿的“致君堯舜”之情志，抒發(fā)了少年時代的政治抱負(fù)，顯示了當(dāng)年初至京師時的報國銳氣和對仕途功業(yè)的信心。盡管詞中時有流露“用舍”、“行藏” 的感慨，但是，忠心報國之志，始終不變，一股“書劍報國”的豪邁情懷，終于在《江城子·密州出獵》中迸發(fā)出激蕩千古的沖天豪情。

《江城子·密州出獵》

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詞作于蘇軾任密州太守的次年（1075）初冬。據(jù)傅藻《東坡紀(jì)年錄》云：“乙卯（熙寧八年）冬，祭常山回，與同官習(xí)射放鷹作?！痹~的上闋描寫出獵的陣勢，開頭自稱“老夫”，旋即又以“聊”字一轉(zhuǎn)，推出“少年狂”，一開篇便顯現(xiàn)出豪邁橫放的氣概，同時全篇也由此一“狂”字統(tǒng)攝意趣。“左牽黃，右擎蒼”和“錦帽貂裘”描寫的是一群“狂人”的形象，“千騎卷平岡”卷起的是勢無可擋的“狂勢”，這“狂勢”把全城百姓的熱情都調(diào)動起來了，傾城相隨，聲勢浩蕩，如此推波助瀾，使“狂勢”達到一種白熱化的程度。豪情直沖云霄，欲效仿三國孫郎親射猛虎以報百姓傾城相隨之盛情。“狂情”畢露，豪氣直貫下闋?！翱駳狻庇?，酒助英雄膽，就算兩鬢微霜，又有何妨？！只希望自己可以象漢朝的云中太守魏尚將軍一樣，能夠等到皇帝遣使馮唐，持節(jié)前來委以重任。因為我有挽拉雕弓如滿月的高強技藝，可以射殺侵?jǐn)_國家西北邊境的“天狼”（指當(dāng)時的遼和西夏）。

如果說“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”，是蘇軾被動地等待有朝一日可以重新得到朝廷的信任和重用，那么，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”則是一紙主動請纓的請戰(zhàn)書，表明自己既有報國之心，也有報國之力。拳拳之心，溢于言表。似這般狂情激切的文字，非有真純的赤子之心無法生出；壯志沖天的報國情懷，非有如此狂筆無以宣泄。豪情、豪言、豪境，豪興勃發(fā)，難怪乎蘇軾對于它如此自賞，在《與鮮于子駿書》中曰：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家，呵呵。數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多，作此一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！?/p>

《密州出獵》的誕生，標(biāo)志著豪放詞派的誕生。隨之誕生的，還有蘇軾首創(chuàng)的以詞對自我形象的塑造和對英雄形象的塑造，這在傳統(tǒng)的詞作中是從未有過的。以射虎的東吳少主孫權(quán)自托，以抗擊匈奴的魏尚將軍自況，蘇軾對自我形象的塑造，歸根到底，也是英雄形象的塑造。蘊含于深心的英雄情結(jié)，是詞人那種“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”的憤懣心緒的宣泄。

《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。

此詞作于元豐三年（1080），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間。詞的上闋描寫黃州赤壁磯的壯麗風(fēng)景，意境雄闊，以奔流之大江、穿空之奇石、拍岸之驚濤為背景，為“周郎”的出場做好足夠的鋪墊和準(zhǔn)備?！敖饺绠嫛倍洌偵蠁⑾?，萬事俱備，只待“周郎”。

下闋采用互相映襯的手法，以赤壁之戰(zhàn)和“小喬初嫁了”做為烘托，刻畫出一個風(fēng)流倜儻，氣定神閑的儒將形象。從《密州出獵》所傳達的內(nèi)涵來看，那個于“彈笑間”指點江山的“周郎”，正是蘇軾所追慕的，理想中的自我形象。他有著和周瑜一樣的情懷，想馳騁疆場，報效祖國，成就一番功業(yè)，但是現(xiàn)實中，除了早生的華發(fā)和坎坷的人生際遇，又有什么呢？“多情應(yīng)笑”的自我解嘲中，報國之志始終未能釋懷。這在蘇軾的其它詞作中，時有出現(xiàn)，遙相呼應(yīng)，如《南鄉(xiāng)子·旌旆滿江湖》中的“投筆將軍”、《水調(diào)歌頭·安石在東?！分械闹x安石、《滿江紅·江漢西來》中的“狂處士”的禰衡、《滿庭芳·歸去來兮》中的俠士馮諼??一系列鮮明的英雄形象的塑造，是蘇軾政治落空，報國無門的悲憤與心系家國的赤子情懷激烈碰撞的產(chǎn)物。其高尚偉大的人格，光照千古，那一首首激蕩豪情的詞作，成為后世蔚為大觀的南宋愛國詞派的濫觴。

第二章 心由境生，“緣情”不忘“言志”，各耀其輝。

作為北宋詩文革新運動的中堅人物，蘇軾不僅開創(chuàng)了“新天下耳目”的豪放詞派，同時，對傳統(tǒng)的婉約詞也進行了創(chuàng)新和實踐，以他高超的才情和至情至性的真情感，為其注入健康、新鮮的血液，擴大了表現(xiàn)的內(nèi)容。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。謫居黃州幾年間，無意為文，緣情而發(fā)，以情入詞，情意深遠。他系列黃州詞更是將整個心理歷程表現(xiàn)得淋漓盡致。

黃州時期蘇軾的思想極其復(fù)雜：一方面他不能忘掉自己的理想，想輔佐國君為國出力，但戴罪之身是不可能建功立業(yè)的，理想實現(xiàn)不了，思想上處于極度的矛盾之中；另一方面，他追求生命的自由，生命的價值，希望擺脫束縛，找回因新舊黨爭而失落的自我，實現(xiàn)生命的價值。這是蘇軾黃州詞的重要內(nèi)容。

剛來黃州，蘇軾生活極度拮據(jù)，仕途空前失落，而且朝廷政敵也不放過他，境遇險惡，心理上時常帶有九死一生的余悸，?！皦粲斡诳w紲之中”?？傊送旧脑谒媲胺艘粋€過兒。理想與現(xiàn)實、入世與出世、因詩得罪的余悸與治罪過嚴(yán)的激憤、避禍少事的自我控制與“攙說得失”的習(xí)氣等矛盾都交織在心頭，使他陷入極度苦悶之中。

然而，人總是要生活的。至此，蘇軾完成了他黃州時期復(fù)雜而艱難的心境的轉(zhuǎn)變，而這一心境的轉(zhuǎn)變歷程，貫穿于他整個黃州詞的創(chuàng)作之中：從失落、無奈到說服自己，再逐漸趨于隨緣自適。

轉(zhuǎn)瞬之間，由仕宦變成囚徒，由繁華京師遷往偏僻小城，“早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心”的雄心壯志被現(xiàn)實砸得粉碎，蘇軾的仕途、生活、思想都發(fā)生了翻天覆地的變化，形成截然不同的反差，一時很難調(diào)節(jié)過來，從而使他在謫居黃州之初，驚魂未定，余悸未消，心境十分失落和無奈。一首在黃州定惠院作的《卜算子》唱盡了自己的愁苦：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

蘇軾以戴罪之身謫居黃州，深居寓所，謝絕交往。理想無法實現(xiàn)的苦悶和憂愁，現(xiàn)實崎嶇的不滿和激憤，整日盤踞在他心間，折磨著他的靈魂。然而他沒有屈服于陷境，“孤鴻”比喻自己不與世俗同流合污的生活態(tài)度，反映政治上失意的孤獨及“有恨無人省”的無奈，高處不勝寒，但他始終堅持心中的理想?！皰M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”揭示了一個偉大靈魂寧愿承擔(dān)心頭的凄冷孤寂，也不肯與黑暗現(xiàn)實稍作妥協(xié)。所以黃庭堅贊嘆道：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數(shù)萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”（《跋東坡樂府》）

又如《西江月》：

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。

世事一場大夢，人生幾度新涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

這首詞寓情于景，詠唱人生之短促，嘆惜事業(yè)之無成，吟唱出一個政治上失意者長期郁積于心間的牢騷與怨憤。

但一個執(zhí)著于理想的人，是不會為了茍安避禍，而改變他的理想及操持的，雖然心中無奈，也不違背本性。東坡從小受到良好的儒家教育，加上其仗義執(zhí)言的個性，在官場上的態(tài)度一直都是有話直說，這些忠言是真能夠造福百姓的，但皇帝和朝中當(dāng)權(quán)者往往不能接受他帶批判性的諫言，而將他打壓，貶謫，以致他仕途的崎嶇不平。

困苦憂愁過后，他仍然保留著赤子之心，學(xué)會把痛苦化為平和，說服自我適應(yīng)困境。正如前文所說，蘇軾是一個執(zhí)著于理想的人，不會為了茍安避禍，而改變其理想及操持的。蘇軾是一個天性曠達的人，心情一旦恢復(fù)正常，他心態(tài)中的主流——曠達即得到淋漓盡致的發(fā)揮。

“烏臺詩案”對他的人生道路來說是一次沉重打擊，但他貶謫黃州，僅僅經(jīng)歷了短暫的驚恐之后，其心態(tài)就迅速恢復(fù)正常，心胸歷平靜而至?xí)邕_，不埋怨于冤屈，不感傷于困境。注重自我內(nèi)心修養(yǎng)，培養(yǎng)性情，陶冶情操，使他的曠達性格進入到爐火純青的境界。而《定**·聽穿林打葉聲》就是這種襟懷豁達、臨變不驚的曠達境界的真實寫照：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。這種樂觀曠達的核心是堅毅的人生態(tài)度和不向厄運屈服的斗爭精神，即使在面臨生死考驗的關(guān)頭，他也始終保持著“誰怕？一蓑煙雨任平生”的頑強樂觀的信念和自適的人生態(tài)度?！白阕C是翁（東坡）坦蕩之懷，任天而動?！?/p>

林語堂在《蘇東坡傳》中指出，蘇東坡“是個不可救藥的樂天派”，“是生性詼諧愛開玩笑的人”。的確，樂觀、曠達的性格伴隨著他的一生，正是這種性格，使他渡過了艱辛的黃州生活。仿佛他被貶的憂愁滋味取而代之的是一份留給讀者的樂觀自信，（《浣溪沙·游蘄水清泉寺》）是最好的證明。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。

這首詞是東坡一生至關(guān)緊要的幾個音符譜成的一曲直飛云天的生命之歌，是一位政治 家、哲學(xué)家重獲生命，貶謫荒寒之地后對社會人生一系列重大問題所作的全面審視、反思。是展望黃州三年生活，首次所作深思熟慮的精神解脫，是一位頂天立地男子漢對殘酷迫害所作的剛健的正式回答，是一位曠世奇才對自己近半個世紀(jì)的生命歷程節(jié)節(jié)回顧之后的第一次充滿自信的微笑。

第三章“千古雄風(fēng)唱大江·蘇軾黃州詞誦讀”。正視困難，坦然生活，樂觀自信。

一、東坡赤壁景點——導(dǎo)入

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”。長江沿岸的29個中等城市中以州命名的歷史文化名城有瀘州、荊州、鄂州、池州、揚州、泰州等，但是獨獨少了令人神往的黃州。古城黃州和黃州赤壁由于大文豪蘇東坡的一首《赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》而聞名世界，與蘇東坡命運相關(guān)的古城黃州也因此成了華夏名城。

二、蘇軾與黃州——蘇軾生平簡介

1.烏臺詩案

烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進烏臺，關(guān)了4個月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練。

2.“東坡”名號的來歷

蘇軾被遠謫到黃州團練副使時年屆四十五歲。由于黃州的生活又十分艱難，朝廷的一點薪俸對這位失意的京官來言，無疑是杯水車薪。所幸的是，他在那兒結(jié)下了一個名叫馬正卿的朋友，朋友豪爽慷慨，解囊相助，并贈田幾十畝，讓他自耕自收，維持艱難的生計。這段“日出而作，日落而息”的謫居生活，給他留下了深刻的印象。有感于朋友的這番深情厚意，他便借當(dāng)時朋友相贈的這塊名為“東坡”的田，干脆為自己另立新號“東坡居士”。

3.蘇軾在黃州的創(chuàng)作成就

蘇軾在黃州生活了4年又2個月，共寫了753篇作品，平均每兩天一篇。一個成熟的中年文人在此間步入創(chuàng)作上的輝煌時期。其中千古絕唱《念奴嬌 赤壁懷古》及前、后《赤壁賦》聞名于世。

蘇軾在黃州創(chuàng)作詩330多首，占現(xiàn)存蘇軾詩2690余首的八分之一，有大量名篇亦在歷代選注家所選之列。

他在黃州時期所寫的詞，當(dāng)在60篇以內(nèi)，雖數(shù)量不多，但產(chǎn)生了許多代表作。如《卜算子》（缺月掛疏桐）、《西江月》、《滿江紅》（歸去來兮）、《定**》、《浣溪沙》（游蘄水清泉寺）等等。在黃州的蘇軾，其文風(fēng)為之一變。變在何處？那就是人們常常談到的“曠達”，這就是蘇軾黃州時期創(chuàng)作的總體特色。

在黃州，蘇軾感慨于以前汲汲于功名利祿卻招罪惹禍，不如超越利害任性逍遙過一生。從執(zhí)著到灑脫，從功利到審美，從束縛到自由，蘇軾走了一條自我拯救的道路。黃州見證了一位文人的內(nèi)心波瀾，東坡成就了黃州的千古美談。

三、經(jīng)典回顧：課文中的蘇軾作品——了解蘇軾的創(chuàng)作特色

1.水調(diào)歌頭-明月幾時有

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

2.江城子-密州出獵

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看

72激濁揚清 豪情滿懷__ 蘇軾詩詞教學(xué)分析_豪情滿懷

孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨?持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

3.浣溪沙-簌簌衣巾落棗花

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

4.記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。5.浣溪沙-山下蘭芽短浸溪

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

6.核舟記（赤壁二賦）

（一）經(jīng)典反饋

（1）以小組為單位，共同回顧我們初中課本中所學(xué)蘇軾詩詞，嘗試在小組內(nèi)當(dāng)堂誦讀。

（2）當(dāng)堂檢測。補寫或背誦蘇軾詩詞中的經(jīng)典名句。

①人有悲歡離合?！端{(diào)歌頭-明月幾時有》 ②但愿人長久。《水調(diào)歌頭-明月幾時有》

③會挽雕弓如滿月?！督亲?密州出獵》 ④酒困路長惟欲睡?！朵较?簌簌衣巾落棗花》 ⑤庭下如積水空明，蓋竹柏影也?！队洺刑焖乱褂巍?⑥ ？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！朵较?游蘄水清泉寺》 ⑦清風(fēng)徐來。《前赤壁賦》

⑧山高月小?！逗蟪啾谫x》

（二）誦讀交流。

蘇軾詩詞在內(nèi)容、情感、語言等方面有什么創(chuàng)作特色？

討論后教師補充：他的詩詞以抒發(fā)個人情感和歌詠自然景物的篇章最多，或想象豐富，或氣勢雄渾，或清新雋美情致盎然。蘇詞多是激情奔放、達觀灑脫、恢宏闊大的高亢之音。

第二篇：蘇軾詩詞

蘇軾詩詞大全

1.《西江月·聞道雙銜鳳帶》

年代: 宋 作者: 蘇軾

聞道雙銜鳳帶，不妨單著鮫綃。夜香知與阿誰燒。悵望水沈煙裊。云鬢風(fēng)前綠卷，玉顏醉里紅潮。莫教空度可憐宵。月與佳人共僚。

2.《菩薩蠻·娟娟缺月西南落》

年代: 宋 作者: 蘇軾

娟娟缺月西南落。相思撥斷琵琶索。枕淚夢魂中。覺來眉暈重。華堂堆燭淚。長笛吹新水。醉客各西東。應(yīng)思陳孟公。

3.《西江月·照野彌彌淺浪》

年代: 宋 作者: 蘇軾

照野彌彌淺浪，橫空曖曖微霄。障泥未解玉驄驕。我欲醉眠芳草?？上б幌髟拢烫て骗偓?。解鞍敧枕綠楊橋。杜宇一聲春曉。

4.《菩薩蠻·城隅靜女誰人見》

年代: 宋 作者: 蘇軾

城隅靜女誰人見。先生日夜歌彤管。誰識蔡姬賢。江南顧彥先。先生那久困。湯沐須名郡。惟有謝夫人。從來見擬倫。

5.《西江月·別夢已隨流水》

年代: 宋 作者: 蘇軾

別夢已隨流水，淚巾猶裛香泉。相如依舊是臞仙。人在瑤臺閬苑?；F縈風(fēng)縹緲，歌珠滴水清圓。蛾眉新作十分妍。走馬歸來便面。

6.《虞美人·持杯遙勸天邊月》

年代: 宋 作者: 蘇軾

持杯遙勸天邊月。愿月圓無缺。持杯復(fù)更勸花枝。且愿花枝長在、莫離披。持杯月下花前醉。休問榮枯事。此歡能有幾人知。對酒逢花不飲、待何時。

7.《菩薩蠻·雪花飛暖融香頰》

年代: 宋 作者: 蘇軾

雪花飛暖融香頰。頰香融暖飛花雪。欺雪任單衣。衣單任雪欺。別時梅子結(jié)。結(jié)子梅時別。歸不恨開遲。遲開恨不歸。

8.《臨江仙·昨夜渡江何處宿》

年代: 宋 作者: 蘇軾

昨夜渡江何處宿，望中疑是秦淮。月明誰起笛中哀。多情王謝女，相逐過江來。云雨未成還又散，思量好事難諧。憑陵急槳兩相催。想伊歸去後，應(yīng)似我情懷。

9.《江城子 乙卯正月二十日夜記夢》

年代: 宋 作者: 蘇軾

十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。

小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

10.《滿江紅·清潁東流》

年代: 宋 作者: 蘇軾

清潁東流，愁目斷、孤帆明滅。

宦游處、青山白浪，萬重千疊。

孤負(fù)當(dāng)年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。

恨此生、長向別離中，添華發(fā)。

一尊酒，黃河側(cè)。無限事，從頭說。

相看恍如昨，許多年月。

衣上舊痕馀苦淚，眉間喜氣添黃色。

便與君、池上覓殘春，花如雪。

第三篇：蘇軾詩詞

蘇軾詩詞

《上堵吟》

臺上有客吟秋風(fēng)，悲聲蕭散飄入空。臺邊游女來竊聽，欲學(xué)聲同意不同。君悲竟何事，千里金城兩稚子。白馬為塞鳳為關(guān)，山川無人空自閑。我悲亦何苦，江水冬更深，魴魚冷難捕。悠悠江上聽歌人，不知我意徒悲辛。

《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還知否，路長人困蹇驢嘶。

主要是想表達詩人對往事的眷念。用“雪泥鴻爪”來比喻人無意中留下的蹤跡，就如飛鴻在雪地上踏出爪印一樣。感嘆人生無定無常，但是往日各種坎坷遭遇，仍然留在人們記憶中，心上的爪痕是難以磨滅的。然后，整首詩里，蘇軾認(rèn)為，人生雖然無常，但不應(yīng)該放棄努力。若不經(jīng)過一番艱難困苦，又如何能夠?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)。既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，蘇軾的整個人生觀在此得到了微縮的展示。

《新城道中》

東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂，煮芹燒筍餉春耕。

全詩散發(fā)著泥土的馨香、生活的氣息，反映詩人無比歡快的心情；也表現(xiàn)了詩人厭惡俗務(wù)、熱愛自然的情趣。

此詩描寫作者出巡時途中所見的美麗景色，愉快地贊美了山村人家和平的勞動生活。

這是一首七言律詩，中間四句組成一套山水畫屏。前兩句描寫遠景，用的是比喻手法：山峰戴上潔白的絮帽，樹枝掛著明亮的銅鑼，把晴天云朵和初升的太陽寫得形象生動而富有神采；后兩句描寫近景，用的是擬人手法：山桃花倚籬而笑，楊柳枝無風(fēng)自搖，自然景物被賦予人的神態(tài)舉止，真是嫵媚極了。詩的開頭兩句：多情的東風(fēng)很會察言觀色，猜透了詩人心中的憂慮，并且立即慷慨相助，吹得雨散天開，這怎能不使詩人喜出望外呢！所以進得山來，桃花笑，柳條舞，一路喜氣盈盈。新奇的比喻，巧妙的擬人，不僅描繪出山野花木之美，而且烘托出詩人山行之樂，內(nèi)心之樂和景色之美互相影響，互相滲透。這就是人們最愛追求的那種藝術(shù)境界：情景相生?！秴侵刑飲D嘆》

今年粳稻熟苦遲，庶見霜風(fēng)來幾時。霜風(fēng)來時雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣。眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥!茅苫一月垅上宿，天晴獲稻隨車歸。汗流肩赪載入市，價賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦!

詩中描繪了江浙一帶農(nóng)民的悲慘生活情景和作者的深切同情，以及對苛稅弊政的揭露抨擊。全詩分為二大段，前八句為第一大段，寫雨災(zāi)造成的苦難，后八句為第二大段，寫虐政害民更甚于秋澇。這首詩敘事抒情，間用議論，寫得真實動人，含蓄而情深。首先嘆息稻熟苦遲，其次哀嘆秋雨成災(zāi)，復(fù)次喟嘆谷賤傷農(nóng)，末以嘲諷官吏，逼民投河作結(jié)，更令人怵目驚心。整個詩篇的字里行間充滿了詩人對勞動農(nóng)民苦難遭遇的深切同情，盡管這是與反對新法的偏見交織在一起，也是不能輕易抹煞的?！杜D日游孤山訪惠勤惠思二僧》

天欲雪，云滿湖，樓臺明滅山有無。

水清出石魚可數(shù)，林深無人鳥相呼。

臘日不歸尋妻孥，名尋道人實自娛。

道人之居在何許？寶云山前路盤紆。

孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤。

紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團蒲。

天寒路遠愁仆夫，整駕催歸及未晡。

出山回望云木合，但見野鶻盤浮圖。

茲游淡薄歡有余，到家怳如夢遽遽。

作詩火急追亡逋，清景一失后難摹。

以下詩入題，寫訪僧。先寫未見僧人所居時，說明自己臘日不和妻子兒女團聚，特地入山訪僧，是為了陶冶性情，自我娛樂。僧人住在山中，山路盤曲紆回，正是自己想去的地方?！凹埓啊倍洌瑢懸姷缴怂雍?。僧人所居只是紙窗竹屋，僧人則擁褐而坐。輕輕點染，寫出景物的幽曠與僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；詩人訪僧的經(jīng)過，與僧人的交談，就隱藏在會心之處，不寫而寫了出來。

“天寒”句起寫回程。天寒路遠，所以天未晚就回家。自己與二僧談得很投機，依依不舍。出山一看，只見云木回合，野鶻盤旋在佛塔之上。云木合，說雪意更濃，垂暮光線更昏暗，樹木隱在迷霧之中；野鶻盤空，又在迷離之中點染一二清晰之景，使畫面饒有深趣。這一景色，與起首四句相呼應(yīng)而不重復(fù)。

結(jié)末四句，寫到家后的感受?！皻g有余”應(yīng)接前“實自娛”而來，說明不虛此行，游之樂及游之情都表達了出來，自己的人生觀及僧人的清凈無為也得到了再次肯定。而火急作詩，更加深了自己的歡快感?！白髟娀鸺弊吠鲥?，清景一失后難摹”，不僅寫了自己的心情，也是蘇軾文學(xué)創(chuàng)作觀形象的表達。

《望云樓》

陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無心歸亦好，白云還似望云人。

這首詩寫登樓所見的壯景。詩人用畫家的眼睛觀察景物，用畫筆寫詩，意境更加開闊，景物別出情趣，是畫，而又情出自然。四句詩都有“樓”字，而“滿樓云一色”，就成了“樓”外之“樓”了，既將詩意點透，也添加了平淡詩風(fēng)中的濃味。全詩句句緊扣主題，絲毫不顯重復(fù)，儼若一首題畫詩，堪稱宋詩中的佳作。頭兩句放開，由近及遠，拉開距離，使境界驟然開闊，烘托出望云樓周圍的自然環(huán)境；后兩句收攏，由遠及近，拉近距離，近到樓上、樓中、樓云天渾然一體的景色。歸宜興留題竹西寺①（其三）此生也覺都無事，今歲仍逢大有年。山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然?！段鼾S》 西齋深且明，中有六尺床。病夫朝睡足，危坐覺日長。昏昏既非醉，踽踽亦非狂。褰衣竹風(fēng)下，穆然濯微涼。起行西園中，草木含幽香。榴花開一枝，桑棗沃以光。鳴鳩得美蔭，困立忘飛翔。黃鳥亦自喜，新音變圓吭。杖藜觀物化，亦以觀我生。萬物各得時，我生日皇皇。

《仙都山鹿》 日月何促促，塵世苦局束。仙子去無蹤，故山遺白鹿。仙人已去鹿無家，孤棲悵望層城霞。至今聞有游洞客，夜來江市叫平沙。長松千樹風(fēng)蕭瑟，仙宮去人無咫尺。夜鳴白鹿安在哉，滿山秋草無行跡。

9辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之①

不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發(fā)。

歸人猶自念庭闈，今我何以慰寂寞。

登高回首坡隴隔，唯見烏帽出復(fù)沒。

苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。

路人行歌居人樂，僮仆怪我苦凄惻。

亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。

寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。

君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

詩首句用問句，是感嘆：我并沒有喝酒，為什么像喝醉了一樣，渾渾噩噩？下接著是答句，說自己的一顆心已經(jīng)隨著弟弟的歸馬而去。詩起得突兀而有意味，飄忽之極，為下面敘事抒情作了鋪墊。接首二句，詩說明此心為何逐征鞍的原因，是回到父親身邊去的弟弟尚且非常想念父親，而我這個離家的人，能以什么辦法來安慰父親的寂寥呢？這兩句不直接寫自己思親，卻從弟弟一面寫，加重了對親人的思念。

以上四句是第一層，寫別離思父。以下四句是第二層，轉(zhuǎn)到寫自己與弟弟的感情，仍接與弟別離而來。詩說別后，自己趕忙登上高坡，目送弟弟遠去，但前面有山坡阻隔，只見到弟弟戴的烏帽時隱時現(xiàn)。這四句寫得很深沉，惜別的情感十分濃郁?！暗歉摺倍洌押軓?fù)雜的心情很巧妙地表現(xiàn)出來，歷來受到稱贊。寫送人時一直看到看不見，心中十分感傷。蘇軾這詩就是從此化出，但增加了登高眺望的細(xì)節(jié)，更為感人。

《紅 梅》

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰融不入時。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。

詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

這首詞緊扣紅梅既艷如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨特品格，抒發(fā)了自己達觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。全詞托物詠志，物我交融，渾然無跡，清曠靈雋，含蓄蘊籍，堪稱詠物詞中之佳作。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，寫出了梅的清幽、高法； “無情有恨何人見，月曉風(fēng)清欲墜時”，寫出了白蓮的素潔、清雅； “認(rèn)桃無綠葉，辨杏有青枝”，僅從“綠葉”、“青枝”等外形上把握紅梅的特征，未見紅梅的精神品格。

《惠州一絕》 羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

蘇軾在惠州第一次吃荔枝。蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”。于是，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛得那樣執(zhí)著。表現(xiàn)了他對荔枝的喜愛之情。

第四篇：蘇軾詩詞讀后感

“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡，蘇軾詩詞讀后感?！碧K軾雖被貶到密州，卻不以己悲，在鐵溝、黃茅岡盡顯雄姿。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！贝说群狼?，氤氳于蘇軾胸中，厚積薄發(fā)，彰顯自己馳騁沙場、殺敵報國的決心，不禁令人慨嘆。

廣闊的綠野，放眼望去，雄鷹展翅翱翔。蘇軾駕馭鐵騎，馬兒嘶鳴，疾馳而去，且學(xué)天驕彎弓射大雕。這，是灑脫的快樂！誰怕，一蓑煙雨任平生“莫聽穿林竹葉聲，何妨吟嘯且徐行。”蘇軾又被貶入了萬丈深淵。把酒獨飲，豈能自甘頹廢耶？此乃蘇軾也，雖屈于偏遠之地，豈可自棄也？料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。”

蘇軾是不羈的，甩開不盡的煩惱，用最曠達的胸懷接納一切。在鄉(xiāng)間小院，他寵辱不驚，閑看庭前花開花落；于田間小路，他去留無意，漫隨天外云卷云舒。這自由豪放的快樂，在蘇軾心底蔓延……

當(dāng)此去，人生底事，來往如梭

經(jīng)歷了一次又一次反復(fù)的進宮與貶謫，蘇軾選擇了釋懷。心中保留了一方快樂的凈土，那是在鄉(xiāng)間修來的氣度。忘卻宮中的阿諛奉承、權(quán)權(quán)相爭，忘卻諸侯之間的爾虞我詐、勾心斗角，忘卻當(dāng)年的烏臺詩案，只待閑看時，秋風(fēng)洛水清波?！昂迷谔们凹?xì)柳，應(yīng)念我、莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑?！?/p>

這，是過眼煙云的浮華萬千之下的超然的快樂！

蘇軾是錦繡大宋中的一代才子，自是一家的他，把煩惱拋之腦后，總會在詩詞之中渲泄心中的快樂。這快樂積攢著“但愿人長久，千里共嬋娟”的坦然，凝聚著“人生如夢，一樽還酹江月”的激昂。把握這份快樂，我的心中也似有一股豪邁之氣蕩漾開來……

賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國時荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認(rèn)識；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了“賦”的基本特征，但它又不為“賦”這種文體所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，可以稱得上是散韻巧妙結(jié)合、詩文和諧統(tǒng)一的佳篇，對辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻。

以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨特風(fēng)貌貫串于字里行間?！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作，讀后感《蘇軾詩詞讀后感》。

宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風(fēng)徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來，“變”與“不變”的理論和“物各有主”的觀點好似一劑“愀然”的靈丹妙藥，使客人終于“喜而笑”。

《前赤壁賦》通篇以景來貫串，“風(fēng)”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文緊扣風(fēng)、月來展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的“擊空明兮泝流光”則是由景入論的轉(zhuǎn)折?？偷膫衅鹩诓懿俚摹霸旅餍窍　保K于“抱明月而長終”、“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀，仍然不離“風(fēng)”、“月”二字。蘇子的對答，亦從清風(fēng)、明月入論：

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。

之所以說《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是“如潮”、是“博”，也有的說是“汗漫”，是“暢達”，是“一瀉千里、純以氣勝”，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能“隨物賦形”、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！”這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力?！芭腔灿诙放Ｖg”的“徘徊”；“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《前赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數(shù)讀者帶來了多么難忘的藝術(shù)享受。

第五篇：蘇軾臨江仙全詞翻譯及詩詞賞析

人生如逆旅，我亦是行人。

[譯文] 人活一生，如逆水行舟般的艱難，而我也是其中的一個行人。

[出自] 蘇軾 《臨江仙》

送錢穆父

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

注釋：

錢穆父：名勰，又稱錢四。元祐三年，因坐奏開封府獄空不實，出知越州（今浙江紹興）。元祐五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河間）。元祐六年春，錢穆父赴任途中經(jīng)過杭州，蘇軾作此詞以送。

都門:指汴京。

改火：本指四季以不同木材鉆木取火，后多指寒食禁火三日后重新起火，故以一改指一年。

春溫：如春天般溫暖。

“無波”二句：化用白居易《贈元稹》“無波古井水，有節(jié)秋竹竿”句。古井無波：古井枯竭，不起波瀾，比喻人心寂然不動。

節(jié)：竹節(jié)，比喻人之節(jié)操。

筠：堅韌的竹皮，引申為竹之別稱。

尊：酒器。翠眉：指送別的官妓。

顰：皺眉。宋代官吏宴飲，多有官伎歌舞侑酒，這里表面是勸歌伎不要悲傷，實際上是勸慰友人不必哀愁。

逆旅：旅舍。李白《春夜宴桃李園序》：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！?/p>

譯文：

自從我們在京城分別，一晃又是三年了，你遠涉天涯，一直奔走輾轉(zhuǎn)在這人世間。相逢一笑時，依然像春天般溫暖。你的心如古井水不起波瀾，高風(fēng)亮節(jié)像秋天的竹子。

我心惆悵，因為又要離別，你要連夜揚起孤帆前行，送行之時，云色微茫，月兒淡淡。陪酒的歌妓不用對著酒杯太過凄婉。其實人生在世就好像住旅舍一般，我也包括在旅行者里邊，和你是一樣的啊。

賞析：

這首詞是公元1091年（宋哲宗元祐六年）春蘇軾知杭州時，為送別自越州（今浙江紹興）北徙途經(jīng)杭州的老友錢穆父（名勰）而作。全詞一改以往送別詩詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調(diào)，創(chuàng)新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，議論風(fēng)生，直抒性情，寫得既有情韻，又富理趣，充分體現(xiàn)了作者曠達灑脫的個性風(fēng)貌。詞人對老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)回互，一波三折，動人心弦。

詞的上片寫與友人久別重逢。元祐初年，蘇軾朝為起居舍人，錢穆父為中書舍人，氣類相善，友誼甚篤。元祐三年穆父出知越州，都門帳飲時，蘇軾曾賦詩贈別。歲月如流，此次杭州重聚，已是別后的第三個年頭了。三年來，穆父奔走于京城、吳越之間，此次又遠赴瀛州，真可謂“天涯踏盡紅塵”。分別雖久，可情誼彌堅，相見歡笑，猶如春日之和煦。更為可喜的是友人與自己都能以道自守，保持耿介風(fēng)節(jié)，借用白居易《贈元稹》詩句來說，即“無波古井水，有節(jié)秋竹竿”。作者認(rèn)為，穆父出守越州，同自己一樣，是由于朝好議論政事，為言官所攻。

以上數(shù)句，先從時間著筆，回憶前番離別，再就空間落墨，概述仕宦生涯，接下來抒發(fā)作者對仕宦失意、久處逆境所持的達觀態(tài)度，并用對偶連喻的句式，通過對友人純一道心、保持名節(jié)的贊頌，表明了自己淡泊的心境和堅貞的操守。詞的上片既是對友人輔君治國、堅持操守的安慰和支持，也是詞人半生經(jīng)歷、松柏節(jié)操的自我寫照，是詞人的自勉自勵，寓有強烈的身世之感。明寫主，暗寓客；以主慰客，客與主同，表現(xiàn)出作者與友人肝膽相照，志同道合。

詞的下片切入正題，寫月夜送別友人?！般皭澒路B夜發(fā)，送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑郁無歡的心情。

“樽前不用翠眉顰”一句，由哀愁轉(zhuǎn)為曠達、豪邁，說離宴中歌舞相伴的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨。這一句，其用意一是不要增加行者與送者臨歧的悲感，二是世間離別本也是常事，則亦不用哀愁。這二者似乎有矛盾，實則可以統(tǒng)一強抑悲懷、勉為達觀這一點上，這符合蘇軾宦途多故之后鍛煉出來的思想性格。詞末二句言何必為暫時離別傷情，其實人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也?！奔热蝗巳硕际翘斓亻g的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？詞的結(jié)尾，以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。

蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當(dāng)官場失意、處境艱難時，他總能“游于物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態(tài)度來應(yīng)對外界的紛紛擾擾，表現(xiàn)出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。這首送別詞中的“一笑作春溫”、“樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人”等句，是蘇軾這種豪放性格、達觀態(tài)度的集中體現(xiàn)。然而在這些曠達之語的背后，仍能體察出詞人對仕宦浮沉的淡淡惆悵，以及對身世飄零的深沉慨嘆。