第一篇：詩歌教學(xué)理念

新課程理念下的詩歌教學(xué)

詩歌，不僅承載了人類的文化成果，而且具備許多提升人們綜合素養(yǎng)的價值。詩歌作為一種具有很高藝術(shù)性和審美性的文體，本身就散發(fā)著審美信息，因此，詩歌教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。我針對詩歌的教學(xué)過程中主要注重以下這三個策略：

一、詩歌誦讀的教學(xué)策略。《普通高中語文課程標準》要求：“學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣，詩歌鑒賞離不開誦讀?！闭b讀如此重要，因此我們要抓住誦讀來開展詩歌教學(xué)，讓學(xué)生充分享受到詩歌誦讀的美，并且通過誦讀來把握詩歌的內(nèi)涵，領(lǐng)略詩歌的魅力。具體做法如下：

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)誦讀。

2、教師范讀，學(xué)生感受。

3、學(xué)生自讀，教師引導(dǎo)。

4、小組合作，誦讀比賽。

4、熟讀成誦，積累運用。

二、激發(fā)想象的教學(xué)策略。詩歌與想象有著千絲萬縷的關(guān)系，詩歌教學(xué)可以通過詩歌閱讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，達到培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學(xué)是培育學(xué)生詩性智慧的肥土沃壤。

三、培養(yǎng)悟性的教學(xué)策略

1、詩歌鑒賞應(yīng)由象及意。即由意象到感悟作者的情感。

2、知人論世，設(shè)身處地。

3、聯(lián)想比較，以詩教詩。

總之，古詩教學(xué)要靠教師加強自身文學(xué)修養(yǎng)，想盡一切辦法激發(fā)學(xué)生興趣，帶領(lǐng)學(xué)生邁入古詩的神圣殿堂，使學(xué)生領(lǐng)悟中華五千年燦爛的文化，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言文字的興趣和熱情。

第二篇：淺析新課程理念下詩歌教學(xué)的價值

淺析新課程理念下詩歌教學(xué)的價值

新課標指出：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標之所以強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是因為人文精神作為一種生命意識，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展營造了一種深切的人文關(guān)懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一種高遠的人生理想境界。當代中學(xué)生的社會、人生意識在精神沙漠的風(fēng)暴影響下，拜金主義進一步深入人心。在強大的物欲刺激氛圍中，學(xué)生出現(xiàn)了所謂的“四無主義”現(xiàn)象，即無氣魄、無關(guān)心、無感動、無責(zé)任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強人文精神的教育，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。

詩歌教學(xué)離不開偉大的詩篇，而偉大的詩篇之后站立著的正是偉大的詩人。詩人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當我們年幼無知、或少壯有成的時候，我們從不感到生命正在一點點地走向末端。而每個人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長河中只不過滄海一粟，正因如此，每個人都必須意識到生命的短暫，珍惜生命，詩歌向我們敲響生命的警鐘。當學(xué)生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”（《古詩十九首》）和“秋風(fēng)起兮白云飛，草橫落兮雁南飛?！瓪g樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”（漢武帝《秋風(fēng)辭》）等詩句時，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。

詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國身通一是詩歌史上貫穿始終的一條情感大動脈。詩人們將自己的整個身家性命與祖國、民族的命運緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國情懷。詩人們所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進；其次，詩歌中還滲透著濃濃的家園情結(jié)。家園情結(jié)就是對故土、對親朋的深沉眷念和無限熱愛之情。通過詩歌教學(xué)可以讓學(xué)生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內(nèi)容。它體現(xiàn)的是一種對大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發(fā)起學(xué)生對大自然的熱愛之情。

詩歌內(nèi)蘊著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進、不竭奮進的人生態(tài)度和生命理念，詩歌是一種理想，它激勵著學(xué)生不斷進入超越之境，揚棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達理想。它使人確信，人的前途和命運應(yīng)該能夠而且應(yīng)該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴酷的現(xiàn)實困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標。詩歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標邁進，走向更高層次的發(fā)展。

詩歌容易激發(fā)學(xué)生的想象?？筛行允窃姼枵Z詞的一個基本特征?？筛行哉Z詞是指表述人的感官經(jīng)驗和感官感受的那一類語詞，是對人類五種感官所領(lǐng)受到的內(nèi)容的描述，這些語詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強烈喚起能力的媒介物，誘導(dǎo)讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春?春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類?？傊?，詩歌與想象有著千絲萬縷的關(guān)系，詩歌教學(xué)可以通過詩歌閱讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，達到培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學(xué)是培育學(xué)生詩性智慧的肥土沃壤。

第三篇：新課程理念下詩歌教學(xué)的價值研究

新課程理念下詩歌教學(xué)的價值研究

沈建強

內(nèi)容提要：新課程理念是一種以“促進人的全面發(fā)展”為根本目的的先進教育思想，詩歌以其精美的語言、深遠的意境、韻律般的節(jié)奏在文學(xué)教育中發(fā)揮著極大的價值。中國作為詩的國度，加強詩歌教學(xué)對于提高學(xué)生文化品味以及各方面能力，形成健全人格，樹立正確的世界觀乃至促進人的全面發(fā)展都具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：新課標 詩歌教學(xué) 價值

新課程理念指導(dǎo)我們，要關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的情感體驗和人格養(yǎng)成，促進學(xué)生的全面發(fā)展。所以中學(xué)語文課要加強人文教育，增加語文課的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生盡可能多地接觸一些優(yōu)秀的文學(xué)精品。培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格。詩歌是最重要的文學(xué)形式之一。優(yōu)秀的詩歌，往往具有深邃的意境，蘊含著豐富的感情，語言精煉含蓄、生動形象，富有節(jié)奏感和音樂美，如果能用于教學(xué)，將對學(xué)生的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

長期以來，由于受升學(xué)考試“指揮棒”的影響，初中語文教學(xué)呈現(xiàn)出明顯的功利性，和考試有關(guān)的內(nèi)容理所當然的作為了教學(xué)重點，與考試關(guān)系不大的或者是無關(guān)的語文內(nèi)容漸漸被疏遠，考試綱要上對詩歌的要求只是簡單的了解和識記，而在作文中出卷老師往往會注明，除詩歌外體裁不限，有的考生大著膽子寫了詩歌，雖然內(nèi)容挺不錯卻還是只得到了很低的分數(shù)。于是詩歌教學(xué)課堂上，老師蜻蜓點水，對詩歌意境的賞析也是淺嘗輒止，學(xué)生只要會背就算完成了教學(xué)任務(wù)；課余讀書活動，也是很少選擇或者不選擇詩歌作品；作文訓(xùn)練更是難以尋覓到詩歌的蹤跡。久而久之，學(xué)生們的想象力、詩意般的語言能力等都會停滯不前，甚至還會退化。

教師在教學(xué)過程中能給予正確的引導(dǎo)，會對學(xué)生的成長起到重要的作用。

一、積累名言警句，開發(fā)語言能力

語言是詩歌的載體，艾青說：“詩是藝術(shù)的語言——最高的語言，最純粹的語言?！逼溆谜Z不落俗套的清新，描述不加修飾的平淡，詞藻、文采、情思上的絢麗，意在言外的含蓄，言簡意賅的簡潔，正體現(xiàn)了詩歌作為語言藝術(shù)的特點。

詩歌教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感悟能力。新一輪的語文課程改革，一個重要的課程理念是重視學(xué)生語感的培養(yǎng)，基本途徑是重視閱讀，重視積累，重視優(yōu)秀古詩文的誦讀。詩歌語言常常出奇制新。詩歌教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生去感悟詩歌語言的精妙之美，感受詩歌語言的推敲之美。例如，一句“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一般滋味在心頭”，通過詩歌教學(xué)，讓學(xué)生去觸摸語言，去玩味語言。一個“剪”和“理”，就足以讓學(xué)生引發(fā)無限的思考。麻絲可以剪和理，離愁也可以剪和理嗎？詩人為什么不說“忘不了”、不說“想著煩”呢？如此這番的思考之后，學(xué)生對語言自然有了自己的認識。推而廣之，學(xué)生會用這樣審視的眼光看待他周圍的語言現(xiàn)象，對語言感悟力的提高是毋庸質(zhì)疑的。

詩歌教學(xué)，豐富學(xué)生的語匯積累。經(jīng)典的詩句，引起的不僅是心靈的共鳴，也成為學(xué)生經(jīng)久不忘的語言素材。思念親人時我們常用“但愿人長久，千里共嬋娟”來勸慰自己；送別朋友時我們常用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來安慰友人；遇到挫折時我們常用“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”來鼓勵自己。盛贊少年有為，我們可以借用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”；夸獎老人自強不息、拼搏進取，又可以借用“老驥伏櫪，志在千里”；感謝母愛偉大，我們又會馬上想到“誰言寸草心，報得三春暉”。所以，有言 “熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。詩歌教育，正是在詩意的感悟中，讓學(xué)生永遠銘記住了那雋永的語言，豐富學(xué)生的詞匯積累。

詩歌教學(xué)，影響學(xué)生的用語風(fēng)格。詩歌語言，是文學(xué)作品中語言是最為精練的，好的詩歌都是經(jīng)過錘煉的藝術(shù)語言，是運用語言的典范，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語言最好的材料。不同的詩人，不同的詩歌作品，語言風(fēng)格、語言藝術(shù)也各不相同?；騼?yōu)美婉麗，或放縱恣肆，或雍容典雅，或樸素自然。周從在自己的詩中，表現(xiàn)出很強的語言創(chuàng)造力。她筆下的春天是“躲在小樹上／蕩秋千”的春天，她筆下的春雨是善解人意的春雨，所以它“四處張望落下的地方”，還可以“落在美夢中”“讓美夢成真”； 她筆下的霧可以“鋪在地上／讓夜睡覺”；她筆下的知識是“一走就是幾十里／好遠的知識呀”。如此生動的語言，是童心的自然萌發(fā)，是詩性的語言模式，它體現(xiàn)了最本真的語文學(xué)習(xí)。

二、培養(yǎng)審美能力，提高鑒賞水平

文學(xué)教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當給人以豐富的心靈體驗，通過文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞名篇，為歷代讀者喜聞樂見，對培養(yǎng)學(xué)生審美能力也非常適宜。學(xué)習(xí)詩詞名篇，體味作品中反映的情感美、意境美、節(jié)奏美，在優(yōu)美的詩歌作品感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和鑒賞水平。

真情美：詩歌的本質(zhì)是抒情的。陸機在他的《文賦》中說：“詩緣情而綺靡?！眹烙鹪谒摹稖胬嗽娫挕分幸舱f：“詩者，吟詠性情也。”藝術(shù)中的情要真，真情才能鑄真景，我們今天在閱讀那些洋溢著真情的偉大詩篇時，無不感到這種真摯的情感給我們帶來的審美愉悅和震憾人心的力量。“黯然銷魂者，唯別而已矣?！惫湃藢τ陔x別是很動感情的，送別是鄭重其事的。王勃的《送杜少府之任蜀州》更是情真意切的典范?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！痹谒暮Ｖ畠?nèi)有了知心朋友，就是遠在天邊，也還是像近鄰一樣親近，息息相通。人遠，但心近，表現(xiàn)了朋友間不拘形跡的真摯感情。這種與朋友的送別情懷遠遠超出了世俗之常情?！盁o為在歧路，兒女共沾巾。”不要在分別的時候，像青年男女般啼哭，讓眼淚沾濕了佩巾。這也是詩人自已情懷的吐露，更顯得情深意長。

讀過艾青的作品我們無不被他那篇對土地的贊歌所折服，“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉??”這真實樸素的兩句詩，道出了詩人內(nèi)心深處永恒的“土地”情結(jié)。句中交織著憂郁悲愴之情，但這種抒情基調(diào)是詩人敏感的心靈對民族苦難現(xiàn)實和人民悲苦生活的回應(yīng)，是感情極度熱切的反映，給人以深刻的藝術(shù)感染。

意境美：“意境”即是指意與境、情與景、心與物的交溶與統(tǒng)一。王國維說：“一切景語皆情語也?！本拔镏挥腥谌敫星椋庞猩?；感情只有景物附麗，才有依托。景和情是詩歌的孿生兄弟，優(yōu)秀詩歌在景和情關(guān)系的處理上，總是和諧默契、相得益彰的。正如朱光潛所說：“情景相生而且契合無間，情恰能稱景，景也恰能稱情，這便是詩的境界?！?/p>

如王維詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，惟有“孤煙”，一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接著一個“直”字，又表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就必須用一個“長”字才能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一個“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。“圓”“直”二字不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表達了詩人的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融于廣闊的自然景物的描繪中，達到了至高的藝術(shù)境界。又如陶淵明的《飲酒》其五：“采菊東籬下，悠然見南山?！痹娙瞬删諙|籬，本無意于旁迂他涉，只是在無意之間“悠然”看見了南山，聯(lián)系下文“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，萬物自由自在。各得其所。物來動情，意與境會，便從眼前大自然的景色中體味出一種悠然自樂之趣，感情上得到了極大的欣慰與滿足。在不經(jīng)意中道出的“絕妙好辭”，可謂渾然天成，不工而工。用王國維的話來說就是“不知何者為我，何者為物”，達到了物我合一的境界。節(jié)奏美：詩歌的節(jié)奏美就是指在誦讀時悅耳動聽,富有抑揚頓挫、起伏跌宕的音樂感，黑格爾說：“至于詩則絕對要有音節(jié)或韻，因為章節(jié)和韻是詩的原始的唯一的愉悅感官的芬芳氣息，甚至比所謂富于意象的富麗詞藻還更為重要?！痹姷墓?jié)奏是適應(yīng)舞蹈和吟唱需要而形成的，它是人的生理節(jié)奏和生活、自然節(jié)奏的統(tǒng)一，人的情感的起伏、波動和生活節(jié)奏的張馳決定了詩的節(jié)奏。

如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中開篇入聲陡促：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪?！迸c風(fēng)狂雪猛畫面配合；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！崩^而音韻輕柔舒緩，隨即出現(xiàn)“春暖花開”的美景；以下又轉(zhuǎn)沉滯緊澀，出現(xiàn)軍中苦寒情事；末四句漸入徐緩，畫面上出現(xiàn)漸行漸遠的馬蹄印跡，使人低回不已。全詩音情配合極佳，詩中或二句一轉(zhuǎn)韻，或四句一轉(zhuǎn)韻，轉(zhuǎn)韻時場景必更新，形成跌宕生姿的節(jié)奏旋律。

又如江河的《星星變奏曲》，全詩由兩個基本對稱的詩節(jié)組成，每一節(jié)十六行，各引出一組遞進式的比喻，具有一氣呵成的氣勢。第一節(jié)由“誰不愿意”“誰不愿意”“誰不喜歡”開頭的三次反問，各引出一組遞進式的比喻，以一系列美好的意象，寫出了詩人所向往的光明世界；第二節(jié)變?yōu)椤罢l還需要?誰還會?誰愿意?誰愿意”的否定式，在內(nèi)容上由對光明的向往轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實的否定，隨著意象的變換，詩中的情境也由溫馨美好轉(zhuǎn)為寒冷嚴酷，從而構(gòu)成主題與變奏的關(guān)系，這如同《詩經(jīng)》中一唱三嘆的詩的結(jié)構(gòu)，音節(jié)和諧優(yōu)美，具有很強的藝術(shù)感染力。

三、發(fā)揮想象力，調(diào)動形象思維

想象力是文學(xué)藝術(shù)的翅膀，文字如果不是靠想象，只是白紙黑字沒有意義，而詩歌的想象力尤為重要，因為詩中的世界不同于實際生活中的客觀世界，他們總是經(jīng)過詩人有意無意地改造，并投上了詩人在特定情境中的感情色彩，要理解詩人的感情，需要發(fā)揮想象力，才能進入詩中的世界。高爾基說：“只有作家描寫的一切歷歷浮現(xiàn)在讀者的眼前，使讀者能夠從個人經(jīng)驗，個人積累的印象和知識出發(fā)，“想象”出作品可提供的畫面、形象、人物和性格，而且對這些有可補充的時候，作家的作品才能夠在某種程度上打動讀者的心?！笨梢?，詩歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生展開想象是何等重要。

發(fā)揮想象，體驗詩歌畫面美。

一首詩就是一幅畫，尤其是那些描寫景物的詩，更是把景色描寫得美輪美奐。如崔顥的《黃鶴樓》，首聯(lián)融入仙人乘鶴的傳說，描繪了黃鶴樓的近景，“空余”二字隱含著此樓枕山臨江，崢嶸縹緲的形勢；頷聯(lián)在感嘆“黃鶴一去不復(fù)返”的抒情中，描繪了黃鶴樓的遠景，表現(xiàn)了此樓聳入天際、白云繚繞的壯觀；頸聯(lián)“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”二句作者游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外江上明朗的日景；尾聯(lián)徘徊低吟，間接呈現(xiàn)出黃鶴樓下江上朦朧的晚景。詩篇所展現(xiàn)的整幅畫面上，交替出現(xiàn)的有黃鶴樓的近景、遠景、日景、晚景，變化奇妙，氣象恢宏；相互映襯的則有仙人黃鶴、名樓勝地、藍天白云、晴川沙洲、綠樹芳草、落日暮江，形象鮮明，色彩繽紛。全詩在詩情之中充滿了畫意，富于繪畫美。

又如馬致遠的《天凈沙秋思》，這篇小令只有短短二十八個字，學(xué)生每讀一句都會想象出一幅畫面：枯萎的蔓藤、僵老的古樹、無精打彩的烏鴉，呈現(xiàn)一幅敗落凄厲的背景畫；潺潺的流水、纖巧的小橋、溫暖的茅屋，充滿安謐與生機的圖畫；荒郊古道上一匹精疲力盡的瘦馬冒著凜冽的西風(fēng)在躑躅而行；日暮途窮，一個羈旅之人在悲哀地仰天嘆喟。這種詩情畫意給讀者留下了無窮的想象空間和再創(chuàng)造的余地。

發(fā)揮想象，體驗詩歌內(nèi)涵美。

要進入詩的主題，教師就必須善于給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開合理的想象，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。如劉長卿的《送靈澈上人》，在“蒼蒼竹林”中傳來“ 杳杳鐘聲”，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。靈澈“荷笠?guī)标枴豹氉韵蚯嗌阶呷?，越來越遠。那位佇立目送的詩人是什么心情？詩人形象令人遐想不已。教師積極引導(dǎo)學(xué)生去思考和想象，很快就知道了詩的一些內(nèi)涵：這青山獨歸的靈澈背影，觸動詩人的思緒，詩人依依不舍，結(jié)出別意，全詩不僅表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，而且表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度和詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷。

又如郭沫若的《靜夜》，詩人由月光流星聯(lián)想到了天河，又由天河，想象鮫人在岸對月流珠。詩人首先想象著天河海霧模糊，再想象天河的岸邊有鮫人，又想象鮫人在對月流珠。這需要發(fā)揮想象力，運用聯(lián)想和想象，調(diào)動形象思維，才能體會詩人隱隱流露出對祖國、對家鄉(xiāng)和親人的思念之情，體會該詩的清幽典雅，如一首小夜曲，流過人們的心田，給人美的享受。

四、間接接觸社會，完善健全人格

中學(xué)階段正是一個人世界觀、人生觀的形成階段，學(xué)生的可塑性強，都是未雕之璞，我們的教育必須使之成玉，即成為具有健康人格的人。詩歌中所表現(xiàn)的既是詩人對宇宙萬物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)詩人獨特的人格，高尚的情操，豐富的情感。這些人文情感因素影響著一代代人。小說家金庸說：“讓孩子背誦古詩文不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶?！爆F(xiàn)在的中學(xué)語文課本中就有大量的優(yōu)秀詩歌作品，在教學(xué)活動中應(yīng)充分利用這些作品對中學(xué)生進行情感人格培養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生熾熱的愛國情懷。著名學(xué)者楊叔子先生曾指出：“我們對青少年、大學(xué)生加強人文教育，最重要的是培養(yǎng)他們的愛國精神，要有中華魂，要有民族根，而中華詩歌的主旋律和最強音就是愛國主義?！痹谥袑W(xué)詩歌教學(xué)中有很多愛國的詩歌，這些詩歌充分展現(xiàn)了詩人熾熱的愛國情懷。

文天祥在臨刑前寫下了“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”的詩句，用自己的生命譜寫的一曲理想人生的贊歌；范仲淹自幼立下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大理想，要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨；杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫到：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山?！痹娙四X海里翻騰的不僅是“吾廬獨破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫這種熾熱的愛國憂民的情感千百年來一直觸動著我們的心靈；舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》中，詩人表達了一種獻身的愿望：“那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光，你的自由。”表達詩人對祖國的一片赤子深情。

培養(yǎng)學(xué)生不屈的意志品德。意志是學(xué)生自始至終完成學(xué)習(xí)任務(wù)的重要保證。學(xué)習(xí)中會遇到許多困難和挫折，這就需要堅強的毅力去克服、去解決。詩歌語言，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)有著積極的作用。

李白相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，表現(xiàn)他的樂觀，自信。盡管“欲渡黃河冰塞川，將行太行雪滿山”，現(xiàn)實和理想之間有很大的差距，詩人仍然執(zhí)著追求自己的人生目標，堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄６鸥Α锻馈分小皶斄杞^頂，一覽眾山小”，可以看到詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。屈原《離騷》之“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，表現(xiàn)了詩人雖身處污穢時代，卻堅持九死不悔，永遠求索的偉大精神。孟子身處逆境，不僅僅是“勞其筋骨，餓其體膚”，在肉體上經(jīng)歷折磨；更有“苦其心志”，在精神上歷經(jīng)磨礪；“空乏其身”，使其無所依；最終“動心忍性，增益其所不能”。學(xué)生體會到：古人遇到挫折尚且能如此，今人更應(yīng)敢于面對人生風(fēng)雨和命運挑戰(zhàn)。

參考文獻： [1]呂志剛.略談新課程理念下的詩歌教學(xué)[J].學(xué)語文,2006-06.[2]明洪慧.古典詩詞在語文教學(xué)中的作用 《科教文匯(下半月)》2006年12期.[3]劉士偉.論詩歌對兒童素質(zhì)發(fā)展的意義 2006-11.[4]顧之川.詩詞與中小學(xué)語文素質(zhì)教育 人民教育出版社課程教材研究2002-06.

第四篇：教學(xué)理念

通過學(xué)習(xí)，我認為洋思中學(xué)以的“先學(xué)后教，當堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)讓我產(chǎn)生了共鳴。傳統(tǒng)的教學(xué)，都是先教后學(xué)，許多教師搞滿堂灌，結(jié)果學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)的時間非常少，效率非常低下.學(xué)習(xí)洋思中學(xué)經(jīng)驗，我認為教師根本在于改變教學(xué)觀念，要實實在在的學(xué)，結(jié)合學(xué)洋思的經(jīng)驗并根據(jù)學(xué)生的具體情況來構(gòu)建適合自己學(xué)生的課堂教學(xué)模式。首先，學(xué)習(xí)“先學(xué)后教-當堂訓(xùn)練”教學(xué)模式應(yīng)該重實質(zhì)而不是只學(xué)外表。要把“先學(xué)后教-當堂訓(xùn)練”教學(xué)模式的實質(zhì)和所教班級、學(xué)生學(xué)情聯(lián)系起來，取其精華，這樣才會效果明顯。二.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生在“先學(xué)”的階段，就不知道學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)習(xí)效果就會大打折扣。所以要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)、上課認真聽講、積極參與課堂，大膽質(zhì)疑、課后及時復(fù)習(xí)等好習(xí)慣.三.教師要學(xué)會“后教”，教的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生自學(xué)后未能掌握的，對學(xué)生通過自學(xué)已掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一概不教；教師的教并不只是就題講題，讓學(xué)生得出答案，而是要尋找出規(guī)律性的聯(lián)系，真正讓學(xué)生知其所以然，并通過引導(dǎo)，對學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能出現(xiàn)的問題做出預(yù)防；教的藝術(shù)在于讓學(xué)生自己學(xué)起來，并能夠通過同伴間的合作學(xué)習(xí)，學(xué)到東西。四.“讓學(xué)生每節(jié)課像考試一樣緊張”這句話讓我產(chǎn)生了共鳴.如果學(xué)生每節(jié)課像考試一樣緊張，他們注意力就會高度集中，一定會更加認真，課堂效率一定會不斷提高?？傊?，洋思中學(xué)以的“先學(xué)后教，當堂訓(xùn)練”教學(xué)模式給了我很多啟示，我要在今后的教學(xué)中靈活運用，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量

第五篇：教學(xué)理念

教學(xué)理念：教師最大的享受、最大的樂趣就在于覺得自己是學(xué)生所需要的，是學(xué)生所感到親切的，是能夠給學(xué)生帶來快樂的。

教學(xué)經(jīng)驗：畢業(yè)于廣西玉林師范學(xué)院，漢語言文學(xué)專業(yè)，之后到華南師范大學(xué)進修兒童心理學(xué)專業(yè)。參加工作以來一直擔(dān)任小學(xué)語文教學(xué)及科研組長工作，在教學(xué)中，善于發(fā)掘教材深度，精心設(shè)計教學(xué)過程，根據(jù)學(xué)生個性循序漸進地因材施教。注重課內(nèi)知識與課外實踐相結(jié)合，使學(xué)生真正做到將知識的掌握靈活運用，并在此基礎(chǔ)上注重學(xué)生創(chuàng)新思維的啟發(fā)。同時堅持不懈地培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要求學(xué)生的綜合素質(zhì)在學(xué)習(xí)過程中有全方位的提升。輔導(dǎo)的學(xué)生作文曾獲得“廣州市?少男少女?杯現(xiàn)場作文大賽”一等獎，并被授予“廣州市優(yōu)秀輔導(dǎo)老師”的稱號。