第一篇：赤壁賦教案成

《赤壁賦》公開課教案 一.導(dǎo)入

林語堂對蘇軾的有趣評價：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜伽修行者……”

蘇軾到底是一個什么樣的人呢？他胸?zé)o城府，童心未泯，積極入世，在惆悵失意時寫下“誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤游影，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！钡陌г怪~；在被貶惠州卻寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的得意之詩。他到底能否“不可救藥的樂天”，被貶后又如何解脫苦悶？這節(jié)課一起來探討。二.課時學(xué)習(xí)目標(biāo)

把握作者感情的變化，感悟作者樂觀曠達(dá)的精神，汲取生命養(yǎng)料。三.檢查字詞

四.研讀探討：蘇軾在游赤壁時的心情有怎樣的變化？

飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑（樂）——→（悲）——→（樂）問題一：為何而樂？（1組）樂： 清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙 問題二：因何生悲？

從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個人境遇中來（生命短暫）古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。

1.曹 操：對酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下

3.許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇 軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 5.楊 慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄 問題三：緣何轉(zhuǎn)喜？ 一：變與不變

變 不變

逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）

二：取與不?。ㄗ⒁庾プ　扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語來理清思路）取 不取 清風(fēng)明月 非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書）

列舉一些表現(xiàn)蘇軾曠達(dá)精神的事例。1.九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！读露找苟珊！?2.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生?！抖?*》

3.老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。《江城子》 4.我本無家更安往,故鄉(xiāng)無此好湖山?！读仑テ呷胀亲頃褰^》（西湖蘇公祠的對聯(lián)）5.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！痘葜菀唤^》

問題四： 如何看待蘇軾的情感變化？（以尊嚴(yán)的方式承受苦難：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。）

面對困境，我們應(yīng)該何去何從？

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向 黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>

我還有一只腳

――周大觀的故事

貝多芬雙耳失聰，鄭龍水雙眼失明，我還有一只腳，我要站在地球上。海倫凱勒雙眼失明，鄭豐喜雙腳畸形，我還有一只腳，我要走遍美麗的世界！

活下去 醫(yī)師是法官，宣判了無期徒刑，但是我是病人不是犯人，我要勇敢地走出去。

醫(yī)師是法官，宣判了死刑，但是我是病人不是犯人，我要勇敢地活下去。

五.小結(jié)

蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個人的心田，提升著每個人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng)，每一輪明月。因?yàn)椤?/p>

在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！——周國平?jīng)]有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的?！?雷 啟示：面對逆境，要把眼光放長遠(yuǎn) 一些，胸懷放寬廣一些。

六.作業(yè) 隨筆：《逆境中的超脫--我看蘇軾》 蘇軾在一貶再貶再被貶的情況下，“心煩手不閑，手忙心怡然”，我讓學(xué)生明白：問題不在于壓力本身，而在于對待壓力的態(tài)度。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”告訴我們要認(rèn)識到生活并不完美，生活中要學(xué)會承受；“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草” 告訴我們，面對挫折，要始終保持平常心，不要過于悲觀，更不能在一棵樹上吊死；“忽聞河?xùn)|獅吼聲，拄杖落手心茫然”教會我們?nèi)绾斡糜哪鈱擂巍?/p>

第二篇：赤壁賦教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．鑒賞品味課文精美的語言。

2．了解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。3．理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無盡 用之不竭 水光接天 成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。

二、誦讀。

1、讓我們在朗朗書聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。

2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會斷句（語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞）——控制語速——融入感情。

3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。

前三個層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。

三、感情概況

剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫了。是哪幾個詞語呢？ 樂——悲——喜（考驗(yàn)大家的篩選能力）。

這里有賦的寫法：往往采用主客問答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時候就是作者內(nèi)心的一種斗爭，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感。那么作者為何而樂，為何而悲，又為何而喜呢？

四、賞析“樂”

1、作者為何而樂？賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂？喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達(dá)到悟讀。

3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。

3、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力（語言）、情感、聯(lián)想（詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會）。

老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時看了非常感動，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。

4、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢？體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學(xué)按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。

1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚(yáng)向上。

寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。（知人論世）

五、賞析“悲”

1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢？在朗讀中體會并且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。

2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕（補(bǔ)字翻譯法）

侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結(jié)構(gòu)分析（對文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。

3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個問題引發(fā)古今中外無數(shù)人的感慨。比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。

4、方其……而今安在哉?。?/p>

1讀出前后情感的變化。最后一個句子重讀以表達(dá)感慨之情。

2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩？因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。

到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。

六、感悟“喜”

蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現(xiàn)在哪些方面？討論給你帶來什么感悟。

（1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。

（2）“物與我皆無盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說永恒呢？ 從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個，都算作永恒。

從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。

佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。

（3）茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時空?！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜?！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時候，有個人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。

（4）這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎？區(qū)別是什么？

樂：面對突來的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。

喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。

七、自我救贖

作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會達(dá)到這種和諧？作者的對中國文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個人不斷的積累。

當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)？既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。

八：背誦你最喜歡的句子。

第三篇：赤壁賦教案

《赤壁賦》復(fù)習(xí)學(xué)案

【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

1、熟練背誦并默寫本文。

2、了解本文的文言句式，積累文言實(shí)詞“望”“如”和虛詞“之”等的用法。

3、掌握翻譯句子的原則和方法。

【復(fù)習(xí)重點(diǎn)】

1、熟練背誦并默寫本文。

2、了解本文的文言句式，積累文言實(shí)詞“望”“如”和虛詞“之”等的用法。

【復(fù)習(xí)難點(diǎn)】

掌握翻譯句子的原則和方法。

一、情景導(dǎo)入

“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?/p>

——林語堂《蘇東坡傳?序》

二、回顧預(yù)習(xí)

1、舉酒屬客，_____________,歌窈窕之章。（2012四川）

2、月出于東山之上，____________。白露橫江，____________。____________，凌萬頃之茫然。（2012全國卷）

3、_____________，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，____________。

4、客有吹洞簫者，__________，其聲嗚嗚然，__________，如泣如訴。________，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，___________。

5、駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。_____________，_____________。

6、哀吾生之須臾，羨長江之無窮。__________，_____________。（2010廣東）

7、蓋將自其變者而觀之，______________；自其不變者而觀之，________________，而又何羨乎!（2012山東）

8、且夫天地之間，物各有主，_______，______。（2011遼寧）

三、精講點(diǎn)撥

1、找出文中出現(xiàn)的通假字并解釋

舉酒屬．客 同“囑”，勸人飲酒 浩浩乎如馮．虛御風(fēng) 同“憑”，山川相繆． 同“繚”，盤繞 舉匏尊以相屬 同 樽 酒杯

2、找出文中活用的詞語并解釋 ○1使動用法 舞．幽壑之潛蛟 使??起舞 泣．孤舟之嫠婦 ○2名詞作動詞 下．江陵 攻下 順流而東．也 向東挺進(jìn) 名詞作動詞

○3名詞作狀語 烏鵲南．飛 向南 名詞作狀語 西．望夏口 向西 名詞作狀語 東．望武昌 向東 名詞作狀語

○4意動用法 侶 ．魚蝦而友．麋鹿 以??為伴侶 以??朋友

3、古今異義（1）白露橫江

古義：古義：白茫茫的水汽

今義：二十四節(jié)氣之一

(2)凌萬頃之茫然

古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子 今義：完全不知道的樣子

使??哭泣

4、找出文中出現(xiàn)的下列句式（1）判斷句

此非曹孟德之詩乎 此非孟德之困于周郎者乎 固一世之雄也 則物與我皆無盡也 是造物者之無盡藏也

（2）變式句 1介詞結(jié)構(gòu)后置句 ○蘇子與客泛舟游于赤壁之下 月出于東山之上 徘徊于斗牛之間 況吾與子漁樵于江渚之上 寄蜉蝣于天地 托遺響于悲風(fēng) 相與枕藉乎舟中 2主謂倒裝 ○渺渺兮予懷 予懷兮渺渺 3定語后置句 ○凌萬頃之茫然 客有吹洞簫者 4賓語前置 ○何為其然也 而今安在哉 而又何羨乎

（3）被動句

此非孟德之困于周郎者乎

三、當(dāng)堂達(dá)標(biāo) 【翻譯句子】（先標(biāo)出重點(diǎn)詞語再翻譯）

1、客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。（4分）客有吹洞簫者1分 倚歌1分 如1分

慕1分

2、西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（3分）

西東1分

繆1分 被動句1分

3、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。（3分）

將1分

則1分 曾1分

4、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（3分）

茍

雖 通順

5、相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（3分）

補(bǔ)充主語

狀語后置

既白 【文言文翻譯方法小結(jié)】 1調(diào) 倒裝句語序要調(diào)整

2留 人名地名官職名國號年號等 3補(bǔ) 省略的內(nèi)容要用括號補(bǔ)充 4刪 無意義的虛詞

5換 單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞

四、總結(jié)提升

【實(shí)詞積累】

望

七月既望

農(nóng)歷十五 吾嘗跂而望矣

向遠(yuǎn)處看

日夜望將軍至，豈敢反乎？（《鴻門宴》）盼望 德高望重 名望 威望

王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《寡人之于國也》）希望吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采。（《鴻門宴》）觀察 意氣勤勤懇懇，若望仆不相師。（《報(bào)任安書》）怨恨 三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。念頭 想法

（《廉頗藺相如列傳》）

想 如

縱一葦之所如 到 往

浩浩乎如馮虛御風(fēng)

如同

是故弟子不必不如師

比得上 趕得上

如高沙，?？譄o辜死。（《指南錄后序》）到 往

王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《寡人之于國也》）如果仁而愛人，喜施，意豁如也。（《高祖本紀(jì)》）??的樣子

【文言虛詞“之”】

(1)舞幽壑之潛蛟 /而從六國破亡之故事

結(jié)構(gòu)助詞 的

(2)凌萬頃之茫然/蚓無爪牙之利 定語后置的標(biāo)志

(3)哀吾生之須臾 /師道之不傳也久矣/不知東方之既白 主謂之間

(4)蓋將自其變者而觀之/ 耳得之而為聲/取之無禁，用之不竭 代詞

（5）駕一葉之扁舟/頃之，燕昭王卒

助詞（6）句讀之不知/ 何陋之有 賓語前置的標(biāo)志

五、拓展延伸

（文段一）曾子之①妻之②市，其子隨之③而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市反，曾子欲捕彘殺之④，妻止之⑤曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之⑥教。今子欺之⑦，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐病?/p>

文中的“之”字按其用法分類，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

Ａ.①②⑥／③④⑤⑦

Ｂ.①⑥／②／③④⑤⑦ Ｃ.①⑥⑦／②／③④⑤

Ｄ.①⑥／②／③⑤／④⑦

（文段一）Ｂ。①⑥結(jié)構(gòu)助詞，“的”的意思。②動詞，“到”的意思。③代詞，代曾妻。④代詞，代彘。⑤代詞，代曾子。⑦代詞，代曾子的兒。

（文段二）一僧欲①之南海，詢于唐僧，唐僧不②之應(yīng)。久③之，此僧以簞食瓢飲④之助至南海，夸⑤之于唐僧：“此何難⑥之有？”唐8之言亦過矣，君將驕而笑○9僧曰：“汝⑦之百折不撓，實(shí)可欽佩。然汝○之乎？”

自己動手整理一下虛詞“之”有哪些用法？）

1、動詞，可譯為到、往

2、代詞，可譯為他

3、助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，用在時間詞后，不譯

4、指示代詞，可譯為這樣

5、代詞，可譯為這件事

6、助詞，賓語前置標(biāo)志，不譯

7、助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯

8、結(jié)構(gòu)助詞，可譯為的

9、人稱代詞，可譯為別人

第四篇：赤壁賦教案

赤壁賦 教案

導(dǎo)入：孔子在論語中說，仁者樂山，智者樂水。自古到今文人墨客就和山水結(jié)下了不解之緣，多少文人墨客登山臨水，把自己的滿腔情懷，通過山水把情感傳遞給我們，留下了千古的名篇，公元1082年，大文學(xué)家蘇軾來到了黃州

一、再課文

想一想：赤壁的山水風(fēng)月給 蘇子 帶來了哪些啟發(fā)或怎樣的感受。

讀完了我們一起來交流一下

（1）蘇子很快樂——從哪里體現(xiàn)的 哪是景/感受（讀原文）

（良辰 美景 樂事 賞心）

舟給人的感覺是小而輕盈、飄逸，有隱士的風(fēng)度。

師：對，“舟”具有隱逸、自由的情調(diào)，如“人生在世不稱意，明日散發(fā)弄扁舟”“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”；其實(shí)“舟”還經(jīng)常略帶哀傷的情緒“同是逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟”“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流”。而船太大了給人的感覺是或高大威武，或設(shè)備齊全：“樓船夜雪瓜洲渡”是戰(zhàn)船，“逆風(fēng)吹浪打船聲”是官船，“去來江口守空船”是商人安置家眷的船。

快樂 飲酒 扣舷而歌

飲酒

酒歷來被稱為傳情的媒介，古代尤為突出。人們傷心時喝酒，曹操“何以解憂，惟有杜康”，李白“舉杯銷愁愁更愁”；離別時喝酒，白居易“醉不成歡慘將別”，柳永“都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)”；相聚時喝酒，杜甫《客至》有“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”；高興時喝酒，“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂，白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)”……酒，浸潤著人們的生活，宣泄著人們的情緒。

（2）固一世之雄也：贊美曹操

而今安在哉：惋惜（悲）英雄何在自己多渺小

歲月短暫

人生無常

客悲------蘇子悲 其實(shí)列出了“客”的四悲，也就明白了客為何一定會想起“月明星稀，烏鵲南飛”這句詩？請同學(xué)回答這個問題。生：思慕賢才。

師：對，思慕賢才。自己就是賢才，可遇不到賞識自己的名主。短暫的人生怎么劃出耀眼的光亮。客的思緒其實(shí)也就是蘇軾的思緒，一問一答是為實(shí)現(xiàn)“賦”的鋪陳特點(diǎn)。

蘇軾借這位“客人”之口，將自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命運(yùn)的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，這種種牢騷憤懣，一股腦兒地傾吐出來，如廬山煙雨翻騰滾涌，似錢塘潮水洶涌澎湃，將“悲”情寫到了“千般”，寫到了極致。

（3）還有沒有其他的感受：

天地萬物之無窮無盡

從個人角度：

變

從宇宙角度：不變

為什么兩人不一樣？

蘇子有沒有悲，消極思想？（烏臺詩案）沒有一個友寫信給他，主動也收不到一字回應(yīng)。飽嘗了世態(tài)炎涼之后，蘇子也變得心灰意冷，蘇子看到客悲其實(shí)也是自己的愁，其實(shí)是蘇軾他還希望自己出仕，建功立業(yè)，宦海浮沉，錦袍冠帶，這是俗世與蘇子，本來的我，（望美人兮天一方）

黃州的山水太美了，這里的山水風(fēng)月給蘇子靈感和智慧使他悟道山水風(fēng)月不變：物與我無盡藏也，黃州的山水讓蘇子悟道兩個字“ 放下

”

放下錦官玉帶，孺子經(jīng)學(xué)。做一個貼近泥土，貼近山水的純粹的人，這些使蘇子實(shí)現(xiàn)了從本我到超我心靈突圍，蘇軾就進(jìn)入了一個超我的境界，就像他在《定**》竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

蘇子這時心中已經(jīng)沒有了風(fēng)和雨。他被貶杭州愛杭州，“我本無家更安住，故鄉(xiāng)無此好湖山”；被貶密州愛密州，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”；被貶黃州愛黃州，月夜泛舟，“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”；被貶惠州愛惠州，“日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人”；被貶海南愛海南，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。

蘇子從本我到無我這一次心靈上的突圍，這個突圍，是赤壁的山水給了他靈感和智慧，都說：“ 《 赤壁懷古》，前后《赤壁賦 》 ”這三篇文章成全了黃州，使黃州名揚(yáng)天下，其實(shí)也是這里的山水成全蘇子。

讓我們再次感受一下這段文字吧。你挑你喜歡的句子再把它讀一讀吧；

我覺得《》賦的是山水風(fēng)月，也是蘇子從樂——悲——樂的歷程，從本我到超我的心路歷程，我寫下了一段文字和大家分享交流：當(dāng)赤壁之下

一江秋水緩緩流過東坡居士的心間，那一刻，激發(fā)了一個智者的人生感悟，那些仕途的傾軋坎坷，失意的苦悶彷徨，頃刻間都隨風(fēng)而逝，煙消云散了，唯有山間的一輪明月，燭照心靈，酌一盞逍遙的清酒，吟一首快意的詩章。任小人與政客在宦海中爭斗，任功名與浮華在世俗中喧囂，我自巋然如山

下面你結(jié)合自己的經(jīng)歷把這里的感悟?qū)懸粚?我們來交流一下，看著大家還在縱筆疾書。說：

（1）看人生之大起大落，憶往昔崢嶸歲月，今以黃州之事，榮辱偕忘，萬事萬物有律有節(jié)，有張有弛，以萬世之姻緣，豈非個人之力，不如忘我于山月之間，陶醉感懷于超然物外之景。

（2）在這片明亮的月光之下，在這緩緩的水波之上，他只陶醉于這片山月之中，把酒高歌，對月吟誦，而心中那不盡得憂愁，苦悶，彷徨，哀嘆都隨水東流，此刻他只與景為樂，以歌為樂，心中是一片寧靜與享受。

（3）人生就是一場旅行，不必在乎目的地，在乎的只是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情，世間自有不盡人意之處，但蘇子以一個凡人之身，卻獲得了仙人心，就在于它的超乎和大氣，幽幽江水流過他的心尖，仿佛也流過了我們的心尖，塵世間的煩惱都隨它去吧，做一個真實(shí)自我。

我們未來的人生也許會遇到各種挫折，面對這些挫折困難時我們不妨

赤壁賦中的山水月，可能會給我們的心靈帶來很多的慰藉。

第五篇：《赤壁賦》教案

《赤壁賦》教案

教學(xué)目的

1、了解“賦”的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美。

2、分析本文寫景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫作方法，鑒賞文章的表達(dá)技巧。

3、結(jié)合作者處境，體驗(yàn)作者情感，理解作者的人生感悟。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、作者對人生的看法如何理解。

2、景、情、理的融合，寫景的技巧。

教學(xué)方法

誦讀、翻譯、理解、總結(jié)拓展

教學(xué)課時

2課時

教學(xué)過程

我們在以前學(xué)過蘇軾的一首氣勢雄渾，磅礴浩蕩的，有氣吞天下之勢的詞《念奴嬌?赤壁懷古》，（大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。）。今天我們再來學(xué)習(xí)他的一篇題材相同的精美散文，領(lǐng)略他散文的獨(dú)特風(fēng)格。

都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎？

蘇軾：(1036—1101)，字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山縣）人。父親蘇洵，弟弟蘇轍都是唐宋散文八大家之一，世稱“三蘇”。（唐宋八大家：韓、柳、歐、三蘇、曾鞏、王安石）一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高

蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。

他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。

中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學(xué)們，見過他的書法作品嗎？此外，他畫的“墨竹”別具一格

蘇東坡是因?yàn)椤盀跖_詩獄”才到黃州來的。關(guān)于“烏臺詩獄”，散文家余秋雨有這樣的描寫：

蘇東坡到黃州來之前正陷于一個被文學(xué)史家稱為“烏臺詩獄”的案件中，這個案件的具體內(nèi)容是特殊的，但集中反映了文化名人在中國社會的普遍遭遇，很值得說一說。搞清了這個案件中各種人的面目，才能理解蘇東坡到黃州來究竟是突破了一個什么樣的包圍圈。

為了不使讀者把注意力耗費(fèi)在案件的具體內(nèi)容上，我們不妨先把案件的底交代出來。即便站在朝廷的立場上，這也完全是一個莫須有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩中流露了對政府的不滿和不敬，方法是對他詩中的詞句和意象作上綱上線的推斷和詮釋，搞了半天連神宗皇帝也不太相信，在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。在中國古代的皇帝中，宋神宗絕對是不算壞的，在他內(nèi)心并沒有迫害蘇東坡的任何企圖，他深知蘇東坡的才華，他的祖母光獻(xiàn)太皇太后甚至竭力要保護(hù)蘇東坡，而他又是非常尊重祖母意見的，在這種情況下，蘇東坡不是非常安全嗎？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志為轉(zhuǎn)移，名震九州、官居太守的蘇東坡還是下了大獄。這一股強(qiáng)大而邪惡的力量，就很值得研究了。

這件事說來話長……而神宗皇帝為了維護(hù)自己尊重輿論的形象，當(dāng)批評蘇東坡的言論幾乎不約而同地聚合在一起時，他也不能為蘇東坡講什么話了。

那么，批評蘇東坡的言論為什么會不約而同地聚合在一起呢？我想最簡要的回答是他弟弟蘇轍說的那句話：“東坡何罪？獨(dú)以名太高?！彼錾?、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。在這場可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當(dāng)了急先鋒。

…… ……

又如——我真不想寫出這個名字，但再一想又沒有諱避的理由，還是寫出來吧：沈括。這位在中國古代科技史上占有不小地位的著名科學(xué)家也因忌妒而陷害過蘇東坡，用的手法仍然是檢舉揭發(fā)蘇東坡詩中有譏諷政府的傾向。如果他與蘇東坡是政敵，那倒也罷了，問題是他們曾是好朋友，他所檢舉揭發(fā)的詩句，正是蘇東坡與他分別時手錄近作送給他留作紀(jì)念的。這實(shí)在太不是味道了。歷史學(xué)家們分析，這大概與皇帝在沈括面前說過蘇東坡的好話有關(guān)，沈括心中產(chǎn)生了一種默默的對比，不想讓蘇東坡的文化地位高于自己。另一種可能是他深知王安石與蘇東坡政見不同，他投注投到了王安石一邊。但王安石畢竟也是一個講究人品的文化大師，重視過沈括，但最終卻得出這是一個不可親近的小人的結(jié)論。當(dāng)然，在人格人品上的不可親近，并不影響我們對沈括科學(xué)成就的肯定。

圍攻者還有一些，我想舉出這幾個也就差不多了，蘇東坡突然陷入困境的原因已經(jīng)可以大致看清，我們也領(lǐng)略了一組有可能超越時空的“文化群小”的典型。他們中的任何一個人要單獨(dú)搞倒蘇東坡都是很難的，但是在社會上沒有一種強(qiáng)大的反誹謗、反誣陷機(jī)制的情況下，一個人探頭探腦的冒險會很容易地招來一堆湊熱鬧的人，于是七嘴八舌地組合成一種偽輿論，結(jié)果連神宗皇帝也對蘇東坡疑惑起來，…… 長途押解，猶如一路示眾，可惜當(dāng)時幾乎沒有什么傳播媒介，沿途百姓不認(rèn)識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。

…… ……

小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。

究竟是什么罪？審起來看！怎么審？打！

通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽不下去的地步，而侮辱、摧殘的對象竟然就是蘇東坡！……

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾因“烏臺詩案”遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫的江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面。每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

讓我們步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。

二、關(guān)于“賦”

中國古代的一種重要文體。

《文心雕龍》：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！?/p>

賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，兼有詩歌、散文的特點(diǎn)。三課文朗誦

今天，讓我們伴隨課文的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。生朗讀

四、整體感知

1.全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？ 一(1)月下泛舟 樂 二(2～3)吊古傷今 悲 三(4)闡述哲理 樂 四（5）開懷暢飲 樂

2、多媒體顯示月夜赤壁的畫面，配以《春江花月夜》的古箏曲。

學(xué)生感受畫面意境，并從文中找出景物描寫的句子，提問：作者夜游赤壁時，如何通過景物的描寫來抒發(fā)“樂”情的？ 作者通過“清風(fēng)徐來，水波不興”描寫了一個寧靜優(yōu)美的環(huán)境，清風(fēng)輕拂人面，將上風(fēng)平浪靜，這是寫將面之景。游人就在這樣的環(huán)境里放聲地誦明月之詩，愉快地歌窈窕之章。不久月亮也出來助興，作者的視線又由江面轉(zhuǎn)入天空，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。這徘徊可說是神來之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它漫漫升起，卻又不忍匆匆離去，只在斗牛之間徘徊，又似在看人間美景，如同卞之琳的《斷章》，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”一樣互為風(fēng)景。

透過月光又看到了“白露橫江，水光接天”的月夜美景，置身于這樣的美景中的游人自然心曠神怡，任一葉小舟在江面上飄蕩，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，多么遼闊啊，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停于何處；多么飄逸啊，好象人變成了神仙，飛離塵世，登上了仙境。作者由景自然過渡到人的感受上，痛快淋漓地描繪出要飛升成仙的情景，情中有景，景情自然和諧地融合在了一起、情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。游人悠然自得、怡然自樂

3、提問：作者的心情是怎樣發(fā)生變化的? 第二段，由樂到悲，營造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。

樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們在哪篇課文里學(xué)過？

白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫愁情。

師：作者放歌，客猗聲而和，簫聲起，悲意生，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，詩人雖遭貶謫，還是希望君主能重用自己，為朝廷效命，因此，悲咽的簫聲引起詩人內(nèi)心深處的惆悵。

4、⑴“客人”因何而悲？ “客”之所以“悲”，在于眼前的“江水”“明月”觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，方其渲染曹操兵力的強(qiáng)大和地盤的擴(kuò)張，寫出宏大的聲勢和氣派。然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八句來勾畫曹操本人的形象，顯得格外飽滿和富有立體感。接著以“固一世之雄也”作總的評說。

⑵ 曹操的用筆重點(diǎn)在哪里? 寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩人又是英雄的風(fēng)流人物不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。就像詩人在《念奴嬌。赤壁懷古》中所說的那樣：大江東去，浪淘盡，數(shù)風(fēng)流人物” 曹操和“吾與子”對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)；更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友 麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？——發(fā)出古今人物對比的悲嘆。

生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。

生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。而我呢，那微不足道的生命，短促得如同永恒天地見朝生暮死的蜉蝣，渺小得如同大海中的一粒米，就更不能長久了。

生：由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

表現(xiàn)出客人消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。

雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

客之三悲（板書）

由古今人物對比生悲 由人生短暫感觸生悲 由理想和現(xiàn)實(shí)矛盾生悲

5、古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，你能舉出這方面的詩句嗎？

（1.曹 操：對酒當(dāng)歌，人生幾何

（2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下（3.許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中（4.蘇 軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物（5.楊 慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄 6蘇軾是怎樣一步一步地勸慰客人的？

客在前面曾表示“羨長江之無窮”，又希望“抱明月而長終”，所以蘇軾利用眼前的景物，從江水和月亮說起，“客亦知夫水與月乎”。

提問：什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？ ①明確：“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如江水，從變的角度，蘇軾認(rèn)為江水日夜不停地流動，作為某一段的江水，確乎從這里消失了，而從不變的角度，作為整個江水，卻始終長流不絕。

關(guān)于月亮，從變的角度，它有時圓滿，有時缺損。從不變的角度，但它缺損之后又恢復(fù)圓滿，這樣周而復(fù)始，終究無所增減。

人——以此類推，人作為生命的個體來講，人原本是自然的一分子，人的生老病死與晝夜的變化是自然規(guī)律，人類就是這樣一代一代的繁衍和相承?！拔锱c我皆無盡也，又何羨乎”。（從個體生命來講，人生百年并不短暫，如果峽谷客那樣只是一味地悲嘆人生的短暫，感嘆人生之虛無，那么你的人生就會黯然失色； 如果抱著積極樂觀的態(tài)度，像蘇軾那樣盡享人生無限風(fēng)光，那生命的過程就會絢麗多彩）

（小結(jié)）列舉江水，月亮說明去留，增減的辨證關(guān)系，作者在歸納到一般的原理：“自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！弊匀徊槐亍鞍松気橇?。”

②：從“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。

明確：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為 “吾生”所享用，從中得到樂趣。景物的靈性源自東坡的靈性。這位900多年前的大才子不僅把自己的靈性融入了自然，更超越了自然?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”這里的清風(fēng)明月就是超越宇宙時空的永恒之美，是東坡心靈因磨難而升華的結(jié)晶。一篇《赤壁賦》，不僅詠出天地萬物變與不變的哲理，更表現(xiàn)了東坡先生對待人生的達(dá)觀。清風(fēng)、明月具有了超然入化的神韻，假赤壁也得以以假勝真，流芳百世。

人道東坡詞有景、有情、有理，我說這一切都源自他的靈性——一顆敏感而率真的心。

水 月 人

變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死

不變 未嘗往也 卒莫消長 代代相承 自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；

自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

最后客轉(zhuǎn)悲為喜

8、“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”有人認(rèn)為這是蘇軾隨遇而安、及時行樂的人生態(tài)度？你是怎樣看待的？

景物的靈性源自東坡的靈性。這位900多年前的大才子不僅把自己的靈性 融入了自然，更超越了自然。

蘇軾在逆境中，他的一雙看待生活的眼睛并沒有因?yàn)橥纯嗪吐淦嵌档Ｔ诳催@個多災(zāi)多難的世界時，蘇軾的眼光也依然是在審美，這審美，又何嘗不是一種熱愛生命的體現(xiàn)？對于屢次遭貶的不公命運(yùn)，他并沒有灰心喪氣，也沒有失去信心，而是借游覽山水等自然景物來排遣心中的塊壘，表現(xiàn)出坦蕩、曠達(dá)及強(qiáng)烈的生活信念。蘇軾就是在審美中忘記了痛苦，也淡化了痛苦。因?yàn)槿松绱嗣篮?，才能如此深切地去感受人生的給予和饋贈。對人生的欣賞中，蘇軾幾乎是感恩的。仕途之失和生活之艱不曾消磨他對生活的敏銳的洞察力和對生命的靈慧的感悟力。相反，在困苦中。他更懂得收藏一點(diǎn)一滴的快樂和生活的亮點(diǎn)，活出一派天真和精彩。

（小結(jié)）蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。

9、當(dāng)今這種“生存與競爭”為主流的社會里，蘇軾“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的觀點(diǎn)是否可取？？

這幾句，看似宿命論，“死生有命，富貴在天”，其實(shí)作者卻是用來對待功名利祿，得失榮辱的。蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不屬于他的，他決不象那些有心計(jì)的人那樣不擇手段去獲取。這也可以看出蘇軾淡泊名利，順其自然的人生態(tài)度，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

（總結(jié)）我們的閱讀不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。