第一篇：教師要身正才能為范

教師要身正才能為范

教師的職業(yè)神圣而光榮，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，教師的人格對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會(huì)直接地影響學(xué)生身心的發(fā)展。教師只有愛崗敬業(yè)，廉潔從教，才能把真、善、美的種子播撒在學(xué)生心田，并使之開花、結(jié)果。

廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力，才能深刻影響學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。

社會(huì)期望教師具有比其它行業(yè)更高的道德情操，在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個(gè)重要的條件，是教書育人的品德基礎(chǔ)，它要求教師對自己的職業(yè)秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。在面臨社會(huì)各種誘惑時(shí)，嚴(yán)格約束自己，廉潔從教，抵制不良風(fēng)氣，堅(jiān)守人民教師的操守。

一個(gè)教師只有熱愛學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長；才會(huì)愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會(huì)自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教?！皩W(xué)高為師，身正為范?！崩蠋煹纳碚?，在德育中尤為重要。其身不正，何以為師？教師是文明的使者，是人類靈魂的工程師，作為“授業(yè)解惑”之人，更應(yīng)為人師表，以自己的高尚人格、模范行為來感染、影響并規(guī)范學(xué)生。教師只有完善自身素質(zhì)，才能讓學(xué)生從高尚的人格魅力中吸取有益的營養(yǎng)。

作為一名教師，教學(xué)過程中，天天和學(xué)生在一起，學(xué)生和教師的接觸時(shí)間可能比與父母的還要多。孩子們在學(xué)校學(xué)習(xí)快樂嗎？課上學(xué)得好嗎？教師關(guān)心他們嗎？當(dāng)他們遇到什么事情時(shí)，我能幫助他們嗎？等等，這些都是家長惦記的。所以很多家長會(huì)想辦法接近老師，甚至是給老師送禮。如果老師把全部的愛心給學(xué)生，給每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生都喜歡老師，親近老師，讓家長能更放心把孩子交給老師，讓家長覺得老師是那么地關(guān)心自己的孩子，工作是那么的負(fù)責(zé)任，教學(xué)方法是那么的適應(yīng)自己的孩子，家長就不太會(huì)專門想到要怎樣來接近老師，如何跟老師搞好關(guān)系，送些什么禮物給老師了。

“儉以養(yǎng)德，廉以養(yǎng)教”，作為教師，“心底無私天地寬?！?，我將時(shí)時(shí)刻刻提醒自己以“廉潔奉獻(xiàn)”的紅燭精神教書育人，努力修養(yǎng)身心，提高自己的學(xué)識(shí)水平，關(guān)心學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，真心愛生如子，獻(xiàn)身教育，做一名擁有愛心的廉潔從教的好老師，用博愛為學(xué)生撐起廣闊的藍(lán)天。

第二篇：教師從業(yè) 身正為范

身正為范

陳克強(qiáng)

實(shí)施素質(zhì)教育的成敗關(guān)鍵在教師，教育質(zhì)量的高低也取決于教師。教師職業(yè)的特點(diǎn)是以人格塑人格的勞動(dòng)。江澤民同志提出的“以德治國”的重要思想和中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，充分體現(xiàn)了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論特色。以德治國對于教育來說是百年樹人的大計(jì)。做為從事教育工作的教師，貫徹落實(shí)“以德治國”的重要舉措，必須強(qiáng)化自身的素質(zhì)，在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，身正為范，為人師表。

一、身正為范需從思想觀念上轉(zhuǎn)變

江總書記在《關(guān)于教育問題的談話》中指出：“教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表?！痹谏鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師群體中在滋生、蔓延和存在著一些不可回避、不容忽視的新情況、新問題：把教書育人商品化，巧立名目亂收費(fèi)用；對學(xué)生缺乏愛心，歧視后進(jìn)生，體罰或變相體罰學(xué)生；工作敷衍，不安于教育工作，忙于搞第二職業(yè)。凡此種種雖然發(fā)生在少數(shù)教師身上，但在一定程序上損害著教師的聲譽(yù)和為人師表的形象，在社會(huì)上造成了不良的影響，妨害了教育事業(yè)的健康發(fā)展，師德建設(shè)極須加強(qiáng)。

作為新時(shí)代的教師，需要加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高職業(yè)道德水平。教師的勞動(dòng)對象是人，勞動(dòng)產(chǎn)品也是人，教師是以心靈塑造心靈，用人格塑造人格。鑒于教育的這種特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。新時(shí)期的師德建設(shè)，要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，要代表先進(jìn)生產(chǎn)力，要代表先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，要代表廣大人民群眾的根本利益。教育的根本落腳點(diǎn)就是要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。樹立教育服務(wù)的新理念，把人民的根本利益與我們教育的工作結(jié)合起來，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、全面提升學(xué)生素質(zhì)為教育的目標(biāo)，為學(xué)生的人生發(fā)展打好基礎(chǔ)。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，作為教育工作者需要重新審視自己，忠誠于人民的教育事業(yè)，是教師對待人生的根本出發(fā)點(diǎn)。結(jié)合教育改革和教育發(fā)展的實(shí)際情況，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平教育理論、江澤民《關(guān)于教育問題的談話》、“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神，樹立服務(wù)理念與服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)教師的師德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨；用科學(xué)的理論武裝自己，用高尚的精神塑造自我；以對國家、民族和子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神投身到教育工作之中，以良好的教師職業(yè)道德形象在學(xué)生心中樹起人格的豐碑。

二、身正為范需在師德建設(shè)上加強(qiáng)

中華民族是一個(gè)有五千年文明歷史的民族。從有歷史記載以來，中華民族歷來注重教育，教師的作用歷來擺在非常重要的地位。漢代學(xué)者楊雄說:“師者,人之模范?！苯瓭擅裢驹偃龔?qiáng)調(diào),教師是人類靈魂的工程師。教育大計(jì)，教師為本。面對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下教育改革，師德建設(shè)已經(jīng)成為教師隊(duì)伍建設(shè)的永恒主題。新的形勢給師德建設(shè)帶來的新情況、新問題，這也是當(dāng)前教育需要探索的迫切問題。教師在教育培養(yǎng)學(xué)生的過程中，是一個(gè)多方面、全方位的教育過程，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，科學(xué)的精神、科學(xué)的知識(shí)、科學(xué)的方法，意志品質(zhì)、人文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等，都涉及到“德”。教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才的重任，對國家道德文明建設(shè)也同樣具有重要作用。教師不僅需要有博大精深的學(xué)識(shí)，而且又要有德高望重的品行。

教書與育人是教育過程中同一目標(biāo)的兩個(gè)方面，學(xué)生受教育的過程是學(xué)習(xí)知識(shí)與學(xué)習(xí)做人的過程。教師在整個(gè)教育的過程中，為傳播禮儀文明、文化知識(shí)、推進(jìn)歷史的發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。師德是教育之魂，教師要以德修身?！睹嫦?1世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》指出，要“大力提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，特別要加強(qiáng)師德建設(shè)”。要達(dá)到高質(zhì)量的教育，必須要有高素質(zhì)的教師?？梢?，強(qiáng)化人民教師的師德建設(shè)，是實(shí)施素質(zhì)教育的奠基工程。教師是學(xué)生精神文明建設(shè)的主力軍，建設(shè)具有良好師德、師識(shí)、師表、師范的形象是辦好學(xué)校的根本所在，是教育改革和發(fā)展的重大舉措，是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)新型人才的需要。

德高為師。教育工作是神圣的，教師是艱苦的，在教書育人的工作中，教師需要付出情感、心血，這種付出絕不是勞動(dòng)的付出，是以強(qiáng)烈的事業(yè)心和使命感為基礎(chǔ)的。中國人民要達(dá)到“小康目標(biāo)”，教育要適度超前，那么，教師必須有為中國特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的堅(jiān)定信念和為祖國培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的責(zé)任感和使命感，作為一名教師,要自覺地遵守師德同遵守其他領(lǐng)域的道德結(jié)合起來,同遵紀(jì)守法結(jié)合起來，成為遵守社會(huì)公德、家庭美德的模范,成為遵紀(jì)守法的模范，把道德、品德作為一名教師應(yīng)有的品行，把“師德”體現(xiàn)在忠誠教育事業(yè)、愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、廉潔從教、勤于育人的教育事業(yè)之中。

身正為師。教師不僅是知識(shí)的傳授者，還是思想教育者和道德示范者，師言、師表、師行、師德構(gòu)成了教師的品格，教師的言行舉止都在影響著學(xué)生人生的發(fā)展。江澤民同志指出：“教師是學(xué)生增長知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品德上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表?！睅熝跃哂形拿魇痉丁Ⅻc(diǎn)播激勵(lì)的作用，師言是最直接、最好的教育功能，平時(shí)學(xué)生最愛效仿老師的言語，語言是教師應(yīng)該具有的一種基本功，學(xué)生可以從教師的言語中得到啟迪，激勵(lì)學(xué)生積極上進(jìn)，使用美的言語應(yīng)該成為教育學(xué)生的藝術(shù)。師表可以對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，教師的著裝、儀表、舉止無時(shí)不在影響著學(xué)生，儀表端莊、舉止文雅，會(huì)形成教師在學(xué)生心中的偶像，對學(xué)生產(chǎn)生尊師、敬師的效應(yīng)。師表是一種無形的語言，學(xué)生會(huì)效仿老師應(yīng)該如何打扮自己，形成揚(yáng)長個(gè)性和諧的外在美。師行可以教育學(xué)生如何為人處世。我國古代的教育家孔子曰：“其身正，不令則從，其身不正，雖令不從?！苯處熎綍r(shí)的行

為、處事都在影響著學(xué)生，學(xué)生的行為常常是教師行為的影射。教師的以身作則、行為示范是學(xué)生人格健康發(fā)展的重要因素。師德是教師把言傳和身教完美結(jié)合的統(tǒng)一，師德是教師素質(zhì) 的集中表現(xiàn)。教師有了高尚的師德，才能忠誠教育事業(yè)，熱心于教育教學(xué)改革，不斷研究教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，用愛詮釋教育的真諦。良好的師德會(huì)使學(xué)生“親其師”、“信其道”，師德具有人格的力量，教育是教師用自己的勞動(dòng)以人格來培養(yǎng)人格、以靈魂來塑造靈魂的工作。正如奧地利教育哲學(xué)家馬丁.布貝爾所說：“教師只能以他的整個(gè)人，以他的全部自發(fā)性才足以對學(xué)生的整個(gè)人起真實(shí)的影響?！?/p>

三、身正為范朝教師專業(yè)化發(fā)展

進(jìn)入新的世紀(jì)，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展與知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來，推動(dòng)著教育改革不斷深入，對教師要求的標(biāo)準(zhǔn)也越來越高，教師作為一種職業(yè)正朝著完全專業(yè)化方向發(fā)展。教師的工作不再僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，教師應(yīng)以學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者的身份參與教學(xué)過程。老師與學(xué)生在教學(xué)過程中互相交往、共同發(fā)展，這需要教師率先樹立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高學(xué)識(shí)、素質(zhì)、能力，從教書匠成為專業(yè)的創(chuàng)新型、學(xué)者型、研究型教師。

學(xué)高為師。教師要有淵博的知識(shí)，要成為學(xué)者型教師。首先，要有自我發(fā)展和自我超越的意識(shí)。教師創(chuàng)造教育的意識(shí)是教師成長發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)前我國教育正在進(jìn)行新的課程改革實(shí)驗(yàn)，這給教師帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，當(dāng)然，也同樣帶來了機(jī)遇，教師面對新的課程改革要做出自己的抉擇。一是教師應(yīng)永遠(yuǎn)保持積極進(jìn)取的心態(tài)，充分認(rèn)識(shí)到，如果不學(xué)習(xí)、不發(fā)展，將在社會(huì)發(fā)展和競爭中被淘汰，要樹立憂患意識(shí)，把終身學(xué)習(xí)作為提高自己的途徑。二是教師也應(yīng)像學(xué)生一樣會(huì)學(xué)習(xí)，要在學(xué)習(xí)的過程中不斷探究，通過學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)修正不足，達(dá)到完善自我的目的。三是在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，應(yīng)突出教師職業(yè)的專業(yè)知識(shí)的特點(diǎn)，掌握教師職業(yè)的“雙基”，即基本知識(shí)與基本技能。特別是注意學(xué)習(xí)新的理論、新的觀點(diǎn)、新的知識(shí)、新的技能、新的方法等，使自己永遠(yuǎn)適應(yīng)教育發(fā)展的需要。四是作為教師應(yīng)有廣博的相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)和跨學(xué)科、跨專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)掌握教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識(shí)，不斷更新知識(shí)體系，及時(shí)吸收、存儲(chǔ)前沿學(xué)科知識(shí)與研究成果，滿足學(xué)生廣泛的求知欲。當(dāng)前我國教育正在進(jìn)行新的課程改革實(shí)驗(yàn)，新的課程在知識(shí)內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、功能評(píng)價(jià)等方面有了重大的創(chuàng)新與改革，需要教師學(xué)習(xí)理解實(shí)施。教師在學(xué)習(xí)理解實(shí)施過程中，需要探索研究，反思修正，提煉升華，成為具有個(gè)性化的學(xué)者型教師。

技高為師。有人把教育看成一門藝術(shù)或一門科學(xué)，實(shí)際上教師職業(yè)確實(shí)需要較高的教育能力。如果我們把教育看成是一種技能，那么，它是通過教師在教育過程積累經(jīng)驗(yàn)、修正不足來提高的。教育是依據(jù)理論來指導(dǎo)教育實(shí)踐的，同時(shí)教育又通過實(shí)踐來創(chuàng)新教育理論，教師是教育理論的探索者和實(shí)踐者。當(dāng)今教師的工作已經(jīng)從教書轉(zhuǎn)變到育人、從教會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)變到使學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)、從使學(xué)生被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變到主動(dòng)創(chuàng)造，教育需要教師具有較高的教育技能。教師的基本技能表現(xiàn)在：一是運(yùn)用一定的教育理論探索教育實(shí)踐，把理論的研究成果引入教學(xué)中，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來。二是熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的操作和應(yīng)用，能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，選擇恰當(dāng)有效的教學(xué)方法和教學(xué)方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，把傳授知識(shí)與創(chuàng)新思維培養(yǎng)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。三是要有創(chuàng)新的精神，有較強(qiáng)的開展教科研的能力。特別是在新的形勢下，教師要加強(qiáng)研究，提高業(yè)務(wù)能力，不斷探索新的科學(xué)的教育模式。在教學(xué)過程中拓寬學(xué)科領(lǐng)域，提高執(zhí)教能力，把學(xué)識(shí)、能力有機(jī)地結(jié)合起來升華為師技。無論把教學(xué)看成一門科學(xué)，還是一門藝術(shù)，教師的業(yè)務(wù)能力是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。教師專業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的需要，教師要掌握高技能，必須堅(jiān)持創(chuàng)新，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，成為終身的學(xué)習(xí)者，成為具有個(gè)性化的研究型教師。

創(chuàng)新為師。教師職業(yè)是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，預(yù)示著教育需要?jiǎng)?chuàng)新?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的關(guān)鍵在教育?！币M(jìn)行創(chuàng)造教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，已經(jīng)成為我們教育者的首要任務(wù)，教育工作者就應(yīng)該是創(chuàng)造型的。一是要求教師樹立創(chuàng)新教育的信念，具有超前的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，要堅(jiān)持在教育實(shí)踐中創(chuàng)新，做學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)的引導(dǎo)者和支持者。二是尊重學(xué)生個(gè)性特征和發(fā)展類型，要使學(xué)生樹立起創(chuàng)新的信念。三是把學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)擺在教育教學(xué)的重要位置，堅(jiān)持在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，形成學(xué)校創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的氛圍。四是作為創(chuàng)造型教師，要注意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法，使學(xué)生變抽象思維為發(fā)散思維、單一思維為多項(xiàng)思維、習(xí)慣思維為創(chuàng)新思維。這樣做，教師才能成為學(xué)生的引導(dǎo)者和支持者，成為教書育人的專家和從事教育教學(xué)研究的復(fù)合型人才，成為具有個(gè)性化的創(chuàng)新型教師。

學(xué)校要培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)新人才，需要?jiǎng)?chuàng)新型、學(xué)者型、研究型的專業(yè)教師。當(dāng)前教師專業(yè)發(fā)展在促使學(xué)生發(fā)展成長過程中，被看成是比任何時(shí)期都重要的關(guān)鍵因素。“為人師表、教學(xué)相長”，“學(xué)高為人師、身正為人范”等等是中華民族在幾千年的教育實(shí)踐中形成的優(yōu)良師德、師識(shí)、師表、師范。不同的社會(huì)、不同的歷史時(shí)期，對為師者有不同的要求，但它具有內(nèi)在繼承性和穩(wěn)定性。教師是人類文明知識(shí)的傳播者、人類靈魂的塑造者。教師工作的對象是正在成長中的活生生的青少年，教師勞動(dòng)的價(jià)值集中體現(xiàn)在開啟心智和塑造人格的工作中。教師的德、能、識(shí)、技不僅僅是個(gè)人的行為，而關(guān)系著整個(gè)社會(huì)、關(guān)系著國家、聯(lián)系著人類歷史的昨天、今天和明天的行為。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，人們對教育的社會(huì)功能給予了極大的關(guān)注，教育是崇高的社會(huì)公益事業(yè)。在社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期，教師職業(yè)與社會(huì)主義事業(yè)利益的一致性，使教師的“為人師表，身正為范”，更具有了鮮明的時(shí)代特征和新的內(nèi)涵。

第三篇：愛崗敬業(yè)身正為范

師德論文

一、熱愛教育，熱愛自己的學(xué)校

教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨(dú)立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個(gè)明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個(gè)教師都應(yīng)具備的。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系

熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也

不是來源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而是來源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對教育對象的正確認(rèn)識(shí)、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會(huì)毫不猶豫地回答：熱愛兒童。”可見，樂于把愛奉獻(xiàn)給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評(píng)、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，就要用熱情的話語鼓勵(lì)他；當(dāng)學(xué)生受窘時(shí)，不妨說句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時(shí)，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí)，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，換個(gè)角度想一想，假如

自己是犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)需要聽哪些話。對學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會(huì)到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅(jiān)持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。

三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點(diǎn)，在我們的實(shí)際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點(diǎn)的發(fā)展方向，使每一個(gè)學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績較差的同學(xué)，就鼓勵(lì)他們在體育方面多下功夫，有特長的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時(shí)學(xué)好專長，真正讓每個(gè)學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。為適應(yīng)激烈的國際政治、經(jīng)濟(jì)、科技的競爭和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)的人才不僅要有扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)、較高的思想品德，具有文明的行為習(xí)慣和良好的心理品質(zhì)。還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這就需要我們教師著眼未來，面向現(xiàn)代化，為學(xué)生的健康成長和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。就要在教育實(shí)踐中，把教會(huì)學(xué)生做人，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)勞動(dòng)有機(jī)地統(tǒng)一起來，同等重視學(xué)科課、活動(dòng)課的育人功能，把理論和實(shí)際、動(dòng)腦動(dòng)手結(jié)合起來，把課內(nèi)外、校內(nèi)外教育結(jié)

合起來，使學(xué)生的知、情、意、行和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。在以往的教學(xué)實(shí)踐中，重知識(shí)輕能力、重智育輕其他現(xiàn)象十分嚴(yán)重。只要我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。課堂上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極地獲取知識(shí)，并注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；同時(shí)在課內(nèi)外注意言傳身教，使學(xué)生具有良好的思想品行和行為習(xí)慣。

四、身正為范，塑造人格魅力

教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人，以自己的模范的品行來教育和影響學(xué)生。在教育中，教師往往總是把對學(xué)生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達(dá)出來。語言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。古人說：“慧于心而秀于言?！苯處熣Z言美，則其心必然善良而正，必然追求自身的道德修養(yǎng)。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保證。教師的人格之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識(shí)淵博的學(xué)者形象，要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?總之，我們應(yīng)

做到熱愛教育、熱愛自己的學(xué)校；熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系；面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；身正為范，塑造人格魅力。應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。

第四篇：學(xué) 高 為 師 身 正 為 范

學(xué) 高 為 師 身 正 為 范

——學(xué)習(xí)“孟二冬教授事跡有感”

學(xué)高為師，德高為范。這句至理名言在北大教授孟二冬先生的身上得以充分體現(xiàn)，并用自己的生命和崇高信仰把大發(fā)揚(yáng)光大。仔細(xì)品味孟老師的為人為師，能體會(huì)到他在平常生活中呈現(xiàn)的人格的魅力。孟二冬不是制造出來的英雄，他是那樣樸實(shí)，那樣真實(shí)，也許他在悄悄地改寫著英雄的概念，這些英雄就生長在普通的生活中。孟二冬的事跡喚起我們重新觀察思考北大校園里學(xué)者們的生活，讓我們的精神境界也得到提升。我想，這才是學(xué)習(xí)孟二冬教授的真正意義。

孟二冬教授是北大校園中一名低調(diào)的教師，他沒有什么驚天動(dòng)地的事跡或重大影響的成就，從不拋頭露面，連學(xué)術(shù)會(huì)議都極少參加，甚至可能系里有些老師還不認(rèn)識(shí)他。但他在悄悄地改寫著英雄的概念，這些英雄就生長在普通的生活中，平凡而真實(shí)，真誠而敬業(yè)。在他的身上集中體現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)分子的高尚的品格。也提升了我們的精神境界。孟二冬是學(xué)問中人。學(xué)問中人是真正進(jìn)入了治學(xué)境界的人，那種求知、求真、求實(shí)的狀態(tài)，往往是不計(jì)功利的，雖然艱辛清苦，但一定很有樂趣，能獲得特有的成就感和滿足感。孟二冬教授曾在他的書的后記中透露了這樣的心態(tài)：“在北大圖書館讀書，是十分愉快的事情，雖不能偃仰嘯歌，心亦陶然。” 孟二冬年輕時(shí)，有才華，如果到外面賺錢，或者到某個(gè)生活條件優(yōu)越的單位去撈些外快也不是一件不可能的事，在現(xiàn)實(shí)生活中，做學(xué)問或是做學(xué)問的人，特別是人文學(xué)科已經(jīng)被邊緣化了，沒有人會(huì)愿意去坐冷板凳，物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)早已讓教人放棄了虛無縹緲的理想世界和精神追求。而孟二冬偏偏選擇的卻是比較艱辛清苦的學(xué)問之路，而且就做《登科記考補(bǔ)正》這樣一個(gè)資料性的冷僻枯燥的課題。一做就是7年，幾乎每天都要拎一罐水，到圖書館善本室看那些古籍膠片。學(xué)問對于孟教授來說不僅僅是一種職業(yè)，更恰切地說是“職志”，是他的追求，他的理想，他的生活方式，也是他的人文精神境界。這是一種可以提升自己也提升他人的功德之選。

孟二冬是當(dāng)代知識(shí)分子的高尚品格和健全人格

平時(shí)他是只穿運(yùn)動(dòng)鞋的教授”，他不是書呆子，平時(shí)非常喜歡體育，是中文系足球隊(duì)的主力隊(duì)員，還喜歡爬山。熱愛生活，樂觀進(jìn)取，善待生命，這是孟老師的人生態(tài)度，人格氣質(zhì)。在孟二冬教授生命的底色里，充滿著燦爛的陽光。正因?yàn)橛羞@樣健全的“底子”，所以他得知自己患了大病之后，并沒有被擊倒，而是很快接受現(xiàn)實(shí)，積極治療，仍然保持樂觀的心態(tài)。孟二冬非常有愛心。孟二冬教授既能專注學(xué)問，又很有生活熱情，他愛運(yùn)動(dòng)，愛植物，愛孩子，有好奇心，有童心。他對妻子、女兒那種愛，那種融洽的家庭關(guān)系，令人羨慕。他的人格心理都是非常健全的，所以碰到困境才能超越出來，敢于扼住命運(yùn)的咽喉，以大勇來面對任何困難。在孟老師身上，我們看到了當(dāng)代知識(shí)分子的高尚品格和健全人格。我覺得這也正是非常值得我們學(xué)習(xí)的地方。

孟二冬老師為人師表，克盡職守，教學(xué)中有高度的責(zé)任感。孟二冬教授從日本教書回來不久，主動(dòng)要求到石河子大學(xué)“支邊”。到那里大約2個(gè)星期，就感到嗓子嚴(yán)重不適，平時(shí)他的嗓門很大，這時(shí)不得不使用麥克風(fēng)了。后來醫(yī)生要他“禁聲”，但他擔(dān)心完不成教學(xué)任務(wù)，還是要堅(jiān)持，上完最后一節(jié)課，孟老師在學(xué)生的掌聲中踉蹌走下講臺(tái)，咳出血來了。診斷后讓醫(yī)生大吃一驚。是什么力量支趁著一位身患絕癥的普通大學(xué)教授呢？在這強(qiáng)大的力量支撐的背后，是一種愛，一種對學(xué)生對事業(yè)的強(qiáng)烈的愛。正是這樣一種強(qiáng)烈的愛孟二冬教授的精神境界得以升華。孟二冬教授的形象變得高大。這正是一位老師最為可貴的品質(zhì)。

學(xué)習(xí)孟二冬教師的事跡，我感到的是平凡和敬業(yè)，理想和追求。這是一位當(dāng)代知識(shí)分子應(yīng)有的健全的可貴品質(zhì)。也應(yīng)該成為我們的追求。學(xué)習(xí)“又好又快”，強(qiáng)化自己內(nèi)功

3月24日，中國共產(chǎn)黨臨沂市第十一次代表大會(huì)在臨沂人民大會(huì)大會(huì)堂隆重開幕，市委書記連承敏同志向大會(huì)作了題為《站在新起點(diǎn) 實(shí)現(xiàn)新發(fā)展 建設(shè)富強(qiáng)美麗的“大臨沂、新臨沂”》的報(bào)告。在報(bào)告中，連書記強(qiáng)調(diào)，站在新起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，既面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也面臨著前所未有的機(jī)遇。機(jī)遇于挑戰(zhàn)并存，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。我們必須時(shí)刻關(guān)注宏觀環(huán)境的變化，時(shí)刻關(guān)注區(qū)域間、城市間的競爭態(tài)勢，時(shí)刻關(guān)注發(fā)展中的新情況、新問題，時(shí)刻關(guān)注民生、民情、民意，趨利避害，乘勢而上，把臨沂發(fā)展得更好更快、建設(shè)得更強(qiáng)更美、讓人民生活得更加富足。

建設(shè)“大臨沂、新臨沂”，必須把提高經(jīng)濟(jì)綜合競爭力擺在首位。要牢牢抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展，全面提高經(jīng)濟(jì)總體實(shí)力和綜合競爭力，在魯南地區(qū)實(shí)現(xiàn)率先發(fā)展。要著力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，著力打造先進(jìn)制造業(yè)強(qiáng)市，著力培養(yǎng)服務(wù)業(yè)發(fā)展新優(yōu)勢，著力加快城市現(xiàn)代化進(jìn)程，著力提升對外開放水平，著力抓好節(jié)能降耗和環(huán)保工作。

連書記指出，今后五年的主要戰(zhàn)略目標(biāo)：打造與人口大市相匹配的經(jīng)濟(jì)大市、“物流天下”的商貿(mào)強(qiáng)市、濱水生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的宜居城市、古今文化相輝映的文化名市。堅(jiān)持以人為本，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，倡導(dǎo)和諧理念，建設(shè)和諧文化，實(shí)踐和諧思想，創(chuàng)建和諧機(jī)制，全面提高人民群眾的幸福指數(shù)，打造和諧向上的人文環(huán)境。要不斷的推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，加快民主法治進(jìn)程，高度關(guān)注民生民情，大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，深入開展平安創(chuàng)建。

這個(gè)報(bào)告既展望了臨沂美好的明天，又要求了各行業(yè)的責(zé)任。作為臨沂的一分子，我要做好教師的本職工作來為臨沂的創(chuàng)建服務(wù)。我認(rèn)為教師抓好備課、上課這兩項(xiàng)工作就可以出色的完成本職工作。備課是教師根據(jù)教學(xué)的需要，為完成教學(xué)任務(wù)形成教學(xué)能力所作的一切準(zhǔn)備工作。備課是教學(xué)工作全過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，備好課是上好課的重要保證。

備課時(shí)，要熟悉大綱和教材，把握教學(xué)內(nèi)容；分析教學(xué)任務(wù)，明確教學(xué)目標(biāo)；研究學(xué)生特點(diǎn)，選擇教學(xué)方法；設(shè)計(jì)教學(xué)過程，編寫教學(xué)計(jì)劃，從而為上課做好準(zhǔn)備。課下的主要任務(wù)是通研教材，設(shè)計(jì)有利于學(xué)生學(xué)的教路和學(xué)路，設(shè)計(jì)問題有利于學(xué)生的學(xué)，問題預(yù)測方便學(xué)生的學(xué)，創(chuàng)設(shè)情景引發(fā)動(dòng)機(jī)開發(fā)有利于學(xué)的情商，批改作業(yè)鼓勵(lì)成功，不足之處給予引領(lǐng)。在上課前進(jìn)一步研究教案，熟悉教學(xué)過程，使課時(shí)計(jì)劃得到落實(shí)。在上課后對課的反饋和總結(jié)，為進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)作好準(zhǔn)備。應(yīng)力求在原有的基礎(chǔ)上精益求精。

上課時(shí)，通過對學(xué)生提問、或進(jìn)行小測驗(yàn)等對已學(xué)的知識(shí)進(jìn)行鞏固，加強(qiáng)新舊知識(shí)的聯(lián)系，以利于新知識(shí)的接受。檢查復(fù)習(xí)的內(nèi)容可以是上一次課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也可以是以前學(xué)過的和與即將學(xué)習(xí)的新知識(shí)有關(guān)的內(nèi)容。課堂上，在問題的引導(dǎo)下看學(xué)生的學(xué)，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，在探究中感悟知識(shí)的真諦，在質(zhì)疑中求興趣，在訓(xùn)練中形成能力，在整合中求遷移。落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，排除學(xué)習(xí)中的障礙。這樣教師就能體現(xiàn)出“閑在課上，忙在課上；學(xué)生忙在課上，閑在課下”的教育新理念，這樣才能可以達(dá)到向課堂要質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上質(zhì)的飛躍。

另外，還需要做人上尊重他人，強(qiáng)調(diào)批評(píng)與自我批評(píng)；做事上互相謙讓，強(qiáng)調(diào)互諒；工作上，加強(qiáng)研究，強(qiáng)調(diào)合作；教研上互相學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長；師德上講求高尚，強(qiáng)調(diào)人師；對待學(xué)生上講求愛心，強(qiáng)調(diào)幫差促優(yōu)。堅(jiān)信學(xué)習(xí)他人等于提高自己，善待他人等于善待自己，尊重他人等于尊重自己，方便他人等于方便自己，理解他人等于理解自己，為難他人等于為難自己。（作者 孫琦）

第五篇：認(rèn)識(shí)自己,才能為自己定位

認(rèn)識(shí)自己，才能為自己定位

（1）認(rèn)識(shí)自己

了解造成自己情緒困擾和人際關(guān)系不良的原因。

我的人際關(guān)系怎么樣？

怎樣改變接人待物中的缺點(diǎn)？

找到發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的方法，使自己的素質(zhì)和能力得到不斷地提高。每個(gè)人都有自己的長處，甚至還有別人所不具備的優(yōu)勢、特點(diǎn)。

所謂的優(yōu)點(diǎn)是任何你能運(yùn)用的才干、能力、技藝與人格特質(zhì)，這些優(yōu)點(diǎn)也就是你能有貢獻(xiàn)、能繼續(xù)成長的要素。你想要取得成功就必須把你的優(yōu)點(diǎn)加以利用。

（2）接受自己

人只能改變?nèi)觞c(diǎn)而不可能沒有弱點(diǎn)，對任何人來說，這句話都是對的。

（3）調(diào)整自己

對自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不使自己處于消極被動(dòng)、無所作為的狀態(tài)，不要只看到眼前的自己，用發(fā)展的眼光看自己。知道自己應(yīng)該努力的方向。調(diào)整自己包括克服弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，樹立自信心，建立良好的人際關(guān)系，積極樂觀地工作和生活，有幸福感和成就感等諸多方面。

我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自己呢？

首先，用“比較法”認(rèn)識(shí)自己：通過與同年齡的伙伴在處世方法、對人對事的態(tài)度、情感表達(dá)方式等方面進(jìn)行比較，“以人為鏡”找出自己的特點(diǎn)，要結(jié)合自己的實(shí)際情況，選擇一些條件差不多的人與其進(jìn)行比較，找出自己在群體中的合適位置，這樣認(rèn)識(shí)自己，才是客觀有效的。

其次，用“自省法”認(rèn)識(shí)自己：人們在實(shí)際生活中，往往通過自我反思、自我檢查來認(rèn)識(shí)自己。

第三，用“評(píng)價(jià)法”認(rèn)識(shí)自己：在認(rèn)識(shí)自己的過程中，應(yīng)該重視同伴對自己的評(píng)價(jià)。他人的評(píng)價(jià)比主觀自省具有更大的客觀性。如果自我評(píng)價(jià)與他人的評(píng)價(jià)比較相似的話，則可說明自我認(rèn)識(shí)較好；如果兩者之間差距比較大，大多表明自我認(rèn)識(shí)上有偏差，需要調(diào)整。當(dāng)然，對待他人的評(píng)價(jià)，也要有認(rèn)知上的完整性，不可偏聽偏信，對自己的認(rèn)識(shí)也要恰如其分。

第四，用“經(jīng)歷法”認(rèn)識(shí)自己：在我們的生活中，人們往往通過總結(jié)成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)來發(fā)現(xiàn)個(gè)人的特點(diǎn)，因?yàn)槌晒褪∽钅馨岩粋€(gè)人的性格、能力上的優(yōu)點(diǎn)和劣勢反映出來。

如果我不了解自己，誰還能了解我呢？是的，把一個(gè)人在整個(gè)人生中的追求弄明白，它會(huì)讓我們明白什么才是最重要的，什么是無關(guān)緊要的。

對自己的態(tài)度、興趣、能力、個(gè)性方面進(jìn)行細(xì)致、全面的分析，就能進(jìn)一步地了解自己。找準(zhǔn)自己的發(fā)展方向。

最重要的是，從一開始就要認(rèn)清自己的能力，再為自己定位，定位就是定局。對自己有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，為自己的定位找到一個(gè)準(zhǔn)確的位置。只有不斷地把自身的缺點(diǎn)改掉，認(rèn)識(shí)自我，創(chuàng)造自己，把握自己，肯定自己，表現(xiàn)自己，超越自己，在各種努力的過程中達(dá)到完善自我的目的。