第一篇：第1課讓自律意識形成一種行為準則教案

第1課讓自律意識形成一種行為準則

一、教學目標

（一）、認知目標

通過教學，增強自我保護意識和能力的必要性以及如何增強自我保護意識和能力，提高辨別是非的能力及用法律進行自我約束和自我保護的能力。

（二）、過程與方法

本框內(nèi)容是第六課思想教育的落腳點和歸宿，教師應結合學生的實際有針對性的進行講述，或者讓學生提出自己的疑問與問題，通過與學生一起討論，甚至辯論，共同總結出解決問題的方法。

（三）、思想覺悟目標

使學生充分認識我國的未成年人保護法，引導學生珍惜和運用自己的合法權益，增強自我保護意識，依法保護自身合法權益。

二、教學重點

增強自我保護意識是本框的教學重點。

三、教學過程

復習提問

介紹了未成年人保護法關于對未成年人的家庭保護、學校保護、社會保護和司法保護。

導入新課

大家看課本案例“14歲的北京少女馬某，在觀看流星雨的夜晚，被喪盡天良的狡猾歹徒兇殘地殺害了……”

提問：這個案件給我們的啟示是什么？（學生回答，教師歸納）

未成年人保護法關于對未成年人的保護不只是家庭、學校、社會及司法機關的工作，更重要的是未成年人自己長本事，提高自己的自我保護意識和能力，才能有效地防范來自社會生活中的各種侵權侵害，依法維護自己的合法權益。因此，接下來就來講：

四、增強自我保護意識和能力

講授新課

1、增強自我保護意識和能力十分必要（板書）

我們前面講了家庭、學校、社會、司法對未成年人的保護，為什么還要求青少年增強自我保護意識呢？（學生發(fā)言后，教師歸納）

社會各方面的保護，只是為未成年人的健康成長提供了必要條件（外因條件），要使自己的身心健康、合法權益得到保護，還要未成年人自身的配合（內(nèi)在條件），才能收到良好效果。

提問：教材對增強自我保護意識提出了哪些要求？（學生回答，教師歸納）

2、如何增強自我保護意識和能力（板書）

（1）要依法自律（板書）

請同學們看書回答：青少年應怎樣依法自律？未成年人保護法和預防未成年人犯罪法做了哪些禁止性規(guī)定？

（目的：使學生明確這些禁止性規(guī)定的內(nèi)容，強化記憶，平時自覺遵守這些規(guī)定。）

（2）要正確對待父母和學校的教育（板書）提問：請說說你和你的同學是怎樣對待父母和教師的教育的？應該怎樣正確對待父母和教師的教育？

（學生發(fā)言，教師歸納對待父母和教師教育的正確態(tài)度。）

（3）要學會運用法律武器保護自己的合法權益（板書）

教材中講到農(nóng)材小姑娘小陳9歲時，由父母包辦與一21歲的男青年訂立婚約，小陳13歲時與男方解除童婚婚約，維護了自己的合法權益。課本90頁“探究與實踐”中說的初三女生小殷，多次受到三個不法分子的勒索并險些被害。請同學比較分析面對侵害自己的合法權益的行為時，小陳和小殷的做法有什么不同？同學們應從中吸取什么經(jīng)驗教訓？（歸納學生的發(fā)言，教師講解）

未成年人應該懂得，當自己的合法權益受到侵害時，自我保護的最有效措施是求助法律。依法維權不僅能保護自己的合法權益不受侵害，而且是維護法律的尊嚴。

小結

這節(jié)課我們懂得了一個重要道理：青少年一定要增強自我保護意識。

第二篇：讓自律意識形成一種行為準則 教案

第 1 課讓自律意識形成一種行為準則

一、教學目標

（一）、認知目標 通過教學，增強自我保護意識和能力的必要性以及如何增強自我保護意識 和能力，提高辨別是非的能力及用法律進行自我約束和自我保護的能力。

（二）、過程與方法 本框內(nèi)容是第六課思想教育的落腳點和歸宿，教師應結合學生的實際有針 對性的進行講述，或者讓學生提出自己的疑問與問題，通過與學生一起討論，甚至辯論，共同總結出解決問題的方法。

（三）、思想覺悟目標 使學生充分認識我國的未成年人保護法，引導學生珍惜和運用自己的合法 權益，增強自我保護意識，依法保護自身合法權益。

二、教學重點 增強自我保護意識是本框的教學重點。

三、教學過程 復習提問 介紹了未成年人保護法關于對未成年人的家庭保護、學校保護、社會保護 和司法保護。

二、導入新課

大家看案例“14 歲的北京少女馬某，在觀看流星雨的夜晚，被喪盡天 良的狡猾歹徒兇殘地殺害了……” 提問：這個案件給我們的啟示是什么？（學生回答，教師歸納）

未成年人保護法關于對未成年人的保護不只是家庭、學校、社會及司法機 關的工作，更重要的是未成年人自己長本事，提高自己的自我保護意識和能力，才能有效地防范來自社會生活中的各種侵權侵害，依法維護自己的合法權益。因此，接下來就來講：

四、增強自我保護意識和能力

講授新課

1、增強自我保護意識和能力十分必要（板書）我們前面講了家庭、學校、社會、司法對未成年人的保護，為什么還要求青少 年增強自我保護意識呢？（學生發(fā)言后，教師歸納）社會各方面的保護，只是為未成年人的健康成長提供了必要條件（外因條 件），要使自己的身心健康、合法權益得到保護，還要未成年人自身的配合（內(nèi) 在條件），才能收到良好效果。提問： 教材對增強自我保護意識提出了哪些要求？（學生回答，教師歸納）

2、如何增強自我保護意識和能力（板書）

（1）要依法自律（板書）請同學們看書回答：青少年應怎樣依法自律？未成年人保護法和預防未成 年人犯罪法做了哪些禁止性規(guī)定？（目的：使學生明確這些禁止性規(guī)定的內(nèi)容，強化記憶，平時自覺遵守這 些規(guī)定。）

（2）要正確對待父母和學校的教育（板書）

提問：請說說你和你的同學是怎樣對待父母和教師的教育的？應該怎樣正確對 待父母和教師的教育？（學生發(fā)言，教師歸納對待父母和教師教育的正確態(tài)度。）

（3）要學會運用法律武器保護自己的合法權益（板書）教材中講到農(nóng)材小姑娘小陳 9 歲時，由父母包辦與一 21 歲的男青年訂立婚約，小陳 13 歲時與男方解除童婚婚約，維護了自己的合法權益。探究 與實踐”中說的初三女生小殷，多次受到三個不法分子的勒索并險些被害。請 同學比較分析面對侵害自己的合法權益的行為時，小陳和小殷的做法有什么不 同？同學們應從中吸取什么經(jīng)驗教訓？（歸納學生的發(fā)言，教師講解）未成年人應該懂得，當自己的合法權益受到侵害時，自我保護的最有效措 施是求助法律。依法維權不僅能保護自己的合法權益不受侵害，而且是維護法 律的尊嚴。

小結 這節(jié)課我們懂得了一個重要道理：青少年一定要增強自我保護意識。

第三篇：第1課 古代埃及 教案（共）

第1課 古代埃及

教學目標： 1.知識目標

（1）觀察古代埃及地圖，了解埃及的地理位置以及尼羅河對古埃及經(jīng)濟、文化等各方面的影響。

（2）知道古埃及統(tǒng)一的奴隸制國家的建立及其專制統(tǒng)治；知道法老的相關知識。（3）了解金字塔修建的原因、特點以及金字塔建造中體現(xiàn)出的古埃及人民智慧；通過了解金字塔折射出的社會結構，掌握古埃及的階級狀況。2.能力目標

（1）通過對“金字塔”的探究，引導學生認識金字塔是埃及國王殘酷奴役埃及勞動人民的歷史見證，也是古埃及人民勞動和智慧的結晶，是古埃及文明的象征。

（2）通過學習法老的統(tǒng)治，掌握古埃及奴隸制國家君主專制統(tǒng)治的特點，培養(yǎng)認識古埃及奴隸制國家君主專制統(tǒng)治的實質(zhì)。3.情感、態(tài)度與價值觀目標

（1）通過了解古埃及史，認識古埃及文明的特征，感受古埃及文明的燦爛與輝煌。（2）通過了解古代埃及的金字塔，感受人類文明的偉大，認識統(tǒng)治階級對奴隸的殘酷奴役和驕奢淫逸的腐朽生活，體會高超的建筑技術以及奴隸們非凡的智慧和才能。教學重點

法老的統(tǒng)治；金字塔。教學難點

通過對金字塔的學習，認識和理解金字塔折射出的上古時代埃及的階級關系。教學準備

教師準備：運用網(wǎng)絡，查閱古埃及概況、了解尼羅河風光，搜集卡納克神廟的圖片、金字塔圖片，以及獅身人面像的神話傳說等，力圖了解儲備更多的古埃及歷史知識，并在此基礎上設計制作多媒體課件等。

學生準備：預習課文，了解古埃及的地理位置，查閱尼羅河風光、美麗的金字塔、卡納克神廟，搜集與占埃及有關的神話傳說。教學過程

導人新課： ·

情境導入：[講故事——法老魔咒之謎(《圖坦卡蒙的詛咒》)，創(chuàng)設情景、激發(fā)興趣] 師：同學們，故事有很強的趣味性，講故事既能鍛煉我們的語言表達能力，又能激發(fā)我們學習的興趣，有誰愿意講一講古埃及的故事 法老魔咒之謎。

生：在古埃及法老圖坦卡蒙的陵墓上鐫刻著這樣一行墓志銘：“誰要是干擾了法老的安寧，死亡就會降臨到他的頭上?！睌?shù)十年來，所謂的“法老咒語”越傳越神秘，不僅令盜墓者望而卻步，而且令很多考古學者和觀光客心存疑慮。l999年，德國微生物學家哥特哈德·克拉默在木乃伊身上發(fā)現(xiàn)了足以致命的細菌孢子，它在木乃伊身上可以寄居繁殖長達數(shù)個世紀之久。埃及古文物協(xié)會秘書長：考古學權威扎西·哈瓦斯博士認為，法老陵墓中充滿著一種可以致癌的氡氣。經(jīng)過檢測，哈瓦斯發(fā)現(xiàn)，尼羅河谷諸法老陵墓的石灰墻內(nèi)普遍充滿了一種叫作氡的有害氣體，而醫(yī)學專家早有定論，氡氣可以致癌，也許這正是導致部分考古人員患病的誘因!哈瓦斯公布了檢測結果后，埃及亞歷山大大學的科研人員對5座尚未挖掘的陵墓作了進一步氣體探測，以便將氡氣的危害降至最低。依仗科學這把利器，一個個法老“魔咒”正被哈瓦斯逐個破除。

師：法老是古埃及的國王，法老是如何統(tǒng)治埃及的?而法老的陵墓金字塔又應如何認識和評價呢?這就是今天我們要學習的內(nèi)容——古代埃及。講授新課：

一、發(fā)現(xiàn)古埃及史

1.位于埃及境內(nèi)的尼羅河是世界第一長河，而古希臘歷史學家說埃及是“尼羅河的贈禮”。請你說說理由有哪些。

埃及位于非洲大陸東北部，終年干旱少雨，所幸尼羅河縱貫全境，在浩瀚的沙漠中辟出一條狹長的綠洲，而尼羅河流域的居民利用河水漲落的規(guī)律，開墾荒地，引水灌田，使尼羅河沿岸變成地中海區(qū)域的谷倉，造就了繁榮的古代文明。故古希臘歷史學家說埃及是“尼羅河的贈禮”。

(設計意圖：通過問題的設置，引導學生明白古埃及文明屬于大河流域文明。)2.古埃及文明是如何消失的?又是如何被發(fā)現(xiàn)的?(1)公元前6世紀始，古埃及文明因外族的不斷入侵而衰亡，記載古埃及歷史的文字工具——象形文字的識讀方法失傳，致使古埃及文明史一度湮沒無聞。(2)1799年，法國士兵在一個叫羅塞塔的村落旁偶然發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上面刻著陌生的文字。(3)后來，法國文字學家商博良憑借淵博的語言學知識和鍥而不舍的鉆研精神，破解了碑上的象形文字。(4)19世紀，歐洲古文字學家破譯了古埃及象形文字，考古學家不斷發(fā)掘出古代遺址和文字史料，為現(xiàn)代人認識古埃及文明提供了必要條件。(設計意圖：通過問題引導和學生自主學習，培養(yǎng)學生提煉、總結知識要點的能力)

二、法老的統(tǒng)治

1．古埃及于何時確立了最早的君主專制制度?國王被稱為什么?其職權有哪些?(1)約公元前3100年。(2)法老。(3)掌握國家一切大權。2．埃及的國王，即法老，是如何實行專制統(tǒng)治的?(1)法老的專制統(tǒng)治通過一整套依附于他的官僚體制加以實行。(2)王位一般由家族成員世襲。(3)建立龐大的官僚機構及軍隊。(4)制定了嚴格的賦稅制度和人口普查制度。3．古埃及宮廷形成了一套怎樣的禮儀?結合古埃及的歷史，你是如何認識和評價在農(nóng)耕文明時代君主專制統(tǒng)治的作用的?(1)大臣覲見法老須行跪拜之禮，吻法老腳前的塵土。如果臣下能吻法老的腳尖，意味著他得到了法老的獎賞。(2)君主專制統(tǒng)治對鞏固國家統(tǒng)一、維持社會安定、促進經(jīng)濟文化發(fā)展起到了積極作用。但君主專制統(tǒng)治也常常導致昏君暴君的出現(xiàn)，從而激化了社會矛盾，引起社會**和改朝換代。

三、金字塔

多媒體出示材料：

埃及的金字塔約建于4500年前，是古埃及法老(即國王)和王后的陵墓。陵墓是用巨大石塊修砌成的方錐形建筑，因形似漢字“金”字，故譯作“金字塔”。埃及迄今已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔l00多座，大多建于埃及古王朝時期。在埃及已發(fā)現(xiàn)的金字塔中，最大最有名的是位于開羅西南面的吉薩高地上的祖孫三代金字塔。它們是大金字塔(也稱胡夫金字塔)、哈夫拉金字塔和孟考拉金字塔，與其周圍眾多的小金字塔形成金字塔群，為埃及金字塔建蒴．藝術的頂峰．

閱讀上述材料，回答問題：

1．金字塔的用途和形狀分別是什么?為什么把法老的陵墓稱為“金字塔”?(1)法老的陵墓。(2)底方上尖的角錐體。(3)金字塔的形狀是底方上尖的角錐體，像中文的“金”字，所以中國學者把它形象地稱為“金字塔”。2．法老修建“金字塔”的原因是什么? 法老以高聳、壯觀的金字塔顯示其威嚴，又表示他與天上神靈存在密切聯(lián)系。3．你是如何評價和認識法老的陵墓“金字塔”的? 金字塔是古埃及人民勞動和智慧的結晶，也是當時社會結構的真實寫照。(設計意圖：通過問題引導，培養(yǎng)學生的自主學習能力，整理教材知識要點的能力。)4．右邊圖片是吉薩金字塔群，它不僅是古埃及人民勞動和智慧的結晶，也是當時社會結構的真實寫照。請問金字塔是如何反映埃及當時的社會結構的?

生：以法老為代表的統(tǒng)治階級高居塔尖之上，中小土地所有者、商人、知識分子處于塔腰之間，廣大農(nóng)民、工匠、奴隸構成塔基，他們用自己的汗水供養(yǎng)著高高在上的統(tǒng)治階級。

小結：

本課通過對發(fā)現(xiàn)古埃及史、法老的統(tǒng)治、金字塔三個子目的學習，了解了古代埃及的起源史、奴隸制國家的建立、確立了世界上最早的君主專制制度，以及古代埃及人民修建的金字塔，知道古代埃及創(chuàng)造了燦爛而輝煌的文明，尤其是古代埃及人民的首創(chuàng)精神值得我們學習和發(fā)揚。板書設計

古代埃及 發(fā)現(xiàn)古代埃及 法老的統(tǒng)治 金字塔

教學反思

在引導學生探究金字塔折射出上古時代埃及的階級關系這一難點內(nèi)容時，極力抓住學生的興奮點，圍繞“法老建造金字塔的原因是什么”和“誰建造了金字塔”這兩個問題，引導學生從不同的渠道，尤其是通過網(wǎng)絡搜集材料，并在學習小組內(nèi)和學習小組問交流分享學習成果，完善問題的答案。通過這一過程，引導學生認識到網(wǎng)絡不僅僅是一種娛樂工具，也是探究知識的工具之一。進而形成正確的運用網(wǎng)絡的觀念。

第四篇：第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子(教案)

第2單元 東西方的先哲

第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子（教案）

教學時間：4月29日 主備人：宋之明 授課人：

課標要求：了解孔子的生平、基本思想觀點和主張，探討孔子在中國以及世界思想史的地位和影響。

教學目標：

1． 知識與能力：

識記孔子生平的主要史實“六經(jīng)”，孔子儒家思想的核心內(nèi)容仁、禮和中庸。孔子主要的教育思想?？鬃訉χ袊鴤鹘y(tǒng)文化、封建社會政治、教育以及對世界尤其是亞洲各國的深遠影響。理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源以及在后來中國歷史發(fā)展進程中，儒家思想為什么能夠成為我國傳統(tǒng)文化的正宗。

運用孔子儒家思想對現(xiàn)階段我國建立和諧社會的現(xiàn)實意義。運用孔子的教育思想探討學習方法。結合孔子對后世影響的史實，在現(xiàn)實中尋找實例。

2．過程與方法：閱讀歸納；分析材料；問題探究；古今結合；討論探究 3．情感態(tài)度價值觀：

孔子為實現(xiàn)自己的治國思想孜孜不倦的追求精神值得我們學習。儒家思想在很多方面應該成為我們的道德規(guī)范?？鬃拥脑S多教育思想值得學習和借鑒。理解“孔子是我國歷史上著名的大思想家、大教育家”做一個像孔子那樣對社會產(chǎn)生進步作用的人。教學重點：孔子儒家思想及教育思想核心內(nèi)容以及對后世的影響。教學難點：對孔子儒家思想禮、仁、中庸的理解及評價。教學過程：

（導入新課）引用孔子的雕像、孔子的言論、山東曲阜的“三孔”圖片，引領學生知道孔子兩千多年來受到封建統(tǒng)治者的尊崇；在今天孔子的思想依然發(fā)揮重要的作用。那么這節(jié)課我們系統(tǒng)的看看孔子的成長歷程和孔子思想的形成。

（講授新課）：

一、學生自學、發(fā)現(xiàn)問題：

1.從孔子的生平看他的理想追究？ 2.孔子思想的核心內(nèi)容是什么？

3.探討孔子思想對中國文化產(chǎn)生的影響? 二，生生交流，合作學習：

（一）追求禮樂的一生

孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！薄墩撜Z·為政》

請結合上述材料及課本內(nèi)容，簡要概括孔子的人生軌跡。十五歲時，孔子樹立了怎樣的志向？立志學習禮樂。此后他是如何為此而努力的？以傳承禮樂為己任。1．學習禮樂（15歲）

刻苦自學，成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士。

結合課本有關內(nèi)容，概括孔子樹立這樣志向的主要原因有哪些？ 社會因素：

①春秋時期是奴隸社會向封建社會轉變時期，充滿著新與舊的矛盾。

經(jīng)濟上，井田制瓦解，出現(xiàn)了土地私有。

政治上，王室衰微，諸侯爭霸。

階級上，私學的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會上一支重要的力量。

② 傳統(tǒng)禮法秩序受到猛烈沖擊，違背周禮行為司空見慣。

個人因素：孔子出身于沒落貴族家庭?？鬃記Q心通過恢復周禮，承擔傳承文化和改善人際關系的社會道義。開創(chuàng)儒家學派。

三十歲時，孔子開始從事什么事業(yè)？收徒講學。2．講學收徒（30歲）

傳承禮和仁；創(chuàng)辦私學，廣收學生。

目的：通過恢復周禮，承擔傳承文化和改善人際關系的社會道義。他所教授的內(nèi)容來自于哪些典籍？《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。五十多歲時，孔子的命運又發(fā)生了什么轉變？結果如何？這反映了什么？ 3．從政失?。?1歲），周游列國：衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚

開始從政，但曇花一現(xiàn)，此后周游列國，宣傳政治主張，但沒被采納。

50歲時第一次獲得施展政治抱負的機會，官至司寇，試圖實現(xiàn)恢復，后因和魯國執(zhí)政大夫的矛盾激化而下野。

政治主張：“君君臣臣父父子子”——加強君權，削弱大夫權，抑制陪臣 結果：從政失敗。

周游列國政治主張未被采納，原因？反映了孔子的主張不適應當時統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，沒有反映時代的要求。

接近古稀之年的孔子，最終選擇了什么事業(yè)？ 其成就體現(xiàn)在哪些方面？ 4．獻身文化

整理文化典籍、獻身教育事業(yè)

于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對中華文化的傳承做出了巨大的貢獻。

（二）、開創(chuàng)儒家思想

孔子的儒家思想中包含哪些核心內(nèi)容？禮、仁、中庸。1．禮的思想（孔子思想的目標、基礎）——禮是政治概念 ．．．．（1）禮的含義：即周禮，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度。“君臣有別，長幼有序”。

（2）地位：孔子以“禮”來規(guī)范人與人之間的關系、把“禮”作為立國立身的基礎。（3）方法：“克己復禮”。

克制自己，使自己的行為符合“君君、臣臣、父父、子子”的社會規(guī)范，維護社會秩序的穩(wěn)定；恢復周禮，目的在于維持奴隸主貴族的統(tǒng)治。

（4）評價：孔子推崇周禮，恢復周禮，實質(zhì)是維護搖搖欲墜的奴隸社會規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；

追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面，使人們生活安定，有積極意義。2．仁的思想：

（1）含義：“愛人”包括仁愛、關懷、體諒、包容等一切美德。“節(jié)用而愛人，使民以時?！?——《論語》 “仁者人也，親親為大”——《中庸》

“克己復禮為仁” “己所不欲，勿施于人”——《論語·顏淵》（2）地位：仁是孔子思想的核心，是處理人際關系的最高準則。（3）表現(xiàn)：

對于普通人：子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？” 孝敬父母，尊敬兄長。

反映儒家注重家庭倫理關系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。

對于統(tǒng)治階級：子曰：“苛政猛于虎！”為政以德。

（4）評價：有利于緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序，具有進步性。

仁與禮的關系怎樣? P22 正文第三段。

“禮中有仁，仁中有禮” 維護既貴賤分明又社會安定的統(tǒng)治秩序。如何協(xié)調(diào)禮和仁的關系呢？ 3．中庸思想：

（1）含義：“過猶不及”，處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。

協(xié)調(diào)“禮”與“仁”關系，對立因素統(tǒng)一與和諧舊能形成完美的事物。（2）達到中庸的做法：“和而不同” P22“歷史縱橫”（3）中庸與仁、禮的關系

禮與仁的關系

仁 中庸 禮

（政治范疇）（方法論）（倫理范疇）

我們應該怎樣認識孔子的中庸思想？它是墻頭草兩邊倒嗎？中庸=折中嗎？

“中庸” 的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！币簿褪侨コ?，選擇正確的道路。中庸思想要求執(zhí)政者妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實現(xiàn)“和為貴”（和諧）的價值目標。應該說中庸思想倡導的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會、人與國家、人與群體的和諧，是社會政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對調(diào)適、化解、規(guī)范社會各方面利益的矛盾與沖突，使社會不至于在無謂的利益沖突中頻繁**乃至消亡，有著不可低估的作用。

（１）仁是孔子儒家思想的核心，是處理人際關系的最高準則，希望通過仁愛來緩和階級矛盾，實現(xiàn)社會的穩(wěn)定；

（２）禮在孔子思想中占有重要的地位?？鬃又鲝埢謴椭芏Y，維護社會等級秩序，并將禮和仁有機地結合起來。讓仁有禮的約束而不失于無序，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流于形式，以此維護奴隸主階級的統(tǒng)治；

（３）孔子又提出中庸的思想以協(xié)調(diào)禮和仁的關系，避免過猶不及，實現(xiàn)禮和仁的和諧統(tǒng)一；（４）總之，三者相互滲透，相互作用，共同構成了孔子儒家思想的核心。

孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國，故敬奉為先帝，特做帝王像?？滴醯圩鹂鬃訛椤叭f世師表”，你如何理解？ 4．影響：

孔子開創(chuàng)儒家思想，后來董仲舒改造了新儒學，西漢成正統(tǒng)思想，對于鞏固封建國家大一統(tǒng)起積極作用；但發(fā)展至宋明階段，阻礙社會進步。

（三）、古代大教育家 孔子在辦學形式、教育目標、教學方式教學內(nèi)容方面有哪些成就？

1．教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面，開創(chuàng)私人辦學的先河。2．教育目標：不僅把學生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。

孔子“教學目的”注重培養(yǎng)學生高尚品德和服務社會意識，有利于社會發(fā)展；但重義輕利，不利物質(zhì)經(jīng)濟的發(fā)展。

3．教學方法：因材施教，注重言傳身教。

4．教學內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會里一直是官學和私學的最基本教材。孔子思想也被整理為《論語》，成為儒家經(jīng)典。

孔子一生的思想與行動對后世產(chǎn)生了怎樣的影響？

（四）、對后世的影響 1．積極意義 ①大思想家——

儒家學派的創(chuàng)始人，儒家學說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠?！傲?jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

穩(wěn)定社會，緩和矛盾，維護一統(tǒng)，滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范中。②大教育家——

孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣普及創(chuàng)造了條件。私學的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。教育思想主張影響至今。

③世界文化名人——孔子學說對亞洲乃至世界都產(chǎn)生了巨大影響。亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分。

歐洲：明清以后，孔子學說被傳到西方，《論語》被譯成拉丁文、英文等，歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。

當今，世界不少學者依然推崇儒學。美國文化部長說：孔子的人格與他的業(yè)績，值得受到中國和全世界人民的最高敬意。法國文化部長說：從久遠的年代開始，歐洲就承認了孔子這位中國和全世界著名的思想家與哲學家。

一個企業(yè)家必須做到一手拿《論語》，一手拿算盤。自己的工作就是要通過《論語》來提高商人的道德，使商人明曉“取之有道”的道理；同時又要讓其他人知道“求利”其實并不違背“至圣先師”的古訓，盡可以放手追求“陽光下的利益”，而不必以為與道德有虧。

——日本“實業(yè)之父”澀澤榮一

伏爾泰在孔夫子石像下寫下了如下的幾行字，以表達他對這位圣賢的尊敬心情。

“他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認為他是圣賢，甚至在全國也如此。” 2． 局限性：維護等級，不平等。

三、師生交流，探究點撥

合作探究1孔子的主要思想主張有哪些？他的觀點在當時為什么不受重視？ “仁”是孔子的思想核心，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關系；孔子維護周朝之“禮”，主張貴賤有序。教育上主張“有教無類”?？鬃拥摹叭省薄ⅰ岸Y”思想適應封建社會倫理道德觀，有利于封建統(tǒng)治秩序，但在戰(zhàn)亂紛爭的年代，其主張距激烈的社會變革太遙遠，必然遭到統(tǒng)治者的冷落。合作探究2孔子的思想精華對我們現(xiàn)代精神文明建設有什么重要意義？

孔子在政治上強調(diào)以民為本，反對苛政和任意刑殺；在倫理道德上強調(diào)和諧的人際關系。比如他要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛幼、尊師重賢、富有愛心、言必行、遵守社會公德、學習上不恥下問、溫故知新、積極進取的處世精神等都體現(xiàn)他對治國和社會生活的深刻智慧和優(yōu)秀價值，其思想精華是對世界文明的貢獻，也為現(xiàn)代文明提供了汲取的營養(yǎng)。合作探究3儒家思想在不同時期的歷史地位及其原因.１、春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級急需強有力的手段來鞏固新生的政權。儒家思想提倡“仁”、德治、維護周禮，這些主張無助于統(tǒng)一，不能適應新興地主階級的統(tǒng)治需求，必然受到冷落。

２、西漢武帝在位時期封建國家強盛，為維護封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之相應的思想體系。董仲舒對儒家思想進行改造，主張“君權神授”、“天人感應”、“大一統(tǒng)”適應了君主專制中央集權統(tǒng)治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎，因而 “獨尊”。

3、漢到明清:儒家學說體系進一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級禁錮士人思想、為封建等級制度辯護、維護專制主義中央集權的需要，受到統(tǒng)治者的千方百計的維護。

4、明清:商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。5、19世紀末民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量薄弱，資產(chǎn)階級維新派由于自身政治上的軟弱性，不敢公開同封建正統(tǒng)思想對立，因此把孔子裝扮成托古改制的先師，借孔子的權威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性。制造理論依據(jù)，減少變法阻力，促進維新思想的傳播。

6、袁世凱大搞“尊孔復古”逆流，封建復辟、專制思想泛濫。中華民族資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治。

7、“文革”時期，“四人幫”反對周恩來解放老干部以及穩(wěn)定社會秩序的努力，借“批林批孔”來影射周恩來。

（一）學生分組討論

（二）聽取學生發(fā)言(三)師生交流

四、練習反饋：見學案 C D A B C C B

五、糾錯釋疑

六、拓展延伸：孔子及其說學在歷史上的地位如何？

大思想家：提出“仁”、“禮”、“中庸” “有教無類” “因材施教”重要思想 大教育家：開創(chuàng)私人辦學先河，提出有教無類思想和一系列教育理念

儒家學派創(chuàng)始人：儒家學說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠 晚年整理文化典籍：《六經(jīng)》儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分 歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。板書設計：（略）教學反思：

第五篇：【歷史】第1課《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》教案(新人教必修三)

知識改變命運，學習成就未來

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教師：春秋戰(zhàn)國時期在思想界出現(xiàn)了一個什么局面？ 學生：“百家爭鳴”的局面。

教師：對！而儒家就是其中最具代表性并對當時和后世產(chǎn)生產(chǎn)生深遠影響的一家。

一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭鳴”，教師提出以下問題以便學生討論分析：

1、理解概念？ 學生先回答后，教師通過投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。（2）所謂“爭鳴”是指爭論和辯難

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會、萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭芳斗艷的局面。

2、社會原因？

教師：“諸子百家”為什么要爭論辯難？有什么深刻的社會原因？提示：政治、經(jīng)濟、階級關系和文化等方面介紹 學生：討論。借助于教材

教師：投影歸納以下幾點：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，奴隸社會日益崩潰，封建社會逐步確立。

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儒家：孔子、孟子、荀子。道家：老子、莊子。墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

教師：這些學派相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴“的局面；同時，各派吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。對當時和后世影響深遠。展示稷下學宮圖片，說明稷下學宮形成了先秦百家爭鳴的高峰。請學生思考百家爭鳴對中國社會有何重大影響？

學生：是中國歷史上

知識改變命運，學習成就未來 的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。

（2）在政治思想上，孔子主張為政以德，反對苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會問題、政治問題，解決人的靈魂問題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。

（3）在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑ο髸r說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學問傳授給你。這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進步。

孔子的私學打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會發(fā)展的要求，有力地推動了春秋以來的學術下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發(fā)展。孔子是中國歷史上偉大的教育家，據(jù)說“弟子三千，賢人七十二”。

看司馬遷對孔子的評論：“孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會孔子在中國歷史上的地位。

教師：孟子和荀子是戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應時代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學的新發(fā)展作出了重要貢獻。

2、孟子的思想

學生：歸納，教師投影明確。

（1）政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關系。孟子認為，如果統(tǒng)治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。（2）倫理觀上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。雖然人性本善，但也必須通過后天學習存養(yǎng)善端，使其不斷擴充完善，否則會喪失善端。

3、荀子的思想

教師：荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學生：一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

荀子主要繼承發(fā)展了孔子的思想，但對戰(zhàn)國諸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。

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知識改變命運，學習成就未來

學生歸納，教師投影確認。

（1）政治思想：荀子主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！薄疤熘?，非為君也；天之立君，以為民也。”“從道不從君?！钡扔^點，都可見諸于孔孟的思想學說。

（2）在君民關系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進作用。

（3）在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子一樣主張后天學習，通過學習成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。講完荀子的思想，可以列表讓學生比較孔孟荀思想上的異同，加深學生的理解。

三、道家、法家和墨家

教師：提示學生看書，以表格形式歸納總結。不作重點解釋。

本課小結：從春秋至戰(zhàn)國末年，歷史經(jīng)歷一個劃時代的變革。思想領域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。課堂鞏固：

一、本課測評：

1.“百家爭鳴”形成的原因和重要意義是什么？ 2.儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容是什么？

二、學思之窗和學習延伸

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