第一篇：圓明園(余少莉)教案

圓明園的毀滅

東鄱小學五（1）班余少莉

教學目標：

1、理解課文內(nèi)容，了解圓明園輝煌的過去和毀滅的經(jīng)過，激發(fā)熱愛祖國文化、仇恨侵略者的情感，增強振興中華的責任感和使命感。

2、有感情地朗讀課文，背誦課文第3、4自然段。

3、領悟文章的表達特點。學習與運用搜索、整理資料的方法。教學重點：通過閱讀，讓學生了解這一屈辱的歷史，激發(fā)愛國之情。教學難點：

1、引導學生讀文、感悟、想象，在腦海中再現(xiàn)它昔日的輝煌景觀。

2、文章的題目是《圓明園的毀滅》，而大量篇幅卻是描繪昔日的輝煌，讓學生體會到作者安排材料的匠心。教學準備：課件

教學過程： 第二課時

一、復習導入，重溫圓明園的布局

1、這節(jié)課我們繼續(xù)學習《圓明園的毀滅》，上節(jié)課我們初讀了課文，知道了圓明園是一座(舉世聞名)的（皇家園林），是我國（園林藝術）的精華（建筑藝術）的瑰寶，是當時世界上最大的博物館、藝術館。

2、所以課文第一自然段這樣寫道（齊讀）

3、我們還了解了圓明園的布局，誰來回憶一下？

二、走進圓明園，感受昔日圓明園的輝煌。

（一）感受圓明園的園林藝術和建筑藝術。（第3段）

1、同學們，為什么說圓明園是我國園林藝術的瑰寶，建筑藝術的精華？他里面有什么呢？這節(jié)課就讓我們走進圓明園。請同學們默讀第3小節(jié)，相信你一定能找到答案。邊讀邊想，寫這些景觀和建筑一共用了幾個“有”？

2、學生匯報（7個有）

3、我們先來看看這4個“有”。齊讀。（課件）

（1）圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣；有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風光的山鄉(xiāng)村野。

a.通過想象體會“金碧輝煌”是什么樣的？（富麗堂皇、華麗、光彩奪目）“玲瓏剔透”是什么樣的？（精致、小巧、我仿佛看到了能工巧匠雕刻了很多精美的圖案）在買賣街你仿佛看到了什么呢？（討價還價的聲音，具體怎樣的?賣白菜了，快來賣啊、、、、、、）想象一下“山鄉(xiāng)村野”又是怎樣的畫面？（我仿佛看到了連綿起伏的群山、碧綠的湖水，金黃的油菜花、還有蝴蝶在上面翩翩起舞呢？）

b.我們一起去看看這些美景吧！(課件出示)“殿堂”、“亭臺樓閣”、“買賣街”、“山鄉(xiāng)村野”的圖片)感受他們的美。

c.指導朗讀（通過你的朗讀我看到了富麗堂皇的殿堂，他剛才把“金碧輝煌”讀的很重,通過你的朗讀我感到山鄉(xiāng)村野很美，她把“山鄉(xiāng)村野”讀的很輕、、、、、、）齊讀----個別讀------齊讀。

4、體會另外3個“有”。

（1）園中還有很多景物呢，我們接著往下看?？纯催@些景物有哪些特點？學生交流：園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如，海寧的安瀾園，蘇州的獅子林，杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照；還有許多景物是根據(jù)古代詩人的詩情畫意建造的，如，蓬萊瑤臺，武陵春色。園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀。（課件出示）

a孩子們，默讀這部分內(nèi)容，想象一下你最喜歡去哪一個景點游玩？想象一下他會是什么樣的？

b.我們一起去看看這些景點。（課件出示）

這就是海寧的安瀾園----乾隆下江南時流連往返的地方。

蘇州的獅子林-----查資料了嗎？因為什么而的名？（因園中千奇百怪的石頭多數(shù)像獅子而得名）

平胡秋月-----它是西湖十景之一，看，浩月當空，湖天一碧，水月融融，多美的意境??！

雷鋒夕照-----也是西湖十景之一，看，塔影橫空，彩霞披照，真是瑰麗無比！

蓬萊瑤臺------是中國傳說中神仙居住的地方。想象一下你仿佛看到那些神仙在（）？（在吟詩，在畫畫，在喝酒、、、、、、、）

武陵春色------有沒有查資料？它是根據(jù)什么來命名的？根據(jù)我國田園詩人陶淵明的《桃花源記》來命名的，人們過著怎樣的生活？用8課學過的兩個詞語來形容（日出而作、日落而息）的神仙般的日子，是人們向往的世外桃源。

西洋樓-------這就是當年矗立在圓明園中的西洋樓。多好啊，不但看到了國內(nèi)的景點，還到國外去旅游了一番，這真像是在（環(huán)球旅行呢?。?/p>

5、孩子們，從剛才看圖片時你們流露出的新奇和喜悅，老師感受到了你們對圓明園美景的無限留戀）。是??！太美了，所以作者這樣感慨到（引讀）（漫步園內(nèi)，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里）

（1）指導朗讀這句話。

孩子們，這么多的美景，需要我們慢慢欣賞，請放慢你的腳步，細細品味吧！(誰來讀)“漫步”?。≡俾c（抽生讀）“天南海北”，“中外風景”，我們在環(huán)游世界啊，放慢腳步??！“飽覽”啊，盡情的看哦，請再慢點!（抽生讀）“幻想的境界”啊！夢幻一般?。。ǔ樯x）

多美的境界啊!老師也醉在其中了，老師也想讀了，（范讀）讀的真好，讓我們再一起陶醉一次吧（齊讀）

6、面對這一人間奇跡，法國作家雨果是這樣稱贊的（引讀）(出示雨果的詩)

7、正因為圓明園如此美輪美奐，所以它被譽為我國（園林藝術）的精華（建筑藝術）的瑰寶.(引讀)

（二）感受圓明園的奇珍異寶。（第4自然段）

1、過渡：同學們，為什么說圓明園又是當時世界上最大的博物館、藝術館？默讀課文用“因為”“所以”的句式告訴大家。

2、學生匯報。（因為園中珍藏著最珍貴的歷史文物，所以、、、、、、、、還可以怎么說？因為園中有上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代名人書畫和各種奇珍異寶，所以、、、、、、還可以把他說的簡潔一點嗎？因為園中有青銅禮器，名人書畫和奇珍異寶所以、、、、、、）

3、出示句子：“上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代名人書畫和各種奇珍異寶”。

4、同學們猜一猜，從先秦時代到清代大概有多少年呢?想象會有多少寶貝，用一個成語來形容一下（不計其數(shù)，不可計數(shù)，不勝枚舉）

5、想不想看?（出示課件），隨便指著一樣文物，猜猜值多少錢？老師這有一份資料，看了后你就有所體悟了。（課件，介紹拍賣的馬首）一個馬首就值6910萬港元，圓明園中哪一件文物不是無價之寶啊。所以她是當時世界上最大的博物館，藝術館。

6、自豪吧！讓我們由衷地贊嘆——（學生齊讀）

7、所以課文第一段這樣寫到，（再讀第一小節(jié)。）

三、再現(xiàn)圓明園的毀滅過程，激發(fā)仇恨的情感。

1、大家看，這是今天的圓明園，（出示）如今，我們只能從殘圓斷壁中想象她曾經(jīng)的輝煌。是誰把圓明園變成了這樣？他們佩稱軍人嗎？（是強盜，是土匪，是惡魔）讓我們?nèi)タ纯此麄兊某髳鹤镄邪?！默讀課文第5小節(jié)，想想書上的哪些詞語最能概括英發(fā)聯(lián)軍的丑惡罪行？

2、學生匯報。

闖入-------可以換成進入嗎？（不能，換后不能體現(xiàn)侵略者的野蠻）掠----------可以換成拿嗎？（那樣就太文雅了，他們是強盜啊?。?---------想象一下他們是怎么做的?（用槍，用大炮，用鐵錘、、、、、、）凡是、統(tǒng)統(tǒng)、任意--------可以去掉嗎?(那他們就不是強盜了)

3、出示資料，進一步體會侵略者的丑惡罪行。（課件）

4、看了這段文字，你現(xiàn)在的心情怎樣？（悲憤，惋惜，痛心）

5、指導朗讀。（把這種感情送入文字讀一讀）

6、同學們，這還不夠啊，為了銷毀罪證，侵略者還在園內(nèi)（放火），大火連燒（三天），煙云籠罩了（整個北京城）。我們一起去看看他們的罪行吧。（課件出示電影片段）孩子們(舉世聞名)的（皇家園林）還有嗎？（沒有了-----擦黑板），我國（園林藝術）的精華（建筑藝術）的瑰寶，還有嗎？（沒有了-----擦黑板）、當時世界上最大的博物館、藝術館還有嗎？（沒有了-----擦黑板）。

7、同學們，如果此時你就站在圓明園的廢墟旁，你想說點什么？

8、那為什么這些強盜用中國人發(fā)明的指南針導航來到中國，在我們的國土上橫行霸道，為什么這些強盜用中國人發(fā)明的火藥制成洋槍大炮對準我們的同胞？（清朝政府腐敗無能，落后就要挨打）

9、怎樣才能不讓歷史重演呢？（努力學習，振興中華）孩子們讓我們永遠記住這個恥辱的日子吧（板書：1860年10月6日）讓它成為我們前進的動力！

板書：

21、圓明園的毀滅

舉世聞名 皇家園林 闖

園林藝術的瑰寶 建筑藝術的精華 掠、毀

最大的博物館 藝術館 燒

第二篇：余少和責任狀

村干部崗位責任狀

為強化責任意識確保全年工作目標順利實現(xiàn)，村支部與村兩委成員簽訂全年工作目標責任狀：

村主管會計：

一、主管財務工作，履行財務制度；

二、負責村級黨務、政務、財務、事務公開工作；

三、做好各項臺賬、報表及春訂合同工作；

四、協(xié)助村兩委主要負責人，開展各項工作，特別是經(jīng)濟工作及后勤工作；

五、掌握村級集體經(jīng)濟收入和支配情況；

六、做好分片區(qū)域內(nèi)的各項工作，尤其是規(guī)費上交工作，分工組：陳洼、小洼、王崗、菜林。當年規(guī)費上交總額元，午季應交80%元，完成全年任務獎任務數(shù)的5%，反之無獎；

七、做好控違、殯葬工作，出現(xiàn)一例違建扣工資1000元，土葬扣工資500元；

八、嚴把午秋兩季秸稈禁燒關卡，從源頭抓起，深入農(nóng)戶做好宣傳教育工作，發(fā)現(xiàn)一例焚燒行為，罰農(nóng)戶200元，分片干部100元；

九、嚴禁分片區(qū)域內(nèi)有偷采地下資源的行為，發(fā)現(xiàn)苗頭立即采取有效措施予以堅決制止，并負有直接責任；

十、負責下半年的農(nóng)地整治組童莊矛盾協(xié)調(diào)、清障以及分田等相關工作；

十一、本責任狀一式三份，支部與各成員各執(zhí)一份。

支部負責人：責任人：

2012年2月日

第三篇：余少群名言整理

1.智慧點亮人生，這句話雖然被廣告語弄得有些俗氣，但是開啟人生的智慧的確需要指路明燈。

2.對于未來而言每一個當下都是最年輕的瞬間，珍惜每一天，活在當下!

3.最容易被牽動情緒的是那些你深愛的家人，擔心他們吃不好喝不好住不好，擔心他們沒錢花擔心他們不幸福不快樂，于是你就變成了操心的命。

4.放下名利的困擾，不要讓身邊的愛或期待成為自己的負擔，鑰匙就在陽光里，在窗臺上，未來的門需要自己打開!享受自我才是幸福的前提!不是不在乎，而是懂了，就釋然了，絕不放棄忠于自我的權利!

5.有時候逃離只是為了一個小小的愿望，想要正常的呼吸。

6.我最討厭我長得白白的。粉絲都說我為什么把自己的臉涂黑了，因為我真的不喜歡白的樣子。我是特別容易白的人，別人都跑去美白，我就讓自己美黑。

7.現(xiàn)在的忙碌是為了以后更好的休息。

8.感情是我們一生中都會有的東西，不管是什么階段都會有。所以，既然你把它分成一段一段的，我就覺得不存在什么得與失。我認為，曾經(jīng)有過的情感都是美好的回憶。

9.我認定的事情，你越不讓我做，我很可能越要去做。說得嚴重一點，就是不計后果都要去做好一個事情。

10.那些整天打著愛情的旗號玩曖昧的人，其實不是想找個上家就是想找個下家，真沒勁。我不想做上家也不想淪為下家，我要的是真愛!

11.越是親近的人其實對彼此的要求越高，而一旦不被理解，有時候連解釋的力氣都沒有了。

12.激情是生活中一種永遠向上的力量。激情面對生活，微笑面對自己!

第四篇：傳統(tǒng)文化與幸福人生 劉余莉

一場真誠樸實、溫暖感人的幸福人生演講

----劉余莉老師在“弘揚傳統(tǒng)文化，做有道德的人”大型公益論壇上的演講《傳統(tǒng)文化與幸福人生》

(劉余莉 中國人民大學哲學學士、碩士，英國赫爾大學哲學博士，新加坡國立大學哲學系博士后，中共中央黨校哲學部教授，也是中共中央黨校最年輕的教授）

尊敬的各位長輩，各位領導，大家上午好。

今天，很高興向大家匯報一下傳統(tǒng)文化與幸福人生這個講題。

在論語上有這么一句話“不學禮，無以立”。

當時我看到這句話的時候，感受可能跟在座的同學一樣：這已經(jīng)是古人的禮節(jié)了，為什么我們生活在現(xiàn)代社會的人還要拘泥于禮節(jié)? 但當時一位學習中國傳統(tǒng)文化的老師對我說，你去學習了，才能理解當中的深意。

后來，我去參加一個講座，這個講座也為我準備了一個短短的演說，當時我走上臺去，向臺下的觀眾深深地鞠了一躬，結果出乎我意料，臺上臺下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優(yōu)美的距離。

我在大學的時候，成績非常好，但因為成績特別好，就增長了自己的傲慢心，我走在路上頭都是揚著的，也從來不跟別人打招呼。這當然不招人喜歡，但當時自己還不知道原因在哪里。每一次投票評三好學生的時候，我都選不上。我就想這些人都忌妒我，所以他不投我的票。

后來學了論語，看到孔老夫子說了這樣的一句話“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！?/p>

就是一個君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家?？吹竭@句話的時候，我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。

所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別的徹底，任何事情當我們沒有達到自己理想目標的時候，這原因一定是在內(nèi)不在外。

所以，學習傳統(tǒng)文化對我們的幸福人生，確實有著莫大的收益。有的人認為，傳統(tǒng)文化已經(jīng)是古老的東西了，已經(jīng)過時了。這種觀點是十分片面的。

首先我們不能對傳統(tǒng)文化求全責備，比如傳統(tǒng)文化不能提出西方的民主等思想，就認為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，我們應把我們所評價的人、事、物，放在特定的歷史環(huán)境中去評價。

第二，我們要避免庸俗的進化論。

不要總以為科技發(fā)展了，時代進步了，我們就一定站的比古人高，看的比古人遠。其實古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的。

現(xiàn)在的哲學家，哪一位能寫出一本如老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠的經(jīng)典？ 現(xiàn)在的歷史學家，也沒有人能寫出司馬遷的《史記》那樣的巨著； 同樣，現(xiàn)在中國的軍事家也寫不出《孫子兵法》。

事實上，中國古人的智慧，是后人難以超越的。人要認識客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。現(xiàn)在很多人的情形是心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風浪，所以我們對外界的認識、映照就不是如實的了，看的就沒有古人深刻了。

第三，就是避免歷史虛無主義。五四運動和十年文革以來，我們對傳統(tǒng)文化大加批評，人們對傳統(tǒng)文化的誤解也達到了極端，而且這種誤解一直影響到現(xiàn)在。好像傳統(tǒng)文化是阻礙我們社會發(fā)展的因素，這是歷史虛無主義。

什么是實用主義？

西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復雜化。我們看關于執(zhí)行力的書，我們看第一本好像知道這個執(zhí)行力是什么了。但是我們看第二本，第三本就不知道執(zhí)行力是什么了，越看越糊涂。它是把簡單問題復雜化，目的是要炫耀自己的才能。但中國文化就是講實用主義，把復雜問題簡單化，雖然中國古代的哲人思想很高深，但是他們用簡單的話語，通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個人都能明白。

所以中國人講的實用主義，是一種積極意義上的實用主義，也就是說在一個人中了箭以后，他不是去問這個箭是誰射的，是什么材料制成的，是從哪里射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者他身上的箭拔出來，把中箭的人醫(yī)治好。所以中國人講實用方法，你只要應用了這些方法，對于幸福人生就會起到效果。

中國的傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個字來概括傳統(tǒng)文化的核心的話，這兩個字就是“道德”?！暗赖隆痹诂F(xiàn)代漢語中是一個詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩個字來構成的。首先我們看一看什么是道，用現(xiàn)代西方哲學的話來講，道就是必然存在的宇宙秩序。

而中國人簡單地稱之為自然而然的規(guī)律，這種規(guī)律不以人的意志為轉移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道，比如說在論語上，孔老夫子說“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

意思就是天雖然不是用語言的方式和我交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規(guī)律的存在。

當孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種不是因為上帝的創(chuàng)造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關系和秩序。比如說“春華秋實”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關系等等，這都是自然規(guī)律。

《易經(jīng)》上也說古代的圣人，“上觀天象，下察地理。”從中得出了關于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律，既然是一切事務，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的五倫關系。

那就是：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。各位朋友看了這五種倫理關系，不要把它當做知識去學習，而要審視自己在這五種關系當中的責任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？

比如說，作為兒子我們是不是做到了孝順父母，作為領導，作為被領導，我們是不是盡到了職責？

做領導的是不是能夠仁愛關心下屬？做被領導的我們是不是竭盡全力的完成了領導交給我們的任務？作為丈夫是不是做到了有道義，有恩義，有情義？

作為妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？ 作為兄長是不是做到了友愛關心弟弟妹妹？ 作為弟弟妹妹是不是對兄長很是尊敬，很是聽從？

作為朋友和朋友相交往的時候，我們是不是做到了言出必行？

那么這幾個關系處理好了，我們的人際關系，我們的社會人文秩序，才是井然有序的。

這個道不僅僅是包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。

什么是德？德者，得也。道德的德，和獲得的得，是相通的。那么，他得到了什么？其實，就是得到了道，中國有句話叫得道之人，其實也就是圣人。

他們對道有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了?！端臅褰?jīng)》所體現(xiàn)的都是古人對道的理解。比如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“既陰既陽之為道”。這個陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣械默F(xiàn)象得到觀察。

比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮長就有潮落。我們從這些自然界的現(xiàn)象來觀察，都是一陰一虛，我們把這個道理用來觀察人世的變化也何嘗不是如此呢？

比如說一個人如果懶惰，那就一定會有困苦的日子到來。一個人如果驕傲，那就會有倒下的時候到來。

中國人經(jīng)常說一句話“富不過三代”體現(xiàn)的是一陰一陽為道的規(guī)律。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下創(chuàng)下了世界。

到了第二代雖然條件好了。但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎上使這個企業(yè)壯大起來。

到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵精圖治，還學會了驕奢淫逸、鋪張浪費，久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業(yè)給敗光了。

現(xiàn)在，甚至已經(jīng)變成了富不過當代，很多人發(fā)家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經(jīng)貧困潦倒了。

所以現(xiàn)在一句話“江山代有人才出，各領風騷三兩年?！痹蚨际且驗槲覀儧]有學傳統(tǒng)文化。中國人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財富和名聲。如果你沒有深厚的德行做根本，那財富、身份、地位就都是曇花一現(xiàn)，保持不了長久。

大家可以去看一看《保富法》，是曾國藩的外孫寫的。他經(jīng)歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來寫了這本書。

所以中國人說“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀?！痹趺崔k？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。

我們現(xiàn)在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會用他的德行，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造事業(yè)，你留錢給他有什么必要嗎？相反你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留給他他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無一利。

美國人也看到了這一點，所以你看世界的首富們，他們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻給慈善事業(yè)，這些才是明智之舉。而且這個德行，潛移默化的影響了他的子孫，綿延千年而不衰。

歷史上對陰陽的規(guī)律體會的最深刻的莫過于曾國藩了，他說要看這家子弟有沒有發(fā)展前途，能不能興旺發(fā)達？就看三件事就好了。第一件看這家子弟早晨幾點起床。

中國人一直保持著合乎自然的生活方式，晚睡晚起，違背了自然規(guī)律。按照自然規(guī)律飲食起居，這個人基本上可以不得病。早睡早起，也可以看出一個孩子自律嚴謹?shù)纳顟B(tài)度。

第二，看他是不是自己的事自己做。

曾國藩做到了四省的總督，相當于現(xiàn)在的省長，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。

如果孩子所有的問題你都給他處理好，他就不知道這個勞動成果來之不易，對父母也沒有感恩之心。你讓他去做一次家務，你讓他炒一次菜，他才會知道父母的不易，他才會對父母的勞動成果生起感恩之心。當然，這也可以看出這家子弟，是克勤克儉還是是驕奢淫逸、鋪張浪費。

所以，他也在家書中這樣寫道：家敗離不開一個奢字。

一個家庭，一個企業(yè)，一個單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因為他認為奮斗已經(jīng)夠了，該享受生活了。所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。

第三件，是看這家子弟是不是讀圣賢書？

我們的人生就留下了許多不可避免的遺憾。我們的古圣先賢，他們也有這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾再出現(xiàn)在子孫后代的身上，于是他們就用心良苦把自己的智慧承傳下來。

那我們怎么樣讀圣賢書？

文言文的學習至為重要，她是傳承中華文化的一個重要的工具。

要從孩子小時候就重視國學經(jīng)典的誦讀，一個人如果經(jīng)常讀圣賢經(jīng)典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看的更遠。

舜，被列為24孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒有去怨恨報復，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？

后來，他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮。最后，他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。孟子就說，為什么舜能夠做到這一點呢？

因為他遵循萬事萬物的法則，又洞察了社會人文關系的道理。所以我們要做一個善良的人，做一個有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相應的。

論語上說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?君子是什么人？

處處想著助人為樂，總是不斷想方設法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態(tài)。小人就是只想著自己利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設法的去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐。這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態(tài)。

諸位朋友，我們是君子，還是小人呢

就看我們的心胸經(jīng)常是坦坦蕩蕩，還是經(jīng)常是郁郁寡歡，還是悶悶不樂。這就是君子和小人的區(qū)別了?，F(xiàn)在大家都說我的壓力很大。

各位朋友，當你壓力很大的時候，你很焦慮的時候，你去關心一下自己的心，我們?yōu)槭裁从袎毫?，我們?yōu)槭裁炊械浇箲]呢？

歸根到底，都是因為過多的考慮自己的利益。現(xiàn)在我們還在學西方的價值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競爭，所以，爾虞我詐就出現(xiàn)了。

競爭再向上提升，就成為了斗爭，再向上提升就變成了戰(zhàn)爭，所以，現(xiàn)在世界每一天都有局部沖突或者是戰(zhàn)爭。如果使用了原子武器，就會導致世界末日。所以獲得利益滿足的價值觀，沒有給人類帶來一個光明的前程，而是把人引向了窮途末日。

所以我們中國人不講競爭，講仁愛。愛是什么，就是用心感受對方的需要，當自己有壓力，一定是因為只想自己的利益，不想如何去幫助別人。我大學畢業(yè)后，分到了中央黨校工作，當時學校有一個規(guī)定，每節(jié)課后學生要給老師打分。因為沒有上過講臺，在前幾個月我壓力很大。擔心自己的課講不好，面子上過不去。后來我就把注意力從自己身上移開，轉向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學員、能夠給聽眾，能夠給他們的生活帶來怎樣的轉變和啟發(fā)？當我這樣想的時候，我發(fā)現(xiàn)自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最后受到了大家的好評。

我們都想成為一個有道德的君子，應該怎么去做？ 孟子強調(diào)：恥之于人大矣?！皭u”這個字對人而言太重要了。

為什么？因為有羞恥心的人能夠改過自新，能夠把自己的過失改正過來，重新做人，最后成圣成賢。

但是沒有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。

我們做了錯事，要感覺到慚愧。并且因為這個慚愧知恥近乎勇，勇于改正自己的過失。

現(xiàn)在我們的毛病問題，如果要用一個字來概括就是“貪”，不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪吃。

如果你貪財，你一定要記住《大學》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財貨是以不正當?shù)姆绞将@取的，一定會以不正當?shù)姆绞浇o敗掉。這個財并不是到了你手了就是你所有，它被五家所共有，哪五家？

首先是官府，如果這個財是貪污受賄得來，最后是東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，家產(chǎn)也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。

還有水災、火災，那些自然災害，也會把不義之財給焚燒掉。還有盜匪。

還有一個，就是防不勝防的敗家子。也是因為沒有良好的家教，父母沒有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲，最后沒有使這個家族承傳下去。

所以古人讀書明理，人不學不知道，人不學不知義。古代的讀書人明白這個道理，所以君子愛財，取之有道。不義之財送給他他都不敢去收。有的人覺得我的錢已經(jīng)賺的差不多了，地位也不錯了，就開始貪色。中國人說色字頭上一把刀，這個絕對不是形容，這一把刀，把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無所有。

所以那些淫亂的人，帶來災禍是最迅速的。

有的人不貪財不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識分子可能對自己的名聲看的很重。

許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會的引導，倡導的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結果。所以我們會聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問題。

今天我們講傳統(tǒng)文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福。我們?nèi)绻麑π腋５睦斫獠粚?，你也很難獲得幸福。

比如說，美國的海倫蓋拉女士，她是一個又窮又啞的人，但是她周游了世界，給世界的很多聾啞人帶來生的喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。

還有順境中的不幸之人，比如說有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因為有錢每天惹事生非。

有的人因為忙于工作忽視了兒女的教育，結果孩子長大后惹出麻煩，讓他應接不暇。這些都不是真正的幸福之人。

那么，什么是真正的幸福？

說白一點，就是充滿喜悅的生活，如果我們說的復雜一點，那就是家庭圓滿，在家里的每一個人都是充滿喜悅的，如果我們認為這是我們所要的社會，那我們就可以提出達到這樣幸福的最近之道。

第一個原則，一天之中，不生惱怒。

怒是奴隸的奴，下面一個心，告訴我們當人發(fā)怒的時候，是把人的心變成了奴隸，所以有人說發(fā)怒是拿別人的錯誤懲罰自己。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半顆，就生病，吃了一顆就要你的命。

所以，脾氣不好，對自己的健康有很大影響。怎么辦？要轉怒為恕，做到己所不欲，勿施于人，我們自己犯錯誤的時候，希望別人原諒我們，我們也不要去對別人求全責備不讓他們?nèi)シ稿e誤。一個成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不會期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩(wěn)定，能為自己負責，和他在一起是種享受，而不是壓力。

從邏輯上講，沒有一個人能深入我們的內(nèi)心，那么，那個讓你生氣的人是誰？是我們自己。所以，以后再生氣的時候，不要再說你又讓我生氣了，都是自己內(nèi)心生氣。

第二個原則，一天之中不出惡言。

惡言包括了粗魯罵人的話，挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責的話。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，你就是口出惡言，這些都會對人的身心，造成不良影響。

第三個原則一天之中家庭和睦。首先要處理好夫妻關系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對方的優(yōu)點，不看對方的缺點”，這個家庭一定可以白頭偕老。

一定要記住，處處考慮到對方的需要。還有教育兒女要守住一個原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。

中國古人說“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對他們不孝順，反而把所有關愛放在了孩子的身上，這個家庭已經(jīng)是不吉祥了。

所以我希望通過今天的講座，能夠給大家樹立一個正確的人生觀，能夠樹立一個正確的教育孩子的觀念，謝謝大家。

第五篇：中國古代官德 主講人：劉余莉

中國古代官德 主講人：劉余莉

主講人簡介

劉余莉，女，漢族，1973年1月生，內(nèi)蒙古赤峰人。中央黨校哲學部教授、博導。主要研究方向：中國傳統(tǒng)文化及當代價值，尤其是先秦儒家倫理與當代西方美德倫理，對心理學、倫理學也有著深刻而獨到的見解。在英國牛津A&HCI期刊）和 The Journal of Applied Philosophy 等國際著名學術期刊和文集中發(fā)表英文論文7篇。在國內(nèi)重要學術刊物發(fā)表學術論文百余篇。其作品曾獲“全國優(yōu)秀青年讀物一等獎”以及國家“五個一” 工程獎。

課程簡介

提高公務員道德素質(zhì)，對我國全體公務員進行職業(yè)道德輪訓，是建設高素質(zhì)干部隊伍的一項重要舉措。2011年10月，國家公務員局發(fā)布了《公務員職業(yè)道德培訓大綱》。國家行政學院音像出版社根據(jù)《大綱》的培訓要求，出版了這套培訓教材。該系列講座凝聚了專家們多年的教學和科研成果，整合了古今中外道德教育和建設的經(jīng)驗教訓，是一部很好的培訓教材。

在本課程中，中央黨校哲學部劉余莉教授從修身、愛民、納諫、尊賢四個方面對中國古代官德文化做了簡要地闡述。

課程時長124分鐘(61.63)制作時間2012年2月

提綱

前言：官員道德建設的重要意義

一、修身：齊家治國之本

1．戒貪

2．懲忿

3．改過

二、愛民：為官理政之要

三、納諫：過消福臻之道

四、尊賢：子孝臣忠之因