第一篇：國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評 參考文獻(xiàn)

國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評 參考文獻(xiàn)

【述 評】 “少教多學(xué)”的思想并不是今天才有的，追本溯源，自古有之。先秦時期，孔子就曾有過非常明確的闡述，子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《論語·述而》）此外，《學(xué)記》中也曾有過這方面的闡述：“故君子之教喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！边@兩段有關(guān)教育的論述，都明確提出了“少教”，皆認(rèn)為教師的任務(wù)是“道”、”強(qiáng)”、“開”，切不可“牽”、”抑”，尤其不能事事都“達(dá)”。分析其主旨，就是教育我們，在教學(xué)中，老師應(yīng)該起到其應(yīng)該起的作用，即“道”、”強(qiáng)”、“開”，而不是事事都替學(xué)生想到了，相反，應(yīng)該給學(xué)生自己思考的空間，讓學(xué)生在思考與自己學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，直至悟“道”，這才算是成功的教育。教育發(fā)展到近現(xiàn)代，”少教多學(xué)”思想得到了人們更為深刻的認(rèn)識。

十九世紀(jì)德國教育家第斯多惠指出：“教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生智力的積極性”、“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！钡谒苟嗷莸挠^點再清楚不過，教師不應(yīng)該剝奪學(xué)生思考進(jìn)而發(fā)現(xiàn)真理的樂趣，而應(yīng)該引導(dǎo)他們的思想，讓他們在學(xué)習(xí)中發(fā)揚主動性積極性。我國著名教育家葉圣陶對此思想也給出自己的觀點：“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，俾學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受”、“導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也”、“教是為達(dá)到不需要教”。葉圣陶的觀點，與今天我們所追求的通過教讓學(xué)生學(xué)會自主思考，自主學(xué)習(xí)，繼而達(dá)到不教而教的觀點幾乎完全相同。

現(xiàn)代的“少教多學(xué)”思想在西方發(fā)達(dá)國家開展研究較早，上世紀(jì)四十年代初，Richard Livingstone爵士提出，學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生他的求知欲與學(xué)習(xí)能力是教育成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)該是教師教授的知識量。這種思想其實與后來的深度學(xué)習(xí)一脈相承，也為今天我們的“少教多學(xué)”思想起到了重要的引導(dǎo)作用。

上世紀(jì)六十年代，美國探究教學(xué)的倡導(dǎo)者施瓦步于1961年在哈佛大學(xué)提出“作為探究的理科教學(xué)”，同時期的美國心理學(xué)家布魯納也提出在教學(xué)中采用“探索——發(fā)現(xiàn)”式教學(xué)方法，從而實現(xiàn)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時能夠象科學(xué)家那樣探索知識，摒棄一直以來那種學(xué)生完全由教師進(jìn)行灌輸?shù)慕虒W(xué)方法。這種體現(xiàn)學(xué)生主體性培養(yǎng)的教學(xué)方法，有利于學(xué)生主動獲取知識，發(fā)展素質(zhì)，這種提法，也與今天我們的“少教多學(xué)”教育思想有著本質(zhì)的聯(lián)系。

聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會在《學(xué)會生存》一書中指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)是越來越少傳授知識，而越來越多地激勵思考。除了他的正式職能之外，他將越來越多的成為一個顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集牛更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”“我們應(yīng)使學(xué)習(xí)者成為教育活動的中心，隨著他的成熟程度允許他有越來越大的自由；由他自己決定要學(xué)習(xí)什么，他要如何學(xué)習(xí)以及在什么地方學(xué)習(xí)及受訓(xùn)。這應(yīng)成為一條原則。”

新加坡是“少教多學(xué)”理念執(zhí)行比較好的國家，為解決李光耀內(nèi)閣倡導(dǎo)儒家倫理教育帶來的弊端，新加坡政府于2004年明確提出“少教多學(xué)”的理念，從最初的三十所學(xué)校，到后來全民性的教育改革，

第二篇：本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

活動課程是從兒童的興趣、需要出發(fā)，以學(xué)生的主動實踐獲取直接經(jīng)驗為主來安排教育內(nèi)容及其京城的一種課程形態(tài)。德育活動課是學(xué)?；顒诱n程中的一個重要組成部分，是學(xué)校德育工作的重要陣地。它有著學(xué)科課程無法實現(xiàn)的功能，與德育學(xué)科教育也有很大的互補性，從德育實踐的角度更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)德育活動課程的建設(shè)。它的最大特點是通過思考探究、體驗感悟能夠有效地解決圍繞在學(xué)生身邊的熱點、難點、疑點問題。因此，無論從育人的角度考慮，還是從廣大青少年的身心健康著想，應(yīng)該有計劃、有目的、系統(tǒng)規(guī)范的開展德育活動課。以學(xué)生的發(fā)展為本，煥發(fā)學(xué)生的主體能動性，激發(fā)他們積極向上的精神，使學(xué)生真正做到自我發(fā)展、自我完善、自我教育，這正是現(xiàn)代德育的觀點。在進(jìn)行了認(rèn)真的大量相關(guān)文獻(xiàn)的收集和研讀發(fā)現(xiàn)，目前國外道德教育注重主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個體的觀念和行為，注重個性化教育，在道德實踐中，認(rèn)為學(xué)生的道德發(fā)展、道德學(xué)習(xí)是一個自主建構(gòu)的過程，是一個與學(xué)生主體活動息息相關(guān)的過程。在道德教育方法上是開放的、多樣的，生活體驗成為學(xué)生生活中不可或缺的一部分。國外對學(xué)生道德教育的培養(yǎng)方式方法給我們的德育研究提供了成功的范例。

我國1992年國家教委首次將活動課納入學(xué)校課程，1993年開始了實施，但把活動課程與德育工作結(jié)合起來進(jìn)行系統(tǒng)研究和探索，不多見。我省早在1995年，省教育科學(xué)研究所開始了《黑龍江省中小學(xué)活動性德育課程實驗研究》，編輯出版了《德育活動課概論》和《黑龍江省中小學(xué)德育活動叢書》，“叢書”圍繞“明理、知事、激情、導(dǎo)行”等環(huán)節(jié)，宏編而撤成。教材貫穿小學(xué)、純種、高中三大學(xué)段，包括12個年級24個學(xué)期。課本共24冊。如此恢弘的活動性德育課程教材工程，國內(nèi)實屬罕見。在“十一五”期間，省教育學(xué)院綜合研培部德育與心理健康教研室發(fā)起的“黑龍江省教育學(xué)會“十二五”教育科學(xué)研究規(guī)劃重點課題《整體構(gòu)建黑龍江省中小學(xué)德育活動課程的實踐研究》的實踐研究，現(xiàn)已取得了階段性研究成果，這在一定程度上是對我省“中小學(xué)活動性德育課程實驗研究”的延續(xù)和深化。2000年，我們青岡縣開始在小學(xué)生中進(jìn)行《實事實做、實話實說、實情實寫”（已下簡稱“三實”實驗）綜合實踐活動實驗研究》，收到了令人滿意的成果?！逗邶埥逃?000年12期全文刊登了教育局長王東陽撰寫的《開展“三實”活動，辦出青岡特色》和實驗教師韓詩哲撰寫的《扎實開展“三實”活動，努力提高學(xué)生素質(zhì)》二項研究成果，2001年至2003年，青岡電視臺、綏化日報、黑龍江省少兒電視臺、黑龍江日報要聞版，分別從不同側(cè)面、不同主題搬到了該項試驗成果，2013年《黑龍江教育》7·8期刊登了蘆河中心小學(xué)《努力實踐、積極開創(chuàng)“三實”活動新局面》的經(jīng)驗。這些都為本課題的研究提供了理論與實踐的有利依據(jù)。

德育教育重在體驗?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出：加強(qiáng)未成年人道德建設(shè)要“堅持知與行相統(tǒng)一的原則。既要重視課堂教育，又要注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，注重自覺實踐、自主參與，引導(dǎo)未成年人在學(xué)習(xí)道德知的同時，自覺遵循道德規(guī)范?！庇纱丝梢?，德育教育應(yīng)重視體驗。俗話說得好，聽過的容易忘記，看過的印象不深，唯有體驗過的才永生不忘。所以，德育體驗?zāi)苋〉昧己玫慕逃Чｓw驗式德育實踐活動課符合新課改的精神，研究“活動課設(shè)計”，強(qiáng)調(diào)體驗的生產(chǎn)與情感的豐富，重視學(xué)生的德育實踐活動，重視德育生活化，重視探究性學(xué)習(xí)，它是教師按照預(yù)定的德育目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)、有效地創(chuàng)設(shè)一種達(dá)到“身臨其境”或“心臨其境”的體驗氛圍，使學(xué)生能在這種環(huán)境氛圍的影響下，主動、自主地通過“體驗”和“內(nèi)省”來實現(xiàn)“自我教育”和“自我完善”，有效地促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知向道德行為的轉(zhuǎn)化。

傳統(tǒng)德育課教學(xué)以教師為中心的“一言堂”現(xiàn)象相當(dāng)普遍，學(xué)生處于被動地位，長期以來對德育課的學(xué)習(xí)興趣低下，“學(xué)而不信，知而不行”，這就直接影響了思想品德課教學(xué)的效果。教育學(xué)專家發(fā)現(xiàn)：使用傳統(tǒng)式的學(xué)習(xí)方法，學(xué)員在課堂中僅吸收10%—30%的內(nèi)容，并且會隨著時間的推移而逐漸遺忘。改革現(xiàn)行課堂教學(xué)方式，研究和探索更有效德育教學(xué)方式是當(dāng)務(wù)之急?！巴ㄟ^活動形式，學(xué)生親身體驗的互動式學(xué)習(xí)”是采用最科學(xué)的“多重感官學(xué)習(xí)法”，使學(xué)生通過活動親身體驗獲得自己的經(jīng)驗，從而在有限的時間內(nèi)獲得最大的思考和提升。

一、“活動體驗式”教學(xué)與結(jié)構(gòu)

體驗是指個體親歷某種情境或事件，在對情境或事件真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上，獲得認(rèn)知、情感、意志、行為等多方面的發(fā)展的活動。所謂活動體驗式教學(xué)，就是在教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容精心設(shè)計活動，學(xué)生作為主體主動積極地親歷具有教育性、創(chuàng)造性的實踐活動，讓學(xué)生體驗，引導(dǎo)學(xué)生審視自己的體驗，積累積極正面的體驗，使學(xué)生心智得到改善與建設(shè)的一種教學(xué)方式。

活動體驗式教學(xué)具有親歷性、感受性、知覺性和反思性的特點。在進(jìn)行活動體驗式教學(xué)時使學(xué)生置身于活動中，通過親身實踐或經(jīng)歷活動、情境，用感官和心靈直接去感受和把握，才能獲得。學(xué)生總是以親歷、想象、移情將自己溶入、沉浸于認(rèn)識對象之中，用整個身心去擁抱，用心靈去感受、去領(lǐng)悟、去反思。這是一種直觀性、靈感性、猜測性和整體性的思維。因此活動體驗式教學(xué)模式可以解決教師對中職生理論基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)、理論說教無效的教學(xué)困擾。

關(guān)于體驗式道德教育，我們的同行在這方面已經(jīng)進(jìn)行了不少深入的探究，例如：“體驗式德育模式的研究”、“體驗式教育策略的研究”、“情景體驗教育法研究”、“情感體驗教育的研究”等等。我們的課題是在借鑒他人的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了創(chuàng)新與探索。首先，我們將利用學(xué)校的地理優(yōu)勢，充分挖掘豐富的體驗式德育教育資源，即圍墾教育資源。其次，這些教育資源開發(fā)集中體現(xiàn)的是一種圍墾精神，通過體驗之后，擁有的是這種精神。最后，由這種精神主導(dǎo)學(xué)生的思想和行為，使他們的思想和行為發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變。問題提出（研究背景）

中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人道德建設(shè)》和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，把堅持德育為先作為全面實施素質(zhì)教育這個戰(zhàn)略主題的重要內(nèi)容，意義重大而深遠(yuǎn)。從目前中小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀來看，德育教育的內(nèi)容脫離學(xué)生的實際需求；德育教育的過程脫離學(xué)生的主體發(fā)展；德育教育的形式脫離學(xué)生的現(xiàn)狀實情；德育教育的結(jié)果與學(xué)生的行為嚴(yán)重脫離；而德育教育的主陣地—主題班會和主題德育活動也有著零亂，隨意，即時、低效、無序等問題。實踐證明，現(xiàn)有德育主題活動的內(nèi)容和形式，已難以真正適應(yīng)社會的發(fā)展與學(xué)生個性發(fā)展的需要，急需建立一種具有學(xué)校特色、符合學(xué)生道德成長需求，富有針對性、實效性、開放性和序列性的德育特色課程體系，就顯得尤為重要了。

研究方法

1、文獻(xiàn)研究法。

以最新教育理論為指導(dǎo)，借鑒相關(guān)研究成果，鉆研支撐性文獻(xiàn)，有針對性制訂研究方案。

2、行動研究法。

在課題研究中，注重對德育對象的常態(tài)研究，采用活動觀摩、活動設(shè)計、課程開發(fā)等形式獲取真實有價值的研究信息和資料。

3、經(jīng)驗總結(jié)法。

依據(jù)實踐所提供的事實，通過各階段校本德育課程開發(fā)與實施情況，及時了解校本德育課程開發(fā)的成敗，及時總結(jié)經(jīng)驗克服不足，隨時撰寫經(jīng)驗文章。研究的步驟安排

第一階段：準(zhǔn)備籌劃階段 2012年3月—2012年7月

（1）組建課題組，設(shè)計、申報課題實施方案。

（2）制定學(xué)校本課題研究計劃。

（3）進(jìn)行德育課題研究方面的師資培訓(xùn)、開題。

第二階段：研究實施階段 2012年9月—2013年12月

（1）對各種校本德育資源進(jìn)行歸類分析，充分挖掘其內(nèi)在的教育因素。

（2）開展主題教育，探索、總結(jié)，編撰校本德育教材，撰寫中期研究報告。

（3）組織開展相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變廣大教師尤其是課題組成員的校本課觀念，切實提高他們的理論研究水平。

第三階段：提高總結(jié)階段 2014年1月—2014年7月

（1）撰寫課題研究結(jié)題報告，申請結(jié)題。

（2）收集德育論文、德育案例、音像資料等，整理課題研究成果。

預(yù)期的研究進(jìn)展和成果

本課題研究堅持以學(xué)生為主體，遵循學(xué)生生理和心理發(fā)展規(guī)律，本著普遍性和針對性相結(jié)合的原則，分三個階段進(jìn)行，預(yù)計三年完成。

第一階段（2011年12月—2012年2月）課題準(zhǔn)備階段：

1、制訂方案和組織籌備，申請立項，準(zhǔn)備實驗研究工作，主持人負(fù)責(zé)。

2、主持人指導(dǎo)，組長具體負(fù)責(zé)組織課題組成員進(jìn)行德育工作和主題班會相關(guān)知識的定向培訓(xùn)。

3、課題組長負(fù)責(zé)確定實驗班，課體組全員參與對實驗班進(jìn)行摸底調(diào)查，完成實驗初期基礎(chǔ)資料。

第二階段（2012年3月—2014年7月）課題實驗研究階段：開展實驗班工作，根據(jù)初期基礎(chǔ)資料，設(shè)計系統(tǒng)性的主題班會，并按計劃開展，每節(jié)課課題組全員參加，聽評結(jié)合，強(qiáng)化總結(jié)提升作用，形成統(tǒng)一意見后，可被其他實驗教師引用，組長負(fù)責(zé)評議資料的收集和分析。

第三階段（2014年8月—2014年12月）課題匯總結(jié)題階段：整理個案分析及研究論文，準(zhǔn)備結(jié)集。完善資料，形成成果，申請結(jié)題。

將研究成果形成具本土特色科學(xué)、系統(tǒng)、實效，可操作性強(qiáng)的校本教材。實驗教師對個人的研究成果形成研究論文，并結(jié)集。

六、課題研究的創(chuàng)新之處

改變以往的學(xué)科研究為主題班會研究，堅持以人為本，在研究過程中遵循學(xué)生生理和心理發(fā)展規(guī)律，關(guān)注學(xué)生心理需求，根據(jù)學(xué)生理解接受程度，確定設(shè)計方案，促進(jìn)學(xué)生主體作用，充分調(diào)動學(xué)生積極性，這更利于學(xué)生對主題班會深度的挖掘，強(qiáng)化教育功效。

主題班會是既成熟又在不斷變化和發(fā)展著的教育形式，對主題班會的探究也無止境。作為教育工作者，必須與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)政治理論、教育理論和科學(xué)知識，擴(kuò)大視野，提升素質(zhì)，才能在教育學(xué)生的過程中不斷有所創(chuàng)新，并獲得更好的教育效果。

德育實踐活動課的特點

自主性、生活性、體驗性、開放性、生成性是德育實踐活動課的主要特征：，它完全以學(xué)生為中心、以情境為中心、以活動為中心，它最大的特點是不以系統(tǒng)的德育知識的灌輸為基礎(chǔ)，避免空洞的說教形式，而以學(xué)生的實踐活動為基礎(chǔ)，以學(xué)生的直接體驗為形式。以實踐為主體的德育實踐活動課能激發(fā)學(xué)生自主參加的欲望，使學(xué)生主動愉快地投入，對活動中的道德要求產(chǎn)生一種認(rèn)可，于是吸引力就轉(zhuǎn)化成為學(xué)生品德形成和發(fā)展的動力。

德育實踐活動課的基本模式是：以創(chuàng)設(shè)情景為導(dǎo)入，誘發(fā)感悟；以分享交流為手段，提高認(rèn)知；以導(dǎo)行為目的，促人格健全發(fā)展。這種教育模式與學(xué)生道德學(xué)習(xí)方式基本吻合，通過活動體驗統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生的知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展，在學(xué)生自我體驗和領(lǐng)悟、自主判斷和選擇以及道德實踐的過程中教師給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，德育內(nèi)容正是通過這一有效方式深深的植根于學(xué)生心靈之中。

何謂體驗式德育？目前教育界尚沒有明確的定論，正因為如此，我們才更有探究的價值和意義。筆者認(rèn)為，所謂體驗，就是讓學(xué)生在實踐中以“身”體之，以“心”驗之，以生活實踐為基礎(chǔ)的一種重要教育形式。體驗式德育就是以組織和引導(dǎo)學(xué)生在親身實踐中，把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品格，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣的過程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生要回歸生活，親自參與，在體驗中感悟，在感悟中內(nèi)化，提高思想認(rèn)識，促進(jìn)道德行為的成長。

在德育教育實踐中，我們常常會遇到這樣的問題，學(xué)生聽到的記不住，看到的容易忘，只有親身體驗的才刻骨銘心。麥克菲爾曾說過：“個體體驗是一個中介，通過這個中介，道德才能被體察和領(lǐng)悟?！?人對道德價值的學(xué)習(xí)以情感體驗為重要的學(xué)習(xí)方式，所以情感是不能命令的。它需要借助教師的引發(fā)、啟動、傳感，靠主體的自主感受和體驗，才能促使學(xué)生真情實感的萌生和發(fā)展。如果在教育中不重視體驗，在認(rèn)知過程中不染上相應(yīng)的情緒色彩、道德知識、道德觀點，對學(xué)生來說就會變得枯燥，情感得不到激化，認(rèn)識得不到深化，心弦無法撥動。

德育活動課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮

傳統(tǒng)德育的一個致命弱點就是忽視學(xué)生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時代和社會發(fā)展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學(xué)生提供發(fā)展個性，進(jìn)行獨立思考和選擇的道德實踐的機(jī)會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀(jì)60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學(xué)生提供積極參與和決策的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德問題的討論，從而使每一個學(xué)生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發(fā)展的前提。沒有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

德育活動課有利于學(xué)生德育實踐能力的培養(yǎng)。“道德根本上是實踐的”，道德的實踐本質(zhì)決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實踐性特征。長期以來，我們的學(xué)校德育在學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為上往往缺乏統(tǒng)一的整合模式?！皩ΜF(xiàn)實問題也很難培養(yǎng)出有道德選擇、判斷、創(chuàng)造能力的主體性道德人格”。德育實踐能力的培養(yǎng)則主要是運用道德認(rèn)知，道德觀念和基本行為規(guī)范，提高學(xué)生認(rèn)識、分析、解決多種復(fù)雜具體的現(xiàn)實的道德問題的能力。

德育活動課有利于學(xué)生德育實踐能力的培養(yǎng)

“道德根本上是實踐的”，道德的實踐本質(zhì)決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實踐性特征。長期以來，我們的學(xué)校德育在學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為上往往缺乏統(tǒng)一的整合模式。“對現(xiàn)實問題也很難培養(yǎng)出有道德選擇、判斷、創(chuàng)造能力的主體性道德人格”。德育實踐能力的培養(yǎng)則主要是運用道德認(rèn)知，道德觀念和基本行為規(guī)范，提高學(xué)生認(rèn)識、分析、解決多種復(fù)雜具體的現(xiàn)實的道德問題的能力。根據(jù)青少年的生理心理特點，積極開展有益的教育活動，是成功實施德育的一條重要途徑。

德育實踐活動課

德育實踐活動課是根據(jù)現(xiàn)代教育理論及學(xué)生道德學(xué)習(xí)特點，在傳統(tǒng)主題班隊會基礎(chǔ)上按照新課程理念提出的，是綜合實踐活動的非指定領(lǐng)域。它是有主題有目的有計劃地組織學(xué)生開展道德學(xué)習(xí)活動的一種課程形式。它以教學(xué)過程為基本過程，緊緊圍繞一個教育主題，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采用多種教學(xué)模式使學(xué)生進(jìn)行自我教育的一種課型。它不以傳授系統(tǒng)的道德知識為主要任務(wù)，而是強(qiáng)調(diào)通過各種活動，讓學(xué)生在活動中感悟，豐富或調(diào)整原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，探求在具體情景下的最佳行為方式。它是主題班團(tuán)隊會的拓展，是中學(xué)思想政治課和小學(xué)思想品德課的有益補充，是把學(xué)生德育活動納入課堂教學(xué)的一種全新模式。德育實踐活動課的特點

德育實踐活動課完全以學(xué)生為中心、以情境為中心、以活動為中心，它最大的特點是不以系統(tǒng)的德育知識的灌輸為基礎(chǔ)，避免空洞的說教形式，而以學(xué)生的實踐活動為基礎(chǔ)，以學(xué)生的直接體驗為形式。以實踐為主體的德育實踐活動課能激發(fā)學(xué)生自主參加的欲望，使學(xué)生主動愉快地投入，對活動中的道德要求產(chǎn)生一種認(rèn)可，于是吸引力就轉(zhuǎn)化成為學(xué)生品德形成和發(fā)展的動力。

德育實踐活動課的基本模式是：以分享交流為手段，提高認(rèn)知；以創(chuàng)設(shè)情景為方法，誘發(fā)感悟；以導(dǎo)行為目的，促人格健全發(fā)展。

這種教育模式與學(xué)生道德學(xué)習(xí)方式基本吻合，通過活動體驗統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生的知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展，在學(xué)生自我體驗和領(lǐng)悟、自主判斷和選擇以及道德實踐的過程中教師給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，德育內(nèi)容正是通過這一有效方式深深的植根于學(xué)生心靈之中。

德育主題教育是依據(jù)社會需要和學(xué)生成長需要，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和思想品德形成規(guī)律，在符合學(xué)生年齡、心理特點及認(rèn)知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)教師設(shè)計豐富多彩的、富有教育意義的活動，力求做到目標(biāo)多元整合，內(nèi)容豐富多彩，形式靈活多樣，使每一次活動都成為一個完整的、和諧的、富有彈性的、具有人性化氛圍的教育空間，它既破除了傳統(tǒng)德育的灌輸，又解決了目前學(xué)校德育工作中的種種弊病，通過主題活動教育方式，把呆板的灌輸變?yōu)閷W(xué)生的有趣參與。

德育實踐活動課開展實效性差的原因

現(xiàn)階段，德育實踐活動課這種教育形式并沒有發(fā)揮出它應(yīng)有的教育功能，實效性和針對性不強(qiáng)。很多的教育專家和學(xué)者也認(rèn)識到了這一問題。那究其原因，應(yīng)該有以下幾方面：

一是目前德育工作所面臨的還是說起來重要，做起來不要的現(xiàn)狀。好多校長拿德育撐門面，但骨子里卻認(rèn)為沒有什么用。在學(xué)生的道德發(fā)展和學(xué)業(yè)成績的天枰上還是傾向于學(xué)業(yè)成績。

二是對德育實踐活動課功能的認(rèn)識還有欠缺、還需深入，沒有認(rèn)識到德育實踐活動課是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑，是學(xué)生進(jìn)行自我教育的最佳途徑。德育實踐活動課的時間被擠占是常見現(xiàn)象。

三是對德育實踐活動課的認(rèn)識還停留在原有班會課的層面上。班主任教師沒有掌握組織好德育實踐活動課的專業(yè)技能。好多老師一種傾向完全放手推給學(xué)生做，正確的價值導(dǎo)向把握不好，起不到真正的自我教育的目的。另一種是沒有擺脫原有形式上說教為主的模式，并不能起到很好的教育作用，實效性很差。

所以要改變這樣的狀況，就要求我們的班主任老師在對德育實踐活動課的設(shè)計與實施上多下些功夫去研究，也要做到與時俱進(jìn)。

如何進(jìn)行德育實踐活動課的設(shè)計

德育實踐活動課從主題的確立到情境的創(chuàng)設(shè)，一定要有沖擊力，能夠震撼學(xué)生的靈魂。德育實踐活動課從整體的結(jié)構(gòu)上來看最基本的清晰的大環(huán)節(jié)就應(yīng)該是提出問題（或者是發(fā)現(xiàn)問題），分析問題，解決問題。在層次結(jié)構(gòu)上要依據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平以及德育的內(nèi)在規(guī)律，由小到大，由低到高，由淺入深，由具體到抽象，從簡單到深刻，力爭做到螺旋上升、循序漸進(jìn)、有章要循、有據(jù)可依。

德育實踐活動課，顧名思義，我們都能想象出是從實踐出發(fā)，學(xué)生參與整個活動而課只是所有活動的最終端呈現(xiàn)。

活動課程亦稱經(jīng)驗課程、兒童中心課程。是與學(xué)科課程對立的課程類型。它以兒童從事某種活動的興趣和動機(jī)為中心組織課程。因此，活動課程也稱動機(jī)論?；顒诱n程的思想可以溯源到法國自然主義教育思想家盧梭。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國的杜威和克伯屈發(fā)揚了這一思想，杜威的課程為“經(jīng)驗課程”或“兒童中心課程”。德育教育重在體驗。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出：加強(qiáng)未成年人道德建設(shè)要“堅持知與行相統(tǒng)一的原則。既要重視課堂教育，又要注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，注重自覺實踐、自主參與，引導(dǎo)未成年人在學(xué)習(xí)道德知的同時，自覺遵循道德規(guī)范?！庇纱丝梢姡掠逃龖?yīng)重視體驗。

德育體驗有利于克服“說教式教育”的弊端，取得良好的德育效果。一直以來，我國傳統(tǒng)的德育工作都是以說理為主，我們往往把學(xué)生當(dāng)作“美德袋”、“德育容器”進(jìn)行灌輸。這實質(zhì)上就是重“灌輸”，輕“感悟”；重“接受”，輕“體驗”的“說教式教育”。它以教師為主角進(jìn)行單一的說教和訓(xùn)導(dǎo)，忽視學(xué)生的主體地位，因而無法取得良好的德育效果。俗話說得好，聽過的容易忘記，看過的印象不深，唯有體驗過的才永生不忘。所以，德育體驗?zāi)苋〉昧己玫慕逃Ч?/p>

德育體驗符合新課改的精神。國家課程標(biāo)準(zhǔn)既包納了學(xué)生必須把握的知識與技能，還強(qiáng)調(diào)了過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，讓知識與學(xué)生的活動、體驗交織在一起。德育課中的體驗式教育改革了傳統(tǒng)的說教方法，強(qiáng)調(diào)體驗的生產(chǎn)與情感的豐富，重視學(xué)生的德育實踐活動，重視德育生活化，重視探究性學(xué)習(xí)，它是教師按照預(yù)定的德育目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)、有效地創(chuàng)設(shè)一種達(dá)到“身臨其境”或“心臨其境”的體驗氛圍，使學(xué)生能在這種環(huán)境氛圍的影響下，主動、自主地通過“體驗”和“內(nèi)省”來實現(xiàn)“自我教育”和“自我完善”，有效地促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知向道德行為的轉(zhuǎn)化。

德育活動課是把學(xué)生德育活動納入課堂教學(xué)的一種全新模式。該課程的提出是對傳統(tǒng)的道德灌輸教育模式的批判；是面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，遵循青少年思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律及社會發(fā)展的要求，是學(xué)校德育探索有效的實施途徑和方法，提高德育實效性的必由之路。目前，開發(fā)德育活動課程、更好地實施德育活動在各學(xué)校已是如火如荼、方興未艾。在德育活動課程的具體實施過程中，我們認(rèn)為層次性與序列性的吻合是德育管理科學(xué)化的重要標(biāo)志。近年來開發(fā)的德育活動類課程往往都是根據(jù)組織者的經(jīng)驗，教師的意志或?qū)W生中情況即時安排的，其內(nèi)容具有很大的盲目性、零散性。一些學(xué)校甚至把高層次的目標(biāo)當(dāng)作低層次的起點，德育活動的隨意性，層次性與序列性錯位等時有發(fā)生，這些情況值得我們反思和引為鑒戒。就本校而言，過去“一鍋煮”、“一刀切”、“清一色”式的德育管理也長期存在。雖然每學(xué)期都開展了一系列的德育活動，但大多不能適應(yīng)中學(xué)生身心的發(fā)展，忽視了學(xué)生的年齡差異和成長需求。德育活動的設(shè)計缺乏整體性、層次性和針對性，往往七年級的禮儀教育內(nèi)容和九年級的完全一樣，初中生的感恩教育和小學(xué)生的感恩教育沒有區(qū)別。然而成功的德育活動不僅僅是為活動而活動，更重要的是要區(qū)分學(xué)生道德心理發(fā)展的不同階段和層次，即層次性；要研究每一層次內(nèi)怎樣做到德育內(nèi)容的循序漸進(jìn)和系統(tǒng)規(guī)范，即序列性。兩者互為依托，才能形成學(xué)校德育的合理梯度。

第三篇：國內(nèi)外相關(guān)研究領(lǐng)域現(xiàn)狀述評及研究意義(

國內(nèi)外相關(guān)研究領(lǐng)域現(xiàn)狀述評及研究意義

自教學(xué)活動誕生之日起，教育實踐者和教育研究者就在“追求教學(xué)成效，降低教學(xué)所耗、增大教學(xué)所得”這一功利性動機(jī)的驅(qū)使下研究和探索它，不斷孕育、萌生和形成了豐富的有效教法思想。

國外的有效教法較為系統(tǒng)，表現(xiàn)為重視教學(xué)效率和尋求有效教學(xué)方法（模式）與途徑。進(jìn)入近現(xiàn)代以來，尤其是改革開放以來，我國教育工作者在借鑒國外教學(xué)模式和總結(jié)自己經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對教學(xué)模式的研究和探索付出了艱辛的努力，吸取外國教學(xué)模式之所長又具有我國特色的教學(xué)模式，可謂雨后春筍。其中影響較大的有效教學(xué)模式有：“指導(dǎo)––自學(xué)”教學(xué)模式、“引導(dǎo)––發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式、“目標(biāo)––導(dǎo)控”教學(xué)模式、“情境––陶冶”教學(xué)模式等。此時的有效教學(xué)開始朝著建構(gòu)多元化、情境化、個性化教學(xué)模式的方向發(fā)展。人們更加關(guān)注教學(xué)實踐的豐富性和教學(xué)模式的靈活應(yīng)用。目前國內(nèi)影響較大的、能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位的課堂教學(xué)模式有杜郎口中學(xué)的“三三六”模式，洋思中學(xué)“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”高效課堂，東廬中學(xué)的教學(xué)合一“講學(xué)稿”課堂教學(xué)，文匯中學(xué)的“自然分材”模式等。

目前世界上許多國家都在積極推行課程改革，且取得了一定的成果，通過這一改革培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的新時代所需的人才。面對新時代對教育提出的全方位的持挑戰(zhàn)，我國在全國多個省份進(jìn)行了新一輪課改實驗，作為經(jīng)濟(jì)文化大省的江蘇也全方位投入新課改；課堂教學(xué)作為課改的主陣地，必須不斷改革和完善，以適應(yīng)新時代對培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的需求。語文教學(xué)在傳統(tǒng)的教學(xué)理念，教學(xué)過程、教學(xué)方法等方面存在著諸多困惑，這些困惑的核心是如何實現(xiàn)《新課標(biāo)》提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者”：特別是如何通過研究性學(xué)習(xí)、體驗性學(xué)習(xí)和實踐性學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生知識與技能、情感、態(tài)度與價值觀的整體發(fā)展；實現(xiàn)語文教學(xué)的又一個春天。

第四篇：國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析與評價；

（1）國外農(nóng)村安全飲水工程研究現(xiàn)狀分析: 水是人類產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是自然界中不可再生的資源，其總量是有限的，我們天天飲水，而且還要有一定的數(shù)量，充分說明水對人體的重要性，同時水又是影響公共安全重要因素之一。水資源危機(jī)與飲水安全問題在各個國家都備受關(guān)注，很多國家根據(jù)本國的飲水安全現(xiàn)狀和水資源的條件從多個方面制定了相應(yīng)的管理制度，以此來有效地保障飲水工程正常進(jìn)行。很多研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者的研究重點有以下幾個方面：政府應(yīng)該擔(dān)當(dāng)何種角色來保障飲水安全，應(yīng)該采取什么體制措施來解決飲水安全問題。

國外的農(nóng)村安全飲水工程主要起步于二戰(zhàn)后，60、70年代是其高速發(fā)展的時段。經(jīng)過近70年的農(nóng)村飲水工程建設(shè)發(fā)展歷程，國外經(jīng)驗比較成熟，然而直到2009年，世界上仍有超過10億人無法享用安全的飲用水，其中大部分人口位于偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)。農(nóng)村飲水工程的開展主要是因為進(jìn)入工業(yè)社會后，隨著污染物的大量排放，水資源污染日益嚴(yán)重，然而集中供水主要在城市，偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施落后，水資源不經(jīng)凈化就被直接飲用，導(dǎo)致各種水生疾病在農(nóng)村肆虐。

國外農(nóng)村安全飲水工程主要從以下幾個方面開展：

1、加快國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展及城市化進(jìn)程并促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；

2、制定保護(hù)農(nóng)村水源地的法律法規(guī)；

3、積極開展水利工程建設(shè)；

4、加快農(nóng)村飲用水管理體制建設(shè)；

5、開展宣傳教育工作；

6、鼓勵新技術(shù)發(fā)展。

下面介紹兩個國家的實例：

日本：日本的政府支持對農(nóng)村安全飲水工程起了決定性作用，啟動?供水設(shè)施前景?計劃以提高供水設(shè)施的管理水平，將小型供水設(shè)施合并節(jié)省成本，并提出公眾與私人合作，政府負(fù)責(zé)供水設(shè)施而私人機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)技術(shù)維護(hù)。

韓國：韓國起步較晚，從農(nóng)村建設(shè)簡易的管道供水系統(tǒng)起步，特點是借助外力，短時間內(nèi)迅速完成了農(nóng)村飲用水基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及政府占主導(dǎo)地位，不惜重資投入。

總得來說，國外發(fā)達(dá)國家對水資源的利用的相關(guān)研究比較豐富，但是對于飲水安全保障以及飲水安全的管理問題，他們?nèi)匀谎芯康貌皇呛艹浞郑饕?現(xiàn)在以下三個方面： 第一，飲水安全問題多是側(cè)重于分析飲水的水質(zhì)問題。國外的很多研究主要分祈了水質(zhì)被破壞的表現(xiàn)，并探討了其成因，以及對人民生活水平及身體健康造成的危害。其解決方案多從凈化處理等技術(shù)層面提出。雖然這也為改善飲水的水質(zhì)問題提出了很多頗有價值的建議，但是缺乏對危害的預(yù)防等深入性的研究。對于如何挖掘影響因素、造成水質(zhì)問題的深層次的原因也分析地較少。第二：，發(fā)揮政府的管制作用是解決飲水安全問題的基本共識。很多專家學(xué)者發(fā)展了這方面的研究，大量文獻(xiàn)研究政府如何參與飲水的安全管理、如何在保障飲水安全方面發(fā)揮規(guī)制作用。這些研究成果在政策、法律、水源保護(hù)、監(jiān)管等方為政府職能的轉(zhuǎn)變提供了很多思路，從政府管理的角度提出了許多保障飲水安全的具體措施。

第三，比較系統(tǒng)全面地研究了水價的制定問題，為水價機(jī)制奠定了理論基礎(chǔ)。以供水成本實證研究為基礎(chǔ)，提出了多種切實可行的水價制定方法。國外相關(guān)的研究大都認(rèn)為水資源的稀缺性應(yīng)當(dāng)在水價中有所體現(xiàn)。這樣也能為供水單位的供水服務(wù)帶來更大的動力。這一觀點為中國水價的改革提供了寶貴的參考意見。但是國外的研究很少涉及水價與飲水安全的關(guān)系、市場化手段與飲水安全保障等問題。國外在飲水安全保障問題以及工程運行管理的研究方面，還缺少較系統(tǒng)深入的研究。我國在這些問題的研究方面同樣也存在類似的情況。每個國家的飲水工程建設(shè)模式都與自己的特殊國情相關(guān)，各國有各國的特點。我國要根據(jù)本國特色借鑒國外經(jīng)驗部分。

（2）國內(nèi)農(nóng)村安全飲水工程研究現(xiàn)狀分析

我國對飲水安全問題特別是農(nóng)村飲水安全問題的研究起步比較晚，20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)逐漸幵始了關(guān)于飲水安全的研究。從年開始，國家加大飲水解困工作力度。2001—2005五年時間，國家共投入資金223億元，其中中央資金117億元，地方自籌配套資金106億元，解決了6700萬人的日常飲水困難。工程建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)以解決人畜的飲水困難為基本目標(biāo)，供水系統(tǒng)的管道通常只能到達(dá)公共的供水點；一般年份時人均日生活供水量為升，干旱年份人均量有所降低，一般為12~20升，供水水質(zhì)嚴(yán)格達(dá)到國家有關(guān)文件規(guī)定的生活飲用水標(biāo)準(zhǔn)。至此本解決了我國農(nóng)村群眾飲水困難問題。

2006年8月，溫家寶總理主持的國務(wù)院常務(wù)會議原則通過了《全國農(nóng)村飲水安全‘十一五’規(guī)劃》，提出?十一五?期間要解決1.6億農(nóng)村人口飲水安全問題。雖然根據(jù)近年國家發(fā)改委和水利部、衛(wèi)生部組織的全國農(nóng)村飲水安全現(xiàn)狀調(diào)查評估結(jié)果，全國農(nóng)村飲水不安全問題仍然很嚴(yán)重。飲水安全問題包括飲水水質(zhì)不安全以及水量、方便程度或保證率不達(dá)標(biāo)。然而10年來，我國累計完成農(nóng)村飲水工程投資1786億元，解決我國將解決3.26億農(nóng)村居民和學(xué)校師生的飲水安全問題，農(nóng)村集中供水工程受益人口比例由2004年的38%提高到2011年的63%。以下是我國供水工程建設(shè)工作突出的地方實例：

廣西興安縣：立足水利工作實際，堅持?統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一實施、統(tǒng)一驗收?的原則，全面提高農(nóng)村自來水普及率，完善全縣農(nóng)村飲水安全保障機(jī)制，劃定1000人以上的農(nóng)村集中供水工程水源保護(hù)區(qū)，有效控制水源保護(hù)區(qū)養(yǎng)殖污染，建立農(nóng)村飲水安全水質(zhì)檢測體系，農(nóng)村群眾飲用水安全得到有效保障，致力于促進(jìn)城鄉(xiāng)供水服務(wù)均等化，提升農(nóng)村居民生活水平，助力生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)新面貌。

目前我國農(nóng)村供水工程管理模式大致如下：水利部門組織專業(yè)機(jī)構(gòu)管理、鄉(xiāng)鎮(zhèn)水管站管理、村集體管理、用水戶協(xié)會管理、股份制企業(yè)管理、租賃（承包等）出讓經(jīng)營權(quán)管理以及農(nóng)戶自行管理。供水形式主要分為直型井供水以及小型自來水廠供水（水源來自地表水或地下水）。

目前我國農(nóng)村集中供水的普及程度較低,而且規(guī)模較小,主要以單村供水為主。我國農(nóng)村飲水工程數(shù)量大、分散、規(guī)模小，服務(wù)對象為一般村，群眾承受能力有限，水費標(biāo)準(zhǔn)低且收取困難，給工程的維護(hù)管理和經(jīng)營帶來許多困難。農(nóng)村飲水工程的運行管理是目前農(nóng)村飲水工程建設(shè)管理中最薄弱的環(huán)節(jié)之一。多年來，我國各地在農(nóng)村飲水工程管理體制、運行機(jī)制等多方面開展了有益的探索并取得了一定的成效。然而，我國還存在一些嚴(yán)重影響工程長效運行機(jī)制建立的深層次的問題：

1、部分工程產(chǎn)權(quán)不清，管理責(zé)任不落實；

2、工程單位性質(zhì)界定不明晰，運行經(jīng)費沒保障；

3、供水成本過高，合理水價形成機(jī)制尚未確立；

4、人員專業(yè)水平低，技術(shù)服務(wù)體系不完善。

我國的?十二五?飲水規(guī)劃是：一要統(tǒng)籌兼顧，分步實施。優(yōu)先解決嚴(yán)重影響居民身體健康的水質(zhì)問題、涉水重病區(qū)的飲水安全問題以及局部地區(qū)嚴(yán)重缺水問題。二要規(guī)模發(fā)展，注重實效。有條件的地區(qū)發(fā)展規(guī)?；泄┧痪邆錀l件的地方可以采取分散式供水或分質(zhì)供水。三要防治結(jié)合，確保水質(zhì)。加強(qiáng)水源地保護(hù)和水污染防治，完善水質(zhì)檢測與監(jiān)測制度。四要建管并重，促進(jìn)節(jié)水。建立健全縣級供水技術(shù)服務(wù)體系。積極推行用水戶全過程參與建設(shè)和管理。認(rèn)真落實節(jié)水政策和措施，促進(jìn)節(jié)約用水。五要堅持政府主導(dǎo)，農(nóng)民參與。農(nóng)村飲水安全建設(shè)管理由地方政府負(fù)總責(zé)，中央給予指導(dǎo)和資金支持，群眾投入以投工投勞為主，鼓勵和引導(dǎo)社會資金投入。南昌市: 南昌積極開展農(nóng)村飲水安全工程。由于地質(zhì)和地層構(gòu)造等原因，江西省部分地區(qū)地下水的鐵、錳、砷、氟等含量超標(biāo)，加上工業(yè)廢水和生活污水的不達(dá)標(biāo)排放，農(nóng)藥、化肥用量的不斷增加，一些地方江河湖庫及山溪、池塘水源受到不同程度的污染。從2005年起，江西省開始實施農(nóng)村安全飲水工程，各地積極利用已建成的城鎮(zhèn)自來水廠，開展農(nóng)飲工程、集中供水工程和自來水工程等項目建設(shè),并通過管網(wǎng)延伸方式，實施農(nóng)村飲水安全工程。從2005年到2013年，累計投入農(nóng)村安全飲水各類資金79.5億元，建設(shè)了6萬余處工程，有效解決了1572萬農(nóng)村居民和125萬農(nóng)村學(xué)校師生的飲水安全問題。據(jù)了解，南昌市2014年農(nóng)村飲水安全工程總投資8886萬元，項目實施直接惠及14.76萬農(nóng)村居民和4.189萬農(nóng)村學(xué)校師生。現(xiàn)在，這些項目已完成總投資8069.99萬元，占總投資計劃的90.8%，其中5處工程已經(jīng)全部完成。南昌市將在2015年繼續(xù)投資12.97億元用于農(nóng)村飲水安全工程建設(shè)，解決22.27萬農(nóng)村居民和5.66萬農(nóng)村學(xué)校師生的飲水安全問題。

隨著研究層面的越來越廣泛，有關(guān)飲水安全的問題取得了顯著成果。國內(nèi)有關(guān)飲水安全的研究大致分為以下幾個方面：飲水安全的內(nèi)涵及評價體系、飲水安全問題的主要危害以及對飲水安全的保障舉措等。國內(nèi)的學(xué)者們關(guān)于飲水安全的概念的界定以及關(guān)于飲水安全評價指標(biāo)的研究更加全面、合理地反映了農(nóng)村飲水安全的內(nèi)涵，更加客觀地描述了飲水安全的現(xiàn)狀，更加實際地為解決飲水安全問題提供理論依據(jù)，為這些問題的解決提供了更加有針對性的措施。

（3）農(nóng)村安全飲水工程的評價

水是人類生存的最基本條件，獲得安全飲用水是人類的基本需求，事關(guān)群眾的身心健康和正常生活。進(jìn)入工業(yè)社會以來，水資源污染日益嚴(yán)重，如我國農(nóng)村高氟、高砷、苦咸、污染等水質(zhì)問題長期存在并對農(nóng)村居民的健康造成嚴(yán)重影響。農(nóng)村飲水安全問題，直接關(guān)系農(nóng)民群眾的健康和生活質(zhì)量的提高。大力實施建設(shè)農(nóng)村安全飲水工程，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的主要任務(wù)，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的必要條件。2005年的政府工作報告中，溫家寶總理強(qiáng)調(diào)一定要把?讓人民群眾喝上干凈的水?作為各級政府和相關(guān)部門的工作奮斗目標(biāo)之一。保障農(nóng)村飲水安全是各級政府及其相關(guān)部門全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀根本要務(wù)。高度重視農(nóng)村飲水安全工作，多措并舉提供安全工程管理方面的技術(shù)支持和相關(guān)服務(wù)，認(rèn)真做好農(nóng)村飲水安全保障工作也是對黨和政府的必然要求。

農(nóng)村安全飲水工程有利于保障群眾的生命健康，生命健康權(quán)是最基本的人權(quán);有利于推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，飲水工程的建設(shè)需要大量資金的投入而又能通過改善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)拉動GDP增長；有利于提高政府的服務(wù)意識與能力，提高管理能力，同時也增強(qiáng)了政府的權(quán)威；有利于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，加強(qiáng)了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善了農(nóng)村居民的生產(chǎn)生活條件，繁榮了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，保障了居民健康，縮小了城鄉(xiāng)差別；有利于維持社會的和諧與穩(wěn)定，縮小城鄉(xiāng)差距；有利于促進(jìn)環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，對群眾宣傳了水資源的重要性并整治污染型企業(yè)，使水資源得到保護(hù)；

然而農(nóng)村安全飲水工程存在著許多制約條件，如資金需求量大而官員腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，農(nóng)村居民收入少，難以負(fù)擔(dān)水費而導(dǎo)致工程成本難以回收，農(nóng)村居民習(xí)慣于使用傳統(tǒng)水源而抗拒收費自來水等。

第五篇：國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大以及城市人口和機(jī)動車輛與日俱增，城市交通擁擠問題成為當(dāng)今我國城市發(fā)展的重要問題。在現(xiàn)有的交通基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上科學(xué)的進(jìn)行交通控制，提高主干道車流速度已經(jīng)成國內(nèi)外學(xué)者的共識。近幾年來,國內(nèi)外的許多專家學(xué)者一直致力于將各種新的控制理論應(yīng)用在交通系統(tǒng)控制中,提高交通系統(tǒng)運行效率，達(dá)到從根本上解決交通擁擠問題的目的。

城市道路交通控制理論的發(fā)展是同自動控制理論及技術(shù)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的,自動控制理論及技術(shù)在道路交通控制中的廣泛應(yīng)用,極大地促進(jìn)了城市道路交通控制理論及其系統(tǒng)的發(fā)展。

1、國外城市道路交叉口研究的現(xiàn)狀

用信號方式控制交通流的思想最早誕生于19世紀(jì)，在1868年，英國機(jī)械工程師納伊特在倫敦威斯敏特街口安裝了一種紅綠兩色的信號燈，這標(biāo)志著城市使用交通信號的開始。隨后在1918年，紐約的街口安裝了一種手動的三色信號燈，真正意義上的信號燈在歷史上第一次出現(xiàn)了。

在二十世紀(jì)初，國外對交叉口的信號控制進(jìn)行了更深入的研究。1926年，英國在沃爾佛漢普頓第一次安裝和使用自動化的控制器來控制交通信號[3]，世界各國開始研究控制范圍較大的信號聯(lián)動協(xié)調(diào)控制系統(tǒng)，建立模擬各交叉口交通流狀況的數(shù)學(xué)模型，以解決信號配時的優(yōu)化問題。

20世紀(jì)70年代初各國都開展了對交叉口信號控制的研究，從固定周期到可變周期、從定時到變時、從點控制到面控制。其中比較典型的是英國交通與道路研究所（TRRL）于1996年研發(fā)的TRANSYT系統(tǒng)；澳大利亞從上世紀(jì)70年代開發(fā)的SCATS系統(tǒng)，；英國在TRANSYT的基礎(chǔ)上研發(fā)了自適應(yīng)系統(tǒng)SCOOT。

1977年，Pappis提出了城市單向單路口模糊控制方法[6]，首次把模糊數(shù)學(xué)應(yīng)用于交叉路口的信號控制中，這為城市路口信號的控制翻開了嶄新的一頁。

2001年，Park[7]等提出了一種對于固定周期的信號控制優(yōu)化方法。該方法利用一種的接口與仿真模型相結(jié)合來對周期長度、綠信比、相位差同時進(jìn)行優(yōu)化。

2006年，Yi Jiang[8]等人提出了基于車隊的主次干道的交通信號配時方法。

2007年，Ghassan Abu-lebdeh等人提出了擁擠狀態(tài)的交通信號控制方法[9]。

2.、國內(nèi)城市道路交叉口研究的現(xiàn)狀

國內(nèi)早期的技術(shù)主要是引進(jìn)和學(xué)習(xí)外國的技術(shù)，我國智能交通技術(shù)應(yīng)用的比較晚，北京市在20世紀(jì)80年代末期引進(jìn)了TRANSYT和SCOOT交通控制系統(tǒng)。我國目前有天津、寧波、上海等城市在使用SCATS系統(tǒng)[10]。

我國的交通工作者和研究學(xué)者最近幾十年也做了大量的研究，與本文有關(guān)的研究如下：1992年，我國學(xué)者徐冬玲[11]提出了基于感應(yīng)控制思路的單路口模糊神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制 方案，仿真結(jié)果比較理想。

1998年，陳森發(fā)等[12]提出了關(guān)鍵車流和非關(guān)鍵車流的概念，一研究了非關(guān)鍵車流對控制效果的影響，并且對的算法進(jìn)行了優(yōu)化，仿真結(jié)果優(yōu)于Pappis方案[11]。然而該方法主要適用于城市交叉路口左轉(zhuǎn)車流較小的時候，當(dāng)左轉(zhuǎn)車流較大時信號控制還必須采用多相位控

[13]制。同年，東南大學(xué)的顧懷中、王煒等人，在考慮交叉路口的延誤、停車及通行能力的情況下，提出了交叉口信號配時的模擬退火全局優(yōu)化算法，對交叉口的信號周期時長進(jìn)行優(yōu)化。

1999年，劉智勇、朱勁等[14]人根據(jù)對多相位單交叉路口交通指揮決策過程的研究，設(shè)計了一種模糊感應(yīng)控制器，把隊長作為控制目標(biāo)，綜合分析相鄰相位車道上的車隊隊長。

2004年，張莉、馬巖等[15]人提出分形幾何控制理論應(yīng)用于交通流控制，看似復(fù)雜、無[5][4][2][1]

序的交通流背后隱藏著非線性的可控幾何規(guī)律,在微分成單元以后,各臺車的幾何構(gòu)成要素與信號燈前車輛排列仿射的圖形將形成一定的相似幾何圖形,分形理論恰恰能揭示這些幾何圖形的規(guī)律。該理論所提出的控制系統(tǒng)具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，尤其適合我國目前的城市混合交通狀況。

2006年王秋平、譚學(xué)龍、張生瑞[16]通過分析單點信號控制交叉口交通流特性與通行能力基礎(chǔ)上，建立以平均延誤時間最短、平均停車次數(shù)最少為目的，以有效綠燈時間、飽和度及周期長度為約束條件的城市單交叉口信號配時優(yōu)化模型，采用遺傳算法及遺傳模擬退火算法對其進(jìn)行求解。

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[1] 張莉,于國海,馬巖。分形理論在城市道路交通控制系統(tǒng)中的應(yīng)用[J].東北林業(yè)大學(xué)學(xué)報.2003,31(2):54-56

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