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      《菩薩蠻》賞析

      時(shí)間:2019-05-15 02:08:08下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:《菩薩蠻》賞析

      韋莊的詞《菩薩蠻》賞析

      我們下面講韋莊的詞,我選的也是幾首《菩薩蠻》,先讀一遍: 紅樓別夜堪惆恨,香燈半掩流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí),美人和淚辭。琵琶金翠羽,弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家,綠窗人似花。

      人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。

      如今卻憶江南樂(lè),當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋,滿樓紅袖招。翠屏金屈曲,醉入花叢宿。此度見(jiàn)花枝,白頭誓不歸。

      勸君今夜須沉醉,樽前莫話明朝事。珍重主人心,酒深情亦深。須愁春漏短,莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,人生能幾何。

      洛陽(yáng)城里春光好,洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤,此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥,水上鴛鴦浴。凝恨對(duì)殘暉,憶君君不知。

      我們還不要講,只是先讀一遍,你就可以直接感覺(jué)到,韋莊的詞與溫庭筠的詞有很大的不同,溫飛卿的詞客觀,韋莊的詞主觀,飛卿的詞秾麗,韋莊的詞清簡(jiǎn)。我們?cè)f(shuō)過(guò)溫詞的好處正在于客觀,不做直接的敘寫,而韋莊詞的好處卻就在其主觀直接的敘寫。不同類型的詞就有不同的好處。韋莊詞輪廓分明,但是不是就膚淺了,就有局限了呢?朱光潛先生曾說(shuō)過(guò)“寫景宜顯,寫情宜隱”,并且曾舉溫庭筠的一首小詞《憶江南》:“梳洗罷,獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋州?!睘槔C,說(shuō)“此詞收語(yǔ)即近于顯。”又說(shuō)“如果把‘腸斷白蘋州’五字刪去,意味更覺(jué)無(wú)窮。”這首詞寫一個(gè)懷人的女子梳洗后所倚的樓是那面臨江水的樓,為什么要遠(yuǎn)望江水,因?yàn)檫h(yuǎn)行的人要從江上回來(lái),“梳洗罷”必定是清晨,她從一早等起,而“過(guò)盡千帆皆不是”,多少船從樓下過(guò)去了,沒(méi)有一艘她所等待的船停泊下來(lái),這時(shí)的江面,已經(jīng)是“斜暉脈脈水悠悠”了。如果這一首詞就停止在這里,就有無(wú)窮的余味耐人尋思。我們仔細(xì)想想,“斜暉”的“脈脈”,是那樣一種迷茫、朦朧的、暗淡的景色,這種迷離的景色更加深了懷思之情的綿緲。然而溫飛卿卻又說(shuō)了“腸斷白蘋州”,反而把這首詞給限制住了。這是按朱先生的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)說(shuō)這首詞。其實(shí)寫詞不論寫情寫景,緊要的都在于是否傳達(dá)出了感情的力量,這種力量有大小厚薄高低深淺的不同,而寫情寫得很真率的也不見(jiàn)得一定就不好,即如杜甫詩(shī)之“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”,“回首肝肺熱”,“拭淚沾巾血”,“啼垂舊血痕”諸句而言,以杜甫的精深博大,他何需矯揉造作的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)他對(duì)民生的關(guān)懷,他就這樣直接坦率的寫出來(lái),就使人感到一種強(qiáng)烈的震動(dòng)。我上次講溫庭筠詞的特色是客觀的,是不直接敘寫的,那樣的作品自有其好處,反過(guò)來(lái)我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)明白敘寫的作品也有另一種好處。杜甫的詩(shī)就像汪洋大海,完全袒露于天地之間,無(wú)需隱藏,便自然含有強(qiáng)大的感發(fā)的力量。韋莊的詞雖不能比美于杜甫,但卻也能在直接敘寫之中表現(xiàn)出感發(fā)的力量。如果說(shuō)杜甫的詩(shī)像廣闊的海洋的話,那么韋莊的詞就像噴涌的泉水,噴射的強(qiáng)力不可以抑制,這是韋莊詞的一個(gè)重要的特點(diǎn)。韋莊詞多用主觀直接的敘寫,他的感情是勁直的、真切的。即如韋莊的《思帝鄉(xiāng)》:“春日游,杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家年少,足風(fēng)流。妾擬將身嫁與,一生休??v被無(wú)情棄,不能羞?!本褪呛芎玫睦C。我舉這首詞是因?yàn)樗c張泌的《浣溪紗》(晚逐香車入鳳城)恰好是對(duì)比,同樣是寫游春,同樣是有所遇,不過(guò)前者是女遇男,后者是男遇女,然而韋莊詞的口吻與張泌詞卻完全不同。張泌所寫的是騎馬跟著那女子的香車入城的情景,雖很生動(dòng),但卻不能引起我們高遠(yuǎn)情意的聯(lián)想。這并不是我們要把誰(shuí)講得好,把誰(shuí)講得壞,而是張泌的詞寫得讓我無(wú)話可講。詞的微妙之處正在于對(duì)細(xì)節(jié)的敘寫,了解細(xì)節(jié)才能知道詞的好處,就以韋莊這首詞而言,僅是開(kāi)端“春日游”三個(gè)字,就極可玩味?!按喝铡闭歉星榈拇盒挠X(jué)醒的時(shí)節(jié),以前李商隱寫有《燕臺(tái)四首》,是按春夏秋冬的時(shí)序?qū)懙?,第一首寫的便是春天,開(kāi)端就說(shuō)“春光冉冉東西陌,幾日嬌魂尋不得,蜜房羽客類芳心,冶葉倡條遍相識(shí)”,恰好可以作為上述韋莊詞句的注腳,二者之間有很相似的地方?!按汗馊饺綎|西陌”是說(shuō)春天里空中的天光云影,地上的風(fēng)和日麗。杜甫的祖父杜審言《和晉陵陸丞早春游望》一詩(shī)曾有“淑氣催黃鳥(niǎo),晴光轉(zhuǎn)綠蘋”之句,也正是描寫的這種“春光冉冉”的景致,“冉冉”正是盎然之春意在流動(dòng)之中的樣子。春光來(lái)臨,萬(wàn)物重又充滿生機(jī),也復(fù)蘇了人的感情,懷著對(duì)萬(wàn)紫千紅的欣愉和喜悅的感情,人們要找到那宇宙中最美好的“嬌魂”,但這又絕非易事,“幾日嬌魂尋不得”,我該向什么地方去尋找這精魂之所在呢?!懊鄯坑鹂皖惙夹摹?,“蜜房羽客”是蜂的別稱,他說(shuō)那在花朵上采擷花粉的蜜蜂就像我那被喚醒的芳心一樣,都有追尋的向往?!耙比~倡條遍相識(shí)”,美麗的枝條都尋找遍了。這一份對(duì)春天的尋找,也暗示著對(duì)更珍貴東西的追求,這種追尋可以提高到一種象征和喻托的境界。韋莊的詞“春日游,杏花吹滿頭”,繽紛的杏花瓣落了游春的姑娘一頭都是,這幅圖景是可以想像出其優(yōu)美的。“陌上誰(shuí)家年少,足風(fēng)流”,陌上有許多游春的青年,哪一家的年少是最風(fēng)流的,如果她找到這樣一個(gè)人,則“妾擬將身嫁與,一生休”。我們說(shuō)溫飛卿所用的筆法常是比興,韋莊常用的筆法則是賦,比興造成興發(fā)感動(dòng)的力量,在它的形象,在它的委婉和曲折,賦之造成感發(fā)則在其敘寫的口吻。即如韋詞這一句就很說(shuō)明問(wèn)題,“妾擬將身嫁與,一生休”字字?jǐn)蒯斀罔F,口氣是真摯、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)定的,“縱被無(wú)情棄,不能羞”,儒家說(shuō)“擇善而固執(zhí)”,一是要有選擇的明辨,二是要有堅(jiān)持的力量和勇氣,屈原的《離騷》說(shuō)“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”。在現(xiàn)實(shí)生活中,無(wú)論是對(duì)事業(yè)、理想、學(xué)問(wèn)都應(yīng)有獻(xiàn)身追求九死不悔的精神,但很多人都是考慮成敗太多,急功近利,想以最小的付出取得最大的收獲。一個(gè)真正愿為理想、事業(yè)而獻(xiàn)身的人,絕不是為了他的成敗,而是為了對(duì)它的熱愛(ài),這才是最高的思想境界。韋莊詞正是以他深摯的情意,提高加深了詞的境界,不過(guò),韋莊的好處還不僅如此,陳廷焯《白雨齋詞話》說(shuō)“端已的詞似直而紆,似達(dá)而郁,最為詞中勝境?!边@才是韋莊詞在藝術(shù)方面的真正好處。紆者,曲也;達(dá)者,通也。韋莊詞表面顯得直率,其實(shí)情意曲折;口吻看似通達(dá),而內(nèi)容其實(shí)沉郁,這正是詞中最好的境界。故而況周頤《蕙風(fēng)詞話》評(píng)韋莊詞謂其“尤能運(yùn)密入疏,寓濃于淡,花間群賢,殆鮮其匹。”其“運(yùn)密入疏,寓濃于淡”二句,與陳廷焯評(píng)語(yǔ)之“似直而紆,似達(dá)而郁”的評(píng)語(yǔ),意思頗有相近之處,這都是對(duì)韋莊詞之特色深有體會(huì)的話,而要詳細(xì)體會(huì)韋莊的詞,還必須將其生平也作一點(diǎn)簡(jiǎn)略的介紹。韋莊是唐初宰相韋見(jiàn)素的后人,杜陵人,少長(zhǎng)于下邽,孤貧力學(xué)。廣明元年四十五歲,在長(zhǎng)安應(yīng)舉,正值黃巢軍攻入長(zhǎng)安,遂陷于戰(zhàn)亂,與弟妹失散。中和二年始離長(zhǎng)安赴洛陽(yáng)。中和三年春,四十八歲作《秦婦吟》,結(jié)尾有“適聞?dòng)锌徒鹆曛粒?jiàn)說(shuō)江南風(fēng)景異”之句,不久韋莊遂避亂去到江南,五十八歲回到長(zhǎng)安,一心想要應(yīng)試,以伸展其治國(guó)平天下的懷抱。干寧元年五十九歲時(shí)中進(jìn)土,為校書(shū)郎。當(dāng)時(shí)各地節(jié)度使不聽(tīng)中央號(hào)令,東、西川節(jié)度使不和,干寧四年,朝廷遣“宣諭和協(xié)使”李洵入川,韋莊時(shí)年六十二歲,被李洵聘為書(shū)記,同至西川,由此結(jié)識(shí)了西川節(jié)度使王建,回長(zhǎng)安后,改任左補(bǔ)闕。天復(fù)元年六十六歲,應(yīng)王建之聘入川為掌書(shū)記。天佑四年,朱溫篡唐,王建據(jù)蜀稱帝,是為前蜀。七十二歲的韋莊被任為宰相,開(kāi)國(guó)制度均出其手。七十五歲卒于成都花林坊。韋莊的詩(shī)集名《浣花集》。

      韋莊的《菩薩蠻》是一組五首詞。張惠言的《詞選》都選的是他以為有喻托的作品,他也選了韋莊的《菩薩蠻》,而且認(rèn)為它們“蓋留蜀后寄意之作”,說(shuō)是韋莊留蜀晚年表現(xiàn)其懷念故國(guó)的忠愛(ài)之思的作品,張惠言還說(shuō)“江南即指蜀”。但我以為韋莊詞中所說(shuō)的江南應(yīng)該就是指江、浙一帶的江南,他的《秦婦吟》中說(shuō)“適聞?dòng)锌徒鹆曛粒?jiàn)說(shuō)江南風(fēng)景異”。就是以金陵和江南并舉的。如果再看韋莊的《浣花集》,更可以發(fā)現(xiàn)其中許多首詩(shī)的題目中都有“江南”二字,畢竟韋莊在江南生活了多年,其詩(shī)中多處提到的江南,都不是晚年所居的四川,而確是早年他漂泊過(guò)的江浙的那個(gè)江南。還有人認(rèn)為有“洛陽(yáng)城里春光好”的第五首應(yīng)是在洛陽(yáng)所作,我也不同意這種說(shuō)法,為什么不看到下一句的“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”呢,“洛陽(yáng)才子”應(yīng)是作者自指,他當(dāng)年寫《秦婦吟》聞名于世時(shí),就在洛陽(yáng),當(dāng)時(shí)人稱“《秦婦吟》秀才”,“秀才”在當(dāng)時(shí)是對(duì)未考中進(jìn)士的讀書(shū)人的泛稱。洛陽(yáng)才子的他鄉(xiāng)老,只能是他留居四川時(shí)對(duì)過(guò)去生活的回憶。我們以前說(shuō)溫庭筠的十四首《菩薩蠻》是一組詞,其內(nèi)容、情意、風(fēng)格有相近的地方,但那十四首詞并沒(méi)有必然的次序以及完整的章法和結(jié)構(gòu)。組詞中有完美的結(jié)構(gòu)者就只有韋莊的這五首《菩薩蠻》,有的選本只選其中的兩三首作介紹,那是對(duì)一個(gè)完整生命的閹割。以上都是要講解這五首詞所必須交待的有關(guān)知識(shí)。下邊我們講第一首:

      紅樓別夜堪惆悵,香燈半掩流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí),美人和淚辭。琵琶金翠羽,弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家,綠窗人似花。

      這首詞是寫離別之情的?!凹t樓別夜堪惆悵,香燈半掩流蘇帳”,“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構(gòu)成的是一幅何等溫磬旖旎的背景。我以前講溫庭筠的“懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲”,“倭墮低梳髻,連絹細(xì)掃眉”諸詞,說(shuō)它們寄托了極為深婉的珍重愛(ài)美的情意,我們要注重的是這種精神,而不是外表的情事,并不是只有“畫蛾眉”、“細(xì)掃眉”才代表這種精神境界。王國(guó)維就曾說(shuō)過(guò)“詞之雅鄭在神不在貌”,“雅”就是純正,“鄭”是與“雅”相對(duì)的,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的《鄭風(fēng)》多寫的是男女愛(ài)戀之情,故而有人說(shuō)“鄭風(fēng)淫”,這種說(shuō)法當(dāng)然也不盡正確。王國(guó)維所謂《詞之雅鄭在神不在貌》,是說(shuō)詞之意境的深淺高下乃在其含蘊(yùn)之精神境界,而不在其外表是否寫的男女愛(ài)戀的情事。這首詞開(kāi)端兩句表面是寫閨房情事,似頗為香艷,試想如果不是離別,在有香燈和流蘇帳的紅樓之中,該是多么纏綿旖旎的情事。但是這里的“紅樓”緊接著“別夜”,“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時(shí)候,香燈是可以熄滅的,流蘇帳是可以放下來(lái)的,而香燈一直亮著,帳子也掩著,就意味著今宵是離別之夜。這兩句淺直的敘寫中,有許多矛盾的對(duì)比,所以說(shuō)“堪惆悵”,就因?yàn)樗麄儾荒軞g聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內(nèi)安眠,而內(nèi)心之中滿是離別的悲哀。讀到這里,還不會(huì)明白他為什么是好詞,他現(xiàn)在把紅樓別夜寫得如此值得珍重戀惜,是直要讀到第五首的“凝恨對(duì)斜暉,憶君君不知”才會(huì)真正體會(huì)出其中的深意的?!墩撜Z(yǔ)》上說(shuō)過(guò):“可與言而不與之言,謂之失人;不可與言而與之言,謂之失言,智者不失人,亦不失言?!睂?duì)于詩(shī)詞的欣賞,也應(yīng)該做到不失人也不失言。對(duì)于詩(shī)詞的作者,如果他有深意,而你不理會(huì),你便對(duì)不起他,如果是他的作品沒(méi)有深意,你要強(qiáng)加于他,則是你的錯(cuò)誤。尤其是對(duì)于含蓄委婉的作品更應(yīng)不失人也不失言。“殘?jiān)鲁鲩T時(shí),美人和淚辭”,“殘?jiān)隆庇袃煞N解釋,一是缺月,二是西沉的月。在《花間集》中有詞云“殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉”可以為證。只有西沉的月亮才會(huì)與人的臉平齊,溫飛卿的詩(shī)“雞聲茅店月,人跡板橋霜”,也點(diǎn)明了破曉是行人上路之時(shí)。從別夜的香燈到清晨的殘?jiān)拢纪嘎蹲髡邔?duì)離別前時(shí)間點(diǎn)滴流逝的敏感?!皻?jiān)鲁鲩T時(shí)”,到了不得不與所愛(ài)的女子相別的時(shí)候,“美人和淚辭”,這一句在句法上有三種解釋之可能,第一種解釋是美人含著淚和我相辭,第二種解釋是我含著淚與美人相辭,第三種是我與美人都含淚而辭,這三種解釋可以并存。中國(guó)過(guò)去解釋詩(shī)詞的方法,是一定要限制為一種解釋,但西方新的文學(xué)批評(píng),卻承認(rèn)詩(shī)之多義,英國(guó)的William Empson寫有一本書(shū),名為《Seven Types of Ambiguity》,朱自清先生早就介紹過(guò)此書(shū),定名為《多義七式》,這本書(shū)介紹了可以使詩(shī)歌造成多義的七種形式,William Empson所舉的例證都是英國(guó)詩(shī)歌,其實(shí)中國(guó)的詩(shī)歌中也有同樣的現(xiàn)象。“美人和淚辭”一句就可以多義并存,下面“琵琶金翠羽,弦上黃鶯語(yǔ)”,有的版本“翠羽”作“翡翠”?!镀兴_蠻》的牌調(diào)是每?jī)删溲喉??!芭媒鸫溆?,弦上黃鶯語(yǔ)”中的“羽”、“語(yǔ)”應(yīng)是韻字,換上“金翡翠”就不押韻了,可知此處不應(yīng)是“金翡翠”,這是很簡(jiǎn)單的辨別方法。“金翠羽”是裝飾在琵琶彈撥部位上的飾物,是翡翠鳥(niǎo)的羽毛,這是極言琵琶之精美珍貴?!跋疑宵S鶯語(yǔ)”是說(shuō)那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉(zhuǎn)的鶯啼。晏幾道(小山)詞云:“記得小蘋初見(jiàn),兩重心字羅衣,琵琶弦上說(shuō)相思?!笨芍檬强梢詡鬟_(dá)內(nèi)心中深刻婉轉(zhuǎn)之情意的。韋莊要寫的便不僅是臨別時(shí)美人彈奏了琵琶這件事本身,而是著重在寫琵琶弦上所傳達(dá)出來(lái)的相思之情?!跋疑宵S鶯語(yǔ)”是說(shuō)琵琶彈奏的如鶯啼婉轉(zhuǎn)的聲音都是多情的叮嚀敘述,說(shuō)的是什么?就是下邊一句:“勸我早歸家”,何以要早歸家?那理由非常充足,就是因?yàn)椤熬G窗人似花”,有如花般的美人在家中等待,你難道能不早歸家嗎?!花的生命是短暫的,一個(gè)女子的美貌也難以持久,如果你還想見(jiàn)到如花的人,就該早點(diǎn)歸來(lái),若是晚了,既便你回來(lái)以后那人依然還在,可已經(jīng)沒(méi)有如花的美貌了。王國(guó)維寫過(guò)兩句詞:“閱盡天涯離別苦,不道歸來(lái),零落花如許?!蔽覛v盡了天涯離別之苦,沒(méi)想到回來(lái)以后,花已經(jīng)這般的零落。總結(jié)起來(lái),這第一首詞寫的都是離別珍重的感情,對(duì)于這首詞所傳達(dá)出的這種情感,當(dāng)以后講到第五首時(shí),我們會(huì)有更深的體會(huì)。接著我們講第二首:

      人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。

      “人人盡說(shuō)江南好”,是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè)”對(duì)應(yīng)的,這里,我們要注意的是他所寫的“人人盡說(shuō)”,這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好,只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”,也是別人的勸說(shuō)之辭,遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老,以前王粲《登樓賦》曾說(shuō):“雖信美而非吾士兮,曾何足以少留”,江山信美,而不是我的故土,我也不愿久留,中國(guó)還有句老話:“美不美,故鄉(xiāng)水,親不親,故鄉(xiāng)人?!倍f莊這兩句詞,似直而紆,把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來(lái)非常真率的話中了?!爸缓稀?,合者,該也,什么人敢這樣大膽地對(duì)韋莊說(shuō)你就該留在江南終老,在江南你是一個(gè)游人客子,而卻勸你在江南終老,那一定是你的故鄉(xiāng)有什么讓你不能回去的苦衷,所以才敢勸你在江南終老。因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的,當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰,天街踏盡公卿骨”,在這種情況下,江南人才敢這樣勁直的勸他留下來(lái)。韋莊詞“似直而紆,似達(dá)而郁”的特色,就正在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得到充分體現(xiàn)了。下面則是對(duì)江南好的細(xì)寫,說(shuō)江南確實(shí)是好的,“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美,江南水的碧綠,比天色的碧藍(lán)更美?!爱嫶?tīng)雨眠”是江南生活之美,在碧于天的江水上,臥在畫船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲,這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái),是何等的閑適自在。更進(jìn)一步,江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美,江南的人物也美,“壚邊人似月,皓腕凝霜雪”,壚,一作“罏”,又作“鑪”,是酒店放置酒器的地方,《史記·司馬相如列傳》云:“買酒舍乃令文君當(dāng)鑪”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人,賣酒時(shí)攘袖舉酒,露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風(fēng)景、生活、人物之美,你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事,而要看到更深的一層,他下面的“未老莫還鄉(xiāng)”,這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折,佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”,說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng),他沒(méi)有用“不”字,用的是有叮囑口吻的“莫”字,細(xì)細(xì)地品味,就應(yīng)該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在,錦書(shū)難托,莫、莫、莫。”那一連三個(gè)“莫”字所道出的一片無(wú)可奈何之情是極為深婉而且沉痛的,韋莊詞此處的“莫”字,也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意,說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話,是你想還鄉(xiāng),而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷,“還鄉(xiāng)”是一層意思,“莫”是第二層意思,又加上“未老”二字,是第三層意思,因?yàn)槿藳](méi)有老,在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系,王粲《登樓賦》說(shuō):“情眷眷而懷歸。”人到年老會(huì)特別思念故土。韋莊詞似達(dá)而郁,五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折,表面上寫得很曠達(dá),說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉(xiāng),而其中卻是對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的感情。后面他說(shuō)“還鄉(xiāng)須斷腸”,這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”的理由,因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng),只會(huì)有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好,游人只人合江南老”,就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆,似達(dá)而郁”了。

      第二篇:菩薩蠻教案

      《菩薩蠻》教案

      【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo):

      把握韋莊疏朗秀美、明白曉暢(“顯而疏,直而紆”)的語(yǔ)言特點(diǎn)。能力目標(biāo):

      1.體會(huì)由情到景,由景到情,景情并茂的藝術(shù)效果。

      2.理解花間詞直抒胸臆,卻又盤旋郁結(jié)的抒情方式。

      3.比較韋莊《菩薩蠻》與白居易《憶江南》在意境上有何異同。情感態(tài)度價(jià)值觀:

      體會(huì)這首詞抒發(fā)游子不能返鄉(xiāng)的苦衷之意的思想?!窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

      教學(xué)重點(diǎn):了解本詞情景巧妙結(jié)合的表達(dá)技巧,把握詞中景中情、情中景。教學(xué)難點(diǎn):直抒胸臆,卻又盤旋郁結(jié)的抒情方式。

      造成韋莊《菩薩蠻》與白居易《憶江南》意境不同的原因。

      【教材分析】

      韋莊的《菩薩蠻》描寫了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光美和人物美,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南水鄉(xiāng)的依戀之情,也抒發(fā)了詩(shī)人飄泊難歸的愁苦之感?!緦W(xué)情分析】

      學(xué)生對(duì)于江南好,好在什么地方應(yīng)該可以分析出來(lái),而對(duì)于“未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸?!钡睦斫饪赡懿粔蛲笍?。韋詞和白詞的意境比較,異同之點(diǎn)學(xué)生能夠容易找出,但造成二者不同的原因可能會(huì)分析的不夠透徹。【教學(xué)方法】

      朗讀法、討論法、分析法、多媒體 【教學(xué)時(shí)數(shù)】 1課時(shí)

      【學(xué)習(xí)過(guò)程】

      一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

      同學(xué)們,說(shuō)到江南,我們眼前會(huì)浮現(xiàn)怎樣的情景呢?(學(xué)生發(fā)言)那么文人筆下的江南又是怎么美麗的風(fēng)景呢?江南好,小橋流水;江南好,笙歌管弦;江南好,文人風(fēng)流;江南好,杏花煙雨。所以會(huì)“人人盡說(shuō)江南好”,思江南,憶江南,望江南。不知身處江南的游子又有怎樣的感受?今天我們一起走進(jìn)韋莊的《菩薩蠻》去感受感受!

      二、知人論世

      1、作者信息

      韋莊(836年~910年),字端己,五代前蜀詩(shī)人、詞人,長(zhǎng)安杜陵(今陜西西安東南)人,為中唐著名詩(shī)人韋應(yīng)物四世孫。孤貧力學(xué),才敏過(guò)人。廣明元年四十五歲,在長(zhǎng)安應(yīng)舉,正值黃巢軍攻入長(zhǎng)安,遂陷于戰(zhàn)亂,與弟妹失散,自己困于長(zhǎng)安三年。后離長(zhǎng)安,來(lái)到洛陽(yáng),因洛陽(yáng)也不安靖,于是攜家遷至江南避難。避居江南十年,五十八歲時(shí)又回到長(zhǎng)安,一心想要應(yīng)試,以伸展其治國(guó)平天下的懷抱。五十九歲時(shí)中進(jìn)士,六十二歲被李洵聘為書(shū)記,同至西川,由此結(jié)識(shí)了西川節(jié)度使王建。六十六歲時(shí),應(yīng)王建之聘入川為掌書(shū)記。天佑四年,朱溫篡唐,王建據(jù)蜀稱帝,是為前蜀。七十二歲的韋莊被任為宰相,開(kāi)國(guó)制度均出其手。七十五歲卒于成都花林坊。他的詩(shī)都很著名,詩(shī)極富畫意,詞尤工。韋莊的詩(shī)集名《浣花集》,其詞與溫庭筠齊名,號(hào)稱“溫韋”,為“花間派”的代表作家。

      多媒體顯示介紹文字及圖片:

      韋莊,字端己,京兆杜陵人。此前曾漫游各地。曾任校書(shū)郎,左補(bǔ)闕等職。后入蜀,為王建掌書(shū)記。王氏建立前蜀,他做過(guò)宰相。終于蜀。與溫庭筠同為“花間”重要詞人,二人齊名,號(hào)稱“溫韋”。長(zhǎng)安的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《秦婦吟》,影響極大,被稱為“秦婦吟秀才”,著有《浣花集》

      2、背景信息

      學(xué)生參看P35注釋①。

      三、整體感知

      1、學(xué)生齊讀

      請(qǐng)同學(xué)們齊誦這首詞,看看是不是由朗讀而體味到了美。請(qǐng)注意語(yǔ)音語(yǔ)調(diào),平緩委婉抒情地朗讀。

      2、對(duì)照注釋翻譯。

      3、學(xué)生自讀或給同桌讀,再次感受其中的意境。

      四、緣景明情

      1、自由朗讀,并討論:本詞是贊美江南好,那么整首詞中體現(xiàn)了江南好的那幾個(gè)方面?

      明確:下面四句是對(duì)江南好的細(xì)寫 春水碧于天——風(fēng)景美

      (學(xué)生回顧一下有關(guān)寫江南美麗風(fēng)景的詩(shī)詞:如《憶江南》)畫船聽(tīng)雨眠——生活美

      壚邊人似月——人物美(出示投影)

      2、本詞寫了那么美的一幅江南春景圖,有人說(shuō)韋莊在表達(dá)贊美江南的情感,你同意嗎?

      教師出示PPT:韋莊詞的特點(diǎn) “端己詞似直而紆,似達(dá)而郁,最為詞中勝境?!薄愅㈧獭栋子挲S詞話》 意思:韋莊詞表面顯得直率,其實(shí)情意曲折;口吻看似通達(dá),而內(nèi)容其實(shí)沉郁,這正是詞中最好的境界。(教師補(bǔ)充背景介紹:韋莊是五代時(shí)期詞人,45歲左右時(shí),在長(zhǎng)安應(yīng)舉,適逢黃巢起義軍占領(lǐng)長(zhǎng)安,未能脫逃,第二年想盡辦法終于逃到洛陽(yáng),后輾轉(zhuǎn)浪游到江南,這首詞是他浪游江南時(shí)的作品)

      再次齊讀詞作,細(xì)細(xì)品悟。

      分析:“未老莫還鄉(xiāng)”有三層轉(zhuǎn)折:①“還鄉(xiāng)”,在江南美景中,詩(shī)人心靈深深牽念的是故鄉(xiāng)。②“莫還鄉(xiāng)”,有叮嚀囑咐之意,不要返回故鄉(xiāng)啊,表達(dá)出一種極為深婉而沉痛的情意。③“未老”,因?yàn)槿藳](méi)有老,在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系。

      點(diǎn)評(píng):韋莊詞似達(dá)而郁,表面上寫得很曠達(dá),說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉(xiāng),為什么不還鄉(xiāng)?似乎有著更深層的原因。

      五、深層探究

      1、討論交流:你是如何來(lái)理解“未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”這句話的?(學(xué)生自由發(fā)表看法,不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案)

      歷來(lái)對(duì) “未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”這一句,有不同的理解。①一幅春水圖畫。意中是鄉(xiāng)思,筆下卻說(shuō)江南風(fēng)景好,真是淚溢中腸,無(wú)人省得。結(jié)言風(fēng)塵辛苦,不到年,不得回鄉(xiāng),預(yù)知他日還鄉(xiāng)必?cái)嗄c也,與第二語(yǔ)口氣合。——[清]陳廷焯《云韶集》

      ②此首寫江南之佳麗,但有思?xì)w之意。起兩句,自為呼應(yīng)。人人既盡說(shuō)江南之好,勸我久住,我亦可以老于此間也?!爸缓稀倍?,無(wú)限凄愴,意謂天下喪亂,游人飄泊,雖有鄉(xiāng)不得還,雖有家不得歸,惟有羈滯江南,以待終老?!按核眱删?,極寫江南景色之麗?!皦肋叀眱删?,極寫江南人物之美。皆從一己之經(jīng)歷,證明江南果然是好也?!拔蠢稀本涠皋D(zhuǎn),謂江南縱好,我仍思還鄉(xiāng),但今日若還鄉(xiāng),目擊離亂,只令人斷腸,故惟有暫不還鄉(xiāng),以待時(shí)定。情意宛轉(zhuǎn),哀傷之至?!乒玷啊短扑卧~簡(jiǎn)釋》

      六、比較鑒賞

      白居易《憶江南》詞三首,與本詞都言江南好,他們各自認(rèn)為,江南好在哪 里?白詞與韋莊此詞在意境上有什么異同。(學(xué)生討論并分析)

      七、小練筆

      寫一小段贊美家鄉(xiāng)或江南的語(yǔ)段。

      八、課堂小結(jié) 同學(xué)們,今天我們是以韋莊的《菩薩蠻》作為一個(gè)媒介,去品讀江南的美好,去探究文人對(duì)于江南的美麗那么青睞的原因,從而理解文人對(duì)于江南的那種割舍不斷的情結(jié),同時(shí)也希望同學(xué)們能夠在這堂課的基礎(chǔ)上,用你們的慧眼和心靈去發(fā)現(xiàn)江南的好,江南的美,相信最終你們會(huì)和他們產(chǎn)生共鳴。

      最后用八個(gè)字來(lái)結(jié)束我們這堂課:千古文人,江南一夢(mèng)。

      九、作業(yè):

      1、背誦兩首詞。

      2、完成《菩薩蠻》的相關(guān)練習(xí)。

      十、板書(shū)設(shè)計(jì):

      菩薩蠻

      韋莊

      顯而疏,直而紆 江南好 須斷腸 風(fēng)景美 游子思?xì)w 生活美

      人物美 離亂之苦

      十一、課后反思:

      第三篇:菩薩蠻教案

      菩薩蠻教案

      菩薩蠻

      韋莊

      請(qǐng)同學(xué)們閱讀五首韋莊的《菩薩蠻》:

      紅樓別夜堪惆恨,香燈半掩流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí),美人和淚辭。琵琶金翠羽,弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家,綠窗人似花。

      人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。

      如今卻憶江南樂(lè),當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋,滿樓紅袖招。翠屏金屈曲,醉入花叢宿。此度見(jiàn)花枝,白頭誓不歸。

      勸君今夜須沉醉,樽前莫話明朝事。珍重主人心,酒深情亦深。須愁春漏短,莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,人生能幾何。

      洛陽(yáng)城里春光好,洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤,此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥,水上鴛鴦浴。凝恨對(duì)殘暉,憶君君不知。

      一.作者簡(jiǎn)介:

      韋莊是唐初宰相韋見(jiàn)素的后人,杜陵人,少長(zhǎng)于下邽,孤貧力學(xué)。廣明元年四十五歲,在長(zhǎng)安應(yīng)舉,正值黃巢軍攻入長(zhǎng)安,遂陷于戰(zhàn)亂,與弟妹失散。中和二年始離長(zhǎng)安赴洛陽(yáng)。中和三年春,四十八歲作《秦婦吟》,結(jié)尾有“適聞?dòng)锌徒鹆曛粒?jiàn)說(shuō)江南風(fēng)景異”之句,不久韋莊遂避亂去到江南,五十八歲回到長(zhǎng)安,一心想要應(yīng)試,以伸展其治國(guó)平天下的懷抱。乾寧元年五十九歲時(shí)中進(jìn)土,為校書(shū)郎。當(dāng)時(shí)各地節(jié)度使不聽(tīng)中央號(hào)令,東、西川節(jié)度使不和,乾寧四年,朝廷遣“宣諭和協(xié)使”李洵入川,韋莊時(shí)年六十二歲,被李洵聘為書(shū)記,同至西川,由此結(jié)識(shí)了西川節(jié)度使王建,回長(zhǎng)安后,改任左補(bǔ)闕。天復(fù)元年六十六歲,應(yīng)王建之聘入川為掌書(shū)記。天佑四年,朱溫篡唐,王建據(jù)蜀稱帝,是為前蜀。七十二歲的韋莊被任為宰相,開(kāi)國(guó)制度均出其手。七十五歲卒于成都花林坊。韋莊的詩(shī)集名《浣花集》。

      二、閱讀下面這首《菩薩蠻》,回答(1)—(2)兩道小題。

      菩薩蠻韋莊

      人人盡說(shuō)江南好,游人只合[注①]江南老。春水碧于天,畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人[注②]似月,皓腕凝霜雪[注③]。未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。

      [注]:①合:應(yīng)當(dāng)。②壚邊人:酒家女。③霜雪:形容女子手腕白皙。

      (1)簡(jiǎn)要概括:詞中從哪些方面寫出了“江南好”?

      答:。

      (2)客居他鄉(xiāng)的人總是為思鄉(xiāng)之情所苦,這首《菩薩蠻》卻寫道:“未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)

      須斷腸?!痹嚪治鲞@兩句表達(dá)了怎樣的情感。

      答:。

      二、(6分)

      (1)“春水碧于天”,描繪了江南水鄉(xiāng)的景色(風(fēng)景)美。(或:描繪了江南水鄉(xiāng)的秀色)“畫船聽(tīng)雨眠”描繪了江南人的生活(情趣)美。(或:描繪了悠然自得的情趣)“壚邊人似月,皓腕凝霜雪”寫出了江南的人美?!敬饘?duì)每1點(diǎn)得1分】

      (2)久居他鄉(xiāng)的人都會(huì)思念家鄉(xiāng),作者卻說(shuō),不到老的時(shí)候就不要回鄉(xiāng),否則會(huì)因?yàn)檫^(guò)早離開(kāi)江南而遺憾、惆悵,從側(cè)面表達(dá)了對(duì)江南極度的贊美和留戀之情(此處答案有待商榷)。

      三.前人評(píng)語(yǔ):

      陳廷焯《白雨齋詞話》說(shuō)“端已的詞似直而紆,似達(dá)而郁,最為詞中勝境?!边@是韋莊詞在藝術(shù)方面的真正好處。紆者,曲也;達(dá)者,通也。韋莊詞表面顯得直率,其實(shí)情意曲折;口吻看似通達(dá),而內(nèi)容其實(shí)沉郁,這正是詞中最好的境界。故而況周頤《蕙風(fēng)詞話》評(píng)韋莊詞謂其“尤能運(yùn)密入疏,寓濃于淡,花間群賢,殆鮮其匹?!逼洹斑\(yùn)密入疏,寓濃于淡”二句,與陳廷焯評(píng)語(yǔ)之“似直而紆,似達(dá)而郁”的評(píng)語(yǔ),意思頗有相近之處,這都是對(duì)韋莊詞之特色深有體會(huì)的話,而要詳細(xì)體會(huì)韋莊的詞,還必須將其生平也作一點(diǎn)簡(jiǎn)略的介紹:

      人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。

      四.詞文賞析:

      “人人盡說(shuō)江南好”,是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè)”對(duì)應(yīng)的,這里,我們要注意的是他所寫的“人人盡說(shuō)”,這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好,只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”,也是別人的勸說(shuō)之辭,遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老,以前王粲《登樓賦》曾說(shuō):“雖信美而非吾士兮,曾何足以少留”,江山信美,而不是我的故土,我也不愿久留,中國(guó)還有句老話:“美不美,故鄉(xiāng)水,親不親,故鄉(xiāng)人。”而韋莊這兩句詞,似直而紆,把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來(lái)非常真率的話中了?!爸缓稀保险?,該也,什么人敢這樣大膽地對(duì)韋莊說(shuō)你就該留在江南終老,在江南你是一個(gè)游人客子,而卻勸你在江南終老,那一定是你的故鄉(xiāng)有什么讓你不能回去的苦衷,所以才敢勸你在江南終老。因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的,當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰,天街踏盡公卿骨”,在這種情況下,江南人才敢這樣勁直的勸他留下來(lái)。韋莊詞“似直而紆,似達(dá)而郁”的特色,就正在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得到充分體現(xiàn)了。下面則是對(duì)江南好的細(xì)寫,說(shuō)江南確實(shí)是好的,“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美,江南水的碧綠,比天色的碧藍(lán)更美?!爱嫶?tīng)雨眠”是江南生活之美,在碧于天的江水上,臥在畫船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲,這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái),是何等的閑適自在。更進(jìn)一步,江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美,江南的人物也美,“壚邊人似月,皓腕凝霜雪”,壚,一作“罏”,又作“鑪”,是酒店放置酒器的地方,《史記?司馬相如列傳》云:“買酒舍乃令文君當(dāng)鑪”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人,賣酒時(shí)攘袖舉酒,露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風(fēng)景、生活、人物之美,你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事,而要看到更深的一層,他下面的“未老莫還鄉(xiāng)”,這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折,佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”,說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng),他沒(méi)有用“不”字,用的是有叮囑口吻的“莫”字,細(xì)細(xì)地品味,就應(yīng)該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在,錦書(shū)難托,莫、莫、莫?!蹦且贿B三個(gè)“莫”字所道出的一片無(wú)可奈何之情是極為深婉而且沉痛的,韋莊詞此處的“莫”字,也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意,說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話,是你想還鄉(xiāng),而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷,“還鄉(xiāng)”是一層意思,“莫”是第二層意思,又加上“未老”二字,是第三層意思,因?yàn)槿藳](méi)有老,在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系,王粲《登樓賦》說(shuō):“情眷眷而懷歸?!比说侥昀蠒?huì)特別思念故土。韋莊詞似達(dá)而郁,五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折,表面上寫得很曠達(dá),說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉(xiāng),而其中卻是對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的感情。后面他說(shuō)“還鄉(xiāng)須斷腸”,這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”的理由,因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng),只會(huì)有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好,游人只人合江南老”,就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆,似達(dá)而郁”了。

      五.藝術(shù)風(fēng)格:

      疏朗秀美、明白曉暢。

      第四篇:菩薩蠻教案

      《菩薩蠻》教案

      教學(xué)目標(biāo)

      1、感知詞中女子的處境和心情,了解作者的寫作目的。

      2、通過(guò)對(duì)詞的鑒賞,初步了解花間詞的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)重難點(diǎn)

      感知溫庭筠“綺麗香艷、婉約柔媚”的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)方法

      三學(xué)一教 教學(xué)用具

      多媒體 教學(xué)課時(shí)

      1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

      一、導(dǎo)入

      詞,我們熟知的是宋代詞人的大作,實(shí)際上,詞的萌芽與發(fā)展是在唐五代時(shí)期。接下來(lái)我們就走進(jìn)展苞初放的唐五代詞。(見(jiàn)ppt)

      1、溫庭筠(?-866),本名崎,字飛卿,太原祁人。相貌奇丑,人稱“溫鐘馗”。溫庭筠為人放蕩不羈,性倨傲,好譏諷權(quán)貴,為執(zhí)政者所惡,因此屢舉進(jìn)士不第,最后流落而終。

      詩(shī)詞感慨深切,氣韻清新,猶存風(fēng)骨。工于體物,有聲調(diào)色彩之美。

      多寫女子閨情,風(fēng)格濃艷精巧,清新明快,是花間詞派的重要作家之一,被稱為“花間鼻祖”。

      2、“花間詞派”:是以唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表,以綺麗香艷、婉約柔媚為風(fēng)格,以寫男女相思離別為主要特征的詞派。后蜀趙崇祚將溫、韋等十八人詞編為《花間集》,故名“花間詞派”?!痘ㄩg集》:是最早的文人詞總集。它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化,標(biāo)志著文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步確立,奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。

      二、目標(biāo)展示

      三、自學(xué)指導(dǎo)

      (一)大聲朗讀詩(shī)詞,勾畫韻腳,整體感知:這首詞寫了什么內(nèi)容? 明確:

      1、初日的光輝映著畫屏,屏山重重疊疊,金光閃爍。閨中人猶未起床,一抹烏云般黑亮的秀發(fā),拂揚(yáng)在雪白香艷的腮上。雖然是無(wú)心緒不欲起床,但還是懶洋洋地起來(lái)了。但卻是慢騰騰地梳洗,妝扮,描畫蛾眉。她的雙鬢簪了鮮花,對(duì)著妝臺(tái)上的座鏡從正面照,又拿著帶柄的手鏡從背后照,端詳簪花是否妥恰,同時(shí),亦在顧盼自己的美艷。前后兩鏡交相輝映,花光與人面亦相互映襯。妝扮完畢,在鏡前比試著新貼花的絲綢短襖,彩衣上綴著一雙雙用金絲線繡成的鷓鴣鳥(niǎo)?!酒w一氣,精整無(wú)只字雜言,所寫只是一事,即“梳妝”二字,一女子晨起梳妝的過(guò)程。

      2、韻腳

      滅 雪 眉 遲 鏡 映 襦 鴣

      兩仄兩平,相互交錯(cuò),既有整飭之美,又有變化之美,讀來(lái)瑯瑯上口,富于聽(tīng)覺(jué)之美。(學(xué)生自由朗讀,感受音律美。)

      四、自學(xué)指導(dǎo)

      (二)找出詞中的物象,體現(xiàn)女子情態(tài)的詞語(yǔ)(神態(tài)、動(dòng)作、情思),思考: 全詞寫了一個(gè)什么樣的女子? 明確:

      1、物象,“小山”“鬢云”“香腮”“蛾眉”“花”“鏡”“面”“繡羅襦”“金鷓鴣” 美好而又綿密,“綺麗香艷、婉約柔媚”,寫出了女子的柔媚和嬌慵。

      2、情態(tài),“欲度”“懶起”“畫蛾眉”“弄妝”“梳洗遲”“照花”(這到底是怎樣的一個(gè)女子呢?讓我們來(lái)探究她的心緒。)

      五、合作釋疑

      1、品味“懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲”。

      2、品味“新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣”。明確:

      1、“懶”,懶洋洋,“弄”,反復(fù)擺弄欣賞,寫女主人公懶洋洋地起床、慢悠悠地畫眉梳妝的情態(tài)。

      畫眉本是一種愛(ài)美和“女為悅己者容”的心態(tài)的展現(xiàn),然而傳達(dá)了女子無(wú)意梳妝、內(nèi)心迷惘若失的心理,百無(wú)聊賴借此消遣的情態(tài)。

      2、這是一種絕好的反襯。人物獨(dú)處深閨,滿懷惆悵,而入眼的卻是成雙成對(duì)的金鷓鴣,這不能不給她無(wú)聊哀怨的心緒添上幾分孤獨(dú)和寂寞。

      總結(jié):這首詞塑造了一個(gè)美麗而寂寞的貴族女子形象。主要摹寫了人物容貌、動(dòng)作、情態(tài),依次寫了美人在閨房之中,從起床,梳洗,畫眉,簪花,照鏡,著裝這樣一個(gè)過(guò)程。雖然絲毫未明示人物的情感層面,但是因?yàn)槊鑼懠冉z絲如扣,渲染得力,詞中女子閨怨的形象一下子躍然紙上。

      (學(xué)生再次朗讀詩(shī)詞,感受女主人公的心緒。)

      (這首詞是不是只是單純地展現(xiàn)一個(gè)獨(dú)處女子的哀怨和孤獨(dú)嗎?會(huì)有深刻的含義嗎?)

      六、試推想這首詞背后可能的隱含著的主旨(或?qū)懽鲃?dòng)機(jī)是否有所寄托)。

      提示:稱詩(shī)言志 知人論世 屢試不第,坎坷終生

      作者借女子的哀怨和無(wú)聊表達(dá)出自己懷才不遇之感,這慵懶美麗的女子,正是作者內(nèi)在被壓制著甚至不免懈怠了的美好追求的替身。

      七、總結(jié)

      此詞通過(guò)對(duì)人物的肖像、動(dòng)作(細(xì)節(jié))、著裝的白描式描寫,用“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格,描繪出女子閨中生活情態(tài),帶給人女性化的審美感受的特征。

      這首《菩薩蠻》,是溫為宮廷歌伎所作的,一番綿密、精致的描繪,通過(guò)客觀與暗示手法,含而不露地寫盡了閨中人的懨懨情態(tài)和寂寞心懷。同時(shí)也隱晦地表達(dá)自己懷才不遇的心情,這慵懶美麗的女子,正是作者內(nèi)在被壓制著甚至不免懈怠了的美好追求的替身。

      八、當(dāng)堂檢測(cè)

      背誦本詞。

      九、板書(shū)設(shè)計(jì)

      韻腳 滅 雪 眉 遲 鏡 映 襦 鴣 物象 “小山”“鬢云”“香腮”“蛾眉”

      “花”“鏡”“面”“繡羅襦”“金鷓鴣”

      ——“綺麗香艷、婉約柔媚”

      女子 哀怨無(wú)聊——作者 懷才不遇

      十、教學(xué)反思

      第五篇:菩薩蠻教案

      《菩薩蠻·小山重疊金明滅》導(dǎo)學(xué)案

      【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

      1、誦讀《菩薩蠻》,揣摩詞意。

      2、準(zhǔn)確把握詞中主人公的內(nèi)心世界。

      3、總結(jié)本詞的寫作手法?!緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

      總結(jié)本詞的寫作手法?!緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】

      準(zhǔn)確把握詞中主人公的內(nèi)心世界?!緦?dǎo)入】

      (課前播放《菩薩蠻》的歌曲演唱)

      師:大家知道這首歌曲的名字嗎? 生:

      師:《甄嬛傳》的插曲,曲作者是我國(guó)著名的音樂(lè)家劉歡,而詞作者大家知道嗎?對(duì),就是五代著名詞人溫庭筠,今天咱們來(lái)學(xué)習(xí)它的這首詞——《菩薩蠻》。環(huán)節(jié)一:學(xué)習(xí)目標(biāo)

      1、誦讀《菩薩蠻》,揣摩詞意。

      2、準(zhǔn)確把握詞中主人公的內(nèi)心世界。

      3、總結(jié)本詞的寫作手法。復(fù)習(xí)舊知

      1、什么是詞?

      2、詞的分類。環(huán)節(jié)二:自主學(xué)習(xí)

      1、作者簡(jiǎn)介。

      2、初讀該詞,畫出生字生詞,并給注音,參考課下注釋,嘗試?yán)斫獯嗽~。

      3、概括詞的大意,說(shuō)說(shuō)這首詞中塑造了一個(gè)什么樣的人物形象?描寫了什么樣的生活情景?

      4、“小山重疊金明滅。”寫的是什么?“鬢云欲度香腮雪”寫出什么姿態(tài)?

      5、“懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲”展示女子什么心態(tài)?

      6、“照花前后鏡,花面交相映?!睂懯裁矗?/p>

      7、“新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣?!眱H僅是寫女子穿衣嗎?表達(dá)了女子什么思想?

      8、試分析這首詞運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法?

      注:學(xué)生自學(xué)完成1、2題,3至8題要求通過(guò)小組交流后進(jìn)行班級(jí)展示。

      學(xué)生獨(dú)立讀課文,并通過(guò)圈點(diǎn)勾畫,完成1、2題。環(huán)節(jié)三:小組交流

      各組2號(hào)學(xué)生主持:“小組交流開(kāi)始,現(xiàn)在組內(nèi)進(jìn)行討論?!保ń處熝惨?,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決)環(huán)節(jié)四:班級(jí)展示

      1組:1號(hào)同學(xué)上臺(tái)講解3題; 問(wèn):概括詞的大意,說(shuō)說(shuō)這首詞中塑造了一個(gè)什么樣的人物形象?描寫了什么樣的生活情景?

      答:繪有山形圖畫的屏風(fēng)折折疊疊,在陽(yáng)光照耀下金光閃閃,鬢邊發(fā)絲飄過(guò),潔白的香腮似雪,懶得起來(lái),畫一畫蛾眉,整一整衣裳,梳洗打扮,慢吞吞,意遲遲,照一照新插的花朵,對(duì)了前鏡,又對(duì)后鏡,紅花與容顏,交相輝映,穿上的剛熨平的綾羅裙襦,繡著一雙雙的金鷓鴣。

      描寫美麗而又寂寞的貴族女子晨起梳妝的生活情景。

      2組:1號(hào)同學(xué)上臺(tái)講解4題;

      問(wèn):“小山重疊金明滅?!睂懙氖鞘裁矗俊棒W云欲度香腮雪”寫出什么姿態(tài)?

      答:“小山”是屏風(fēng)。一般的屏風(fēng),都是六扇相連,故云“小山重疊”?!敖鹈鳒纭笔菍懺绯康年?yáng)光。由室內(nèi)裝飾小屏山寫起,敘述畫屏上金碧山水忽明忽暗,暗示時(shí)間為旭日東升。女子慵懶,不想早起,閨中寂寞。

      初起床,頭發(fā)零亂未整要遮掩臉龐。把鬢發(fā)擬人化“欲度”就是“欲掩”,賦予烏溜溜的鬢發(fā)以一親芳澤的意念。賦予靜態(tài)以動(dòng)態(tài)美。

      3組:1號(hào)同學(xué)上臺(tái)講解5題;

      問(wèn):“懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲”展示女子什么心態(tài)?

      答:懶洋洋起床,慢悠悠畫眉梳妝。展示怨婦的愁緒和不得不妝扮的愛(ài)美心理,其中一個(gè)“弄”字,更彰顯了一份刻意美化自己容 顏的心理。鑒賞“懶”“弄”“遲”三個(gè)字的妙處。

      “懶”寫出了女子迷惘若失的情態(tài)。

      “弄”寫出女子反復(fù)擺弄欣賞,極度要美,又無(wú)限幽怨的情態(tài)?!斑t”對(duì)應(yīng)“懶”,渲染了女子無(wú)情無(wú)緒的神態(tài)。4組:1號(hào)同學(xué)上臺(tái)講解6題;

      問(wèn):“照花前后鏡,花面交相映。”寫什么?

      答:美人手持小圓鏡,面向大圓鏡,顧盼著頭發(fā)上的簪花,足見(jiàn)其美化自己容顏的細(xì)心和耐心。容顏美麗動(dòng)人。

      5組:1號(hào)同學(xué)上臺(tái)講解7題;

      問(wèn):“新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣。”僅僅是寫女子穿衣嗎?表達(dá)了女子什么思想?

      答:這只是孤芳自賞,容顏如花,但穿衣時(shí)看到繡在衣服上雙對(duì)的金鷓鴣時(shí),臉上多了哀愁。這是托物寄情,意在言外的寫作手法。結(jié)尾兩句,說(shuō)她穿上短襖,看著一雙雙用金線繡成的鷓鴣出神。鷓鴣尚懂得成雙成對(duì),而人呢?獨(dú)處深閨,滿懷惆悵,而入眼的是成對(duì)的鷓鴣,寫出了女子的追求,愿雙雙對(duì)對(duì),愿做鴛鴦不羨仙的理想。

      6組:1號(hào)同學(xué)上臺(tái)講解8題;

      問(wèn):試分析這首詞運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法?

      答:⑴白描手法或細(xì)節(jié)描寫。描寫閨中女子懶起后梳洗、畫眉、籫花、照鏡、穿衣等系列動(dòng)作,塑造了一個(gè)嬌美又滿懷幽怨的女子形象。

      ⑵反襯。容貌服飾的描寫,反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。鷓鴣雙雙,反襯人物的孤獨(dú)。

      ⑶比喻、借代。“鬢云欲度香腮雪”,鬢發(fā)密如云,香腮白如雪,表現(xiàn)閨中女子之的美?!靶∩街丿B金明滅”,以“小山”借指眉妝,以“金”借指額黃,表現(xiàn)閨中女子之嬌美。“雙雙金鷓鴣”借指繡羅襦上用金線繪制之圖案,反襯閨中女子之孤獨(dú)。

      (教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)并補(bǔ)充)環(huán)節(jié)五:檢測(cè)反饋

      5分鐘時(shí)間內(nèi)背誦本詞,組里互相檢查背誦情況,班內(nèi)抽查。環(huán)節(jié)六:總結(jié)評(píng)價(jià)

      這首詞是溫庭筠寫的十五首《菩薩蠻》中的第一首。它寫一個(gè)閨中女子從起床到梳洗、畫眉、簪花、照鏡以及穿衣的一系列動(dòng)作,從中展現(xiàn)出她的處境和心情。

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