第一篇：2016年高二政治同步測(cè)試第4課+第2框《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》.doc

第二單元 第四課 第2框

一、選擇題

1．“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼**多閃灼，看山卻似走來迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行”。這首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時(shí)期多首未署名的作品之一。詩中形象地說明了（）A．運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的 B．物質(zhì)與意識(shí)分不開 C．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D．現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一 [答案] A [解析] 這首詩體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的，世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。故選A。

2．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是（）A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B．世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 [答案] A [解析] 銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象說明靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，A正確；B、C材料未體現(xiàn)；D說法錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式。

3．赫拉克利特認(rèn)為“這個(gè)萬物自同的宇宙……過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅?！绷袑幹赋觯骸斑@是對(duì)辯證唯物主義原則的最絕妙的說明”。列寧這樣的評(píng)價(jià)是因?yàn)檫@一觀點(diǎn)（）A．是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn) B．承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 C．指出了自然界是永恒發(fā)展的 D．認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界處于運(yùn)動(dòng)之中 [答案] D [解析] 列寧的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界處于運(yùn)動(dòng)之中，D正確；其余與材料主旨內(nèi)容不符。4．近兩年濃濃霧霾覆蓋中國(guó)中東部地區(qū)，中央氣象臺(tái)將大霧藍(lán)色預(yù)警升級(jí)到黃色。環(huán)保部門的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的空氣污染，這次強(qiáng)霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾”伏的困境，我們（）①應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事 ②應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律 ③要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處 ④要利用規(guī)律，治理污染造福人類 A．①②③ C．①③④ [答案] C [解析] 本題考查了規(guī)律的客觀性的知識(shí)。規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造規(guī)律，②說法錯(cuò)誤。要解決十面“霾”伏的困境，我們應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事、利用規(guī)律，治理污染造福人類，故①③④符合題意。故選C 5．與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家的王夫之認(rèn)為：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。”王夫之觀點(diǎn)的合理之處在于（）①認(rèn)識(shí)到靜止也是運(yùn)動(dòng)的一種形式 ②看到了運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一 ③認(rèn)為任何事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中 ④揭示了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 A．①② C．②③ [答案] A [解析] 本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。材料中王夫之的觀點(diǎn)表明了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，①②項(xiàng)符合題意；③④項(xiàng)說法正確，但與題意無關(guān)。故選A。

二、非選擇題

6．歷史上，陜西省吳起縣是個(gè)林草十美的地方。近半個(gè)世紀(jì)以來，由于人口和牲畜數(shù)量的快速增加以及“以糧為綱”的政策導(dǎo)向，加之當(dāng)?shù)厝罕婇L(zhǎng)期沿襲廣種薄收的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，大面積開荒種地和漫山放牧，掠奪式經(jīng)營(yíng)土地資源，致使當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)陷入了“越墾越窮、越窮越墾”和“越荒越牧、越牧越荒”的惡性循環(huán)，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，水土流失日益嚴(yán)重，干旱等自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。近幾年，當(dāng)?shù)匕鸭涌焐鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的根本措施走出在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中恢復(fù)生態(tài)、在生態(tài)恢復(fù)中發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)之路，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)目標(biāo)與農(nóng)民脫貧致富的和諧統(tǒng)一。

結(jié)合材料，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析如何才能正確處理人與自然的關(guān)系。

[答案] ①自然界的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以承認(rèn)和尊重自然的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。

B．①④ D．③④ B．②③④ D．①②④

②自然規(guī)律是客觀的。要尊重自然規(guī)律，大面積開荒種地和漫山放牧違背了客觀規(guī)律，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生就是自然對(duì)人的懲罰。

③面對(duì)客觀自然規(guī)律，人并非是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律。人們認(rèn)真總結(jié)過去盲目毀林開荒、漫山放牧的教訓(xùn)，把握森林與保持水土之間、農(nóng)林牧之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的聯(lián)系的規(guī)律性，走上了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中恢復(fù)生態(tài)、在生態(tài)恢復(fù)中發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)之路，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)目標(biāo)與農(nóng)民脫貧致富的辯證統(tǒng)一。

[解析] 本題通過陜西省的發(fā)展考查如何處理好人與自然的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是考查規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。要正確處理人與自然的關(guān)系首先要承認(rèn)自然界的客觀性，然后分析規(guī)律的客觀性及其方法論要求和人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，回答時(shí)結(jié)合陜西省的做法加以分析，實(shí)現(xiàn)原理與材料一一對(duì)應(yīng)。

一、選擇題

1．2015年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，做好2015年經(jīng)濟(jì)工作，要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，堅(jiān)持以提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。“穩(wěn)中求進(jìn)”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

B．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 C．事物發(fā)展都是有規(guī)律的

D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 [答案] B [解析] A錯(cuò)誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性；CD不合題意。故選B。

2．有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說明（）①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

②任何事物的存在都是相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 ③靜止也是一種運(yùn)動(dòng)，是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài)，沒有絕對(duì)靜止的事物 A．①③ C．①② [答案] C [解析] 對(duì)聯(lián)形象地說明動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，任何事物的存在都是相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，①②符合題意；③錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；④錯(cuò)誤，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。故選C。

3．“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了()

B．②④ D．③④

A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和無條件的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) [答案] A [解析] 材料體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)，選A。B說法錯(cuò)誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，C沒有體現(xiàn)，D錯(cuò)誤，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

4．荒漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對(duì)于人力治理效果不佳的地區(qū)，可采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律為前提 ②適當(dāng)放棄主觀能動(dòng)性的發(fā)揮體現(xiàn)對(duì)客觀規(guī)律的尊重 ③人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾 ④人的活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素 A．①② C．①④ [答案] C [解析] 荒漠化現(xiàn)象是人類不遵循客觀規(guī)律、盲目發(fā)揮主觀能動(dòng)性導(dǎo)致的不良后果，要解決好荒漠化問題，解決人類活動(dòng)與自然生態(tài)之間的矛盾，仍然需要在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，①④符合題意；②③把主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律完全對(duì)立起來，是錯(cuò)誤的，故選C。

5．《荀子·王制》指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。這啟示我們（）A．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B．要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律 C．按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果 D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以忽視客觀規(guī)律 [答案] C [解析] 材料中的意思是遵循事物發(fā)展的自身規(guī)律從事生產(chǎn)活動(dòng)，才能獲得糧食豐收，體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，這樣才能取得預(yù)期的效果，故C符合題意；A說法正確但與題意不符；規(guī)律是客觀的，我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重規(guī)律為前提，B、D都是錯(cuò)誤的。故選C。

6．宋代詩人陳簡(jiǎn)齋的詩作“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！闭f明的哲學(xué)道理是()

B．③④ D．②③

A．萬物都在概念中運(yùn)動(dòng) B．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是存在的

C．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D．事物是靜止的 [答案] C [解析] 引文的意思是如果以船為參考系的話，是云在運(yùn)動(dòng)；如果以云為參考系的話，是船在動(dòng)，故體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，C適合題意；A、B都是唯心主義觀點(diǎn)；D只看到了靜止，沒有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，故選C。

7．2015年6月份，河南省人工影響天氣指揮中心抓住有利天氣時(shí)機(jī)，組織實(shí)施空中、地面立體人工增雨作業(yè)，全省多個(gè)地區(qū)降下中到大雨，有效緩解了前段時(shí)間旱情。這說明（）A．認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律是認(rèn)識(shí)和改造世界的前提條件 B．規(guī)律是客觀的、普遍的

C．遵循事物固有的規(guī)律就無法促進(jìn)事物的發(fā)展 D．人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福 [答案] D [解析] 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類，故D符合題意。A錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不能被改變。B與題意無關(guān)；C錯(cuò)誤，我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，只有這樣才能促進(jìn)事物的發(fā)展。

二、非選擇題

8．閱讀材料，回答問題。

豫劇歷史悠久，是中國(guó)五大戲曲劇種之一。但隨著多元文化媒體發(fā)展和人們文化藝術(shù)需求的多樣化，豫劇格式化表演、緩慢板腔體節(jié)奏、難懂的行腔歸韻，越來越不適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求。

上世紀(jì)九十年代以來，豫劇工作者們引入市場(chǎng)機(jī)制，把傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代媒體相合；在繼承豫劇優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合其它藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，大膽探索創(chuàng)新；立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深入群眾生活積累藝術(shù)素材，通過多種形式調(diào)動(dòng)群眾參與創(chuàng)作和展演，經(jīng)過不斷努力，以《梨園春》為代表的影視欄目品牌和以《程嬰救孤》為代表的舞臺(tái)劇品牌先后涌現(xiàn)，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。豫劇發(fā)展迎來了“又一個(gè)春天”。

結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律”知識(shí)，說明豫劇發(fā)展為何能迎來“又一個(gè)春天”。[答案] ①堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，豫劇工作者在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，為豫劇發(fā)展注入新的活力。

②遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，豫劇工作者引入市場(chǎng)機(jī)制，融入其他藝術(shù)元素(或：尊

重市場(chǎng)規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律)，拓展了豫劇的發(fā)展空間。

③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，豫劇工作者適應(yīng)時(shí)代要求，不斷努力，打造了一大批豫劇精品，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，促進(jìn)豫劇的良性發(fā)展。

[解析] 本題的答題范圍非常明確，為“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律”，題型屬于原因類。豫劇發(fā)展為何能迎來“又一個(gè)春天”，需要根據(jù)材料中豫劇的發(fā)展措施進(jìn)行準(zhǔn)確理解和分析，對(duì)應(yīng)其發(fā)展措施分析體現(xiàn)的哲學(xué)道理。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一；引入市場(chǎng)機(jī)制，尊重和遵循規(guī)律；適應(yīng)時(shí)代要求，不斷努力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

第二篇：高中政治 第4課 第2框《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》教案 新人教版必修4

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

一、教材分析

1、本課題在教材中的地位

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》是在第一框題的基礎(chǔ)上，對(duì)“如何看待和理解我們周圍世界”這個(gè)問題的進(jìn)一步解答，在強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律的同時(shí)，又充分肯定了人的主觀能動(dòng)性的重要性，為第五課的教學(xué)設(shè)下伏筆，具有承上啟下的作用。

2、本課題的主要內(nèi)容

通過兩條邏輯線索進(jìn)行分析。

第一條通過分析世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，概括出運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系。這條線索難點(diǎn)是讓學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

第二條通過分析規(guī)律，得出規(guī)律是客觀的，但又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得認(rèn)識(shí)世界的目的在于利用規(guī)律和改造世界。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)層面

識(shí)記：運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的含義

理解：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，規(guī)律的客觀性及人與規(guī)律的關(guān)系

2、能力層面

鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，以及能夠自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀層面

通過學(xué)習(xí)使學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，使學(xué)生在分析解決問題的時(shí)候能夠自覺地把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。

三、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)

? 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

突破方法：通過探究分析惠能的觀點(diǎn)和刻舟求劍的錯(cuò)誤之處，有學(xué)生歸納解決。? 規(guī)律是客觀的

突破方法：通過讓學(xué)生討論我們可以把神州飛船準(zhǔn)確地送上太空等事例來完成。

2、教學(xué)難點(diǎn)

? 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性

突破方法：通過探究詭辯家歐布里德的小故事以及芝諾的“飛矢不動(dòng)”的觀點(diǎn)等來突破。

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

投影《刻舟求劍》的故事。本故事中的主人公到底犯了什么錯(cuò)誤？學(xué)完本課知識(shí)，你就會(huì)得到答案?！ぐl(fā)學(xué)生興趣和求知欲望。

（二）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

1、運(yùn)動(dòng)的含義：讓學(xué)生列舉通過學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐了解到的運(yùn)動(dòng)方式，由老師引導(dǎo)學(xué)生概括出運(yùn)動(dòng)的含義。靜止的含義：讓學(xué)生列舉生活中靜止的事例，由學(xué)生歸納出靜止的含義。

2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：

（1）通過多媒體介紹惠能以及他的不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng)、仁者心動(dòng)的主觀唯心主義觀點(diǎn)，提出問題：慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？（2）展示刻舟求劍圖片

提出問題：刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？ 學(xué)生分小組合作探究，然后再由學(xué)生歸納出運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系。

3、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

(運(yùn)用課本材料)學(xué)生分組合作探究：詭辯家歐布里德犯了什么錯(cuò)誤？古希臘哲學(xué)家芝諾的“飛矢不動(dòng)”為什么是錯(cuò)誤的？

由學(xué)生歸納出運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。

（三）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、規(guī)律的含義

投影幾組說法:①喜鵲叫喜，烏鴉叫喪；彗星、地震預(yù)示國(guó)家衰?、谒吞幜鳎惶O果落地③守株待兔等。讓學(xué)生思考：以上說法是規(guī)律嗎？教師引領(lǐng)學(xué)生分析歸納出規(guī)律的含義。

2、規(guī)律具有客觀性和普遍性

投影材料：水從高處向低處流，但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田；人們可以克服地球引力,把神州飛船準(zhǔn)確地送上太空;認(rèn)識(shí)了生物變化規(guī)律,就能自覺地培育農(nóng)作物的新品種。提出問題：這些是否說明人們可以改變或創(chuàng)造規(guī)律？

學(xué)生分小組合作探究，然后由學(xué)生歸納出出：規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。

3、利用規(guī)律造福人類

投影：①人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的事例如：三峽大壩的建成、胰島素合成、衛(wèi)星上天，因?yàn)槲覀儼匆?guī)律辦事，帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，人民生活水平的提高等。

②我們不按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)，如：沙塵暴、洪水泛濫等。

讓學(xué)生通過比較從中歸納出：①尊重客觀規(guī)律，做到人與自然和諧相處。②在尊重客觀的規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（四）課堂小結(jié)

①由學(xué)生總結(jié)本節(jié)課學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容，并用課件展示本節(jié)課兩大知識(shí)線索。②由學(xué)生總結(jié)本課還有那些疑問

（五）當(dāng)堂檢測(cè)

歷史上，洞庭湖的面積曾廣大6000多平方千米。但多年來，由于片面強(qiáng)調(diào)糧食生產(chǎn)，大規(guī)模圍湖造田，造成洞庭湖面積不斷縮小，削弱了洞庭湖防洪抗旱的能力。近些年，該地區(qū)逐步退耕還湖，進(jìn)行綜合治理，洞庭湖面積擴(kuò)大了五分之一，湖區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善，湖區(qū)居民收入明顯提高。

從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變，給我們什么哲學(xué)啟示？

第三篇：2016年高二政治同步測(cè)試第6課+第1框《人的認(rèn)識(shí)從何而來》.doc

第二單元 第六課 第1框

一、選擇題

1．2015年4月，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)要著眼踐行、立足行動(dòng)。這是因?yàn)椋ǎ〢．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 [答案] C [解析] 推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)要著眼踐行、立足行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，之所以要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，是因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，C符合題意；ABD均與題意不符。故選C。

2．3D打印是以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，以粉末狀金屬或塑料等黏合材料為原料，通過逐層打印的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù)；3D打印不用模具，無需機(jī)械加工，能夠降低生產(chǎn)成本，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。3D打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明（）①觀念的存在不通過實(shí)踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在 ②觀念的存在與現(xiàn)實(shí)的存在沒有本質(zhì)的差別 ③生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是不斷發(fā)展的 ④實(shí)踐是主觀與客觀的交匯點(diǎn)和連接紐帶 A．①②

C．②④

[答案] D [解析] ①說法錯(cuò)誤，因?yàn)橛^念的東西必須通過實(shí)踐才能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)；觀念的存在是對(duì)現(xiàn)實(shí)的存在的反映，②說法明顯錯(cuò)誤；材料中3D打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性和直接現(xiàn)實(shí)性，③④是對(duì)材料的正確解讀。故選D。

3．2014年9月4日，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》決定率先在浙江和上海進(jìn)行高考招生制度改革試點(diǎn)，待取得經(jīng)驗(yàn)后在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。國(guó)家之所以這樣做是因?yàn)椋ǎ〢．客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 B．只有在試點(diǎn)基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)才是正確的認(rèn)識(shí) C．只有正確認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)生作用的條件才能正確利用規(guī)律 D．實(shí)踐的目的在于獲取真理性認(rèn)識(shí) [答案] C [解析] A錯(cuò)誤，主觀反映客觀，應(yīng)該是主觀與客觀相統(tǒng)一；B錯(cuò)誤，在試點(diǎn)基礎(chǔ)上獲

B．①③

D．③④

得的認(rèn)識(shí)不一定是正確的；D錯(cuò)誤，人們獲得認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。

4．“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！币磺昵?，詩人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過航天器傳回的圖片可以清晰地感受月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這主要說明（）A．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 C．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 D．實(shí)踐具有客觀實(shí)在性 [答案] A [解析] 材料既說明了每一個(gè)時(shí)代人類的實(shí)踐對(duì)象、范圍、規(guī)模和方式，都受著當(dāng)時(shí)的歷史條件的制約；也說明了人類的實(shí)踐是歷史的發(fā)展著的，故A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)出來；實(shí)踐不具有客觀實(shí)在性這一特征，故D項(xiàng)不能入選。

5．隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們閱讀的方式也在日益多元化，我們可以讀“書”、讀“廣播”、讀“電視”、讀“網(wǎng)絡(luò)”、讀“微信”等等。一位網(wǎng)友據(jù)此認(rèn)為，今天我們完全可以通過閱讀獲得我們所需的一切知識(shí)和精神食糧。該網(wǎng)友的觀點(diǎn)（）A．具有合理性，因?yàn)橹苯咏?jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠

B．具有不合理性，因?yàn)橐磺姓嬷罱K都來源于實(shí)踐，來自于直接經(jīng)驗(yàn) C．具有合理性，因?yàn)閷?shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用 D．具有不合理性，因?yàn)殚g接經(jīng)驗(yàn)是獲取認(rèn)識(shí)的途徑 [答案] B [解析] 該網(wǎng)友的觀點(diǎn)具有不合理性，因?yàn)橐磺姓嬷罱K都來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，故B正確，A、C錯(cuò)誤；D說法錯(cuò)誤，獲取認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐和讀書(學(xué)習(xí))。

二、非選擇題

6．閱讀材料，回答問題。

新中國(guó)成立后，為了控制農(nóng)村剩余勞動(dòng)力過多流入城市，緩解城市中糧食供求矛盾和城鎮(zhèn)住房、交通、就醫(yī)的壓力，中國(guó)在1958年頒布了《戶口登記條例》。伴隨著戶籍不同帶來的城鄉(xiāng)“同命不同價(jià)”、“同工不同酬”，不同地區(qū)戶籍附帶的教育、醫(yī)療、就業(yè)福利等戶籍歧視現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們認(rèn)識(shí)到原有的戶籍制度設(shè)計(jì)存在許多不足。有些專家提出應(yīng)取消農(nóng)業(yè)戶口，統(tǒng)一登記城市戶口，但福建、廣東地區(qū)等試點(diǎn)并沒有取得良好的效果。如果只改變“戶籍標(biāo)簽”而不改變戶口背后附帶的利益差別，戶籍改革將是一紙空談。為了逐漸縮小城鄉(xiāng)差距，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，人們對(duì)戶籍改革的思考在不斷深入。

用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的知識(shí)，分析人們對(duì)我國(guó)戶籍制度的認(rèn)識(shí)過程。[答案] ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們對(duì)戶籍制度的認(rèn)識(shí)源于生活實(shí)踐。

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)行戶籍制度帶來的戶籍歧視等問題推動(dòng)著人們對(duì)原有戶籍

制度認(rèn)識(shí)的深化。

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。廣東、福建的實(shí)踐證明，只改變戶籍標(biāo)簽而不改變戶籍附帶利益的理論是行不通的。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們加深對(duì)戶籍制度改革的認(rèn)識(shí)，目的是為了能夠縮小城鄉(xiāng)差距，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

[解析] 題中材料“人們對(duì)戶籍制度的認(rèn)識(shí)源于社會(huì)實(shí)踐”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；題中材料“實(shí)行戶籍制度帶來的戶籍歧視等問題推動(dòng)著人們對(duì)原有戶籍制度認(rèn)識(shí)的深化”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；題中材料“廣東、福建的實(shí)踐證明，只改變戶籍標(biāo)簽而不改變戶籍附帶利益的理論是行不通的”，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；題中材料“人們加深對(duì)戶籍制度改革的認(rèn)識(shí)，目的是為了能夠縮小城鄉(xiāng)差距，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

一、選擇題

1．2015年1月，浙江大學(xué)一項(xiàng)有關(guān)“石頭剪刀布”的研究入選了“麻省理工學(xué)院科技評(píng)論2024最優(yōu)”，成為我國(guó)首次入選的社會(huì)科學(xué)成果。這項(xiàng)研究是對(duì)人們玩“石頭剪刀布”的方法的第一次大規(guī)模測(cè)量，測(cè)量揭示了隱藏的行為模式，聰明的人可以利用這個(gè)模式來提高自己的勝算。它成為博弈論、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、優(yōu)化算法理論和計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域本科教學(xué)教程的參考內(nèi)容。這一研究表明（）①思維和存在具有同一性

②規(guī)律是客觀的，是可以認(rèn)識(shí)和利用的 ③科學(xué)研究的目的在于揭示事物發(fā)展的規(guī)律 ④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) A．①②

C．②③

[答案] A [解析] 對(duì)“石頭剪刀布”游戲的科學(xué)研究表明，思維和存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識(shí)存在；通過對(duì)游戲測(cè)量揭示隱藏的行為模式，認(rèn)識(shí)其中的規(guī)律，①②說法正確；科學(xué)研究的目的在于更好地指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐，③說法錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯(cuò)誤。故選A。

2．早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見（）①實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 ②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成正確認(rèn)識(shí)

B．①④

D．③④

③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印 ④實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 A．①②

C．②③

[答案] D [解析] ①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，但不能說認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，而不是形成正確認(rèn)識(shí)。故選D。

3．大數(shù)據(jù)技術(shù)(bigdata)，或稱巨量資料，指的是所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法通過目前主流軟件工具，在合理時(shí)間內(nèi)達(dá)到擷取、管理、處理、并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策更積極目的的資訊。大數(shù)據(jù)的理論似乎很高深，但移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的我們，其實(shí)一直在利用大數(shù)據(jù)方便我們的生活。通過比價(jià)網(wǎng)找到最便宜的商品，利用手機(jī)地圖搜索最佳路線，根據(jù)搜索熱詞了解當(dāng)前最熱的新聞等等。這說明（）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B．實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展 [答案] A [解析] 材料中“一直在利用大數(shù)據(jù)方便我們的生活”，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，所以A符合題意；材料沒有涉及大數(shù)據(jù)的發(fā)展歷程，也沒有談及實(shí)踐檢驗(yàn)其是否正確，所以B、C不選；材料也沒有說明認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A。

4．創(chuàng)客圈里有一句名言：再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，那也是垃圾。這種說法（）A．否定了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性 B．忽視了人類思維的創(chuàng)造性 C．強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性 D．突出了運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性 [答案] C [解析] 再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，那也是垃圾，它強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，C正確；其余選項(xiàng)與材料無關(guān)。

5．萱草俗名黃花菜。李漁在《閑情偶寄》中說，萱花作為觀賞植物“無一可取，植此同于種菜，為口腹計(jì)則可耳。至云對(duì)此可以忘憂，佩此可以宜男，則千萬人試之，無一驗(yàn)者。書之不可盡信，類如此矣?！边@表明書本上的觀點(diǎn)（）①其正確性有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)

B．①③

D．③④

②用來指導(dǎo)實(shí)踐是不成功的 ③是不可盲目相信的

④過去是正確的，現(xiàn)在是錯(cuò)誤的 A．①②

C．②④

[答案] D [解析] 注意題干的規(guī)定性“書本上的觀點(diǎn)”。正確的書本知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐能夠獲得成功，對(duì)待書本知識(shí)，要尊重書本知識(shí)，但不可盲目相信，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展，故選D。

6．“不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知**之患？”孔子這句話體現(xiàn)的哲理是（）A．世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 B．實(shí)踐出真知，要獲得正確的認(rèn)識(shí)就必須親身的實(shí)踐 C．人們?cè)谥黧w與客體的相互作用中產(chǎn)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí) D．人的認(rèn)識(shí)是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 [答案] C [解析] “觀高崖，臨深淵，觀巨?！睆?qiáng)調(diào)的是實(shí)踐，人們要在主體與客體的相互作用中產(chǎn)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，C正確；A材料未體現(xiàn)；B說法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐和學(xué)習(xí)；D項(xiàng)顛倒了主觀與客觀的關(guān)系，故排除。

7．2015年3月30日，首顆新一代北斗導(dǎo)航衛(wèi)星發(fā)射升空。這次發(fā)射，中國(guó)航天科技集團(tuán)一院火箭團(tuán)隊(duì)匠心獨(dú)運(yùn)，首次在運(yùn)載火箭上增加了一級(jí)獨(dú)立飛行器——被形象地稱為“太空擺渡車”，直接將衛(wèi)星送入了工作軌道，比以往節(jié)省了好幾天的時(shí)間。這表明（）①實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng) ②只有尚未認(rèn)識(shí)而沒有不可認(rèn)識(shí)之物 ③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高 ④創(chuàng)新自然規(guī)律可以造福人類 A．①② C．③④ [答案] A [解析] 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有利于人類認(rèn)識(shí)的提高，故排除③；規(guī)律不能創(chuàng)新，故排除④；中國(guó)航天科技集團(tuán)一院火箭團(tuán)隊(duì)匠心獨(dú)運(yùn)，直接將衛(wèi)星送入了工作軌道，比以往節(jié)省了好幾天的時(shí)間，體現(xiàn)了①②。

二、非選擇題

8．閱讀材料，回答問題。

為人類開發(fā)利用月球資源做準(zhǔn)備，我國(guó)制定和實(shí)施嫦娥奔月“繞、落、回”三步走的探月

B．②③ D．①④ B．③④

D．①③

工程計(jì)劃。我國(guó)先后成功發(fā)射了“嫦娥一號(hào)”繞月衛(wèi)星和“嫦娥二號(hào)”探月衛(wèi)星，相繼獲取了月球整體性與綜合普查的資料數(shù)據(jù)和著陸區(qū)的精細(xì)地形等數(shù)據(jù)，獲得了精度和分辨率最高的全月球數(shù)字高程模型和三維月球地形圖，澄清了模糊認(rèn)識(shí)。中國(guó)的探月工程由繞月、著陸、采樣返回三步接力完成，“嫦娥三號(hào)”執(zhí)行的是著陸的任務(wù)。

上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？

[答案] ①發(fā)射探月衛(wèi)星，獲取月球相關(guān)數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

②相繼發(fā)射“嫦娥”系列衛(wèi)星，不斷獲取精度和分辨率更高的全月球數(shù)字高程模型和三維月球地形圖，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

③通過探月活動(dòng)，澄清了模糊認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④我國(guó)實(shí)施探月工程計(jì)劃為人類開發(fā)利用月球資源做準(zhǔn)備，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。[解析] 解答本題學(xué)生首先要明確這一知識(shí)點(diǎn)包括的具體內(nèi)容；其次，需要學(xué)生認(rèn)真分析材料，從中找出關(guān)鍵性的語句，尋找答題的有用信息。題中材料“為人類開發(fā)利用月球資源做準(zhǔn)備，我國(guó)制定和實(shí)施嫦娥奔月”繞、落、回“三步走的探月工程計(jì)劃”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；材料中“我國(guó)通過發(fā)射?嫦娥一號(hào)?繞月衛(wèi)星和?嫦娥二號(hào)?探月衛(wèi)星，獲取月球相關(guān)數(shù)據(jù)”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；材料“通過發(fā)射?嫦娥一號(hào)?繞月衛(wèi)星和?嫦娥二號(hào)?探月衛(wèi)星，相繼獲取了月球整體性與綜合普查的資料數(shù)據(jù)和著陸區(qū)的精細(xì)地形等數(shù)據(jù)”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；材料中“通過實(shí)施探月科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，澄清了模糊性認(rèn)識(shí)”，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

第四篇：四、2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。那么，這個(gè)物質(zhì)的世界處在一種什么狀態(tài)呢?是運(yùn)動(dòng)變化的．還是靜止不動(dòng)的？本節(jié)課我們就來一起探究這些問題。

二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)

把握規(guī)律

導(dǎo)讀提綱：

1物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系？

2有思維或精神的運(yùn)動(dòng)嗎?如何理解“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)”？★◆

3世界上有沒有靜止的事物?有沒有絕對(duì)靜止的事物？

4什么是規(guī)律？如何理解規(guī)律的客觀性、普遍性?應(yīng)如何對(duì)待客觀規(guī)律？

(根據(jù)導(dǎo)讀提綱預(yù)習(xí)教材，找出自己有疑問的地方。)

◆世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)還是靜止的？

◆不僅我們看到的、感覺到的東西在動(dòng)，還有許多我們沒看到、感覺不到的東西，也在動(dòng)。實(shí)際上，世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)。

◆生活的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究的成果告訴我們，世界上的萬事萬物，雖然它們的運(yùn)動(dòng)形式有所不同，但都處在運(yùn)動(dòng)變化之中。事物的運(yùn)動(dòng)有哪些基本形式呢？(據(jù)所學(xué)的知識(shí)回答)◆(歸納、總結(jié))世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化之中。事物運(yùn)動(dòng)的基本形式有五種：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

《易傳》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，其中說：

“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉?！边@說明了自然界的運(yùn)動(dòng)變化。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的詩句凝聚了對(duì)人生歲月變化的感慨。

我國(guó)近代思想家龔自珍說：“自古至今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”就是說。從國(guó)家的法規(guī)、時(shí)代的趨勢(shì)到人倫事理、社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)上的一切事物都在不斷地變化。

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

★什么叫根本屬性?如何理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的“存在方式”?

◆物質(zhì)的屬性很多，除了運(yùn)動(dòng)性，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性．在這些屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，沒有運(yùn)動(dòng)這個(gè)屬性，事物就不存在，其他屬性也就無從談起。因而．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。

所謂“存在方式”是說，任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動(dòng)，只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。沒有運(yùn)動(dòng)就沒有事物，不做任何運(yùn)動(dòng)的事物是沒有的。比如，成語“流水不腐，戶樞不蠹”講的就是物質(zhì)必須在運(yùn)動(dòng)中存在。

進(jìn)一步討論這些問題，就要正確理解哲學(xué)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

◆“刻舟求劍”的故事大家非常熟悉。故事中的那個(gè)楚人的做法實(shí)際上是沒有看到事物的運(yùn)動(dòng)，受到天下人的嘲笑。

道之大原出于天，天不變，道亦不變。

——西漢哲學(xué)家董仲舒

他認(rèn)為封建制度的一切原則都是由天產(chǎn)生的，是永恒不變的。這種觀點(diǎn)被實(shí)踐證明是十分荒唐的。這也充分說明：世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

◆請(qǐng)大家舉例說明任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。

★宇宙中的各個(gè)星體都是在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，也在運(yùn)動(dòng)中存在，離開運(yùn)動(dòng)，各個(gè)星體就不成其為星體。

★基本粒子也處于永不停息的運(yùn)動(dòng)中，沒有運(yùn)動(dòng)，基本粒子就喪失了存在的資格。

★任何一個(gè)有機(jī)體，都始終處于不問斷的變化之中。生物的新陳代謝一旦停止，生命也就終止了。

★人類社會(huì)是毒生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展的。離開了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，人類社會(huì)就不可能存在和發(fā)展。

◆這些例子都充分說明了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。但是，僅僅承認(rèn)運(yùn)動(dòng)還是不夠的。還必須正確回答運(yùn)動(dòng)的主體是什么，即什么東西是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者或者叫載體。

《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”

英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！?黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。

法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。

◆這些觀點(diǎn)有什么共同之處?請(qǐng)大家討論。

★他們把事物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為是人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。

★這些觀點(diǎn)，不承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，這是唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀?！翱茖W(xué)研究的事實(shí)證明，不同的運(yùn)動(dòng)形式，其主體雖各不相同，但都以物質(zhì)作為其載體．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

運(yùn)動(dòng)形式

運(yùn)動(dòng)主體

機(jī)械運(yùn)動(dòng)

宏觀物體

物理運(yùn)動(dòng)

電荷、光子

化學(xué)運(yùn)動(dòng)

原子、離子

生命運(yùn)動(dòng)

生物體

社會(huì)運(yùn)動(dòng)

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)

人腦

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

．

◆總之，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，正如恩格斯所說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！?/p>

◆宇宙中的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的。那么，我們還能夠認(rèn)識(shí)事物嗎?會(huì)不會(huì)出現(xiàn)同學(xué)們回家過了一夜，第二天大家互相都不認(rèn)識(shí)了的情況呢？

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還。朋友只好前去討債。沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧!”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧!”

◆這個(gè)故事為什么非常可笑?

★歐布里德否認(rèn)靜止的存在，被朋友“以其人之道，還治其人之身”。故事告訴我們，在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，還必須承認(rèn)靜止的存在。

◆既承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，又承認(rèn)靜止，這不是很矛盾嗎?應(yīng)如何認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系呢?請(qǐng)大家看書，看看什么是靜止?運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是怎樣的?(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

①靜止的兩方面含義。

★(概括、總結(jié))辯證唯物主義所講的靜止，主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)。

★靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止不是絕對(duì)不動(dòng)，而是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

(舉例說明)

在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一位法國(guó)飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為是只小昆蟲，就順手抓過來，誰知竟是一顆子彈。原來這顆子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機(jī)速度、方向一致。于是飛行員和子彈的運(yùn)動(dòng)均不能顯現(xiàn)出來，而處在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。

辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，這是從總體上說的。就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，我們就無法認(rèn)識(shí)事物，就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯。

克拉底魯說：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！?/p>

惠施說：“日方中方睨，物方生方死。”

這些說法否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在，是十分荒唐的。同時(shí)，靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，而是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)就會(huì)陷入形而上學(xué)的不變論。

(舉例說明)★古希臘哲學(xué)家芝諾，為了否定運(yùn)動(dòng)，把飛矢在某一點(diǎn)上的相對(duì)靜止絕對(duì)化，提出了“飛矢不動(dòng)”說。

這是形而上學(xué)絕對(duì)靜止論的典型論斷。

★2005年5月，我國(guó)珠峰登頂測(cè)量行動(dòng)取得成功。這次對(duì)珠峰高度的復(fù)測(cè)．意義重大。專家研究表明．喜馬拉雅地區(qū)的地殼運(yùn)動(dòng)一直比較活躍．盡管珠穆朗瑪蜂山體地質(zhì)結(jié)構(gòu)由于地殼運(yùn)動(dòng)不斷以微小的速度在增高．但全球氣候變暖．冰川密實(shí)化進(jìn)程加快．導(dǎo)致珠峰整體高度在降低。從1966年到1999年．珠峰頂部從8849.75米降低到8848.45米．總降低值為1.3米。

◆(總結(jié))以上事例充分說明，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

◆請(qǐng)大家總結(jié)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。區(qū)別：

1.含義不同：運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

2.性質(zhì)不同： 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。

聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

◆我們已經(jīng)知道，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中。那么．這種運(yùn)動(dòng)變化是雜亂無章的，還是有規(guī)律可循的?什么是規(guī)律?我們應(yīng)如何對(duì)待規(guī)律呢?

2運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

19世紀(jì)上半葉，人們綜合運(yùn)用化學(xué)分析法、電解法、光譜分析法等手段，發(fā)現(xiàn)了大量的化學(xué)元素。到19世紀(jì)60年代，元素?cái)?shù)目已增加到60多種。1869年，化學(xué)家門捷列夫通過對(duì)當(dāng)時(shí)已知的63種化學(xué)元素的分析，機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)了這些元素的性質(zhì)與原子量的關(guān)系。提出了化學(xué)周期律。他依據(jù)這個(gè)規(guī)律，大膽預(yù)言了十幾種未知元素的存在和它們的性質(zhì)，后來被一一證實(shí)。

◆元素周期律揭示了化學(xué)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，不僅化學(xué)運(yùn)動(dòng)有規(guī)律可循，一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，都有其內(nèi)在的規(guī)律。無論是自然界、人類社會(huì)還是人類思維，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的。各類事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的具體內(nèi)容各不相同，但也有其共同的特性，哲學(xué)上所講的規(guī)律，就是對(duì)這些共性的概括和總結(jié)。

(1)什么是規(guī)律?

、所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

◆如何理解哲學(xué)上所講的“規(guī)律”，請(qǐng)大家討論。

★規(guī)律是一種聯(lián)系。

規(guī)律首先體現(xiàn)了事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。當(dāng)然．不是任何聯(lián)系都是規(guī)律。

★規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。

辯證唯物主義認(rèn)為規(guī)律是事物本身固有的，而唯心主義者把規(guī)律看成是外部力量強(qiáng)加給事物的東西。如古代帝王追求長(zhǎng)生不老的秘方，在過去七百多年的時(shí)間里，一直有人幻想造出“永動(dòng)機(jī)”等。

★規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。

本質(zhì)聯(lián)系是相對(duì)于非本質(zhì)聯(lián)系面言的，它是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對(duì)事物的存在和發(fā)展作主要的。決定性作用的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)．具有相對(duì)的穩(wěn)定性．貫穿于事物整個(gè)發(fā)展過程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現(xiàn)象的、多變的聯(lián)系。

通常人們往往把事物的現(xiàn)象聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律．如認(rèn)為“月亮繞地球運(yùn)動(dòng)”是規(guī)律，這其實(shí)是現(xiàn)象的聯(lián)系．在這種現(xiàn)象背后的是引力規(guī)律；又如認(rèn)為“種瓜得瓜，種豆得豆”是規(guī)律．這也是一種現(xiàn)象聯(lián)系．其背后的是生物遺傳規(guī)律?，F(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式．通過我們的感官可以感知；規(guī)律深藏在事物的內(nèi)部，人們只有認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象之后，借助抽象思維才能揭示規(guī)律。

★規(guī)律不是偶然的聯(lián)系．而是必然的聯(lián)系。

所謂必然聯(lián)系是指確定不移、必定如此、不哥避免的關(guān)系。所謂偶然聯(lián)系是指可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的聯(lián)系?！笆刂甏谩惫适轮械摹八稳恕北蝗诉z笑千年．就是將偶然的聯(lián)系當(dāng)成了必然的聯(lián)系。

一切事物的運(yùn)動(dòng)都有其規(guī)律．一切事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律都體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)過程中的固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。因此我們說，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

(2)規(guī)律的客觀性和普遍性。

◆什么規(guī)律的客觀性和普遍性? ★規(guī)律的客觀性，就是規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。

★規(guī)律的普遍性．是指無論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。

◆規(guī)律的客觀性和普遍性給人們提出了什么要求？(須尊重規(guī)律．按客觀規(guī)律辦事。)

規(guī)律是必然的聯(lián)系．說明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問題、辦事情，不能同規(guī)律背道而馳。否則，就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的這種不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。

當(dāng)然．面對(duì)客觀規(guī)律．人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。

(3)按客觀規(guī)律辦事。

西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)、三峽工程等事實(shí)充分說明．我們?cè)谙雴栴}、辦事情時(shí)，只有以對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，按照客觀規(guī)律辦事．才能達(dá)到預(yù)期的目的．取得成功。

(思考質(zhì)疑，深化拓展)

★物質(zhì)的根本屬性和物質(zhì)的客觀實(shí)在性有何區(qū)別？

◆運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性．客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。所謂“唯一特性”是指物質(zhì)之所以是物質(zhì)并和意識(shí)現(xiàn)象相區(qū)別的唯一特征。運(yùn)動(dòng)是不是物質(zhì)的唯一特性?不是的，因?yàn)槿说囊庾R(shí)也是在不斷運(yùn)動(dòng)的。因此要注意區(qū)分物質(zhì)的唯一特性和根本屬性。

★唯物主義承認(rèn)不承認(rèn)有精神的運(yùn)動(dòng)或思維的運(yùn)動(dòng)？有沒有思維的運(yùn)動(dòng)?如何認(rèn)識(shí)人的思維的運(yùn)動(dòng)、觀念的變化?請(qǐng)大家討論。

◆(總結(jié))宇宙中的一切事物都離不開運(yùn)動(dòng)，人的認(rèn)識(shí)、觀念也是不斷運(yùn)動(dòng)、變化的。我們常說的“更新觀念”、“認(rèn)識(shí)發(fā)展”指的就是認(rèn)識(shí)或思維的運(yùn)動(dòng)。但是唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的變化也離不開物質(zhì)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體、載體或者說物質(zhì)承擔(dān)者是人腦這個(gè)高度完善的物質(zhì)器官。更不能將所有的運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為精神或觀念的運(yùn)動(dòng)?！锶绾卫斫膺\(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性? ◆馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)的前提下．并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在著靜止?fàn)顟B(tài)。但認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。

①運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，是指一切物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)，一切物質(zhì)都自始至終地貫穿著運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是由物質(zhì)內(nèi)部的固有矛盾推動(dòng)的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。簡(jiǎn)單地說，運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對(duì)的。②靜止的相對(duì)性．是指靜止是事物在一定條件下暫時(shí)處于一種不顯著的變動(dòng)狀態(tài)．它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的，固而是相對(duì)的。靜止的相對(duì)性主要表現(xiàn)為以下兩種情況：第一．就特定的運(yùn)動(dòng)形式而言．某種事物在一定的空間之內(nèi)，不具有某一特定的運(yùn)動(dòng)形式便是靜止。例如．坐落在地面上的高樓，相對(duì)于地面而言沒有發(fā)生位置移動(dòng)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。第二．就事物的性質(zhì)而言．事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，雖然處于量變階段．但其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。暫時(shí)具有質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性．從而就顯示出靜止?fàn)顟B(tài)。

但是任何靜止?fàn)顟B(tài)都是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的．絕對(duì)靜止不變的事物是根本不存在的。靜止中也包含著運(yùn)動(dòng)．它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)：第一．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式是復(fù)雜多樣的，當(dāng)我們說某一物體是靜止的時(shí)候，指的是在一定條件下和范圍內(nèi)．它沒有進(jìn)行這種或那種形式的運(yùn)動(dòng)，比如沒有進(jìn)行機(jī)械運(yùn)動(dòng)．因而顯示出一定的靜止?fàn)顟B(tài)來。但是此時(shí)此地它還在進(jìn)行著其他形式的運(yùn)動(dòng)，如物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)等等。第二，任何事物保持自身的性質(zhì)，都只能是暫時(shí)的，物體在保持自身性質(zhì)不變的情況下．它還在進(jìn)行量的變化，當(dāng)量變積累到一定程度時(shí)，某物就臺(tái)發(fā)生根本性質(zhì)的變化而轉(zhuǎn)化成它物。

★規(guī)律為什么是客觀的? ◆規(guī)律之所以具有客觀性．是因?yàn)橐?guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性，而作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，也必然具有客觀性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性．從根本上講就是因?yàn)闃?gòu)成規(guī)律的各種因素是客觀的．規(guī)律發(fā)生作用的物質(zhì)條件是客觀的。所以說．肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性．與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全一致的。

★規(guī)律具有客觀性．就是說規(guī)律是不變的、人在規(guī)律面前是無能為力的嗎? ◆規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。它有兩層意思。一是指規(guī)律的存在不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。由予規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的內(nèi)在聯(lián)系，它不是人們從外部強(qiáng)加于事物的．不是人們的意識(shí)所賦予的。不管人們是否認(rèn)識(shí)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)生作用．也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)．規(guī)律就必然起作用。

規(guī)律客觀性的表現(xiàn)，是規(guī)律既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。規(guī)律是事物發(fā)展過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。

規(guī)律是客觀的．不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無能為力。人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律。規(guī)律總要通過備種具體現(xiàn)象表現(xiàn)出來，人們能夠運(yùn)用抽象思維能力，對(duì)大量的具體現(xiàn)象進(jìn)行概括和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)其中的規(guī)律。人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)．預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)．改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍．使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。

教學(xué)反饋與評(píng)價(jià)

一、單頂選擇題

1．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。他的學(xué)生克拉底魯則說“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。上述觀點(diǎn)

A都是正確的。因?yàn)樗鼈冋_地說明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

B都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈兌伎浯笫挛锏倪\(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了相對(duì)靜止

C前者正確．它說明物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的；后者錯(cuò)誤，它否認(rèn)了事物的相對(duì)靜 止

D．前者錯(cuò)誤，它夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；后者正確，它正確地說明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

2“萬物都在運(yùn)動(dòng)．但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！边@種觀點(diǎn)屬于

A．唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀

B形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀

C唯心主義的運(yùn)動(dòng) 觀

D唯物辯證法的運(yùn)動(dòng)觀

恩格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。”回答3和4題。

3哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指

A．自然界的變化和發(fā)展

B人類社會(huì)的變化和發(fā)展

c客觀事物上升的、向前的、進(jìn)步的變化趨向

D宇宙中一切事物的變化和 過程

4．恩格斯的上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物④任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者

A①②

B③④

C②③

D ① ④

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家荀子說：“天有常道矣，地有常數(shù)矣．君子有常體矣?！被卮?和6題。

5．從哲學(xué)上看．“天有常道”是指

A物質(zhì)是世界的本原

B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

C．一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有 規(guī)律的 D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的．靜止是相對(duì)的 6．荀子的上述觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是

A規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 B規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為 轉(zhuǎn)移

C規(guī)律是永恒不變的D人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無能為力的

二．不定項(xiàng)選擇題

7．下面屬于運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理的觀點(diǎn)有

A動(dòng)中有靜．靜中有 動(dòng)

B坐地日行八萬 里

c人不能兩次踏進(jìn)同一條河 流

D靜就是動(dòng)．動(dòng)就是靜

8.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。其中的“靜”是指

A事物的相對(duì)靜止?fàn)?態(tài)

B．事物絕對(duì)不動(dòng)，一點(diǎn)不變

c事物根率性質(zhì)的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不 變

D．事物運(yùn)劫的特殊狀 態(tài)

9．下列屬于規(guī)律的是

A．蘋果落地，水往低處流

B生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀 況

c．價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

D元素序號(hào)越大．它的半衰期就越 短

10.俗話說：“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”這一說法的哲學(xué)寓意是

A人在客觀事物面前是無能為力的 B規(guī)律具有客觀 性

c按規(guī)律辦事，辦事情才能取得成 功

D．規(guī)律服從于人的意志

三、簡(jiǎn)答題

1】王夫之：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)．動(dòng)不舍靜。”

結(jié)合所學(xué)知識(shí)．談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。

四、辨析題

12規(guī)律是客觀的．因而是不變的。

『參考答案1

一、1 C 2C 3．D 4D 5 C 6 B

二、7ABC 8ACD 9BD 10．BC

三、11王夫之的這句話認(rèn)為靜止不是純粹不動(dòng)，動(dòng)中有靜．靜中有動(dòng)．正確認(rèn)識(shí)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的．因而是絕對(duì)的：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。動(dòng)中有靜．靜中有動(dòng)．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

四、12規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。題中說法認(rèn)識(shí)到了規(guī)律的客觀性．是正確的。

規(guī)律客觀性表現(xiàn)在規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。籠統(tǒng)地說規(guī)律是不變的是不科學(xué)的。

第五篇：2015-2016學(xué)年高二政治同步檢測(cè)2.4.2《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》.doc

2.4.2 課時(shí)作業(yè)

一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．“偶然間想起老朋友，就習(xí)慣性地打開空間，然而上面顯示：?抱歉，該空間僅對(duì)主人指定的開放?，頓時(shí)我愣了，隨后，卻又淡然了”。之所以“頓時(shí)我愣了，隨后卻又淡然了”，從辯證唯物論角度看是因?yàn)椋ǎ偈澜缟系氖挛锸撬蚕⑷f變，無法捉摸的 ②事物都是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，不動(dòng)的事物是不存在的 ③事物的存在是無條件的，絕對(duì)的 ④主觀與客觀是具體的、歷史的統(tǒng)一

A．②④

B．②③ C．①③

D．①④

【解析】 之所以“頓時(shí)我愣了，隨后卻又淡然了”，從辯證唯物論角度看是因?yàn)橹饔^與客觀是具體的、歷史的統(tǒng)一；事物都是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，不動(dòng)的事物是不存在的。②④正確且適合題意；事物是可以認(rèn)識(shí)的，①說法錯(cuò)誤；事物的存在是有條件的，相對(duì)的，③說法錯(cuò)誤；故本題答案選A。

【答案】 A 2．中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議指出，改革開放以來，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快，但城鎮(zhèn)化是一個(gè)自然歷史過程，必須因勢(shì)利導(dǎo)，既要積極、又要穩(wěn)妥、更要扎實(shí)，使之成為一個(gè)順勢(shì)而為、水到渠成的發(fā)展過程。這表明（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 ②物質(zhì)世界是客觀的 ③必須按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律 ④主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是相互制約的

A．①②

B．①③ C．②③

D．③④

【解析】 城鎮(zhèn)化是一個(gè)自然歷史過程，必須因勢(shì)利導(dǎo)，既要積極、又要穩(wěn)妥、更要扎實(shí)，使之成為一個(gè)順勢(shì)而為、水到渠成的發(fā)展過程。這表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，必須按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。①③正確且適合題意；故本題答案選B。②正確但不適合題意，應(yīng)排除；客觀規(guī)律性制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，規(guī)律是客觀的，主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律性，④說法錯(cuò)誤；故本題答案選B。

【答案】 B 3．李克強(qiáng)用“騎自行車”來比喻中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向：“穩(wěn)”不意味著不動(dòng)，“不動(dòng)就會(huì)像騎自行車，會(huì)摔下來，所以我們要穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)中有為。”這說明（）A．只有保持性質(zhì)的穩(wěn)定才有利于事物的發(fā)展 B．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是不可分割的 C．任何事物的聯(lián)系都具有條件性和多樣性 D．質(zhì)變?yōu)榱孔冮_辟新的道路，要促成質(zhì)變

【解析】 A選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，穩(wěn)中求進(jìn)并不是只保持性質(zhì)的穩(wěn)定，而是穩(wěn)定中有前進(jìn)，從而有利于事物的發(fā)展，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，穩(wěn)中求進(jìn)，說明絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是不可分割的，故入選。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，穩(wěn)中求進(jìn)，并沒有涉及事物聯(lián)系的條件性和多樣性，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中事例并沒有涉及要促成質(zhì)變，故排除。

【答案】 B 4．“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。”這是唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的一首，其中“唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”告訴我們這樣的哲學(xué)道理（）A．根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律 B．任何事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一 C．承認(rèn)事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，不能否認(rèn)相對(duì)靜止 D．人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用

【解析】 “唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”告訴我們這樣的哲學(xué)道理任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，承認(rèn)事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，不能否認(rèn)相對(duì)靜止。C正確且適合題意；A、D不適合題意，應(yīng)排除；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，B說法錯(cuò)誤；故本題答案選C。

【答案】 C 5．2015年，政府工作關(guān)鍵處處理好“穩(wěn)”和“進(jìn)”的關(guān)系，穩(wěn)中求進(jìn)，要著眼于實(shí)現(xiàn)中高速增長(zhǎng)和邁向中高端水平雙目標(biāo)，堅(jiān)持穩(wěn)政策穩(wěn)預(yù)期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)雙結(jié)合，打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)雙引擎?！胺€(wěn)中求進(jìn)”的哲學(xué)依據(jù)是（）①物質(zhì)世界“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜” ②真理是客觀與主觀相符合的認(rèn)識(shí) ③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ④事物之間無不相互影響相互制約

A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

【解析】 “穩(wěn)中求進(jìn)”的哲學(xué)依據(jù)是物質(zhì)世界“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。①③正確且適合題意；真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)，②顛倒二者關(guān)系；④正確但與材料無關(guān)，應(yīng)排除；故本題答案選C。

【答案】 C 6．有這樣一個(gè)故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德的錯(cuò)誤在于（）A．否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

B．割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

C．顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 D．歪曲了量變與質(zhì)變的關(guān)系

【解析】 歐布里德說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，要討債就向過去的我討吧！”。他是借口事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)事物的相對(duì)靜止，割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。B正確且適合題意；A、C、D說法都是錯(cuò)誤的；故本題答案選B。

【答案】 B 7．2015年3月9日，瑞士“陽光動(dòng)力2號(hào)”開啟了太陽能飛機(jī)的首次環(huán)球之旅。該飛機(jī)不用一滴燃油，使用單晶硅電池板，提高了將太陽能轉(zhuǎn)化為電能的效率，對(duì)可再生能源的利用作了進(jìn)一步探索。這說明（）A．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的 B．客觀規(guī)律是以人的需要為轉(zhuǎn)移的 C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能利用規(guī)律 D．人們可以創(chuàng)造條件，控制和改變規(guī)律

【解析】 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造或消滅規(guī)律，A說法正確；BD說法錯(cuò)誤；人們要在尊重客觀規(guī)律、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，C說法錯(cuò)誤。

【答案】 A 8．近期，部分農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格“過山車”現(xiàn)象格外引人關(guān)注。蔬菜的種植與市場(chǎng)供應(yīng)之間存在一定的時(shí)間差。農(nóng)戶種植蔬菜時(shí)應(yīng)當(dāng)從市場(chǎng)價(jià)格變化趨勢(shì)、市場(chǎng)供應(yīng)量、總體種植面積等實(shí)際出發(fā)，不能盲目跟風(fēng)種植。這表明（）A．規(guī)律具有客觀性，要按規(guī)律辦事 B．自然界是物質(zhì)的

C．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

D．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

【解析】 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。農(nóng)戶種植蔬菜時(shí)應(yīng)當(dāng)從市場(chǎng)價(jià)格變化趨勢(shì)、市場(chǎng)供應(yīng)量、總體種植面積等實(shí)際出發(fā)，不能盲目跟風(fēng)種植，這表明蔬菜種植和供應(yīng)應(yīng)遵循一定的規(guī)律，A適合題意； B、C、D三項(xiàng)說法正確都均與材料無關(guān)，排除；故本題答案選A。

【答案】 A 9．世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝。“沙進(jìn)人退”趨勢(shì)如不得到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙

泉也將不復(fù)存在。上述材料說明（）A．規(guī)律是普遍的

B．規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．違背規(guī)律可能受到規(guī)律的懲罰 D．規(guī)律和規(guī)則沒有區(qū)別的

【解析】 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，B適合題意；A說法正確但不適合題意；規(guī)律是客觀的，如果違背規(guī)律，必然要受到懲罰，C是錯(cuò)誤的；規(guī)則屬于主觀的范疇，D是錯(cuò)誤的；故本題答案選B。

【答案】 B 10．2015年，全國(guó)各省(自治區(qū)、直轄市)氣象部門將形成人工影響天氣，改善空氣質(zhì)量作業(yè)能力，在重污染且有降水形成的條件下采取相應(yīng)的氣象干預(yù)措施，以消減霧霾、清潔空氣。這說明（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改善空氣質(zhì)量的依據(jù) ②人工影響天氣的活動(dòng)是有目的有意識(shí)的 ③人為事物的聯(lián)系能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④必須根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

【解析】 發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和依據(jù)，所以①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；人為事物的聯(lián)系具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；人們依據(jù)自然界的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)天氣進(jìn)行干預(yù)，以消減霧霾、清潔空氣，說明必須根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，人工影響天氣的活動(dòng)是有目的有意識(shí)的，所以②④符合題意。因此，答案選C。

【答案】 C 11．醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為：多吃鹽容易使人患高血壓．心肌梗塞，但沒有鹽的食物又寡淡無味。為解決這一難題，科學(xué)家研制出了“保健鹽”，其特點(diǎn)是調(diào)整了鹽的化學(xué)成分，使其既能滿足人的需要，又不至于對(duì)人體產(chǎn)生不利影響?！氨＝←}”的研制過程表明（）A．人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮決定規(guī)律發(fā)生作用的大小 B．人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造規(guī)律 C．人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)無法突破客觀條件的制約 D．人們能夠創(chuàng)造條件認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

【解析】 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮不能決定規(guī)律發(fā)生作用的大小，A錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，不能改造規(guī)律，B錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。答案為D。

【答案】 D 12．習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述中，針對(duì)人類過度開發(fā)資源、破壞環(huán)境的問題，他引用古代先哲“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無極”的警示，告誡我們，人類作為自然鏈條的一部分，必須按照“一松一竹真朋友，山鳥山花好兄弟”的要求，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，自覺把生產(chǎn)生活行為控制在自然承受的范圍之內(nèi)。這段話給我們的哲學(xué)啟示是，想問題辦事情要（）A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 B．要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 C．發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物的促進(jìn)作用 D．要善于抓事物的主要矛盾

【解析】 “天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無極”的警示，強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，必須按照“一松一竹真朋友，山鳥山花好兄弟”的要求，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，自覺把生產(chǎn)生活行為控制在自然承受的范圍之內(nèi)，是尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事的具體體現(xiàn)，所以A符合題意；材料沒有體現(xiàn)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和主次矛盾問題，排除B、D；正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，故C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選擇A。

【答案】 A

二、非選擇題

13．材料一 萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。——畢爾生

世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。——黑格爾

材料二 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。——赫拉克利特

人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！死佐?/p>

材料三 沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。——恩格斯

請(qǐng)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)知識(shí)分析上述觀點(diǎn)。

【答案】 ①材料一中畢爾生和黑格爾的觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者是物質(zhì)，認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的承擔(dān)者，因而陷入了唯心主義的泥潭。

②材料二中赫拉克利特堅(jiān)持了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，而克拉底魯只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

③材料三中恩格斯科學(xué)地表述了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是密不可分的。

14．溫州作為沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，可水環(huán)境卻承受著極大的壓力。人們不良的生活和生產(chǎn)方式嚴(yán)重污染了水環(huán)境。溫州市政府出臺(tái)了《溫州市美麗浙南水鄉(xiāng)建設(shè)實(shí)施意見》等一系列治水政策文件。將在城鄉(xiāng)生活污水治理、珊溪水源保護(hù)、“兩河”整治等方面工作中，尋求新突破。并向市民發(fā)出倡議：人人爭(zhēng)當(dāng)治水護(hù)水的宣傳者、踐行者與監(jiān)督者。計(jì)劃到2020年，溫州基本能夠建成美麗浙南水鄉(xiāng)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“人與規(guī)律關(guān)系”的相關(guān)知識(shí)，分析說明溫州市為什么要開展美麗浙南水鄉(xiāng)建設(shè)。

【解析】 本題設(shè)問明確，考生需要調(diào)動(dòng)這一具體的原理結(jié)合材料進(jìn)行分析，要從規(guī)律的客觀性角度做到按客觀規(guī)律辦事，同時(shí)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，做到理論聯(lián)系實(shí)際。

【答案】(1)規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。水環(huán)境有其固有的循環(huán)規(guī)律，人類活動(dòng)必須遵循規(guī)律。市民不恰當(dāng)?shù)纳钆c生產(chǎn)方式使水環(huán)境的惡化，水質(zhì)被污染是人們的活動(dòng)違背客觀規(guī)律的結(jié)果。

(2)規(guī)律面前人不是無能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。溫州市政府認(rèn)識(shí)到水環(huán)境的惡化與人們的活動(dòng)有關(guān)系，并向市民發(fā)出倡議，建設(shè)美麗浙南水鄉(xiāng)有利于改善水環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，造福人民。