第一篇：中國(guó)古代文學(xué)B期末考試輔導(dǎo)文本

中國(guó)古代文學(xué)(B)(1)期末輔導(dǎo)（文本）

中央廣播電視大學(xué)文法學(xué)院 胡正偉

胡正偉：大家好！歡迎大家參加今天的教學(xué)活動(dòng)！

復(fù)習(xí)重點(diǎn)之一

簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容。

（1）祭祀詩(shī)，即歌頌周王祖妣的祭祀樂(lè)歌，如《維天之命》、《武》；

（2）贊頌詩(shī)，贊美祖先功德、出征凱旋抑或者某種品德或技藝的月的，如《生民》、《公劉》；

（3）怨刺詩(shī)，規(guī)諫周王和執(zhí)政的權(quán)臣，使其從昏暴的政治中警醒，如《民勞》、《巷伯》；

（4）婚戀詩(shī)，即男女詠歌、各言其情之作，如《關(guān)雎》、《桃夭》；

（5）征役詩(shī)，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民帶來(lái)的苦難和對(duì)生產(chǎn)生活的破壞，如《東山》、《式微》。

結(jié)合作品，簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。

（1）現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)；

（2）善于通過(guò)描寫(xiě)自然景物以抒情寫(xiě)志、刻畫(huà)人物；

（3）賦、比、興的表現(xiàn)手法；

（4）以四言為主體的詩(shī)歌形式；

（5）語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。

什么是《詩(shī)經(jīng)》的賦比興表現(xiàn)手法？

（1）賦、比、興是前人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)手法的概括和總結(jié)。

簡(jiǎn)單地說(shuō)：

（2）所謂賦，就是直話(huà)直說(shuō)，把所見(jiàn)的事物、心中的感受，平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)；

（3）所謂比，就是打比喻，用別的事物來(lái)比喻此事此物；

（4）所謂興，是指觸景觸物生情，用別的事物開(kāi)頭，以引起作者對(duì)詩(shī)的主體部分的歌詠之詞；

（5）賦比興對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

復(fù)習(xí)重點(diǎn)之二

什么是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史散文？有哪兩部最重要的且具有文學(xué)性的代表作？

（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了兩類(lèi)散文：諸子散文和歷史散文；

（2）記載國(guó)家大事和君主言行的，為統(tǒng)治者提供借鑒的散文稱(chēng)歷史散文；

（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最重要的且具有文學(xué)性的兩部歷史散文著作是《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》。

簡(jiǎn)述《左傳》的藝術(shù)成就。

（1）精彩細(xì)密的虛實(shí)，形成完整而謹(jǐn)嚴(yán)的篇章；

（2）個(gè)性鮮明的人物刻畫(huà)；

（3）委婉巧妙的辭令。

簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》的思想特點(diǎn)。

產(chǎn)生于特殊歷史背景之下的《戰(zhàn)國(guó)策》，生動(dòng)反映了歷史的巨變，其思想特點(diǎn)表現(xiàn)為：

（1）重士的思想；

（2）崇實(shí)尚利的觀念；

（3）重“權(quán)藉”、尚“時(shí)勢(shì)”。

簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就。

《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)具有很高成就：

（1）縱橫馳騁、宏富辯麗的文風(fēng)；

（2）生動(dòng)形象的語(yǔ)言，準(zhǔn)確傳神，句式錯(cuò)綜變化，對(duì)漢賦的形成產(chǎn)生很大的影響；

（3）敘事寫(xiě)人的高度成就，人物形象血肉豐滿(mǎn)，形神兼?zhèn)洹?/p>

復(fù)習(xí)重點(diǎn)之三

結(jié)合作品，試論《孟子》散文的藝術(shù)成就。

《孟子》散文具有濃郁的藝術(shù)感染力，其藝術(shù)成就在先秦諸子中，遠(yuǎn)超《論語(yǔ)》，僅次于《莊子》：

（1）巧妙的論辯藝術(shù)，具有銳不可當(dāng)?shù)倪壿嬃α浚?/p>

（2）宏放、豪邁的文風(fēng)，感情充沛，氣勢(shì)強(qiáng)勁，生動(dòng)體現(xiàn)了作者的鮮明個(gè)性；

（3）以善用比喻見(jiàn)長(zhǎng)，平易通俗而又發(fā)人深省。

結(jié)合作品，試論《莊子》散文的藝術(shù)成就。

在先秦諸子散文中，《莊子》散文的藝術(shù)成就最高：

（1）哲理與詩(shī)意的交融；

（2）異彩紛呈的寓言故事；

（3）意出塵外的想象；

（4）汪洋恣肆的文章形式。

魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中稱(chēng)《莊子》“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子，莫能先也?！?/p>

復(fù)習(xí)重點(diǎn)之四

簡(jiǎn)述“楚辭”產(chǎn)生的原因。

“楚辭”產(chǎn)生的原因有以下幾點(diǎn)：

（1）首先，楚辭受到當(dāng)時(shí)南方楚地民歌的影響；

（2）其次，楚辭受到楚國(guó)的巫風(fēng)和地方音樂(lè)的影響；

（3）另外，楚辭的產(chǎn)生還受到了楚國(guó)方言和地理環(huán)境的影響。

簡(jiǎn)述屈原作品中的愛(ài)國(guó)主義精神。

屈原的作品表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，他的詩(shī)篇正是一位愛(ài)國(guó)志士的偉大人格和高潔志行的集中表現(xiàn)。

（1）早期作品《橘頌》表現(xiàn)了他對(duì)“南國(guó)”，亦即是楚國(guó)的深厚的愛(ài)；

（2）《離騷》、《九章》等作品表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)和深情依戀；

（3）在《離騷》等作品中，詩(shī)人希望培養(yǎng)有用人才，改革楚國(guó)黑暗政治。

簡(jiǎn)述屈原作品的藝術(shù)成就。

（1）成功塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象；

（2）具有濃郁的悲劇色彩和強(qiáng)烈的抒情性；

（3）濃郁的浪漫主義精神；

（4）發(fā)展了賦比興的表現(xiàn)手法；

（5）善于憑借“山川之助”，創(chuàng)造情景交融的藝術(shù)境界。

結(jié)合作品，簡(jiǎn)述屈原作品的浪漫主義風(fēng)格。

屈原的作品充滿(mǎn)著激動(dòng)人心的浪漫主義色彩：

（1）豐富的想象，創(chuàng)造出神奇的神話(huà)境界，使作品瑰麗動(dòng)人，如《離騷》；

（2）詩(shī)人將眾多的神靈人格化，賦予他們?nèi)说乃枷牒颓楦?，如《九歌》?/p>

（3）用比喻、夸張的手法突出事物的特征，并賦予它們某些象征意義，如《招魂》；

總之，這些手法的運(yùn)用使屈原的作品具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。

復(fù)習(xí)重點(diǎn)之五

以時(shí)間為序，簡(jiǎn)述漢賦的發(fā)展歷程。

從時(shí)間順序上說(shuō)，整個(gè)漢賦的發(fā)展大體上可以分為三個(gè)階段：

（1）在西漢初期，是以騷體賦為主流，是屈原、宋玉流風(fēng)的直接延續(xù)與發(fā)展；

（2）從武帝開(kāi)始到東漢中期，使散體大賦占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)；

（3）東漢順帝以后，隨著漢帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的衰落和儒家思想統(tǒng)治的崩潰，散體大賦走向衰落，而那種體制短小的抒情賦又發(fā)展起來(lái)。這時(shí)的抒情賦，一種是源于漢初的騷體，抒發(fā)憤世嫉俗、懷才不遇之情，另一種是胸襟恬淡，抒發(fā)企慕田園的隱士之趣。

復(fù)習(xí)重點(diǎn)之六

簡(jiǎn)述《史記》的思想內(nèi)容。

《史記》的思想內(nèi)容包含以下方面：

（1）對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的卓絕認(rèn)識(shí)；

（2）主張各兄弟民族平等友好，反對(duì)相互殘殺侵掠的進(jìn)步民族觀；

（3）鮮明而強(qiáng)烈的民主性和批判性；

（4）歌頌了一種積極豪邁，勇于建功立業(yè)，甚至為了某種理想、某種原則可以不惜犧牲生命的人生觀、生死觀和一種忍辱負(fù)重、百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的奮斗精神。

舉例說(shuō)明《史記》文章的抒情性。

（1）描寫(xiě)歷史人物，融入了作者深摯的愛(ài)憎感情：歌頌明主賢臣、忠臣良將、仁人志士；批判鞭撻暴君昏主、奸臣賊子、貪官酷吏、勢(shì)利小人。這就使《史記》的文章帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，充滿(mǎn)激情；

（2）《史記》中有不少作品通篇像是一首抒情詩(shī)，像《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》等；有的文章雖然未能全篇如此，但其中有的段落也有較強(qiáng)的抒情性，像《刺客列傳》中太子丹易水送別荊軻、《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“垓下之圍”里項(xiàng)羽作《垓下之歌》一段等；

（3）《史記》的文章常采用夾敘夾議的寫(xiě)法，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩，例如《廉頗藺相如列傳》里作者借廉頗與賓客的對(duì)話(huà)抒發(fā)了作者對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的感慨。不少人物傳記的結(jié)尾，作者也用“論贊”的方式抒發(fā)自己的一番感慨，也使文章帶有較強(qiáng)的抒情性。

簡(jiǎn)述《史記》人物描寫(xiě)的藝術(shù)方法。

《史記》不僅開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的歷史學(xué)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)以人物為中心的文學(xué)藝術(shù)。

其人物描寫(xiě)的藝術(shù)方法豐富多樣，卓有成就：

（1）注意刻畫(huà)細(xì)節(jié)，極力描摹人物的神情口吻；

（2）善于通過(guò)矛盾沖突集中、尖銳的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物；

（3）善于通過(guò)渲染氣氛來(lái)烘托人物，增強(qiáng)故事的感染力。

簡(jiǎn)述《史記》的藝術(shù)成就。

《史記》不僅開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的歷史學(xué)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)以人物為中心的文學(xué)藝術(shù)。在藝術(shù)上卓有成就：

（1）為讀者展現(xiàn)了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫(huà)廊；

（2）描寫(xiě)人物運(yùn)用了許多生動(dòng)鮮活的藝術(shù)方法；

（3）整部《史記》具有強(qiáng)烈的抒情色彩，被魯迅先生盛贊為“無(wú)韻之《離騷》”。

復(fù)習(xí)重點(diǎn)之七

簡(jiǎn)述《漢書(shū)》的思想特征。

《漢書(shū)》在思想內(nèi)容上有許多新特征：

（1）反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)王朝統(tǒng)一；反對(duì)外戚專(zhuān)權(quán)，維護(hù)劉氏正統(tǒng)；

（2）歌頌愛(ài)國(guó)思想和為國(guó)家做出卓越貢獻(xiàn)的英雄人物；

（3）寫(xiě)人物更注意整體，更注意大節(jié)，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。

簡(jiǎn)述班固在文學(xué)上的主要成就。

（1）班固始東漢時(shí)期偉大的史學(xué)家，他的史學(xué)著作《漢書(shū)》不僅是史學(xué)名著，而且其中的一些人物傳記具有很高的文學(xué)性；

（2）班固是東漢時(shí)期最重要的辭賦家之一，他的辭賦代表作有《兩都賦》等；

（3）班固的《詠史》詩(shī)（三王德彌?。╇m然“質(zhì)木無(wú)文”，卻是現(xiàn)存的我國(guó)古代第一首完整的文人五言詩(shī)，在文學(xué)史上有重要地位。

班固的《詠史》（三王德彌?。┖筒茇У摹堆喔栊小菲湟唬ㄇ镲L(fēng)蕭瑟天氣涼）在文學(xué)史上有什么重要意義？

（1）班固的《詠史》（三王德彌?。┰谠?shī)歌史上具有重要意義，它是我國(guó)古代文學(xué)史上現(xiàn)存的第一首由文人創(chuàng)作的完整的五言詩(shī)，從此以后，五言詩(shī)逐漸成為文人詩(shī)歌創(chuàng)作的主要形式。

（2）曹丕的《燕歌行》（秋風(fēng)蕭瑟天氣涼）則是我國(guó)古代文學(xué)史上現(xiàn)存的第一首由文人創(chuàng)作的完整的七言詩(shī)，對(duì)七言詩(shī)的形成有重要的意義。

重點(diǎn)復(fù)習(xí)之八

簡(jiǎn)述漢代樂(lè)府民歌的藝術(shù)特征。

（1）生動(dòng)的故事性。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，非常注意故事的生動(dòng)性和情節(jié)場(chǎng)面的描寫(xiě)；

（2）鮮明的人物形象；

（3）句式自由，變化多樣，漢代樂(lè)府開(kāi)創(chuàng)病完成了五言體詩(shī)歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)；

（4）語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情。

簡(jiǎn)述漢代《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容。

（1）表現(xiàn)征夫游子的思鄉(xiāng)和家中思婦懷念遠(yuǎn)出未歸者的痛苦心情。如“行行重行行”、“涉江采芙蓉”、“明月何皎皎”等；

（2）表現(xiàn)男女之間的相思相戀之情。如“庭中有奇樹(shù)”、“迢迢牽牛星”等；

（3）表現(xiàn)文人士大夫的孤芳自賞、懷才不遇之情。如“西北有高樓”等；

（4）反映了一種頹廢心理和及時(shí)行樂(lè)的心情。如“驅(qū)車(chē)上東門(mén)”等。

復(fù)習(xí)重點(diǎn)之九

什么是“建安風(fēng)骨”？

（1）建安詩(shī)人打破了兩漢以來(lái)辭賦獨(dú)盛，詩(shī)壇沉寂的局面，繼古詩(shī)十九首之后，掀起了第一次文人五言詩(shī)的創(chuàng)作高潮；

（2）他們直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；

（3）表現(xiàn)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；

（4）也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒；

（5）這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，風(fēng)格雄健、慷慨悲涼，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。

簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容。

曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容廣泛豐富。主要包括以下幾點(diǎn)：

（1）反映漢末社會(huì)**和民生多艱，多具有“史詩(shī)”的性質(zhì)；

（2）表現(xiàn)詩(shī)人的理想、懷抱、積極進(jìn)取的精神和深刻的思想矛盾；

（3）也有一些詩(shī)表現(xiàn)游仙出世的內(nèi)容，反映了詩(shī)人消極的情緒。

結(jié)合作品，簡(jiǎn)述述陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

陶淵明詩(shī)歌在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣：

（1）最突出的特點(diǎn)是平淡自然，親切淳真；

（2）渾融完整，意境高遠(yuǎn)是陶詩(shī)的又一特點(diǎn)；

（3）陶詩(shī)的另一特色是精工而本色的語(yǔ)言。

什么是“永明體”（新體詩(shī)）？

齊梁時(shí)期，聲韻學(xué)得到很大的發(fā)展，齊永明年間，周颙總結(jié)出了平上去入四聲。

沈約等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)歌聲、韻、調(diào)的配合，并指出作詩(shī)應(yīng)該避免所謂“八病”（八種聲律上的弊?。?，這就大大增加了詩(shī)歌的節(jié)奏感和聲韻美，形成了一種新體詩(shī)，這種詩(shī)體由于產(chǎn)生于齊永明年間，故又稱(chēng)“永明體”。

新體詩(shī)為唐代近體詩(shī)的格律的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

復(fù)習(xí)重點(diǎn)之十

簡(jiǎn)述李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

（1）首先，表現(xiàn)了自己建功立業(yè)、奮發(fā)向上的雄心和懷才不遇、備受壓抑的苦悶，抒發(fā)了以天下為己任的胸懷；

（2）其次，發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾和問(wèn)題，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的荒淫享樂(lè)敢于大膽地揭露和批評(píng)；

（3）第三，反映下層人民的生活及自己與人民群眾的深厚感情；

（4）第四，歌頌祖國(guó)美麗的自然山川以及歌頌友誼、吟詠友情。

什么是唐代的新樂(lè)府？什么是“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”？

（1）所謂“新樂(lè)府”，專(zhuān)指唐代詩(shī)人們用新題寫(xiě)時(shí)事的擬樂(lè)府詩(shī)歌，其首創(chuàng)者是杜甫。后繼者李紳、元縝、白居易等人更是寫(xiě)出了大量的“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新樂(lè)府詩(shī)。“新樂(lè)府”之名正式出自中唐詩(shī)人白居易；

（2）所謂“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，即是元稹、白居易等人在杜甫新題樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)而興起的一次有明確理論指導(dǎo)的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。其代表人物是元稹、白居易等。

什么是古文？什么是唐代的古文運(yùn)動(dòng)？

（1）古文作為一種文體的概念是唐代的韓愈首先提出來(lái)的，其大體上的含義是指相對(duì)

于駢文的散文文體形式。其特點(diǎn)是破駢而散，長(zhǎng)短不拘，語(yǔ)言通達(dá)明暢。這種文體形式與先秦兩漢的古代散文形式相同，所以稱(chēng)之為“古文”；

（2）唐代貞元至元和年間，在韓愈、柳宗元的大力倡導(dǎo)和一大批作家的大力支持下，掀起了一次影響廣泛的文體革新運(yùn)動(dòng)，旨在文以載道的優(yōu)良散文傳統(tǒng)，在文學(xué)史上被稱(chēng)為“古文運(yùn)動(dòng)”。

簡(jiǎn)述韓柳古文運(yùn)動(dòng)的理論主張，并寫(xiě)出其具有代表性的古文作品（每人不少于兩篇）。

（1）韓柳總結(jié)了駢體文重文輕道和前代古文家重道輕文的偏向，提出了“文以明道”、文道統(tǒng)一的主張；

（2）在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的變革，主張“惟陳言之務(wù)去”的同時(shí)，提倡文從字順；

（3）在文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，繼承了屈原發(fā)憤抒情和司馬遷發(fā)憤著書(shū)的精神，提到了“不平則鳴”的創(chuàng)作觀點(diǎn)；

（4）韓愈的代表作品有《師說(shuō)》、《祭十二郎文》、《張中丞傳后序》、《送李愿歸盤(pán)谷序》等，柳宗元的代表作品有《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《小石潭記》、《段太尉逸事?tīng)睢返龋?/p>

（5）語(yǔ)言表述準(zhǔn)確、流暢。

什么是唐代的“傳奇”？唐傳奇有那些著名的代表作？

（1）唐代傳奇是指唐代的文言小說(shuō)。

（2）宋代以后，人們根據(jù)其作品多傳述奇聞?shì)W事的特點(diǎn)，泛稱(chēng)唐人小說(shuō)為“傳奇”。

（3）唐代傳奇名作眾多，代表作有《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《柳毅傳》等。

胡正偉：今天的教學(xué)活動(dòng)就到這里！謝謝大家！預(yù)祝大家好成績(jī)！

第二篇：《中國(guó)古代文學(xué)B》單元輔導(dǎo)

《中國(guó)古代文學(xué)B（1）》單元輔導(dǎo)（4）

（轉(zhuǎn)引自中央電大網(wǎng)韓傳達(dá)老師研討稿）

相關(guān)教學(xué)重點(diǎn)及輔導(dǎo)：

1、李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容：

李白為后世留下了近千首詩(shī)歌，內(nèi)容十分豐富，主要有以下幾個(gè)方面：

一是表現(xiàn)了自己建功立業(yè)、奮發(fā)向上的雄心和懷才不遇、備受壓抑的苦悶，抒發(fā)了以天下為己任的胸懷，反映了他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的失望與不滿(mǎn)。

二是揭露和抨擊統(tǒng)治階級(jí)。如《古風(fēng)》二十四、三十四、四十八、五十一，《烏棲曲》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等。

三是反映下層人民的生活及自己與人民群眾的深厚感情。由于長(zhǎng)期的漫游和隱跡，李白與人民深入交往的機(jī)會(huì)很少，但還是寫(xiě)了一些反映民生的作品，如《丁都護(hù)歌》、《北風(fēng)行》、《白頭吟》、《長(zhǎng)干行》、《宿五松山下荀媼家》、《秋浦歌》、《贈(zèng)汪倫》等。

四是歌頌祖國(guó)美麗的山川自然。如：《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《峨眉山月歌》、《望天門(mén)山》、《秋登宣城謝朓北樓》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《獨(dú)坐敬亭山》等均為名作。

另外，李白詩(shī)中還有一類(lèi)較有意義的作品，這就是吟詠友情，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《贈(zèng)孟浩然》等，都是歌頌友誼的傳世之作。

2、李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就：

李白詩(shī)歌內(nèi)容十分豐富，風(fēng)格也多種多樣。

(1)浪漫主義是其最突出的特色和最典型的藝術(shù)風(fēng)格。李白運(yùn)用了一系列浪漫主義的表現(xiàn)手法。具體表現(xiàn)，首先是豐富、奇特、瑰麗的想象。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》。二是生動(dòng)、大膽的夸張。夸張是李白最常用的手法之一，其寫(xiě)景詩(shī)中體現(xiàn)得最為突出。如：“白浪如山那可渡，狂風(fēng)愁殺峭帆人?！保ā稒M江詞》）“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞值萬(wàn)錢(qián)?！保ā缎新冯y》）“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”（《將進(jìn)酒》）；“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”；“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”（《北風(fēng)行》）等。三是神話(huà)和傳說(shuō)的運(yùn)用。李白在詩(shī)中經(jīng)常插入一些神話(huà)和傳說(shuō)，來(lái)增加作品的神秘和浪漫色彩，如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》中均有神話(huà)的內(nèi)容。四是擬人化的手法。如《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)敬亭山的人格化，使作者與自然更加契合，深沉的感情也得以更好的抒發(fā)。

（2）清新自然是李白詩(shī)歌的又一重要藝術(shù)特色。李白詩(shī)的清新自然，首先表現(xiàn)在感情的“天真”上。如“落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中?！保ā渡倌晷卸住菲涠跋嘤H相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情?！保ā度迤哐浴罚┑?。其次，清新自然還表現(xiàn)在善于向樂(lè)府民歌的學(xué)習(xí)上。李白善于吸取樂(lè)府詩(shī)淳樸的格調(diào)，清新的表現(xiàn)手法，尤善于學(xué)習(xí)即景比興。如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》），“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”（《金陵酒肆留別》）。另外，清新自然更表現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上。即使雄奇夸張語(yǔ)，也都一洗鉛華，至于那些清新自然的詩(shī)，就更“以自然為宗”了。如著名的《靜夜思》、《月下獨(dú)酌》無(wú)不信口而成，均為清新自然極致。

（3）各體皆工是李白詩(shī)藝術(shù)成就的另一表現(xiàn)。李白的詩(shī)幾乎用遍了古典詩(shī)歌所有傳統(tǒng)體裁，有四言的體、“騷體”、樂(lè)府體、五七言古體、歌行體、絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂(lè)府體、七言歌行體和絕句體成就最高。

3、杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容：

杜詩(shī)內(nèi)容博大精深，唐代安史之亂前后數(shù)十年間的各種社會(huì)矛盾，重大事件及現(xiàn)實(shí)生活，在他的詩(shī)中均有廣泛而深刻的反映。所以唐代孟棨《本事詩(shī)》說(shuō)杜甫詩(shī)“當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史”。

（1）憂(yōu)念時(shí)局，關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)，是杜甫愛(ài)國(guó)思想的突出表現(xiàn)，也是杜詩(shī)最重要的內(nèi)容之一。《兵車(chē)行》描寫(xiě)統(tǒng)治者窮兵黷武，《前出塞》其一明確表示反對(duì)唐玄宗的擴(kuò)邊，《麗人行》描寫(xiě)權(quán)貴腐化，揭露他們的驕橫跋扈，《自京赴奉先縣詠懷五百字》所描寫(xiě)的貧富對(duì)立都是這方面的代表作。

（2）揭示封建時(shí)代地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)這一基本矛盾，揭露封建統(tǒng)治者對(duì)人民殘酷的壓迫和剝削，反映水深火熱之中百姓們的苦難，并寄以深切的同情，是杜詩(shī)的另一重要內(nèi)容。如《兵車(chē)行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、“三吏”、“三別”等都揭露了封建統(tǒng)治者對(duì)人民殘酷的壓迫和剝削，反映水深火熱之中百姓們的苦難。

（3）杜甫一生道路十分坎坷，他的詩(shī)歌詳盡地記敘了自己在這“萬(wàn)方多難”時(shí)代的種種人生經(jīng)歷和感受。

如讀《壯游》詩(shī)，我們可以看到他一生的經(jīng)歷；讀《奉贈(zèng)韋左丞丈》，可以了解他困守長(zhǎng)安時(shí)的窘?jīng)r；讀《自京赴奉先縣詠懷五百字》，可以感受到他“凌晨過(guò)驪山”看到統(tǒng)治階級(jí)驕淫奢侈生活時(shí)的憤怒感情和回家后“幼子餓已卒”時(shí)的悲郁心情。

（4）描繪山水，題畫(huà)詠物，也是杜詩(shī)的內(nèi)容之一。如《望岳》、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》）這些詩(shī)描寫(xiě)的山水風(fēng)物，或優(yōu)美，或壯觀，無(wú)不形象生動(dòng)，情味無(wú)窮。至于題畫(huà)詩(shī)的名作則有《畫(huà)鷹》、《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》、《丹青引》等。

總之，杜詩(shī)內(nèi)容廣博，地負(fù)海涵。一部杜詩(shī)，既是他一人之年譜，更是一代之詩(shī)史。

4、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就：

杜甫是一位集大成的詩(shī)人，他把現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作推向了最高峰。

（1）作為一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，典型化的描寫(xiě)是其詩(shī)歌最重要的特色之一。杜甫極善于選擇典型的藝術(shù)形象。在反映人民苦難時(shí)，他總是選擇那些富有悲劇色彩的弱勢(shì)群體中的人物，如寡婦、老人、兒童、失業(yè)徒、遠(yuǎn)戍卒等，在這方面，其“三吏”、“三別”最為典型。

（2）在其他題材的詩(shī)作中，杜甫也多注意創(chuàng)造具有典型意義的形象，如《春望》：

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

“家書(shū)抵萬(wàn)金”，正是亂離人最普遍的感情，具有典型意義。

又如聽(tīng)到安史之亂平定后所寫(xiě)的平生第一首快詩(shī)《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

詩(shī)人欣喜欲狂的心態(tài)，十分傳神。

（3）現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)作，最講客觀性，真實(shí)性，而杜甫最善于寓主觀于客觀。杜甫的詩(shī)作都濃富自己的愛(ài)憎褒貶之情，但是，為了加強(qiáng)感染力，詩(shī)人盡量隱蔽起自己，讓詩(shī)中的人物和事實(shí)站出來(lái)講話(huà)以感染讀者?！叭簟?、“三別”是這方面的典范之作，其中尤以《石壕吏》、《麗人行》等詩(shī)最具代表性。

（4）在詩(shī)中發(fā)表議論也是杜詩(shī)的一大特色。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《八哀》、《洗兵馬》、《春日憶李白》、《蜀相》、《諸將》、《詠懷古跡五首》等，議論頗多，極富特色。杜詩(shī)中的議論，多不是抽象的說(shuō)理，而是與生動(dòng)的形象有機(jī)結(jié)合在一起。杜詩(shī)敘事、抒情結(jié)合議論，情理、事理兼?zhèn)?，更有?dòng)人的力量。

（5）精美而豐富的語(yǔ)言是杜詩(shī)的又一特色。杜甫追求“語(yǔ)不驚人死不休”，故其語(yǔ)言造詣極高。他嘔心瀝血，特別善于錘煉字句。他常打破五七言詩(shī)慣常的節(jié)奏，或使用倒裝，形成拗句。如：“名豈文章著，官應(yīng)老病休”（《旅夜書(shū)懷》）是一、四結(jié)構(gòu)，“星臨萬(wàn)戶(hù)動(dòng)，月傍九霄多”（《春宿左省》）又是四、一結(jié)構(gòu)；“春水船如天上坐，老年花似霧中看”（《小寒食舟中作》）是“春水坐船如天上，老年看花似霧中”的倒裝。

（6）眾體兼?zhèn)?、眾體具佳，也是杜詩(shī)的特色之一。除四言詩(shī)外，杜甫幾乎運(yùn)用了古今所有詩(shī)體。有樂(lè)府體和古體，而且他自制了許多新題樂(lè)府，如《兵車(chē)行》、《麗人行》等。在抒發(fā)個(gè)人情懷時(shí)，杜甫多選用律詩(shī)。可以說(shuō)，律詩(shī)的成熟、興盛以至登峰造極，是完成于杜甫的手中。其五律格調(diào)蒼茫、意境雄深，如《登岳陽(yáng)樓》。其七律興會(huì)淋漓，慷慨激昂，如《聞官軍收河南河北》、《登高》等。杜甫的絕句如《江南逢李龜年》等“無(wú)意求工而別有風(fēng)致”（《唐宋詩(shī)醇》）。

（7）杜詩(shī)內(nèi)容廣博，體式多樣，風(fēng)格也多姿多彩，而其主導(dǎo)風(fēng)格是其夫子自道的“沉郁頓挫”。杜詩(shī)的沉郁頓挫，與其思想、經(jīng)歷，以及美學(xué)觀點(diǎn)都大有關(guān)系。沉郁頓挫是杜甫早年對(duì)自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，表示自己學(xué)力深厚、技巧嫻熟；待其詩(shī)風(fēng)成熟之后，“沉郁頓挫”才有了憂(yōu)憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而又波瀾老成的含義。

5、白居易新樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容：

白居易的諷諭詩(shī)大多寫(xiě)于他任諫官前后，約有一百七十余首，均為新樂(lè)府詩(shī)。其中《秦中吟十首》和《新樂(lè)府》五十首是代表作。這些新樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容相當(dāng)廣泛。

（1）這些諷喻詩(shī)真實(shí)地的反映了人民的深重苦難，深刻地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴統(tǒng)治。如《宿紫閣山北村》、《重賦》、《杜陵叟》、《觀刈麥》等。

（2）新樂(lè)府還集中諷刺了豪門(mén)貴族奢侈腐化、荒淫無(wú)度的生活。如《輕肥》、《紅線(xiàn)毯》、《買(mǎi)花》等。

（3）新樂(lè)府詩(shī)中還發(fā)表了對(duì)婦女問(wèn)題的見(jiàn)解，體現(xiàn)了他對(duì)婦女的一貫同情和較進(jìn)步的愛(ài)情觀。他在《太行路》中曾感慨道：“行路難，難重陳。人生莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人！”一語(yǔ)道破了封建社會(huì)婦女的不幸遭遇和普遍心聲。在《陵園妾》、《上陽(yáng)白發(fā)人》中，他分別傾訴了守陵宮女和老宮女的悲苦心聲。在《井底引銀瓶》中，他敘述了一個(gè)大膽追求愛(ài)情，最后卻成為封建禮教犧牲品的女性。這些詩(shī)都深刻地揭露了反映在婦女身上的不合理的社會(huì)現(xiàn)象。

（4）新樂(lè)府詩(shī)還表現(xiàn)了反戰(zhàn)愛(ài)國(guó)思想。如《新豐折臂翁》、《縛戎人》等都深刻反映了人民飽受的戰(zhàn)亂之苦。

除新樂(lè)府之外，白居易還有許多其他作品，特別是他的《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》更是為歷代讀者喜愛(ài)的名作。

6、白居易新樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)特色：

這些新樂(lè)府詩(shī)不但內(nèi)容廣泛真實(shí)，而且在藝術(shù)上也頗具特色。

（1）內(nèi)容的單一性，主題的明確性。白居易的諷喻詩(shī)每首只寫(xiě)一件典型的事物，即他自言其《秦中吟》是“一吟悲一事”之意，詩(shī)中不涉他事，不出他意。這樣就使詩(shī)歌的主旨非常清楚，甚至顯得過(guò)于直露。

（2）是敘事和議論相結(jié)合。白居易有意識(shí)地加強(qiáng)詩(shī)中的議論，這些議論大多片言居要，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、加強(qiáng)主題的作用，并多置于結(jié)尾，“卒章顯其志”。如《紅線(xiàn)毯》曰：“宣州太守知不知：一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣！”雖直露，但不失顯豁。有些議論更為巧妙，如《買(mǎi)花》在痛惜“家家習(xí)為俗，人人迷不悟”之后，突然插入一段田舍翁的感慨作為議論：“有一田舍翁，偶來(lái)買(mǎi)花處。低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人諭：?一叢深色花，十戶(hù)中人賦！?”深刻地揭示了主題，是議論之最上者。

（3）人物與事件刻畫(huà)描寫(xiě)的典型性、形象性。如《新豐折臂翁》單選一個(gè)“頭鬢眉須皆似雪”的88歲老翁來(lái)寫(xiě)，《上陽(yáng)白發(fā)人》單選一個(gè)“去時(shí)十六今六十”的老宮女來(lái)寫(xiě)，就是意在更典型化。最成功的例證是《賣(mài)炭翁》中的賣(mài)炭翁。為了加強(qiáng)典型性，新樂(lè)府詩(shī)還善于使用對(duì)比、比興等修辭手法。如《輕肥》、《歌舞》、《買(mǎi)花》等都是這樣的例子。

（4）語(yǔ)言的通俗性、流暢性。相傳白居易作詩(shī)先讀給老婦聽(tīng)，懂則定稿，不懂則修改，以至留下老嫗?zāi)芙獾募言?huà)（見(jiàn)《冷齋夜話(huà)》）。為此，白居易在新樂(lè)府中很少使用典故，更不使用生僻艱深的字，多用口語(yǔ)、俗語(yǔ)如“上陽(yáng)人，苦最多，少亦苦，老亦苦”（《上陽(yáng)白發(fā)人》）。又常用自敘語(yǔ)，如《新豐折臂翁》幾乎全是老人的自白。但白居易的淺切平易決不是淺陋平庸，它屬于“語(yǔ)淺意深”和“思苦言甘”那類(lèi)，正像劉熙載所說(shuō)，香山“用常得奇”。

7、古文運(yùn)動(dòng)的理論主張：

貞元至元和年間，在韓愈、柳宗元的大力倡導(dǎo)和一大批作家的大力支持下，掀起了一次影響廣泛的散文革新活動(dòng)，文學(xué)史上稱(chēng)之為“古文運(yùn)動(dòng)”。

韓愈、柳宗元為古文運(yùn)動(dòng)確定了一系列的理論主張。

（1）首先，他們總結(jié)了駢體文重文輕道和前代古文家重道輕文的偏向，提出了“文以明道”、文道統(tǒng)一的主張。與此相關(guān)，韓、柳又十分強(qiáng)調(diào)作家本人的修養(yǎng)。

（2）其次，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的變革。文體革新的理論是古文運(yùn)動(dòng)理論的重要組成部分。在文體問(wèn)題上，韓柳都堅(jiān)決反對(duì)駢體，提倡散體。在文風(fēng)方面，韓柳、柳宗元都堅(jiān)決反對(duì)六朝駢文的浮艷之風(fēng)，提倡質(zhì)樸自然的文風(fēng)。文學(xué)語(yǔ)言的革新是古文運(yùn)動(dòng)一個(gè)極其重要的方面。韓柳都主張文章語(yǔ)言要以先秦兩漢散文的單行句式為主?？傊?，在文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言方面，韓柳都能把繼承文學(xué)傳統(tǒng)中的精華與推陳出新熔為一爐，為古文新體制的創(chuàng)立做出了重大貢獻(xiàn)。

（3）再次，在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，韓柳都特別強(qiáng)調(diào)文章的表情和社會(huì)批判功能，大大增強(qiáng)了文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)性和斗爭(zhēng)性，給古文運(yùn)動(dòng)注入了新的活力。

8、韓愈古文的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色：

韓愈的古文創(chuàng)作，既是他政治思想的具體體現(xiàn)，也是他文學(xué)主張的具體實(shí)踐。他的絕大部分作品是在其“明道”和“鳴不平”思想指導(dǎo)下創(chuàng)作的，這就決定了其文章最基本的內(nèi)容。

（1）就明道而言，如《原道》、《守戒》、《送董邵南序》、《論淮西事宜狀》、《張中丞傳后敘》等文章中，表現(xiàn)了強(qiáng)烈要求國(guó)家統(tǒng)一、中央集權(quán)、反**、反割據(jù)的思想，這是儒家尊王攘夷思想的具體化。像《論佛骨表》、《與孟尚書(shū)書(shū)》、《送浮屠文暢師序》、《原道》、《故太學(xué)博士李君墓志銘》等，都尖銳地揭露和抨擊了佛道二教，表現(xiàn)了大膽的斗爭(zhēng)精神和強(qiáng)烈的道義感，具有強(qiáng)烈的政治意義和思想意義。韓愈還發(fā)揮了儒家仁政愛(ài)民的思想。在《原道》中，他大講仁義，主張博愛(ài)，鼓吹行先王之道。

（2）就鳴不平而言，他的不少文章直接揭露了統(tǒng)治階級(jí)的昏憒鄙陋和澆薄的世風(fēng)。如《送李愿歸盤(pán)谷序》、《原毀》、《師說(shuō)》、《柳子厚墓志銘》、《爭(zhēng)臣論》、《毛穎傳》都飽含著強(qiáng)烈的憤世嫉俗的批判精神。

9、韓愈古文的藝術(shù)特色：

（1）韓愈文兼眾體。他的作品，碑志、祭文、書(shū)啟、贈(zèng)序、雜著雜議、疏奏表狀、傳記、辭賦、小說(shuō)、寓言，可謂應(yīng)有盡有。他不僅眾體兼?zhèn)洌冶婓w兼善，為各種文體的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。

（2）理直氣壯，感情真摯，是韓文給人最突出的感受。韓愈主張“氣盛言宜”，故其為文頗重氣勢(shì)。如《祭十二郎文》，抒寫(xiě)自己對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情，委曲抒寫(xiě)，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，字字句句流自肺腑。其他如大鳴不平的《送孟東野序》、《與崔群書(shū)》、《與李翱書(shū)》，以及《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》、《柳子厚墓志銘》等，都是憂(yōu)憤深廣的抒情之作。氣盛，情真，是韓文的最突出特點(diǎn)，也是最值得稱(chēng)道的優(yōu)點(diǎn)。

（3）深于立意，巧于構(gòu)思，也是韓文的突出特點(diǎn)?！端屠钤笟w盤(pán)谷序》、《進(jìn)學(xué)解》都是立意新穎的佳作?！端投勰闲颉?、《毛穎傳》都是構(gòu)思精巧之作。

（4）長(zhǎng)于描繪，形象生動(dòng)，是韓文的又一顯著特色。韓愈的一些傳記文成功地勾畫(huà)和描繪出一系列人物的生動(dòng)形象。如《張中丞傳后敘》中寫(xiě)南霽云乞師一段，幾個(gè)場(chǎng)面，幾個(gè)動(dòng)作，幾句話(huà)，就把一個(gè)忠勇義烈、肝膽照人的英雄形象活畫(huà)了出來(lái)，栩栩如生，呼之欲出。再如《柳子厚墓志銘》中的柳宗元，《試大理評(píng)事王君墓志銘》中的“天下奇男子”王適，《藍(lán)田縣丞廳壁記》中的崔斯立，《進(jìn)學(xué)解》中的國(guó)子先生，無(wú)不躍然紙上。

（5）準(zhǔn)確精練、新奇自然的語(yǔ)言是韓文的又一特色。韓愈的文章均為散體，其語(yǔ)言以秦漢式散文語(yǔ)言為基礎(chǔ)，力求結(jié)合當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，并吸收駢體文中有表現(xiàn)力的東西，形成文從字順、自然流暢的新的散文語(yǔ)言。他的《送李愿歸盤(pán)谷序》和《進(jìn)學(xué)解》中的文句有駢有散，駢散相間，文氣自然流暢，而又具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和整齊的形式美。韓文還善于提煉古人有生命力的語(yǔ)言，重鑄新詞，如跋前躓后、刮垢磨光、含英咀華、動(dòng)輒得咎、蠅營(yíng)狗茍、深居簡(jiǎn)出等，大大增強(qiáng)了韓文的生動(dòng)性和表現(xiàn)力。

10、試比較白居易的《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》

白居易的兩首長(zhǎng)篇抒情敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》有很多相似之處。

(1)首先是主題都具有雙重性?！堕L(zhǎng)恨歌》既對(duì)唐明皇的荒淫誤國(guó)、楊貴妃以色邀寵有所批判，又對(duì)他們之間忠貞不渝的感情有所同情，甚至歌頌?！杜眯小芳瓤坍?huà)了一個(gè)不幸歌女的形象，又通過(guò)“同是天涯淪落人”的感慨，抒發(fā)了自己“謫居臥病潯陽(yáng)城”后的苦悶心情。二者之間基本上是并列的、而非主從的關(guān)系。

(2)其次是在藝術(shù)手法上也有很多相同之處。

一是抒情與敘事的緊密結(jié)合，它們既是以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的敘事詩(shī)，又是以敘事見(jiàn)長(zhǎng)的抒情詩(shī)。詩(shī)中既有凄婉感人的情節(jié)，又有真摯動(dòng)人的情感。如《長(zhǎng)恨歌》：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲?！笨芍^即情即事，即情即景，情景交融，天衣無(wú)縫。《琵琶行》：“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。”既是描寫(xiě)彈奏，又是抒發(fā)感情；而且抒發(fā)的既是彈者的心情，又是聽(tīng)者的感受。

二是結(jié)構(gòu)安排獨(dú)具匠心。從大結(jié)構(gòu)上看，這兩首詩(shī)層次分明，一氣貫注，都以敘事為線(xiàn)索，穿插抒情，寫(xiě)出了情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)折、高潮、結(jié)束。事件的詳略，層次的過(guò)渡又各盡騰挪變化之妙?！堕L(zhǎng)恨歌》可分為四部分，每部分的最后兩句都暗攝下部分內(nèi)容，上下聯(lián)絡(luò)極其自然?！杜眯小房煞殖蓛纱蟛糠?。先寫(xiě)琵琶女，包括琵琶女的出場(chǎng)、彈奏技藝以及自述悲慘經(jīng)歷；后寫(xiě)自己，前有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”兩句明轉(zhuǎn)，后有“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”的關(guān)合，不但與前一部分呼應(yīng)，而且把主題的雙重性融合得更為緊密。從小結(jié)構(gòu)上看，二詩(shī)在鋪陳詞藻、詳盡描寫(xiě)的同時(shí)，不斷錘煉一些警句，穿插其間，使全篇處處體現(xiàn)開(kāi)闔頓挫之妙。如《長(zhǎng)恨歌》之“從此君王不早朝”、“三千寵愛(ài)在一身”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”、“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”之句；《琵琶行》之“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲”、“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”、“大珠小珠落玉盤(pán)”、“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”等。

三是善于描寫(xiě)，形象多姿多彩，語(yǔ)言精美流暢?！堕L(zhǎng)恨歌》尤富有色澤美，楊貴妃可謂“淡妝濃抹總相宜”?！杜眯小酚雀挥幸魳?lè)美，它不但詳盡寫(xiě)出了琵琶女彈奏的全過(guò)程，而且生動(dòng)形象地描繪了彈奏的音樂(lè)效果。這兩首詩(shī)都善于側(cè)面的環(huán)境描寫(xiě)，《長(zhǎng)恨歌》的“峨眉山下”、“西宮南內(nèi)”、“夕殿螢飛”等把玄宗相思孤獨(dú)的心情襯托得相當(dāng)突出；《琵琶行》三次描寫(xiě)“江月”，也很好地襯托了全詩(shī)的氣氛。這兩首詩(shī)詞采絢麗，富于裝飾，多用白描，善于比喻，特別是描寫(xiě)琵琶聲的一系列博喻，更令人嘆為觀止。

白居易死后，唐宣宗在吊詩(shī)中曾云：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”白居易在《與元九書(shū)》中也不無(wú)自豪地說(shuō)：“（某）妓大夸曰：?我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他妓哉?，由是增價(jià)。”足見(jiàn)這兩首詩(shī)在當(dāng)時(shí)影響之廣。后來(lái)它們又多次被改編為各種戲劇，更提高了其在文學(xué)史上的地位。

11、柳宗元古文的思想內(nèi)容:

柳宗元是一位“遍悟文體”的作家，眾體兼長(zhǎng)。

（1）論說(shuō)文：作為一個(gè)政治家、思想家，柳宗元寫(xiě)下了許多論說(shuō)文，包括哲學(xué)、政論以及以議論為主的雜文。代表作有《封建論》批判了天命觀；《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》等掊擊苛政，同情人民。

（2）寓言，作為一種文體，其主要特點(diǎn)是通過(guò)講一個(gè)故事來(lái)說(shuō)明一種道理。柳宗元?jiǎng)?chuàng)造性地將以前的寓言形式發(fā)展成一種獨(dú)立的、完美的、更富文學(xué)意味的新文體。柳宗元的寓言?xún)?nèi)容豐富，寓意深遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的政治性和高度的哲理性。如《三戒》、《蝂傳》、《羆說(shuō)》、《鞭賈》都是具有批判精神，豐富哲理的佳作。

（3）山水游記是柳宗元取得獨(dú)特成就的又一領(lǐng)域。柳宗元的山水游記大多寫(xiě)于永州，以“永州八記”和《游黃溪記》為最佳。這些游記神形畢肖地再現(xiàn)山水景色的自然美。

（4）傳記文學(xué)也是柳宗元很有成就的一個(gè)領(lǐng)域，有不少傳世的佳作。代表性作品有《種樹(shù)郭橐駝傳》、《梓人傳》、《宋清傳》、《童區(qū)寄傳》、《河間婦傳》、《段太尉逸事?tīng)睢返取?/p>

12、柳宗元古文的藝術(shù)特色：

（1）論說(shuō)、議論文：柳宗元論說(shuō)、議論文論證有力，邏輯嚴(yán)密，構(gòu)思新穎獨(dú)到，手法靈活多樣，文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)，形成特有的犀利、峻潔、雄健、深沉風(fēng)格。

（2）柳宗元的寓言構(gòu)思精巧，故事完整，情節(jié)曲折，刻畫(huà)出了栩栩如生的人物、動(dòng)物的形象。柳宗元的寓言，以其強(qiáng)烈的憤世嫉俗的批判精神和冷峭犀利的筆鋒，形成了嚴(yán)峻沉郁的獨(dú)特風(fēng)格，標(biāo)志著我國(guó)寓言文學(xué)的完全成熟。

（3）游記作品：柳宗元的游記作品極善于抓住景物最主要的特征，進(jìn)行精巧細(xì)膩的工筆描繪，突出景物的個(gè)性，使其各不雷同，景物充滿(mǎn)勃勃生機(jī)，確實(shí)是“摹寫(xiě)情景入化，畫(huà)家所不到”(汪基《古文喈風(fēng)新編》評(píng)語(yǔ))。

柳宗元山水游記常把客觀之景與主觀之情完全融而為一。他還處處以山水景物自喻，如《鈷鉧潭西小丘記》中的小丘，《小石城山記》中的小石城山。有時(shí)，他又就繼之以形象化的議論。如《鈷鉧潭西小丘記》、《小石城山記》中的議論，都大大開(kāi)拓了讀者的思路，深化了作品的主題。

柳宗元游記的語(yǔ)言字凝句煉，不含混，不拖沓，簡(jiǎn)潔明快，了無(wú)冗詞贅語(yǔ)；多用比喻，新穎獨(dú)到；善用短語(yǔ)，駢散相間，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和音韻美。

（4）傳記作品形式不拘，手法多變，有意突破史傳成法，增加文學(xué)色彩，追求故事情節(jié)的緊張生動(dòng)，注重人物形象的刻畫(huà)，有所夸張，有所虛構(gòu)，大大增強(qiáng)了傳記文的文學(xué)性，使傳記文在文學(xué)化的道路上前進(jìn)了一步。

韓、柳所領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)古典散文的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，其理論及創(chuàng)作都是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中一份極其珍貴的遺產(chǎn)。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)B剖析

中國(guó)古代文學(xué)B（2）期末復(fù)習(xí)題

一、填空

1．據(jù)明人胡應(yīng)麟的《詩(shī)藪》統(tǒng)計(jì)，唐人自選詩(shī)達(dá)三十余種，流傳至今的還有十種之多。

2． 虞世基的《出塞》、楊素的《出塞篇》、盧思道的《從軍行》、薛道衡的《渡河北》等詩(shī)，就其內(nèi)容和風(fēng)格來(lái)看，可以說(shuō)是唐代邊塞詩(shī)的先驅(qū)。

3．有“詩(shī)家天子王江寧”之稱(chēng)的著名詩(shī)人王昌齡，絕句占了他今存詩(shī)歌總數(shù)的一半。4．《滕王閣序》是一篇杰出的駢文，其作者是王勃。

5．陳子昂在《修竹篇序》中明確地反對(duì)“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”的齊梁詩(shī)風(fēng)，高倡“漢魏風(fēng)骨 和“風(fēng)雅興寄”。

6．崔顥的名篇《 黃鶴樓 》，完整地表現(xiàn)了懷古與思鄉(xiāng)兩個(gè)方面的內(nèi)容，嚴(yán)羽贊道，“唐人七律詩(shī)，當(dāng)以此為第一”。

7．高適詩(shī)歌的體裁多為古詩(shī)，尤以七言歌行為佳。

8．柳宗元繼酈道元之后，使山水游記成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁。

9．李賀是中唐浪漫主義的代表詩(shī)人，又是從中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)代表者。10．杜牧的《秋夕》是一首深沉蘊(yùn)藉的七絕，它寫(xiě)一個(gè)失意宮女的孤獨(dú)生活和凄涼心情。

11．現(xiàn)存唐傳奇大部分收錄在《 太平廣記 》里，魯迅所輯錄的《唐宋傳奇集 》，廓清了明清書(shū)商“妄制篇目，改題撰人”的流弊，是一個(gè)較好的輯本。

12．自南唐馮延巳開(kāi)始，詞作由偏重描寫(xiě)轉(zhuǎn)向偏重抒情。

13．“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹的著名散文《岳陽(yáng)樓記》中的警句。

14．王禹傅和柳開(kāi) 是北宋初期提倡古文的作家，他們都稱(chēng)頌“韓柳文章李杜詩(shī)”，認(rèn)為文章的功用是“傳道明心”等。

15．潘閬的《酒泉子》共十首，原題《憶余杭》，都是回憶杭州勝景。

16． 歐陽(yáng)修的抒情散文《秋聲賦》打破了六朝到唐代駢賦、律賦的格式，是代表“古文家”賦的成熟作品。

17．晏幾道的[臨江仙](夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖)和[鷓鴣天](彩袖殷勤捧玉鐘)是他的二篇代表作，前后寫(xiě)對(duì)歌女小蕷的懷念，后者寫(xiě)與所鐘愛(ài)的情人的重逢。

18．李清照的詞是南北宋之交的大家，是婉約派的代表；只有到了李清照，宋詞才開(kāi)始了對(duì)女性?xún)?nèi)心世界的真正嚴(yán)肅而深刻的描繪。

19．在南渡詞人中，愛(ài)國(guó)詞人的豪放詞風(fēng)是時(shí)代的主流，但以朱敦儒為代表的歌詠隱逸生活的曠放詞風(fēng)也頗有影響。

20．辛棄疾的[永遇樂(lè)](千古江山)曾被楊慎評(píng)為辛詞第一。

21．話(huà)本原是“說(shuō)話(huà)”藝人表演時(shí)所依據(jù)的底本，講史話(huà)本通稱(chēng)平話(huà)，又作評(píng)話(huà)。

22．宋初“白體”詩(shī)人最重要的代表是王禹偁，他的名作《村行》學(xué)習(xí)白居易，但又避免了白體詩(shī)內(nèi)容淺薄、語(yǔ)言淺俗的毛病。

23．北宋歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)作史論，他的《 五代史伶官傳序 》通過(guò)后唐莊宗李存爵寵幸伶官誤國(guó)的事例，得出“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。

24．蘇軾詩(shī)歌擅長(zhǎng)比喻，如《 和子由繩池懷舊 》就用“雪泥鴻爪”這樣的比喻來(lái)表現(xiàn)飄泊無(wú)定的感慨。

25．“點(diǎn)鐵成金”是北宋詩(shī)人＿黃庭堅(jiān) 的提出的詩(shī)歌理論之一，這一理論對(duì)江西詩(shī)派詩(shī)人影響很深。26．北宋詞人 周邦彥 擅長(zhǎng)在詠物詞中抒發(fā)身世飄零之感，如他的名作《蘭陵王?柳》等。27．宋代詩(shī)人 楊萬(wàn)里 以“活法”作詩(shī)，創(chuàng)作了輕快活脫的“誠(chéng)齋體”。28．南宋后期的“四靈詩(shī)派”學(xué)習(xí)晚唐詩(shī)人 賈島、姚合，標(biāo)榜野逸清瘦的詩(shī)風(fēng)。29．趙盼兒和李千金是關(guān)漢卿雜劇《救風(fēng)塵 》和白樸雜劇《 墻頭馬上 》中的女主角。30．高明的南戲《琵琶記》通過(guò)男主角 蔡伯嘈 的遭遇反映了文人所面對(duì)的“忠孝不能兩全”的困境。

31．話(huà)本小說(shuō)《 碾玉觀音 》中壕秀秀對(duì)崔寧的追求表現(xiàn)了市民女性對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。32．清初李玉等蘇州派作家創(chuàng)作的《＿清忠譜 》反映了明末東林黨人和閹黨魏忠賢的斗爭(zhēng)。33．明代李開(kāi)先創(chuàng)作的傳奇《＿ 寶劍記 》取材于小說(shuō)《水滸傳》，搬演林沖被逼上梁山的故事。34．白話(huà)短篇小說(shuō)《 蔣興哥重會(huì)珍珠衫 》通過(guò)蔣興哥和王三巧的愛(ài)情婚姻故事反映出一種新的愛(ài)情觀念和道德觀念。

35．明代徐渭四部雜劇《狂鼓史》、《女狀元》、《雌木蘭》、《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》合稱(chēng)為《四聲猿 》。36．晚明作家＿張岱 的小品文《西湖七月半》描寫(xiě)了杭州七月半的賞月風(fēng)俗。37．清代長(zhǎng)篇英雄傳奇《＿說(shuō)岳全傳 》是岳飛故事的集大成之作，在民間影響很大。38．清代劇作家— 洪升 一的傳奇《長(zhǎng)生殿》描寫(xiě)了唐明皇和楊貴妃悲歡離合的愛(ài)情故事。39．近代作家＿梁?jiǎn)⒊?撰寫(xiě)的報(bào)章文字，文字平易暢達(dá)，號(hào)“新文體”，《少年中國(guó)說(shuō)》是其代表作。40．明代以袁宏道為代表的文學(xué)流派“＿ 公安派 ”以“獨(dú)抒性靈”為文學(xué)理論核心，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇

影響很大。

41詩(shī)人 楊億 是宋初“西昆體”詩(shī)的代表，西昆體即因他所編《西昆酬唱集》而得名。42．北宋作家 歐陽(yáng)修 的《盤(pán)車(chē)圖》一詩(shī)是“以文為詩(shī)”的成功之作。43．“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”是蘇軾名作《 前赤壁賦 》中的句子。

44．“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”是宋代詩(shī)人 黃庭堅(jiān) 《寄黃幾復(fù)》詩(shī)中的名句。45．著名的詠梅詞《 暗香 》（舊時(shí)月色）和《疏影》（苔枝綴玉）是南宋詞人姜夔的代表作。46．宋代詞人辛棄疾 擅長(zhǎng)采用比興寄托的方式，如《摸魚(yú)兒》（更能消幾番風(fēng)雨）就以香草美人寄托政治寓意。

47．關(guān)漢卿的雜劇《竇娥冤》寫(xiě)竇娥因惡漢 張?bào)H兒 的誣陷而被問(wèn)成死罪斬首的故事。48．元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《漢宮秋 》是現(xiàn)存最早搬演王昭君故事的戲曲劇本。

49．元代雜劇作家宮天挺的《范張雞粟 》歌頌了范式、張肋生死不渝的友情以及他們對(duì)信義的追求、堅(jiān)守。

50．高明的南戲《琵琶記 》通過(guò)男主角蔡伯嘈的遭遇反映了文人所面對(duì)的“忠孝不能兩全”的困境。

51．明代作家 凌檬初 編寫(xiě)的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》合稱(chēng)為“二拍”。52．明代作家徐渭的雜劇《 雌木蘭替父從軍 》描寫(xiě)了花木蘭女扮男裝替父從軍的故事。53．明代作家湯顯祖四部傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》和《紫釵記》合稱(chēng)為臨川四夢(mèng) 54．清代孔尚任的傳奇《桃花扇》以復(fù)社名士侯方域和秦淮歌妓 李香君 的愛(ài)情故事為線(xiàn)索，展示了南明王朝興亡的歷史。

55．清代錢(qián)彩、金豐編寫(xiě)的英雄傳奇小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》是岳飛故事的集大成之作，在民間影響很大。56．“咬定青山不放松，立根原在破巖中”是清代詩(shī)人＿鄭燮 的題畫(huà)詩(shī)《竹石》中的句子。57．《登泰山記》是清代桐城派古文的代表作家＿姚鼐 的名作。

58．近代作家 梁?jiǎn)⒊?撰寫(xiě)的報(bào)章文字，風(fēng)格平易暢達(dá)，號(hào)“新文體”，《少年中國(guó)說(shuō)》是其代表作。

二、填句：

①分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔小問(wèn)樵夫。② 潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上?? ③故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。④楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

⑤黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。⑥柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？

7．無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。作者晏殊 8．竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，蓑煙雨任平生。作者蘇軾 9兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。作者秦觀

10．晚泊孤舟古祠下，滿(mǎn)川風(fēng)雨看潮生。作者＿蘇舜欽 11‘ 云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。作者蘇軾 12．了卻君王天下事，贏得生前身后名。作者辛棄疾＿ 13 有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。作者關(guān)漢卿

14．眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。作者孔尚任 15．古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。作者馬致遠(yuǎn) 16．悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。作者黃景仁 17樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。作者陸游 18 馬作的盧飛快，弓如屏靂弦驚。作者 19，便勝卻人間無(wú)數(shù)。作者辛棄疾

20無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。作者晏殊 21．有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。作者趙師秀

22大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。作者關(guān)漢卿 23 原來(lái)蛇紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。作者湯顯祖 24．避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀。作者龔自珍 25多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。作者柳永 26．正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路。作者歐陽(yáng)修

27．試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。作者賀鑄 28笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。作者陸游

29眾里尋他千百度驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。作者辛棄疾

30．碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。作者王實(shí)甫 31桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。作者黃庭堅(jiān) 32裊晴絲飛來(lái)閑庭院，搖漾春如線(xiàn)。作者湯顯祖

33，俺曾見(jiàn)金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開(kāi)早 誰(shuí)知道容易冰消。作者孔尚任 34．集中十九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁。作者梁?jiǎn)⒊?/p>

三、簡(jiǎn)答論述

1．白居易前、后期思想變化對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作有何影響?試舉例說(shuō)明。

要求通過(guò)分析詩(shī)例指出：白居易的一生以四十四歲貶江州司馬為界，大體分為前、后兩個(gè)時(shí)期——①前期思想的主流是“兼濟(jì)天下。青少年時(shí)期顛沛流離的戰(zhàn)亂生活，使詩(shī)人痛感社會(huì)危機(jī)與民生疾苦，人仕后曾提出許多進(jìn)步主張并以詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在任左拾遺期間詩(shī)人更深入、廣泛認(rèn)識(shí)社會(huì)，多次不畏強(qiáng)暴，直言急諫，同時(shí)寫(xiě)出《秦中吟》、《新樂(lè)府》等大批“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的諷諭詩(shī)，尖銳揭露政治黑暗及種種社會(huì)弊端，是詩(shī)人創(chuàng)作的黃金時(shí)代，詩(shī)人并因此而遭貶。②后期思想的主流是“獨(dú)善其身”。詩(shī)人剛遭貶時(shí)雖還有某些激情，建有政績(jī)，并寫(xiě)出《琵琶行》等力作，便思想已轉(zhuǎn)消沉，逃避政治斗爭(zhēng)。最后二十年，詩(shī)人對(duì)高官厚祿的生活知足保和，終日以醉酒為樂(lè)，詩(shī)歌中“苦詞無(wú)一字，憂(yōu)嘆無(wú)一聲”，以大量閑適詩(shī)、感傷詩(shī)代替了諷諭詩(shī)，再見(jiàn)不到以前那種戰(zhàn)斗的光芒。白居易前、后期思想變化對(duì)他創(chuàng)作的影響，說(shuō)明一個(gè)作家如果脫離人民，失去了進(jìn)步的政治理想，便很難堅(jiān)持進(jìn)步的創(chuàng)作道路。

2．舉例說(shuō)明蘇軾詞風(fēng)的特點(diǎn)。

要求通過(guò)詞例指出蘇軾以詞寫(xiě)豪情壯志，展示宏闊境界，同時(shí)在用調(diào)上引進(jìn)不少慷慨豪放的曲調(diào)，使“壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)”，從而形成了一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的豪放詞風(fēng)。這是蘇軾詞風(fēng)的主流。但蘇軾詞的題材十分廣泛，在農(nóng)村詞、愛(ài)情詞、詠物詞中，又表現(xiàn)出其他多種風(fēng)格。

3談?wù)勀銓?duì)《聊齋志異》花妖狐魅形象的理解。

答案要點(diǎn)：（１）《聊齋志異》中花妖狐魅多美麗多情，賢慧能干，體現(xiàn)了蒲松齡對(duì)理想女性的企盼。（２）《聊齋志異》中花妖狐魅對(duì)清貧書(shū)生的深摯愛(ài)情，在虛幻的小說(shuō)世界里寄托滿(mǎn)足了人們對(duì)美好愛(ài)情和婚姻的渴望。

4．陸游詩(shī)歌的題材內(nèi)容包括哪些方面？試舉例說(shuō)明。

答案要點(diǎn)：（１）呼吁抗戰(zhàn)，表現(xiàn)以身許國(guó)恢復(fù)中原的理想、對(duì)投降賣(mài)國(guó)的權(quán)奸的指斥和自己壯志難酬的憤愈。（２）對(duì)日常生活的吟詠。（３）表現(xiàn)真摯深沉的愛(ài)情。

5．試述柳永對(duì)宋詞發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。

答案要點(diǎn)：（１）創(chuàng)新詞調(diào)，大量創(chuàng)作慢詞。＜２）拓展詞的表現(xiàn)范圍，擴(kuò)展詞的藝術(shù)境界。①表現(xiàn)世俗女性的愛(ài)情追求；②展現(xiàn)北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情；③表現(xiàn)個(gè)人的情感體驗(yàn)。（３）開(kāi)創(chuàng)抒情藝術(shù)的新范型。①以賦為詞鋪敘展衍的抒寫(xiě)方法。②開(kāi)創(chuàng)了新的通俗生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。

6．結(jié)合作品分析《牡丹亭》的藝術(shù)成就。

答案要點(diǎn)：＜１）杜麗娘形象的塑造。＜２）情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿(mǎn)迷離、奇幻的色彩。（３）將抒情、寫(xiě)景、刻畫(huà)人物緊密地結(jié)合在一起，曲詞優(yōu)美含蓄，有豐富的抒情意味。（４）語(yǔ)言具有個(gè)性化，與人物的身份、性格、地位協(xié)調(diào)一致

7．《儒林外史》是從哪些方面抨擊科舉制度的？ 揭示科舉考試對(duì)知識(shí)分子的摧殘，如周進(jìn)和范進(jìn)的形象。揭示功名富貴思想對(duì)人靈魂的扭曲。抨擊八股“時(shí)文”及八股文選家。8．簡(jiǎn)析《梧桐雨》雜劇的抒情色彩。

全劇情節(jié)安排張弛有致，兒處重點(diǎn)的抒情場(chǎng)面均有充分的展開(kāi)。

唱詞清麗自然，樸素卻不乏文采。尤其是第四折抒寫(xiě)唐明皇深摯的思念之情，使劇本帶上濃郁的抒情氣息。

9．結(jié)合作品分析柳永詞的藝術(shù)特色。

（1）以賦為詞鋪敘展衍的抒寫(xiě)方法。多在鋪敘描寫(xiě)中逐步展示抒情主人的情感變化，且多在特定部位穿插表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的突出強(qiáng)調(diào)抒情自我立場(chǎng)的語(yǔ)詞，使鋪敘生動(dòng)而不呆板。（２）開(kāi)創(chuàng)了新的通俗生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格，一方面追求語(yǔ)言的透徹明白，另一方面大量采用市井口語(yǔ)。

10．《西游記》的詼諧風(fēng)格表現(xiàn)在哪些方面？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。

《西游記》稀釋了中國(guó)小說(shuō)里的道德濃度，帶給讀者富于智慧的調(diào)侃、詼諧，這表現(xiàn)在：（１）唐僧身上。首先把一位高僧同時(shí)描繪成一付長(zhǎng)生不老藥的描寫(xiě)本身就是崇高和滑稽的奇特混合，其次唐僧性格中的各種獨(dú)特的矛盾也比較詼諧。（２）豬八戒身上。首先對(duì)其食欲的描寫(xiě)充滿(mǎn)詼諧色彩，其次對(duì)其好色的表現(xiàn)更富趣味性，尤其是在第二十三回“三藏不忘本 四圣試禪心”中。

11．蘇軾詩(shī)歌的內(nèi)容主要包括哪些方面？分別例舉其代表作。

（1）關(guān)懷民生疾苦，揭露弊政陋習(xí)，描寫(xiě)勞動(dòng)生活。（２）表現(xiàn)個(gè)人情懷，在詩(shī)中表現(xiàn)他對(duì)人生的感悟和思考。（３）歌詠?zhàn)匀痪拔?，在自然之美中體現(xiàn)曠達(dá)樂(lè)觀的性情，體會(huì)某種人生哲理。

12簡(jiǎn)析李清照詞的藝術(shù)特色。

長(zhǎng)于抒情。善于創(chuàng)造新穎生動(dòng)的藝術(shù)形象抒寫(xiě)女性特有的情感體驗(yàn)；善于用日常的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)內(nèi)心的情緒。語(yǔ)言自然、新穎、凝煉。以《竇娥冤》為例分析關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。

《竇娥冤》在藝術(shù)上是關(guān)漢卿當(dāng)行之作的代表：（１）全劇對(duì)沖突的組織簡(jiǎn)練、緊湊，同時(shí)在情節(jié)的推進(jìn)中插人科渾，使劇情的展開(kāi)張弛有致。＜２）竇娥形象鮮明，她的善良與剛強(qiáng)在生與死的尖銳沖突中一點(diǎn)一點(diǎn)地得到展示。（３）語(yǔ)言樸素、暢達(dá)，突出體現(xiàn)了關(guān)漢卿劇作的語(yǔ)言風(fēng)格。

14談?wù)勀銓?duì)寶黛愛(ài)情悲劇的理解。

（1）寶黛愛(ài)情是一對(duì)舊家族中的叛逆者的愛(ài)情。寶玉的鄙棄功名利祿、追求真善美，黛玉的單純多情都與家族傳統(tǒng)格格不人。（２）在家族衰亡的悲劇背景下，寶黛的愛(ài)情必然成為一個(gè)悲劇。（３）寶黛的愛(ài)情悲劇和黛玉的性格有比較密切的關(guān)系。

15《金瓶梅》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？

（1）以市井生活為中心描繪了晚明時(shí)期的社會(huì)生活風(fēng)情。（２）寫(xiě)作一法純用白描．不刻意修飾點(diǎn)綴。（３）結(jié)構(gòu)上以西門(mén)慶為中心組成了一個(gè)人物網(wǎng)絡(luò)，故事的發(fā)展即網(wǎng)絡(luò)的鋪開(kāi)與收攏，表現(xiàn)出通俗小說(shuō)敘事上的創(chuàng)造性。（４）人物形象塑造方面的成就令人難忘。＜５）語(yǔ)言高度口語(yǔ)化，是中國(guó)古代小說(shuō)語(yǔ)言方面的又一次重大開(kāi)拓。

16．簡(jiǎn)述蘇軾古文創(chuàng)作的特點(diǎn)。

眾體兼?zhèn)洌鹤h論文中政論眼光敏銳，風(fēng)格鋪張揚(yáng)厲；雜說(shuō)、書(shū)札、序跋隨意發(fā)揮、揮灑自如。記敘文敘述、描寫(xiě)與議論錯(cuò)雜并用，結(jié)構(gòu)布局又隨內(nèi)容、主題的不同而各有變化。（２）善于議論，?！耙哉摓橛洝?。（３）文無(wú)定法、隨物賦形，形成“文理自然，姿態(tài)橫生”的風(fēng)格。

17試結(jié)合作品分析辛棄疾詞的思想內(nèi)容。

直接歌頌抗金斗爭(zhēng)，表現(xiàn)殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志，也表現(xiàn)壯志難酬的失意悲憤。（２）借登臨江山、詠懷古跡抒寫(xiě)感時(shí)憂(yōu)國(guó)的內(nèi)心。（３）表現(xiàn)離愁別恨、男女戀情等內(nèi)容。Ｃ４）：現(xiàn)救國(guó)理想和英雄懷抱，打?qū)懹⑿凼б庵那才d扦懷之作。（６）描寫(xiě)農(nóng)村田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活，表現(xiàn)村居生活情趣。

18試述孔尚任《桃花扇》的創(chuàng)作成就。

（1）“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，以侯方域和李香君的愛(ài)情故事為線(xiàn)索，演述南明王朝興一亡的史跡（２）擺脫了才子佳人愛(ài)情的舊套，劇中的愛(ài)情明顯帶有政治的色彩（３）劇本結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，將以物為線(xiàn)、以事為線(xiàn)的傳統(tǒng)敘事方式發(fā)揮得淋漓盡致。（約劇本在結(jié)撰時(shí)，也很注意避免厭套。（勸對(duì)人物的刻畫(huà)能夠從生活出發(fā)，寫(xiě)出人物性格的復(fù)雜性。

19．試簡(jiǎn)要分析《桃花扇·卻奩》一折。

(1)是戲劇沖突正式開(kāi)始的地方，是劇情結(jié)撰的關(guān)鍵點(diǎn)。自此，侯李?lèi)?ài)情和反權(quán)奸斗爭(zhēng)緊密結(jié)合在一起，為實(shí)現(xiàn)“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的創(chuàng)作主旨奠定了基礎(chǔ)。

(2)人物塑造非常成功，尤其是香君剛烈高潔的性格得到了突出的表現(xiàn)。(3)情節(jié)平實(shí)細(xì)密，轉(zhuǎn)換迅速，既人情人理，又引人人勝。

這是一出折子戲，將青樓女子李香君不貪圖富貴，斷然拒絕所謂的“妓女從良”，且毫不六情面的撕破奸佞之臣的偽裝，看破其貪戀美色、富貴、不關(guān)心國(guó)家存亡的本質(zhì)的人物形象成功地進(jìn)行了塑造。這一出與《守樓》一樣，是集中表現(xiàn)李香君的強(qiáng)烈政治意識(shí)、反抗精神的重要片段。

20、試結(jié)合作品分析蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

(1)“以文為詩(shī)”，在內(nèi)容、形式、藝術(shù)、語(yǔ)言等方面突破文體界限。(2)善于捕捉瞬息萬(wàn)變的景象，生動(dòng)地落于筆端。(3)極富于聯(lián)想，擅長(zhǎng)比喻。(4)大量用典，善于用典。

(5)高超的語(yǔ)言技巧，善于活用書(shū)本語(yǔ)言，吸收口語(yǔ)。

21、以林沖為例，分析《水滸傳》是如何結(jié)合社會(huì)環(huán)境表現(xiàn)人物性格的變化的。

(1)相國(guó)寺初次露面時(shí)豪爽、英武。

(2)面對(duì)調(diào)戲妻子的高衙內(nèi)時(shí)，一方面表現(xiàn)得理性穩(wěn)重，另一方面又倔強(qiáng)憤恨。(3)發(fā)配充軍途中一直忍氣吞聲。(4)身陷絕境殺陸謙、富安時(shí)粗獷狠厲。

(5)梁山上火并王倫時(shí)果決爽利。林沖性格發(fā)生的這些變化是他的地位、處境、身份和心情變化的結(jié)果。

22蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)成就

在寫(xiě)作藝術(shù)上，蘇軾更是以其雄放的才華為古代詩(shī)歌的藝術(shù)發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

（1）蘇軾可以說(shuō)是宋人“以文為詩(shī)”的代表。蘇軾的“以文為詩(shī)”，主要是從內(nèi)容、形式、藝術(shù)、語(yǔ)言等方面突破前人的巢臼，突破文體界限的拘束，實(shí)際也是其創(chuàng)造性才華在詩(shī)歌創(chuàng)作上的表現(xiàn)。如《泛潁》。

（2）蘇軾善于捕捉變化萬(wàn)端甚至瞬息不能保持常態(tài)的景象，生動(dòng)地落于筆端，如《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》的第一首：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天?！痹?shī)寫(xiě)西湖晴雨的頃刻間的變化，眼前景象轉(zhuǎn)瞬即逝，詩(shī)人不僅觀察仔細(xì)，敏于捕捉，而且善于刻畫(huà)。

（3）極富于聯(lián)想，擅長(zhǎng)比喻。如《惠崇春江曉景》由春江水暖、蔞蒿滿(mǎn)地聯(lián)想到河豚欲上；《南園》的“春畦雨過(guò)羅紈膩，夏垅風(fēng)來(lái)餅餌香”，由雨后桑田的清新到羅紈的滑膩質(zhì)感，由麥田的豐收在望到餅餌的香氣撲鼻，其中的跳銜接躍，也是靠敏捷的聯(lián)想來(lái)實(shí)現(xiàn)。至于蘇詩(shī)的比喻，那更是生動(dòng)新奇，出人意

表。

（4）大量用典，善于用典，也是蘇軾詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。多數(shù)情況下，蘇詩(shī)的用典妥貼精切，且渾然天成，對(duì)于詩(shī)意的表達(dá)具有至關(guān)重要的作用。

蘇軾無(wú)疑為宋詩(shī)的時(shí)代風(fēng)格的形成做出了巨大貢獻(xiàn)，為后人提供了才氣橫溢而富于創(chuàng)造性的詩(shī)歌作品，成為最受后代讀者喜愛(ài)的宋代詩(shī)人。

23、蘇軾詞的貢獻(xiàn)：

1、在詞的寫(xiě)作目的上，蘇軾以詞言志，抒寫(xiě)主觀懷抱，改變了應(yīng)歌而作的單一取向。蘇軾詞無(wú)論是情懷婉轉(zhuǎn)，還是慷慨豪邁，都表現(xiàn)出高雅的意趣，出自天然，不再矯揉造作，其佳作名篇都是他的人生境界的自然展現(xiàn)。

2、在詞的取材、創(chuàng)作方法和精神品格方面，蘇軾打破了詩(shī)與詞的絕對(duì)界限，極大地拓展了詞的表現(xiàn)范圍和題材內(nèi)容。取材上，詩(shī)中的許多重要內(nèi)容在其詞中都有相應(yīng)的表現(xiàn)。

3、蘇軾詞風(fēng)格的創(chuàng)新：蘇軾詞風(fēng)格多變，有傳統(tǒng)的婉約風(fēng)格，如《江城子》（十年生死兩茫茫）的深沉凄婉，《水龍吟》（似花還似非花）的綺麗婉約。但更多是創(chuàng)新，他以高曠的胸襟、高雅的文人意趣、高遠(yuǎn)超逸的意境、雄健的筆力，為詞的風(fēng)格發(fā)展注入了陽(yáng)剛之氣，改變了詞的風(fēng)格形態(tài)。一是雄放豪邁的風(fēng)格，如《江城子?密州出獵》。二是飄逸而沉著，高曠而深沉的作品，如《定**》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）等作品。最能體現(xiàn)蘇詞這種風(fēng)格的作品，當(dāng)推《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）。

全詞展示了月夜的幽景奇情，人間天上，虛實(shí)并寫(xiě)，以自然境界的深遠(yuǎn)澄凈映襯詞人胸次的超曠開(kāi)朗。有高曠飄逸的胸襟氣度，更有深沉執(zhí)著的人間情懷，這種具有豐富審美內(nèi)涵的獨(dú)特風(fēng)格，可以說(shuō)更能見(jiàn)出蘇詞的特色，也正是他對(duì)宋詞風(fēng)格發(fā)展作出的最重要的貢獻(xiàn)。24辛詞的藝術(shù)成就。

答案：（1）詞境的開(kāi)拓和風(fēng)格的創(chuàng)新。

辛棄疾繼承了蘇軾的革新精神，更進(jìn)一步變革詞風(fēng)，以英雄豪杰的氣魄，獨(dú)創(chuàng)“稼軒體”，確立了詞中的“豪放”一派，影響十分深遠(yuǎn)。

（2）善于運(yùn)用幻想、夸張和擬人化等手法，構(gòu)成豐富多彩的形象，展現(xiàn)出一種瑰麗、奇特的境界。稼軒寫(xiě)“月”，同樣想象奇特，意境高遠(yuǎn)，充滿(mǎn)浪漫情調(diào)。比如《木蘭花慢》

（3）擅長(zhǎng)于采用比興寄托的方式，隱微曲折地抒寫(xiě)內(nèi)心。比如《賀新郎?別茂嘉十二弟》。列舉了種種人間離別故事。漢代王昭君出塞、遠(yuǎn)嫁匈奴；陳皇后失寵、退居長(zhǎng)門(mén)宮；春秋時(shí)戴媯失子、被迫歸陳；

（4）大量使用典故，如《賀新郎?別茂嘉十二弟》。

（5）高超的語(yǔ)言能力，廣泛地吸收前代詩(shī)文、經(jīng)史及當(dāng)時(shí)口語(yǔ)。由于較多使用書(shū)本典故，較多采用經(jīng)史等散文化語(yǔ)言，以及采用文章詞賦的結(jié)構(gòu)方式，加上有較多的議論說(shuō)理的內(nèi)容等，辛詞還因此被看作是“以文為詞”的典范。

25《西廂記》塑造人物時(shí)采用藝術(shù)手法

首先，透過(guò)人物的語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格；利用曲詞和賓白進(jìn)行心理描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)。比如紅娘的口齒伶俐、心思聰敏就通過(guò)其道白或唱詞凸現(xiàn)出來(lái)，如張生埋怨紅娘不用心時(shí)，紅娘唱到：“先生受罪，禮之當(dāng)然，賤妾何辜。爭(zhēng)些兒把你娘拖犯?！焙?jiǎn)短、明白的曲詞，正表現(xiàn)出紅娘的快人快語(yǔ)。再如鶯鶯，她的美麗主要是透過(guò)張生的眼睛折射出來(lái)的。第一本第一折、第二折、第三折、第四折都借張生的口來(lái)表現(xiàn)鶯鶯的花容月貌。劇本還通過(guò)鶯鶯的唱詞，表現(xiàn)了鶯鶯內(nèi)心的傷感、煩惱和矛盾，展示了鶯鶯的性格。

其次，在塑造人物形象時(shí)充分運(yùn)用戲劇沖突來(lái)加以刻畫(huà)，使人物形象鮮明生動(dòng)。如鶯鶯與紅娘的沖突。通過(guò)鶯鶯與紅娘的這種誤會(huì)性沖突，鶯鶯內(nèi)心的矛盾與掙扎，其矜持的性格得到突出的表現(xiàn)。

26、《三國(guó)志演義》的藝術(shù)成就

答案：《國(guó)志演義》巨大的時(shí)間跨度、廣闊的地理空間和眾多的人物故事體現(xiàn)了民間通俗文學(xué)達(dá)到了宏大敘事的成熟。

《三國(guó)志通俗演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年前后長(zhǎng)達(dá)百年的歷史，將這百年間中國(guó)廣袤大地上所發(fā)生的幾乎所有的重大事件和活躍于歷史舞臺(tái)上的重要人物都納入小說(shuō)，無(wú)論是小說(shuō)內(nèi)容容量，故事在時(shí)間、空間上的跨度，人物數(shù)量的眾多，都達(dá)到了此前小說(shuō)從未有過(guò)的宏偉規(guī)模。

《三國(guó)志演義》的一大藝術(shù)成就就在于成功塑造了眾多的小說(shuō)人物形象?！度龂?guó)志通俗演義》一方面善于以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言刻畫(huà)并突出人物的性格特征。另一方面，小說(shuō)在寫(xiě)出人物不同性格特征的同時(shí)，進(jìn)一步揭示了人物性格中包含的社會(huì)文化內(nèi)涵，使人物成為個(gè)性鮮明，同時(shí)也具有豐富思想內(nèi)涵的文學(xué)典型形象。被毛宗崗譽(yù)為 “古今來(lái)賢相中第一奇人”的諸葛亮，“古今來(lái)名將中第一奇人”的關(guān)羽和“古今來(lái)奸雄中第一奇人”曹操，正是這種有著很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值同時(shí)有著很高的審美價(jià)值的典型形象。

諸葛亮給人的最初印象是超群出眾的智慧。他料事如神，謀劃精心，長(zhǎng)于用兵，善于治國(guó)，真正是“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。如 “隆中對(duì)”為以后數(shù)十年的時(shí)局確定了基礎(chǔ)，“空城計(jì)”嚇退司馬懿的幾十萬(wàn)大軍。關(guān)羽的形象包括了兩個(gè)層次：一是他作為武將的雄風(fēng)，二是“義薄云天”的道德品質(zhì)。前一個(gè)層次，通過(guò)“溫酒斬華雄”、“過(guò)五關(guān)斬六將”等場(chǎng)面有精彩的描寫(xiě)。但是這些說(shuō)到底還是為后一個(gè)層次服務(wù)的，關(guān)羽形象中更有光彩、使他在眾多本領(lǐng)出眾的武將中高出一籌、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的根本原因在于他的“義薄云天”。

曹操是《三國(guó)志演義》寫(xiě)得最為成功的人物。似乎忠，似乎順，似乎寬，似乎

義 ——毛宗崗《讀三國(guó)志法》。毛宗崗的評(píng)語(yǔ)說(shuō)明曹操不僅是一個(gè)成功的文學(xué)形象，而且其性格中包含了為現(xiàn)實(shí)生活中簡(jiǎn)單意義的反面人物所不具備的豐富內(nèi)涵。

27、《水滸傳》的藝術(shù)成就

答案：《水滸傳》在人物塑造方面成就突出。

（一）以精細(xì)的筆墨刻畫(huà)人物是《水滸傳》的一大特色，因而人物個(gè)性鮮明，各有特點(diǎn)。

《水滸傳》描寫(xiě)江湖好漢的豪邁勇猛，用的卻是細(xì)筆。以精細(xì)的筆墨刻畫(huà)人物是《水滸傳》的突出藝術(shù)成就。因?yàn)榭坍?huà)細(xì)致，所以即使是性格相近的人物，也能寫(xiě)出各自特點(diǎn)。例如，魯智深、李逵、武松等人，性格中就都有粗獷勇猛、坦率直爽的一面。但讀者絕不會(huì)將他們混淆起來(lái)?！端疂G傳》人物描寫(xiě)方面的又一個(gè)顯著成就，是除了叱詫風(fēng)云的英雄好漢以外，還寫(xiě)了一批活靈活現(xiàn)的市井小人。這些小人物非常值得重視，一方面，是在《水滸傳》之前，很少能在長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)里見(jiàn)到這類(lèi)人物，另一方面，《水滸傳》是作者將自己的視角，深入到了中國(guó)社會(huì)的底層，從社會(huì)底層發(fā)現(xiàn)了一批這樣的小人物，他們和梁山好漢們是緊密結(jié)合在一起的。這就使得他們成為小說(shuō)里不可替代的藝術(shù)角色。

（二）《水滸傳》能夠結(jié)合人物處境、經(jīng)歷變動(dòng)而寫(xiě)出其性格的發(fā)展變化，這在早期通俗小說(shuō)中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

《水滸傳》人物描寫(xiě)最有特點(diǎn)處，是能夠結(jié)合人物處境、經(jīng)歷變動(dòng)而寫(xiě)出性格的發(fā)展變化。早期章回小說(shuō)人物性格描寫(xiě)相對(duì)更重視外在因素，出身、地位甚至是相貌都會(huì)影響人物性格。

林沖在遇到妻子被無(wú)端調(diào)戲、調(diào)戲者又是自己頂頭上司高太尉“螟蛉之子”高衙內(nèi)時(shí)，性格表現(xiàn)極鮮明，“先自手軟了” “手軟了”就是在一瞬間理性考慮的結(jié)果。

林沖中了陸謙的“調(diào)虎離山”計(jì)，高衙內(nèi)趁機(jī)跑到陸家企圖污辱林妻。事情過(guò)后林沖一再去找陸謙和再三回避高衙內(nèi)，這兩種不同的舉動(dòng)，無(wú)疑又是先前“舉起拳頭”和“先自手軟”的再現(xiàn)。甚至在充軍發(fā)配的途中，薛霸、董超對(duì)他百般虐待，他也只是低頭忍受。

林沖畢竟是血性漢子，是英雄而非懦夫，他的忍讓是暫時(shí)退讓而絕非屈服。當(dāng)林沖得知陸謙、富安奉高俅父子之命，要想結(jié)果他的性命時(shí)，遂清醒地看出自己已身陷絕境，再無(wú)退路，于是手刃仇人。等到晁蓋、吳用等人上了梁山，他在火并王倫的過(guò)程中，讀者看到的是與相國(guó)寺里初次露面風(fēng)姿瀟灑截然不同的林沖，也是與發(fā)配充軍途中忍氣吞聲截然不同的林沖，當(dāng)然，也可以說(shuō)林沖其實(shí)并沒(méi)有變，只是他的地位、處境、身份和心情都發(fā)生了根本的變化，所以他行事的風(fēng)格方式都與以前判若兩人——人造就了自己的社會(huì)地位、身份，反過(guò)來(lái)這些社會(huì)的環(huán)境也造就了人，并且直接、深入地影響著人。

28《西游記》的藝術(shù)成就

答案：在中國(guó)文學(xué)史上，《西游記》無(wú)疑是一部藝術(shù)成就最高的神魔小說(shuō)。

豐富的想象，大膽的夸張，使作品充滿(mǎn)了濃郁的浪漫色彩。孫悟空的72變，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，火眼金睛，可變化的金箍棒，可扇滅火焰山大火的芭蕉扇等等，都表現(xiàn)出了作者驚人的想象力。

在藝術(shù)方面最值得稱(chēng)道的是悟空、八戒等幾個(gè)藝術(shù)形象的塑造。他們既有動(dòng)物的自然屬性，又有人類(lèi)的思維感情，兩者達(dá)到了完美的統(tǒng)一。猴子是比較靈敏的動(dòng)物，孫悟空的外貌和動(dòng)作，完全是個(gè)猴子，但他又是一個(gè)聰明絕頂?shù)摹叭恕?。因此，人與猴雙重屬性，在悟空的身上恰好達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。同樣的，八戒的外形與動(dòng)作都是豬，他所具有的人的思維與情感，又是比較笨拙、遲鈍的，因此，人與豬的雙重屬性，也在八戒身上十分協(xié)調(diào)。一個(gè)是猴一樣精靈的“人”，另一個(gè)是豬一樣笨拙的“人”，都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。

29、《聊齋志異》的藝術(shù)成就。

答案：《聊齋志異》在藝術(shù)上集志怪與傳奇之大成，“用傳奇法，而以志怪”。

《聊齋志異》所寫(xiě)，雖“不外記神仙狐鬼精魅故事”，近于傳統(tǒng)的志怪，但“描寫(xiě)委曲、敘次井然”，全是傳奇筆法，因此，“聊齋故事”不僅異常曲折動(dòng)人，而且有極強(qiáng)的藝術(shù)真實(shí)感。人狐雖為異類(lèi)，但在蒲松齡的筆下，他們的交往，都構(gòu)成一個(gè)個(gè)感人的傳奇故事，“變幻之狀，如在目前”、“出于幻域，頓入人間”。在《聊齋志異》四百九十余篇作品中，塑造了大量的藝術(shù)形象，或人或仙，或鬼或狐，無(wú)不在極其簡(jiǎn)潔的描述中表現(xiàn)出鮮明而生動(dòng)的個(gè)性。例如《青鳳》中的青鳳，《嬰寧》中的嬰寧等等，雖然都是年輕的女性形象，但是前者感情纏綿，行為謹(jǐn)慎；后者天真爽朗，無(wú)拘無(wú)束；個(gè)性突出，絕不雷同。

《聊齋志異》的文章，典雅而明快。無(wú)論是敘述故事或?qū)懭宋飳?duì)話(huà)，都極簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。30、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。

答案：《儒林外史》的諷刺藝術(shù)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，《儒林外史》善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合起來(lái)。諷刺的生命在于真實(shí)。如果文字的真實(shí)性都受到了懷疑，那么這樣的諷刺就無(wú)所謂藝術(shù)了。吳敬梓盡量的描寫(xiě)了一個(gè)真實(shí)的世界，當(dāng)然這種真實(shí)是藝術(shù)的真實(shí)，而不是事實(shí)上的真實(shí)。吳敬梓筆下的人物或許沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的存在過(guò)，但是那些事情卻是實(shí)實(shí)在在的存在過(guò)，平時(shí)我們或許會(huì)覺(jué)得這些事情司空見(jiàn)慣，但是一旦被作家用藝術(shù)的筆法了寫(xiě)出來(lái)，我們就會(huì)突然覺(jué)得這些事情是那么的有意思，充滿(mǎn)了啟發(fā)性。

其次，《儒林外史》還善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合起來(lái)。諷刺不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喜劇，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喜劇就只是小丑的把戲了?！度辶滞馐贰返某晒χ幵谟趨蔷磋鞑粌H僅是在寫(xiě)喜劇，同時(shí)也在寫(xiě)悲劇，將悲劇融入了喜劇之中，讓讀者在笑過(guò)之后，突然間感受到了文字中所蘊(yùn)含的深深的哀傷。從而將諷刺的

藝術(shù)提升，達(dá)到升華。

再次，對(duì)照法和夸張法的運(yùn)用。（1）它讓人物用自己的行動(dòng)去否定自己的謊言，使冠冕堂皇的言辭與卑鄙齷齪的行為，成鮮明的對(duì)照，從而將深藏于人物心靈深處的卑污揭示出來(lái)，造成強(qiáng)烈的諷刺效果。（2）作者往往讓同一個(gè)人在不同的情況下對(duì)待同一對(duì)象采取不同的甚至完全矛盾的態(tài)度，造成強(qiáng)烈對(duì)照，從而產(chǎn)生喜劇效果。（3）作者善于對(duì)人物的最富特征的細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張的描寫(xiě)，即把某種需要的東西延伸放大，以揭示出這個(gè)人物的真實(shí)面目。31《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容。

答案：《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線(xiàn)，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛(ài)情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源。但由于歷史的局限，作者在寫(xiě)出封建大家族沒(méi)落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。

32、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就。

答案：《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它綜合了其他藝術(shù)—詩(shī)詞、戲劇、繪畫(huà)、建筑等的手法和優(yōu)點(diǎn)，極大地豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)力。

一、《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的形象塑造進(jìn)行了一次歷史性的總結(jié)，塑造出一大批高度個(gè)性化的藝術(shù)典型，從而完成了具有中國(guó)古代民族特色的現(xiàn)實(shí)主義人物藝術(shù)的發(fā)展歷程。

1、《紅樓夢(mèng)》完全改變了以往小說(shuō)人物類(lèi)型化、絕對(duì)化的描寫(xiě)，寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性、豐富性。作者嚴(yán)格依照生活的本來(lái)面目進(jìn)行創(chuàng)作，“敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾”，他筆下的人物往往“正邪兩賦，善惡相兼”，大都是多側(cè)面、多棱角、多變化的圓形人物，真正打破了“惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美”的傳統(tǒng)人物描寫(xiě)模式。

2、《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了人物形象的獨(dú)特性格，人各一面，毫不雷同。書(shū)中所寫(xiě)多為年輕女性，年齡、身份、教養(yǎng)、生活環(huán)境相近，作者以其精湛的技巧塑造了一批同中有異的藝術(shù)典型。之所以能達(dá)到如此效果，與作者創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法有關(guān)。第一，打破以往小說(shuō)的傳奇性特征，通過(guò)日?，嵭嫉纳罴?xì)節(jié)，對(duì)主要人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染。第二，借助于對(duì)比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨(dú)特。作者不僅使那些性格不同的人物在對(duì)比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨(dú)特

性。第三，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)和氣氛渲染襯托人物個(gè)性。

3、在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)古代小說(shuō)的心理描寫(xiě)相當(dāng)薄弱，《紅樓夢(mèng)》在人物內(nèi)心世界的開(kāi)掘上卻最見(jiàn)功力。作者運(yùn)用多種方式描寫(xiě)人物的心理活動(dòng)，形神畢現(xiàn)，入木三分，成功地揭示出人物的精神世界和內(nèi)心深處種種隱微曲折的情感。有時(shí)是直接以?xún)?nèi)心獨(dú)白的形式將人物的所思所想剖析得細(xì)致入微；有時(shí)是將人物的心理活動(dòng)外化為具體可感的、確定性的動(dòng)作、語(yǔ)言和景物，以之來(lái)間接地傳達(dá)人物的心理；有時(shí)還將筆觸深入到夢(mèng)境和潛意識(shí)的層面，使心理寫(xiě)實(shí)和主觀表意相結(jié)合?！都t樓夢(mèng)》代表著中國(guó)古代小說(shuō)心理描寫(xiě)的最高成就。

二、《紅樓夢(mèng)》工于敘事，徹底擺脫了說(shuō)書(shū)體通俗小說(shuō)的模式，極大地豐富了小說(shuō)的敘事藝術(shù)，為小說(shuō)能真實(shí)地反映豐富復(fù)雜的社會(huì)生活和生動(dòng)地刻劃眾多的人物性格，找到了理想的藝術(shù)形式。

1、寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化相融合的敘事風(fēng)格。《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，又是一部表意性很強(qiáng)的詩(shī)體小說(shuō)，它既顯示了生活的原生態(tài)又充滿(mǎn)詩(shī)意朦朧的甜美感，既是高度的寫(xiě)實(shí)又充滿(mǎn)了理想的光輝，從而形成了其獨(dú)特的敘事風(fēng)格，即寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的完美融合。

2、渾然一體的網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》徹底突破了古代長(zhǎng)篇小說(shuō)單線(xiàn)結(jié)構(gòu)的方式，采用了多條線(xiàn)索齊頭并進(jìn)、交相連結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。全書(shū)由神話(huà)世界、理想世界和現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成一個(gè)立體交叉的宏大結(jié)構(gòu)，把眾多的人物和紛繁的事件組織在一起。同時(shí)書(shū)中的每個(gè)事件無(wú)不百面貫通，筋絡(luò)相連，都有它的來(lái)龍去脈；各個(gè)事件互為因果，連環(huán)勾牽，毫不間斷?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是作者用生活的彩線(xiàn)織成的一幅藝術(shù)巨錦，巧奪天工而又自然渾成。

3、轉(zhuǎn)換靈活的敘事視角。在敘述者問(wèn)題上，《紅樓夢(mèng)》突破了說(shuō)書(shū)人敘事的傳統(tǒng)，作者與敘述者開(kāi)始分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來(lái)敘事，在中國(guó)小說(shuō)史上首次自覺(jué)采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問(wèn)題上，作品創(chuàng)造性地運(yùn)用敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說(shuō)書(shū)人單一的全知角度的敘述，這樣既使敘述視角靈活多變，又有利于多層次、多角度地刻劃人物。

三、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)中語(yǔ)言藝術(shù)成就最高的作品。它以當(dāng)時(shí)北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融匯了古典書(shū)面語(yǔ)言的精粹，經(jīng)過(guò)作者苦心營(yíng)構(gòu)，窮力追新，形成了簡(jiǎn)潔純凈、洗練自然、準(zhǔn)確精美、具有濃厚生活氣息和強(qiáng)烈感染力的文學(xué)語(yǔ)言。它的敘事語(yǔ)言平實(shí)自然，通俗生動(dòng)，富有立體感和表現(xiàn)力。它的人物語(yǔ)言能準(zhǔn)確地顯示人物的身份和地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)出人物的性格特征，具有高度的個(gè)性化?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言確實(shí)是中國(guó)古代文學(xué)中最成熟、最優(yōu)美的語(yǔ)言。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)期末考試重點(diǎn)

中國(guó)古代文學(xué)期末考試重點(diǎn)

一、填空

1傳授《詩(shī)經(jīng)》的有四家：齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇。

2甲骨卜辭是我們今天能見(jiàn)到的最早的簡(jiǎn)短散文，可以算是散文的萌芽。《尚書(shū)》分為:《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四部分。我國(guó)第一部編年體史書(shū)：《左傳》。

5道家學(xué)派的代表人物：老子、莊子。

6中國(guó)文學(xué)史上的樂(lè)府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》、《秦婦吟》。

7建安之杰：曹植。

8墨子時(shí)論：尚同、尚賢、兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命、天志、明鬼

9戰(zhàn)國(guó)四公子：魏國(guó)的信陵君、齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君、楚國(guó)的春申君。

10春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

11《孔雀東南飛》最早出處：《玉臺(tái)新詠》。

12《史記》體例：紀(jì)傳體。

13司馬遷寫(xiě)《史記》的目的：亦欲究天人之際，通古今之變，成一家之言。

14第一部紀(jì)傳體斷代史史書(shū)：《漢書(shū)》。

三、名詞解釋。

原始詩(shī)歌：原始詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)的源頭，它出現(xiàn)于原始社會(huì)，是在原始人類(lèi)為求得生存發(fā)展的集體勞動(dòng)中產(chǎn)生的。是為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)勞作，鼓舞嘮叨情緒隨口唱出來(lái)的，它算是最早出現(xiàn)的文學(xué)樣式。原始詩(shī)歌是集體的口頭創(chuàng)作，它以勞動(dòng)為主題，帶有不同程度的原始宗教意識(shí)，是歌、樂(lè)、舞三者結(jié)合為用的綜合性的藝術(shù)形式。

詩(shī)經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年間（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌305篇，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大類(lèi)。它內(nèi)容豐贍，全面地反映了周代的社會(huì)面貌，其中民歌最富于現(xiàn)實(shí)主義精神?！对?shī)經(jīng)》句式以整齊的四言為主，多用重章迭句與賦、比、興的表現(xiàn)手法，語(yǔ)言豐富多采，樸素優(yōu)美，音節(jié)自然諧和，富有藝術(shù)感染力。

楚辭：楚辭的代表作家是屈原。屈原是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人，我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他吸取民間文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，利用楚國(guó)民歌的傳統(tǒng)形式，創(chuàng)造了句式參差靈活的“楚辭”體。他的作品有《離騷》、《九章》等二十多首光輝詩(shī)篇，這些詩(shī)篇構(gòu)思奇特，感情強(qiáng)烈，想象豐富，夸張大膽，比喻生動(dòng)，詞藻絢麗，為我國(guó)積極浪漫主義的創(chuàng)作方法樹(shù)立了榜樣?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》，形成了后世詩(shī)歌發(fā)展的《風(fēng)》、《騷》傳統(tǒng)。

神話(huà)：根據(jù)馬克思的科學(xué)的概括和闡釋?zhuān)裨?huà)是“通過(guò)人民的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。這就是說(shuō)，神話(huà)是遠(yuǎn)古人類(lèi)借助想像以反映自然和社會(huì)生活為內(nèi)容的故事。

九歌：《九歌》，共十一篇。本是楚國(guó)江南民間祭祀所用的樂(lè)歌，是依據(jù)神話(huà)故事及當(dāng)世流傳的一些巫覡祭歌寫(xiě)成的一組抒情詩(shī)。從其內(nèi)容和情調(diào)來(lái)看，可能是屈原早期的作品?！毒鸥琛废笛赜霉徘?，“九歌”是夏啟時(shí)的樂(lè)曲。九者，數(shù)之極，故《九歌》不限于九篇，而是十一篇。除了最后的《禮魂》依王夫之說(shuō)是送神曲子之外，前十篇都是每一篇寫(xiě)一位神靈。楚國(guó)江南民間不可能同時(shí)祭祀這么多的神祇，這大概是屈原把民間分別使用的祭祀樂(lè)歌集中起來(lái)，經(jīng)過(guò)改作而成的大型的綜合樂(lè)章，并以“九歌”作為標(biāo)題。

諸子散文：先秦諸子包括各種不同的學(xué)術(shù)流派和政治觀點(diǎn)。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，有：儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)十家。其中最重要的是儒家、墨家、道家和法家。《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》分別代表儒、墨、道、法家的著作。先秦諸子散文的發(fā)展約可分為三個(gè)階段：第一階段是《論語(yǔ)》和《墨子》。第二階段是《孟子》和《莊子》。第三階段是《荀子》和《韓非子》。

四、簡(jiǎn)答題。

關(guān)于詩(shī)經(jīng)編輯的兩個(gè)途徑：一是采詩(shī)，周王朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)采詩(shī)的“行人”，他們四處收集民歌，以供朝廷考察民情風(fēng)俗、政治所失，所謂“王者所以觀風(fēng)俗、知得失、自考正也。一是獻(xiàn)詩(shī)，周朝有獻(xiàn)詩(shī)的制度，規(guī)定公卿大夫在特定場(chǎng)合給天子獻(xiàn)詩(shī)，以便了解下情和考察政治得失。

史記對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響：

1.《史記》是我國(guó)古代散文的典范，對(duì)后世散文發(fā)展影響深遠(yuǎn)。唐宋以來(lái)的散文家無(wú)不推崇《史記》為圭臬，如韓愈、歐陽(yáng)修等的散文手法與格調(diào)都很明顯地受到《史記》的影響。

2.《史記》對(duì)我國(guó)古典小說(shuō)影響巨大。首先，《史記》以人物傳記的形式塑造人物形象，為我國(guó)古典小說(shuō)所承襲。其次，《史記》組織故事，安排情節(jié)，刻畫(huà)人物、鋪敘場(chǎng)面、描寫(xiě)細(xì)節(jié)，也都給后世小說(shuō)提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

3.《史記》也是我國(guó)古典戲曲題材的重要來(lái)源。《史記》極善于提煉歷史題材，把許多歷史故事，描寫(xiě)得騰挪跌宕，充滿(mǎn)著矛盾沖突，具有強(qiáng)烈的故事性和戲劇性，極易改編為戲曲。因此，我國(guó)古典戲曲，無(wú)論元雜劇。明清傳奇，還是地方戲的傳統(tǒng)，故事取材于《史記》的極多。

五、論述題。

《孔雀東南飛》男女主人公的人物形象分析。

劉蘭芝：勤勞、善良、美麗，而最可寶貴的性格特征是具有反抗封建家長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，她不堪忍受焦母的虐待，寧肯犧牲個(gè)人幸福，主動(dòng)要求離開(kāi)焦家：“非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，土留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！彼豁槒男珠L(zhǎng)的擺布，不為富貴所

動(dòng)，不為強(qiáng)暴所屈：“我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。”以死表明了她的反抗。這種倔強(qiáng)的性格和不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，使她成為古代反抗封建家長(zhǎng)制婦女的典型。焦仲卿：焦仲卿也是一個(gè)忠于愛(ài)情，站在蘭芝一邊，與焦母抗?fàn)?，還回絕了焦母關(guān)于“東家有賢女”的引誘。他起初對(duì)自己的母親還抱有幻想，希望母親可以回心轉(zhuǎn)意，他能把蘭芝接回家中，在這點(diǎn)上他不如蘭芝對(duì)局勢(shì)看得清楚。他對(duì)蘭芝的處境也不能做到理解，所以對(duì)蘭芝有過(guò)“賀卿得高遷”的嘲諷。但殘酷的事實(shí)使他認(rèn)清了矛盾的不可調(diào)和，最后以死明志進(jìn)行抗?fàn)?，他也是一個(gè)反封建家長(zhǎng)統(tǒng)治的正面人物。

賞析陶淵明的詩(shī)歌。

《歸園田居》其一

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

解析：

陶淵明的《歸園田居》之一，這是一首著名的田園詩(shī)，是作者辭官回鄉(xiāng)后的次年寫(xiě)下的。詩(shī)的開(kāi)篇說(shuō)，年輕時(shí)就沒(méi)有適應(yīng)世俗的性格，生來(lái)就喜愛(ài)大自然的風(fēng)物?！罢`落塵網(wǎng)中”，很有些自責(zé)追悔的意味。以“塵網(wǎng)”比官場(chǎng)，見(jiàn)出詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的鄙夷和厭惡。

“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”都是失去自由的動(dòng)物，陶淵明用來(lái)自喻，表明他正像鳥(niǎo)戀歸林、魚(yú)思故淵一樣地思戀美好的大自然，回到自然，也即重獲自由。那么生計(jì)如何維持呢？“開(kāi)荒南野際”就可以彌補(bǔ)以前的過(guò)失，得以“守拙歸園田”了。

接下來(lái)描述恬淡自然、清靜安謐的田園風(fēng)光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下，這里的丘山、村落原本十分熟悉，但這次是掙脫官場(chǎng)羈絆，從樊籠塵網(wǎng)中永遠(yuǎn)回到自由天地，所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他后顧前瞻，遠(yuǎn)眺近觀，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無(wú)不是田園實(shí)景，又無(wú)一不構(gòu)成詩(shī)人胸中的真趣。

“暖暖”，遠(yuǎn)景模糊；“依依”，輕煙裊裊。在這沖淡靜謐之中，加幾聲雞鳴狗吠，越發(fā)點(diǎn)染出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o幽閑。

結(jié)尾四句由寫(xiě)景而寫(xiě)心，“虛室”與“戶(hù)庭”對(duì)應(yīng)，既指空閑寂靜的居室，又指詩(shī)人悠然常閑的心境。結(jié)尾兩句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”回應(yīng)了詩(shī)的開(kāi)頭。這里顯示的人格，即非別墅隱士，又非田野農(nóng)夫。罷官歸隱的士大夫有優(yōu)越的物質(zhì)生活，鋤禾田間的農(nóng)夫缺乏陶淵

明的精神生活，所以陶淵明是真正能領(lǐng)略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩(shī)人和哲人。

“返自然”是這首詩(shī)的中心題旨。它是詩(shī)人人生理想，也是這組田園詩(shī)的主旋律?！讹嬀啤?/p>

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

解析：

本詩(shī)一、二句記敘，概括寫(xiě)出詩(shī)人生活環(huán)境，第二句揭示的情境對(duì)于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅(jiān)決地轉(zhuǎn)折。

三、四兩句議論，以自設(shè)賓主的設(shè)問(wèn)方式揭示出心志淡遠(yuǎn)是在“人境”中獨(dú)享安閑的緣由。五－－－八句細(xì)致的描寫(xiě)采菊的過(guò)程，并以所見(jiàn)寫(xiě)心境，“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”中自有“悠然”的心境。收尾兩句抒發(fā)感情：“忘言”中滲透出詩(shī)人對(duì)隱居生活的由衷喜愛(ài)。

詩(shī)歌的主旨是展示詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”的思維過(guò)程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩(shī)中寫(xiě)了悠然自得的情，也寫(xiě)了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的境界中含蓄著萬(wàn)物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給我們以理性的啟示，整首詩(shī)的韻調(diào)也更顯得雋秀深長(zhǎng)。這首詩(shī)正刻畫(huà)了詩(shī)的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié)廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無(wú)車(chē)馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。無(wú)求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩(shī)人平淡地說(shuō)出，親切感人。詩(shī)歌巧妙地運(yùn)用了象征手法?！傍B(niǎo)倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來(lái) 的鳥(niǎo)和那個(gè)悠然見(jiàn)山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自已的。

西廂記崔鶯鶯的人物形象。

《西廂記》中崔鶯鶯的人物形象分析 "崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿(mǎn)于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來(lái)又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛(ài)情以?xún)?nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對(duì)張君瑞以身相許的潛在動(dòng)力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”和“賴(lài)簡(jiǎn)”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯既憂(yōu)慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門(mén)，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。

《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛(ài)心理，即想愛(ài)而不敢愛(ài)，不敢愛(ài)卻不由得不愛(ài)；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過(guò)程。

陶淵明對(duì)后世的影響。

一、陶淵明不為五斗米折腰、寧愿窮困也不肯屈事權(quán)貴的精神在當(dāng)時(shí)已經(jīng)為人稱(chēng)道?？梢哉f(shuō)他為后世士大夫樹(shù)立了一個(gè)耿介正直、孤高偉岸的人格模范，具有相當(dāng)動(dòng)人的示范力量。唐代詩(shī)人高適不愿拜迎長(zhǎng)官、李白不愿摧眉折腰事權(quán)貴都與陶淵明的精神可謂是一脈相承。

二、陶淵明的桃花源社會(huì)政治理想對(duì)后世的影響也很大。

后世文人都把桃花源理想境界看做是一種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)立或不同的社會(huì)加以憧憬，本身就具有否定黑暗現(xiàn)實(shí)的意義。

三、陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)派者。

陶淵明的貢獻(xiàn)就在于他第一次大量地發(fā)掘這一生活素材，并且在藝術(shù)上卓有成效。

四、陶淵明在藝術(shù)上的巨大成功也是使他影響不衰的重要原因。

他創(chuàng)作中所滲透的平淡自然的美學(xué)風(fēng)格，后代很多人都認(rèn)為這是一種難以企及的最高境界。

第五篇：《中國(guó)古代文學(xué)》(二)B參考答案

石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院 2012-2013學(xué)年第二學(xué)期 期末考試試卷答案

課程 《中國(guó)古代文學(xué)》

（二）學(xué)時(shí) 48 試卷類(lèi)別（B）

出卷教師 李光翠 考試班級(jí) 漢文20121班（師范）

一、填空題（每空1分，共15分）

1、漢賦分為（騷體賦）（新體大賦）和抒情小賦三類(lèi)。

2、十五從軍征，（八十始得歸）。（道逢鄉(xiāng)里人）家里有阿誰(shuí)？

3、(耕者忘其犁)，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，(但坐觀羅敷。)

4、（《孔雀東南飛》）與（《木蘭辭》）并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

5、（胡馬依北風(fēng)），越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，（衣帶日已緩）。

6、曹丕的（《燕歌行》）為我國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)存最早的完整而又成熟的七言詩(shī)。

7、鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)（曹植）的詩(shī)是：“骨氣奇高，詞采華茂”。

8、神龜雖壽，（尤有竟時(shí)）。（騰蛇乘霧），終為土灰。

9、魏晉南北朝的小型歌舞戲（代面）或稱(chēng)大面，出于北齊，主要表演蘭陵王的故事。

二、名詞解釋?zhuān)款}5分，任選2題，共10分）

1、樂(lè)府：“樂(lè)府”原來(lái)是漢代設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)名稱(chēng)，漢武帝時(shí)得到大規(guī)模的擴(kuò)大和發(fā)展。樂(lè)府一方面為文人創(chuàng)作的詩(shī)配制樂(lè)曲，讓樂(lè)工演唱，為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德；同時(shí)也大規(guī)模地采集各地的民歌，以豐富樂(lè)府的樂(lè)章，供朝廷朝會(huì)、宴會(huì)、祭掃乃至于娛樂(lè)演奏，也用于對(duì)人民的教化統(tǒng)治。魏晉后人們又把這個(gè)機(jī)構(gòu)所收集和配樂(lè)演唱的歌辭稱(chēng)作樂(lè)府或樂(lè)府詩(shī)。于是樂(lè)府便由機(jī)關(guān)的名稱(chēng)變?yōu)閹в幸魳?lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)。

2、建安風(fēng)骨：建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，共25年。文學(xué)史上的“建安”實(shí)際上包括漢末到魏初的一段時(shí)期（到曹植死為止），代表作家為三曹、七子和蔡琰。這一時(shí)期文學(xué)的基本特點(diǎn)是：真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的**和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情感，在藝術(shù)精神上繼承漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形式上亦帶有鮮明的民歌風(fēng)調(diào)。作品內(nèi)容充實(shí)，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。

3、宮體詩(shī)：產(chǎn)生于梁代，流行于梁、陳時(shí)期的一種詩(shī)體。得名始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱（《梁書(shū)·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》）。是齊梁宮廷文學(xué)集團(tuán)，尤其是梁代蕭綱文學(xué)集團(tuán)的產(chǎn)物。影響延及隋及初唐。內(nèi)容上：以宮廷生活為描寫(xiě)對(duì)象，內(nèi)容狹窄。主要描寫(xiě)女性的容貌、體態(tài)、服飾。詠物方面多為同宮廷生活有關(guān)的事物，尤多器物；單純?cè)佄铮翢o(wú)寄托。形式上：聲韻、格律比永明體更精致，風(fēng)格秾麗輕艷。總體上更重視辭藻、對(duì)偶與聲律。宮體詩(shī)的代表人物：蕭綱，徐摛、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子，還有蕭繹、陳叔寶等，宮體詩(shī)的影響：在詩(shī)的格律化方面比永明體有了更進(jìn)一步的發(fā)展，對(duì)律詩(shī)的形成有重要推動(dòng)作用；在語(yǔ)言（風(fēng)華流麗）、對(duì)仗（工穩(wěn)精巧）、用典上為唐詩(shī)提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

4、《世說(shuō)新語(yǔ)》：《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部集漢魏至東晉傳聞?shì)W事之作。原書(shū)只稱(chēng)《世說(shuō)》，唐時(shí)稱(chēng)《世說(shuō)新書(shū)》，大約于宋代，才稱(chēng)作《世說(shuō)新語(yǔ)》。今存《世說(shuō)新語(yǔ)》門(mén)類(lèi)分36門(mén)，上卷為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”四門(mén)，表明該書(shū)的思想傾向有崇儒的方面；中卷九門(mén)； 下卷二十三門(mén)。主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄虛清談，也可以說(shuō)這是一部魏晉風(fēng)流的故事集，被稱(chēng)為名士的“教科書(shū)”，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》乃筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是后來(lái)小品文的典范。它善于通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。語(yǔ)言精練含蓄，雋永傳神。

三、簡(jiǎn)答題（每題10分，任選4題，共40分）

1、請(qǐng)從《呂氏春秋》中舉出五則寓言故事，并闡述這些寓言故事的特點(diǎn)及作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)《呂氏春秋》中的寓言故事有二百多則。這些寓言大都是化用中國(guó)古代的神話(huà)、傳說(shuō)、故事而來(lái)，還有些是作者自己的創(chuàng)造，在中國(guó)寓言史上具有相當(dāng)重要的地位。

《呂氏春秋》在寓言的創(chuàng)作和運(yùn)用于上很有自己的特色，往往先提出論點(diǎn)，然后引述一至幾個(gè)寓言故事來(lái)進(jìn)行論證。

《呂氏春秋》的寓言生動(dòng)簡(jiǎn)練，中心突出，結(jié)尾處往往點(diǎn)明寓意，一語(yǔ)破的。著名的寓言故事如：“夢(mèng)中受辱”“穿井得一人”“掩耳盜鐘”“荊人涉澭”“刻舟求劍”等。

2、何謂“互見(jiàn)法”？“互見(jiàn)法“有什么作用？

“互見(jiàn)法”是司馬遷在《史記》中開(kāi)創(chuàng)的一種選擇、安排材料以反映歷史、表現(xiàn)人物的一種寫(xiě)作方法。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個(gè)地方的敘述為主?；ヒ?jiàn)法分為人物互見(jiàn)法和事件互見(jiàn)法兩種?！妒酚洝诽貏e注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，這是有無(wú)互見(jiàn)。對(duì)某些史實(shí)和某些人物的事跡，在一篇傳中詳寫(xiě)，在其它傳中略寫(xiě)，這是詳略互見(jiàn)。

通過(guò)采用互見(jiàn)法，有時(shí)是為了避免行文的重復(fù)，有時(shí)則是為了表現(xiàn)人物思想性格的多面性。既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。通過(guò)互見(jiàn)法的使用，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

3、漢樂(lè)府民歌在藝術(shù)上有什么特色？

（1）敘事成分相對(duì)增多，許多民歌都有情節(jié)，有的還描寫(xiě)了人物的形象。兩漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的出現(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟。

（2）運(yùn)用戲劇性的獨(dú)白和對(duì)話(huà)描繪人物性格。

（3）抒情真摯濃郁，直抒胸臆。同時(shí)也善于以比興、描寫(xiě)的手法抒情。（4）語(yǔ)言樸素自然，生動(dòng)活潑，富于生活氣息。（5）以五言與雜言為主的形式。

4、請(qǐng)簡(jiǎn)述《木蘭詩(shī)》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)。

⑴ 描寫(xiě)有繁有簡(jiǎn)，剪裁精當(dāng)且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。詳處運(yùn)墨如潑，如出征前的準(zhǔn)備、征途中、歸鄉(xiāng)后的大段描寫(xiě)不厭其詳；戰(zhàn)場(chǎng)上的描寫(xiě)可謂惜墨如金。⑵ 通過(guò)人物的行動(dòng)和氣氛的烘托來(lái)刻畫(huà)人物的心理、性格，將敘事與抒情完美地結(jié)合在一起。

⑶ 運(yùn)用復(fù)沓、排比、對(duì)偶、問(wèn)答的句式;疊字、比喻、夸張的運(yùn)用；敘事、摹聲、寫(xiě)景；即有口語(yǔ)，又有對(duì)仗工整的律句，均服務(wù)于木蘭形象的塑造。千百年來(lái)膾炙人口。

5、為什么說(shuō)魏晉南北朝小說(shuō)還不是中國(guó)小說(shuō)的成熟形態(tài)？

魏晉南北朝小說(shuō)，還不是中國(guó)小說(shuō)的成熟形態(tài)，它在敘事寫(xiě)人方面有著鮮明的時(shí)代特征。這主要表現(xiàn)在粗陳梗概的志怪法和簡(jiǎn)約傳神的志人法。

一是真實(shí)和虛構(gòu)的問(wèn)題，小說(shuō)是虛構(gòu)的故事，但這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)作者即使是寫(xiě)鬼故事，也自以為是寫(xiě)真事；志人小說(shuō)更是以真實(shí)作為評(píng)定小說(shuō)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

二是寫(xiě)作態(tài)度問(wèn)題，現(xiàn)代小說(shuō)的作者，會(huì)為了某個(gè)目的去編寫(xiě)小說(shuō)，也就是有一定的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；但這個(gè)時(shí)期的作者寫(xiě)這些作品則是“被動(dòng)的”記錄，也就是“非有意為小說(shuō)”。三是志人小說(shuō)的出現(xiàn)，顯示了小說(shuō)向?qū)懭耸掳l(fā)展的趨勢(shì)。

四是小說(shuō)和歷史的關(guān)系仍然十分密切。至于文學(xué)手法方面，這時(shí)期小說(shuō)在敘事上只是“粗陳梗概”，只有故事大綱，基本上沒(méi)有較高級(jí)的小說(shuō)技巧出現(xiàn)。

四、論述題（共15分）

1、請(qǐng)比較陶淵明與阮籍、嵇康隱逸的異同。

一、陶淵明與阮籍、嵇康隱逸的不同

1、隱逸的自身性格不同

（1）陶淵明有春風(fēng)般平和溫煦的性格（想得比較開(kāi)，平易近人）（2）阮籍則有一股狂傲之氣（簡(jiǎn)直是個(gè)“青白眼”，且有癲狂）

（3）嵇康更是傲岸剛烈，不附世俗（用現(xiàn)在的話(huà)講，叫他“愣頭青”）

2、隱逸的生活方式不同

（1）陶淵明躬耕于南山，自食其力，與百姓相交而樂(lè)，飲酒作詩(shī)，好不快樂(lè)！

（2）阮籍則不屑與俗人交，且以飲酒為命，常大醉不醒，以此來(lái)躲避現(xiàn)實(shí)，必定傷害身體。（3）嵇康則是以琴為伴，以酒會(huì)友，以鐵為樂(lè)，但卻時(shí)常因看不慣司馬氏而自傲。“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)?！鄙藲饩团u(píng),未能完全遺落世事!

3、隱逸的境界不同

（1）陶淵明從“非自然”的官場(chǎng)退出，“欲仕則仕，欲隱則隱”，躬耕自資，飲酒采菊，心靈獲得了寧?kù)o。他撫琴，追求的是“琴中趣”；嗜酒，醉心的是“酒中味”；讀書(shū)，期望的是“每有會(huì)意”；寫(xiě)詩(shī)，注重的是“得意”。（2）阮籍看似高曠，喊道：“禮豈為吾輩設(shè)！”卻歸于絕望，面臨窮途失路和精神危機(jī)。（3）嵇康高唱：“越名教而任自然”、“非湯武而薄周禮”，卻始終不能擺脫世事——“頑固到底”，而被司馬氏殺害。

二、陶與阮、嵇隱逸的相同

1、隱逸的社會(huì)背景相同，都是動(dòng)蕩的多事之秋。

2、隱逸前都有一番用世之心。

3、他們都崇尚老莊自然之旨。

4、他們都代表一種人性的覺(jué)醒。

五、默寫(xiě)并賞析（共20分）

1、請(qǐng)默寫(xiě)并賞析曹操的《短歌行·對(duì)酒當(dāng)歌》或陶淵明的《歸園田居·少無(wú)適俗韻》。（要求：賞析字?jǐn)?shù)不少于600字）（賞析答案略）