第一篇：孔雀東南飛(高效課堂)

高一語文組備課教案

孔雀東南飛

并序

一、教學(xué)目的：

1、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點，掌握“相”、“自”、“見”在不同語境里的用法。

2、學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。

3、了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

4、體會通過語言動作描寫塑造人物性格的方法，理解賦比興的運用。

二、教學(xué)設(shè)想：

本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩可從人物命運入手，分析人物形象，揭示主題思想。

三、教學(xué)時數(shù)：2教時

四、課前預(yù)習(xí)：

1、通讀全詩，利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。

2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇（故事情節(jié)）。

3、找出詩中含有“相”“自”“見”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。

第一課時

初步讀懂全詩，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。教學(xué)過程：

一、課文導(dǎo)入

陸游與唐婉的愛情故事

陸游與唐婉結(jié)婚后，“伉儷相得”，“琴瑟甚和”，是一對情意相投的恩愛夫妻。不料唐婉的才華橫溢及她與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿（女子無才便是德），逼迫陸游休棄唐婉。在陸游的百般勸說、哀求而無效的情勢下，二人終于被迫分開，唐婉改嫁趙士程，彼此音訊全無。陸游31歲時，在一次春游中與唐婉偶然相遇于紹興城南沈園。陸游百感交集。唐婉在征得趙士程同意后,派人給陸游送上酒肴，聊表對陸游的撫慰之情。陸游“悵然久之”,在沈園的墻上題寫了哀婉動人的《釵頭鳳》詞。唐婉則寫下-續(xù)《釵頭鳳》相答。唐婉由于傷心過度，不久即郁悶愁怨而死。

釵頭鳳·陸游

紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！

春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

釵頭鳳·唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

幾千年來，封建禮教、家長制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，鑄成“血淚沈園”，今天我們要學(xué)習(xí)的也是這樣一個愛情悲劇。

二、作家作品

1、本單元詩歌編錄的順序是我國詩歌發(fā)展的脈絡(luò)：《詩經(jīng)》——楚辭——以敘事為主的樂府民歌——抒情為主的文人創(chuàng)作，時間從先秦到南北朝時期。

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簡介樂府：文體知識－－－－樂府詩

《孔雀東南飛》是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”，與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。選自南朝徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它是我國古代最長的敘事詩?！皹犯笔菨h武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后而興起的一種新詩體。

2、相關(guān)文化常識的簡介（以學(xué)生自學(xué)閱讀為主）

依禮聘嫁:秦漢至隋唐，婚娶程序仍基本沿用周之「六禮」。六禮在正常情況下，都是必不可少的，但完全嚴(yán)格按六禮規(guī)定來辦事的，恐怕也只有皇族及考究禮儀的官宦之家了。六禮即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。東漢是聘娶婚為方式的包辦強迫婚姻制度，在這種制度下，婚姻當(dāng)事人自身婚姻須聽?wèi){家長、父母作主。家長、父母對子女婚姻擁有不可爭辯的主婚權(quán)和支配權(quán)。

規(guī)定婚齡:漢時人普遍遵守的界限，男為二十，女為十五。古禮謂男子三十而娶，女子二十而婝，但是漢人未循古制而以早婚為俗。一般女子于二十歲前，男子二十歲前皆論婚嫁.家庭關(guān)系 :女子一旦出嫁，脫離了父家，加入夫家之后，就不僅是丈夫的妻子，而且成了夫家合家的媳婦。恭謹(jǐn)事奉是婦職，不事舅姑，不敬不孝，便有虧婦道，同時必須嚴(yán)守「七出」。媳婦必須帶著「如事父母」的心情，把做女兒時所受的家教，所學(xué)的禮節(jié)，搬到夫家應(yīng)用。所以未出嫁前必須學(xué)禮節(jié).而且漢代有「夫為妻綱」這種男尊女卑的傾向，東漢這種傾向更為明顯?！改型馀畠?nèi)」，主要指「女治內(nèi)，男主外」?！改兄魍狻挂鉃槟凶釉谕饨üαI(yè)或從事生產(chǎn)，而「女治內(nèi)」，則女人須操持家務(wù)，包括侍奉舅姑、丈夫，養(yǎng)育子女，勤于女紅等。

七出:婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。

三、梳理情節(jié)，整體感知

（一）、疏通文意

1、分節(jié)讀課文，注意字音。

2、分節(jié)提出在預(yù)習(xí)中遇到的問題。語法現(xiàn)象歸納

1、找出全詩當(dāng)中出現(xiàn)的“相”、“自”、“見”字，嘗試解釋。

A、本詩中“相”字出現(xiàn)過十九處，大致可分三類：

1）代詞，表示一方對一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。

如：①吾已失恩義，會不相從許，（代“你”）②及時相遣歸（代“我”）③還必相迎?。ù澳恪保芎米韵喾鰧ⅲù八保萱覒蚰嗤ù拔摇保菔奶觳幌嘭?fù)（代“你”）③不得便相許（代“你”）③登即相許和（代“親事”）③躡履相逢迎（代“他”）＠悵然遙相望（代“他”）③誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指。）

２）副詞，表示互相，彼此。如：

①久久莫相忘②葉葉相交通③仰頭相向鳴 ３）名詞，相貌。如：兒已薄祿相

B、本詩中“自”字出現(xiàn)多次，按“自”字除作“自己”講外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等用。本詩中用“自”的處數(shù)較多，可作如下解釋： 高一語文組備課教案

①我自不驅(qū)卿（本）②本自無教訓(xùn)（本是）

③自可斷來信（即）④葳蕤自生光（自然）

⑤自名秦羅敷（其）⑥自名為鴛鴦（其）⑦好自相扶將（親自）⑧物物各自異（助詞，無義）

C、見

①府吏見丁寧、君既若見錄（副詞，放在動詞前，表示對自己怎么樣。今有熟語“見教”——指教我，見諒”——原諒我，“見告”——告訴我。）②風(fēng)吹草低見牛羊（同“現(xiàn)”）③漸見愁煎迫（被。又如“而燕國見陵之恥除矣”）

2、通假現(xiàn)象： 終老不復(fù)?。?/p>

通“娶”。（還必相迎取的“取”則不是通假）箱簾．六七十

通“奩”，鏡匣。謂言無誓．違

似應(yīng)作“愆”，愆違，過失。府吏見丁寧．．

也寫做“叮嚀”，囑咐。摧藏．馬悲哀

同“臟”，臟腑。蒲葦紉．如絲

通“韌”，柔軟而結(jié)實。

3、偏義復(fù)詞。

兩個意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)作一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的含義，另一詞作陪襯。這種用法“一直沿用到今天。例如口語中：“有個好歹”（偏在“歹”）

①“晝夜勤作息”（偏在“作”）②“勤心養(yǎng)公姥”（偏在“姥”）③“我有親父兄”（偏在“兄”）④“逼迫有弟兄”（偏在“兄”）

4、古今異義詞

①汝豈得自由（古：自作主張 今：自由自在）②可憐體無比(古：可愛。今：值得同情)③千萬不復(fù)全（古：無論如何 今：一定）④處分適兄意（古：處置 今：處罰決定）⑤葉葉相交通(古：連接。今：郵電運輸業(yè))

5、一詞多義

何乃太區(qū)區(qū)

（愚拙）

感君區(qū)區(qū)懷

（真情摯意）

（區(qū)區(qū)現(xiàn)指數(shù)量少或不重要）謝家來貴門

（辭別）

多謝后世人

（告訴）

會不相從許

（應(yīng)當(dāng)）

于今無會因

（相會、見面）

始適還家門（出嫁）

處分適兄意（適合、依照）

適得府君書（剛才）大人故嫌遲（仍舊）

故遣來貴門(所以，連詞)

6、必須掌握的實詞及在現(xiàn)代漢語中的運用 ①妾不堪驅(qū)使?？?禁得起，忍受。(不堪一擊)②徒留無所施。徒:白白地,空地。(徒有虛名)③可憐體無比。可憐:可愛。(楚楚可憐)④勿復(fù)重紛紜。紛紜:本義是雜亂，這里名作動，添麻煩。(頭緒紛紜,眾說紛紜)

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⑤念母勞家里。念，記掛。（念念不忘）⑥卻與小姑別。卻：退出來（望而卻步）

⑦便言多令才(令：美好，敬辭。令名、令尊)

⑧否泰如天地(否；壞運氣。泰，好運氣。否極泰來)⑨絡(luò)繹如浮云。絡(luò)繹，接連不斷。（絡(luò)繹不絕）⑩赍錢三百萬。赍，贈送。（赍賞）

⑾躑躅青驄馬。躑躅，本義是徘徊不前，這里是緩緩地走。（躑躅不前）易錯的字音：槌床、纖纖、拊掌、便言、舫、青驄馬、（二）梳理情節(jié)

1、用現(xiàn)代漢語復(fù)述這個愛情故事。

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

2、利用小序弄清故事發(fā)生的時間、地點、人物、故事結(jié)局、作詩的緣由。序中的“遣”、“逼”兩字集中表現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩就是圍繞這兩個字來展開情節(jié)的。讓學(xué)生快速閱讀課文，按“開端”“發(fā)展”“高潮”“結(jié)局”梳理情節(jié)。

3、概述內(nèi)容。給每一部分?jǐn)M出四字標(biāo)題。

蘭芝遣歸（1-2）開端——夫妻誓別（3-12）發(fā)展——蘭芝抗婚（被逼改嫁）（13-21）進一步發(fā)展——雙雙殉情（22-31）高潮——鴛鴦和鳴（32）結(jié)局

也可以是兩字標(biāo)題，如：自遣——誓別——抗婚——殉情——化鳥 全詩按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇線索來敘述的。

四、布置作業(yè)

熟讀全詩，并背誦規(guī)定的片斷。

第二課時

分析人物形象，分析詩歌的藝術(shù)特色，理解詩歌的主題。教學(xué)過程：

一、合作探究

（一）、探究藝術(shù)特色：比興營造，鋪陳恣肆

1、明確比興的作用。

孔雀東南飛，五里一徘徊。

明確：（1）提攝全篇，引起下文（借鳥起興，是我國古代民歌傳統(tǒng)手法）；（2）漢人常以鴻鵠徘徊來喻夫妻別離，渲染了離愁別緒，奠定了全詩深沉悲哀的基調(diào)?！扰d

2、鋪陳的酣暢淋漓。

鋪陳是一種表現(xiàn)手段，也就是詳細(xì)地敘述。也就是詩經(jīng)中的“賦”，“鋪陳其事而直言之”，漢代后這種手法更加細(xì)膩淋漓，本文就結(jié)合夸張、排比手法，渲染某種氛圍或情態(tài)。（1）兩次羅列劉蘭芝的成長過程。（從作者的寫作意圖來評析）高一語文組備課教案

明確：能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，多才多藝；印證“女行無偏斜”的真實性；對焦母的蠻橫無理給予批判。

此處可比照《詩經(jīng)》中復(fù)沓事例，體會詩歌中重而有異的特點。（2）遣歸前的精心打扮。

朗讀，讀出服飾美、體態(tài)美、風(fēng)度美。

明確：突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強性格；同時，也是對扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責(zé)。（此處可以引導(dǎo)學(xué)生揣測蘭芝的心態(tài)，“被遣”是在封建社會中是對婦女的極大侮辱，而面對這巨大的心理打擊，蘭芝一大早就起來精心梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個紀(jì)念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過錯。詩里寫她打扮時“事事四五通”，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。）

（3）太守府的迎娶場面。

明確：寫出太守家的奢華和對婚事的重視，既顯示了蘭芝的美麗，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴、忠于愛情的高貴品質(zhì)；同時，又與下文“生人作死別”的情景形成鮮明對比，“以樂寫哀”，反襯蘭芝的痛苦孤獨，增加了故事的悲劇氣氛。

（二）、探究人物形象

1、設(shè)疑：人們常說，文學(xué)即人學(xué)，通常，我們?nèi)绾稳シ治稣莆找黄膶W(xué)作品里的人物形象？ 引導(dǎo)學(xué)生回答，從學(xué)生自身寫作經(jīng)驗感悟引導(dǎo)，明確可從外貌、動作、語言等描寫上聯(lián)系人物所處環(huán)境通過比照、置換等手段加以分析（基本方法）。

2、詩歌描寫劉蘭芝運用了哪些描寫？主要運用的是什么描寫手段？ 明確：外貌、動作，主要運用語言描寫，即人物的對話。

3、學(xué)生閱讀詩歌描寫劉蘭芝的對話部分，注意通過對比劉蘭芝對仲卿、焦母、小姑、哥哥、母親等不同人物所說的不同內(nèi)容和不同語氣來感悟劉蘭芝的性格特點。（環(huán)節(jié)以學(xué)生討論為主）明確：

①劉蘭芝自述她十三歲至十七歲的生活經(jīng)歷運用鋪陳排比的手法，自述生活經(jīng)歷，表明一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個多才多藝的女子。另一方面證明“女行無偏斜”，焦母對她的責(zé)難毫無道理。（可比對后文劉母的重復(fù)，不是簡單的重復(fù)，而是強調(diào)和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理，當(dāng)然也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛護。）②從蘭芝的陳述中，我們可以看出她那決不忍辱茍且的剛強性格，我們還可以從“君家婦難為”和“徒留無所施”等直白中，看出她對造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識、準(zhǔn)確的判斷，這是一個頭腦清醒又具有強烈反抗精神的古代婦女形象。（可比對仲卿向焦母求情的對話，通過仲卿之口證實蘭芝是無辜被遣，并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿的夫妻恩愛。）③和婆婆告別：表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”這番話表面上是謙虛，實際上是柔中寓剛，與那個“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對照。④與小姑告別：“淚落連珠子?！币驗樗粗」瞄L大，現(xiàn)在一旦離別，不覺悲從中來，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣的悲憤。

⑤與仲卿告別的對話，它再次強調(diào)了夫妻感情深厚，相互眷戀，他們的分別是情非得已，是被逼迫，這就為后面他倆的殉情做好了鋪墊。在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的第3頁（本章共 6 頁）

憂慮，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。（學(xué)生可能提及的疑問：“何言復(fù)來還”與后面“不久望君來”態(tài)度不同，蘭芝了解仲卿的性格以及自己的處境，其性格的剛強面決定了此前對仲卿的表白，但畢竟愛著仲卿也深知仲卿對她的情意，兒女深情使她對冷酷的現(xiàn)實仍然抱著一點希望，這是在當(dāng)時離別這一具體情境中必然會產(chǎn)生的，是二人深情的體現(xiàn)。）

⑥與阿母、兄長的對話針對的是對求婚的同一件事情，但態(tài)度上形成了鮮明的對比，蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)。

4、再讀詩歌中描寫蘭芝外貌、動作的詩句，學(xué)生感悟。

明確：外貌――面容皎好，身材苗條，堪稱有沉魚落雁閉花羞月之貌。疑難點：寫蘭芝嚴(yán)狀運用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定和堅強，也帶著一種戀戀不舍的離情。，“事事四五通”多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。動作：“手巾掩口啼”－不欲人知，其痛何如，包括勉作女紅，萬般哀愁，無人傾訴?！芭e手拍馬鞍”－傷心至極不由自主的動作??由學(xué)生感悟分析。

5、設(shè)疑：太守迎娶的豪華排場與塑造劉蘭芝形象有何作用？（學(xué)生了解反襯手法的運用）明確：①顯示劉蘭芝不為富貴所動的節(jié)操；

②形成太守家的喜和劉、焦的悲對照，強化悲劇性； ③反襯蘭芝的痛苦、孤獨和凄涼

……

歸納總結(jié)：劉蘭芝——勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會彈箜篌、誦詩書，而且也表現(xiàn)在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；善良和友愛，與小姑話別時，“淚落連珠子”；對仲卿愛情專一，惜別時留下箱籠，分手時蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強、堅貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格；她遇事有主見，不同意仲卿“復(fù)來還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對封建勢力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識和透徹的了解。

6、另一位主人公焦仲卿，由學(xué)生展開討論、交流，最后匯總意見歸納。

仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦于臺閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達。很顯然，他是籠子里長大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個性，一個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點──人物經(jīng)歷和性格上的特點。仲卿是深愛妻子的，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房里，對著蘭芝“哽咽不能語”，說什么“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實只有一點幻想的期待，并無什么實際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨個兒自殺，甚至還把這個計劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。引導(dǎo)關(guān)于詩歌末尾兩人殉情行為不同的探討：

二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她那堅強的性格所高一語文組備課教案

不能忍受的，所以她去的決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神的。

歸納：焦仲卿——忠于愛情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團圓之夢破滅之后，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。

7、焦母：專橫無理；

劉兄：見利忘義、趨炎附勢

——封建家長制的代表，封建禮教的化身。

（注意引導(dǎo)：這首敘事長詩震撼我們心靈的，并不是作者對該事件的任何理性認(rèn)識的結(jié)論，而是一個簡單、普通但也更偉大、更普遍的東西，即對人的生命的偉大關(guān)懷。正是在焦仲卿夫妻的死亡里，我們感到了靈魂的震動，小序中的“時人傷之”的話便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動機。這種對人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對于文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。人類歷史綿延無窮，社會思想波濤起伏，理性思想不斷變化，生活知識有廣有狹，生活方式代代不同，但人對自我生命的關(guān)懷則應(yīng)是始終如一的。沒有對人類生命的這種偉大的關(guān)系，再先進、再偉大的理性信條都會枯黃、萎落、凋謝、腐爛。而有了這種對人的生命的偉大關(guān)懷，一切理性的限制都會在靈魂的大震動里簌簌剝落，而露出人的生命活力的本體的光輝來。正是因為如此，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、白居易、曹雪芹、魯迅這些過去時代的偉大作家的作品才以各種不同的形式、帶著自身的不同局限，大踏步地跨進了當(dāng)代的世界，跨進了我們當(dāng)代人的心靈，并以不同的形式為我們所理解、所同情、所接受。而一些在當(dāng)代理性信條上建立起來的作品，卻有可能迅速地從我們的心靈中退回去，退到我們的心靈看不見的歷史的陰影里去。

《孔雀東南飛》是在對人的生命的偉大關(guān)懷中產(chǎn)生的，因此，它能夠走進我們當(dāng)代人的心靈。也就是說，《孔雀東南飛》的主題首先是一個人生的主題，是人的生與死的主題，是人的命運的主題。作者在對人的生命的偉大關(guān)懷中，記錄了、再造了焦仲卿夫妻的悲劇故事。這，就是一切。當(dāng)這個悲劇故事被再造成功之后，當(dāng)它可以在中國的歷史上穿行的時候，它的各種信息也就可以向人們傳遞了。不論作者在當(dāng)時是怎樣具體看待這個故事的，不論焦仲卿夫妻本身的思想高度如何，每個時代的人都有可能以自我的理性標(biāo)準(zhǔn)重建它的主題意義。）

二、延伸探究

這首詩敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來了一點亮色。談?wù)勀銓@種結(jié)尾的看法，請從中外文學(xué)作品中再舉出一些類似的例子來。

明確：故事從總體上來說是悲劇性的，而結(jié)尾處又有一些亮色，富有浪漫主義色彩，這樣寫表達了人們對幸福生活的向往，對封建禮教的抗議。這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強大的力量，它們雖然一時被壓制住，但勝利終將是它們的。同時，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。

類似的例子中國有牛郎織女傳說(兩人化為天上的星座，一年得以見一次面)，梁山伯與祝英臺的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個家族消除宿怨)，等等。又如中國古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫竇娥的鬼魂申冤報仇，最后將

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一個個壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團圓等，也算得上是這一類型的結(jié)尾。

補充：課文中的浪漫幻想結(jié)尾，用詩意的美化解了死亡的恐懼，體現(xiàn)著生命哲學(xué)的辯證法：不是死亡，而是超脫；沒有恐怖，只有美麗和安詳?？陕牎⒖梢暤幕钌母杏X意象給冰冷僵化的尸體增添了生命的色澤、美的光暈，煥發(fā)著動人的奇光異彩。——死亡審美

放音樂屠洪剛的《孔雀東南飛》）“孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛萬種柔情相思成灰。心碎的時候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨。”屠洪剛的一曲《孔雀東南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下。

小結(jié)： 詩歌的主題

歌詞：

飛到天涯去不回

千般戀愛萬種柔情相思成灰 心碎的時候 秋聲格外讓人悲 天若不盡人意 我愿生死相隨

大江上下殘照斜陽萬物低垂 情深的時候 哪種離別不傷悲

這次癡心赴水何時何地相會

我愿有情人共飲一江水

紅塵外柔情內(nèi)有沒有斷腸的淚 但求真心以對今生何懼何悔

六、布置作業(yè)： 1．背誦相關(guān)章節(jié)。

2．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴寫第9至12段。，教學(xué)后記：

第二篇：《孔雀東南飛》問題化課堂設(shè)計

《孔雀東南飛》“問題化生態(tài)課堂”學(xué)案

【知識與能力】

1.了解作品背景及有關(guān)“賦、比、興”的知識； 2.誦讀文本，初步感知。積累相關(guān)的文言字詞；

3.鑒賞具體描寫樂聲的詩句，體會運用比喻、摹聲等手法描摹音樂的技巧； 【過程與方法】

1.自主學(xué)習(xí)相關(guān)背景、生字詞知識； 2.在合作學(xué)習(xí)中讀懂文章和欣賞文章； 3.在合作探究中提高鑒賞水平。【情感態(tài)度與價值觀】

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀、價值觀 【難點突破】

1.賦、比、興手法的理解； 2.對正確愛情觀的理解

【設(shè)計類型】“生態(tài)課堂”完整型教學(xué)設(shè)計 【設(shè)計說明】

在古詩詞教學(xué)中，以誦讀為主，推行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式難度不大。要求教師按照“生態(tài)課堂”理念，結(jié)合注釋，讀懂文章，以鑒賞為重點，反復(fù)誦讀，揣摩品味，在問題中學(xué)，在學(xué)中會提問，將古詩文上成具有濃厚文化氣息的與鑒賞詩歌藝術(shù)美相結(jié)合的師生互動、生生互動的“生態(tài)課堂”。

【教學(xué)策略】

重難點突破方法：誦讀法、視聽法、提問法、討論法、點撥法?！菊n時安排】

三課時：第一課時主要以朗讀法為主,播放相關(guān)話劇，在多種形式的朗讀中整體感知本文的基本內(nèi)容；第二課時在誦讀的基礎(chǔ)上，理解長詩的基本內(nèi)容及寫作特色；第三課時在品讀的基礎(chǔ)上，賞析詩歌和分析“賦、比、興”的運用技巧，同時在比較閱讀中進一步加深對本詩的理解。

【設(shè)計特點】

設(shè)計理念為“生態(tài)課堂”。即以學(xué)生為主體，重視學(xué)生全面發(fā)展，師生共同成長的課堂。

課堂特色是“三生”：生活、生成、生動

課堂環(huán)節(jié)三層級六步驟：三層級為讀通、讀懂、讀好。六步驟為自主預(yù)習(xí)、激趣導(dǎo)入、主題學(xué)習(xí)或《學(xué)案》（問題）導(dǎo)學(xué)、分組探究、成果展示、遷移應(yīng)用。

“生態(tài)課堂”教學(xué)設(shè)計適用于各種文體，特別適用于經(jīng)典美文。一般文章可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、時間和進度對三個層級六個步驟進行變通處理。

【設(shè)計步驟】

一．第一學(xué)習(xí)層級：讀通

第一步：自主預(yù)習(xí)（課前完成問題化預(yù)習(xí)）活動

一、自讀課文，圈點勾畫 養(yǎng)成習(xí)慣，勤于動筆

活動

二、學(xué)會積累，完成問題 1.你找出哪些生字詞？

重點字詞：縊（）箜篌（）姥（）伶俜（）葳蕤（）．．．．．．．．玳瑁（）赍（）躑躅（）珰（）鮭（）驄（）．．．．．

補充字詞：

2.請畫出你認(rèn)為是重點或優(yōu)美的句子？

3.你了解文章背景嗎？（1）文章背景

故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出．．”（男家可據(jù)這七條把妻子趕出家門：不順父母；無子；淫佚；妒嫉；惡疾；多言；盜竊。焦母把劉蘭芝趕出家門就是以第一條為接口的）、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。“天下無不是之父母．．．．．．．．”，這正是焦劉悲劇的根本原因．．．．。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度實在是難能可貴的。漢代的民歌，是當(dāng)時國家音樂機關(guān)樂府所采集的，配上樂曲來歌唱，入樂的歌詞便稱為樂府詩（“樂府．．”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。）。今天所能見到的大部分是東漢時期的作品。這些詩篇不為儒家詩權(quán)所束縛，題材廣泛，內(nèi)容豐 2

富，較真實地反映了漢代的社會生活，傳達出社會底層人民的心聲?！案杏诎罚壥露l(fā)”的漢樂府詩，《孔雀東南飛》是這方面的代表。

關(guān)于本詩的寫作年代，歷來爭論頗多，有人認(rèn)為漢末人作。有人認(rèn)為六朝人作。有人根據(jù)詩前小序有“漢末建安中”字樣，斷定為漢末作品。有人根據(jù)詩中有漢以后的風(fēng)俗習(xí)慣的描寫，斷定為六朝作品。這兩種說法都缺乏充分根據(jù)。可以肯定的是：本詩寫作時間當(dāng)在陳朝之前；在流傳過程中，會受到人們的增潤修飾，無論內(nèi)容和形式都不會完全保持它最早的面貌，因此，可以說是那些不同時期的無名氏作者的集體創(chuàng)作，若從漢末算起，已流傳一千七百多年，它以震撼人心的悲劇故事和強烈的反抗政權(quán)精神，博得了歷代人民的喜愛。

這首詩最早見于《玉臺新詠》，可能從建安以來，在群眾中流傳已久，而到六朝才寫定的。雖然經(jīng)述文人加工，但民間文學(xué)的特點仍很顯著。

4.你了解“賦、比、興”這種詩歌創(chuàng)作手法有什么特點嗎？

5.通過預(yù)習(xí)，你能用一句話概括文章寫了什么內(nèi)容嗎？

二．第二學(xué)習(xí)層級：讀懂

第二步：學(xué)案（問題）導(dǎo)學(xué)或主題學(xué)習(xí)活動

一、再讀文本，總體感知，完成問題 1.再讀文章，有什么感受？

2.再讀課文：你能用一句話根括這首詩寫了什么內(nèi)容嗎？

活動

二、精讀文本，完成問題；學(xué)會展示（也可主題學(xué)習(xí)：學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方向）

（1）你能用敘述式或詩句概括文章的基本內(nèi)容嗎？（敘述式記1分；詩句記3分）

（2）請簡要分析文詩歌中的人物形象。（兩到三個即可。）

活動

三、學(xué)會思考，學(xué)會提問，設(shè)擂辯論 你能提出關(guān)于文本內(nèi)容理解的問題嗎？

三.第三學(xué)習(xí)層級：讀好

第三步：合作探究（初步生成問題，開展合作探究）活動一：學(xué)生生成探究問題。

1、在上面的學(xué)習(xí)中，你發(fā)現(xiàn)問題了嗎？請寫出來，交給小組長

2、學(xué)習(xí)小組確定采用的探究問題是什么？將你的想法與大家探討。

活動二：教師補充探究問題

1、蘭芝離開焦家時為什么要精心打扮一番？她為什么不在焦母面前落淚，而在小姑子面前才“淚落珠子”？

2、這首詩敘述了一個愛情悲劇故事。這場悲劇是如何產(chǎn)生的？

第四步：遷移應(yīng)用

在我國歷史長河中有很多描寫悲劇愛情的名句，如：“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”、“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”、“我欲與君相知，長命無絕衰”、“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”！那些年，我們聽說過的古代悲劇愛情傳說有哪些，請大家相互討論，并分享一至兩個愛情悲劇故事？

第三篇：高效課堂

高效課堂減負(fù)擔(dān)，和諧評價促能力

宋桐會

隨著新課程改革的不斷深入，教師的教育觀念、教學(xué)方式等已發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也在不斷的變化，教師如何改變自己的教學(xué)行為，如何對學(xué)生進行全面科學(xué)評價，日益成為我們必須思考的問題。一段時間以來，我從自身做起，本著為學(xué)生全面發(fā)展著想的原則，從構(gòu)建和諧高效英語課堂，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，運用和諧評價模式入手在這方面作了初步探索，也取得了一些成效。

一、高效課堂減負(fù)擔(dān)

教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)是全面推進素質(zhì)教育的最大障礙，它消耗了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們喪失了學(xué)習(xí)動力。激發(fā)活躍的課堂狀態(tài)：只要能讓學(xué)生的思維總處于活躍狀態(tài)，積極地探索知識并試圖將剛剛獲得的知識轉(zhuǎn)化為能力，這就是一節(jié)高效的課。在組織課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)中，教師要時刻牢記學(xué)生才是課堂教學(xué)的中心，要精心設(shè)計能調(diào)動學(xué)生課堂學(xué)習(xí)主動性的方法。只有通過學(xué)生的親身實踐和領(lǐng)悟去獲得知識，才是最佳學(xué)習(xí)途徑。因此，教學(xué)過程中，要徹底改變把知識強行“塞入”學(xué)生大腦的“注入式”傳統(tǒng)教學(xué)模式。教師要由“演講者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬巹　焙汀皩?dǎo)演”，創(chuàng)造一種使學(xué)生能真正處在“做中學(xué)”的情景，促其自覺、積極地學(xué)習(xí)知識和思考問題。

課堂教學(xué)中只有教師的“一頭熱”是很難產(chǎn)生高效課堂的。所以，良好的師生關(guān)系既有利于提高課堂效率，也有利于減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。所

第四篇：高效課堂

積極深化高效課堂，全面提高教育質(zhì)量

——2013年繼續(xù)教育培訓(xùn)高效課堂專題

主講：張來生

一、視野：本周十張

二、參照：數(shù)所學(xué)校

三、欣賞：一部短片

四、觀點：幾個話題

1、堅守與創(chuàng)新；（孫家村、虢小、共同體；341、342；不同的校情不同的方法，用自己的方法解決自己的問題就是創(chuàng)新。）

2、減負(fù)與高效；（高度一致性；高效要集中體現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)過程中；作業(yè)過程的設(shè)計與創(chuàng)新非常重要；堅決擺脫傳統(tǒng)教學(xué)思想桎梏。）

3、備課與上課；（要不要；備課備什么；）

4、自主與合作；（重點：自主學(xué)習(xí)發(fā)展習(xí)慣，合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)能力）

5、困惑與辦法；（硬件、軟件、大班額等）

6、提質(zhì)與發(fā)展。（賽教與評價）

五、反思：兩個體會

1、語文教學(xué)理念。

2、專業(yè)成長三個一。

六、祝福：一個愿望。

2014-7-18

第五篇：高效課堂

《高效課堂》讀書心得體會

化學(xué)組丁亞兵

讀了《高效課堂》一書后，我深有感觸，高效課堂不是教出來的，而是教師給學(xué)生提供一個寬松的展示平臺，學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)、探究中學(xué)習(xí)。但是在長期的教學(xué)實踐過程中我一直沒有真正領(lǐng)會到它的內(nèi)涵。我曾試過給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個相對寬松愉快的環(huán)境，讓他們快樂地徜徉在知識的海洋里，但終因擔(dān)心學(xué)生的成績和不好把握而不了了之。因此在教學(xué)中，大部分時間還是以教師講授為主，生怕學(xué)生聽不明白，講了又講，有時學(xué)生聽煩了，也不一定達到預(yù)想的效果，我也一直為此而苦悶。

通過學(xué)習(xí)我深知課堂教學(xué)高效性是指在常態(tài)的課堂教學(xué)中，通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)思維過程，在一節(jié)課內(nèi)高效率，高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，促使學(xué)生高效發(fā)展。對教師而言具體是指知識與技能，過程與方法和情感，態(tài)度、價值觀“三維目標(biāo)”的協(xié)調(diào)發(fā)展。對學(xué)生而言是指學(xué)生在認(rèn)識上，從少知到多知，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣的過程。

“高效課堂”是師生通過心靈的對接、意見的溝通、思維的碰撞，追求教學(xué)的協(xié)調(diào)、和諧，實現(xiàn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)，自主發(fā)展。提出高效課堂主要是針對原有課堂教學(xué)的低效性而言的。回頭看看我們的課堂：“自主、合作、探究”為核心的課堂教學(xué)備受青睞。曾經(jīng)一味追求課堂氣氛上的“熱鬧”；一味追求課堂教學(xué)手段的花哨等教學(xué)過程表面上的“唯物主義”?！白灾?、合作、探究”固然重要，可是學(xué)生綜歸是學(xué)生，有些問題，只在同一個淺層面上討論，亂糟糟地?zé)o味重復(fù)淺顯的表面問題。教師不加以引導(dǎo)，不發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，這樣的課堂能談得上高效嗎？顯然，只要我們把自己真正的放在引導(dǎo)者和“旁觀者”的位置上，做到把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，因為反復(fù)的磨練，造就了自信的學(xué)生。在今后的教學(xué)中，只有立足于自己的課堂實踐，把理論應(yīng)用于實踐，多向有經(jīng)驗的老教師學(xué)習(xí)，進一步練好教學(xué)的基本功，學(xué)會反思和創(chuàng)新，才會有真正的進步。