第一篇：拿來主義(沁源)

《拿來主義》述課稿

——沁源縣教師進(jìn)修學(xué)校 楊曉峰

述教材

《拿來主義》是高教版中職語文基礎(chǔ)模塊第一冊(cè)第四單元的第二篇精讀課文，屬于雜文。本單元閱讀與欣賞的重點(diǎn)是提煉文章主旨。學(xué)習(xí)本文，要讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)方法提煉主旨?！赌脕碇髁x》一文是魯迅先生寫的關(guān)于如何正確對(duì)待外國(guó)文化方面的一篇雜文。在這篇文章中，作者批判了國(guó)民黨反動(dòng)派和一些人對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承外國(guó)文化的基本原理、正確態(tài)度和方法，指出了“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。魯迅先生對(duì)外國(guó)文化的見解，時(shí)至今日，仍然放射著思想的光輝，值得學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。述教學(xué)目標(biāo)

依據(jù)本單元“導(dǎo)讀提示” 和本課“訓(xùn)練重點(diǎn)”，我制定了以下教學(xué)目標(biāo)：

1．理清文章思路，正確理解本文的主旨，準(zhǔn)確把握本文的中心論點(diǎn)。

2．抓住關(guān)鍵詞句，品味本文幽默犀利的語言風(fēng)格，正確理解運(yùn)用反證、具有諷刺意味的語句。

3．通過誦讀、討論，正確理解文章中各個(gè)比喻的含義。學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用類比、對(duì)比、舉例、比喻等進(jìn)行論證的方法，4．樹立正確對(duì)待外國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，掌握正確對(duì)待外國(guó)文化的方法。述學(xué)情

學(xué)生對(duì)議論文的把握程度還只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維能力尚在進(jìn)一步形成中結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及本文特點(diǎn)，我確立本文重點(diǎn)及難點(diǎn)如下：

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

在本冊(cè)前面單元學(xué)習(xí)中，學(xué)生已基本掌握了整體感知、理清思路、品味語言、等閱讀方法，結(jié)合本單元具體情況我把

“1．理清文章思路，正確理解本文的主旨，準(zhǔn)確把握本文的中心論點(diǎn)。學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法；2．抓住關(guān)鍵詞句，品味本文幽默犀利的語言風(fēng)格?！倍楸菊n的重點(diǎn)。而“正確理解文章中各個(gè)比喻的含義?！眲t被定為本課的難點(diǎn)。

教學(xué)課時(shí)

一課時(shí)

述教法與學(xué)法

現(xiàn)代教學(xué)理論要求：課堂教學(xué)要貫徹啟發(fā)式原則，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)他們動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，培養(yǎng)自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣?？紤]到本文在單元的位置和學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，我打算采用“問題探究法與點(diǎn)撥法”相結(jié)合的教學(xué)方法，來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生通過泛讀、精讀、小組合作學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法來自主學(xué)習(xí)。并配以相應(yīng)的圖片，使學(xué)生深入文章，深刻理解文章的主旨，學(xué)會(huì)正確對(duì)待中外文化。述課前準(zhǔn)備

（教師準(zhǔn)備錄音機(jī)、多媒體課件，并布置預(yù)習(xí)作業(yè)。）

一、、查找有關(guān)雜文的相關(guān)資料。

二、、查找作者魯迅的相關(guān)資料，如生平、作品、評(píng)價(jià)性的文章。

三、查詢有關(guān)對(duì)待中外文化的言論、故事及相關(guān)的圖片、音樂、歌曲。

(以上預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生在個(gè)人查詢、小組交流的基礎(chǔ)上，全班進(jìn)行交流。)

述教學(xué)流程

一、導(dǎo)入

有人記得圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)，卻記不清楚端午節(jié)、重陽節(jié)；有人喜歡坐在肯德基、麥當(dāng)勞里享受美國(guó)快餐，卻很少去品味粽子、元宵的味道；有人喜歡看韓劇，成為哈韓一族，卻難得去看看京劇，欣賞一下唐裝。面對(duì)眾多的外來文化，我們應(yīng)該怎樣做？早在70多年前，就有這樣一位思想的偉人為我們解出了答案。今天，就讓我們就一起來拜讀一下魯迅先生所作的《拿來主義》，想一想我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化、如何保護(hù)好傳統(tǒng)文化。

導(dǎo)語的設(shè)計(jì)不僅在于激趣，還在于激思，激情，而且應(yīng)爭(zhēng)取學(xué)生的參與，挖掘?qū)W生智力潛能，激活他們的思想，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)熱情，為本課的順利進(jìn)行作準(zhǔn)備。

二、作者簡(jiǎn)介（課前已布置預(yù)習(xí)）

三、寫作背景（教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上補(bǔ)充，以幫助學(xué)生理解課文）

《拿來主義》最初發(fā)表于1934年。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)外實(shí)行屈膝投降的賣國(guó)政策，對(duì)內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界反動(dòng)文人的復(fù)古主義逆流，資產(chǎn)階級(jí)買辦文人的“全盤西化”思想甚囂塵上。在左翼文藝隊(duì)伍內(nèi)部，在是否繼承和怎樣繼承文化遺產(chǎn)的問題上，認(rèn)識(shí)也比較混亂。針對(duì)這些情況，魯迅鮮明地提出了“拿來主義”的主張，指出正確的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。

四、整體感知課文

（快速朗讀課文，聽完錄音后回答）

思考：1.“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一個(gè)自然段提出來的，是從哪一個(gè)自然段開始闡述的？

2、課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

五、泛讀，初步體會(huì)文章主旨

1．文章總的論題是什么？

提示：這實(shí)際上涉及文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵。

明確：籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題。

2．文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？

提示：我們不妨先看清王朝的“閉關(guān)主義”。當(dāng)時(shí)清政府以“國(guó)情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來”。結(jié)果使古老的中國(guó)處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。

明確：國(guó)民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的。

“閉關(guān)自守”的“大門”沒有了，“守”也失去了立足之地，于是就會(huì)由“閉關(guān)主義”走向極端“送去主義”。作者從歷史上的“閉關(guān)主義”起筆，意在說明：（1）二者是衣缽相傳的；（2）都是腐朽、落后、反動(dòng)的本質(zhì)的反映。

3．作者在哪一自然段提出拿來主義的內(nèi)涵？

提示：第7自然段，關(guān)于拿來主義，說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。

4．作者為什么要提倡“拿來主義”？

提示：第7自然段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。

明確：（1）第1、2自然段所論，是“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行徑，它與“禮尚往來”的交往原則不符。（學(xué)生體會(huì)舉例、反語的應(yīng)用）

（2）第3、4自然段所論，是“送去主義”必然造成嚴(yán)重后果?！拔覀兊淖訉O??討一點(diǎn)殘羹冷炙”，這些話語說明：按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《“友邦”驚詫論》中的話說，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”。（學(xué)生體會(huì)類比、比喻的應(yīng)用）

（3）第6自然段是揭示“送來”的危害性。

教師小結(jié)：本文前半部分作者采用先破后立（板書）的方法得出結(jié)論性觀點(diǎn)，回答了“為什么要實(shí)行拿來主義”，那么，怎樣實(shí)行拿來主義呢？

六、研討第9自然段的比喻論證

背景中已介紹本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可8、9兩個(gè)自然段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅子”之類的問題。（先研討第9自然段的比喻論證，學(xué)生易于接受。）

1．同學(xué)閱讀討論第9自然段，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨

太太”分別指什么？本段運(yùn)用了什么論證方法？

分組討論，全班交流。

教學(xué)預(yù)想：這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國(guó)的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處，可見它是比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕并存的內(nèi)容

2．明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容后，再進(jìn)一步明確拿來主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。

學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容齊答：

第八自然段內(nèi)容，學(xué)生可能不易理解，需教師多啟發(fā)。

3．用一句話概括“拿來主義”的做法

明確：“他占有、挑選?！被颉拔覀円蚴褂?、或存放、或毀滅。”

4.研討第8自然段

“得了一所大宅子”比喻面對(duì)文化遺產(chǎn)，其余內(nèi)容如何理解？（同學(xué)討論、交流）選擇班級(jí)中較有表演才能的同學(xué)，讓他們運(yùn)用自己的語言和動(dòng)作把孱頭、昏蛋、廢物這三類人物演繹出來。使學(xué)生明確：

“孱頭”：“怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門”，指害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者。

“昏蛋”：“勃然大怒放把火燒光”，指盲目排斥的虛無主義者。

“廢物”：“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸剩下的鴉片”，指崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。

顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。

5.小結(jié)：第8自然段批判對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，第9自然段闡明正確對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度和方法。文章最后一自然段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來主義”的要求和重大意義。

七、研討第10自然段

學(xué)生討論第10自然段，這一個(gè)自然段的五句話分別能回答什么問題？設(shè)計(jì)出五個(gè)相應(yīng)的問題。目的:引發(fā)學(xué)生逆向思維。

小結(jié)：本自然段是全文小結(jié)，顯示了魯迅在改造民族素質(zhì)和創(chuàng)造民族新文化上的真知灼見。

八、討論活動(dòng)

有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)?/p>

何運(yùn)用“拿來主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。

九、通過課題練習(xí)體會(huì)本文語言特色

（一）學(xué)生朗讀第4自然段，思考回答：這一自然段中區(qū)別了哪兩個(gè)詞？為何這樣區(qū)別？對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解？

（二）請(qǐng)同學(xué)們說說下面句子有什么表達(dá)效果。

小結(jié)：魯迅先生犀利的語言，深邃的思想讓我們?yōu)橹鄯Ｎ覀冇肋h(yuǎn)也不會(huì)忘記這位思想的先行者。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想、強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

全文小結(jié)：

沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展是如此，個(gè)人的發(fā)展亦如是。在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中，同學(xué)們應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用好“拿來主義”，學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。但要注意防止不良習(xí)氣、不健康的思想文化的浸染。

十、作業(yè)

以小組為單位，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及外來文化影響等方面展開調(diào)查，形成調(diào)查報(bào)告，教師作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

板書設(shè)計(jì)

拿來主義

破閉關(guān)主義（排外）

送去主義（媚外）

立拿來主義怎樣實(shí)行拿來主義

述教學(xué)反思

本節(jié)課立足課本，著力挖掘，設(shè)計(jì)合理。開頭的導(dǎo)入充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，結(jié)尾的討論符合實(shí)際，學(xué)生有話可說。課文中的比喻義也是通過課堂練習(xí)水到渠成的加以解說。在教學(xué)思想上，既注重知識(shí)形成過程的教學(xué)，突出探究能力的訓(xùn)練，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)求知的樂趣。

存在的問題是時(shí)間的把握不夠恰當(dāng)，把握好時(shí)間需要需要一定的課堂調(diào)控能力，這點(diǎn)我會(huì)注意的。

第二篇：沁源導(dǎo)游詞最新

沁源導(dǎo)游詞最新范文

作為一名樂于為游客排憂解難的導(dǎo)游，常常要寫一份好的導(dǎo)游詞，借助導(dǎo)游詞可以更好地宣傳景點(diǎn)，引導(dǎo)游客觀光游覽。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的沁源導(dǎo)游詞最新范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

沁源縣歷史上是“五岳五鎮(zhèn)”之中鎮(zhèn)太岳的主脈縣份，有歷代古建筑46處，有圣壽寺、太岳軍區(qū)司令部2處國(guó)保單位，有15項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。主要景點(diǎn)景區(qū)有靈空山、沁河源、花坡等自然景觀，太岳軍區(qū)司令部舊址、抗日圍困戰(zhàn)紀(jì)念館等紅色文化景觀，圣壽寺、菩提寺等宗教文化景觀，民間流傳著先師菩薩、琴高真人、麻衣禪師等典故傳說。

沁源革命傳統(tǒng)優(yōu)良?？箲?zhàn)時(shí)期是太岳區(qū)黨政軍機(jī)關(guān)所在地，曾經(jīng)創(chuàng)造了二年半“沁源圍困戰(zhàn)”的光輝戰(zhàn)例，受到黨中央和毛主席的高度贊譽(yù)，延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表《向沁源軍民致敬》的社論，稱贊“模范的沁源，堅(jiān)強(qiáng)不屈的沁源，是太岳抗日民主根據(jù)地的一面旗幟，是敵后抗戰(zhàn)中的模范典型之一”。艱苦奮斗、不屈不撓、勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的太岳精神成為激勵(lì)沁源人民的寶貴精神財(cái)富。

沁源縣有建于唐宋明清時(shí)期的古建筑46處和13項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。主要景點(diǎn)景區(qū)有靈空山、沁河源頭、花坡、芊林背、龍鳳峽等自然景觀，太岳軍區(qū)司令部舊址、抗日圍困戰(zhàn)紀(jì)念館等紅色文化景觀，圣壽寺、菩提寺等宗教文化景觀，百草文昌樓、介公廟等人文景觀。

靈空山景區(qū)位于沁源縣西30公里處的靈空山鎮(zhèn)境內(nèi)，景區(qū)總面積15.4平方公里。范圍：東至五龍池，西至第一川村，南至黨家山、西務(wù)村，北至五龍川村。靈空山原名九頂山，因佛教活動(dòng)而得名靈空山。1995年被命名為山西省愛國(guó)主義教育基地，20xx年被命名為國(guó)家AA級(jí)風(fēng)景區(qū)。靈空山西靠霍山主峰，北接綿山，南近黃梁山，方圓一百多平方公里。距長(zhǎng)治市98公里，距沁源縣城30公里。境內(nèi)高山起伏、奇峰竟秀、林茂花香，樹種尤以油松為主，被譽(yù)為“油松之鄉(xiāng)”。著名景觀“九桿旗”20xx年被載入上海大世界基尼斯紀(jì)錄，號(hào)稱“世界最大油松”。xx0年以上古松舉目皆是，參天蔽日蔚為壯觀。景區(qū)核心地帶坐落著創(chuàng)建于唐代的圣壽寺。相傳唐懿宗第四子李侃在此創(chuàng)建道場(chǎng)，并圓寂于寺廟背依山崖的“凈身窯”之中。圣壽寺古建筑群規(guī)模宏大，風(fēng)格獨(dú)特，靈空山以其優(yōu)越的自然資源和悠久的歷史文化資源成為山西省內(nèi)獨(dú)具特色的名山勝地。

靈空山景區(qū)主要風(fēng)景線路有三條：風(fēng)洞溝、將軍墓溝、草溝。風(fēng)洞溝是從仙橋開始自北向東南延伸的一條大約5公里的深谷，山崖如鬼斧神工削劈。溝中怪石嶙峋，跌宕錯(cuò)落，有的如野?？癖迹P虎嘯月，有的如龜鱉驚懼縮脖貼地。一路行進(jìn)，只見東西兩邊峰巒競(jìng)秀，危崖峭壁撲面而來，有山塔崖、疊翠峰、前后寨門，龍膽、龍尾、望壁回頭等勝景。從第一川往寺院由西向東而來的溝叫草溝，全長(zhǎng)約六、七公里，沿途林木茂盛，山花綴錦，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，真乃一步一景，景景宜人。寺廟東北，是由仙橋向五龍川而去的將軍墓溝，溝中溪流緩緩，涓涓有聲，時(shí)有數(shù)丈落差之地，積水成潭，倒映翠屏倩影。溝中有一座荒丘，人稱“將軍墓”。傳說，墓丘中這位將軍就是李侃太子削發(fā)為僧后朝廷派來勸他返朝的那位大將軍，因?yàn)槔钯┨硬豢匣爻@位將軍后來也追隨流落于靈空山，死后葬于這里。此幽谷中最引人入勝的是“百米龍槽”和“虎潭映月”。

靈空山名勝古稱十景，即東鐘樓、十八盤、甘露泉、茅庵、凈身窯、五龍池、蓋海洞、舍身崖、須眉山、仙巒橋，皆有碑文記敘，也有詩詞詠嘆。這十景至今猶在，歷千百載春秋，更增其無限風(fēng)采。除此十景以外，靈空山還有許多引人入勝，令人驚嘆的古跡勝景，奇松名木，以及神奇洞穴。

沁源縣地處山西省中南部，太岳山東麓，長(zhǎng)治市西北部，東鄰沁縣，南接屯留區(qū)、安澤縣、古縣，西連靈石縣、霍州市，北靠平遙縣、介休市。地理坐標(biāo)在東經(jīng)111°58′30″―112°32′30″，北緯36°20′20″―37°00′42″之間，是晉東南、晉南、晉中交匯之地。

沁源縣境屬黃土高原區(qū)，地理單元屬沁水盆地西部隆起區(qū)太岳山系主脈，西北隆起，東南傾低，平均海拔1400米，最高處2523米。

沁源縣屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，空氣濕潤(rùn)，平均溫度8.6℃，年相對(duì)濕度平均65%，年平均降雨量656.7mm，年均氣溫8.7℃，無霜期90—150天，年平均日照時(shí)數(shù)2519小時(shí)。

沁源縣水系以才子平山嶺為分水嶺，其北的王風(fēng)河和王淘河于古塞匯成龍鳳河向西注入汾河屬汾河水系;其南有沁河及其支流聰子河和紫紅河，屬沁河水系。兩者均屬黃河支流。

靈空山亦名九頂山。在山西沁源縣城西北30公里處的五龍川鄉(xiāng)，是一處風(fēng)景名勝區(qū)。為太岳山支脈，方園20平方公里。山上松林密布，遠(yuǎn)望千峰迭翠，古木參天，四周峭壁如削，山澗幽深，清泉潺潺。靈空山中心處三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。峰下，兩條深谷由西、北而來，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個(gè)巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開鑿。靈空山的.樹，稱雄山西，冠蓋華北，不僅樹木種類繁多，花草遍地，中草藥近百種，素有“四十里林子不見天”之說。而且出名的大樹都各具名堂典故。國(guó)內(nèi)最為珍貴的“油松之王”九桿旗立于山顛、一基出土、派生九枝，棵棵筆直，高達(dá)40多米。除九桿旗外，這里還有八樹并列的“八大金剛”，陰陽相錯(cuò)的“哼哈二將”，一根三莖的“一爐香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔獨(dú)秀的'“招手奇松”及“一佛三菩薩”等珍奇古松。各具形態(tài)令人驚嘆。它們都是別處極難尋覓到的原始大樹，賦予靈空山一種原始?xì)赓|(zhì)蒼勁虬曲的自然美。

山上寺院、茅庵、仙橋、巒橋、東鐘樓等建筑，經(jīng)歷代修繕，至今尚存，總體布局錯(cuò)落有致，建筑頗為壯觀。圣壽寺，坐落在懸崖腰畔，半掩半露，頗有韻味。據(jù)<<沁源縣志>>等記載，唐懿宗第四子李侃于乾符六年(公元879年)避黃巢起義到此，削發(fā)為僧，死后謚封先師菩薩。唐景福二年建先師禪院，宋端拱二年賜額“圣壽寺”，相沿至今。由于歷代的增補(bǔ)修繕，圣壽寺的現(xiàn)存殿宇經(jīng)不是唐代原建筑了。但其規(guī)模之大，建造之巧，仍然是一處較有價(jià)值的寺廟建筑群。茅庵建于寺東崖畔石洞之中，曲階而上，步步登高，庵中地凈塵絕。這里是游者最感興趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，頓覺神清氣爽。

寺院山門對(duì)面懸崖壁立，枯樹青藤倒掛，一道幽谷橫在寺院前沿，相距數(shù)丈，古人在寺院左右修建了仙、巒二橋，勾通南北，貫連三山。仙橋“仙”在其險(xiǎn)，下臨數(shù)十丈深的峽谷，底寬上窄、峽端僅隔三尺多，一條一尺多寬的石條拱懸其上。相傳，從前仙橋腳下對(duì)峙的懸崖相距甚遠(yuǎn)，溝內(nèi)風(fēng)景迷人。靈空山住著位五龍王，其母見此處景美，常來賞玩。后來她與山廟中的老和尚相識(shí)，彼此就在這里對(duì)弈。五龍王對(duì)此十分不滿，一天趁其母與和尚下棋之際，運(yùn)用法力將靈空山上的第一川、韓洪川、貓尾川、水洞川、五龍川等五川的河水聚攏而來，企圖淹死其母。其母聽到水聲，抬頭見洪水已洶涌而來，忙取頭帕一蘸，便將洪水吸盡。所以現(xiàn)今五道川水貴如油。五龍王一計(jì)不成又生一計(jì)，將相隔千尺的兩座高山迅猛擠來。其母取下頭上金簪向空—揚(yáng)，金簪立刻化作現(xiàn)在仙橋底下的巨大石條頂住兩山。其母見兒子如此殘毒，一把抓住龍身扯得四分五裂。龍頭、龍背、龍尾均化為山丘之石，成為靈空山一處處名勝。仙橋絕壁下一塊石頭上至今還留有棋盤的痕跡。過仙橋向圣壽寺走，必經(jīng)一座木構(gòu)“巒橋”。橋?yàn)閱喂埃瑯蛏辖ǖぶ锸介L(zhǎng)廓三間，寬兩米多，雕龍繪風(fēng)。橋基用14根40厘米粗的圓木構(gòu)成橋梁，不要一釘一鉚，橋結(jié)構(gòu)十分科學(xué)簡(jiǎn)單，卻雅觀堅(jiān)實(shí)，遠(yuǎn)望如一牙兒蝕月。顯示了我國(guó)古代高超的建筑藝術(shù)，是我國(guó)現(xiàn)存古橋珍品。巒橋、仙橋飛跨一線天上，成為絕景?？邕^巒橋，穿林海沿小路東行，再過仙橋，就到了東峰腳下。從山腳到峰頂?shù)臇|鐘樓，要攀援陡峭曲折、宛如飄帶的“十八盤”。人言“不上十八盤，未到靈空山”。由于日久天長(zhǎng)，巖石風(fēng)化，路址更遷，至今山路已變成整30盤、555個(gè)臺(tái)階。登盤觀山、盤盤有景，景景各異，一盤勝似一盤，一景強(qiáng)似一景。登上盤頂，隱約可見沁水南奔。聳立于峰頂?shù)臇|鐘樓，亭閣由四根丹柱支立，飛檐翹角，古色古香。中梁懸一口大鐘，撞之轟鳴，聲震四方，余音不絕。

東鐘樓以南，是蒼黃色的“舍身崖”，如切如削。再向南，山巒之中有一四面峭壁的孤峰，峰頂樹木蔥蘢，據(jù)說那是李太子初到時(shí)結(jié)廬的地方，名叫“唐山寨”。還有蓋海洞，仙人洞，五龍池，石門，龍尾等20多處景觀，山幽水清，云霞繚繞，為天然勝景。古人張震寫有一首《游靈空山》詩贊道：“闊步靈空上絕巔，始知名勝不虛傳。奇峰路險(xiǎn)才通鳥，古寺云深別有天。戶外松風(fēng)濤處處，窗中溪雨霧綿綿。須眉前后真如畫，看到濃時(shí)萬慮捐?！笔癄N東在《靈空滴翠》中也描繪了“圖畫天然列眼中”的靈空山：“一色濃徐新水墨，四周環(huán)繞翠屏風(fēng)。末云競(jìng)落當(dāng)階雨，不霽何來跨澗虹?！边@些詩篇毫不夸張地寫出了靈空山的神奇與壯美。每到秋日，紅葉滿山，又為靈空山增添了一份宜人的色彩。

沁源縣歷史悠久，文物古跡眾多，有古遺址16處，古建筑46處，石刻14處，共76處。其中古建筑有明清時(shí)期的圣壽寺，清代的文昌樓;古文化遺址有商周時(shí)期的陽城遺址;石刻則包括隋代的石窟造像和南北朝的摩崖造像等。其中被確定為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物單位2處。

青果寒泉寺遺址

青果寒泉寺遺址位于交口鄉(xiāng)侯壁村東500米.青果寒泉寺遺址建立在一座群山環(huán)繞形似“太師椅”的石山上，山上長(zhǎng)滿了四季常青的香柏樹。

靈空山

靈空山地處沁源西北部五龍川鄉(xiāng)，距縣城約40公里。海拔高度在1600—1850米之間，最高山峰為海拔1953米。20xx年12月25日，經(jīng)國(guó)務(wù)院審定，山西靈空山成為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。

沁源縣花坡

花坡風(fēng)景區(qū)位于長(zhǎng)治市沁源縣王陶鄉(xiāng)花坡村，與介休市、靈石縣交界，屬綿山山系，距靈空山風(fēng)景區(qū)75千米。海拔2500米，是典型的高原氣候，地勢(shì)平緩無涯，林木稀少，遍地生長(zhǎng)著矮草類高山植物，屬典型亞高山草甸，遍地生長(zhǎng)著低矮的野草和豆科植物，花草品種多達(dá)120余種，花的植株之密，花期長(zhǎng)達(dá)四月之久，享有“天然花園”之譽(yù)。

沁河源頭

沁河發(fā)源于沁源縣，沁源縣便是因此而得名。沁河屬黃河水系，為山西省境內(nèi)八大河流之一，長(zhǎng)度僅次于汾河，位列第二，在沁源縣境內(nèi)流程近百千米，流域面積2xx3平方千米。查沁河之源出處有六，即：官灘鄉(xiāng)活鳳村、景鳳鄉(xiāng)西溝、白狐窯鄉(xiāng)馬泉村、赤石橋鄉(xiāng)澗底村、聰子峪鄉(xiāng)水峪村、王陶鄉(xiāng)河底村。其主要水源出于河底村村后的二郎神溝。

沁源圍困戰(zhàn)紀(jì)念館

位于沁源縣中部的交口鄉(xiāng)信義村菩提山風(fēng)景名勝區(qū)，距縣城15千米。四面環(huán)山，青山綠水。20xx年7月康偉集團(tuán)為回饋社會(huì)和轉(zhuǎn)型發(fā)展，弘揚(yáng)老區(qū)光榮革命傳統(tǒng)，紀(jì)念沁源圍困戰(zhàn)勝利，緬懷烈士英靈，不忘國(guó)恥，激勵(lì)后人，投資800余萬元?jiǎng)庸づd建，20xx年4月27日落成。是全縣唯一紀(jì)念圍困戰(zhàn)的場(chǎng)所，20xx年2月被長(zhǎng)治市委、市政府列入市級(jí)“愛國(guó)主義教育基地”。紀(jì)念館占地面積總45畝(包括綠化面積)，由紀(jì)念碑、紀(jì)念館、資料中心、影視演播廳四部分組成。展出圖片和實(shí)物共計(jì)220余件。

龍鳳峽大峽谷

沁源北部有一道名為龍鳳峽的大峽谷，長(zhǎng)達(dá)40里，直通介休龍鳳村?？脊殴ぷ髡咴趰{中石洞曾找到古人使用的陶片，證明峽中有過古人類活動(dòng)遺存。當(dāng)?shù)孛耖g傳說此峽底是一座石山，北部水多為患，常淹沒村莊良田，是大禹到此以巨斧劈開連山之石，瀉走湖中之水，使水患不再，人民樂業(yè)。這道峽谷俗稱為“石口則”。

菩提寺

始建于西魏大統(tǒng)元年(535年)，其后又分別在清康熙三十二年(1693年)、乾隆四十三年(1778年)、同治四年(1865年)和民國(guó)十四年(1925年)進(jìn)行了四次大型增補(bǔ)修繕?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，菩提寺遭日寇破壞，僅存無生圣母殿、三教殿和關(guān)圣殿也。菩提寺是世界三大菩提寺之一(印度、中國(guó)、日本各一)，素有三大菩提寺之“中菩提”之稱。菩提寺風(fēng)景名勝區(qū)位于沁源縣交口鄉(xiāng)東南部的信義村，距鄉(xiāng)政府約13千米。菩提寺，坐北朝南，占地面積943平方米。正殿為兩層建筑，一層為三間窯。中殿前有磚砌方塔1座，西耳殿旁有碑12通。沁源縣人民政府于1981年公布該寺廟為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

第三篇：沁源部門簡(jiǎn)介

沁源縣人民政府 領(lǐng)導(dǎo)成員及部分行政部門領(lǐng)導(dǎo)

楊紅旗縣政府縣長(zhǎng)趙永進(jìn)縣政府常務(wù)副縣長(zhǎng)廖沁國(guó)縣交通運(yùn)輸局局長(zhǎng)孫團(tuán)進(jìn)縣水利局局長(zhǎng)張中武縣林業(yè)局局長(zhǎng)王俊強(qiáng)縣工商局局長(zhǎng)

7、法中鄉(xiāng)人民政府

8、赤石橋鄉(xiāng)人民政府

9、交口鄉(xiāng)人民政府

10、韓洪鄉(xiāng)人民政府逯江呂雙河王新禮馬建峰王旭琴李晉軍陳瑞軍程衛(wèi)明樊培元李慶新李共和李赟史建峰韓智黃貴河楊兵湘李士功縣政府副縣長(zhǎng)縣政府副縣長(zhǎng)縣政府副縣長(zhǎng)縣政府副縣長(zhǎng)

縣政府縣長(zhǎng)助理、縣公安局局長(zhǎng)縣政府縣長(zhǎng)助理

縣政府辦主任、縣政府應(yīng)急辦主任縣經(jīng)濟(jì)和信息化局局長(zhǎng)縣安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局局長(zhǎng)縣煤炭工業(yè)局局長(zhǎng)縣公安局副局長(zhǎng)縣委宣傳部副部長(zhǎng)縣發(fā)展和改革局局長(zhǎng)縣教育局局長(zhǎng)縣國(guó)土資源局局長(zhǎng)

住房保障和城鄉(xiāng)建設(shè)管理局局長(zhǎng)

吳小明縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局局長(zhǎng)吳海勇縣文體廣電新聞出版局局長(zhǎng)武江平縣公安局交通警察大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)張榮縣公安消防大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)張耀偉縣農(nóng)機(jī)中心主任李聯(lián)兵縣供電支公司經(jīng)理

沁源縣人民政府行政執(zhí)法主體

一、本級(jí)人民政府所屬行政執(zhí)法主體（44個(gè)）14個(gè)）

1、沁河鎮(zhèn)人民政府

2、李元鎮(zhèn)人民政府

3、靈空山鎮(zhèn)人民政府

4、王和鎮(zhèn)人民政府

5、郭道鎮(zhèn)人民政府

6、中峪鄉(xiāng)人民政府

11、聰子峪鄉(xiāng)人民政府

12、官灘鄉(xiāng)人民政府

13、景鳳鄉(xiāng)人民政府

14、王陶鄉(xiāng)人民政府

22個(gè)）

1、沁源縣經(jīng)濟(jì)和信息化局

2、沁源縣發(fā)展和改革局（沁源縣物價(jià)局）

3、沁源縣教育局

4、沁源縣公安局

5、沁源縣民政局

6、沁源縣司法局

7、沁源縣財(cái)政局

8、沁源縣人力資源和社會(huì)保障局

9、沁源縣住房保障和城鄉(xiāng)建設(shè)管理局

10、沁源縣交通運(yùn)輸局

11、沁源縣水利局

12、沁源縣農(nóng)業(yè)委員會(huì)

縣政府副縣長(zhǎng)

（二）縣政府所屬的職權(quán)行政執(zhí)法主體（（一）鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府（13、沁源縣林業(yè)局

14、沁源縣文體廣電新聞出版局

15、沁源縣衛(wèi)生局（沁源縣食品藥品監(jiān)督管理局）

16、沁源縣人口和計(jì)劃生育局

17、沁源縣審計(jì)局

18、沁源縣環(huán)境保護(hù)局

19、沁源縣國(guó)土資源局

20、沁源縣統(tǒng)計(jì)局

21、沁源縣安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局

22、沁源縣煤炭工業(yè)局

（三）縣直授權(quán)的行政執(zhí)法主體（8個(gè)）

1、沁源縣科技局

2、沁源縣旅游局

3、沁源縣地震局

4、沁源縣檔案館（局）

5、沁源縣道路運(yùn)輸管理所

6、沁源縣公安消防大隊(duì)

7、沁源縣公安交警大隊(duì)

8、沁源縣事業(yè)單位登記管理局

二、垂直管理的行政執(zhí)法主體（10個(gè)）

（一）垂直管理的職權(quán)行政執(zhí)法主體（8個(gè)）

1、沁源縣國(guó)家稅務(wù)局

2、沁源縣國(guó)家稅務(wù)局郭道分局

3、沁源縣國(guó)家稅務(wù)局稽查局

4、沁源縣地方稅務(wù)局

5、沁源縣地方稅務(wù)局稽查局

6、沁源縣地方稅務(wù)局直屬一分局

7、沁源縣工商行政管理局

8、沁源縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局

（二）垂直管理的授權(quán)行政執(zhí)法主體（2個(gè)）

1、沁源縣煙草專賣局

2、沁源縣氣象局

三、縣政府委托執(zhí)法單位（1個(gè)）沁源縣殘疾人聯(lián)合會(huì)

第四篇：拿來主義

拿來主義

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo),師生共同交流、探討。教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：

根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的“拿來主義”的內(nèi)涵。

關(guān)鍵理清文章論證思路，理解“拿來主義”內(nèi)涵。教學(xué)分析

1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。

3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體

教學(xué)設(shè)計(jì)與過程

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們好！昨天公開課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫€(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。

哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影——《KONG FU PANDA》。

這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從 5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。

電影里中國(guó)文化的元素隨處可見：功夫——中國(guó)國(guó)粹，熊貓——中國(guó)國(guó)寶。

正因?yàn)槿绱?，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》 咱們班上的情況怎樣？

我們來現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>

你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？

其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學(xué)習(xí)這篇課文，然后來回答這個(gè)問題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1.哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？

用這個(gè)格式來回答：反對(duì)

提倡

反對(duì)送去主義，提倡拿來主義。

2.魯迅所談的“拿來主義”是針對(duì)什么而談的？從外國(guó)“拿”什么呢？

“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>

卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。下面我們看第一部分怎么寫？

1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？

形成板書：

做法

危害

閉關(guān)主義

閉關(guān)鎖國(guó) 抱殘守缺 落后挨打

送去主義

卑躬屈膝 賣國(guó)求榮 亡國(guó)滅種

送來主義

商品傾銷 經(jīng)濟(jì)侵略 文化侵略

因果論證

舉例論證 類比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運(yùn)用了怎樣的論證方法？

因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來主義。

舉例論證 類比論證：尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的

5、魯迅語錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

（三）學(xué)習(xí)第二部分

1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來主義，下文應(yīng)該怎樣寫？

——怎樣實(shí)行拿來主義。實(shí)行拿來主義的具體做法。

2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來讀最后三段。

3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？

——總之，我們要拿來，我們要使用或存放

——更概括地說，就是四個(gè)字：占有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。

這里用了什么方法來論證的？

5、剛才有同學(xué)說是比喻論證，誰能具體分析一下？

形成板書：

大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

魚翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

二、走出課堂

1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。

電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情可以理解。

孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。

不敢接受。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。

全盤接受。

占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。

好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫效果來呈現(xiàn)出來；阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵(lì)志。

3、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。

文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例！

中國(guó)制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間？又要花去多少中國(guó)銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。

因?yàn)槲淞?，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。（世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。）文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。板書設(shè)計(jì)：

拿來主義

魯迅

錯(cuò)誤做法

危害

批判??提倡??

閉關(guān)主義

閉關(guān)鎖國(guó)

落后挨打

因?yàn)??所以?? 破： 送去主義

賣國(guó)求榮

亡國(guó)滅種

立：占有、挑選

大宅子：文化遺產(chǎn)

送來主義

經(jīng)濟(jì)掠奪

文化侵略

鴉片

因果論證 舉例論證 類比論證

魚翅 煙槍、煙燈

第五篇：拿來主義

《拿來主義》教案

一、教學(xué)目的：

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。

二、教學(xué)設(shè)想：

1．魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。

2．如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。3．在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，對(duì)于多數(shù)同學(xué)來講。這些概念并不陌生，但還是比較抽象，因此要力求講得深入淺出，語言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶。

4．《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來眾說紛紜，教學(xué)過程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1．理解當(dāng)今實(shí)行“拿來主義”的必要性。2．學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。3．體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

3.理清文章思路。

4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。教學(xué)過程：

一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作：

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景：（整體感知）

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

三、題解：

提問：你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？ 我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問題：（1）、什么是“拿來主義”？（2）、為什么要實(shí)行“拿來主義”？

四、帶著問題，閱讀課文，從文中來找答案：

（一）、讓同學(xué)們閱讀課文（5分鐘），標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

請(qǐng)同學(xué)起來回答，最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

（三）、提問：

1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?/p>

2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”）4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是?！保?/p>

（四）、理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸?duì)文化遺產(chǎn)，那么，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，思考“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各指的是什么 ？（可以討論）

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（五）、回過頭來看一下，本文是從什么角度來說明我們必須要實(shí)行“拿來主義”的？ 明確：（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。）

1、重讀第一段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。

2、提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？

（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）

3、提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？（這是反語，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）

（六）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

1、提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）

2、提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。）

3、提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。（“拋給”、“送來”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略?！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）

4、提問：請(qǐng)同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。

（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。）

（七）學(xué)習(xí)本文最后一段。

1、提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

新人指無產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級(jí)文藝。

2、提問：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。

本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路：

一起回顧一下文章：作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。展示文章的提綱：

第一部分：（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分：（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。第三部分：（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業(yè)：

這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

1.檢查作業(yè)，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請(qǐng)1--2名同學(xué)到前面面對(duì)大家談?wù)劇澳脕碇髁x”的現(xiàn)實(shí)意義。

2.進(jìn)一步理解本文中對(duì)國(guó)民黨政府賣國(guó)政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。

3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會(huì)本文的語言特點(diǎn)。教學(xué)過程：

一、檢查作業(yè)。（略）

二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想：

通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張。

1．提問：本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們歸納本文中心。提示：最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)：

（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？ 請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：

啟發(fā)：如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對(duì)待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？ 學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

（二）請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。

（三）請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

3.對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

四、體會(huì)本文語言特點(diǎn)：

（一）請(qǐng)同學(xué)們說說下面句子中畫線部分有什么表達(dá)效果。

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味（舉文中其他類似的例子）

（二）教師小結(jié)：犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

本文的語言特點(diǎn)： 1.犀利

2.諷刺幽默

五、布置作業(yè)：

1．完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

2．思考：如何看待我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片這一現(xiàn)象。