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      野草書社社團(tuán)計(jì)劃

      時(shí)間:2019-05-15 02:58:22下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《野草書社社團(tuán)計(jì)劃》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《野草書社社團(tuán)計(jì)劃》。

      第一篇:野草書社社團(tuán)計(jì)劃

      野草書社社團(tuán)活動(dòng)計(jì)劃

      邯 鄲 縣 第 十 二 中 學(xué)

      野草書法社學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)計(jì)劃

      一、宗旨

      本社團(tuán)為自愿組織起來的中學(xué)生書法社團(tuán),宗旨是秉持以尊重個(gè)性,張揚(yáng)個(gè)性,提倡個(gè)性,發(fā)展個(gè)性為中心,利用課余時(shí)間打造豐富的校園書法文化環(huán)境, 實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)的教育目標(biāo),為廣大同學(xué)提供展示自我的空間和舞臺(tái)。充實(shí)學(xué)生的校園生活,同時(shí)也為豐富校園文化作貢獻(xiàn)。

      二、參加對(duì)象

      本社團(tuán)主要是給熱愛書法的同學(xué)提供一個(gè)展現(xiàn)自我的空間,挖掘其潛能,提高個(gè)人水平和藝術(shù)修養(yǎng),大膽展現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格,充分展示自己的才華。在校內(nèi)外開展活動(dòng),以積極向上的態(tài)度充實(shí)校園生活。

      三、活動(dòng)方式及內(nèi)容

      本社團(tuán)會(huì)定期在校內(nèi)開設(shè)書法課,展示社內(nèi)近期作品,并在校內(nèi)征集同人文章、繪畫作品,擇優(yōu)展示以求共同進(jìn)步。除此之外本社團(tuán)每周至少活動(dòng)一次(特殊情況除外),以保證作品數(shù)量與質(zhì)量雙豐收。希望會(huì)給校園文化帶來不一樣的氣氛。

      1、社團(tuán)組織機(jī)構(gòu): 社團(tuán)組長(zhǎng):賈國(guó)順 社副組長(zhǎng):邢長(zhǎng)輝

      裴淑萍 社團(tuán)成員:全體書法愛好者

      2、責(zé)任劃分:

      組長(zhǎng):負(fù)責(zé)社團(tuán)及社員職能與工作的協(xié)調(diào),以及整體事物的安排。負(fù)責(zé)與校領(lǐng)導(dǎo)、外校社團(tuán)聯(lián)系,以取得支持、尋求幫助。

      副組長(zhǎng):負(fù)責(zé)吸收新社員,社內(nèi)人員調(diào)動(dòng),對(duì)外宣傳。各組長(zhǎng)定期向組長(zhǎng)匯報(bào)工作進(jìn)度、完成情況等,出現(xiàn)任何工作上的情況或困難及時(shí)給組長(zhǎng)反映。

      社員:凡加入本社團(tuán)者,首要條件必須熱愛書法,并有一定基礎(chǔ)。

      3、權(quán)利與義務(wù):參照社團(tuán)規(guī)章制度。

      《社內(nèi)規(guī)章制度》

      1)、按時(shí)參加社內(nèi)各項(xiàng)活動(dòng)(特殊情況除外)。

      2)、不能參加者及時(shí)向組長(zhǎng)請(qǐng)假,無故缺勤次數(shù)超過活動(dòng)次數(shù)一半時(shí)開除社員資格。

      3)、社員要定期上交作品。

      4)、社員要按時(shí)認(rèn)真執(zhí)行組長(zhǎng)及副組長(zhǎng)交予的任務(wù)。

      5)、社內(nèi)應(yīng)相互友愛,出現(xiàn)矛盾及時(shí)以及積極向上的方式解決。

      6)、社員要有良好的修養(yǎng),為社團(tuán)樹立良好形象,社員違紀(jì)有損社團(tuán)形象將視情節(jié)嚴(yán)重給予嚴(yán)肅處理。

      7)、參加比賽及活動(dòng),應(yīng)以陽光熱情積極的態(tài)度參加,按規(guī)章制度行動(dòng)。

      8)、綜上所述,本社會(huì)根據(jù)規(guī)章制度管理社員,以樹立本社良好形象。

      四、活動(dòng)內(nèi)容及時(shí)間

      1、活動(dòng)內(nèi)容

      近期:本社團(tuán)將在學(xué)校五。四青年節(jié)、六。一兒童節(jié)、藝術(shù)節(jié)等節(jié)日參加活動(dòng)。

      長(zhǎng)期:

      1、每周按時(shí)上課,并進(jìn)行佳作欣賞。

      2、開展社團(tuán)展覽,及書法練習(xí)的經(jīng)驗(yàn)交流。

      3、書法比賽。

      4、舉辦校內(nèi)書法節(jié)。

      2、活動(dòng)時(shí)間:每周三下午4:

      45-5:30

      第二篇:野草書評(píng)

      《野草》書評(píng)

      深秋,一個(gè)靜謐的季節(jié)。想起了魯迅先生的《野草·秋葉》中的情節(jié)。粉紅花在冷的空氣中,瑟縮著做夢(mèng),夢(mèng)見了春的到來,夢(mèng)見了秋的到來,夢(mèng)見瘦小的詩人將眼淚擦在她未來的花瓣上,但她堅(jiān)定“秋后要有春”;棗樹落盡了葉子,但是只剩下的枯枯的枝干和竿梢所賜的皮傷,但她知道落葉的夢(mèng)“春后還見秋”。不同的人,不同的事物,總有著不同的堅(jiān)守?!耙安?,根本不深,花葉不美,然而吸取露,汲取水,汲取陳死人的血與肉,各個(gè)爭(zhēng)取它的生存?!薄兑安荨吩谶@魯迅先生的精神靈魂,如同永遠(yuǎn)閃爍在深邃的夜空的明星,時(shí)而不時(shí)地給人們一聲“吶喊”,讓忙碌的人們思索著生命的意義,讓疲憊的人們抖抖精神,繼續(xù)上路。細(xì)讀《野草》中的文章,覺得它是一部自傳,我不得不佩服作者的思維與精神境界。他拒絕完美,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會(huì),人生人性都顯得不圓滿,都是有缺陷的;他拒絕會(huì)面,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會(huì),人生人性都是有偏顏,有弊端的;他拒絕永久,強(qiáng)調(diào)一切都處于過程之中,否定生命的凝固與不朽。而《過客》揭示了人類既渴望說真話,又不能不騙人的內(nèi)心矛盾,有時(shí)候理想固然美好,但是卻與現(xiàn)實(shí)背道而馳,我們不得不承認(rèn)“前方是墳?zāi)埂?,但是小孩的天真又讓我們多幾分幻想,《影的告別》完美的詮釋了影子不會(huì)完全處于永遠(yuǎn)處于黑暗中。也不會(huì)完全處于光明中,只有彷徨在明暗之間;而人呢,也不會(huì)永遠(yuǎn)處于失敗或成功之中,只有經(jīng)歷了磨難之后,才會(huì)有收獲的喜悅;《死火》則以“死火”的選擇告訴人們?cè)凇皟鏊馈迸c“燒完”中哪個(gè)更有價(jià)值。無論我們做什么,生命的結(jié)局,沒人能改變,那為什么不留下屬于自己的價(jià)值呢!

      《野草》對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)和對(duì)生命意義的闡釋,讓我覺得任何一種言語的評(píng)價(jià)都似乎是對(duì)文章的褻瀆,但是文章的內(nèi)容真正的震撼了我。人生所經(jīng)歷的種種,我們無法預(yù)料,但是對(duì)待事物的方法是由我們決定的,在“凍死”與“燒完”同樣的結(jié)局的情況下,就讓我們把握好面對(duì)事物的態(tài)度,讓先生的精神步步升華!

      姓名:石亞男

      學(xué)號(hào):10118010904學(xué)院:醫(yī)學(xué)院

      班級(jí):臨床109班

      第三篇:《野草》 題辭

      《野草》 題辭

      當(dāng)我沉默著的時(shí)候,我覺得充實(shí);我將開口,同時(shí)感到空虛。

      過去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜,因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜,因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。生命的泥委棄在地面上,不生喬木,只生野草,這是我的罪過。

      野草,根本不深,花葉不美,然而吸取露,吸取水,吸取陳死人的血和肉,各 各奪取它的生存,當(dāng)生存時(shí),還是將遭踐踏,將遭刪

      刈,直至于死亡而朽腐。

      但我坦然,欣然。我將大笑,我將歌唱。

      我自愛我的野草,但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

      地火在地下運(yùn)行,奔突;熔巖一旦噴出,將燒盡一切野草,以及喬木,于是并 且無可朽腐。

      但我坦然,欣然。我將大笑,我將歌唱。

      天地有如此靜穆,我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆,我或者也將不能。我以這一叢野草,在明與暗,生與死,過去與未來之際,獻(xiàn)于友與仇,人與獸,愛

      者與不愛者之前作證。

      為我自己,為友與仇,人與獸,愛者與不愛者,我希望這野草的死亡與朽腐,火速到來,要不然,我先就未曾生存,這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸 去罷,野草,連著我的題辭!

      一九二七年四月二十六日,魯迅記于廣州之白云樓上。

      第四篇:野草題辭

      《<野草>題辭》臆疏

      院系:文學(xué)院

      專業(yè):漢語言文學(xué)(2008)

      姓名:段昌興

      【摘要】魯迅的《野草〃題辭》是他在“苦悶、消沉”的時(shí)候?yàn)樗纳⑽脑娂兑安荨穼懙念}辭。因?yàn)檎Z言晦澀不明,很多事情作者沒有直說,使得野草成為了世紀(jì)之謎。筆者通過對(duì)魯迅作品尤其是《野草》的解讀來對(duì)《野草〃題辭》進(jìn)行一些闡釋。

      【關(guān)鍵詞】魯迅;野草;題辭

      本文借用了古代經(jīng)學(xué)家們?yōu)楣艜髯r(shí)候常常采用的“疏”這樣一種文體?!笆琛睘榻忉尩囊馑?,表明本文是對(duì)魯迅的《<野草>題辭》疑問的闡釋。標(biāo)題中“臆”字表示文中的觀點(diǎn)僅是一些個(gè)人的理解。本文通過對(duì)《<野草>題辭》的逐句闡釋來達(dá)到解釋原文,推求魯迅創(chuàng)作時(shí)候的原意的目的。

      當(dāng)我沉默著的時(shí)候,我覺得充實(shí);我將開口,同時(shí)感到空虛。沉默與開口對(duì)比,開口即是指魯迅創(chuàng)作。

      過去的生命已經(jīng)死亡。過去的生命指的是作者在創(chuàng)作《野草》以前的生命。在寫《野草》時(shí)候,作者的實(shí)際上完成了一次生命的蛻變。他有對(duì)親情的看清,對(duì)軍閥面目的看清,對(duì)學(xué)生的奮進(jìn)與愛國(guó)的看清,對(duì)看客文化背景下的先驅(qū)者的尷尬和悲哀的處境的看清,還有對(duì)人們常常提起的對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀和與“夢(mèng)”(作者只是在夢(mèng)中看到自己的故鄉(xiāng)中美麗的山陰道)醒后的決絕。北國(guó)不食人間煙火的雪引起的欣喜之情和他對(duì)小時(shí)候因?yàn)轱L(fēng)箏“扼殺”弟弟的玩樂的天性的懺悔心情。最重要的是他對(duì)生命的意義的終極追問。在《影的告別》中他告別自己靈魂里面的“毒氣與鬼氣”其實(shí)就是他生命哲學(xué)中的“在黑暗里彷徨于無地”的虛無主義。在《過客》一文中一個(gè)孤獨(dú)的戰(zhàn)斗者最終歸于墳里面,表現(xiàn)了魯迅關(guān)于人生的終極歸屬問題的思考。在《希望》中則表現(xiàn)了他“絕望之為虛妄,正與希望相同”一種發(fā)現(xiàn)希望往往具有欺騙性,就像一些烏托邦理想一樣自始至終地欺騙著人們。魯迅在《集外集》中的《<窮人>小引》中有:“穿掘著靈魂的深處,使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷,又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中,得到苦的滌蕩,而上了蘇生的路?!边@一句話表達(dá)的就是上面這一種意思。我對(duì)于這死亡有大歡喜,根據(jù)人民文學(xué)社的注解:大歡喜為佛家專用語,“即為達(dá)到目的而感到極度滿足的一種境界”因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜,因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。一個(gè)人的生與死不等于空虛。在這一點(diǎn)上面魯迅是不同于莎士比亞的。莎士比亞在其《哈姆雷特》中借一個(gè)掘墳的小丑說:“兩腳一伸,一命歸天。這世上原不曾有我?!濒斞冈趥€(gè)體生命的喪失中看到人生并非完全的虛無。

      生命的泥委棄在地面上。這是作者對(duì)活著的人的生命的理解。人從泥土之中來,也必然地歸到泥土中去。人是屬于大地的兒子。每一個(gè)人在它的胸懷中出生、成長(zhǎng)、壯大、衰老以至于死亡?!皦m歸塵,土歸土”是我們常常聽到的描述一個(gè)人的死去的話。句中的“生命的泥”即為魯迅自喻?!拔瘲壴诘孛嫔稀北砻魉摹斑^去的生命已經(jīng)死亡”之后的大地上的新生和收獲。不生喬木,只生野草。野草者,即《野草》也。這是我的罪過。野草與喬木相比較當(dāng)然就會(huì)顯得很弱小。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的概念中有“郁郁澗底松,離離山上苗”之類的話經(jīng)過歷史沉淀在我們這個(gè)民

      族的價(jià)值觀的最底層。魯迅的“罪過”是他對(duì)自己“黑暗”和“有毒”的自己的審視。

      野草,根本不深,花葉不美,作者對(duì)野草的一種客觀的冷視的態(tài)度。同時(shí),“野草”的誕生卻是魯迅對(duì)自我的一種解嘲。他的“野草”中有他對(duì)自己的無情的剖析。在正視人性中的丑惡的一面之后,他卻能夠以一種“破帽遮顏過鬧市”的態(tài)度處之。他讓這一叢“野草”生長(zhǎng)在人間,不能不說需要莫大的勇氣。然而吸取露,吸取水,吸取陳死人的血和肉,各各奪取它的生存。在《過客》一文中過客說自己累了和渴了而想喝一些人的血來補(bǔ)充自己的能量??梢钥闯鲎髡甙炎约旱摹兑安荨返膭?chuàng)作來源與動(dòng)機(jī)看得很嚴(yán)肅。作者和他的作品中的“過客”關(guān)系有些晦澀不明,但有一點(diǎn)相似卻很明顯:他們都有一種“走”的哲學(xué)。魯迅在“淡淡的血痕”和“微末的悲哀”中卻依然不憚?dòng)谇膀?qū)。但這種正視淋漓的鮮血的生活卻會(huì)讓人被壓得喘不過氣來?!斑^客”的哲學(xué)即是一種走的哲學(xué)。這一點(diǎn)和孔子的思想有很相似的地方。子貢倦于學(xué),告仲尼曰:“愿有所息。”仲尼曰:“生無所息。”子貢曰: “然則賜息無所乎?”仲尼曰:“有焉耳,望其壙,皋如也,宰如也,墳如也,鬲如也,則知所息矣?!弊迂曉唬骸按笤账篮?!君子息焉,小人伏焉。仲尼曰: “賜!汝知之矣。人胥知生之樂,未知生之苦;知老之憊,未知老之佚;知死之惡,未知死之息也。晏子曰:‘善哉,古之有死也!仁者息焉,不仁者伏焉?!?死也者,德之徼也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人,則生人為行人矣。行而不知?dú)w,失家者了。一人失家,一世非之;天下失家,莫知非焉。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者,何人哉?世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世,矜巧能,修名譽(yù),夸張于世而不知已者,亦何人哉?世必以為智謀之士。此二者,胥失者也。而世與一不與一,唯圣人知所與,知所去。”(《列子·天瑞第一》)。作者在一九三二年的回憶中說:“后來《新青年》的團(tuán)體解散了,有的高升,有的退隱,有的前進(jìn),我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化,并且落得一個(gè)‘作家’的頭銜,依然在沙漠中走來走去,不過已經(jīng)逃不出在散漫的刊物上做文字,叫做隨便談?wù)劇S辛诵「杏|,就寫些短文,夸大一點(diǎn)說,就是散文詩,以后印成一本,謂之《野草》?!保ā赌锨槐闭{(diào)集》中的《<自選集>自序》)因?yàn)槟切┪淖钟械氖菫槟切┯龊Φ那嗄陚兯鶎?,有的是在?duì)自己的解剖之后生產(chǎn)出來的。在“陳死人”中不也有魯迅自己的“過去的生命”么?那些“過去的生命”之中也有他自己“生命已經(jīng)死亡”在里面。可見作者在創(chuàng)作此類作品時(shí)候所需要的直面人間丑惡與痛苦的近乎殘酷的勇氣。當(dāng)生存時(shí),還是將遭踐踏,將遭刪刈,直至于死亡而朽腐。由此可見人間之黑暗。在《淡淡的血痕中》和《一覺》中即表現(xiàn)了這個(gè)主題。

      但我坦然,欣然。我將大笑,我將歌唱。作者在直視人間的丑惡和對(duì)人性的透視之后的一種坦然。

      我自愛我的野草,作者在《二心集》中的《<野草>英文版序》中言:“我那一本野草,技術(shù)還不算壞,但心情太頹唐了,因?yàn)槟鞘俏遗隽嗽S多釘子后寫出來的?!弊髡邔?duì)《野草》一集在文學(xué)上的價(jià)值進(jìn)行了一定的自我肯定但我憎惡這以野草作裝飾的地面。從“生命的泥委棄在地面上”可見作者概念中的“地面”即“人間”的意思?!耙砸安葑餮b飾的地面”是講作者在看清了一切(包括親情、愛情、社會(huì)政治與庸眾和自我的靈魂)的真面目。但最重要的是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)” 的無奈,徒有先驅(qū)者“一覺”后的悲哀。所以作者會(huì)有憎惡之情。

      地火在地下運(yùn)行,奔突;熔巖一旦噴出,將燒盡一切野草,以及喬木,于是并且無可朽腐?!暗鼗稹闭?,可能是作者抱有幻想的南方的國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的革命。因?yàn)樵谧髡呖磥恚狈降能婇y之爭(zhēng),不過是“稱為神的和稱為魔的戰(zhàn)斗了,并非爭(zhēng)奪天國(guó),而是要得地獄的統(tǒng)治權(quán)。所以無論誰勝,地獄至今也還是照樣的地獄?!甭?lián)系歷史大背景,在一九二七年為一個(gè)使前途充滿了未知的年份。作者可能愛當(dāng)時(shí)把希望寄予了南方的革命。從魯迅后期的作品看來,他是支持無產(chǎn)階級(jí)革命的。也許魯迅之所謂的“地火”即是指的在當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨在全國(guó)各地的地下活動(dòng)。不管是南方的或是北方的革命,只要可以燒毀了“野草”便算是“地火”噴出的表現(xiàn)。另外一種可能就是這幾句是在表達(dá)他對(duì)那個(gè)漆黑的社會(huì)下誕生出的那個(gè)漆黑的作品的態(tài)度。在《希望》一文中有:“這偉大的抒情詩人(指裴多菲)匈牙利的愛國(guó)者,為了祖國(guó)而死在可薩克兵的矛尖上,已經(jīng)七十五

      年了。悲哉死也,然而更可悲的是他的詩至今沒有死?!弊髡邽榕岫喾频脑姷侥莻€(gè)時(shí)候也沒有死則是寄寓了作者希望自己的“一叢野草”可以盡快地死去的希望??墒呛懿恍业氖囚斞傅摹耙粎惨安荨钡浆F(xiàn)在也還沒有死去,不能不說是莫大的悲哀。

      但我坦然,欣然。我將大笑,我將歌唱。作者希望革命可以勝利,使自己的“野草”在“地火”之中滅亡。那將使作者看到?jīng)]有“野草”作裝飾的地面上的一個(gè)新的世界。

      天地有如此靜穆,我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆,我或者也將不能?!疤斓仂o穆”諭指在軍閥統(tǒng)治下的一個(gè)肅穆壓抑的社會(huì),所以只能保持沉默。在《野草》中,作者除了對(duì)社會(huì)進(jìn)行透徹的觀察以外,也有作者對(duì)他自己靈魂的審視,因此會(huì)有“天地即不如此靜穆”之時(shí)作者也不能大笑而且歌唱。我以這一叢野草,在明與暗,生與死,過去與未來之際,獻(xiàn)于友與仇,人與獸,愛者與不愛者之前作證?!懊髋c暗”,“生與死”,“過去與未來”之際諭指那個(gè)大動(dòng)蕩的 一九二七年,放大一點(diǎn)就是魯迅一生生活的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代天下沒有過太平,人民生活在水深火熱之中?!白髯C”為明己之心之辭?!兑安荨窞樗髯C,成為他“今生今世的證據(jù)”,可以證實(shí)親情、愛情和那個(gè)社會(huì)。

      為我自己,為友與仇,人與獸,愛者與不愛者,我希望這野草的朽腐,火速到來。要不然,我先就未曾生存,這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸。一方面,作者表達(dá)了他在《彷徨》里面提出過的問題,即是:“我對(duì)于時(shí)弊的攻擊,文字須同時(shí)弊同時(shí)滅亡,因?yàn)檫@正如白血輪之成為瘡癤一般,倘非自身也被排除,則當(dāng)他的生命的存留之中,也即證明著病菌尚存?!薄稛犸L(fēng)·題記》從中可以看出作者希望《野草》被“地火”燒毀的原因。另一方面,在死亡與腐朽之中獲得新生,因?yàn)樗劳鼍哂袑?shí)存性,即證實(shí)了生命的實(shí)存性。在這里,我們從他在七類人(自己、友、仇、愛者、不愛者、人、獸)的面前,用一個(gè)文學(xué)作品的實(shí)際存在性去證實(shí)自己生命的實(shí)際存在性實(shí)際上是可以看出人生的荒謬。人生的存在要靠一叢“野草”去證實(shí),這里實(shí)際上是有者存在主義的影子。

      去罷,野草,連著我的題辭!這樣的一種釋懷而讓“這一叢野草”去自由地生長(zhǎng)在“地獄的邊上”的意義和作者的詩句“忍看朋輩成新鬼,怒向刀叢覓小詩”,也和魯迅在《<而已集>題辭》中所說的“這半年又看見許多血和許多淚,然而我只有雜感而已”相似。魯迅的“一叢野草”生長(zhǎng)在“生命的泥上”靠著吸取“陳死人的血和肉”來換取生存寄寓了作者對(duì)未來盡管是很渺茫的一些期望。

      參考文獻(xiàn)

      [1]陳思和:張煒:《丑行或浪漫》后封面,云南人民出版社,2003年3月第一版。(參考文獻(xiàn):著作者——文獻(xiàn)名稱(代碼)——地點(diǎn)——出版社——年份/所在頁碼)

      [Abstarct] Lu Xun's “Wild Grass ? apothegms” is that he is “depressed, depression,” the time for his prose poem series “Weeds,” written by apothegms.Obscure because the language is unknown, a lot of things authors do not say so, allowing weeds to become the mystery of the century.By author Lu Xun's works especially the “weeds” to the interpretation of the “weeds ? apothegms” some explanation.

      第五篇:野草 感想

      <野草>的希望與絕望

      在人被拋入世界與虛無當(dāng)中,生命的過程實(shí)際上也就是走向死亡的過程。正如離離原上的野草,明知道自己將要面對(duì)的是什么,卻依舊在自己的灰燼里尋求重生。這或許便是魯迅向死而生的姿態(tài),于虛無黑暗中反抗絕望,在絕望中尋找希望,由死亡反觀生命,并由此走向生。

      裴多菲說,絕望之為虛妄,正與希望相同。在<野草>中,魯迅先生解剖著自己的虛無與矛盾,自己的希望與絕望。生命本就是在絕望與希望邊緣的一場(chǎng)掙扎,但你卻不知道它們?cè)诤翁?,尋找換來的或許只是頭破血流,然而唯有繼續(xù)的抗?fàn)?,你才可能得到救贖。正如他在<希望>中寫到,“希望,用這希望的盾,抗拒那空虛中的暗夜的襲來,雖然盾后面也依舊是空虛中的暗夜。”

      魯迅的一生都在一種自由意識(shí)中掙扎,他把自己置于痛苦與絕望之上,在只有自己的世界里,彷徨于無地。生存在那樣一個(gè)光明與黑夜決斗的時(shí)代里,他是光明的指引者,卻又只將自己理解為“中間物”,成為“大時(shí)代”的犧牲。他的內(nèi)心強(qiáng)大卻又脆弱,他只是孤獨(dú)一人,孤獨(dú)地抗?fàn)?,也只有這種孤獨(dú)的情懷,才能讓他遠(yuǎn)離喧囂與世俗,真正地發(fā)現(xiàn)自己。從他棄醫(yī)從文的那一刻起,他肩上的擔(dān)當(dāng)也就此改變,然而他的內(nèi)心卻是偏激而矛盾的。他“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”,卻又“以死人似的眼光,賞鑒這路人們的干枯,無血的大戮”。潘知常說,既

      然不能再在傳統(tǒng)的游戲世界中逍遙,又沒有一個(gè)更高的彼岸世界值得去固守,魯迅就干脆讓自己變成一塊石頭:冷眼、鐵血、陰毒、玩玩、走走,以及“對(duì)于呻吟、嘆息、哭泣、哀求無需吃驚”。他有一雙很冷的眼,洞察著人生悲劇,搗毀人們?cè)詾椤笆恰钡睦位\,撕開荒誕的表皮;卻又有一顆很熱的心,愿意把自己托付給人民,就算前方是連自己都絕望的黑暗與虛無。他一直在艱難前行,他的心中有如冰一般的冷峻,又有如水一般的純粹與寬廣,他明知道在他面前的或許就是死亡的墳,但他還是絕決地走下去。

      “我的心分外地寂寞,沒有愛憎,沒有哀樂,也沒有顏色和聲音。這以前,我的心也曾充滿過血腥的歌聲:血與鐵,火焰與毒,恢復(fù)與報(bào)仇?!笔廊藢Ⅳ斞阜顬殚_路者,而魯迅不過把自己當(dāng)做俗世路上的一個(gè)過客,冷眼看著形形色色的人和光怪陸離的社會(huì)。從父親被庸醫(yī)治死,到中國(guó)人被殺死時(shí)聽到的那些麻木的看客的喝彩聲,再到整個(gè)社會(huì)都變成了一個(gè)四周燃燒著烈火的鐵屋子,而鐵屋子里的人卻在沉睡??看到的越多,感受到得絕望也就越沉重。終極信仰的匱乏,社會(huì)的整體潰散以及領(lǐng)導(dǎo)者不斷的失敗使人們失去了能夠頂禮膜拜的精神支柱,精神世界陷入了虛空。對(duì)生命的恐懼大過于敬畏,對(duì)命運(yùn)的順從大過于抗?fàn)?,?duì)苦難的逃避大過于對(duì)峙。有苦難卻沒有苦難意識(shí),有恥辱卻沒有恥辱意識(shí),有悲劇卻沒有悲劇意識(shí)。人們都在渴盼著陰霾的天空能夠出現(xiàn)救世主的光亮,卻不懂得試圖用自己的手去挖出一條

      通道。

      在絕大多數(shù)中國(guó)人已經(jīng)喪失自由意志,順從著黑暗的潮流自生自滅時(shí),魯迅卻如同一棵拔地而起的大樹,堅(jiān)決地捍衛(wèi)自由意志和個(gè)人尊嚴(yán)。他對(duì)黑暗勢(shì)力發(fā)出輕蔑地冷笑,向隨波逐流與賣國(guó)求榮者宣判死期,反抗一切試圖對(duì)他進(jìn)行壓迫與同化的勢(shì)力。他拒絕向上帝伸出他的手,唯有自己才是他真正的信仰。他的心中壓抑著絕望,他亦不知道希望在什么方向,但他一直在無所畏懼地前行,通過行走來反抗絕望與虛無,尋找生命的出口。正如那句話所說,不如總在途中,于是常有希望。

      “我獨(dú)自遠(yuǎn)行,不但沒有你,并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒,那世界全屬于我自己?!?/p>

      魯迅如同一個(gè)巨人,佇立在只有他的黑暗世界里,卻讓我們?cè)谶h(yuǎn)處看到他帶來的光明。時(shí)代成就了魯迅,而魯迅則鑄就了時(shí)代。那個(gè)時(shí)代,屬于過去,也屬于現(xiàn)在與將來。

      于浩歌狂熱之際中寒,于天上看見深淵,于一切眼中看見無所有,于無所希望中得救。

      PS: 我對(duì)魯迅先生的了解很淺薄,但我想若要了解一個(gè)人,就要先把他視為一個(gè)平凡人。魯迅先生也不過是個(gè)凡人。每一個(gè)時(shí)代,都會(huì)有這樣的人,站在喧鬧之外,看到了荒誕的表皮下繁復(fù)混亂的社會(huì)肌理??汕逍训拇鷥r(jià)就是孤獨(dú)的痛苦。

      他是孤獨(dú)的,矛盾的,絕望的,卻又是決絕的,永不妥協(xié)的。

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