第一篇：《祝福的語(yǔ)言特點(diǎn)及對(duì)教學(xué)內(nèi)容的建議》.docx.

《祝福》交織著兩條主線 :“我”的歸鄉(xiāng)一一離鄉(xiāng)以及祥林嫂之死。首先, “我”在舊歷的年底回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn),待到第三天,便決定離開(kāi)。一方面因?yàn)榕c魯 四老爺話不投機(jī), 與周圍一成不變的環(huán)境格格不入;另一方面祥林嫂關(guān)于 “魂靈” 的拷問(wèn)讓“我”碎不及防,以“說(shuō)不清”搪塞她之后,內(nèi)心始終不安,直到聞其 死訊,百感交集。其次,是祥林嫂這條主線。她在某一年的冬初瞞著婆家來(lái)到魯 鎮(zhèn),在衛(wèi)老婆子的引見(jiàn)下,到魯四老爺家做女工。她做工毫不含糊,周圍人都說(shuō) 比男人還勤快, 她很滿足。新年剛過(guò)十幾天后, 她在淘米的時(shí)候被衛(wèi)老婆子和婆 家人綁回去了, 為了給婆家的二兒子娶媳婦籌彩禮, 祥林嫂被婆婆賣給了賀家的 賀老六。祥林嫂經(jīng)過(guò)激烈抗?fàn)師o(wú)果,最終嫁給了賀老六,并生了一個(gè)兒子。有一 年的秋天, 祥林嫂回到了魯四老爺家, 這時(shí)的她連續(xù)失去了丈夫和兒子, 丈夫感 染傷寒而死, 兒子被狼叼走了, 祥林嫂失去了往日的光彩, 逢人就復(fù)述兒子阿毛 被狼叼走喪命的故事, 人們從一開(kāi)始的同情漸漸變得厭惡和冷漠。魯四老爺家忌 憚祥林嫂敗壞風(fēng)俗,不準(zhǔn)她插手祭祀的事務(wù),逐漸孤立了她。為了死后不受苦, 在柳媽的建議下, 祥林嫂去土地廟捐了一條門(mén)檻, 但仍然受到魯四老爺家的冷遇, 最后被打發(fā)走了,在“祝福”的熱烈氛圍中孤獨(dú)地死去。

魯迅難以走近的原因在于大多數(shù)讀者習(xí)慣跳開(kāi)原著,直接閱讀評(píng)論,對(duì)作 品產(chǎn)生了先入為主的印象。而評(píng)論或有政治因素的深刻烙印, 或可能是作者的斷 章取義,致使讀者在理解作品時(shí),反而因缺乏相關(guān)知識(shí)背景,而障礙重重,對(duì)解 讀文本沒(méi)有實(shí)質(zhì)幫助。這一現(xiàn)象也存在于大部分教師之中, 從而導(dǎo)致教師無(wú)法引 導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的魯迅, 于是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中普遍存在師生 “一怕文言文, 二怕寫(xiě) 作文,三怕周樹(shù)人?！钡默F(xiàn)象,其根本原因是沒(méi)有理解魯迅的遣詞造句與人物形 象和文本核心價(jià)值之間的關(guān)系。

《祝?！分幸粋€(gè)比較突出的語(yǔ)言現(xiàn)象是語(yǔ)言的“嘮叨” ,這看似與作 者始終奉行的“力避行文的嘮叨”和“對(duì)語(yǔ)言的潔癖(周作人語(yǔ) ”矛盾。但從安 排語(yǔ)言的目的來(lái)看,并非如此,周先慎曾在《簡(jiǎn)筆和繁筆》中提出 :“ ‘繁’呢, 有時(shí)也自有它的好處 :描摹物態(tài), 求其窮形盡相;刻畫(huà)心理, 能使細(xì)致入微。有時(shí), 真是非繁不足以達(dá)其妙處。這可稱為以繁勝簡(jiǎn)??文章的繁簡(jiǎn)又不可單以文字的 多寡論,簡(jiǎn)筆與繁筆,各得其宜,各盡其妙。”。

《祝?！?中的相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象恰恰呼應(yīng)了這點(diǎn), 讀者通過(guò)品讀小說(shuō)精妙的文本 語(yǔ)言, 找尋與作者的情感共鳴, 產(chǎn)生內(nèi)省和反思的意識(shí)。除了語(yǔ)言的重復(fù)性, 《祝

?！?的語(yǔ)言特點(diǎn)還表現(xiàn)為用詞的精準(zhǔn)性和模糊性的有機(jī)結(jié)合。在描寫(xiě)祥林嫂落魄 的形象時(shí),沒(méi)有繁復(fù)的形容詞,而是連續(xù)運(yùn)用了七個(gè)數(shù)詞“一” ,使她看起來(lái)是 如此蕭索。以五個(gè)時(shí)間詞分隔出故事發(fā)展的層次,從中可以對(duì)魯鎮(zhèn)民眾和“我” 這一群體對(duì)祥林嫂的情感態(tài)度的軌跡窺見(jiàn)一二。最后文本還體現(xiàn)了敘述者語(yǔ)言和 對(duì)話語(yǔ)言之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2.1.巧用反復(fù) 2.1.1.重復(fù)出現(xiàn)的虛詞

(1 “她張著口怔怔地站著,直著眼睛看他們,接著也就走了,似乎自 己也覺(jué)得沒(méi)趣。”

(2“祥林嫂似乎很局促了,立刻斂了笑容,旋轉(zhuǎn)眼光,自去看雪花?！?/p>

(3“她當(dāng)時(shí)并不回答什么話,但大約非?？鄲灹?第二天早上起來(lái)的 時(shí)候,兩眼上便都圍著大黑圈。”

祥林嫂不斷重復(fù)阿毛的故事, 魯鎮(zhèn)人逐漸開(kāi)始厭煩這種重復(fù), 反復(fù)地念 叨切身之痛必然是因?yàn)楸粗榈貌坏脚沤? 然而人們的那幾滴眼淚如做戲般落 下,魯迅用戲謔的筆調(diào)如此諷刺道 :“直到她說(shuō)到嗚咽,她們也就一齊流下那停 在眼角上的眼淚,嘆息一番,滿足的去了,一面還紛紛的評(píng)論著。”。對(duì)于魯鎮(zhèn)人 而言,祥林嫂的遭遇只是談資,她們的同情并非出于真心,由“一齊流下那停在 眼角上的眼淚” 可見(jiàn)一斑, 多么的惺惺作態(tài)。人們的這種麻痹讓祥林嫂感到恐懼 和無(wú)助,她只得掩藏起情緒,讓外人察覺(jué)不到她情緒的變化,因此魯迅用了“似 乎”一詞,體現(xiàn)了祥林嫂被冷落的蕭索處境。

(4 “(四叔 只是暗暗地告誡四嬸說(shuō),這種人雖然似乎很可憐,但是敗 壞風(fēng)俗的, 用她幫忙還可以, 祭祀時(shí)候可用不著她沾手, 一切飯菜, 只好自己做, 否則,不干不凈,祖宗是不吃的?！?/p>

在祥林嫂剛剛到魯四老爺家做工的時(shí)候, 她正新寡, 魯四老爺忌諱她的 身份,不愿留她做工,只是“我”的四嬸“看她模樣還周正,手腳都?jí)汛?又只 是順著眼,不開(kāi)一句口,很像一個(gè)安分耐勞的人,便不管四叔的皺眉,將她留下 了?！?/p>

可見(jiàn), 魯四老爺雖然是個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生, 但仍然忌諱頗多, 從始至終都對(duì) 祥林嫂存有偏見(jiàn)和鄙夷,絲毫沒(méi)有憐憫和同情,甚至以“這種人”統(tǒng)稱之,言外 之意便是祥林嫂如今的命運(yùn)是她咎由自取,一點(diǎn)也不可憐。

(5“大家仍然叫她祥林嫂。”

(6“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂。”

這句話隱含著一組 “變” 和 “不變” 的關(guān)系 :變的是祥林嫂的人生際遇, 不變是魯鎮(zhèn)人的冷漠和麻痹的生活狀態(tài)。祥林嫂失去至親, 卻雪上加霜, 受到魯 鎮(zhèn)人的厭惡和排擠,可以從以下句子窺見(jiàn)一二 :“四叔??只是暗暗地告誡四嬸 說(shuō),這種人似乎很可憐,但是敗壞風(fēng)俗的,用她幫忙還可以,祭祀時(shí)候可用不著 她沾手,一切飯菜,只好自己做,否則,不干不凈,祖宗是不吃的。” “但音調(diào)和 前很不同;也還和她講話,但笑容卻冷冷的了?！?。魯四老爺從一開(kāi)始只將祥林嫂 看作是勞力和工具, “似乎”一詞看出他絲毫不同情祥林嫂的境遇,恰恰認(rèn)為敗 壞了風(fēng)俗, 可說(shuō)是冷漠之極了。魯四老爺書(shū)房的長(zhǎng)桌上有副對(duì)聯(lián), 其中一邊寫(xiě)道 : “事理通達(dá)心氣和平” ,可是他的所書(shū)與其所行卻難以對(duì)照。

(7“其實(shí),究竟有沒(méi)有魂靈,我也說(shuō)不清?！?/p>

(8“自己想,我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。??但隨后也就自笑,覺(jué)得偶爾 的事, 本沒(méi)有什么深意義, 而我偏要細(xì)細(xì)推敲, 正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)病;而況明明說(shuō)過(guò)‘說(shuō)不清’ ,已經(jīng)推翻了答話的全局,即使發(fā)生什么事,于我也毫 無(wú)關(guān)系了?！?/p>

(9 ”‘說(shuō)不清’是一句極有用的話。??然而一用這說(shuō)不清來(lái)作結(jié)束,便 事事逍遙自在了?！?/p>

(10“什么時(shí)候 ? 一一昨天夜里,或者就是今天罷。一一我說(shuō)不清?！?11 " 然而我的驚惶卻不過(guò)暫時(shí)的事, 隨著就覺(jué)得要來(lái)的事, 已經(jīng)過(guò)去, 并不必仰仗我自己的‘說(shuō)不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰,心地已經(jīng)漸漸輕 松。”

上述六個(gè)“說(shuō)不清” ,除了第九句,其他都準(zhǔn)確地展示了“我”從陷入 自責(zé)到迅速消解自責(zé)的心理變化過(guò)程, 與阿 Q 的 “精神勝利法” 何嘗不是有著異 曲同工之處。作者用干凈利索的筆觸刻畫(huà)了丑陋的國(guó)民劣根性 :不愿正視自身的 缺陷。

第 9句是魯四老爺家短工對(duì)于與自己同屬一層社會(huì)地位的祥林嫂的死的完 全漠然和麻木的態(tài)度, 讀來(lái)更令人感到寒心。這也是魯迅通過(guò)重復(fù)的語(yǔ)言刻畫(huà)出 的血淋淋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

(12“此后大約十幾天,大家正已漸漸忘卻了先前的事。”(13“于是祥林嫂事件便告終結(jié),不久也就忘卻了。”

第 12句中, “先前的事” 指祥林嫂發(fā)現(xiàn)婆家的人來(lái)尋她了, 使魯家懷疑 她是逃出來(lái)的。這象征著祥林嫂的過(guò)去。對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō),這是事實(shí);而對(duì)于魯 鎮(zhèn)眾人來(lái)說(shuō), 這只是一種假設(shè)。所以當(dāng)她的婆家尚未采取行動(dòng)之前, 眾人對(duì)她的 印象仍然是勤勞能干的女工, 所以便隨著時(shí)間的流逝, 逐漸忘卻了那個(gè)消極意義 的假設(shè),對(duì)她的印象是積極的。

而第 13句中,雖然同是“忘卻” ,然而此時(shí)祥林嫂出逃的秘密己揭曉,婆 家終于采取了抓捕行動(dòng), 她在碎不及防的情況下被抓回家去。眾人明白了之前的 假設(shè)就是事實(shí),對(duì)祥林嫂的觀感發(fā)生了一些變化,出現(xiàn)了消極的因素。

不過(guò), 需要注意的是, 不論魯鎮(zhèn)看客們對(duì)祥林嫂的印象發(fā)生如何的轉(zhuǎn)變, 祥 林嫂這位底層人物的命運(yùn)都只是眾人的談資而己, 不會(huì)在內(nèi)心刻下烙印。這兩處 “忘卻”從側(cè)面突出了祥林嫂的低微。

2.1.2.重復(fù)出現(xiàn)的句子

(14“無(wú)論如何,我明天決計(jì)要走了。”

小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)道 :“雖說(shuō)故鄉(xiāng),然而己沒(méi)有家,所以只得暫寓在魯四老爺 的宅子里?！?,可見(jiàn)作者對(duì)魯鎮(zhèn)并沒(méi)有歸屬感,對(duì)于魯鎮(zhèn)表面熱烈的“祝?！狈諊?始終無(wú)法融入其中, 在雪天里只得百無(wú)聊賴地呆在魯四老爺?shù)臅?shū)房里, 這種無(wú)所 歸依的心情讓 “我” 無(wú)法忍受, 這是肉體上渴望逃離魯鎮(zhèn);直到祥林嫂拷問(wèn) “我” 人死后有沒(méi)有魂靈,卻問(wèn)住了“我” ,于是在精神上也無(wú)所依傍,也渴望逃離魯 鎮(zhèn)。

(15“現(xiàn)在是交了好運(yùn)了?！?16“唉唉,她真是交了好運(yùn)了?！?/p>

衛(wèi)老婆子所謂的 “交了好運(yùn)” 對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)是在封建制度的逼迫下不 得己而為之?！俺硕Y教代表的士大夫家以外,寡婦并不禁止再嫁,問(wèn)題是沒(méi)有 她的自由意志,必須由家族決定,換句話說(shuō)即是怎么出賣,賣多少錢(qián),這樣辦好 的再嫁是不觸犯禮法的?！?/p>

2,因此“好運(yùn)”恰恰反諷了迫害祥林嫂至死的封建社會(huì)制度。(17“ ‘可惡!然而??’四叔說(shuō)?！?18“ ‘可惡!’四叔說(shuō)?！?19“ ‘然而??’四叔說(shuō)?！?/p>

魯四老爺對(duì)祥林嫂的第一印象不佳主要源于其寡婦身份,但她太太執(zhí)意將 祥林嫂留下后,祥林嫂的做工表現(xiàn)無(wú)疑是令他滿意的 :不僅在試工期內(nèi),整天的 做,正式定局后,做工也絲毫沒(méi)有懈怠,周圍人都夸贊“魯四老爺家里雇著了女 工,實(shí)在比勤快的男人還勤快” ,并且魯家的一切大小事務(wù)幾乎都由祥林嫂一人 打理, 根本用不著添短工。祥林嫂的能力讓魯家的一切井井有條, 省去了主人的 許多操心。同時(shí), 人們的夸贊聲令魯四老爺也臉上有光, 內(nèi)心也開(kāi)始重新審視祥 林嫂的地位, 從最初的完全

否定到逐漸認(rèn)可了她的能力。而就在這個(gè)重要的轉(zhuǎn)折 期,婆家的抓人行動(dòng)讓祥林嫂的秘密大白于天下 :她是瞞著婆家出逃,求衛(wèi)老婆 子薦地方做工的。這個(gè)秘密讓魯四老爺感到憤怒。他憤慨于祥林嫂的隱瞞, 認(rèn)為 其“可惡” ,但他的內(nèi)心又不禁產(chǎn)生擔(dān)憂,能馬上再覓得如祥林嫂一般得力的女 工嗎 ? 這恐怕便是“然而”后所隱含的內(nèi)心活動(dòng)。

(20“ ‘祥林嫂,你放著罷!我來(lái)擺?！膵鸹琶Φ恼f(shuō)?！?21 “ ‘祥林嫂,你放著罷!我來(lái)拿?！膵鹩只琶Φ恼f(shuō)?！?/p>

祥林嫂連續(xù)失去第二任丈夫和兒子后, 整個(gè)人仿佛失了魂魄, 做事也不 如之前麻利, 再加上她的寡婦身份, 連原本信任她的四嬸都對(duì)她有所忌憚, 聽(tīng)從 丈夫的告誡, 禁止祥林嫂插手一切有關(guān)祭祀的事務(wù), 由自己親自完成。四嬸此舉 讓祥林嫂一下子無(wú)所適從, 打破了祥林嫂在魯家常規(guī)的工作程序, 讓祥林嫂陷入 更深的自我懷疑和絕望中, 使她成為了一個(gè)魯家花錢(qián)請(qǐng)來(lái)的擺設(shè), 造成了主人忙 前忙后,工人無(wú)所事事的奇怪局面,這無(wú)疑是極大的反諷。

2.1.3.重復(fù)出現(xiàn)的段落

魯迅受到魏晉文學(xué)的影響, 在語(yǔ)言上推崇簡(jiǎn)潔有力, 尤其在對(duì)話上很少使用 大段的文字, 然而在本文中卻兩次安排祥林嫂敘述了阿毛之死的故事, 兩段字?jǐn)?shù) 都超過(guò)了 200字, 并且除了個(gè)別詞語(yǔ), 敘述邏輯和語(yǔ)句幾乎一模一樣, 這一點(diǎn)值 得細(xì)究。

雖然敘述的是阿毛的故事, 但所有行動(dòng)的主體都是祥林嫂。故事主人公地位 的削弱, 和敘述者地位的增強(qiáng), 突出了敘述者情感的投入度是極高的, 兒子的死 對(duì)祥林嫂走向絕望是致命一擊。兩段文字都以“我真傻,真的”開(kāi)頭,表達(dá)了祥

林嫂將悲劇歸咎于自己, 是致使她走向絕望的導(dǎo)火索, 卻還不足以殺死她。真正 殺死她的是人們對(duì)她兩次的敘述背后的情緒的漠視,阻斷了她疏解情緒的途徑。人們還將她的傷心事拿來(lái)當(dāng)作談資, 嫌棄她, 不讓她插手祭祀之事, 也毀滅 了她希望通過(guò)勞動(dòng)重新開(kāi)始生活的希望。也就是說(shuō), 在物質(zhì)和精神的雙重層面上, 祥林嫂在

周圍人的冷遇下陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的境地, 最終走向滅亡。這 200多字的 話語(yǔ)對(duì)塑造人物的悲劇性是至關(guān)重要的。

2.2準(zhǔn)確貼切的用詞

(22“臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是 木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃, 內(nèi)中一個(gè)破碗, 空的;一手拉著一支比她更長(zhǎng)的竹竿, 下端了裂 :她分明已經(jīng)純乎 是一個(gè)乞丐了?！?/p>

這一段外貌描寫(xiě)中出現(xiàn)了一些數(shù)字 :一輪、一個(gè)活物、一個(gè)破碗、一支竹竿、一個(gè)乞丐。沒(méi)有多余的形容詞, 卻讓祥林嫂落魄之極的形象躍然紙上, 使讀者感 同身受,也不免產(chǎn)生驚然之感。

除了“一輪”表示一種動(dòng)作狀態(tài),其他六個(gè)“一”從數(shù)量上修飾了她現(xiàn)在所 有的都是些破敗的東西, 更讓讀者為祥林嫂的命運(yùn)哀嘆。她激烈地反抗過(guò)封建的 婆家、被包辦的婚姻,但最終還是失敗了。在物質(zhì)上,她“分明”是一個(gè)乞丐另 一方面,在精神上,她也走向了崩潰,不再有追求了,和乞丐無(wú)異,因此作者用 了“純乎” ,進(jìn)一步表明她物質(zhì)和精神的雙重毀滅。在這一點(diǎn)上,與“我”肉體 和精神雙重的無(wú)所依而決定逃離魯鎮(zhèn)的變化過(guò)程是一致的。

因此,祥林嫂和“我”的兩條主線殊途同歸,而兩個(gè)角色一死一生, “我” 的生卻未能換來(lái)覺(jué)醒, 也蘊(yùn)含著作者對(duì) “人吃人” 社會(huì)對(duì)卑微生命壓迫的現(xiàn)實(shí)充 滿了憂慮?！拔摇边@條線是不可或缺的,在后文將進(jìn)行簡(jiǎn)述。

仍以這段肖像描寫(xiě)為例,魯迅先生曾說(shuō) :“要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn), 最好是畫(huà)她的眼睛?！?3“我”見(jiàn)到祥林嫂時(shí),她“只有眼珠間或一輪” ,這里的 “間或”表示及其偶爾, “輪”名詞借用為動(dòng)詞,有“轉(zhuǎn)動(dòng)”的意思,而仔細(xì)斟 酌, 前者又不如后者的動(dòng)作靈活。用前面的副詞修飾, 短短四字便使得祥林嫂呆 滯的神情躍然紙上,用詞精確而生動(dòng)。在后面一個(gè)分句中,用“活物”來(lái)描述一 個(gè)人, 一定是貶義色彩的, 作者通過(guò)這個(gè)詞意在展示人心麻木的魯鎮(zhèn)社會(huì)氛圍活

活將祥林嫂折磨成了一個(gè)“東西”。

縱觀全文,作者多次通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂的眼睛刻畫(huà)其精神狀態(tài)。丈夫去世后, 她到魯四老爺家做工時(shí)“順著眼” ,一個(gè)“順”字精確地展現(xiàn)了她安分守己的性 格和做好準(zhǔn)備頂住各種壓力討生活的心態(tài);在聽(tīng)聞死后要被兩個(gè)丈夫分尸后,她 第二天“兩眼上便都圍著大黑圈” , “圍”住她,打擊她的精神的不僅僅是深重的 黑眼圈,更是內(nèi)心煎熬糾結(jié)的情感狀態(tài),讓她找不到出口,看不到希望;在捐完 檻卻仍不被四嬸允許接觸“祝?！钡氖聞?wù)之后,她的“眼睛竊陷下去” ,相較于 前一句的“圍” ,眼神變得空洞,憂愁和絕望更濃重。

(23“五年前花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人。”(24“有一年的冬初, 四叔家里要換女工, 做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來(lái) 了?！?/p>

(25“此后大約十幾天,大家正已漸漸忘了先前的事?！?26“有一年的秋季,她竟又站在四叔家的堂前了?！?27“昨天夜里,或者就是今天罷。”

魯迅在使用這五個(gè)時(shí)間詞時(shí)分寸把握得很精準(zhǔn),只有第 1句中使用了“五 年前”這個(gè)確數(shù), 五年前的祥林嫂“有如在白天出穴游行的小鼠” , “頭發(fā)也花白起來(lái)” ,筆者 作了一個(gè)大致推算 :她剛來(lái)魯四老爺家做女工的時(shí)候。小說(shuō)中對(duì)她的外貌是這樣 描述的 :“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,年紀(jì)大約二十六七,臉 色青黃,但兩頰卻還是紅的?！?,然后經(jīng)歷了兩個(gè)新年,她嫁給了賀老六,又經(jīng)過(guò) 兩年,她重回魯家,這時(shí)應(yīng)當(dāng)是三十一二左右。五年后再次與“我”相遇,應(yīng)當(dāng) 是四十上下。

魯迅明確了 “我” 與祥林嫂見(jiàn)第一面和最后一面的時(shí)間, 對(duì)中間的時(shí)間都模 糊處理了, 突出了祥林嫂從一開(kāi)始瞞著婆家出來(lái)做工, 充滿干勁, 是二十幾歲的 年輕人應(yīng)當(dāng)有的狀態(tài);到經(jīng)受了多重打擊 :丈夫兒子先后死去, 被魯鎮(zhèn)人們逐漸排 擠、冷落,使她逐漸走向了絕望之境,因此,即使仍處在壯年,卻盡顯老態(tài)。這 是在肉體和精神上的雙重毀滅。

祥林嫂悲劇性由以下的一番心理獨(dú)白可以窺見(jiàn)一二 :“我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的 菜油燈下,想,這百無(wú)聊賴的祥林嫂,被人們棄在塵芥堆中的,看得厭倦了的陳

現(xiàn)魯四老爺急切離開(kāi)的心情和對(duì)祥林嫂深深的厭惡?！捌敝傅氖恰笆聦?shí)跟所 希望或期待的恰恰相反?！?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 ,但是人的生死豈是由他來(lái)掌握 的 ? 更何況, 祥林嫂的死正是由包括魯四老爺在內(nèi)的魯鎮(zhèn)人共同造成的, 他們希 望天隨人愿,但恰恰不隨人愿,這無(wú)疑是對(duì)麻痹的魯鎮(zhèn)人的最深刻諷刺和批判。而與祥林嫂屬于同一階層的短工聽(tīng)聞她的死訊,反應(yīng)是令人烯噓的冷談 :“怎么 死的 ? 一一還不是窮死的 ? ”他淡然的回答,仍然沒(méi)有抬頭向我看,出去了?！?, “還不是”、“仍然”一方面展現(xiàn)了短工對(duì)“我”的提問(wèn)感到不耐煩,另一方 面突出了短工的麻木, 祥林嫂和她同是底層人民, 但他對(duì)其死亡沒(méi)有任何惋惜同 情之感, 使人讀來(lái)不禁后背發(fā)涼。然而他們自己何嘗不也是被封建制度壓迫得喘 不過(guò)氣,轉(zhuǎn)而欺辱看似比自己弱勢(shì)的祥林嫂呢 ? 綜上,魯迅在描寫(xiě)祥林嫂時(shí)的筆觸是莊重的,不斷加深她命運(yùn)的悲劇感;而 將諷刺之筆都落在其他人物的言行舉止中, 他深刻地抨擊了國(guó)民 “善于” 忘卻的 劣根性并意圖喚醒更多麻木的靈魂。

2.3.敘述語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言互相呼應(yīng)

有研究者曾進(jìn)行過(guò)大膽的假設(shè) :如果《祝福》以魯四老爺為敘述者,從他之 口講出的祥林嫂的故事會(huì)是怎樣基調(diào) ? 作者的敘述語(yǔ)言又會(huì)是什么基調(diào) ? 整篇小 說(shuō)會(huì)變成什么樣子呢 ? 而如果以祥林嫂為敘述者, 這些元素又會(huì)產(chǎn)生怎樣的變化 ? 對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),可供他選擇的敘述者是很多的,專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髡咭欢?經(jīng)過(guò)了認(rèn)真的分析比較, 才選出一個(gè)最理想的人選。敘述者的語(yǔ)言也就是敘述語(yǔ) 言必然要個(gè)性化, 才能將自己與一般區(qū)別開(kāi)來(lái), 使讀者產(chǎn)生情感呼應(yīng)。當(dāng)然無(wú)論 個(gè)性化的表現(xiàn)方式如何, 敘述語(yǔ)言始終都要符合敘述者的出身、受教育程度、社 會(huì)地位,符合他的性格、價(jià)值觀念和表達(dá)方式。

《祝?！?的敘述者 “我” 的歸鄉(xiāng)一離鄉(xiāng)與祥林嫂的死共同構(gòu)成了小說(shuō)的兩條 主線,然而“我”的地位在教學(xué)內(nèi)容中的缺失是不利于全面深入地理解小說(shuō)的, 這恐怕源于教師難以把握敘述語(yǔ)言和小說(shuō)對(duì)話語(yǔ)言的關(guān)系。

《祝?！分羞x取了“我”作為敘述者,作者雖然沒(méi)有直接參與敘述,但選擇 了一個(gè)可信的第三方敘述者, 對(duì)小說(shuō)情節(jié)的開(kāi)展和核心價(jià)值的披露都有相較于第 一人稱敘述者的優(yōu)勢(shì)。

首先,作者為什么要選擇“我” ? 在魯鎮(zhèn),人們都是“看客” ,沒(méi)有人真正關(guān) 心祥林嫂的不幸;而祥林嫂,根本沒(méi)有對(duì)象傾訴自己的不幸和痛苦。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂, 把握不了自己的命運(yùn), 也無(wú)法站在客觀的角度審視冷漠的人、冷淡的社會(huì), 他們注定擔(dān)當(dāng)不了敘述者的角色。所以, 作者只能把敘述的任務(wù)交 給“我” ,同時(shí)作為事件的參與者和旁觀者,相較于第一人稱敘事者具有更高的 進(jìn)出故事的自由度?！拔摇痹隰斞傅钠渌≌f(shuō)中也多次出現(xiàn),是作為一個(gè)出身魯 鎮(zhèn)卻遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會(huì)、具有新思想的知識(shí)分子的形象?！拔摇钡倪h(yuǎn)離恰恰使 我得以旁觀魯鎮(zhèn)眾生相, 處于更清醒的狀態(tài), 我能以理性精神來(lái)認(rèn)識(shí)和思索祥林 嫂悲劇的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)意義。不僅如此, “我”的遠(yuǎn)離,使我得以以悲憫的眼光 注視著作品里的所有人物和發(fā)生的所有事件,把魯鎮(zhèn)社會(huì)淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái) :祥林嫂的不幸在魯鎮(zhèn)引不起真正的理解與同情, 這種表面上的麻木、混飩, 顯示 了魯鎮(zhèn)人們?nèi)诵缘臍埲??！拔摇?在這里的作用就是 :不但成為魯鎮(zhèn)社會(huì)與小說(shuō)人物 活動(dòng)的實(shí)時(shí)記錄者, 而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)祥林嫂悲劇命運(yùn)的遠(yuǎn)距離觀照。而在關(guān)照魯鎮(zhèn) 眾生的同時(shí),作者也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在解剖著知識(shí)分子的靈魂?！靶≌f(shuō)的敘事學(xué)一般 把第一人稱敘述者‘我’分為‘能夠信賴的’與‘不能夠信賴的” ，4“前者體現(xiàn)為敘述者的理念與作者是一致的,后者則是相背離的”。

5對(duì)于 “我” 來(lái)說(shuō), 魯四老爺?shù)姆饨ㄋ枷牒蛡紊频拿婺渴橇钊朔锤械? “我” 在魯鎮(zhèn)的守舊氛圍中格格不入,這些因素的存在,使讀者把“我”變成能夠信賴 的敘述者。但在對(duì)待祥林嫂的逼問(wèn)和聽(tīng)聞祥林嫂死訊的態(tài)度上, “我”又失去了 可信賴性。面對(duì)魯鎮(zhèn)冷漠、蕭索的氛圍,我無(wú)能為力,并且在潛意識(shí)里想逃避現(xiàn) 實(shí)矛盾?！拔摇?陷入

了深切的失望和痛苦之中, 負(fù)疚感久久難以消除。所以, “我” 雖然作為一個(gè)知識(shí)分子, 有著理性的判斷和思考, 但精神道德深度不夠, 這種不 足正是由扎根于靈魂的傳統(tǒng)思想導(dǎo)致的。那么, 一個(gè)有理性的、有一定知識(shí)層次 的知識(shí)分子尚且表現(xiàn)得如此冷漠和無(wú)動(dòng)于衷, 下層民眾的態(tài)度可想而知, 這更反 襯出祥林嫂的不幸和社會(huì)的無(wú)情。這是一個(gè)有良知的知識(shí)分子真誠(chéng)的自我解剖。其次, 選取 “我” 這一敘事主體最直接地體現(xiàn)了作者關(guān)照國(guó)民性的強(qiáng)烈意識(shí)?！?我” 出現(xiàn)在魯迅的許多其他小說(shuō)中, 并且這些作品具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。部元寶曾提出, 魯迅的唯一作品就是《魯迅全集》 ,他的作品之間有邏輯聯(lián)系,小說(shuō)與小說(shuō)、雜 文都有緊密聯(lián)系。讀者可以通過(guò)這些作品之間的 “互文性” 對(duì)單一作品有更準(zhǔn)確 的把握。

“互文性” ,主要是指不同文本之間在結(jié)構(gòu)、故事等方面相互模仿,在主題 上相互關(guān)聯(lián)或暗合,當(dāng)然也包括直接引用另一文本。6這種現(xiàn)象,在同一作家的 不同文本之間,表現(xiàn)得尤為明顯,這是因?yàn)?:由于語(yǔ)言表述的一維性,使得作者 不可能在一部作品的自始至終, 或者所有作品中都能夠完美地塑造他心中的藝術(shù) 形象, 或者一次性地表現(xiàn)他全部的思想觀念, 他必然會(huì)在潛意識(shí)里多次修正他的 作品,從而導(dǎo)致他的作品具有“互文性”。因而,我們?cè)诮庾x一個(gè)作家的藝術(shù)文 本時(shí),要放眼作者的不同文本,保持一種全局的、整體的、比較的眼光,要在互 涉文本的對(duì)照中去領(lǐng)悟他的作品的深刻內(nèi)涵,去理解其作品的整體思想。

以《祝?！分械摹拔摇睘槔?把它放在整個(gè)《吶喊》、《仿徨》的一系列小說(shuō) 中探尋其深層內(nèi)涵。

魯迅在《吶喊》 《仿徨》的創(chuàng)作中一直在探索主體滲入小說(shuō)的形式。在小說(shuō) 中, 敘述者是作者的發(fā)言人和思想觀念的投射者, 作者要借助敘述者具體展開(kāi)小 說(shuō)的敘述, 把自己的思想觀念、情感世界以讀者能夠接受的形式帶入到小說(shuō)的敘 述中去, 因此小說(shuō)作者與敘述者的表達(dá)必然有重合的部分, 敘述者必然帶有作家 的主體特征?！秴群啊分械囊徊糠肿髌啡纭犊袢巳沼洝?《孔乙己》 《頭發(fā)的故事》 《阿 Q 正傳》等就己經(jīng)明顯帶有這種主體特征。到了《仿徨》中,作者增強(qiáng)了第 一人稱

敘述者的主體性,除《祝福》外, 《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》中,敘述者 “我” 和小說(shuō)的主人公就是作者內(nèi)心矛盾的兩種表現(xiàn)狀態(tài)。而 《傷逝》 中的 “我” 就是作品的主人公, 作品通篇都是在嚴(yán)厲拷問(wèn)自我靈魂。如果把這幾篇作品聯(lián)系 起來(lái)閱讀,敘述者“我”是有共性的 :有新思想的知識(shí)分子,也保留了真誠(chéng)和純 潔,不虛偽,不勢(shì)利,有正義感和責(zé)任心,思想認(rèn)識(shí)和知識(shí)層次明顯高于普通民 眾, 但是殘酷而冷漠的現(xiàn)實(shí)社會(huì)正在消磨他們走向光明的勇氣, 他們逐漸變得和 普通民眾一樣無(wú)力, 開(kāi)始逃避真相和他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。在 《傷逝》 里, “我” 無(wú)法真正理解子君的苦衷, 因此不敢如實(shí)地承擔(dān)自己應(yīng)該面對(duì)的責(zé)任, 終于導(dǎo)致 了無(wú)法挽回的悲劇;在《孤獨(dú)者》和《在酒樓上》中,雖然敘述者“我’同情、關(guān)懷、惋惜主人公的命運(yùn),卻愛(ài)莫能助,此外,伴隨著對(duì)某些行為思想的不認(rèn)同 和不理解, 因此, 敘述者與主人公的關(guān)系實(shí)際上是疏離的, 這更進(jìn)一步加深了主 人公的孤獨(dú)感和悲涼感。在這些作品中, 敘述者一面講述他人的故事, 一面剖析

自己的內(nèi)心, 這種雙線結(jié)構(gòu)在魯迅小說(shuō)中的意義是不容忽視的, 而且這樣的敘述 方式賦予魯迅小說(shuō)十分鮮明的作家主體特征。外國(guó)學(xué)者對(duì)魯迅小說(shuō)敘事藝術(shù)的研 究尤其重視這種主體特征, 也就是說(shuō), 他們最關(guān)注的是作家通過(guò)作品所表現(xiàn)出來(lái) 的屬于作家所處的時(shí)代的浸潤(rùn)之下產(chǎn)生的特定的文化心態(tài)。

對(duì)敘述者“我”有了初步的認(rèn)識(shí),便可展開(kāi)對(duì)《祝?！分袑?duì)話語(yǔ)言和敘述 者語(yǔ)言的比較研究。小說(shuō)中出現(xiàn)對(duì)話語(yǔ)言的情節(jié)按順序概括為 :祥林嫂逼問(wèn) “我” 關(guān)于魂靈和地獄的事情、“我”詢問(wèn)魯四家短工祥林嫂的死訊、魯四夫婦與衛(wèi)老 婆子在祥林嫂被抓回去后的三次對(duì)話、祥林嫂兩次對(duì)眾人講述阿毛的故事、祥林 嫂與柳媽之間關(guān)于捐門(mén)檻的對(duì)話。

首先, 在這些對(duì)話語(yǔ)言中, 祥林嫂作為對(duì)話主體出現(xiàn)都是在她經(jīng)歷了人生變 故之后。她與“我”探討魂靈和地獄,對(duì)于一位以勞力謀生的人來(lái)說(shuō),這兩個(gè)概 念本不應(yīng)該是她需要深究的, 然而那時(shí)的祥林嫂卻是那樣的 “求知若渴” , 連 “她 那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了” , 還 “切切的說(shuō)” , 她是那樣迫切地想要為人生絕 望的境地尋找一個(gè)出口,直至最后把“我”逼到了窘迫的,不知所措的地步,答 案也是“說(shuō)不清”的,于是祥林嫂仿佛失去了最后的信念,其結(jié)局的悲劇色彩更 濃重。而她兩次重復(fù)阿毛的

故事, 可以看作是她與魯鎮(zhèn)眾人的對(duì)話, 但從眾人的 態(tài)度看來(lái), 這更像是她的獨(dú)白。人們一開(kāi)始還存有些許的同情, 不過(guò)沒(méi)有人能夠 對(duì)另一個(gè)人的痛苦感同身受,于是隨著人們對(duì)祥林嫂的反復(fù)念叨逐漸感到厭煩, 心態(tài)發(fā)生了變化,變得冷漠、暗自嘲弄。諷刺的是,整篇小說(shuō)中祥林嫂大多以一 個(gè)沉默寡言的形象出現(xiàn), 唯獨(dú)在這里的話語(yǔ)最多, 但此時(shí)她人生的基調(diào)是蕭索的, 于是, 又重新回到了寡言少語(yǔ)的狀態(tài)。雖然表面看來(lái)與變故前差不多, 但變故前 她的沉默是因?yàn)榍趹┑墓ぷ鳌⑦€算美好的家庭是她人生的寄托, 而失去了這一切 后,她的沉默是因?yàn)闆](méi)有了寄托,逐漸陷入絕望,將自己與外界分隔開(kāi),自我保 護(hù)起來(lái)。所以,對(duì)柳媽捐門(mén)檻的提議,她不抱什么期望,權(quán)作孤注一擲了?？v觀這三次以祥林嫂為主體的對(duì)話, 表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn) :語(yǔ)言經(jīng)歷了簡(jiǎn)一繁-簡(jiǎn)的變化過(guò)程,這與敘述者語(yǔ)言對(duì)繁簡(jiǎn)筆墨的處理有一定的統(tǒng)一性。

其次, 其他幾次對(duì)話發(fā)生在敘述者和旁觀者之間 :“我” 詢問(wèn)魯四家短工祥 林嫂的死訊、魯四夫婦與衛(wèi)老婆子在祥林嫂被抓回去后的三次對(duì)話?！拔摇?、短工 的語(yǔ)言以短促的語(yǔ)句為主, 在短短的四組問(wèn)答中, 作者運(yùn)用了四個(gè)破折號(hào), 有的

意在表示語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)換, 表達(dá)短工對(duì)于祥林嫂在 “祝?！?準(zhǔn)備期間死亡這件事的不 滿, 這與他的身份是極為符合的, 因?yàn)槎坦け厝粚?duì)主人察言觀色, 魯四老爺剛剛 埋怨過(guò)祥林嫂是個(gè)“謬種” ,短工便也展現(xiàn)出了那樣一幅面孔。“我說(shuō)不清”之前 的那個(gè)破折號(hào)的作用是補(bǔ)充說(shuō)明, 他想了想補(bǔ)述了這一句, 更從側(cè)面體現(xiàn)祥林嫂 是多么地為人忽視,甚至連同為底層人民的短工也是急于擺脫與她的聯(lián)系的。上述對(duì)話語(yǔ)言既簡(jiǎn)潔而到位地刻畫(huà)了不同人物的特點(diǎn),同時(shí)映照了敘述者 語(yǔ)言所希望揭示的國(guó)民劣根性,在組織架構(gòu)上十分嚴(yán)密。

4.2.對(duì)((祝?！方虒W(xué)內(nèi)容的建議

在以往的觀念中, 研究者們往往將教學(xué)效果的事倍功半歸結(jié)為教學(xué)方法 的不得當(dāng), 對(duì)學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)不夠。這種想法是有道理的, 再好的作品只有通過(guò)好 的教學(xué)途徑才能發(fā)揮其傳遞信息的價(jià)值, 在課例中, 我們也看到了老師們的創(chuàng)新, 改變了課堂結(jié)構(gòu), 創(chuàng)新了教學(xué)方法, 也起到了一定的效果。但我們?nèi)匀恍枰庾R(shí) 到一切低效教學(xué)的最根本原因是教師自身對(duì)文本的沒(méi)有充足的把握。有專家提出, 對(duì)學(xué)生的文學(xué)

鑒賞力的培養(yǎng)是目前呼聲最高卻實(shí)踐最少的, 只有研究突破了, 才 能喚醒文學(xué)教育。教師必須迫切地更新原來(lái)熟悉的文學(xué)觀念和教育觀念, 將文學(xué) 閱讀的新知識(shí)、新方法充實(shí)到小說(shuō)閱讀教學(xué)中。

有學(xué)者從敘事學(xué)的角度對(duì)文學(xué)教育中哪些是新知識(shí) ? 從哪里來(lái) ? 如何運(yùn)用于 語(yǔ)文教學(xué)提出了一些新看法。敘事學(xué)把小說(shuō)看作敘述和虛構(gòu)行為的成果, 這使得 小說(shuō)的世界和現(xiàn)實(shí)世界增加了一個(gè)中介, 它能有效地防止作品內(nèi)部的世界與主題 之間的“短路化”連接,可以幫助我們理清小說(shuō)的人物的描繪、情節(jié)的設(shè)置以及 其他技術(shù)化處理, 這些內(nèi)容與小說(shuō)主題之間的關(guān)系, 而對(duì)小說(shuō)文本的處理反映了 作者的情感態(tài)度,這些處理包括敘述者、敘述角度、人物描寫(xiě)、情節(jié)安排等,它 們共同構(gòu)成了 “有意味的形式”。讀者就會(huì)自主地探究作者為什么這么寫(xiě) ? 這么寫(xiě) 會(huì)達(dá)到什么效果 ? 讀者的閱讀體驗(yàn)也就找到了源頭和說(shuō)法。

當(dāng)然,在近年來(lái)的教學(xué)中,有的教師將敘事學(xué)的觀念滲透進(jìn)了課堂中,在 五課時(shí)中專門(mén)辟出兩課時(shí)介紹“敘述者”和“視角”兩個(gè)概念,只是遺憾的是, “敘述者”的意義成為“作者對(duì)知識(shí)分子的批評(píng)”和“第一人稱增添了故事的真 實(shí)性”這兩個(gè)學(xué)生未必能懂的概念的綜合;“視角”被還原成某種藝術(shù)技巧。且 不說(shuō)學(xué)生對(duì)這些解釋內(nèi)容中的名詞解釋能否理解, 教師自己恐怕也得反復(fù)背上好

幾遍才敢在講臺(tái)上說(shuō)吧。而且除此之外的三課時(shí)仍遵循傳統(tǒng)的小說(shuō)教學(xué)模式, 整 篇課文的講解成為了新舊揉雜的成果, 敘事學(xué)概念被學(xué)生回圈吞棗地吃下, 效果 也不會(huì)太理想,仍有待完善。那么,敘事學(xué)知識(shí)有了,如何避免將新知識(shí)用舊方 法傳授這樣的偏差呢 ? 只有從觀念上進(jìn)行調(diào)整,要明白敘事學(xué)的概念引入教學(xué), 目的首先在于幫助學(xué)生將 “敘述與虛構(gòu)” 的觀念建立起來(lái), 它阻止了學(xué)生一頭扎 入虛構(gòu)的世界,這會(huì)使他們痛苦,但當(dāng)他們?yōu)椤皵⑹觥北旧碚业浇庾x它價(jià)值的線 索時(shí),會(huì)轉(zhuǎn)化為驚喜?！皵⑹稣摺薄ⅰ耙暯恰钡雀拍顜椭鷮W(xué)生重組了閱讀經(jīng)驗(yàn),解 釋了閱讀感受。

從解讀主題這一點(diǎn)來(lái)說(shuō), 關(guān)鍵不在于讀不讀主題, 而是怎么讀。傳統(tǒng)的 “短 路化”解讀法由于忽視了“敘述”這個(gè)中介,使閱讀過(guò)程索然無(wú)味。而小說(shuō)恰恰 是憑借 “敘述與虛構(gòu)” 才達(dá)到了形式和內(nèi)容上的統(tǒng)一的, 又因每篇小說(shuō)的統(tǒng)一方 式不同,才

構(gòu)成文學(xué)獨(dú)一無(wú)二的魅力。所以,必須將“敘述”納入讀主題的過(guò)程 中,使文本鮮活起來(lái)。在《祝福》中,就表現(xiàn)為將敘述者“我”納入進(jìn)來(lái),探求 “我”與作者、作者所處時(shí)代之間的關(guān)系。批判封建禮教的小說(shuō)汗牛充棟,但像 魯迅這樣處理主題的作家恐怕絕無(wú)僅有,這也才算是體現(xiàn)了敘事學(xué)的價(jià)值。這就必須牽涉到另一個(gè)問(wèn)題, 學(xué)生只有認(rèn)真地對(duì)待文本, 抓住細(xì)節(jié), 才能保 障文學(xué)教育的實(shí)施。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),是對(duì)一些讓學(xué)生漫無(wú)目的發(fā)表觀點(diǎn)的“多元” 教學(xué)提出指正。真正的富有創(chuàng)新意義的文學(xué)教育是讓學(xué)生具備新的小說(shuō)觀, 把握 小說(shuō)在內(nèi)容和形式上的統(tǒng)一, 做出獨(dú)立但有根有據(jù)的解讀的閱讀活動(dòng)。所以, 這 就必須避免以往將作品肢解的誤區(qū),將文章看作一個(gè)整體。

在前兩章的分析中,歸納出《祝?！返恼Z(yǔ)言特點(diǎn)表現(xiàn)為語(yǔ)言的重復(fù)性,用詞 準(zhǔn)確貼切,敘述語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言有辯證的關(guān)系。初步界定了《祝?！吩诓煌姹?教材中的核心教學(xué)內(nèi)容。人教版的教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)探討小說(shuō)的三要素的具體內(nèi)容, 學(xué)習(xí)鑒賞人物形象和品味語(yǔ)言的方法;蘇教版在教學(xué)中需要重點(diǎn)體會(huì)讀者與作者 的情感共鳴,強(qiáng)調(diào)閱讀感受的表達(dá);魯教版的教學(xué)重點(diǎn)落實(shí)在從不同的敘述角度 品讀祥林嫂的命運(yùn)悲劇。

首先要在教學(xué)內(nèi)容中喚起讀者最初的珍貴的閱讀感受, 這一感受源于小說(shuō)伊 始, “我” 面對(duì)祥林嫂對(duì)我進(jìn)行有關(guān)靈魂有無(wú)的拷問(wèn), 兩人之間焦灼的推拉過(guò)程, 直到最后“我”竟然從頭否定了自己的所有觀點(diǎn),落荒而逃,這一情節(jié)無(wú)疑使讀

者產(chǎn)生了深深的震顫。只不過(guò)隨著閱讀的推進(jìn), 被故事的情節(jié)和祥林嫂狀態(tài)的變 化這些內(nèi)容所消減。因此, 必須明確這篇小說(shuō)的基本情節(jié)脈絡(luò)清晰, 對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō) 比較容易把握,需要教師引導(dǎo)的部分是閱讀的體驗(yàn)。

其次,教師作為讀者身份閱讀《祝?！窌r(shí),會(huì)在明知道魯鎮(zhèn)社會(huì)是一個(gè)虛構(gòu) 的空間的情況下, 被作者創(chuàng)造的 “真實(shí)” 的幻境所裹挾, 忘卻了去思考一些問(wèn)題 : 比如作者是如何虛構(gòu)這篇小說(shuō)的 ? 他是怎樣敘述祥林嫂的 ? 他為什么選取這 種敘述方式和虛構(gòu)方式 ? 現(xiàn)代敘事學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為敘述者不等同于作者,兩者的立場(chǎng) 態(tài)度自然也有

差異, 因此明確這兩者的辯證關(guān)系可以看作教學(xué)的難點(diǎn), 必須調(diào)動(dòng) 上文提到的閱讀體驗(yàn),去發(fā)掘“我”的故事。

再次, 圍繞著上文對(duì)各版本教材的編纂情況的分析比較, 確立了三個(gè)主要的 環(huán)節(jié) :一是梳理祥林嫂的故事,通過(guò)品讀巧用重復(fù)和用詞貼切的語(yǔ)句,比如“她 張著口,怔怔地站著,直著眼睛看他們。接著也走了,似乎自己也覺(jué)得沒(méi)趣?！?, “直著眼” 刻畫(huà)了出祥林嫂內(nèi)心的錯(cuò)愕和呆滯, 以至 “孩子們看見(jiàn)她的眼光就吃 驚,牽著母親的衣襟摧她走。于是又只剩下她一個(gè),終于沒(méi)趣的也走了”。在孩 子們看來(lái),那種目光有些疹人,他們以為最嚴(yán)重的“神經(jīng)病”人的眼光大概就是 這般模樣, 此時(shí)的祥林嫂只是感覺(jué)世界忽然變得十分陌生一一噩夢(mèng)驚醒之后還是 噩夢(mèng)。二是關(guān)注“敘述者” ,明確小說(shuō)在內(nèi)容和形式上是統(tǒng)一的,這在上文敘述 語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言的關(guān)系有所論述。三是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“我”的故事,需要設(shè)計(jì)一 些活動(dòng)加以啟發(fā),比如提出一個(gè)辯題,從逆向思維的角度思考 :“如果你是小說(shuō) 中的 “我” , 讓你選擇救救祥林嫂, 你選擇在她生命歷程的哪個(gè)階段救她 ? 怎么救 ? ” 建議整個(gè)教學(xué)內(nèi)容可以圍繞著這一辯題展開(kāi), 這個(gè)辯題是將 “敘述與虛構(gòu)” 的關(guān) 系,以及敘述者“我”進(jìn)行了結(jié)合,落實(shí)為一個(gè)具體的問(wèn)題,。對(duì)這一辯題的立 論和論證都必須立足于文本, 可以通過(guò)抓住巧用重復(fù)和用詞準(zhǔn)確貼切的語(yǔ)句, 分 析人物精神狀態(tài),并結(jié)合敘述語(yǔ)言與對(duì)話語(yǔ)言的辯證關(guān)系,明確敘述者“我”的 存在對(duì)故事情節(jié)發(fā)展的重要性,探究敘事角度對(duì)作品核心價(jià)值的影響。

經(jīng)過(guò)一番調(diào)整,也就是要明確, 《祝?！返慕虒W(xué)在讀人物、讀情節(jié)的閱讀圖 式的基礎(chǔ)上,必須幫助學(xué)生建立“敘述與虛構(gòu)”的觀念,找到文中敘事語(yǔ)言和對(duì) 話語(yǔ)言的辯證統(tǒng)一關(guān)系,也就是小說(shuō)中“最富意味的形式” ,敘述者“我”的存 在, 發(fā)掘作品在形式和內(nèi)容上的統(tǒng)一關(guān)系。這就要求教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程, 邏

輯要自始至終統(tǒng)一分明, 設(shè)計(jì)問(wèn)題要環(huán)環(huán)相扣, 當(dāng)然也要及時(shí)敏感地捕捉學(xué)生的 閱讀反應(yīng),始終圍繞核心要點(diǎn) :“敘述和虛構(gòu)”的關(guān)系,整體把握文章。

第二篇：《祝福的語(yǔ)言特點(diǎn)及對(duì)教學(xué)內(nèi)容的建議》.docx

《祝?！方豢椫鴥蓷l主線:“我”的歸鄉(xiāng)一一離鄉(xiāng)以及祥林嫂之死。首先，“我”在舊歷的年底回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，待到第三天，便決定離開(kāi)。一方面因?yàn)榕c魯四老爺話不投機(jī)，與周圍一成不變的環(huán)境格格不入;另一方面祥林嫂關(guān)于“魂靈”的拷問(wèn)讓“我”碎不及防，以“說(shuō)不清”搪塞她之后，內(nèi)心始終不安，直到聞其死訊，百感交集。其次，是祥林嫂這條主線。她在某一年的冬初瞞著婆家來(lái)到魯鎮(zhèn)，在衛(wèi)老婆子的引見(jiàn)下，到魯四老爺家做女工。她做工毫不含糊，周圍人都說(shuō)比男人還勤快，她很滿足。新年剛過(guò)十幾天后，她在淘米的時(shí)候被衛(wèi)老婆子和婆家人綁回去了，為了給婆家的二兒子娶媳婦籌彩禮，祥林嫂被婆婆賣給了賀家的賀老六。祥林嫂經(jīng)過(guò)激烈抗?fàn)師o(wú)果，最終嫁給了賀老六，并生了一個(gè)兒子。有一年的秋天，祥林嫂回到了魯四老爺家，這時(shí)的她連續(xù)失去了丈夫和兒子，丈夫感染傷寒而死，兒子被狼叼走了，祥林嫂失去了往日的光彩，逢人就復(fù)述兒子阿毛被狼叼走喪命的故事，人們從一開(kāi)始的同情漸漸變得厭惡和冷漠。魯四老爺家忌憚祥林嫂敗壞風(fēng)俗，不準(zhǔn)她插手祭祀的事務(wù)，逐漸孤立了她。為了死后不受苦，在柳媽的建議下，祥林嫂去土地廟捐了一條門(mén)檻，但仍然受到魯四老爺家的冷遇，最后被打發(fā)走了，在“祝福”的熱烈氛圍中孤獨(dú)地死去。

魯迅難以走近的原因在于大多數(shù)讀者習(xí)慣跳開(kāi)原著，直接閱讀評(píng)論，對(duì)作品產(chǎn)生了先入為主的印象。而評(píng)論或有政治因素的深刻烙印，或可能是作者的斷章取義，致使讀者在理解作品時(shí)，反而因缺乏相關(guān)知識(shí)背景，而障礙重重，對(duì)解讀文本沒(méi)有實(shí)質(zhì)幫助。這一現(xiàn)象也存在于大部分教師之中，從而導(dǎo)致教師無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的魯迅，于是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中普遍存在師生“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人?！钡默F(xiàn)象，其根本原因是沒(méi)有理解魯迅的遣詞造句與人物形象和文本核心價(jià)值之間的關(guān)系。

《祝?！分幸粋€(gè)比較突出的語(yǔ)言現(xiàn)象是語(yǔ)言的“嘮叨”，這看似與作者始終奉行的“力避行文的嘮叨”和“對(duì)語(yǔ)言的潔癖(周作人語(yǔ))”矛盾。但從安排語(yǔ)言的目的來(lái)看，并非如此，周先慎曾在《簡(jiǎn)筆和繁筆》中提出:“‘繁’呢，有時(shí)也自有它的好處:描摹物態(tài)，求其窮形盡相;刻畫(huà)心理，能使細(xì)致入微。有時(shí)，真是非繁不足以達(dá)其妙處。這可稱為以繁勝簡(jiǎn)??文章的繁簡(jiǎn)又不可單以文字的多寡論，簡(jiǎn)筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙?！?。

《祝?！分械南嚓P(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象恰恰呼應(yīng)了這點(diǎn)，讀者通過(guò)品讀小說(shuō)精妙的文本語(yǔ)言，找尋與作者的情感共鳴，產(chǎn)生內(nèi)省和反思的意識(shí)。除了語(yǔ)言的重復(fù)性，《祝?！返恼Z(yǔ)言特點(diǎn)還表現(xiàn)為用詞的精準(zhǔn)性和模糊性的有機(jī)結(jié)合。在描寫(xiě)祥林嫂落魄的形象時(shí)，沒(méi)有繁復(fù)的形容詞，而是連續(xù)運(yùn)用了七個(gè)數(shù)詞“一”，使她看起來(lái)是如此蕭索。以五個(gè)時(shí)間詞分隔出故事發(fā)展的層次，從中可以對(duì)魯鎮(zhèn)民眾和“我”這一群體對(duì)祥林嫂的情感態(tài)度的軌跡窺見(jiàn)一二。最后文本還體現(xiàn)了敘述者語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2.1.巧用反復(fù)

2.1.1.重復(fù)出現(xiàn)的虛詞

(1)“她張著口怔怔地站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自

己也覺(jué)得沒(méi)趣。”

(2)“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花?！?3)“她當(dāng)時(shí)并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來(lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈?！?/p>

祥林嫂不斷重復(fù)阿毛的故事，魯鎮(zhèn)人逐漸開(kāi)始厭煩這種重復(fù)，反復(fù)地念叨切身之痛必然是因?yàn)楸粗榈貌坏脚沤猓欢藗兊哪菐椎窝蹨I如做戲般落下，魯迅用戲謔的筆調(diào)如此諷刺道:“直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著?！薄?duì)于魯鎮(zhèn)人而言，祥林嫂的遭遇只是談資，她們的同情并非出于真心，由“一齊流下那停在眼角上的眼淚”可見(jiàn)一斑，多么的惺惺作態(tài)。人們的這種麻痹讓祥林嫂感到恐懼和無(wú)助，她只得掩藏起情緒，讓外人察覺(jué)不到她情緒的變化，因此魯迅用了“似乎”一詞，體現(xiàn)了祥林嫂被冷落的蕭索處境。

（4)“(四叔)只是暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！?/p>

在祥林嫂剛剛到魯四老爺家做工的時(shí)候，她正新寡，魯四老爺忌諱她的身份，不愿留她做工，只是“我”的四嬸“看她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了?！?/p>

可見(jiàn)，魯四老爺雖然是個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生，但仍然忌諱頗多，從始至終都對(duì)祥林嫂存有偏見(jiàn)和鄙夷，絲毫沒(méi)有憐憫和同情，甚至以“這種人”統(tǒng)稱之，言外之意便是祥林嫂如今的命運(yùn)是她咎由自取，一點(diǎn)也不可憐。(5)“大家仍然叫她祥林嫂?！?/p>

(6)“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂。”

這句話隱含著一組“變”和“不變”的關(guān)系:變的是祥林嫂的人生際遇，不變是魯鎮(zhèn)人的冷漠和麻痹的生活狀態(tài)。祥林嫂失去至親，卻雪上加霜，受到魯鎮(zhèn)人的厭惡和排擠，可以從以下句子窺見(jiàn)一二:“四叔??只是暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！薄暗粽{(diào)和前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了?！薄ｔ斔睦蠣攺囊婚_(kāi)始只將祥林嫂看作是勞力和工具，“似乎”一詞看出他絲毫不同情祥林嫂的境遇，恰恰認(rèn)為敗壞了風(fēng)俗，可說(shuō)是冷漠之極了。魯四老爺書(shū)房的長(zhǎng)桌上有副對(duì)聯(lián)，其中一邊寫(xiě)道: “事理通達(dá)心氣和平”，可是他的所書(shū)與其所行卻難以對(duì)照。(7)“其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清?！?/p>

(8)“自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。??但隨后也就自笑，覺(jué)得偶爾的事，本沒(méi)有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)病;而況明明說(shuō)過(guò)‘說(shuō)不清’，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了?！?/p>

(9)”‘說(shuō)不清’是一句極有用的話。??然而一用這說(shuō)不清來(lái)作結(jié)束，便事事逍遙自在了。”

(10)“什么時(shí)候?一一昨天夜里，或者就是今天罷。一一我說(shuō)不清?！?11)"然而我的驚惶卻不過(guò)暫時(shí)的事，隨著就覺(jué)得要來(lái)的事，已經(jīng)過(guò)去，并不必仰仗我自己的‘說(shuō)不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松。”

上述六個(gè)“說(shuō)不清”，除了第九句，其他都準(zhǔn)確地展示了“我”從陷入自責(zé)到迅速消解自責(zé)的心理變化過(guò)程，與阿Q的“精神勝利法”何嘗不是有著異曲同工之處。作者用干凈利索的筆觸刻畫(huà)了丑陋的國(guó)民劣根性:不愿正視自身的缺陷。

第9句是魯四老爺家短工對(duì)于與自己同屬一層社會(huì)地位的祥林嫂的死的完全漠然和麻木的態(tài)度，讀來(lái)更令人感到寒心。這也是魯迅通過(guò)重復(fù)的語(yǔ)言刻畫(huà)出的血淋淋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(12)“此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事?！?13)“于是祥林嫂事件便告終結(jié)，不久也就忘卻了?！?/p>

第12句中，“先前的事”指祥林嫂發(fā)現(xiàn)婆家的人來(lái)尋她了，使魯家懷疑她是逃出來(lái)的。這象征著祥林嫂的過(guò)去。對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)，這是事實(shí);而對(duì)于魯鎮(zhèn)眾人來(lái)說(shuō)，這只是一種假設(shè)。所以當(dāng)她的婆家尚未采取行動(dòng)之前，眾人對(duì)她的印象仍然是勤勞能干的女工，所以便隨著時(shí)間的流逝，逐漸忘卻了那個(gè)消極意義的假設(shè)，對(duì)她的印象是積極的。

而第13句中，雖然同是“忘卻”，然而此時(shí)祥林嫂出逃的秘密己揭曉，婆家終于采取了抓捕行動(dòng)，她在碎不及防的情況下被抓回家去。眾人明白了之前的假設(shè)就是事實(shí)，對(duì)祥林嫂的觀感發(fā)生了一些變化，出現(xiàn)了消極的因素。

不過(guò)，需要注意的是，不論魯鎮(zhèn)看客們對(duì)祥林嫂的印象發(fā)生如何的轉(zhuǎn)變，祥林嫂這位底層人物的命運(yùn)都只是眾人的談資而己，不會(huì)在內(nèi)心刻下烙印。這兩處“忘卻”從側(cè)面突出了祥林嫂的低微。

2.1.2.重復(fù)出現(xiàn)的句子

(14)“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了?！?/p>

小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)道:“雖說(shuō)故鄉(xiāng)，然而己沒(méi)有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永??！保梢?jiàn)作者對(duì)魯鎮(zhèn)并沒(méi)有歸屬感，對(duì)于魯鎮(zhèn)表面熱烈的“祝福”氛圍始終無(wú)法融入其中，在雪天里只得百無(wú)聊賴地呆在魯四老爺?shù)臅?shū)房里，這種無(wú)所歸依的心情讓“我”無(wú)法忍受，這是肉體上渴望逃離魯鎮(zhèn);直到祥林嫂拷問(wèn)“我”人死后有沒(méi)有魂靈，卻問(wèn)住了“我”，于是在精神上也無(wú)所依傍，也渴望逃離魯鎮(zhèn)。

(15)“現(xiàn)在是交了好運(yùn)了?！?16)“唉唉，她真是交了好運(yùn)了?！?/p>

衛(wèi)老婆子所謂的“交了好運(yùn)”對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)是在封建制度的逼迫下不得己而為之?！俺硕Y教代表的士大夫家以外，寡婦并不禁止再嫁，問(wèn)題是沒(méi)有她的自由意志，必須由家族決定，換句話說(shuō)即是怎么出賣，賣多少錢(qián)，這樣辦好的再嫁是不觸犯禮法的?！?/p>

2，因此“好運(yùn)”恰恰反諷了迫害祥林嫂至死的封建社會(huì)制度。(17)“‘可惡!然而??’四叔說(shuō)?！?18)“‘可惡!’四叔說(shuō)?！?19)“‘然而??’四叔說(shuō)。”

魯四老爺對(duì)祥林嫂的第一印象不佳主要源于其寡婦身份，但她太太執(zhí)意將祥林嫂留下后，祥林嫂的做工表現(xiàn)無(wú)疑是令他滿意的:不僅在試工期內(nèi)，整天的做，正式定局后，做工也絲毫沒(méi)有懈怠，周圍人都夸贊“魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快”，并且魯家的一切大小事務(wù)幾乎都由祥林嫂一人打理，根本用不著添短工。祥林嫂的能力讓魯家的一切井井有條，省去了主人的許多操心。同時(shí)，人們的夸贊聲令魯四老爺也臉上有光，內(nèi)心也開(kāi)始重新審視祥林嫂的地位，從最初的完全否定到逐漸認(rèn)可了她的能力。而就在這個(gè)重要的轉(zhuǎn)折期，婆家的抓人行動(dòng)讓祥林嫂的秘密大白于天下:她是瞞著婆家出逃，求衛(wèi)老婆子薦地方做工的。這個(gè)秘密讓魯四老爺感到憤怒。他憤慨于祥林嫂的隱瞞，認(rèn)為其“可惡”，但他的內(nèi)心又不禁產(chǎn)生擔(dān)憂，能馬上再覓得如祥林嫂一般得力的女工嗎?這恐怕便是“然而”后所隱含的內(nèi)心活動(dòng)。

(20)“‘祥林嫂，你放著罷!我來(lái)擺。’四嬸慌忙的說(shuō)?！?21)“‘祥林嫂，你放著罷!我來(lái)拿?！膵鹩只琶Φ恼f(shuō)?！?/p>

祥林嫂連續(xù)失去第二任丈夫和兒子后，整個(gè)人仿佛失了魂魄，做事也不如之前麻利，再加上她的寡婦身份，連原本信任她的四嬸都對(duì)她有所忌憚，聽(tīng)從丈夫的告誡，禁止祥林嫂插手一切有關(guān)祭祀的事務(wù)，由自己親自完成。四嬸此舉讓祥林嫂一下子無(wú)所適從，打破了祥林嫂在魯家常規(guī)的工作程序，讓祥林嫂陷入更深的自我懷疑和絕望中，使她成為了一個(gè)魯家花錢(qián)請(qǐng)來(lái)的擺設(shè)，造成了主人忙前忙后，工人無(wú)所事事的奇怪局面，這無(wú)疑是極大的反諷。

2.1.3.重復(fù)出現(xiàn)的段落

魯迅受到魏晉文學(xué)的影響，在語(yǔ)言上推崇簡(jiǎn)潔有力，尤其在對(duì)話上很少使用大段的文字，然而在本文中卻兩次安排祥林嫂敘述了阿毛之死的故事，兩段字?jǐn)?shù)都超過(guò)了200字，并且除了個(gè)別詞語(yǔ)，敘述邏輯和語(yǔ)句幾乎一模一樣，這一點(diǎn)值得細(xì)究。

雖然敘述的是阿毛的故事，但所有行動(dòng)的主體都是祥林嫂。故事主人公地位的削弱，和敘述者地位的增強(qiáng)，突出了敘述者情感的投入度是極高的，兒子的死對(duì)祥林嫂走向絕望是致命一擊。兩段文字都以“我真傻，真的”開(kāi)頭，表達(dá)了祥林嫂將悲劇歸咎于自己，是致使她走向絕望的導(dǎo)火索，卻還不足以殺死她。真正殺死她的是人們對(duì)她兩次的敘述背后的情緒的漠視，阻斷了她疏解情緒的途徑。

人們還將她的傷心事拿來(lái)當(dāng)作談資，嫌棄她，不讓她插手祭祀之事，也毀滅了她希望通過(guò)勞動(dòng)重新開(kāi)始生活的希望。也就是說(shuō)，在物質(zhì)和精神的雙重層面上，祥林嫂在周圍人的冷遇下陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的境地，最終走向滅亡。這200多字的話語(yǔ)對(duì)塑造人物的悲劇性是至關(guān)重要的。

2.2準(zhǔn)確貼切的用詞

(22)“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拉著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了?！?/p>

這一段外貌描寫(xiě)中出現(xiàn)了一些數(shù)字:一輪、一個(gè)活物、一個(gè)破碗、一支竹竿、一個(gè)乞丐。沒(méi)有多余的形容詞，卻讓祥林嫂落魄之極的形象躍然紙上，使讀者感同身受，也不免產(chǎn)生驚然之感。

除了“一輪”表示一種動(dòng)作狀態(tài)，其他六個(gè)“一”從數(shù)量上修飾了她現(xiàn)在所有的都是些破敗的東西，更讓讀者為祥林嫂的命運(yùn)哀嘆。她激烈地反抗過(guò)封建的婆家、被包辦的婚姻，但最終還是失敗了。在物質(zhì)上，她“分明”是一個(gè)乞丐另一方面，在精神上，她也走向了崩潰，不再有追求了，和乞丐無(wú)異，因此作者用了“純乎”，進(jìn)一步表明她物質(zhì)和精神的雙重毀滅。在這一點(diǎn)上，與“我”肉體和精神雙重的無(wú)所依而決定逃離魯鎮(zhèn)的變化過(guò)程是一致的。

因此，祥林嫂和“我”的兩條主線殊途同歸，而兩個(gè)角色一死一生，“我”的生卻未能換來(lái)覺(jué)醒，也蘊(yùn)含著作者對(duì)“人吃人”社會(huì)對(duì)卑微生命壓迫的現(xiàn)實(shí)充滿了憂慮。“我”這條線是不可或缺的，在后文將進(jìn)行簡(jiǎn)述。

仍以這段肖像描寫(xiě)為例，魯迅先生曾說(shuō):“要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)她的眼睛?！?“我”見(jiàn)到祥林嫂時(shí)，她“只有眼珠間或一輪”，這里的“間或”表示及其偶爾，“輪”名詞借用為動(dòng)詞，有“轉(zhuǎn)動(dòng)”的意思，而仔細(xì)斟酌，前者又不如后者的動(dòng)作靈活。用前面的副詞修飾，短短四字便使得祥林嫂呆滯的神情躍然紙上，用詞精確而生動(dòng)。在后面一個(gè)分句中，用“活物”來(lái)描述一個(gè)人，一定是貶義色彩的，作者通過(guò)這個(gè)詞意在展示人心麻木的魯鎮(zhèn)社會(huì)氛圍活活將祥林嫂折磨成了一個(gè)“東西”。

縱觀全文，作者多次通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂的眼睛刻畫(huà)其精神狀態(tài)。丈夫去世后，她到魯四老爺家做工時(shí)“順著眼”，一個(gè)“順”字精確地展現(xiàn)了她安分守己的性格和做好準(zhǔn)備頂住各種壓力討生活的心態(tài);在聽(tīng)聞死后要被兩個(gè)丈夫分尸后，她第二天“兩眼上便都圍著大黑圈”，“圍”住她，打擊她的精神的不僅僅是深重的黑眼圈，更是內(nèi)心煎熬糾結(jié)的情感狀態(tài)，讓她找不到出口，看不到希望;在捐完檻卻仍不被四嬸允許接觸“祝?！钡氖聞?wù)之后，她的“眼睛竊陷下去”，相較于前一句的“圍”，眼神變得空洞，憂愁和絕望更濃重。

(23)“五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人?！?24)“有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來(lái)

了。”

(25)“此后大約十幾天，大家正已漸漸忘了先前的事。”(26)“有一年的秋季，她竟又站在四叔家的堂前了?！?27)“昨天夜里，或者就是今天罷?！?/p>

魯迅在使用這五個(gè)時(shí)間詞時(shí)分寸把握得很精準(zhǔn)，只有第1句中使用了“五年前”這個(gè)確數(shù)，五年前的祥林嫂“有如在白天出穴游行的小鼠”，“頭發(fā)也花白起來(lái)”，筆者作了一個(gè)大致推算:她剛來(lái)魯四老爺家做女工的時(shí)候。小說(shuō)中對(duì)她的外貌是這樣描述的:“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”，然后經(jīng)歷了兩個(gè)新年，她嫁給了賀老六，又經(jīng)過(guò)兩年，她重回魯家，這時(shí)應(yīng)當(dāng)是三十一二左右。五年后再次與“我”相遇，應(yīng)當(dāng)是四十上下。

魯迅明確了“我”與祥林嫂見(jiàn)第一面和最后一面的時(shí)間，對(duì)中間的時(shí)間都模糊處理了，突出了祥林嫂從一開(kāi)始瞞著婆家出來(lái)做工，充滿干勁，是二十幾歲的年輕人應(yīng)當(dāng)有的狀態(tài);到經(jīng)受了多重打擊:丈夫兒子先后死去，被魯鎮(zhèn)人們逐漸排擠、冷落，使她逐漸走向了絕望之境，因此，即使仍處在壯年，卻盡顯老態(tài)。這是在肉體和精神上的雙重毀滅。

祥林嫂悲劇性由以下的一番心理獨(dú)白可以窺見(jiàn)一二:“我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳現(xiàn)魯四老爺急切離開(kāi)的心情和對(duì)祥林嫂深深的厭惡?！捌敝傅氖恰笆聦?shí)跟所希望或期待的恰恰相反?！?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)，但是人的生死豈是由他來(lái)掌握的? 更何況，祥林嫂的死正是由包括魯四老爺在內(nèi)的魯鎮(zhèn)人共同造成的，他們希望天隨人愿，但恰恰不隨人愿，這無(wú)疑是對(duì)麻痹的魯鎮(zhèn)人的最深刻諷刺和批判。而與祥林嫂屬于同一階層的短工聽(tīng)聞她的死訊，反應(yīng)是令人烯噓的冷談:“怎么死的?一一還不是窮死的?”他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。”，“還不是”、“仍然”一方面展現(xiàn)了短工對(duì)“我”的提問(wèn)感到不耐煩，另一方面突出了短工的麻木，祥林嫂和她同是底層人民，但他對(duì)其死亡沒(méi)有任何惋惜同情之感，使人讀來(lái)不禁后背發(fā)涼。然而他們自己何嘗不也是被封建制度壓迫得喘不過(guò)氣，轉(zhuǎn)而欺辱看似比自己弱勢(shì)的祥林嫂呢? 綜上，魯迅在描寫(xiě)祥林嫂時(shí)的筆觸是莊重的，不斷加深她命運(yùn)的悲劇感;而將諷刺之筆都落在其他人物的言行舉止中，他深刻地抨擊了國(guó)民“善于”忘卻的劣根性并意圖喚醒更多麻木的靈魂。

2.3.敘述語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言互相呼應(yīng)

有研究者曾進(jìn)行過(guò)大膽的假設(shè):如果《祝福》以魯四老爺為敘述者，從他之口講出的祥林嫂的故事會(huì)是怎樣基調(diào)?作者的敘述語(yǔ)言又會(huì)是什么基調(diào)?整篇小說(shuō)會(huì)變成什么樣子呢?而如果以祥林嫂為敘述者，這些元素又會(huì)產(chǎn)生怎樣的變化? 對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，可供他選擇的敘述者是很多的，專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髡咭欢ń?jīng)過(guò)了認(rèn)真的分析比較，才選出一個(gè)最理想的人選。敘述者的語(yǔ)言也就是敘述語(yǔ)言必然要個(gè)性化，才能將自己與一般區(qū)別開(kāi)來(lái)，使讀者產(chǎn)生情感呼應(yīng)。當(dāng)然無(wú)論個(gè)性化的表現(xiàn)方式如何，敘述語(yǔ)言始終都要符合敘述者的出身、受教育程度、社會(huì)地位，符合他的性格、價(jià)值觀念和表達(dá)方式。

《祝?！返臄⑹稣摺拔摇钡臍w鄉(xiāng)一離鄉(xiāng)與祥林嫂的死共同構(gòu)成了小說(shuō)的兩條主線，然而“我”的地位在教學(xué)內(nèi)容中的缺失是不利于全面深入地理解小說(shuō)的，這恐怕源于教師難以把握敘述語(yǔ)言和小說(shuō)對(duì)話語(yǔ)言的關(guān)系。

《祝?！分羞x取了“我”作為敘述者，作者雖然沒(méi)有直接參與敘述，但選擇了一個(gè)可信的第三方敘述者，對(duì)小說(shuō)情節(jié)的開(kāi)展和核心價(jià)值的披露都有相較于第一人稱敘述者的優(yōu)勢(shì)。首先，作者為什么要選擇“我”?在魯鎮(zhèn)，人們都是“看客”，沒(méi)有人真正關(guān)心祥林嫂的不幸;而祥林嫂，根本沒(méi)有對(duì)象傾訴自己的不幸和痛苦。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，把握不了自己的命運(yùn)，也無(wú)法站在客觀的角度審視冷漠的人、冷淡的社會(huì)，他們注定擔(dān)當(dāng)不了敘述者的角色。所以，作者只能把敘述的任務(wù)交給“我”，同時(shí)作為事件的參與者和旁觀者，相較于第一人稱敘事者具有更高的進(jìn)出故事的自由度?！拔摇痹隰斞傅钠渌≌f(shuō)中也多次出現(xiàn)，是作為一個(gè)出身魯鎮(zhèn)卻遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會(huì)、具有新思想的知識(shí)分子的形象?！拔摇钡倪h(yuǎn)離恰恰使我得以旁觀魯鎮(zhèn)眾生相，處于更清醒的狀態(tài)，我能以理性精神來(lái)認(rèn)識(shí)和思索祥林嫂悲劇的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)意義。不僅如此，“我”的遠(yuǎn)離，使我得以以悲憫的眼光注視著作品里的所有人物和發(fā)生的所有事件，把魯鎮(zhèn)社會(huì)淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái):祥林嫂的不幸在魯鎮(zhèn)引不起真正的理解與同情，這種表面上的麻木、混飩，顯示了魯鎮(zhèn)人們?nèi)诵缘臍埲獭！拔摇痹谶@里的作用就是:不但成為魯鎮(zhèn)社會(huì)與小說(shuō)人物活動(dòng)的實(shí)時(shí)記錄者，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)祥林嫂悲劇命運(yùn)的遠(yuǎn)距離觀照。而在關(guān)照魯鎮(zhèn)眾生的同時(shí)，作者也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在解剖著知識(shí)分子的靈魂?！靶≌f(shuō)的敘事學(xué)一般把第一人稱敘述者‘我’分為‘能夠信賴的’與‘不能夠信賴的”，4“前者體現(xiàn)為敘述者的理念與作者是一致的，后者則是相背離的”。5對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，魯四老爺?shù)姆饨ㄋ枷牒蛡紊频拿婺渴橇钊朔锤械模拔摇痹隰旀?zhèn)的守舊氛圍中格格不入，這些因素的存在，使讀者把“我”變成能夠信賴的敘述者。但在對(duì)待祥林嫂的逼問(wèn)和聽(tīng)聞祥林嫂死訊的態(tài)度上，“我”又失去了可信賴性。面對(duì)魯鎮(zhèn)冷漠、蕭索的氛圍，我無(wú)能為力，并且在潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾?！拔摇毕萑肓松钋械氖屯纯嘀校?fù)疚感久久難以消除。所以，“我”雖然作為一個(gè)知識(shí)分子，有著理性的判斷和思考，但精神道德深度不夠，這種不足正是由扎根于靈魂的傳統(tǒng)思想導(dǎo)致的。那么，一個(gè)有理性的、有一定知識(shí)層次的知識(shí)分子尚且表現(xiàn)得如此冷漠和無(wú)動(dòng)于衷，下層民眾的態(tài)度可想而知，這更反襯出祥林嫂的不幸和社會(huì)的無(wú)情。這是一個(gè)有良知的知識(shí)分子真誠(chéng)的自我解剖。其次，選取“我”這一敘事主體最直接地體現(xiàn)了作者關(guān)照國(guó)民性的強(qiáng)烈意識(shí)?！拔摇背霈F(xiàn)在魯迅的許多其他小說(shuō)中，并且這些作品具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。部元寶曾提出，魯迅的唯一作品就是《魯迅全集》，他的作品之間有邏輯聯(lián)系，小說(shuō)與小說(shuō)、雜文都有緊密聯(lián)系。讀者可以通過(guò)這些作品之間的“互文性”對(duì)單一作品有更準(zhǔn)確的把握。

“互文性”，主要是指不同文本之間在結(jié)構(gòu)、故事等方面相互模仿，在主題上相互關(guān)聯(lián)或暗合，當(dāng)然也包括直接引用另一文本。6這種現(xiàn)象，在同一作家的不同文本之間，表現(xiàn)得尤為明顯，這是因?yàn)?由于語(yǔ)言表述的一維性，使得作者不可能在一部作品的自始至終，或者所有作品中都能夠完美地塑造他心中的藝術(shù)形象，或者一次性地表現(xiàn)他全部的思想觀念，他必然會(huì)在潛意識(shí)里多次修正他的作品，從而導(dǎo)致他的作品具有“互文性”。因而，我們?cè)诮庾x一個(gè)作家的藝術(shù)文本時(shí)，要放眼作者的不同文本，保持一種全局的、整體的、比較的眼光，要在互涉文本的對(duì)照中去領(lǐng)悟他的作品的深刻內(nèi)涵，去理解其作品的整體思想。

以《祝?！分械摹拔摇睘槔阉旁谡麄€(gè)《吶喊》、《仿徨》的一系列小說(shuō)中探尋其深層內(nèi)涵。

魯迅在《吶喊》《仿徨》的創(chuàng)作中一直在探索主體滲入小說(shuō)的形式。在小說(shuō)中，敘述者是作者的發(fā)言人和思想觀念的投射者，作者要借助敘述者具體展開(kāi)小說(shuō)的敘述，把自己的思想觀念、情感世界以讀者能夠接受的形式帶入到小說(shuō)的敘述中去，因此小說(shuō)作者與敘述者的表達(dá)必然有重合的部分，敘述者必然帶有作家的主體特征?！秴群啊分械囊徊糠肿髌啡纭犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰额^發(fā)的故事》《阿Q正傳》等就己經(jīng)明顯帶有這種主體特征。到了《仿徨》中，作者增強(qiáng)了第一人稱敘述者的主體性，除《祝?！吠?，《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》中，敘述者“我”和小說(shuō)的主人公就是作者內(nèi)心矛盾的兩種表現(xiàn)狀態(tài)。而《傷逝》中的“我”就是作品的主人公，作品通篇都是在嚴(yán)厲拷問(wèn)自我靈魂。如果把這幾篇作品聯(lián)系起來(lái)閱讀，敘述者“我”是有共性的:有新思想的知識(shí)分子，也保留了真誠(chéng)和純潔，不虛偽，不勢(shì)利，有正義感和責(zé)任心，思想認(rèn)識(shí)和知識(shí)層次明顯高于普通民眾，但是殘酷而冷漠的現(xiàn)實(shí)社會(huì)正在消磨他們走向光明的勇氣，他們逐漸變得和普通民眾一樣無(wú)力，開(kāi)始逃避真相和他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。在《傷逝》里，“我”無(wú)法真正理解子君的苦衷，因此不敢如實(shí)地承擔(dān)自己應(yīng)該面對(duì)的責(zé)任，終于導(dǎo)致了無(wú)法挽回的悲劇;在《孤獨(dú)者》和《在酒樓上》中，雖然敘述者“我’同情、關(guān)懷、惋惜主人公的命運(yùn)，卻愛(ài)莫能助，此外，伴隨著對(duì)某些行為思想的不認(rèn)同和不理解，因此，敘述者與主人公的關(guān)系實(shí)際上是疏離的，這更進(jìn)一步加深了主人公的孤獨(dú)感和悲涼感。在這些作品中，敘述者一面講述他人的故事，一面剖析自己的內(nèi)心，這種雙線結(jié)構(gòu)在魯迅小說(shuō)中的意義是不容忽視的，而且這樣的敘述方式賦予魯迅小說(shuō)十分鮮明的作家主體特征。外國(guó)學(xué)者對(duì)魯迅小說(shuō)敘事藝術(shù)的研究尤其重視這種主體特征，也就是說(shuō)，他們最關(guān)注的是作家通過(guò)作品所表現(xiàn)出來(lái)的屬于作家所處的時(shí)代的浸潤(rùn)之下產(chǎn)生的特定的文化心態(tài)。

對(duì)敘述者“我”有了初步的認(rèn)識(shí)，便可展開(kāi)對(duì)《祝?！分袑?duì)話語(yǔ)言和敘述者語(yǔ)言的比較研究。小說(shuō)中出現(xiàn)對(duì)話語(yǔ)言的情節(jié)按順序概括為:祥林嫂逼問(wèn)“我”關(guān)于魂靈和地獄的事情、“我”詢問(wèn)魯四家短工祥林嫂的死訊、魯四夫婦與衛(wèi)老婆子在祥林嫂被抓回去后的三次對(duì)話、祥林嫂兩次對(duì)眾人講述阿毛的故事、祥林嫂與柳媽之間關(guān)于捐門(mén)檻的對(duì)話。

首先，在這些對(duì)話語(yǔ)言中，祥林嫂作為對(duì)話主體出現(xiàn)都是在她經(jīng)歷了人生變故之后。她與“我”探討魂靈和地獄，對(duì)于一位以勞力謀生的人來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)概念本不應(yīng)該是她需要深究的，然而那時(shí)的祥林嫂卻是那樣的“求知若渴”，連“她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了”，還“切切的說(shuō)”，她是那樣迫切地想要為人生絕望的境地尋找一個(gè)出口，直至最后把“我”逼到了窘迫的，不知所措的地步，答案也是“說(shuō)不清”的，于是祥林嫂仿佛失去了最后的信念，其結(jié)局的悲劇色彩更濃重。而她兩次重復(fù)阿毛的故事，可以看作是她與魯鎮(zhèn)眾人的對(duì)話，但從眾人的態(tài)度看來(lái)，這更像是她的獨(dú)白。人們一開(kāi)始還存有些許的同情，不過(guò)沒(méi)有人能夠?qū)α硪粋€(gè)人的痛苦感同身受，于是隨著人們對(duì)祥林嫂的反復(fù)念叨逐漸感到厭煩，心態(tài)發(fā)生了變化，變得冷漠、暗自嘲弄。諷刺的是，整篇小說(shuō)中祥林嫂大多以一個(gè)沉默寡言的形象出現(xiàn)，唯獨(dú)在這里的話語(yǔ)最多，但此時(shí)她人生的基調(diào)是蕭索的，于是，又重新回到了寡言少語(yǔ)的狀態(tài)。雖然表面看來(lái)與變故前差不多，但變故前她的沉默是因?yàn)榍趹┑墓ぷ鳌⑦€算美好的家庭是她人生的寄托，而失去了這一切后，她的沉默是因?yàn)闆](méi)有了寄托，逐漸陷入絕望，將自己與外界分隔開(kāi)，自我保護(hù)起來(lái)。所以，對(duì)柳媽捐門(mén)檻的提議，她不抱什么期望，權(quán)作孤注一擲了。

縱觀這三次以祥林嫂為主體的對(duì)話，表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn):語(yǔ)言經(jīng)歷了簡(jiǎn)一繁-簡(jiǎn)的變化過(guò)程，這與敘述者語(yǔ)言對(duì)繁簡(jiǎn)筆墨的處理有一定的統(tǒng)一性。

其次，其他幾次對(duì)話發(fā)生在敘述者和旁觀者之間:“我”詢問(wèn)魯四家短工祥林嫂的死訊、魯四夫婦與衛(wèi)老婆子在祥林嫂被抓回去后的三次對(duì)話?！拔摇?、短工的語(yǔ)言以短促的語(yǔ)句為主，在短短的四組問(wèn)答中，作者運(yùn)用了四個(gè)破折號(hào)，有的意在表示語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)換，表達(dá)短工對(duì)于祥林嫂在“祝?！睖?zhǔn)備期間死亡這件事的不滿，這與他的身份是極為符合的，因?yàn)槎坦け厝粚?duì)主人察言觀色，魯四老爺剛剛埋怨過(guò)祥林嫂是個(gè)“謬種”，短工便也展現(xiàn)出了那樣一幅面孔。“我說(shuō)不清”之前的那個(gè)破折號(hào)的作用是補(bǔ)充說(shuō)明，他想了想補(bǔ)述了這一句，更從側(cè)面體現(xiàn)祥林嫂是多么地為人忽視，甚至連同為底層人民的短工也是急于擺脫與她的聯(lián)系的。

上述對(duì)話語(yǔ)言既簡(jiǎn)潔而到位地刻畫(huà)了不同人物的特點(diǎn)，同時(shí)映照了敘述者語(yǔ)言所希望揭示的國(guó)民劣根性，在組織架構(gòu)上十分嚴(yán)密。

4.2.對(duì)((祝?！方虒W(xué)內(nèi)容的建議

在以往的觀念中，研究者們往往將教學(xué)效果的事倍功半歸結(jié)為教學(xué)方法的不得當(dāng)，對(duì)學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)不夠。這種想法是有道理的，再好的作品只有通過(guò)好的教學(xué)途徑才能發(fā)揮其傳遞信息的價(jià)值，在課例中，我們也看到了老師們的創(chuàng)新，改變了課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新了教學(xué)方法，也起到了一定的效果。但我們?nèi)匀恍枰庾R(shí)到一切低效教學(xué)的最根本原因是教師自身對(duì)文本的沒(méi)有充足的把握。有專家提出，對(duì)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力的培養(yǎng)是目前呼聲最高卻實(shí)踐最少的，只有研究突破了，才能喚醒文學(xué)教育。教師必須迫切地更新原來(lái)熟悉的文學(xué)觀念和教育觀念，將文學(xué)閱讀的新知識(shí)、新方法充實(shí)到小說(shuō)閱讀教學(xué)中。

有學(xué)者從敘事學(xué)的角度對(duì)文學(xué)教育中哪些是新知識(shí)?從哪里來(lái)?如何運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)提出了一些新看法。敘事學(xué)把小說(shuō)看作敘述和虛構(gòu)行為的成果，這使得小說(shuō)的世界和現(xiàn)實(shí)世界增加了一個(gè)中介，它能有效地防止作品內(nèi)部的世界與主題之間的“短路化”連接，可以幫助我們理清小說(shuō)的人物的描繪、情節(jié)的設(shè)置以及其他技術(shù)化處理，這些內(nèi)容與小說(shuō)主題之間的關(guān)系，而對(duì)小說(shuō)文本的處理反映了作者的情感態(tài)度，這些處理包括敘述者、敘述角度、人物描寫(xiě)、情節(jié)安排等，它們共同構(gòu)成了“有意味的形式”。讀者就會(huì)自主地探究作者為什么這么寫(xiě)?這么寫(xiě)會(huì)達(dá)到什么效果?讀者的閱讀體驗(yàn)也就找到了源頭和說(shuō)法。

當(dāng)然，在近年來(lái)的教學(xué)中，有的教師將敘事學(xué)的觀念滲透進(jìn)了課堂中，在五課時(shí)中專門(mén)辟出兩課時(shí)介紹“敘述者”和“視角”兩個(gè)概念，只是遺憾的是，“敘述者”的意義成為“作者對(duì)知識(shí)分子的批評(píng)”和“第一人稱增添了故事的真實(shí)性”這兩個(gè)學(xué)生未必能懂的概念的綜合;“視角”被還原成某種藝術(shù)技巧。且不說(shuō)學(xué)生對(duì)這些解釋內(nèi)容中的名詞解釋能否理解，教師自己恐怕也得反復(fù)背上好幾遍才敢在講臺(tái)上說(shuō)吧。而且除此之外的三課時(shí)仍遵循傳統(tǒng)的小說(shuō)教學(xué)模式，整篇課文的講解成為了新舊揉雜的成果，敘事學(xué)概念被學(xué)生回圈吞棗地吃下，效果也不會(huì)太理想，仍有待完善。那么，敘事學(xué)知識(shí)有了，如何避免將新知識(shí)用舊方法傳授這樣的偏差呢?只有從觀念上進(jìn)行調(diào)整，要明白敘事學(xué)的概念引入教學(xué)，目的首先在于幫助學(xué)生將“敘述與虛構(gòu)”的觀念建立起來(lái)，它阻止了學(xué)生一頭扎入虛構(gòu)的世界，這會(huì)使他們痛苦，但當(dāng)他們?yōu)椤皵⑹觥北旧碚业浇庾x它價(jià)值的線索時(shí)，會(huì)轉(zhuǎn)化為驚喜?！皵⑹稣摺薄ⅰ耙暯恰钡雀拍顜椭鷮W(xué)生重組了閱讀經(jīng)驗(yàn)，解釋了閱讀感受。

從解讀主題這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵不在于讀不讀主題，而是怎么讀。傳統(tǒng)的“短路化”解讀法由于忽視了“敘述”這個(gè)中介，使閱讀過(guò)程索然無(wú)味。而小說(shuō)恰恰是憑借“敘述與虛構(gòu)”才達(dá)到了形式和內(nèi)容上的統(tǒng)一的，又因每篇小說(shuō)的統(tǒng)一方式不同，才構(gòu)成文學(xué)獨(dú)一無(wú)二的魅力。所以，必須將“敘述”納入讀主題的過(guò)程中，使文本鮮活起來(lái)。在《祝福》中，就表現(xiàn)為將敘述者“我”納入進(jìn)來(lái)，探求“我”與作者、作者所處時(shí)代之間的關(guān)系。批判封建禮教的小說(shuō)汗牛充棟，但像魯迅這樣處理主題的作家恐怕絕無(wú)僅有，這也才算是體現(xiàn)了敘事學(xué)的價(jià)值。

這就必須牽涉到另一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生只有認(rèn)真地對(duì)待文本，抓住細(xì)節(jié)，才能保障文學(xué)教育的實(shí)施。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是對(duì)一些讓學(xué)生漫無(wú)目的發(fā)表觀點(diǎn)的“多元”教學(xué)提出指正。真正的富有創(chuàng)新意義的文學(xué)教育是讓學(xué)生具備新的小說(shuō)觀，把握小說(shuō)在內(nèi)容和形式上的統(tǒng)一，做出獨(dú)立但有根有據(jù)的解讀的閱讀活動(dòng)。所以，這就必須避免以往將作品肢解的誤區(qū)，將文章看作一個(gè)整體。

在前兩章的分析中，歸納出《祝福》的語(yǔ)言特點(diǎn)表現(xiàn)為語(yǔ)言的重復(fù)性，用詞準(zhǔn)確貼切，敘述語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言有辯證的關(guān)系。初步界定了《祝?！吩诓煌姹窘滩闹械暮诵慕虒W(xué)內(nèi)容。人教版的教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)探討小說(shuō)的三要素的具體內(nèi)容，學(xué)習(xí)鑒賞人物形象和品味語(yǔ)言的方法;蘇教版在教學(xué)中需要重點(diǎn)體會(huì)讀者與作者的情感共鳴，強(qiáng)調(diào)閱讀感受的表達(dá);魯教版的教學(xué)重點(diǎn)落實(shí)在從不同的敘述角度品讀祥林嫂的命運(yùn)悲劇。

首先要在教學(xué)內(nèi)容中喚起讀者最初的珍貴的閱讀感受，這一感受源于小說(shuō)伊始，“我”面對(duì)祥林嫂對(duì)我進(jìn)行有關(guān)靈魂有無(wú)的拷問(wèn)，兩人之間焦灼的推拉過(guò)程，直到最后“我”竟然從頭否定了自己的所有觀點(diǎn)，落荒而逃，這一情節(jié)無(wú)疑使讀者產(chǎn)生了深深的震顫。只不過(guò)隨著閱讀的推進(jìn)，被故事的情節(jié)和祥林嫂狀態(tài)的變化這些內(nèi)容所消減。因此，必須明確這篇小說(shuō)的基本情節(jié)脈絡(luò)清晰，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較容易把握，需要教師引導(dǎo)的部分是閱讀的體驗(yàn)。

其次，教師作為讀者身份閱讀《祝?！窌r(shí)，會(huì)在明知道魯鎮(zhèn)社會(huì)是一個(gè)虛構(gòu)的空間的情況下，被作者創(chuàng)造的“真實(shí)”的幻境所裹挾，忘卻了去思考一些問(wèn)題: 比如作者是如何虛構(gòu)這篇小說(shuō)的?他是怎樣敘述祥林嫂的?他為什么選取這種敘述方式和虛構(gòu)方式?現(xiàn)代敘事學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為敘述者不等同于作者，兩者的立場(chǎng)態(tài)度自然也有差異，因此明確這兩者的辯證關(guān)系可以看作教學(xué)的難點(diǎn)，必須調(diào)動(dòng)上文提到的閱讀體驗(yàn)，去發(fā)掘“我”的故事。

再次，圍繞著上文對(duì)各版本教材的編纂情況的分析比較，確立了三個(gè)主要的環(huán)節(jié):一是梳理祥林嫂的故事，通過(guò)品讀巧用重復(fù)和用詞貼切的語(yǔ)句，比如“她張著口，怔怔地站著，直著眼睛看他們。接著也走了，似乎自己也覺(jué)得沒(méi)趣?！保爸敝邸笨坍?huà)了出祥林嫂內(nèi)心的錯(cuò)愕和呆滯，以至“孩子們看見(jiàn)她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟摧她走。于是又只剩下她一個(gè)，終于沒(méi)趣的也走了”。在孩子們看來(lái)，那種目光有些疹人，他們以為最嚴(yán)重的“神經(jīng)病”人的眼光大概就是這般模樣，此時(shí)的祥林嫂只是感覺(jué)世界忽然變得十分陌生一一噩夢(mèng)驚醒之后還是噩夢(mèng)。二是關(guān)注“敘述者”，明確小說(shuō)在內(nèi)容和形式上是統(tǒng)一的，這在上文敘述語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言的關(guān)系有所論述。三是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“我”的故事，需要設(shè)計(jì)一些活動(dòng)加以啟發(fā)，比如提出一個(gè)辯題，從逆向思維的角度思考:“如果你是小說(shuō)中的“我”，讓你選擇救救祥林嫂，你選擇在她生命歷程的哪個(gè)階段救她?怎么救?”建議整個(gè)教學(xué)內(nèi)容可以圍繞著這一辯題展開(kāi)，這個(gè)辯題是將“敘述與虛構(gòu)”的關(guān)系，以及敘述者“我”進(jìn)行了結(jié)合，落實(shí)為一個(gè)具體的問(wèn)題。對(duì)這一辯題的立論和論證都必須立足于文本，可以通過(guò)抓住巧用重復(fù)和用詞準(zhǔn)確貼切的語(yǔ)句，分析人物精神狀態(tài)，并結(jié)合敘述語(yǔ)言與對(duì)話語(yǔ)言的辯證關(guān)系，明確敘述者“我”的存在對(duì)故事情節(jié)發(fā)展的重要性，探究敘事角度對(duì)作品核心價(jià)值的影響。

經(jīng)過(guò)一番調(diào)整，也就是要明確，《祝?！返慕虒W(xué)在讀人物、讀情節(jié)的閱讀圖式的基礎(chǔ)上，必須幫助學(xué)生建立“敘述與虛構(gòu)”的觀念，找到文中敘事語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言的辯證統(tǒng)一關(guān)系，也就是小說(shuō)中“最富意味的形式”，敘述者“我”的存在，發(fā)掘作品在形式和內(nèi)容上的統(tǒng)一關(guān)系。這就要求教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，邏輯要自始至終統(tǒng)一分明，設(shè)計(jì)問(wèn)題要環(huán)環(huán)相扣，當(dāng)然也要及時(shí)敏感地捕捉學(xué)生的閱讀反應(yīng)，始終圍繞核心要點(diǎn):“敘述和虛構(gòu)”的關(guān)系，整體把握文章。

第三篇：淺析祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)

目錄

目 錄

摘要............................................................................................................................3

一、節(jié)日祝福短信語(yǔ)言的界定..............................................................................4

二、祝福短信的來(lái)源....................................................................................................5

（一）幽默笑話.................................................5

（二）經(jīng)典臺(tái)詞..................................................5(三)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)....................................................6

三、祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)............................................................................................6

（一）祝福短信的表層結(jié)構(gòu)........................................6

（二）祝福短信的句法結(jié)構(gòu)........................................7

（三）祝福短信的修辭格豐富多樣..................................7

1、比喻修辭格................................................................................................8

2、排比修辭格................................................................................................9

3、比擬修辭格................................................................................................9

（四）數(shù)字諧音帶來(lái)的詼諧效果...................................9

（五）手機(jī)短信字符及字母詞帶來(lái)的新鮮效果.......................11

（六）詩(shī)詞、歌詞的引用，讓祝福短信具有特殊的文化內(nèi)涵..........11

四、目前我國(guó)祝福短信中存在的問(wèn)題......................................................................12 結(jié)論..............................................................................................................................13 參考文獻(xiàn)......................................................................................................................13

祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)

摘要

隨著科技的發(fā)展，如今手機(jī)已經(jīng)成為人們的常備品。而由手機(jī)所衍生出來(lái)的手機(jī)短信，成為現(xiàn)在人們?nèi)粘贤ǖ臉蛄骸Ｓ绕涫欠昴赀^(guò)節(jié)的時(shí)候，祝福短信更是充斥著手機(jī)，在感動(dòng)著每個(gè)人的同時(shí)也帶來(lái)一些文學(xué)的熏陶?，F(xiàn)在的祝福短信或加入詩(shī)歌、歌曲動(dòng)人的詞句，或利用修辭格或比喻或排比動(dòng)人心魄。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，如今的祝福短信已經(jīng)不像當(dāng)初那般吸引人，現(xiàn)在逢年過(guò)節(jié)群發(fā)的短信充斥著人們的手機(jī)，讓很多人很困擾。當(dāng)祝福短信已經(jīng)不再具有祝福的意義，而成為困擾人們的垃圾短信時(shí)，祝福短信的意義就變味了。本文主要從祝福短信的界定出發(fā)，探討祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)，進(jìn)而發(fā)掘出祝福短信中所存在的各種特色。

關(guān)鍵詞： 手機(jī) 祝福短信 語(yǔ)言 特色

祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)

淺析祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)

引言

祝福短信就是在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，編輯特殊的文本信息發(fā)送給朋友的一種祝福方式。隨著手機(jī)的日益普及，現(xiàn)在祝福短信的發(fā)送越來(lái)越方便，而祝福短信的特點(diǎn)也越來(lái)越明顯，或幽默或搞笑或感動(dòng)，各種各樣的祝福短信讓人應(yīng)接不暇。祝福短信的特點(diǎn)有哪些？祝福短信的語(yǔ)言特色在哪里？本文將一一探討。

一、節(jié)日祝福短信語(yǔ)言的界定

短信在一定程度上就是“書(shū)信”的變體。對(duì)于古時(shí)候的人來(lái)說(shuō)，一般都是飛鴿傳書(shū)，但是隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在的短信已經(jīng)完全取代了之前書(shū)信的功能。短信就是通過(guò)手機(jī)發(fā)送的一些文本信息，這些文本信息通常表達(dá)了寄信者的情感，抒發(fā)了他們的感情。尤其是現(xiàn)在，隨著微博、微信、QQ等軟件的興起，祝福短信的發(fā)送更加簡(jiǎn)單，可謂是開(kāi)創(chuàng)了人人都是作家的時(shí)代。

短信對(duì)于文本的編輯有著嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)規(guī)定，當(dāng)你的輸入超過(guò)一定的字?jǐn)?shù)后，在發(fā)送過(guò)程中，系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)的將它分割開(kāi)來(lái)。在一些特殊的場(chǎng)合，比如我們就是要達(dá)到這種效果的時(shí)候可以采用，但是一般情況而言，我們還是希望能夠用一條短信表達(dá)我們所有的情緒。這就給編輯短信的人帶來(lái)了一定的難度。他必須要通過(guò)精心的語(yǔ)言提煉來(lái)達(dá)到這樣的要求，必須凝練自己的感情，將自己要表達(dá)的思想縮短在這短短的70個(gè)字符中。因此，在科技發(fā)達(dá)的今天，人人都是創(chuàng)作者，人人都是作者，都是很好的文字運(yùn)用者。如剛剛過(guò)去的三八婦女節(jié)祝福短信有：你把愛(ài)付出，默默耕耘家庭的花園；你把夢(mèng)揚(yáng)起，依然攀登事業(yè)的山峰；你把情傳遞，時(shí)刻守候愛(ài)情的天空；你把心捧出，始終熱愛(ài)生活的沃土。三八節(jié)到了，愿你快樂(lè)！另一則經(jīng)典的有：手拎提包亭玉立，手鐲戒指流光溢。耳環(huán)搖擺項(xiàng)鏈 4

祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)

耀，美麗動(dòng)感發(fā)飄逸。美腿豐胸秀氣質(zhì)，睫毛長(zhǎng)長(zhǎng)大眸子。欲說(shuō)先笑禮讓先，回眸一笑展魅力。三八節(jié)，愿你年輕如花麗。

二、祝福短信的來(lái)源

（一）幽默笑話

幽默是生活的調(diào)味劑，同時(shí)也是快樂(lè)的必需品。在生活過(guò)程中，一個(gè)生性幽默的人，往往會(huì)受到周圍人們的喜愛(ài)，因?yàn)檫@樣的人天生喜感，會(huì)把快樂(lè)帶給身邊的人。尤其是在如今人們生活、工作壓力頗大的今天，幽默更加不可缺失。因此，現(xiàn)在的祝福短信深諳人們的心理，而添加幽默元素進(jìn)入也成為理所當(dāng)然。

怎么搞得？撥你的手機(jī)，語(yǔ)音提示說(shuō)：“您撥打的是外地小懶豬，請(qǐng)?jiān)谒鶕艽虻奶?hào)碼前加撥豬圈區(qū)號(hào)。”真不敢相信，我又撥了以便，語(yǔ)音提示機(jī)主已被宰。

加入了幽默元素的手機(jī)短信，更加的詼諧幽默、輕松俏皮，但往往有時(shí)候又深含蘊(yùn)意。比如上面將收件人比喻成“小懶豬”的短信，其實(shí)就是一個(gè)無(wú)傷大雅的小玩笑，當(dāng)收件人收到這封祝福短信的時(shí)候，相信也會(huì)開(kāi)心的一笑。

（二）經(jīng)典臺(tái)詞

經(jīng)典臺(tái)詞在祝福短信中出現(xiàn)已經(jīng)不稀奇，這是因?yàn)楝F(xiàn)在我國(guó)的祝福短信已經(jīng)包羅萬(wàn)象，無(wú)所不包。祝福短信將大家所熟知的經(jīng)典臺(tái)詞通過(guò)包裝發(fā)送出來(lái)，在大家感覺(jué)到熟悉的時(shí)候又感到新奇，不可謂一種突破。

“讓祝福多飛一會(huì)兒，射穿你的整個(gè)兔年。365天，后有快樂(lè)尾隨，前有開(kāi)心堵截，左邊埋伏安康，有變駐扎如意。繳槍吧，除了幸福，什么都不給你留下?！?/p>

“你讀或者不讀，短信就在那里，散發(fā)弄弄祝福；你念或者不念，情意就在那里，不淡不減。你來(lái)我的心里或者讓我住進(jìn)你的心里。默然祝福，欣然歡喜。”

對(duì)于這樣的一些祝福短信，可能讓一些中年人無(wú)所適從不知道什么意思，但

祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)

是對(duì)于年輕人而言，卻深受他們的喜愛(ài)，受到他們的追捧。

“愛(ài)一年恨一年緣分啊，你一條我一條謝謝啊。過(guò)一天美一年哲學(xué)啊，走兩步是兩部開(kāi)心啊！蒼天啊大地啊，替我提前祝福您吧，中秋快樂(lè)?！?/p>

而上述一條相信很多中年人應(yīng)該特別熟悉，在趙本山和范偉的一系列小品中，這些臺(tái)詞都相當(dāng)?shù)慕?jīng)典和深入人心，用這樣的經(jīng)典臺(tái)詞來(lái)傳遞祝福，相信會(huì)起到事半功倍的效果。

(三)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)

現(xiàn)在的社會(huì)是年輕的社會(huì)，因此短信的使用者也是年輕人居多。在他們發(fā)送的短信中，加入很多網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是很正常的事情。這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)主要包括一些英文、阿拉伯?dāng)?shù)字和特殊的字母符號(hào)，這些符號(hào)不但增加了祝福短信的趣味性，同時(shí)也讓祝福短信變得更加豐富多彩。

Pfpf——佩服佩服 <@_@>——醉了

可能在一些中年人看來(lái)會(huì)覺(jué)得頭暈眼花難以理解，但是在時(shí)代多變的今天，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)在祝福短信中已經(jīng)有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，并且深受年輕人的追捧和喜愛(ài)。

三、祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)

（一）祝福短信的表層結(jié)構(gòu)

所謂祝福短信的表層結(jié)構(gòu)，就是指其在朗誦時(shí)的語(yǔ)音特點(diǎn)。古時(shí)候，中國(guó)的詩(shī)歌講究押韻和韻律美，這主要是因?yàn)楣糯?shī)歌其實(shí)是要唱出來(lái)的，是一種歌曲的形式而非朗誦的形式。從《詩(shī)經(jīng)》到李白、劉永的詩(shī)詞都是如此，朗朗上口的旋律不但韻律優(yōu)美，同時(shí)也將歌詞的意境美展現(xiàn)了出來(lái)。演變到現(xiàn)在的短信，同樣繼承了中國(guó)詩(shī)歌美得特點(diǎn)，將語(yǔ)言的音律美作為了祝福短信的首要特點(diǎn)。

祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)

你是月餅我是餡，纏纏綿綿總見(jiàn)面；你是風(fēng)箏我是線，追追逐逐把你牽；你是明月我是泉，圓圓滿滿一萬(wàn)年。

朗朗上口的旋律，將這則祝福短信中的思念傳遞的更加的深切動(dòng)人，吸引人們的眼光。而無(wú)論是餡還是線，你和我都是在一起的，都是離不開(kāi)彼此的，此生注定相依相偎，永遠(yuǎn)在一起，而最后的“圓圓滿滿一萬(wàn)年”最終將發(fā)信者得心聲吐露。

（二）祝福短信的句法結(jié)構(gòu)

祝福短信的句法結(jié)構(gòu)，就是祝福短信在編輯過(guò)程中所采用的句法。是一般句還是排比句，亦或者對(duì)對(duì)仗、押韻句。祝福短信的句法結(jié)構(gòu)式為了讓整個(gè)祝福短信體現(xiàn)出一種音律美。所謂音律美，就是在大家朗讀的時(shí)候要能夠朗朗上口并且具有一定的節(jié)奏，我國(guó)的順口溜或諺語(yǔ)、詩(shī)歌等都是按照這樣的要求做出來(lái)的，因此才能夠流傳至今。押韻的方式有很多種，一般分為句句押韻和隔句押韻。在祝福短信中這兩種方式都會(huì)出現(xiàn)，主要是為了使其句法更加工整對(duì)仗。

冬至送你幸福秧，健康好運(yùn)堆滿倉(cāng)；冬至送你平安漿，快樂(lè)如意勝花香；冬至送你祝福長(zhǎng)，朋友情誼永芬芳；冬至送你短消息，吉祥如意永伴你身旁。

“倉(cāng)cang”、“香xiang”、“芳fang”、“旁pang”，押ang韻，不僅表達(dá)了對(duì)親友的祝福，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方親友的思念，希望對(duì)方可以快樂(lè)如意幸福安康，而和諧的韻律也讓大家朗讀起來(lái)意猶未盡。

（三）祝福短信的修辭格豐富多樣

從眾多的節(jié)日祝福短信中我們能夠探析到的另一個(gè)重要特征就是修辭格的運(yùn)用。我們一般知道的修辭格主要有比喻、擬人、排比、夸張、借用、借代等，而這些修辭格也經(jīng)常在一些祝福短信中被大家認(rèn)知和熟悉。這些修辭格的運(yùn)用，讓祝福短信更加富有魅力和個(gè)性，尤其是當(dāng)發(fā)送祝福短信的人，刻意將幾種修辭格并列起來(lái)用時(shí)，就能夠使得祝福短信更加具有個(gè)人色彩和影響力。

祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)

1、比喻修辭格

所謂的比喻其實(shí)就是打比方，就是人們通過(guò)聯(lián)想和想象，把本質(zhì)不同但是有相似點(diǎn)的東西聯(lián)系在一起，進(jìn)而用其中一個(gè)事物去描繪或者說(shuō)明另一個(gè)事物，去表現(xiàn)另一個(gè)事物，進(jìn)而使其通俗易懂。比喻的方式方法有很多種，主要有明喻、暗喻、借喻等，此處將一一舉例。

明喻，主要有三部分組成，這三部分就是本體、喻體和比喻詞。一般在一個(gè)祝福短信中，本體和喻體是一定要出現(xiàn)的，如果我們用A來(lái)表示本體，用B來(lái)表示喻體的話，那么一般的格式就是A如B。而且明喻是比喻句中最典型的比喻句，因?yàn)椴徽撌窃诮Y(jié)構(gòu)上，還是在語(yǔ)義上，明喻的表達(dá)都相對(duì)更加完整到位，且富有特色。

戀愛(ài)就像是做飯，先認(rèn)識(shí)的時(shí)候是看著順眼，沒(méi)有熟在心里，兩個(gè)人在盛著水的鍋里分分離離，游離不定，但是慢慢的兩個(gè)人在一起的時(shí)間長(zhǎng)了，熬得透了，熟到家了，也就順其自然，黏黏糊糊，再也分不開(kāi)了。

暗喻，也叫隱喻，一般的格式是A是B。在暗喻的祝福短信中，一般本體和喻體的關(guān)系都更為密切。而且暗喻具有相當(dāng)明顯的特征詞，常常是“是、做、變?yōu)?、變成、等于”，?dāng)出現(xiàn)這些詞語(yǔ)又符合暗喻的格式時(shí)，基本可以認(rèn)定這個(gè)句子就是暗喻句。不同于明喻句所類比的兩類是相類的關(guān)系，隱喻在形式上是相合的關(guān)系，因此相比較于明喻，暗喻是一種更加高明的比喻格式。

她是夜明珠，暗夜里，放射出燦爛的光芒；死，消滅不了她，她是太陽(yáng)，離開(kāi)了地平線，卻閃耀在天上。

借喻就是本體不出現(xiàn)，而用喻體直接代替本體，或者描寫(xiě)喻體的詞語(yǔ)直接描寫(xiě)本體，這樣從形式上來(lái)說(shuō)，其實(shí)已經(jīng)看不出是比喻句，因?yàn)楸倔w和喻體已經(jīng)融為一體，而這種表達(dá)方式也更加的簡(jiǎn)練含蓄。

在新的一年里，祝所有小老鼠、米老鼠、雌老鼠、小田鼠、大田鼠新年快樂(lè)。希望來(lái)年少吃點(diǎn)糧食，多做點(diǎn)善事，多學(xué)習(xí)小白鼠精神，發(fā)揮鼠類集團(tuán)的人員優(yōu)勢(shì)，為建設(shè)和諧社會(huì)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

不管是明喻還是暗喻，亦或是借喻，這些修辭格在祝福短信中出現(xiàn)的唯一目的就是為了使短信更加有魅力，讓看短信的人在收到短信觀看的一瞬間不僅能夠收獲快樂(lè)，同時(shí)能夠感受到遠(yuǎn)方人所傳遞的情誼，能夠感受到發(fā)信息的人的心意。

祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)

2、排比修辭格

排比句就是把三個(gè)或三個(gè)以上的意義相關(guān)或相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣相同的詞組或句子并排在一起組成的句子。有的時(shí)候兩個(gè)自己或以上的并列句子也可以稱為排比句。之所以喜歡用排比句，是因?yàn)橛门疟染鋪?lái)說(shuō)理，可以收到調(diào)理分明的效果；用排比句來(lái)抒情的話，也可以使得句子節(jié)奏鮮明和諧，最終使感情洋溢，而且氣勢(shì)上更加強(qiáng)烈；用排比句來(lái)敘事寫(xiě)景的話，能夠使層次清楚、描寫(xiě)細(xì)膩，并且形象生動(dòng)有效。因此在祝福短信中，排比句運(yùn)用的相當(dāng)廣泛普遍。

十面埋伏是雄心，破釜沉舟是決心，完璧歸趙是忠心，程門(mén)立雪是虛心，臥薪嘗膽是苦心，愚公移山是信心，繩鋸木斷是專心，精衛(wèi)填海是恒心，大展宏圖需八心，朋友您可別花心。祝新春快樂(lè)！

信念天氣預(yù)報(bào)：你將會(huì)遇到金錢(qián)雨、幸運(yùn)風(fēng)、友情霧、愛(ài)情露、健康霞、幸福云、順利霜、美滿雷、安全雹、開(kāi)心閃、它們將伴你一整年。

在上述兩個(gè)例子中，將一些美好的祝愿，如金錢(qián)、幸運(yùn)、友情、愛(ài)情等這些元素通過(guò)排比展示出來(lái)，不但讓整個(gè)句子讀起來(lái)形象生動(dòng)，同時(shí)也讓收到短信的人感受到遠(yuǎn)方朋友的情誼，進(jìn)而使友情更加天長(zhǎng)地久。

3、比擬修辭格

比擬句就是借助豐富的想象，把物當(dāng)成人來(lái)寫(xiě)，或把人當(dāng)作物來(lái)寫(xiě)。比擬句一般分為兩種，一種是擬人一種是擬物。不同于比喻句的是，比擬句主要是借助于想象，將本體模擬為人或物的某種行為、動(dòng)作或情態(tài)，因此不管是擬人句還是擬物句，始終都沒(méi)有擬體。

您是一把傘，為我遮風(fēng)擋雨；您是一盞燈，為我照亮前程。衷心祝福您，我永遠(yuǎn)敬愛(ài)的老師。

您是一支愛(ài)箭，時(shí)刻保護(hù)我的全家；您是一名陪練員，為我老爸提高廚藝。衷心祝福您，我送您6朵康乃馨，以表達(dá)我的心意。

（四）數(shù)字諧音帶來(lái)的詼諧效果

在現(xiàn)在的祝福短信中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多新奇的元素參雜其中。以前的祝福短

祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)

信中，我們所感受到的是溫馨、感動(dòng)和對(duì)發(fā)短信者語(yǔ)言組織能力的驚嘆。但是現(xiàn)在，隨著90后的成長(zhǎng)，很多專有的字符開(kāi)始出現(xiàn)在祝福短信中，這中間比較明顯的就是用數(shù)字所表示的語(yǔ)言，和用諧音所展示的情感。

所謂的諧音就是利用音近的字來(lái)代替短信中實(shí)際要表達(dá)的內(nèi)容，從而到達(dá)一種俏皮風(fēng)趣的效果。當(dāng)收信人看到這樣一封祝福短信時(shí)，不會(huì)再像之前一樣只是會(huì)心一笑，而是會(huì)為被這種幽默風(fēng)趣所打動(dòng)，進(jìn)而哈哈一笑。以豬年的幾則諧音祝福短信為例：

祝你青春?！柏i”，“豬”圓玉潤(rùn)，事事胸有成“豬”。小豬哼哼叫，恭祝鴻運(yùn)到，小豬撒歡跑，恭祝身體好。一年春作首，六畜豬為先，人開(kāi)致富路，豬拱發(fā)財(cái)門(mén)。

以上短信在豬年發(fā)送的時(shí)候，不但契合了豬年的主題，同時(shí)也是的短信更加的個(gè)性化和趣味化，讓收信人在收到短信的時(shí)候能夠哈哈大笑，進(jìn)而開(kāi)啟幸?？鞓?lè)的豬年，也達(dá)到了發(fā)信人的祝福目的。

數(shù)字短信的演變更加的詼諧有趣。手機(jī)發(fā)送祝福短信是有字符限制的，因此對(duì)于很多喜歡展示自己文采的人來(lái)說(shuō)，短信文本篇幅不能滿足他們的需求，因?yàn)闉榱嗽谝粋€(gè)文本里盡可能多的展示自己的文采，表達(dá)出自己對(duì)遠(yuǎn)方朋友的祝福，他們找出了各種各樣替代的方式方法，其中用數(shù)字來(lái)代替一些常見(jiàn)的文字成為了首選。這是因?yàn)閿?shù)字所占用的字符數(shù)相對(duì)較少，這樣編寫(xiě)祝福短信的人就有空間發(fā)表其他的思緒。

一斤花生二斤棗，好遠(yuǎn)經(jīng)常跟你跑；三斤蘋(píng)果四斤梨，吉祥和你不分離；五斤橘子六斤桃，年年招財(cái)又進(jìn)寶；七斤葡萄八斤橙，愿你心想事就成；九斤芒果十斤瓜，愿你天天樂(lè)開(kāi)花！

祝一方風(fēng)順，二龍騰飛，三陽(yáng)開(kāi)泰，四季平安，五福臨門(mén)，六六大順，七星高照，八方來(lái)財(cái)，九九同心，十全十美。

新的1年開(kāi)始，祝好事接2連3，心情4季如春，生活5顏6色，7彩繽紛，偶爾8點(diǎn)小財(cái)，煩惱拋到9霄云外，請(qǐng)接受我10全10美的祝福。

以上短信都是通過(guò)數(shù)字來(lái)巧妙的表達(dá)發(fā)信人的情感，這樣的短信即活潑可愛(ài)又具有幽默感，讓人眼前一亮。

祝福短信的語(yǔ)言特點(diǎn)

（五）手機(jī)短信字符及字母詞帶來(lái)的新鮮效果

現(xiàn)在App盛行，比如微信、易信、來(lái)往、Line等，隨著這些軟件的盛行，網(wǎng)絡(luò)短信符號(hào)開(kāi)始出現(xiàn)在手機(jī)短信中，主要表現(xiàn)在手機(jī)短信開(kāi)始有一些特殊的符號(hào)，比如笑臉?、憤怒，這些都成為現(xiàn)在手機(jī)祝福短信的常用符號(hào)，來(lái)表達(dá)更多年輕人的思想。如漢語(yǔ)拼音的字母“BT”表示“變態(tài)”，“PMP”表示“拍馬屁”，“KKK”表示“快快快”，而英文字母“CU”表示“see you”，“HRU”表示“How are you”,這些都是從一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)或年輕人日?？陬^用語(yǔ)中所演變而來(lái)的，現(xiàn)在這些元素也都被廣泛的運(yùn)用于祝福短信中，在年輕人之間流行并推廣。

另外，字母也可以代替語(yǔ)言進(jìn)行一些特殊的表達(dá)。比如當(dāng)表白的時(shí)候，很多人都會(huì)覺(jué)得不好意思難于啟齒，因此就會(huì)用發(fā)短信息的方式來(lái)詮釋。這個(gè)時(shí)候如果用一些大家都熟知的字母詞來(lái)表達(dá)的話，相對(duì)于漢字的尷尬，既能夠達(dá)到表白的效果，同時(shí)也能夠緩解發(fā)信人的尷尬。

再則，一些特殊符號(hào)的運(yùn)用現(xiàn)在比較流行的是一些圖像，如上述案例，祝你青春?！柏i”，“豬”圓玉潤(rùn)，事事胸有成“豬”。如果用字符來(lái)表達(dá)的話就是，祝你青春?！?/p>

╭︿︿︿╮ {/ o o /}((oo))︶ ︶︶”，相信當(dāng)大家收到這樣的短信時(shí)，一定會(huì)開(kāi)心的哈哈大笑，進(jìn)而起到祝福短信的作用。

（六）詩(shī)詞、歌詞的引用，讓祝福短信具有特殊的文化內(nèi)涵

我國(guó)是一個(gè)具有五千人歷史文明的國(guó)家，其中詩(shī)詞歌賦一直是被國(guó)外很多國(guó)家艷羨的文化瑰寶，近年來(lái)更是受到很多國(guó)外人士的喜愛(ài)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)。歷史發(fā)展到今天，我國(guó)的詩(shī)詞歌賦對(duì)于我們現(xiàn)在的生活依然具有深遠(yuǎn)的影響和獨(dú)特的意義，而現(xiàn)在很多祝福短信以將這些詩(shī)詞歌賦元素加入其中，兩者結(jié)合起來(lái)所衍生出來(lái)的新的祝福短信，不但增加了短信的文化內(nèi)涵，同時(shí)讓我國(guó)的詩(shī)詞歌賦得到了很好的傳承。

目前我國(guó)祝福短信中存在的問(wèn)題

大考臨近，謹(jǐn)以此共勉：考試如此多焦，引無(wú)數(shù)考生盡通宵，惜秦皇漢武，膽子太小，唐宗宋祖，不得不抄，一代天驕成吉思汗，最后只把白卷交，俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，全部重考。

這首在考試前夕被同學(xué)改變的詩(shī)詞，保留了原詩(shī)作的韻律和格律，但是不同的是將詩(shī)作的內(nèi)容更換為跟考試氛圍貼近的詩(shī)句，頓時(shí)讓整個(gè)短信變得活潑可愛(ài)。如果當(dāng)時(shí)你也是正在備考的學(xué)生，相信當(dāng)你收到這樣一條短信時(shí)，一定會(huì)瞬間緩解備考的焦慮心態(tài)，進(jìn)而會(huì)心一笑。

“我代表中共最強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)班子：國(guó)家主席李世民，軍委主席成吉思汗，國(guó)務(wù)院總理諸葛亮，地質(zhì)部長(zhǎng)張衡，公安部長(zhǎng)展昭，國(guó)土資源部部長(zhǎng)徐霞客，發(fā)改委主任商鞅，最高人民法院院長(zhǎng)包拯，國(guó)家禁毒署舒張林祖徐，婦聯(lián)主任武則天，新聞出版署署長(zhǎng)紀(jì)曉嵐，中東特使張騫，臺(tái)灣辦公廳廳長(zhǎng)鄭成功，文化部部長(zhǎng)唐伯虎，拆遷辦主任孟姜女，計(jì)生委主任唐僧，航空部部長(zhǎng)嫦娥，國(guó)家跳水隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)屈原，向你致以最誠(chéng)摯的問(wèn)候，祝中秋快樂(lè)。

“我代表黨中央，代表地方，代表冬天的白菜幫，夏天的西瓜秧，秋天的菠菜湯，冬天的土豆筐，向你致以親切的問(wèn)候，祝中秋快樂(lè)。”

上面兩個(gè)短信的內(nèi)容格式基本相同，但是不同的是，一個(gè)高端大氣上檔次，另一個(gè)就屬于“下里巴人”的格調(diào)了。第一個(gè)短信集合了我國(guó)古代所有偉大人物，而且每個(gè)人的職位安排與其歷史經(jīng)歷高度契合，如果是懂歷史的人，當(dāng)收到這樣一個(gè)祝福短信時(shí)一定會(huì)毫不猶豫的收藏下來(lái)，因?yàn)檫@樣的一條好短信千載難逢。但是如果是下一個(gè)短信的話，那么收到此短信的人可能微微一笑后，這樣的短信就會(huì)永久的留在收件箱里不會(huì)再被翻閱，因此好的祝福短信應(yīng)該是具有流傳傳播作用的。

四、目前我國(guó)祝福短信中存在的問(wèn)題

小時(shí)候跟著爸媽去拜年/每次都能掙到很多壓歲錢(qián)/我上學(xué)之后把存下的這點(diǎn)錢(qián)/都換成了明信片/一張張貼上有票寄向遠(yuǎn)方/也收到了很多最美的祝福贈(zèng)言/可再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)那一張張笑臉/大學(xué)畢業(yè)我買(mǎi)了一個(gè)手機(jī)/那年頭看起來(lái)我好像還

結(jié)論

挺牛的/從此以后的大年除夕/就是各種煽情的拜年信息/聲聲爆竹震動(dòng)四年的神經(jīng)/絢麗煙花照亮濕潤(rùn)的眼睛/團(tuán)圓餃子飽含濃濃的溫情/任何祝福都顯得太輕太輕/給您拜年了，春節(jié)好/感動(dòng)得我快要流出眼淚/突然發(fā)現(xiàn)落款人名不對(duì)/原來(lái)你這是群發(fā)的信息/你竟然還忘了修改后綴/我頓時(shí)覺(jué)得過(guò)年索然無(wú)味/就好像喝了一碗溫白開(kāi)水/你說(shuō)他怎么能這么棒槌/我真想給這爺一錘/不管你是誰(shuí)/群發(fā)的我不回/不是我不給你面子/實(shí)在是覺(jué)得太累/不管你是誰(shuí)/群發(fā)的我不回/這真不是面子的問(wèn)題/我只是還念真的東西——摘自歌曲《群發(fā)的短信我不回》

相信上面一首歌大家都聽(tīng)到過(guò)，這是2014年春節(jié)聯(lián)歡時(shí)候的一首歌曲，也充分展示了現(xiàn)在祝福短信的問(wèn)題，那就是群發(fā)現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了大家收到祝福短信的心態(tài)。

結(jié)論

每逢佳節(jié)倍思親，在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候通過(guò)發(fā)送祝福短信給遠(yuǎn)方的親人送去祝福，已經(jīng)成為一種潮流，也已經(jīng)成為人們的表達(dá)思念的一種方式?，F(xiàn)在，祝福短信的來(lái)源主要有幽默笑話、經(jīng)典臺(tái)詞和網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)，而且現(xiàn)在的祝福短信語(yǔ)言特色豐富，加入了比喻、排比、擬人等修辭手法的祝福短信更加的對(duì)仗，而且氣勢(shì)逼人。再加上其他元素如字母符號(hào)、網(wǎng)絡(luò)符號(hào)等的加入，祝福短信也發(fā)展的越來(lái)越貼近人們的生活，受到人們的喜愛(ài)。但是祝福短信也存在的一定的問(wèn)題，那就是群發(fā)祝福短信的現(xiàn)象嚴(yán)重，雖然在收到群發(fā)短信的時(shí)候不會(huì)覺(jué)得怎樣，但是對(duì)于雙方的情誼或多或少都會(huì)有一定的影響，因此用心對(duì)待每一條祝福短信，也是在真心對(duì)待你的朋友。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：教學(xué)內(nèi)容及要求

教學(xué)內(nèi)容及要求

一、測(cè)量基本知識(shí)

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）測(cè)量的任務(wù)和在建筑工程中的作用；

（2）地面點(diǎn)位的確定；

（3）直線定向和坐標(biāo)推算；

（4）測(cè)量的基本工作和原則。

2、教學(xué)要求：

了解測(cè)量的任務(wù)及其在建筑工程中的作用；理解測(cè)量的坐標(biāo)系統(tǒng)和高程系統(tǒng)，地面點(diǎn)位的確定；了解直線定向和坐標(biāo)的推算；了解測(cè)量工作的基本內(nèi)容和測(cè)量工作的基本原則。

二、水準(zhǔn)測(cè)量

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）水準(zhǔn)測(cè)量原理；

（2）DS3型水準(zhǔn)儀的組成和使用；

（3）普通水準(zhǔn)測(cè)量；

（4）DS3型水準(zhǔn)儀的檢驗(yàn)和校正；

（5）水準(zhǔn)測(cè)量的誤差；

（6）自動(dòng)安平水準(zhǔn)儀；

（7）精密水準(zhǔn)儀。

實(shí)驗(yàn)一水準(zhǔn)儀的認(rèn)識(shí)和使用；

實(shí)驗(yàn)二水準(zhǔn)測(cè)量；

實(shí)驗(yàn)三微傾式水準(zhǔn)儀的檢驗(yàn)與校正。

2、教學(xué)要求

熟悉水準(zhǔn)測(cè)量的原理；了解水準(zhǔn)儀的組成，掌握水準(zhǔn)儀的操作；基本掌握水準(zhǔn)儀的檢驗(yàn)與校正；熟練掌握普通水準(zhǔn)測(cè)量的外業(yè)和內(nèi)業(yè)計(jì)算；了解水準(zhǔn)測(cè)量誤差產(chǎn)生原因及消減方法；了解自動(dòng)安平水準(zhǔn)儀和精密水準(zhǔn)儀的使用。

三、角度測(cè)量

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）角度測(cè)量原理；

（2）普通光學(xué)經(jīng)緯儀的組成及使用；

（3）水平角測(cè)量；

（4）豎直角測(cè)量；

（5）光學(xué)經(jīng)緯儀的檢驗(yàn)與校正；

（6）角度測(cè)量的誤差。

實(shí)驗(yàn)四經(jīng)緯儀的使用與測(cè)回法測(cè)水平角；

實(shí)驗(yàn)五豎直角觀測(cè)及豎盤(pán)指標(biāo)差的檢驗(yàn)與校正；

實(shí)驗(yàn)六經(jīng)緯儀的檢驗(yàn)。

2、教學(xué)要求

掌握角度測(cè)量原理；了解光學(xué)經(jīng)緯儀的組成，掌握經(jīng)緯儀的操作與檢驗(yàn)方法及角度的測(cè)量方法與記錄計(jì)算；了解角度測(cè)量誤差產(chǎn)生的原因及消減方法。

四、距離測(cè)量

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）鋼尺量距；

（2）視距測(cè)量；

（3）電磁波測(cè)距；

（4）距離測(cè)量的誤差；

（5）全站儀。

實(shí)驗(yàn)七 全站儀的認(rèn)識(shí)與使用。

2、教學(xué)要求

學(xué)會(huì)鋼尺量距的一般方法和精密方法，掌握三項(xiàng)改正計(jì)算；了解視距測(cè)量與電磁波測(cè)距方法；熟悉全站儀的使用；了解距離測(cè)量的誤差產(chǎn)生原因及消減方法。

五、誤差的基本知識(shí)

1、教學(xué)內(nèi)容

(1)測(cè)量誤差概述；

(2)衡量精度的標(biāo)準(zhǔn)；

(3)觀測(cè)值函數(shù)的中誤差；

(4)算術(shù)平均值及其中誤差；

(5)加權(quán)平均值及其中誤差

2、教學(xué)要求

了解誤差的來(lái)源、分類、性質(zhì)和衡量精度的標(biāo)準(zhǔn)；了解觀測(cè)值函數(shù)的中誤差；掌握等精度觀測(cè)值的算術(shù)平均值及其中誤差；了解不等精度觀測(cè)值的加權(quán)平均值及其中誤差。

六、小地區(qū)控制測(cè)量

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）控制測(cè)量概述；

（2）導(dǎo)線測(cè)量；

（3）交會(huì)測(cè)量；

（4）

三、四等水準(zhǔn)測(cè)量；

（5）三角高程測(cè)量。

2、教學(xué)要求

了解控制測(cè)量的概念、控制網(wǎng)的分類、等級(jí)與布設(shè)、導(dǎo)線的布設(shè)形式、等級(jí)與技術(shù)要求，熟悉導(dǎo)線測(cè)量的外業(yè)工作、內(nèi)業(yè)計(jì)算方法；了解三、四等水準(zhǔn)測(cè)量的觀測(cè)及記錄，掌握水準(zhǔn)測(cè)量的作業(yè)與計(jì)算方法。

七、大比例尺地形圖的測(cè)繪與應(yīng)用

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）地形圖的基本知識(shí)；

（2）大比例地形圖測(cè)繪的基本原理與方法；

（3）地形圖應(yīng)用的基本內(nèi)容；

（4）地形圖在建筑施工中的應(yīng)用。

2、教學(xué)要求

掌握地形圖的基本知識(shí)；了解大比例地形圖測(cè)繪的基本原理與測(cè)繪方法；基本掌握地形圖的應(yīng)用。

八、施工測(cè)量的基本方法

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）施工測(cè)量概述；

（2）施工控制測(cè)量；

（3）測(cè)設(shè)的基本工作；

（4）測(cè)設(shè)點(diǎn)位的基本方法。

實(shí)驗(yàn)九測(cè)設(shè)點(diǎn)的平面位置和高程

2、教學(xué)要求

熟悉施工測(cè)量的任務(wù)與特點(diǎn)；熟悉施工控制測(cè)量的方法；掌握測(cè)設(shè)的基本工作以及點(diǎn)位的測(cè)設(shè)方法。

九、建筑施工測(cè)量

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）民用建筑的施工測(cè)量；

（2）高層建筑的施工測(cè)量；

（3）工業(yè)廠房的施工測(cè)量；

（4）建筑物的變形觀測(cè)。

2、教學(xué)要求：

掌握民用建筑、高層建筑和工業(yè)建筑的施工測(cè)量方法；熟悉建筑物變形觀測(cè)的方法。

十、道橋施工測(cè)量

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）道路中線復(fù)測(cè)與曲線測(cè)設(shè)；

（2）縱橫斷面測(cè)量及土石方工程量計(jì)算；

（3）道路施工測(cè)量；

（4）橋梁施工測(cè)量。

2、教學(xué)要求

僅對(duì)道橋?qū)I(yè)，要求掌握本章內(nèi)容。

十一、現(xiàn)代測(cè)量技術(shù)

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）全球定位系統(tǒng)（GPS）測(cè)量；

（2）數(shù)字化地形圖的測(cè)繪和應(yīng)用；

（3）地理信息（GIS）系統(tǒng)的建立和應(yīng)用。

2、教學(xué)要求

一般了解現(xiàn)代測(cè)量新技術(shù)發(fā)展情況及其在建筑工程施工中的應(yīng)用。

第五篇：對(duì)高校政治理論課教學(xué)內(nèi)容與方法改革的建議

對(duì)高校政治理論課教學(xué)內(nèi)容與方法改革的建議

高校政治理論課是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)。學(xué)生通過(guò)思想政治的學(xué)習(xí)，形成正確的世界觀和方法論，樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。而目前高校大學(xué)生對(duì)政治理論課普遍缺乏興趣，這與教學(xué)內(nèi)容交叉重復(fù)、理論性強(qiáng)，教學(xué)方法缺乏針對(duì)性、實(shí)效性，以及模式化的講課方式直接相關(guān)。

高校政治理論課包含《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》四科內(nèi)容。這是我們學(xué)習(xí)思想政治理論課程的主要科目。

據(jù)中國(guó)教育部公布的高校學(xué)生思想政治調(diào)查顯示：90％以上的大學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課的教材大同小異。當(dāng)我們看政治理論課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容交叉重復(fù)，具體表現(xiàn)如下：

1.與中學(xué)思想政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。比如《馬克思主義基本原理概論》中的： 唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義的基礎(chǔ)性觀點(diǎn)等等，同學(xué)們?cè)谥袑W(xué)都學(xué)習(xí)過(guò)，到了大學(xué)再學(xué)，同學(xué)們因而對(duì)此也乏味了。

2.政治理論課各科間內(nèi)容交叉重復(fù)嚴(yán)重。比如，民主政治問(wèn)題和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》有，《馬克思主義基本原理概論》也講，類似的原理性內(nèi)容，各門(mén)課程交叉重復(fù)之處很多。

教育部曾在全國(guó)200所高校10萬(wàn)名大學(xué)生中對(duì)政治理論課教學(xué)進(jìn)行測(cè)評(píng)，在實(shí)用性調(diào)查方面近80%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課“不吸引”或“很難學(xué)”。造成這一結(jié)果的原因就是，政治理論課理論性極強(qiáng)，給人的感覺(jué)是紙上談兵、不切實(shí)際。而在課程教學(xué)過(guò)程中，部分教師在教學(xué)內(nèi)容方面聯(lián)系實(shí)際少、學(xué)生實(shí)踐又少，這直接造成了政治理論課教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離實(shí)際，讓同學(xué)感覺(jué)空洞無(wú)味。

另一方面，政治理論課的教學(xué)方法也直接影響著其教學(xué)效果。

部分教師很“強(qiáng)勢(shì)”，課堂上侃侃而談，整個(gè)課堂只是教師一人在“表演”，敷衍性地完成教學(xué)任務(wù)，忽視了學(xué)生主體作用，而在教學(xué)方法層面，只重視理論闡述，讓學(xué)生強(qiáng)記、強(qiáng)背，以達(dá)到應(yīng)付考試的目的。很多學(xué)生甚至不知道學(xué)習(xí)政治理論課的目的和作用，而政治理論課教學(xué)大多采取課堂講授、理論灌輸方式，這樣的教學(xué)方法，脫離社會(huì)熱點(diǎn)，回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，缺乏實(shí)證說(shuō)服力。導(dǎo)致學(xué)生課堂參與度低，削弱了學(xué)生的主體作用，勢(shì)必影響學(xué)生對(duì)政治理論的興趣，制約和影響了政治理論課的針對(duì)性和實(shí)效性。加之，學(xué)生受中小學(xué)階段應(yīng)試教育的影響，進(jìn)入大學(xué)后，又受專業(yè)教育的影響，從而忽視了學(xué)習(xí)的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性，從思想上不重視思想政治理論課。

不可否認(rèn)，教育發(fā)展的國(guó)際化，學(xué)生的多樣化以及思想的多元化，讓政治理論課的教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新。對(duì)于上述問(wèn)題，我個(gè)人建議如下：

1.科學(xué)合理地解決教學(xué)內(nèi)容交叉重復(fù)的問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生在中學(xué)已經(jīng)學(xué)過(guò)的內(nèi)容，大可不必再“反芻”。而代之為案例、問(wèn)題的探討研究，通過(guò)討論、辯論、分析，達(dá)到溫故而知新的效果，這樣不僅鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，也解決了教學(xué)內(nèi)容重復(fù)的問(wèn)題。而對(duì)于四門(mén)科目間交叉的教學(xué)內(nèi)容，則應(yīng)合理篩選、統(tǒng)籌安排，避免四門(mén)科目的交叉內(nèi)容反復(fù)教學(xué)。重點(diǎn)處則展開(kāi)，淺顯處則“一筆帶過(guò)”，講過(guò)的則不講，這樣讓教學(xué)內(nèi)容趨于一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)與體系。

2.理論與實(shí)踐結(jié)合，學(xué)習(xí)與思考并重。政治理論課，極強(qiáng)的理論性是其最主要的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，將理論與實(shí)踐結(jié)合，寓理論于實(shí)踐中，讓學(xué)生在實(shí)踐中去理解政治理論。學(xué)習(xí)不僅是學(xué)，更要思，在課堂上通過(guò)具體的事例、問(wèn)題分析討論，引導(dǎo)學(xué)生思考和分析問(wèn)題。而在課后則可通過(guò)社會(huì)調(diào)查、實(shí)踐，來(lái)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。教學(xué)教學(xué)，不僅僅要注重“教”，更要關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，通過(guò)這樣的方式，不僅培養(yǎng)學(xué)生思考分析問(wèn)題的能力和實(shí)踐精神，同時(shí)也增強(qiáng)了政治理論課的說(shuō)服力和吸引力。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多樣化。高校教學(xué)方法要與時(shí)俱進(jìn)，決不能用中小學(xué)“填鴨式”的教學(xué)方法，要“變著花樣”教學(xué)，通過(guò)各種媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多樣化，比如視頻、音頻、圖片、文字等等。在課堂上采用課堂討論、事例探究、問(wèn)題辯論、主題演講等形式來(lái)教學(xué)，形成一個(gè)互動(dòng)式教學(xué)體系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效。

綜上所述，政治理論課的教學(xué)改革要適應(yīng)日益多樣化的學(xué)生群體，也要適應(yīng)時(shí)代和教育發(fā)展的需求。通過(guò)調(diào)整、整合教學(xué)內(nèi)容，變革、創(chuàng)新教學(xué)方法，才能更好的加強(qiáng)政治理論課教學(xué)，才能更好的為培養(yǎng)社會(huì)人才服務(wù)。