第一篇：第1課《詩歌二首》教案(長春版八下)

一 詩歌二首

教學(xué)目標(biāo)

1.了解作者與寫作背景，掌握背誦的技巧。

2.朗讀成誦，整體把握全詩。理解詩歌中名句內(nèi)涵，并且適當(dāng)擴(kuò)展。領(lǐng)會(huì)詩中的哲理，體會(huì)詩中表達(dá)的情致，進(jìn)一步學(xué)習(xí)抓關(guān)鍵詞欣賞詩作的方法。

3.形成對陶淵明的正確認(rèn)識(shí)，體會(huì)其思想中積極的人生追求和熱愛田園生活的情感。教學(xué)重點(diǎn)

朗讀成誦，整體把握全詩。理解詩歌中名句內(nèi)涵，并且適當(dāng)擴(kuò)展。教學(xué)難點(diǎn)

形成對陶淵明的正確認(rèn)識(shí)，體會(huì)其思想中積極的人生追求和熱愛田園生活的情感。課時(shí)安排 2課時(shí)。教學(xué)過程 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，《漢書·楊惲傳》中有這樣的句子：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！”這幾句所體現(xiàn)的情感是崇尚田園自由恬淡的生活，主張人生之樂亦有自然樸拙之樂。由此我們可以聯(lián)想到中國詩歌史上的“田園詩”。被認(rèn)為是我國詩歌史上第一位田園詩人的人是誰？我們學(xué)過他的哪些作品？今天我們來學(xué)習(xí)《詩歌二首》，走進(jìn)陶淵明的田園生活。

二、學(xué)習(xí)《歸園田居》。1.了解一下詩人陶淵明。

陶淵明（約365—427）是我國古代最偉大的詩人之一，名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑（今江西九江）人，出身于仕宦家庭。

陶淵明29歲時(shí)，出任江州祭酒，不久就辭官歸隱，親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，后來又出任彭澤令。毛澤東有詩云：“陶令不知何處去？桃花源里可耕田?！碧樟罴粗柑諟Y明，桃花源是從陶淵明的《桃花源記》一文脫化而來的。出任彭澤令時(shí)，郡里派督郵到縣里來，縣吏叫他束帶迎接，他說：“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”于是就離職回鄉(xiāng)。這時(shí)，他41歲，以后再?zèng)]做官。

《歸園田居》共五首，推測寫于辭官歸家的次年，即42歲時(shí)作。課文選的是第三首，是能顯示陶詩風(fēng)格特色的一首。詩人對人生進(jìn)行了深刻的總結(jié)，決意棄舊圖新，歸隱田園。全詩表現(xiàn)了詩人超俗不羈的品質(zhì)和閑適愉悅的心境。

2.讀讀、講講、問問。

先由老師朗讀，然后學(xué)生齊讀、自由讀，讀順暢。

要求：注意把握朗讀時(shí)的節(jié)奏、韻律、聲調(diào)、重音。讀時(shí)用心揣摩詩的內(nèi)容和情感。（1）這首詩表現(xiàn)的是怎樣的生活？ 勞動(dòng)生活。

（2）這首詩記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形？

從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間，即春末夏初。（3）詩人到田間去干什么？

鋤草。從“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。（4）勞動(dòng)時(shí)詩人的心情如何？ 樂此不疲。

（5）詩人告訴我們的僅僅是如何勞動(dòng)嗎？ 不是，詩人是在表達(dá)自己的生活追求。（6）你覺得文中的“愿”是什么？

歸隱田園，不與世俗同流合污。返璞歸真，逃離世俗。（7）你覺得“盛”與“稀”的對比用意何在？ 寫出了田地的荒蕪。另一說亂世之秋，小人當(dāng)?shù)?。?）第三、四句意在表現(xiàn)什么？ 詩人的辛勤。

（9）第五、六句意在表現(xiàn)什么？ 勞動(dòng)的艱苦。

（10）寫法上有什么特點(diǎn)？

運(yùn)用賦的手法、描寫的表達(dá)方式，語言樸實(shí)，意境平淡而奇特。3.小結(jié)。

詩的前四句記豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)?！澳仙健碑?dāng)指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因。草長得茂盛，把地里的營養(yǎng)都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草?！芭d”，原來的意

雜草；“穢”本作“穢”，也指田中雜草（“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解）。第四句說歸家已是月兒初升之時(shí)。

前四句為第一層，寫勞動(dòng)情形。4.第五句中的“道”是指什么說的？ 詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。

既是歸途，大概也就是來時(shí)的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木？ 為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。為什么要著意寫夕露沾衣？

借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。

詩人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人自然樸實(shí)的風(fēng)格。

小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。5.課堂小結(jié)。

陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫詩人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫詩人出游的，這一首專寫詩人的勞動(dòng)，這些詩都以抒情為主，表現(xiàn)了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩中另擇幾個(gè)“鏡頭”供大家欣賞：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（其一）

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。（其二）漉我新熟酒，只雞招近局。（其五）6.布置作業(yè)。背誦全詩。板書設(shè)計(jì) 歸園田居 陶淵明

（后兩句）抒發(fā)情感：愿望——?dú)w隱田園，不與世俗同流合污?！胺佃睔w真，逃離世俗” 第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

大家知道唐代山水田園詩人孟浩然的《過故人莊》嗎？哪位同學(xué)能背誦一下？“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”我們可以看到詩人一洗都市的喧囂、塵世的鉛華，為我們描繪了一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)光和農(nóng)家生活的畫卷。大家還知道哪些詩人也是田園詩人？（王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！敝x靈運(yùn)《登池上樓》中寫冬去春回的神來之語：“池塘生春草，園柳變鳴禽?！敝x《晚登三山還望京邑》中：“余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸?！保┱埓蠹野颜n本打開，今天我們來共同探討真正的隱士、田園詩派的開創(chuàng)者、晉代大詩人陶淵明的一首田園詩上品《飲酒》，來領(lǐng)略他給我們展示的清靜世界。

二、作品簡介。

陶淵明41歲時(shí)辭彭澤令隱居躬耕。當(dāng)他做彭澤令時(shí)，郡里派一個(gè)督郵來縣，縣吏叫他束帶相迎，以示敬意，他說：“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”當(dāng)天就離職回鄉(xiāng)，并寫下了著名的《歸去來兮辭》表示歸隱的決心，“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求……富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點(diǎn)“少無適俗韻，性本愛丘山”。做官是“誤落塵網(wǎng)中”“久在樊籠里”，歸田園是“復(fù)得返自然”（這里的自然不僅指回到大自然的懷抱，而且包含道家的所謂純真本性的意義，將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目）。

《飲酒》詩共二十首，據(jù)序文知這些詩因?yàn)槎际亲砗笏鶎懀士傤}曰《飲酒》。這組詩的寫作年代當(dāng)在詩人40歲之后，即在其剛剛離開彭澤令的職位歸田園隱居不久。

三、初讀詩歌，理解詩歌的內(nèi)容。1.聽范讀，弄清詩歌的朗讀節(jié)奏。2.邊讀邊議，理解詩句的意思。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。（居住在眾人聚居的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。）問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（問怎么能做到這樣呢？因?yàn)樾呐c世俗遠(yuǎn)離，自然就覺得地處偏僻了。）

采菊東籬下，悠然見南山。（在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見南山。）

（夕陽映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的青靄中，益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥眼看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間的巢窠。）

此中有真意，欲辨已忘言。（這里邊有人生的真正意義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言來表達(dá)。）

3.思考一下，該用怎樣的情感來朗讀？

提示：第一、二句用深情的、自得其樂的語氣來讀；第三、四句應(yīng)讀出恬靜、閑適的心情；第五、六句應(yīng)讀出滿足的、得意的心情；第七、八句應(yīng)讀出陶醉、悠然的心情；第九、十句應(yīng)讀出意味深長、感慨無限的感覺。

四、品析詩句。

1.詩歌前四句描寫的是“身居鬧市，一塵不染”，其根本的原因就是“心遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”的對象是什么？

是遠(yuǎn)離官場，更進(jìn)一步說，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺方面肯定了自己“心遠(yuǎn)”的正確。

2.怎么理解“采菊東籬下，悠然見南山”？“采菊”這一動(dòng)作包含著詩人怎樣的志趣？ 在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心致志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩人自己悠然自得的形象。“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣。周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之君子”，采菊，實(shí)際上是表現(xiàn)高潔的情操。

3.“悠然見南山”中的“見”可否改為“看”“望”等字？表達(dá)效果有何不同？ 表達(dá)效果明顯不一樣?！耙姟笔菬o意中看見，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀，使人和物拉開了一段距離。用“見”追求的是一種不用意而境與意融會(huì)的完美的境界。蘇東坡曾說過：“‘采菊東籬下，悠然見南山。’采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！边@種寫法，古詩中常見，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫成是景物自己撞上來的，變有意為無意，化有我為無我，例如王安石的《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”的最后兩句，詩人用擬人的手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情味的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。著一“護(hù)”字，“繞”字也顯得那么多情。門前的青山見到庭院這么美麗，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門就推門而入，奉獻(xiàn)上自己的一片青翠，這也是一個(gè)典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力忘我。

飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句的描寫有何關(guān)系？

（1）詩句的表面意思：太陽下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還。這兩句是景物描寫。

（2）這兩句詩的深刻含義：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮辭》里說過：“鳥倦飛而知還?！边@句正好應(yīng)和“飛鳥相與還”?！跋嗯c”指“成群”，這時(shí)我們隱隱可知詩人不光在勉勵(lì)自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩人在呼吁：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

（3）這兩句雖是寫景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返璞”。而這個(gè)“理”，正好為兩句“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。

5.《飲酒》最后兩句應(yīng)怎樣理解？

這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達(dá)?！巴浴蓖ㄋ椎卣f，就是不知道用什么語言來表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳。“至情言語即無聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

五、指導(dǎo)學(xué)生背誦詩文。

六、小結(jié)。

陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，渴望自由，總的特點(diǎn)是“淡泊”“獨(dú)善其身”。棄官歸隱，潔身自好，獨(dú)善其身，在當(dāng)時(shí)來說，是對黑暗官場的一種反叛，因此，有其積極意義。但是，要改造社會(huì)，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來說，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。

七、布置作業(yè)。背誦并抄寫《飲酒》。板書設(shè)計(jì) 飲 酒 陶淵明

心

遠(yuǎn)——遠(yuǎn)離塵俗、超凡脫俗

山氣、飛鳥——自然之景、歸家之樂 真

意——返璞歸真之意

第二篇：教案設(shè)計(jì) 古詩二首第1課

古詩二首

一、教學(xué)目標(biāo)

1、能讀懂古詩二首，并能用自己的話說說這兩首詩的意思。

2．學(xué)會(huì)本課的10個(gè)生字，讀準(zhǔn)多音字“泊”的字音，能結(jié)合詩句理解“含、千秋、泊、疏疏、急走”等詞語。

3．會(huì)背誦，默寫古詩。

4．初步感受古詩中所描繪的優(yōu)美景色。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：能逐詞逐句地理解古詩，并能想象詩中所描寫的意境。

教學(xué)難點(diǎn)：“青、窗含、急走”等詞的理解，用自己的話說說古詩的意思。

三、教學(xué)準(zhǔn)備

課文錄音、課件。

四、教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

第1課時(shí)

（一）教學(xué)目標(biāo)

1．讀懂古詩（絕句），能用自己的話說說古詩的意思。

2．學(xué)會(huì)本課生字，結(jié)合詩句理解“窗含、千秋、泊”等詞。

3。會(huì)背誦、默寫《絕句》，初步感受詩中的意境。

（二）教學(xué)過程

1．揭題，初讀課文。

（1）這節(jié)課，我們來學(xué)習(xí)古詩。（出示課題）

（1）聽錄音。告訴學(xué)生，這兩首詩都是寫春天的景色，只是描寫的景物不同。《絕句》側(cè)重寫自然景物?！端扌率行旃陚?cè)重寫人物。

2．學(xué)習(xí)《絕句》。

（1）解題?！敖^句”是舊體詩的一種，一首有4句。每行五個(gè)字的叫“五絕”，七個(gè)字的叫“七絕”。

（2）介紹作者，這首詩的作者是唐代著名詩人“杜甫”。這是他重返成都時(shí)寫的。他自幼好學(xué)，七歲就會(huì)吟詩，他的詩很有名。（3）初讀古詩。

①自由讀，自子生字，劃出不懂的詞。

②檢查自學(xué)情況。

A認(rèn)讀生字。

B指名讀課文。③說說哪些詞句你已經(jīng)讀懂了。（1）細(xì)讀古詩，逐句理解。

第一句：“鳴”是什么意思？“翠柳”指什么？（兩只黃鸝在翠綠色的柳樹叢中一唱一和地叫著。

第二句：“一行”是什么意思？“青天”指什么？（一制白鷺在藍(lán)色的天空中排成一字形飛翔。）

第三句：“窗含”是什么意思？“千秋雪”指什么？（從窗口可以望見岷山終年不化的積雪。）

第四句：“泊” 是什么意思？“萬里船”指什么？（門外江邊停靠著

遠(yuǎn)航東吳，行程萬里的船只。）（5）說詩意（互說一指名說）。（6）指導(dǎo)有感情地朗讀，背誦。（7）課堂作業(yè)：抄寫，試默此詩。

第三篇：長春版語文八年級下冊《詩歌二首》教案

長春版語文八年級下冊《詩歌二首》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.了解作者與寫作背景，掌握背誦的技巧。

2.朗讀成誦，整體把握全詩。理解詩歌中名句內(nèi)涵，并且適當(dāng)擴(kuò)展。領(lǐng)會(huì)詩中的哲理，體會(huì)詩中表達(dá)的情致，進(jìn)一步學(xué)習(xí)抓關(guān)鍵詞欣賞詩作的方法。

3.形成對陶淵明的正確認(rèn)識(shí)，體會(huì)其思想中積極的人生追求和熱愛田園生活的情感。教學(xué)重點(diǎn)

朗讀成誦，整體把握全詩。理解詩歌中名句內(nèi)涵，并且適當(dāng)擴(kuò)展。教學(xué)難點(diǎn)

形成對陶淵明的正確認(rèn)識(shí)，體會(huì)其思想中積極的人生追求和熱愛田園生活的情感。課時(shí)安排 2課時(shí)。教學(xué)過程 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。同學(xué)們，《漢書?楊惲傳》中有這樣的句子：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！”這幾句所體現(xiàn)的情感是崇尚田園自由恬淡的生活，主張人生之樂亦有自然樸拙之樂。由此我們可以聯(lián)想到中國詩歌史上的“田園詩”。被認(rèn)為是我國詩歌史上第一位田園詩人的人是誰？我們學(xué)過他的哪些作品？今天我們來學(xué)習(xí)《詩歌二首》，走進(jìn)陶淵明的田園生活。

二、學(xué)習(xí)《歸園田居》。1.了解一下詩人陶淵明。

陶淵明（約365—427）是我國古代最偉大的詩人之一，名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑（今江西九江）人，出身于仕宦家庭。

陶淵明29歲時(shí)，出任江州祭酒，不久就辭官歸隱，親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，后來又出任彭澤令。毛澤東有詩云：“陶令不知何處去？桃花源里可耕田?！碧樟罴粗柑諟Y明，桃花源是從陶淵明的《桃花源記》一文脫化而來的。出任彭澤令時(shí)，郡里派督郵到縣里來，縣吏叫他束帶迎接，他說：“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”于是就離職回鄉(xiāng)。這時(shí)，他41歲，以后再?zèng)]做官?！稓w園田居》共五首，推測寫于辭官歸家的次年，即42歲時(shí)作。課文選的是第三首，是能顯示陶詩風(fēng)格特色的一首。詩人對人生進(jìn)行了深刻的總結(jié)，決意棄舊圖新，歸隱田園。全詩表現(xiàn)了詩人超俗不羈的品質(zhì)和閑適愉悅的心境。2.讀讀、講講、問問。

先由老師朗讀，然后學(xué)生齊讀、自由讀，讀順暢。

要求：注意把握朗讀時(shí)的節(jié)奏、韻律、聲調(diào)、重音。讀時(shí)用心揣摩詩的內(nèi)容和情感。（1）這首詩表現(xiàn)的是怎樣的生活？ 勞動(dòng)生活。

（2）這首詩記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形？ 從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間，即春末夏初。（3）詩人到田間去干什么？

鋤草。從“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。（4）勞動(dòng)時(shí)詩人的心情如何？ 樂此不疲。

（5）詩人告訴我們的僅僅是如何勞動(dòng)嗎？ 不是，詩人是在表達(dá)自己的生活追求。（6）你覺得文中的“愿”是什么？

歸隱田園，不與世俗同流合污。返璞歸真，逃離世俗。（7）你覺得“盛”與“稀”的對比用意何在？ 寫出了田地的荒蕪。另一說亂世之秋，小人當(dāng)?shù)?。?）第三、四句意在表現(xiàn)什么？ 詩人的辛勤。

（9）第五、六句意在表現(xiàn)什么？ 勞動(dòng)的艱苦。

（10）寫法上有什么特點(diǎn)？

運(yùn)用賦的手法、描寫的表達(dá)方式，語言樸實(shí)，意境平淡而奇特。3.小結(jié)。

詩的前四句記豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)?！澳仙健碑?dāng)指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因。草長得茂盛，把地里的營養(yǎng)都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草?！芭d”，原來的意思就是“起”，“晨興”即“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”本作“穢”，也指田中雜草（“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解）。第四句說歸家已是月兒初升之時(shí)。前四句為第一層，寫勞動(dòng)情形。4.第五句中的“道”是指什么說的？ 詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。

既是歸途，大概也就是來時(shí)的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木？ 為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。為什么要著意寫夕露沾衣？

借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。

詩人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人自然樸實(shí)的風(fēng)格。

小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。5.課堂小結(jié)。

陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫詩人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫詩人出游的，這一首專寫詩人的勞動(dòng)，這些詩都以抒情為主，表現(xiàn)了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩中另擇幾個(gè)“鏡頭”供大家欣賞：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（其一）

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。（其二）漉我新熟酒，只雞招近局。（其五）6.布置作業(yè)。背誦全詩。板書設(shè)計(jì) 歸園田居 陶淵明（前六句）勞動(dòng)情形：地點(diǎn)、原因、勞作、歸家——賦、描寫（后兩句）抒發(fā)情感：愿望——?dú)w隱田園，不與世俗同流合污?！胺佃睔w真，逃離世俗” 第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

大家知道唐代山水田園詩人孟浩然的《過故人莊》嗎？哪位同學(xué)能背誦一下？“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！蔽覀兛梢钥吹皆娙艘幌炊际械男鷩?、塵世的鉛華，為我們描繪了一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)光和農(nóng)家生活的畫卷。大家還知道哪些詩人也是田園詩人？（王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！敝x靈運(yùn)《登池上樓》中寫冬去春回的神來之語：“池塘生春草，園柳變鳴禽?！敝x《晚登三山還望京邑》中：“余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。”）請大家把課本打開，今天我們來共同探討真正的隱士、田園詩派的開創(chuàng)者、晉代大詩人陶淵明的一首田園詩上品《飲酒》，來領(lǐng)略他給我們展示的清靜世界。

二、作品簡介。

陶淵明41歲時(shí)辭彭澤令隱居躬耕。當(dāng)他做彭澤令時(shí)，郡里派一個(gè)督郵來縣，縣吏叫他束帶相迎，以示敬意，他說：“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！碑?dāng)天就離職回鄉(xiāng)，并寫下了著名的《歸去來兮辭》表示歸隱的決心，“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求??富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！痹诖文陮懙摹稓w園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點(diǎn)“少無適俗韻，性本愛丘山”。做官是“誤落塵網(wǎng)中”“久在樊籠里”，歸田園是“復(fù)得返自然”（這里的自然不僅指回到大自然的懷抱，而且包含道家的所謂純真本性的意義，將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目）?！讹嬀啤吩姽捕祝瑩?jù)序文知這些詩因?yàn)槎际亲砗笏鶎?，故總題曰《飲酒》。這組詩的寫作年代當(dāng)在詩人40歲之后，即在其剛剛離開彭澤令的職位歸田園隱居不久。

三、初讀詩歌，理解詩歌的內(nèi)容。1.聽范讀，弄清詩歌的朗讀節(jié)奏。2.邊讀邊議，理解詩句的意思。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。（居住在眾人聚居的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。）

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（問怎么能做到這樣呢？因?yàn)樾呐c世俗遠(yuǎn)離，自然就覺得地處偏僻了。）

采菊東籬下，悠然見南山。（在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見南山。）山氣日夕佳，飛鳥相與還。（夕陽映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的青靄中，益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥眼看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間的巢窠。）

此中有真意，欲辨已忘言。（這里邊有人生的真正意義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言來表達(dá)。）

3.思考一下，該用怎樣的情感來朗讀？

提示：第一、二句用深情的、自得其樂的語氣來讀；第三、四句應(yīng)讀出恬靜、閑適的心情；第五、六句應(yīng)讀出滿足的、得意的心情；第七、八句應(yīng)讀出陶醉、悠然的心情；第九、十句應(yīng)讀出意味深長、感慨無限的感覺。

四、品析詩句。

1.詩歌前四句描寫的是“身居鬧市，一塵不染”，其根本的原因就是“心遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”的對象是什么？

是遠(yuǎn)離官場，更進(jìn)一步說，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺方面肯定了自己“心遠(yuǎn)”的正確。

2.怎么理解“采菊東籬下，悠然見南山”？“采菊”這一動(dòng)作包含著詩人怎樣的志趣？ 在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心致志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩人自己悠然自得的形象。“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣。周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之君子”，采菊，實(shí)際上是表現(xiàn)高潔的情操。3.“悠然見南山”中的“見”可否改為“看”“望”等字？表達(dá)效果有何不同？ 表達(dá)效果明顯不一樣。“見”是無意中看見，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀，使人和物拉開了一段距離。用“見”追求的是一種不用意而境與意融會(huì)的完美的境界。蘇東坡曾說過：“‘采菊東籬下，悠然見南山?！删罩危既灰娚?，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！边@種寫法，古詩中常見，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫成是景物自己撞上來的，變有意為無意，化有我為無我，例如王安石的《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”的最后兩句，詩人用擬人的手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情味的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。著一“護(hù)”字，“繞”字也顯得那么多情。門前的青山見到庭院這么美麗，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門就推門而入，奉獻(xiàn)上自己的一片青翠，這也是一個(gè)典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力忘我。

4.“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句的描寫有何關(guān)系？

（1）詩句的表面意思：太陽下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還。這兩句是景物描寫。

（2）這兩句詩的深刻含義：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮辭》里說過：“鳥倦飛而知還?！边@句正好應(yīng)和“飛鳥相與還”?！跋嗯c”指“成群”，這時(shí)我們隱隱可知詩人不光在勉勵(lì)自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩人在呼吁：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

（3）這兩句雖是寫景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返璞”。而這個(gè)“理”，正好為兩句“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。5.《飲酒》最后兩句應(yīng)怎樣理解？ 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳?！爸燎檠哉Z即無聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

五、指導(dǎo)學(xué)生背誦詩文。

六、小結(jié)。

陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，渴望自由，總的特點(diǎn)是“淡泊”“獨(dú)善其身”。棄官歸隱，潔身自好，獨(dú)善其身，在當(dāng)時(shí)來說，是對黑暗官場的一種反叛，因此，有其積極意義。但是，要改造社會(huì)，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來說，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。

七、布置作業(yè)。背誦并抄寫《飲酒》。板書設(shè)計(jì) 飲 酒 陶淵明

心

遠(yuǎn)——遠(yuǎn)離塵俗、超凡脫俗 采菊、悠然——熱愛自然、心境恬淡 山氣、飛鳥——自然之景、歸家之樂 真

意——返璞歸真之意

第四篇：第1課教案

第1課 史前時(shí)期的人類 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力

大約300多萬年前，非洲生活著早期人類——南方古猿 現(xiàn)代人劃分為黃種人、白種人、黑種人 母系氏族社會(huì)形成的原因和特點(diǎn) 該亞的傳說 父系氏族社會(huì)形成的原因和特點(diǎn) 厄瑞斯忒的傳說

①通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本中的《人類的出現(xiàn)》、《南方古猿頭像和猿人頭像》、《黑種人、白種人、黃種人頭像》，了解人類的起源，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力和結(jié)合圖文形成歷史觀念的能力。

②通過課后的溫故知新題，思考原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生對人類社會(huì)發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。

③通過課后題“想一想，人類在形成過程中要戰(zhàn)勝哪些困難”、“就早期人類生活的一個(gè)片段畫一幅想象畫”等，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。過程與方法

①結(jié)合本課的圖片，或播放有關(guān)錄像資料，揭示人類的起源，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)知世界。②介紹早期人類的生活情況，思考人類在形成過程中要戰(zhàn)勝哪些困難，使學(xué)生感知人類早期生活的艱辛；同時(shí)體驗(yàn)到在適應(yīng)自然與利用自然的過程中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人與自然，也創(chuàng)造了美。

③通過組織學(xué)生討論第一目的課中思考題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀

①引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類的起源及其進(jìn)化，養(yǎng)成唯物觀，培養(yǎng)其崇尚科學(xué)的精神。②使學(xué)生會(huì)懂得勞動(dòng)創(chuàng)造了人，原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史正是在人類創(chuàng)造性的勞動(dòng)中前進(jìn)的，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。

③通過討論第一目的課中題，培養(yǎng)學(xué)生平等、博愛的觀念。重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：南方古猿 母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)形成的原因和特點(diǎn) 難點(diǎn)：三大主要人種的形成及其原因 教學(xué)過程 課前引導(dǎo)

教師引導(dǎo)學(xué)生回顧初一年級所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，提問：你知道哪些關(guān)于人類起源的說法？你贊同哪一種？為什么？科學(xué)家是根據(jù)什么知道人類是古猿進(jìn)化而來的呢？

在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出，關(guān)于人類的起源有許多說法，包括許多神話傳說，但現(xiàn)在一般認(rèn)為人類是由古猿進(jìn)化而來的。今天我們一起學(xué)習(xí)世界上最早的原始人類以及人種的形成等知識(shí)。新課教學(xué)

一、人類的起源

1．早期人類——南方古猿

教師引導(dǎo)學(xué)生回憶中國鏡內(nèi)最早的古猿——元謀人的一些基本情況，然后指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，了解有關(guān)南方古猿生活的時(shí)間及所在的大洲等情況，再進(jìn)一步分析：南方古猿已經(jīng)能夠直立行走，并使用天然工具，說明南方古猿處在由猿到人的轉(zhuǎn)化過程中。將南方古猿與元謀人進(jìn)行比較，說明我國是世界上古人類較早生活的地區(qū)之一，而且是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類遺址最多的國家。

提問：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的？什么標(biāo)志著古猿演變成了真正的人呢？

在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，指出：①首先是勞動(dòng)促使了古猿的直立行走和手腳分工，手腳分工解放了上肢，能更好地滿足勞動(dòng)的需要。②制造工具是人在勞動(dòng)過程中的創(chuàng)舉，動(dòng)物怒會(huì)制造工具。會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。隨著腦力和生產(chǎn)活動(dòng)能力的不斷增強(qiáng)，現(xiàn)代人產(chǎn)生了。

2．三大主要人種的形成

人類隨著適應(yīng)自然的能力增強(qiáng)，逐漸到從未涉足的地域生活。由于各地自然條件的不同，而又相對隔絕，主要的種族逐漸形成。按膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征，人類學(xué)者將現(xiàn)代人類劃分為黃種人、白種人、黑種人。

思考課中題：“西方國家某些人認(rèn)為白種人起源于智人，而有色人種起源于古猿和猿人；白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？”在學(xué)生會(huì)討論的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生結(jié)合有關(guān)地理知識(shí)思考人種形成的主要原因。

在學(xué)生看書了解了三大主要人種的分布情況后，提問：美洲的黑人是怎么來的？從而使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人種的形成，除了自然原因外，還有歷史原因，并指出世界上的人種，隨著世界各地聯(lián)系的加強(qiáng)，因人種間通婚，還形成了混血人種。

二、母系氏族社會(huì)

1．母系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)

要求學(xué)生閱讀課本并歸納母系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)。

原因：在當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的自然條件下，個(gè)人無法單獨(dú)生存，只能維持群體的生活。特點(diǎn)：是以母系的血緣為紐帶的穩(wěn)固的集團(tuán)；婦女在生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位。

教師引導(dǎo)學(xué)生回憶中國的半坡遺址和河姆渡遺址，加深學(xué)生的印象。思考課后溫故知新習(xí)題，認(rèn)識(shí)原始農(nóng)業(yè)在人類發(fā)展史上的巨大作用。2．該亞的故事

教師指導(dǎo)學(xué)生看課本小字，了解該亞的故事，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)神話傳說與歷史的關(guān)系。鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)一步了解更多的神話。

三、父系氏族社會(huì)

1．父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)

教師要求學(xué)生看課本，整理父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)。原因：隨著生產(chǎn)的發(fā)展，男子逐漸取代了婦女在生活中的主導(dǎo)地位。

特點(diǎn)：以父系的血緣為紐帶；男子在生活中占主導(dǎo)地位。財(cái)富增多，出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)。2．厄瑞斯忒的傳說

要求學(xué)生看書后能用自己的話講出來。

教師總結(jié)指出，今天的人們一方面是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，另一方面是依靠神化傳說對原始社會(huì)進(jìn)行研究探索的。小結(jié)鞏固

歸納本課的基礎(chǔ)知識(shí)，從人類的形成、母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過渡等認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)、生產(chǎn)在人類進(jìn)化中的作用。從人種的形成、原始農(nóng)業(yè)對人類發(fā)展的作用等認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系。課后探究

上網(wǎng)查找有關(guān)人類起源的知識(shí)。

第2課 亞非文明古國 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力

古埃及統(tǒng)一的奴隸制國家 金字塔 古巴比倫統(tǒng)一的奴隸制國家 《漢謨拉比法典》古代印度城邦出現(xiàn)和奴隸制小國的建立 古代印度的種姓制度

①指導(dǎo)學(xué)生思考和探索金字塔的建筑歷史，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和創(chuàng)新能力。②指導(dǎo)學(xué)生分析《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)、印度的種姓制度，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問題、認(rèn)識(shí)歷史事件本質(zhì)特征的能力。

③組織學(xué)生探討“古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系”，使學(xué)生掌握一定的歸納、分析和判斷的邏輯方法，初步形成在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的能力。過程與方法

①通過自主閱讀、問題探究，使學(xué)生了解亞非文明古國的有關(guān)歷史。②通過看文字、圖片、錄像資料，使學(xué)生感知亞非古國燦爛神奇的文明。

③通過組織研究性學(xué)習(xí)小組探討“金字塔的建造之謎”，指導(dǎo)他們收集資料、構(gòu)建論據(jù)和獨(dú)立思考。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)，共同探討問題，交流學(xué)習(xí)心得，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)對意識(shí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀

①通過探討“金字塔的建造之謎”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到金字塔是埃及國王殘酷奴役埃及勞動(dòng)人民的歷史見證，也是古埃及人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是古埃及文明的象征。

②通過討論《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法典保護(hù)奴隸主利益的實(shí)質(zhì)，也反映了古巴比倫王國奴隸主專政的實(shí)質(zhì)。

③通過學(xué)習(xí)“印度的種姓制度”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到它是為鞏固奴隸主對奴隸和其他勞動(dòng)人民的統(tǒng)治服務(wù)的，是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：金字塔 《漢謨拉比法典》

難點(diǎn)：印度的種姓制度 古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系 教具準(zhǔn)備 多媒體軟件。教學(xué)建議

本課有很多學(xué)生感興趣的問題，可借此并運(yùn)用多媒體軟件，通過視覺、聽覺的刺激充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們在教師的引導(dǎo)下主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，一問一答，一問多答，拓展學(xué)生的思維，進(jìn)行互動(dòng)式的教學(xué)。教學(xué)過程 課前引導(dǎo)

在人類歷史的長河中，原始社會(huì)是人類社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時(shí)候、從哪里開始的？這些文明古國現(xiàn)在還存在嗎？我們今天就來了解這些內(nèi)容。新課教學(xué)

提問：同學(xué)們知道最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的四大文明古國是指哪些國家嗎？學(xué)生回答并在地圖上指出各國的位置，指出古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國。

要求學(xué)生看書，注意思考以下問題：這些文明產(chǎn)生的地理位置有何共同點(diǎn)？為什么古代文明多產(chǎn)生于大河流域？各個(gè)文明是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展的？

一、古代埃及

1．尼羅河流域文明的產(chǎn)生

埃及位于非洲東北部，那里到處是五谷不生的荒野、沙地，終年雨量稀少。然而，發(fā)源于蘇丹的湖泊、匯集著沿途雨水奔涌而來的尼羅河改變了這一切。由于尼羅河定期泛濫，河水灌溉了兩岸的土地，還給地面鋪上了一層肥沃的淤泥，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件。埃及人逐漸在這里定居下來，他們依靠集體的力量用粗糙的工具在肥沃的土地上辛勤地耕耘。后來這里成為古代著名的糧倉，古代埃及也成為世界古代文明的搖籃之一。

公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個(gè)奴隸制小國，產(chǎn)生了尼羅河流域的文明。2．埃及統(tǒng)一的奴隸制國家形成 公元前3100年形成，首都孟斐斯 3．古埃及文明的象征——金字塔

提問：①為什么叫“金字塔”？②為什么古埃及的國王熱衷于即位后大肆修建自己的陵墓？并要將陵墓修建成金字塔的形式？③你知道哪些有關(guān)古埃及人建造金字塔的知識(shí)？④金字塔的修建有何歷史影響？

指出：修建金字塔給古埃及人民帶來了無盡的苦難，加劇了古埃及國內(nèi)的階級矛盾，削弱了國力。公元前6世紀(jì)，埃及被西亞的波斯所滅。

二、古巴比倫王國

1．兩河流域奴隸制國家的出現(xiàn)

約公元前3000年，西亞兩河流域南部出現(xiàn)了許多城市國家，它們之間為爭奪奴隸、土地不斷戰(zhàn)爭。兩河流域南部時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而分裂。2．古巴比倫王國的建立 公元前18世紀(jì)，首都巴比倫 2．《漢謨拉比法典》 實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級的利益

特點(diǎn)：是歷史上以知的第一部比較完備的成文法典。

由于階級矛盾尖銳，古巴比倫王國長期處于混亂和分裂狀態(tài)，國家并不鞏固，約公元前16世紀(jì)早期被外族所滅。

三、古代印度的種姓制度 1．印度河流域奴隸制城邦的出現(xiàn)

公元前2300年左右，印度河流域出現(xiàn)了一些城邦 2．種姓制度

四個(gè)等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅

提問：印度的種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？不同等級之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？種姓制度對印度社會(huì)有什么影響？ 指出：古代印度的種姓制度是為了保護(hù)印度奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位的。它是為鞏固奴隸主階級對奴隸和其他勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度，是古代印度奴隸社會(huì)的主要特點(diǎn)，對后來印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。

四、亞非四大文明古國

古代埃及、古代印度、古代巴比倫和中國 小結(jié)鞏固

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了亞非四大文明古國。到五六千年前，亞洲、非洲先后出現(xiàn)了一系列文明古國，主要有古代埃及、巴比倫、印度和中國。了解了它們進(jìn)入奴隸社會(huì)的時(shí)間和建立統(tǒng)一王國的時(shí)間。這些文明禮貌古國在文化方面都取得了巨大成就，為人類社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

第3課 歐洲文明的起源 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力

歐洲文明源于古代希臘

古代希臘的地理環(huán)境 愛琴文明的興起 希臘文明的中心雅典 伯里克利當(dāng)政時(shí)的雅典民主政治 羅馬奴隸制共和國的出現(xiàn) 布匿戰(zhàn)爭與羅馬的擴(kuò)張 羅馬共和國的衰落 屋大維建立元首制，羅馬進(jìn)入帝國時(shí)代

①通過識(shí)讀《愛琴文明》、《古代希臘》、《公元前2世紀(jì)末的羅馬》等圖，增強(qiáng)識(shí)讀歷史地圖的能力。

②通過討論“你怎樣看待雅典的民主政治”、“布匿戰(zhàn)爭對羅馬共和國的興衰有何影響”等問題，培養(yǎng)學(xué)生分析評價(jià)歷史事件的能力。

③通過解答課后的暢想天地題“古代希臘文明與古代埃及文明有何不同”，指導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)圖表，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和比較歷史現(xiàn)象的能力。過程與方法

①在“愛琴文明”一目的教學(xué)中，采取自學(xué)輔導(dǎo)法。首先讓學(xué)生自行閱讀課本，識(shí)讀地圖，播放有關(guān)錄像資料，知道古希臘是西方文明的發(fā)源地。

②在“希臘文明的中心雅典”和“羅馬共和國的興衰”兩目的學(xué)習(xí)中，注重探究式學(xué)習(xí)。首先鼓勵(lì)學(xué)生通過課前搜集、課堂講述雅典伯里克利當(dāng)政時(shí)的故事、布匿戰(zhàn)爭的故事，然后從不同角度進(jìn)行討論，從而了解伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，了解羅馬共和國的興衰，探討擴(kuò)張戰(zhàn)爭對羅馬共和國興衰的影響。情感態(tài)度與價(jià)值觀

①通過“愛琴文明”一目的教學(xué)，一方面使學(xué)生進(jìn)一步了解人類文明的形成與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系，從而確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度；另一方面使學(xué)生領(lǐng)略古希臘愛琴文明的深厚底蘊(yùn)，從而學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，逐步形成面向世界、面向未來的國際意識(shí)。②在“希臘文明的中心雅典”的教學(xué)中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到伯里克利執(zhí)政時(shí)雅典的奴隸民主政治達(dá)到了古代世界的高峰，但伯里克利畢竟是奴隸主階級的政治家，奴隸主民主政治的本質(zhì)仍然是奴隸主的民主，是對奴隸的專政。

③通過“羅馬共和國的興衰”的教學(xué)，一方面使學(xué)生明白羅馬先有共和國后有帝國這一史實(shí)，從而感悟到歷史的發(fā)展；另一方面認(rèn)識(shí)到在奴隸社會(huì)，奴隸起義是打擊奴隸主統(tǒng)治、推動(dòng)奴隸社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：伯里克利執(zhí)政時(shí)雅典的奴隸民主政治 難點(diǎn)：布匿戰(zhàn)爭和羅馬共和國興衰的關(guān)系 教學(xué)過程 課前引導(dǎo)

提問：古代亞非文明是在哪些地區(qū)發(fā)生的？分別產(chǎn)生了哪些文明古國？繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明，古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。與古代亞非文明不同的是，它的發(fā)現(xiàn)問題不是在大河流域，而是以海洋為中心。新課教學(xué)

一、愛琴文明

1．歐洲文明源于古代希臘

歐洲文明源于古代希臘。古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞西岸，位于歐亞非三洲交通的要沖。2．愛琴文明

提問：①古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？②愛琴文明的起止時(shí)期、先后的中心分別是什么？③愛琴文明為什么先以克里特島為中心？④說一說愛琴文明創(chuàng)造了哪些燦爛的文化？

指出：公元前2000年左右的愛琴文明，是希臘的早期文明。愛琴文明先后以克里特島和邁錫尼為中心，公元前12世紀(jì)衰落，歷時(shí)約800年。古希臘愛琴文明所創(chuàng)造的燦爛文化，是古代希臘人辛勤創(chuàng)作的結(jié)晶，更是希臘奴隸們辛勞的見證。

二、希臘文明的中心雅典 1．雅典的繁榮

公元前6世紀(jì)末，雅典成為希臘最著名的城邦。工商業(yè)發(fā)達(dá)，是地中海地區(qū)最大的商業(yè)中心。

學(xué)生思考：①雅典是什么階級專政的城邦？②公元前6世紀(jì)初，執(zhí)政官梭倫改革的內(nèi)容是什么？改革后的雅典社會(huì)是否每個(gè)人都有平等的政治權(quán)利呢？③雅典為什么在希臘各城邦中居于領(lǐng)導(dǎo)地位？

指出：梭倫改革只是雅典民主政治眾多發(fā)展里程碑中的一個(gè)，而雅典民主政治發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰當(dāng)屬伯里克利當(dāng)政時(shí)。伯里克利當(dāng)政時(shí)，雅典處于全盛時(shí)期。2．伯里克利當(dāng)政時(shí)的民主政治

學(xué)生討論：你怎樣看待雅典的民主政治？

歸納指出：雅典民主政治在伯里克利執(zhí)政時(shí)期發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。伯里克利進(jìn)一步改革政治制度，擴(kuò)大奴隸主的民主。但是伯里克利畢竟是奴隸階級的政治家，奴隸主民主政治的本質(zhì)仍然是奴隸主的民主，是對奴隸的專政。

當(dāng)公元前6世紀(jì)末雅典成為著名的奴隸制城邦時(shí)，在意大利半島也出現(xiàn)了一個(gè)奴隸制共和國——羅馬共和國。

三、羅馬共和國的興衰 1.羅馬奴隸制共和國的建立

公元前6世紀(jì)末，意大利半島中部出現(xiàn)了羅馬奴隸制共和國。

思考：①羅馬共和國的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)如何設(shè)置？它屬于什么政體形式？②羅馬何時(shí)稱霸地中海？它是怎樣成為地中海的霸主的？ 2.“布匿戰(zhàn)爭” 公元前3世紀(jì)中期，羅馬與地中海強(qiáng)國迦太基在長達(dá)100多年的時(shí)間里進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭。公元前2世紀(jì)中葉，羅馬成為地中海的霸主。思考：布匿戰(zhàn)爭對羅馬共和國有何影響？

布匿戰(zhàn)爭給羅馬的發(fā)展帶來了雙重后果：一方面它導(dǎo)致羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，使羅馬的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和綜合國力達(dá)到極盛；另一方面它也導(dǎo)致了小農(nóng)破產(chǎn)、公民兵役制的瓦解、社會(huì)道德風(fēng)尚敗壞淪落，從而為羅馬共和國的衰亡埋下了隱患。3．羅馬共和國的衰落 4．羅馬帝國的建立

公元前27年，屋大維建立元首制，獨(dú)攬各項(xiàng)大權(quán)，羅馬從共和時(shí)代進(jìn)入帝國時(shí)代。指出：無論是羅馬共和國還是羅馬帝國都是奴隸主專政的國家，都是奴隸主階級掌握政權(quán)，對奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫的社會(huì)。小結(jié)鞏固

古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。愛琴文明是希臘的早期文明。雅典民主政治在伯里克利執(zhí)政時(shí)期發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。羅馬共和國經(jīng)過布匿戰(zhàn)爭成為地中海的霸主，從而也使國內(nèi)的危機(jī)爆發(fā)，共和國衰落，進(jìn)入帝國時(shí)代。

第五篇：語文S版語文一年級下冊第1課《古詩二首》教案

古詩二首

［教學(xué)目標(biāo)］ 知識(shí)與技能

1.認(rèn)識(shí)“居、草”等12個(gè)生字，會(huì)寫“飛、少”等6個(gè)生字。學(xué)習(xí)新偏旁“忄”。2.有感情地朗讀古詩，背誦古詩。

3.理解古詩大意，體會(huì)作者的思想感情。情感態(tài)度與價(jià)值觀

充分感受春天的美好，培養(yǎng)對春天、對大自然的熱愛之情。［教學(xué)重難點(diǎn)］

1.有感情地朗讀古詩，背誦古詩。2.識(shí)記本課生字，了解古詩大意。［教學(xué)課時(shí)］ 2課時(shí) 第一課時(shí)

教學(xué)過程達(dá)標(biāo)檢測

一、談話導(dǎo)入，引情入境

1.同學(xué)們，你們覺得春天是什么樣的呢？（生自由回答）你們喜歡春天嗎？（生齊答：喜歡）2.古代的人啊，跟你們一樣也非常喜歡春天！所以他們寫了好多的詩篇來歌頌春天、贊美春天。今天老師就和大家一起去學(xué)習(xí)兩首描寫春天的古詩。

二、學(xué)習(xí)《村居》

（一）激發(fā)興趣、整體感知。

1.這節(jié)課我們先來學(xué)習(xí)第一首描寫春天的古詩——《村居》。2.齊讀課題，認(rèn)讀“居”。理解“村居”。（村，是農(nóng)村；居，是居住。）

3.看圖，圖中幾個(gè)小伙伴在干什么？詩中是怎樣描寫的？（指名回答：兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。）

4.讓學(xué)生觀察圖中的景物。（指名學(xué)生用自己的話進(jìn)行描述）

5.詩中是怎樣寫景物的？（引出：草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。）6.小朋友在這么美的風(fēng)景下放風(fēng)箏，構(gòu)成了一幅美麗的畫面，詩人將這幅畫寫成了一首富有情趣的詩，讓我們一起來讀讀吧！

（二）初讀全詩，學(xué)習(xí)生字，讀通詩句。

1.用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)生字，鼓勵(lì)合作互助。2.出示卡片檢查生字認(rèn)讀情況，指導(dǎo)識(shí)字。（運(yùn)用多種方法識(shí)記）3.檢查指導(dǎo)讀古詩，指導(dǎo)讀通順、流暢。

（三）抓住重點(diǎn)，理解字詞。

1.自主學(xué)習(xí)：自己逐句讀詩，想一想每一句詩是什么意思，有不懂的字詞可以先做上記號(hào)。1.讀一讀，連一連。草ｙ?。?煙ɡｕī 歸ｃǎｏ 紙ｊū 居ｚｈǐ

2.比一比，再組詞。早()草()字()學(xué)()

3.《村居》一詩中描寫兒童活動(dòng)的詩句是“。”2.小組討論不懂的字詞。拂（ｆú）：輕輕地擦過。醉（ｚｕì）：課文指楊柳像喝醉了一樣，在春風(fēng)中搖擺。趁（ｃｈèｎ）：借著。紙鳶（ｚｈǐ ｙｕ?。睿猴L(fēng)箏。

（四）概括大意。

二月，青青的小草茁壯成長，可愛的黃鶯飛來飛去?？?，河堤上的楊柳在茫茫的春煙中像喝醉了一樣搖蕩著。兒童放學(xué)回來，趁著時(shí)間還早，趕緊借著東風(fēng)放飛風(fēng)箏。

三、指導(dǎo)寫字 重點(diǎn)指導(dǎo)“忙、學(xué)”。忙：筆順是。

學(xué)：上部是“”不要寫成“”。筆順為。4.我會(huì)查字典?！懊Α弊x音是()，第一筆是()，共()畫。第二課時(shí)

教學(xué)過程達(dá)標(biāo)檢測

一、復(fù)習(xí)鞏固 1.學(xué)生齊背《村居》。2.指名背誦，概括大意。

這節(jié)課，我們再來學(xué)習(xí)一首描寫春天景色的古詩。

二、學(xué)習(xí)《春曉》 出示整首詩。

（一）讀準(zhǔn)、讀通。

師：有哪些同學(xué)之前已經(jīng)會(huì)背這首詩了？（請會(huì)背的學(xué)生背一背）同學(xué)們真是太棒了。那你們知道這首詩的意思嗎？（很多學(xué)生搖頭，表示自己并不理解詩意）這節(jié)課我們就一起來學(xué)習(xí)這首詩。

1.請同學(xué)們先借助拼音，認(rèn)真讀一讀課文，看誰能把字音都讀準(zhǔn)。2.學(xué)生借助拼音自由讀詩。3.認(rèn)記生字。（指名讀準(zhǔn)生字——交流識(shí)記的方法——組詞，猜字義）4.指名朗讀。教師適當(dāng)?shù)亟o予朗讀停頓指導(dǎo)。

（二）理解感悟。引入：由理解“春曉”引入，這首詩描寫的是春天早晨的景色，請小朋友們再輕輕地讀這首詩，看看課文的插圖，你能讀懂哪一句或哪一個(gè)詞？ 學(xué)生自學(xué)反饋。（學(xué)生可能會(huì)說到的知識(shí)點(diǎn)，教師要有所預(yù)設(shè)。根據(jù)學(xué)生的理解，教師隨機(jī)有重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生理解。）1.讀讀第一句。（也可通過做動(dòng)作幫助理解）指導(dǎo)讀好這一句。2.這首詩寫了春天的哪些景物？（鳥兒、風(fēng)雨、花兒）3.春天，鳥兒怎樣？你從哪兒知道的？（理解“處處”“聞”“啼”）4.詩中所描寫的花兒怎樣？（理解“知多少”，也可通過圖畫幫助理解。）

（三）總結(jié)大意。

春天百花齊放，鳥兒飛來飛去，詩人睡得可香啦，連天亮了都不知曉。是誰把他叫醒的呢？原來是小鳥，它們嘰嘰喳喳地叫著。他突然記起昨天晚上聽到刮風(fēng)下雨的聲音?；▓@里的花開得那么好，被這風(fēng)雨吹打了一晚上，不知道掉了多少花瓣。5.理解下列詩句中加點(diǎn)字的意思。（填序號(hào)）

（1）處處聞啼鳥()①嗅到。②聽到。（2）春眠不覺曉()①天剛亮。②分曉。

6.《春曉》一詩中描寫了春天的、、、等景物。

7.根據(jù)意思寫詩句。

昨天夜里傳來刮風(fēng)下雨的聲音，花兒不知道又落了多少。

三、指導(dǎo)寫字

書寫生字“多、少”。

多：上下結(jié)構(gòu)，兩個(gè)“夕”上下疊放。少：獨(dú)體字?！柏痹谪Q中線上，右點(diǎn)略高。8.描一描，寫一寫。多

少

四、布置作業(yè)

1.抄寫、聽寫字詞，背誦兩首古詩。

2.和爸爸媽媽一起讀背一首描寫春天的古詩，回到學(xué)校讀給同學(xué)們聽。3.鼓勵(lì)學(xué)生到戶外去放風(fēng)箏，體會(huì)放風(fēng)箏的樂趣，感受春天的美好。

［教學(xué)板書］ 古詩二首

［教學(xué)反思］

《村居》是一首很有生活情趣的小詩。這首詩比較好理解，教學(xué)時(shí)，我力求體現(xiàn)快樂學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，走近古詩，體驗(yàn)春天的美，感受村居生活的樂趣?！洞簳浴愤@首詩學(xué)生都比較熟悉，有的甚至能夠背下來，很多同學(xué)就覺得沒有聽課的必要了。但只會(huì)背而不理解詩的意思是不夠的，只有讓學(xué)生體會(huì)到詩的大意，才能深入體會(huì)詩的意境和詩人的情感。因此，我鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，想想每句詩的意思，然后提出不懂的地方進(jìn)行討論，這樣有利于啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的激情。