第一篇：第12課后印象主義與西方現(xiàn)代派美術(shù)

第12課 后印象主義與西方現(xiàn)代派美術(shù) 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

我今天的說課主要從教材分析、教學(xué)手段、教學(xué)過程三個(gè)方面加以闡述。今天，我說課的題目是《后印象主義與西方現(xiàn)代派美術(shù)》。

一、說教材：

1、本課在教材體系中的地位：

《后印象主義與西方現(xiàn)代派美術(shù)》是山美版美術(shù)鑒賞第三單元美術(shù)的風(fēng)格與創(chuàng)新的第三課，上好這課尤為重要。使學(xué)生能夠大致的了解什么是后印象主義以及西方現(xiàn)代派美術(shù)，消除學(xué)生對(duì)其的神秘感、能簡(jiǎn)單地加以區(qū)分，并產(chǎn)生濃厚的興趣。

2、教學(xué)指導(dǎo)思想：

一、緊緊圍繞素質(zhì)教育的要求，體現(xiàn)”兩全”,即提高全體學(xué)生的全面素質(zhì)。通過大量的圖片，使學(xué)生對(duì)中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)有深入的了解，使學(xué)生開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力，樹立正確的審美觀點(diǎn)。

二、加強(qiáng)學(xué)生活動(dòng)的綜合性和探索性，注重美術(shù)課與其他學(xué)科的聯(lián)系，使學(xué)生在積極情感體驗(yàn)中提高想象力，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的熱愛及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

三、在教學(xué)中，緊緊把握一個(gè)思想：讓學(xué)生自主地積極參與到課堂教學(xué)中，學(xué)生在教學(xué)中占主體地位。

3、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：（1）、使學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)人物畫造型的“以形寫神”特點(diǎn);（2）、西方傳統(tǒng)人物畫造型的”寫實(shí)美與理想美結(jié)合”特點(diǎn)。情感目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)理解中西人物畫造型手法的異與同，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)隊(duì)中國(guó)經(jīng)典藝術(shù)的了解與熱愛。

4、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：西方現(xiàn)代派美術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)的兩個(gè)重要特征 教學(xué)難點(diǎn)：西方現(xiàn)代派美術(shù)的發(fā)展軌跡及其產(chǎn)生的原因。

5、教具準(zhǔn)備：多媒體課件、教科書。

二、說教法：

總的來說，我這節(jié)課運(yùn)用方便快捷的多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，這是現(xiàn)代教學(xué)的需要，既為學(xué)生提供了大量的信息資料，也有助于引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生帶著興趣去學(xué)。在這個(gè)課件中，為了順利地完成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想，我運(yùn)用的教法有：直觀教學(xué)法、啟發(fā)引導(dǎo)法、理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)法、對(duì)比教學(xué)法、學(xué)科滲透互助教學(xué)法、音樂陶冶教學(xué)法? 學(xué)科滲透互助教學(xué)法：在所有教法中，學(xué)科滲透互助教學(xué)法是我探索的特色教法之一。素質(zhì)教育要求我們讓學(xué)生全面發(fā)展，美術(shù)欣賞課也不能僅僅局限于美術(shù)這個(gè)小范圍，要在欣賞美術(shù)的同時(shí)，穿插歷史、文學(xué)、音樂等學(xué)科知識(shí)，使美術(shù)教學(xué)“活“起來。

三、說學(xué)法： 教是為了不教，現(xiàn)代教育要培養(yǎng)的是會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生，在教學(xué)過程中，應(yīng)重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，本節(jié)課我交給學(xué)生的學(xué)法有：自學(xué)討論法、質(zhì)疑法、學(xué)科滲透互助法、練習(xí)法、觀察描述法、導(dǎo)學(xué)式小組合作法??

四、說教學(xué)過程：

為了順利地完成教學(xué)目標(biāo)，真正讓學(xué)生在興趣中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，我是這樣安排每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的：

1、導(dǎo)入新課，引起學(xué)生興趣（時(shí)間約為5分鐘）

大家既然學(xué)習(xí)的是美術(shù)課，那么勢(shì)必就要認(rèn)識(shí)一些藝術(shù)家和了解一些美術(shù)作品

2、講授新課（時(shí)間約為30分鐘）A、后印象主義美術(shù)：

展示一系列大家耳熟能詳?shù)墓诺渲髁x、印象主義的作品，簡(jiǎn)單讓學(xué)生評(píng) 價(jià)一下特點(diǎn)（復(fù)習(xí)一下以前的知識(shí)），為接下來引出后本節(jié)課課題。板書：后印象主義與西方現(xiàn)代派美術(shù)

展示梵高、高更的作品（欣賞激情大師的傳世名作），讓學(xué)生自由地發(fā)言（包括藝術(shù)家的人生經(jīng)歷、繪畫特點(diǎn)、藝術(shù)主張等等），并總結(jié)后印象主義作品與傳統(tǒng)美術(shù)作品的區(qū)別，引出西方現(xiàn)代派美術(shù)的第一個(gè)特征：

藝術(shù)家在繪畫作品中強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的表達(dá)。比較塞尚的靜物畫和古典靜物畫的區(qū)別，引發(fā)學(xué)生對(duì)塞尚畫面的真實(shí)性的探討，并深層次的思考為什么要這樣畫？引出西方現(xiàn)代派美術(shù)的第二個(gè)特征： 畫面形式的創(chuàng)新。

（小插曲：西方評(píng)論家把塞尚譽(yù)為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，老師則認(rèn)為不僅僅是塞尚，連梵高、高更也應(yīng)該是“父親輩的”，這是為什么呢？接著往后看“兒子輩、孫子輩的作品”

B、西方現(xiàn)代派美術(shù)： 1）、展示“兒子輩的”表現(xiàn)主義、野獸派、立體派的代表畫家蒙克、馬蒂斯、畢加索的作品；通過學(xué)生們自己的分析，加上教師的講解，使學(xué)生對(duì)三位畫家的作品及藝術(shù)主張大致地了解：蒙克——強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀情感和自我感受，扭曲的線條、神秘的色彩使畫面緊張恐懼（像后印象主義的誰？）（伏筆?。?；馬蒂斯——摒棄奴隸式的模仿自然、平面化的處理畫面、色彩濃烈、富有裝飾性、追求藝術(shù)的自由、純潔、靜穆（像后印象主義的誰？）（伏筆?。划吋铀鳌嫾野凑障胂蟮膩碜鳟?，而不是看到的，幾何化的處理畫面、傳達(dá)一種理念（像后印象主義的誰？）（伏筆?。?）、連線題：通過學(xué)習(xí)，根據(jù)藝術(shù)家的主張及表現(xiàn)形式的相似性，把它連起來： 兒子輩的 父親輩的 畢加索 梵高

蒙克 高更 馬蒂斯 塞尚

小插曲：走近大師，選取大家最熟悉的畢加索，來看一看他是怎樣把人的多角度的臉放在一起的（提升興趣、加深理解）3）、展示“孫子輩的”代表畫派——抽象主義，通過學(xué)生們的分析，總結(jié)抽象主義繪畫的特點(diǎn)（如果說后印象主義之前的繪畫是完全的寫實(shí)，那么從后印象主義這兒，藝術(shù)家開始注入了個(gè)人的情感，并改變了繪畫的方式，即使這樣，畫面中依然可以辨別出現(xiàn)實(shí)的形象，而到了抽象主義這里，畫面已經(jīng)完全沒有了現(xiàn)實(shí)可辨的形象，繪畫已經(jīng)完全成為作者傳達(dá)個(gè)人理念、宣泄情感的工具了）

C、西方現(xiàn)代派美術(shù)產(chǎn)生的原因：

1、工業(yè)文明的發(fā)展，科技的進(jìn)步，照相機(jī)的出現(xiàn)

2、哲學(xué)的發(fā)展，個(gè)性的解放，藝術(shù)家對(duì)人的主觀情感的認(rèn)識(shí)和表達(dá)

3、創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)（不創(chuàng)新就會(huì)被埋沒）

3、課堂練習(xí)（時(shí)間約為5分鐘）動(dòng)手創(chuàng)作： 聽一段樂曲，感受旋律，自己創(chuàng)作一幅現(xiàn)代派的繪畫

要求：以客觀的現(xiàn)實(shí)為依托，運(yùn)用變形、夸張等現(xiàn)代派手段，表現(xiàn)自己的情緒和思想。內(nèi)容要新穎，大膽創(chuàng)新，并能向大家展示講解自己的作品。

4、課堂小結(jié)：

以組為單位，每組選出一幅優(yōu)秀作業(yè)，由同學(xué)進(jìn)行展示講解，不僅鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦的能力，更加強(qiáng)了學(xué)生的自我表達(dá)和思考能力，從深層次符合了素質(zhì)教育要求。課上到這里想必大家對(duì)西方現(xiàn)代派美術(shù)已經(jīng)有一定了解，并親自體驗(yàn)了一次當(dāng)藝術(shù)家的感覺，希望大家以此為契機(jī)，在以后的生活學(xué)習(xí)中，一定要在新知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)體驗(yàn)現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程，充分挖掘自己的想象力，從而更進(jìn)一步提升自己的審美能力！

板書設(shè)計(jì)：

后印象主義與西方現(xiàn)代派美術(shù)

1、后印象主義美術(shù)：

西方現(xiàn)代派美術(shù)的第一個(gè)特征：代表（梵高、高更的作品）藝術(shù)家在繪畫作品中強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的表達(dá)。

西方現(xiàn)代派美術(shù)的第二個(gè)特征：(塞尚)“現(xiàn)代藝術(shù)之父” 畫面形式的創(chuàng)新。

2、西方現(xiàn)代派美術(shù)

表現(xiàn)主義、野獸派、立體派的代表畫家蒙克、馬蒂斯、畢加索的作品

代表畫派——抽象主義（畫面已無現(xiàn)實(shí)可辨的形象，繪畫已成為作者傳達(dá)個(gè)人理念、宣泄情感的工具了）

3、西方現(xiàn)代派美術(shù)產(chǎn)生的原因：

A、工業(yè)文明的發(fā)展，科技的進(jìn)步，照相機(jī)的出現(xiàn)

B、哲學(xué)的發(fā)展，個(gè)性的解放，藝術(shù)家對(duì)人的主觀情感的認(rèn)識(shí)和表達(dá) C體現(xiàn)（不創(chuàng)新就會(huì)被埋沒）、創(chuàng)新意識(shí)的

第二篇：魯教版第十二課 后印象主義與西方現(xiàn)代派美術(shù)

魯教版第十二課 后印象主義與西方現(xiàn)代派美術(shù)

? 作者：王洪業(yè)

? 單位：肥城市第一高級(jí)中學(xué)

? 更新時(shí)間：2016-10-30 21:12

? 瀏覽量：3 一． 學(xué)情與教材分析：

（一）學(xué)情分析：

吳冠中回憶他少年時(shí)期聽到人們對(duì)歐洲現(xiàn)代繪畫的評(píng)價(jià)是“遠(yuǎn)看西洋畫，近看鬼打架”；他去參觀劉海粟畫展，展覽會(huì)上有文字提醒觀者“須離畫十一步半”觀賞??國(guó)人逐步接受印象派，就有一個(gè)挺漫長(zhǎng)的過程。因?yàn)橹袊?guó)繪畫都是線性思維，可是現(xiàn)代繪畫卻是拿著一個(gè)大筆刷子，走進(jìn)看就是一個(gè)筆觸，所以這是很難接受，這是東西方兩種不同的思維方式。50年代的時(shí)候其中有一個(gè)爭(zhēng)議，就是關(guān)于印象派要不要發(fā)生很大的變動(dòng)？是不是帶有資產(chǎn)及生活方式？我們無產(chǎn)階級(jí)要不要接受它？一直到改革開放以后我們的美術(shù)又重新開始接受印象派，藝術(shù)對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)又開始重新評(píng)價(jià)，中國(guó)人是一波三折的接受現(xiàn)代派藝術(shù)。陳丹青在他的著作中說，中國(guó)的人民實(shí)際上對(duì)藝術(shù)是非常饑渴的，中國(guó)普通的老百姓對(duì)現(xiàn)在藝術(shù)的認(rèn)知度幾乎為零。。。

由此可見，本課內(nèi)容對(duì)于成人來說都是很難理解的，對(duì)于很少接觸第十二課

后印象主義與西方現(xiàn)代派美術(shù)的高一學(xué)生來說，其難度也就不言而喻。但是，學(xué)生學(xué)習(xí)本課內(nèi)容也有他們有利的一面，那就是現(xiàn)在學(xué)生見多識(shí)廣，求知欲強(qiáng)，對(duì)新鮮事務(wù)接受能力強(qiáng)，再加上現(xiàn)代媒體的普及，老師如果能夠抓住本課學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，還是能夠完成教學(xué)目標(biāo)的。由此看來，能否圍繞教學(xué)目標(biāo)講好本課的關(guān)鍵在于――如何根據(jù)學(xué)情而不是單憑課本內(nèi)容來確定本課的教學(xué)重點(diǎn)，并且既簡(jiǎn)練又要點(diǎn)明確的完成教學(xué)內(nèi)容。

（二）教材分析 1．教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)生通過學(xué)習(xí)第10課和第11課，對(duì)各種類型美術(shù)作品已有了一個(gè)大致了解，本課內(nèi)容即是上兩節(jié)課內(nèi)容的延續(xù)，又是為以上學(xué)習(xí)內(nèi)容提供一個(gè)關(guān)于西方現(xiàn)代藝術(shù)的背景知識(shí)。因此，本節(jié)課的目的就是圍繞本課的主題“西方現(xiàn)代藝術(shù)”，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行一個(gè)歷史性的概括性的梳理，使學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)有一個(gè)整體的了解和把握，并讓他們知道，西方藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展是與西方的歷史情景相關(guān)的。在掌握這些知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞具體的現(xiàn)代藝術(shù)作品。2．內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

本課由兩大部分構(gòu)成：

第一部分首先對(duì)后印象主義給予一個(gè)時(shí)間上的界定及其畫派特點(diǎn)和代表畫家。

第二部分簡(jiǎn)述了現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展及其部分代表性的流派，但沒有很具體的內(nèi)容。

（三）教學(xué)難點(diǎn)

本課教學(xué)難點(diǎn)存在幾個(gè)方面：一，對(duì)教師而言，本課涉及大量的流派，而這些流派又涉及豐富復(fù)雜的背景知識(shí)，教材幾乎沒有對(duì)作品的鑒賞文字，所以要求教師必須要掌握大量的有關(guān)知識(shí)，講述既簡(jiǎn)練又要點(diǎn)明確；二，對(duì)學(xué)生而言，本課內(nèi)容較多，短短三頁課本，涉及了幾乎近兩個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)內(nèi)容，要在45分鐘內(nèi)掌握基本的背景知識(shí)并初步學(xué)會(huì)鑒賞一件具體作品，并非易事。

（四）教學(xué)重點(diǎn)

根據(jù)學(xué)情及其教材特點(diǎn)，我認(rèn)為本課的重點(diǎn)在于：

1、掌握后印象主義對(duì)后世的影響，及其主要代表人物、作品特點(diǎn)。

2、掌握現(xiàn)代派美術(shù)的主要流派及其代表人物。

二、教具：多媒體設(shè)備、后印象派典型作品幻燈片、現(xiàn)代派部分作品幻燈片

三、學(xué)具：紙、筆

四、教學(xué)過程

（一）組織教學(xué)

按常規(guī)組織教學(xué)

（二）故事法導(dǎo)入新課 講述后印象派名稱的由來，引入課題。1910年倫敦準(zhǔn)備舉辦一個(gè)現(xiàn)代法國(guó)畫展，臨近開幕的時(shí)候，受邀請(qǐng)的社會(huì)名流及大量的愛好者云集畫展門外，但是畫展的名稱還沒有確定下來。作為展覽組織者的英國(guó)人羅杰。弗萊一時(shí)沒有辦法，便不耐煩地對(duì)工作人員說：‘那就先把它叫作后印象主義吧?。ò鍟汉笥∠笾髁x，引入課題。）以后，‘后印象主義’便被用來泛指那些曾經(jīng)追隨印象主義，后來又極力反對(duì)印象主義的束縛，從而形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的畫家，其中杰出者有這里的塞尚、凡高、高更等。開創(chuàng)了西方現(xiàn)代美術(shù)的歷史。（板書課題：與西方現(xiàn)代派美術(shù)），指出：這就是我們本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（三）講述新課

引導(dǎo)學(xué)生看屏幕作品《向日葵》《我們從哪里來？我們是誰？我們向哪里去？》《靜物》三幅作品。引導(dǎo)提問：從畫面上看到了什么？有什么感受？畫面上描繪的景物是否忠實(shí)與自然？風(fēng)格是否相同？

學(xué)生回答自己的感受。。。（1）脫離了自然（2）風(fēng)格不同。師總結(jié)：以上我們看到的作品，就是西方后印象主義畫派（板書：

一、后印象主義。特點(diǎn)）的典型代表作品，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就如同學(xué)們所觀察到的，畫面脫離了對(duì)自然現(xiàn)象的依賴，具有強(qiáng)烈的主觀性的形象和色彩。實(shí)際上，后印象主義并不是一個(gè)社團(tuán)或派別，也沒有共同的美學(xué)綱領(lǐng)，他們的藝術(shù)風(fēng)格也是千差萬別。之所以被稱為‘后印象主義’，主要是美術(shù)史論家為了從風(fēng)格上將其與印象主義明確區(qū)別開來的原因。后印象主義實(shí)際上是個(gè)大雜燴，風(fēng)格根本不同?！?/p>

后印象主義對(duì)后世有什么影響？我們又如何來欣賞他們的作品呢？下面我們就凡高、高更的作品走入后印象主義的內(nèi)心世界吧！

凡高作《星空》等作品欣賞：

（凡高生平簡(jiǎn)介）這是他的“夜咖啡館”，咖啡館是一個(gè)很快活的地方，但是在梵高的筆下，他認(rèn)為咖啡館是一個(gè)苦悶的地方，或者讓人墮落的地方。他用了黃色的地面，紅色的墻，臺(tái)球桌子很綠很綠，所以讓人覺得這個(gè)地方非常的不可思議，有點(diǎn)兒像地域一樣的感覺。這也是他畫的夜間露天咖啡館。梵高一生是非常痛苦的一生，因?yàn)闆]有人理解他，他是太富有愛心的人，愛到了讓人受不了的地步。他曾經(jīng)收留了一個(gè)被人遺棄的婦女，跟她結(jié)婚了，生了小孩。這一切都是處于同情，但是這個(gè)女人最后還是不能忍受，也離開了他。最后進(jìn)了精神病院。他的精神狀態(tài)是處于一個(gè)正常人和一個(gè)精神病人之間，所以在他的表現(xiàn)上，在他眼中看到的世界也是這樣，帶有非常強(qiáng)烈的情緒感在里面。每次看到這幅畫，都會(huì)讓人 心中都會(huì)感到一陣酸楚，那種虛幻與不確定讓人心痛――― 不是那個(gè)時(shí)代拋棄了這位天才，而是他跑的太快拋棄了那個(gè)時(shí)代。

（播放凡高作品）梵高——這個(gè)名字讓你想起什么？金色的向日葵、燃燒般的絲柏、風(fēng)吹過的麥田、夜幕中的咖啡廳，燦爛迷人的星光??，每一個(gè)細(xì)節(jié)都散發(fā)出溫暖和動(dòng)蕩的激情，一幅幅狂囂般的畫面，都是梵高孤獨(dú)內(nèi)心底層最深的吶喊。正如他所說：“生活對(duì)我來說就是一次艱難的航行，但是我又怎么會(huì)知道潮水會(huì)不會(huì)上漲，及至淹沒嘴唇，甚至?xí)q得更高呢？但我將奮斗，我將生活得有價(jià)值，我將努力戰(zhàn)勝，并贏得生活”?！Ｍ瑢W(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要有這種鍥而不舍的精神。簡(jiǎn)要介紹高更作品。。

師總結(jié)：（板書：意義）從以上作品看來，后印象主義拋棄了傳統(tǒng)的包括印象主義的客觀性和自然主義的創(chuàng)作態(tài)度，轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)向更高的對(duì)形式結(jié)構(gòu)、色彩的情感表現(xiàn)。應(yīng)該說，正是后印象主義，把繪畫與真實(shí)終于分離出來，成為一個(gè)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)并行存在的的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)了。并產(chǎn)生了以批又一批杰出的藝術(shù)家和藝術(shù)杰作，為我們展現(xiàn)了西方藝術(shù)史上最絢麗，輝煌的一頁，從而開創(chuàng)了西方20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)新紀(jì)元。

（板書：

二、現(xiàn)代派美術(shù)）

學(xué)生觀察蒙可、馬蒂斯、畢加索、康定斯基、達(dá)利的作品，并思考一下問題： 你所看到的作品。美不美？像不像？真不真？ 板書：

1． 美術(shù)不一定是“美”。

野獸派作畫筆法狂放、色彩主觀、形象簡(jiǎn)化，不講究所畫對(duì)象的形式美。野獸派代表馬蒂斯的《馬蒂斯夫人像》，其夫人形象不論從膚色、衣飾還是神態(tài)情感看，都稱不上美。2． 美術(shù)不一定要“像”。

立體主義畫家畢加索畫《哭泣的女人》《亞為農(nóng)的少女》，人物的頭、身軀、兩腳忽大忽小，不講透視比例，只求突出時(shí)空的重疊疊加。它先把一切物象加以破壞和肢解，把自然形體分解為各種幾何切面，然后加以主觀的組合，甚至發(fā)展到把同一物體的幾個(gè)不同方面組合在同一畫面上，借以表達(dá)四維空間。引起了繪畫造型的革命。

3． 美術(shù)不一定求“真”。

超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利的《記憶的永恒》，把時(shí)鐘畫得像個(gè)大薄餅，并將其對(duì)半相折半平半垂地掛放在桌沿上或樹枝上，時(shí)鐘竟也能運(yùn)走自如。4． 美術(shù)不一定要“筆”。

西方有所謂“行動(dòng)派”畫家在自己身上或模特兒身上裸體涂滿顏料，然后往攤在地上的白畫布上打“狗滾”，讓軀體、手腳留下色痕以成畫作。5． 美術(shù)可以是極端。

法國(guó)觀念派美術(shù)家伊夫·克萊舉辦一個(gè)“空無”展覽，畫廳里一無所有，觀眾所見的只有三堵白墻和臨街一面的空櫥窗。其主要的展品是一個(gè)出奇的觀念。6． 美術(shù)可以是夢(mèng)幻。

意大利畫家契里可《街道上的神秘與哀愁》，內(nèi)容具有夢(mèng)幻特點(diǎn)，其中夢(mèng)一般的天空夢(mèng)一般的人物都體現(xiàn)了夢(mèng)幻特點(diǎn)。

7． 美術(shù)可以是行動(dòng)。

法國(guó)行動(dòng)派畫家馬蒂爾在1956年當(dāng)眾作了一幅高4．2米，橫寬12米的大畫，只用20分鐘時(shí)間完成，在當(dāng)時(shí)成了一種驚人的新聞報(bào)道。表演完了，作品也就取消了。行動(dòng)派認(rèn)為生活與藝術(shù)的界限越含混越好，沒有必要有作品，美術(shù)家應(yīng)該和歌唱家、舞蹈家一樣表演完了，作品也就消失了。8． 美術(shù)可以是符號(hào)。

1901年前后，經(jīng)過俄國(guó)畫家康定斯基，荷蘭畫家蒙德里安等人的數(shù)年摸索，抽象主義終于形成。藝術(shù)家擺脫造型藝術(shù)再現(xiàn)視覺感受的傳統(tǒng)，把點(diǎn)，線，面視作自主的表現(xiàn)力愿素，使之變成有象征意義的符號(hào)，從而把藝術(shù)家的情感傳達(dá)給觀眾。二戰(zhàn)后，美國(guó)人波洛克開始轉(zhuǎn)向抽象表現(xiàn)主義。他不用筆畫，而是在畫布上亂撒顏料；畫面上沒有任何具體形象和生活內(nèi)容，只有斑點(diǎn)狀的東西擴(kuò)散開去，從而超越了有框繪畫的狹小范圍，是畫面具有一種無限空間的感覺。

由上可見，西方現(xiàn)代主義美術(shù)的內(nèi)容與形式包羅萬象，任何東西都可以成為藝術(shù)品，任何人都可以成為藝術(shù)家，就看你如何去欣賞？如何去實(shí)現(xiàn)？藝術(shù)是創(chuàng)造，藝術(shù)是翻新，藝術(shù)創(chuàng)造的可能性是極其廣闊的，藝術(shù)品的每一種成分和藝術(shù)活動(dòng)的每一種成分都是我們研究、翻新的對(duì)象。是否現(xiàn)代美術(shù)是摸不著邊際的？生活中有沒有這樣的現(xiàn)象存在？

同學(xué)們都知道，當(dāng)前流行的一則商品廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)：名牌耐克（nike），其商標(biāo)為一個(gè)“半象月牙半象鉤”的毛筆挑鉤，形象簡(jiǎn)練至極，人們仔細(xì)思考后，覺得這倒很有些像遮陽帽的長(zhǎng)長(zhǎng)帽舌，再一深思，這一鉤也可說是遮陽帽的抽象吧！

由上可見，西方現(xiàn)代主義美術(shù)也不是奧妙莫測(cè)的，我們應(yīng)該用一個(gè)正確的觀點(diǎn)去對(duì)待，拓寬思路，提高審美素養(yǎng)和鑒別能力。

（四）小結(jié)：

師總結(jié)：這就是進(jìn)入二十世紀(jì)以來，西方美術(shù)在十九世紀(jì)先后產(chǎn)生的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義和后印象主義的基礎(chǔ)上，發(fā)展并形成了內(nèi)容紛繁復(fù)雜，形態(tài)千姿萬變，手法奇特的“現(xiàn)代主義美術(shù)”。其最大特點(diǎn)是努力突破以至完全擺脫或否定西方寫實(shí)美術(shù)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)美術(shù)家的主觀精神和藝術(shù)形成方面的種種探索。主要流派（板書：主要流派）有野獸派、表現(xiàn)主義、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義和抽象主義等。此外，還有行動(dòng)派、觀念派、風(fēng)格派、借實(shí)主義等等?！拔鞣浆F(xiàn)代美術(shù)”已為人類藝術(shù)世界構(gòu)筑了一座龐雜的令人眼花繚亂、思幻莫測(cè)的藝術(shù)迷宮。

該如何看待當(dāng)今二十世紀(jì)的西方現(xiàn)代派美術(shù)？意義何在？（板書：意義）確實(shí)有相當(dāng)數(shù)量的作品畫面模糊，變形，甚至荒誕離奇，令人不可思議，表現(xiàn)了部分流派的唯心主義藝術(shù)趣味和頹廢思想；但更多現(xiàn)代派藝術(shù)家通過創(chuàng)作體現(xiàn)他們的叛逆性格，強(qiáng)調(diào)自身的價(jià)值，表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀心靈，也創(chuàng)造了不少值得我們借鑒的藝術(shù)表現(xiàn)方法和新材料。

（五）作業(yè)：

選擇一幅你喜歡的現(xiàn)代派作品，仔細(xì)觀察并試著分析一下自己的感受。

第三篇：西方現(xiàn)代派研究論文

西方現(xiàn)代派研究論文

院系：文學(xué)院

班級(jí)：06級(jí)漢語言文學(xué)2班 姓名：王會(huì)芳 學(xué)號(hào)：20065021133 授課教師：緱廣飛

淺談意識(shí)流小說的發(fā)展

摘 要：作為西方現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)重要流派，意識(shí)流小說在創(chuàng)作方法以及寫作技巧上均取得了重大的突破，成功的開創(chuàng)了一個(gè)全新的小說紀(jì)元，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。本文對(duì)意識(shí)流小說的產(chǎn)生、發(fā)展以及衰落的過程進(jìn)行大致的梳理，以有助于大家對(duì)意識(shí)流小說創(chuàng)作的了解。

關(guān)鍵詞：意識(shí)流

嘗試

興盛

衰落

“意識(shí)流小說”是繼象征主義之后，19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在歐洲興起的又一個(gè)重要的現(xiàn)代派文學(xué)流派。它流行于20世紀(jì)60年代，影響遍及歐英各國(guó)，對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后許多現(xiàn)代派文學(xué)流派有較大的影響?！耙庾R(shí)流”剛出現(xiàn)的時(shí)候；由于運(yùn)用意識(shí)流方法創(chuàng)作的作家并沒有共同的組織和綱領(lǐng)，也沒有發(fā)表宣言，它還不是一個(gè)流派，僅僅是一種創(chuàng)作原則、寫作方法和寫作技巧的總稱。但是，隨著法國(guó)作家普魯斯特、愛爾蘭作家喬伊斯、英國(guó)作家吳爾夫和美國(guó)作家?？思{等人的小說的廣泛流傳，以及這些小說在文學(xué)界所造成的巨大影響，它的隊(duì)伍越來越龐大，涉及面越來越廣，完全打開了小說創(chuàng)作的新紀(jì)元。

“意識(shí)流”的祖先應(yīng)該是“心理分析”和“內(nèi)心獨(dú)自”?？梢哉f，在歐美文學(xué)發(fā)展史上，從古希臘的悲劇到列夫·托爾斯泰的小說，一直有著描寫人物內(nèi)心活動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。歐美文學(xué)中，運(yùn)用“內(nèi)心獨(dú)白”的也大有人在。英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家喬里在《坎特伯雷的故事》中，寫了巴斯婦人的獨(dú)白；在莎士比亞的悲劇中，哈姆甭特王子的獨(dú)白、麥克白太大殺人后的夢(mèng)囈等幾乎人人皆知。到了19世紀(jì)，“心理分析”和“內(nèi)心獨(dú)白”的技巧在小說中運(yùn)用更廣泛，其技巧也更成熟了。法國(guó)的大仲馬在《二十年后》中還在準(zhǔn)確的涵義上提出并使用了“內(nèi)心獨(dú)白”這一術(shù)語。司湯達(dá)的《紅與黑》則是“心理分析”和“內(nèi)心獨(dú)白”相結(jié)合的典范，達(dá)到了相當(dāng)精湛的地步。如此看來，許多傳統(tǒng)作家在千百年來的創(chuàng)作實(shí)踐中摸索出的經(jīng)驗(yàn)以及鍛煉出的圓熟的藝術(shù)技巧，為“意識(shí)流”的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。意識(shí)流小說中所采用的藝術(shù)手法，正是傳統(tǒng)手法的沿革演變、擴(kuò)大和加強(qiáng)。

（一）第一階段：嘗試期

1887年，法國(guó)作家愛德華．杜夏丹運(yùn)用“內(nèi)心獨(dú)白”來敘述主人公在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)的主觀情緒變化，把讀者置于書中人物的意識(shí)活動(dòng)面前，取得了和巴爾扎克的小說根本不同的效果。小說初次面世時(shí)，并末引起讀者或評(píng)論界的注意。后來英國(guó)作家喬伊斯發(fā)現(xiàn)了這部作品，給它以高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它“自始至終將讀者置于主人公的腦中”，同時(shí)把小說中的特殊的方法吸收到自己的小說創(chuàng)作中去。這樣一來，《月桂樹被砍掉了》受到了人們的關(guān)注，并被譯成外文，走出了國(guó)界。1896年前，法國(guó)著名的意識(shí)流小說家馬塞爾·普魯斯特寫了一些紀(jì)事、隨筆、故事、短篇小說，1896年匯成一集出版，題為《歡樂與時(shí)日》。我們從這個(gè)集子中的《西爾瓦尼子爵之死》以及其他一些散文作品中都看到作者已較好地運(yùn)用了“意識(shí)流”手法，雖尚不成熟，但足可見其雛形。與此同時(shí)，英國(guó)女作家理查森創(chuàng)作了《旅程》，在這部小說的序言里，她就講到了開始創(chuàng)作“意識(shí)流”小說的意圖。她認(rèn)為，要用一種“女性現(xiàn)實(shí)主義”去取代巴爾扎克的“男性現(xiàn)實(shí)主義”。在同一個(gè)時(shí)期，美國(guó)的作家享利．詹姆斯受其長(zhǎng)兄、心理學(xué)家威廉．詹姆斯的影響，在小說創(chuàng)作中也運(yùn)用了意識(shí)流的手法，所以西方有的評(píng)論家稱他為心理分析小說家。然而他沒有陶醉在人物的心理和潛意識(shí)活動(dòng)中，他并不是一名地道的意識(shí)流小說家。一名地通的意識(shí)流小說家。經(jīng)過二、三十年的嘗試，再加上拍格森、弗洛伊德等人的理論廣泛地被接受和采用，意識(shí)流手法的運(yùn)用日趨成熟，普魯斯特、理查森、喬伊斯等人的大部頭的、成熟的意識(shí)流小說開始登上文壇，意識(shí)流小說作為一個(gè)流派開始形成。

(二)第二階段 興盛期

1913年，法國(guó)作家普魯斯特出版的長(zhǎng)篇巨著，意識(shí)流小說的代表作《追憶逝水年華》的第一部《在斯萬家那邊》，被認(rèn)為是西方“意識(shí)流”小說的開山作。1915年，英國(guó)女小說家理查森出版了她的12卷本小說《朝圣》的第一部《尖尖的屋頂》，緊接著“意識(shí)流”小說在法、英、德、意大利、美國(guó)傳播開了。普魯斯特：詩人、專欄作家、評(píng)論家，法國(guó)20世紀(jì)最偉大的小說家之一，意識(shí)流小說的大師。他于1871年7月10出生在巴黎一個(gè)非常富有的家庭。他父親是個(gè)醫(yī)生，天主教徒，擔(dān)任過衛(wèi)生總監(jiān)。母親是猶太人，同巴黎富有的猶太裔資產(chǎn)者交往密切。這些對(duì)他的文學(xué)’凜賦的早熟可能起了促進(jìn)作用。他是在“高等住宅區(qū)”和海濱舒舒服服長(zhǎng)大的，生性敏感，而且富于幻想。1880年，他剛滿9歲，第一次哮喘病發(fā)作，使他處于垂死、的狀態(tài)。l882年，他進(jìn)入貢多塞中學(xué)學(xué)習(xí)，這時(shí)就開始寫詩，井為報(bào)紙寫專欄文章。中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，并于1887—1888年就教于馬克西姆，戈歇教授門下，鉆研修辭學(xué)。教授在這時(shí)發(fā)現(xiàn)了他的天才。l888年至1889年，他開始攻讀哲學(xué)。哲學(xué)教師達(dá)爾呂先生對(duì)他影響很大，使他獲得了哲學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)。1890年，他進(jìn)入政治科學(xué)學(xué)校并仍在巴黎大學(xué)聽柏格森的課。他對(duì)柏格森的直覺主義的潛意識(shí)理論進(jìn)行研究，在初期作品中就嘗試把這種理論運(yùn)用到小說創(chuàng)作中去。拍格森的哲學(xué)理論和弗洛伊德的學(xué)說便成了他一生文藝創(chuàng)作的導(dǎo)師。在此期間，他還和他的同窗好友一同創(chuàng)辦了雜志《宴會(huì)》。從1892年起，他在該雜志上發(fā)表短篇小說和隨筆。但與此同時(shí)，他的哮喘病也在不斷加重，體質(zhì)十分房弱。1896年，他把已發(fā)表過的10多篇作品收集成冊(cè)，以《歡樂與時(shí)日》為題出版。

當(dāng)時(shí)，普魯斯特的經(jīng)濟(jì)情況很好，因此他能隨心研欲地生活，并且有可能從容不迫地寫作，但當(dāng)時(shí)他還不曾想到他作品的性質(zhì)、深度和篇幅。他首先進(jìn)入的是音樂和藝術(shù)界，繼而跨進(jìn)了上流社會(huì)和那些高級(jí)文學(xué)沙龍，時(shí)常來往于阿爾芒德夫人和出身于卡拉芒一希梅家族的格雷弗爾伯爵夫人的家庭，還是貝爾·孟德斯塢的密友。在這樣的社會(huì)活動(dòng)熏陶下，他成了一個(gè)舉止溫文爾雅的時(shí)髦青年，一個(gè)審美家。他在這些場(chǎng)合發(fā)表的評(píng)論雖末引起更多人的注意，但極其深刻，已顯示了他洞察問題的能力和較高的審美水平。1896—1904年，他撰寫了長(zhǎng)達(dá)千頁之多的小說《讓·桑特伊》。這是一部末寫完的自傳體小說，寫的也是童年時(shí)代的回憶。1398年，在德雷弗斯案件期間，他支持左拉，主張重審此案。他對(duì)英國(guó)美學(xué)家約翰·羅斯金懷有崇拜的心情，并且連續(xù)翻譯了他的兩部著作，1904年，他的第一部譯著，羅斯金的作品《亞眠人的圣經(jīng)》問世；1906年，他的另一部譯著，同一個(gè)作家的作品《芝麻與百合》出版。這時(shí)，他盡管已躍躍欲試，才華初露，但還沒有足夠的跡象預(yù)示出他幾年以后會(huì)成為一名偉大的作家。l905年，他最親愛的母親去世，這對(duì)普魯斯特來說，是一個(gè)沉重的打擊。他的病情口漸加重，本來很差的身體，變得更加虛弱。但是，過一打擊并沒有使這位從小就不顧父親要他作外交宮的意愿、立志于文學(xué)創(chuàng)作的青年喪失勇氣。正是在這一年，化帶著重病的身體，開始了文學(xué)巨著《追憶逝水年華》的創(chuàng)作。白此以后，他畢生的精力都投入到了這部著作的創(chuàng)作之中。7年之后，1912年普魯斯特拿出了分三部的《追憶逝水年華》(《在斯萬家那邊》、《在益爾芒特家那邊》、《失而復(fù)得的時(shí)間》)交給了出版商。但是，這時(shí)候的讀者和出版商，甚至包括象紀(jì)德這樣著名的作家都沒有認(rèn)識(shí)到這部作品的價(jià)值。隨即第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，另外兩部的出版工作中也告中斷。戰(zhàn)火彌漫著歐洲，摧毀了中小資產(chǎn)階級(jí)的美夢(mèng)，許多知識(shí)分子消極悲觀。隨著硝煙的延伸，普魯斯特的年歲在增長(zhǎng)，他的病情在加重，而且還受到一種同性戀的拆磨。慢慢的，他深居簡(jiǎn)出，足不出戶，過的差不多是一種半隱居的生活；最后他于脆隱居到一問用軟木鑲成的房子里，成了一個(gè)不可探測(cè)的神秘人物。只有一點(diǎn)沒有改變，他的創(chuàng)作在加緊進(jìn)行。在這段時(shí)間里，他除了日夜構(gòu)思、修改《追憶逝水年華》外，還寫了一部十分精采的論著《駁圣佩韋》。戰(zhàn)后，《追憶逝水年華》繼續(xù)出版。但這時(shí)的《追億逝水年華》，篇幅大大增加，已不是原來的3部了。幾年間，作者躲在家里默默地創(chuàng)作，反復(fù)構(gòu)思。這種工作，他17華沒有間斷，甚至直到他死的那一天還在往小說里添頁加章。小說在原來的紹一部和第二部之間增加了《少女如花的庇蔭》、在原來的第二部和第三部之間增加了《索多姆和戈英爾》、《女囚犯》、《消失了的阿爾貝蒂娜》，而且每一部都是幾卷。這樣，全書就有7部15卷之多了，渾成中文大約在300萬字以上。1919年，剛剛出版不久的《追憶逝水年華》的第二部《少女如花的庇蔭下》以6票對(duì)4票的相對(duì)多數(shù)取勝，榮獲龔古爾獎(jiǎng)。讀者和評(píng)論界的注意力馬上集中到了普魯斯特和他的作品之上。大家從此對(duì)他刮目相滑。作品越來越被了解，作者的名聲也越來越大。與普魯斯特齊名的作家英國(guó)作家伍爾夫也在意識(shí)流方面取得了突出的成就，其代表作品是《墻上的斑點(diǎn)》。

二十世紀(jì)50年代，意識(shí)流小說家?guī)缀醪辉賹懗鍪裁粗卮蟮淖髌罚?0年代，由于世界各國(guó)著名的意識(shí)流小說作家相繼去世，又沒有杰出的后繼者，意識(shí)流小說作為一個(gè)流派實(shí)際上已不復(fù)存在。但是，它的影響直到現(xiàn)在還有，意識(shí)流作為一種創(chuàng)作方法，已滲透到了各個(gè)文學(xué)流派，各種文學(xué)體裁中。

第四篇：高中美術(shù) 《印象主義繪畫》教案

美術(shù)課《印象主義繪畫》說課稿

教材分析：

印象主義繪畫是19世紀(jì)60年代在法國(guó)出現(xiàn)的藝術(shù)流派。在西方近現(xiàn)代科學(xué)的啟發(fā)下，他們對(duì)繪畫的光線、色彩的表現(xiàn)進(jìn)行了獨(dú)到的探索，并為西方現(xiàn)代主義繪畫的發(fā)生創(chuàng)造了條件。本課向?qū)W生介紹了印象主義繪畫的許多作品，其中包括印象派，新印象派和后印象派的畫。從欣賞中，使學(xué)生知道印象主義繪畫探索的藝術(shù)原則和表現(xiàn)形式的獨(dú)特風(fēng)格，以及印象主義繪畫尤其是后印象主義繪畫在主觀與客觀藝術(shù)與自然的關(guān)系的革新及重大意義。

本課要講清楚各個(gè)派系的畫家、作品的名稱、觀念和形態(tài)的共同點(diǎn)和差異是什么？并重點(diǎn)分析畫面色與光的千變?nèi)f化的科學(xué)依據(jù)是什么？使學(xué)生聽后感到多而不繁，雜而不亂，達(dá)到教學(xué)目的。教學(xué)目標(biāo)：

了解印象主義繪畫的藝術(shù)觀念，及表現(xiàn)自然界瞬息萬變的光色效果的藝術(shù)風(fēng)格。提高對(duì)西方繪畫作品的欣賞能力。感受印象主義繪畫的形式美感。教學(xué)重點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)并了解西方印象主義繪畫的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。感受印象主義繪畫色彩變化的形式美感。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)西方印象主義繪畫的藝術(shù)觀念的理解。教學(xué)方法：欣賞法、討論法、講解法。學(xué)習(xí)方法：上網(wǎng)查資料法、總結(jié)法。

教學(xué)手段：為了更好的完成教學(xué)目標(biāo)，采用現(xiàn)代教學(xué)媒體棗網(wǎng)絡(luò)查找資料，實(shí)施創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；主動(dòng)探索，強(qiáng)化獨(dú)立思考意識(shí)；點(diǎn)撥導(dǎo)思，激發(fā)學(xué)生自學(xué)能力。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

繼浪漫主義以后，在19世紀(jì)60年代，法國(guó)又出現(xiàn)了一個(gè)新的藝術(shù)流派，就是印象主義繪畫。印象主義的畫家們走出畫室，直接面對(duì)自然進(jìn)行繪畫，他們熱中于表現(xiàn)自然界瞬息萬變的光色變化和對(duì)自然的直接感受。他們不象古典主義，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義畫家那樣強(qiáng)調(diào)畫面的故事情節(jié)和主題思想，而是受光學(xué)理論的啟發(fā)，把所描繪的客觀物象作為繪畫研究的實(shí)驗(yàn)媒 體，探索和表現(xiàn)它們?cè)谧匀还庀滤尸F(xiàn)的微妙色彩變化。使得畫面在色彩上有一個(gè)嶄新的面貌，為以后現(xiàn)代主義繪畫奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件。（實(shí)物投影欣賞不同畫派的作品及網(wǎng)上查找有關(guān)印象主義繪畫的資料，請(qǐng)學(xué)生分析他們之間的異同點(diǎn)，教師最后總結(jié)引出正題。）

二、講授新課：

欣賞印象派畫家莫奈和馬奈的作品。

《日出?印象》是描繪日出時(shí)在晨霧籠罩中的港口景象。該畫表現(xiàn)一種瞬間的視覺感受和活波生動(dòng)的作畫情緒，以往官方學(xué)院派藝術(shù)的那種呆板僵化的色調(diào)蕩然無存，注重對(duì)光色效果的追求。

《酒吧侍女》色調(diào)明快而熱烈。以上兩幅作品先請(qǐng)同學(xué)談欣賞后對(duì)該作品的感受是什么？最后教師總結(jié)。

總結(jié)：印象主義繪畫的藝術(shù)風(fēng)格是活波、生動(dòng)、明快、熱烈、注意光色的變化。

2、欣賞新印象主義畫家修拉的作品《大碗島的星期日下午》。教師介紹該畫的背景及藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)：該畫描繪的是巴黎附近一個(gè)小島上風(fēng)和日麗的下午，人們?cè)谟崎e散步，垂釣，游玩的場(chǎng)面。畫家采用筆觸明確，色彩鮮明的點(diǎn)彩畫法，在繪畫藝術(shù)上注意純粹形式的分析和探索，畫面顯得呆板而缺乏生氣。小結(jié)：新印象主義，實(shí)際上是印象主義畫派的一個(gè)分支，它流行于1880年以后的一段時(shí)間里。這一畫派把印象主義繪畫發(fā)展到了一個(gè)極端。他們主張絕對(duì)禁止在調(diào)色板上調(diào)和顏色，而只能以原色的小色點(diǎn)排列或交錯(cuò)在一起，讓觀眾的眼睛自己去起調(diào)色作用，很像五彩繽紛的鑲嵌畫，有人稱他們?yōu)椤包c(diǎn)彩派”。

3、欣賞后印象主義畫家塞尚，凡高，高更的作品。

《靜物：蘋果與橘子》 該畫中的各種物體，盡管沒有像古典靜物畫中強(qiáng)調(diào)的那種真實(shí)的質(zhì)感，但其堅(jiān)實(shí)，硬挺而內(nèi)在的形體結(jié)構(gòu)給人以獨(dú)特的感受。色彩單純、響亮而飽和，在對(duì)比中又使畫面富有明快的節(jié)奏感和韻六律。塞尚的這種理性分析與主觀表現(xiàn)，引發(fā)了人們繪畫觀念上的變革。塞尚被20世紀(jì)的藝術(shù)家們稱為“現(xiàn)代繪畫之父”。

《向日葵》 這幅作品以包滿而純凈的黃色調(diào)，展示了一個(gè)畫家內(nèi)心中似乎永遠(yuǎn)沸騰著的熱情與活力，宣泄著畫家對(duì)生命的盡情體驗(yàn)與永久的激動(dòng)。凡高那種狂放不羈的風(fēng)格對(duì)后來的野獸主義繪畫產(chǎn)生了很大影響。

《塔希提婦女》 這幅畫是后印象主義另一位畫家高更的作品。畫家以飽滿而濃烈的色彩、寬大而又果斷的筆觸、稚拙而又粗礦的線條，將兩位土著婦女平實(shí)而又厚重的表現(xiàn)出來。畫面給人一種濃郁的土著生活氣息，充滿渾樸天真，神秘而久遠(yuǎn)的原始感。高更的作品具有主觀化的自然情境。

小結(jié)：后印象主義畫派，注重如何在繪畫中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫家的主觀情感和內(nèi)心世界，不在片面追求外光和色彩效果在畫面上產(chǎn)生的真實(shí)感覺，而是具有更為主觀化的感情因素和象征性的精神觀念。這種觀念的變革，具有劃時(shí)代的意義。

第五篇：西方美術(shù)鑒賞

西方美術(shù)鑒賞

姓名年級(jí)專業(yè)學(xué)號(hào)

1.以作品為例談?wù)劰畔ＥD雕塑的魅力。

答：古希臘雕塑的魅力在于一種“真實(shí)的美”，它創(chuàng)造了一種美的綜合，對(duì)于人體本身也充滿了贊美，這些我們可以從這一時(shí)期的許多裸體雕塑上得以體會(huì)。米隆的作品《擲鐵餅者》 高約152 厘米，雕像選取運(yùn)動(dòng)員投擲鐵餅過程中的瞬間動(dòng)作，這正是鐵餅出手前一系列瞬間萬變動(dòng)作中的暫時(shí)恒定狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)員右手握鐵餅擺到最高點(diǎn)，全身重心落在右腳上，左腳趾反貼地面，膝部彎曲成鈍角，整個(gè)形體有產(chǎn)生一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺。形體造型是緊張的，然而在整體結(jié)構(gòu)處理上，以及頭部的表情上，卻給人以沉著平穩(wěn)的印象。而且在作品中，運(yùn)動(dòng)員身體的線條和肌肉的雕刻都栩栩如生，這正是古典主義風(fēng)格所追求的，既自然又真實(shí)。

2.米開朗基羅的藝術(shù)特色體現(xiàn)在哪里？

答：如果說，達(dá)?芬奇把藝術(shù)視為科學(xué)、賦予藝術(shù)以理性的話，那么米開朗基羅

則把藝術(shù)視為神圣的個(gè)人創(chuàng)造、賦予藝術(shù)以力量和激情。米開朗基羅代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰，他創(chuàng)作的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無窮的力量。他對(duì)男性人體美極力表現(xiàn),甚至對(duì)女性人體的刻畫也趨于男性化。他的大量作品顯示了寫實(shí)基礎(chǔ)上非同尋常的理想加

工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，常常以現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神面貌。他在藝術(shù)創(chuàng)作中傾注著自己的思想，同時(shí)也在尋找著自己的理想，并創(chuàng)造了一系列如巨人般體格雄偉、堅(jiān)強(qiáng)勇猛的英雄形象?！洞笮l(wèi)》就是這種思想最杰出的代表