第一篇：文言文教學(xué)方法借鑒

一、循序漸進(jìn)“五步法”（講讀課文）

（一）課內(nèi)課外“粗識(shí)文字”

這一步可分為課外和課內(nèi)兩部分。我的具體做法是：提前布置預(yù)習(xí)，要求學(xué)生對(duì)照參考資料疏通全文，教師要檢查并適當(dāng)公布檢查結(jié)果。上課時(shí)可采用競(jìng)賽的方式，把全班分成幾個(gè)小組，相互提問(wèn)、答疑，學(xué)生答不出的，再由教師解決。為了提高學(xué)生興趣，各小組得分可公布在黑板上或記錄在班級(jí)評(píng)分欄里。

（二）有的放矢“我問(wèn)你答”

通過(guò)前面的粗識(shí)文字，大部分學(xué)生都能夠基本了解課文內(nèi)容，所以下面要做的工作就是查缺補(bǔ)漏、突出重點(diǎn)。教師在備課時(shí)針對(duì)課文重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)置一些有助于學(xué)生全面、有層次地理解并掌握課文知識(shí)的問(wèn)題，教師問(wèn)，學(xué)生答。

（三）構(gòu)筑框架“庖丁解?！?/p>

具體做法是：分小組把各段的大意寫(xiě)出來(lái)，進(jìn)行分段分層，然后教師收集各小組不同的分法，讓全班同學(xué)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)、鑒定，教師在學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，最后師生共同確定最佳結(jié)果。

（四）各抒己見(jiàn)“借鑒欣賞”

讓學(xué)生查閱各種書(shū)籍和參考資料，在課堂上充分發(fā)揮他們的積極性和主動(dòng)性。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)文章特點(diǎn)、優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，以及自己的真實(shí)想法。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再要求他們慢慢做到言之有理，言之有據(jù)。另外，還可以先由教師做示范，對(duì)文章中的精彩語(yǔ)句進(jìn)行賞析，然后再由學(xué)生根據(jù)自己的喜好，賞析他們認(rèn)為精彩的語(yǔ)句。

（五）情景設(shè)置“朗讀背誦”

文言文教學(xué)還要和口頭作文、書(shū)面作文結(jié)合在一起。在平時(shí)練筆中，鼓勵(lì)學(xué)生用文言文或半白話(huà)文寫(xiě)作，當(dāng)然，教師不能提出過(guò)高的要求?？啥〞r(shí)采用教師點(diǎn)評(píng)，學(xué)生互評(píng)的方式；也可以上完一單元文言文后，布置一篇與這一單元內(nèi)容相吻合的作文，提示學(xué)生多引用課文里面的句子。另一方面，教師利用晚自習(xí)或其他課余時(shí)間，采用話(huà)劇、演講、競(jìng)賽、接力等靈活多樣的方式進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生喜歡學(xué)，喜歡讀，喜歡背，從而在班級(jí)中形成良好的學(xué)習(xí)文言文的氛圍。

二、突出主體“四環(huán)節(jié)”（自讀課文）

（一）動(dòng)手動(dòng)腦“反向?qū)?yīng)”

教師先參閱各種有關(guān)書(shū)籍，把文章翻譯出來(lái)，然后讓學(xué)生根據(jù)教師的翻譯疏通全文，并要求學(xué)生用筆在課文中標(biāo)示出自己認(rèn)為重要或自己不能翻譯的字或詞。這種對(duì)應(yīng)翻譯，一方面能讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，另一方面也給學(xué)生留出思維的空間，學(xué)生在聽(tīng)教師翻譯的過(guò)程中，不僅需要調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，而且需要?jiǎng)邮?、?dòng)腦，加之教師的翻譯和古文的對(duì)照本來(lái)就有一個(gè)想像和變通的空間，學(xué)生的思維在這一過(guò)程中會(huì)得到良好的鍛煉。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新“質(zhì)疑求異”

在對(duì)全文有了基本的了解之后，一部分學(xué)生很有可能對(duì)文章里面的個(gè)別翻譯存在一些疑問(wèn)，教師則應(yīng)順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生提出自己的方法和見(jiàn)解，然后在全班同學(xué)中討論，充分肯定學(xué)生的勇氣與合理部分。尤其是對(duì)文章內(nèi)容的理解，允許學(xué)生“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，說(shuō)不定，教師也可以從中學(xué)到許多新的東西。

（三）歸納總結(jié)“擇善而從”

高中文言文的學(xué)習(xí)同初中階段相比較，最大的區(qū)別在于高中生應(yīng)該學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。在這一部分里，教師要能接受學(xué)生歸納的不完整性，學(xué)生能做多少算多少，只要做了的就應(yīng)當(dāng)給予鼓勵(lì)。另一方面，教師作了一定的提示以后，學(xué)生根據(jù)自己以前的學(xué)習(xí)積累，選擇一部分字、詞、結(jié)構(gòu)、文章特點(diǎn)等知識(shí)來(lái)進(jìn)行歸納總結(jié)。教師要做的工作，只是收集、整理、鑒定。最后的結(jié)論還得由學(xué)生完成后。

（四）課堂互動(dòng)“自主作業(yè)”

在課堂上，除了師生互動(dòng)以外，學(xué)生之間互動(dòng)也是非常重要的?？梢园褜W(xué)生分成小組來(lái)學(xué)習(xí)，因?yàn)榉至诵〗M以后，學(xué)生互動(dòng)學(xué)習(xí)就具備了很有利的條件。在一堂文言文課的最后環(huán)節(jié)，小組的同學(xué)坐在一起，共同討論、分析，甚至爭(zhēng)論，可以全班做同一道題，也可以各小組承包不同的題。后一種方法更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因?yàn)樗呖杀刃?、?jìng)賽性和趣味性。教師只負(fù)責(zé)引導(dǎo)、指點(diǎn)，利用課余時(shí)間抽查一部分小組即可。

先把他迷住再說(shuō)

——我教《〈論語(yǔ)〉十則》 張國(guó)生

在各語(yǔ)文網(wǎng)站的“論壇”上，經(jīng)?？吹街袑W(xué)生不喜歡文言文的帖子，理由無(wú)非是時(shí)代久遠(yuǎn)、學(xué)了沒(méi)用、枯燥乏味之類(lèi)。也有語(yǔ)文教師向我說(shuō)傾訴過(guò)同樣的感受，問(wèn)我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說(shuō)。

“迷”，有多個(gè)意思，這里首先是指“醉心于某種事物，發(fā)生特殊的愛(ài)好”（新華字典），如“著迷”“入迷”“癡迷”“迷醉”?！懊浴弊≈螅蜁?huì)產(chǎn)生一種巨大的精神力量，什么費(fèi)力，什么困難都不在話(huà)下了，苦也可能變成了甘。楊萬(wàn)里《讀詩(shī)》云：“船中活計(jì)只詩(shī)篇，讀了唐詩(shī)讀半山。不是老夫朝不食半山絕句當(dāng)朝餐?！睂?xiě)自己泛舟于湖光山色之中卻不為周?chē)撵届伙L(fēng)光所動(dòng)只是沉醉于王安石的詩(shī)句用它取代早飯，就是這種境界。于謙的“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次了無(wú)一點(diǎn)塵?；钏戳麟S處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”（觀(guān)書(shū)有感）就是這種境界。陳景潤(rùn)撞在樹(shù)上，還說(shuō)“對(duì)不起”，也是這種境界。我們搞語(yǔ)文教學(xué)，如果讓學(xué)生也進(jìn)入這樣一種境界，可就是我們的成功了。

下面以《〈論語(yǔ)〉十則》為例，說(shuō)明我怎樣“迷”住學(xué)生，順便介紹“大語(yǔ)文”在文言文方面的教學(xué)理念，以就正大方。先提一個(gè)有吸引力的問(wèn)題：你知道對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書(shū)是什么？有答是《毛澤東選集》。我說(shuō)，《毛澤東選集》影響是很大，但它的影響只限定在一個(gè)特定的時(shí)期，只有幾十年，而我說(shuō)的這部書(shū)卻影響中國(guó)幾千年。有答是《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》。我說(shuō)它們影響也很大，但也只有幾百年而已，不能與我說(shuō)的相比。憤悱狀態(tài)形成之后，我再揭示答案：是《論語(yǔ)》。漢武帝時(shí)代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，它成了中國(guó)正統(tǒng)思想的代表??然后我還介紹了《論語(yǔ)》的另兩個(gè)“最”：中國(guó)兩千年來(lái)最重要的課本，出成語(yǔ)最多的書(shū)。對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是新鮮的。

然后介紹孔子，突出三個(gè)“最”：最偉大的思想家，最偉大的教育家，最偉大的典籍整理編訂家。但只用語(yǔ)言介紹，即使生動(dòng)引人也還不足以“迷”住，于是我提供下列多媒體資料：臺(tái)灣故宮博物院藏品孔子像、孔圣真像（現(xiàn)存香港孔教學(xué)院）、孔子司寇像、孔子授課圖、山東曲阜孔廟大成殿、孔廟中孔子的塑像、孔廟中孔子講學(xué)的杏壇、山東曲阜孔府大門(mén)、孔子墓（山東曲阜）、然后是兩段簡(jiǎn)介孔子的視頻。

為了說(shuō)明孔子在國(guó)外的影響，再提供下列圖片：韓國(guó)的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語(yǔ)》的著作、法國(guó)巴黎１７８８年出版的《中國(guó)著名哲學(xué)家孔子生平》等。到這時(shí)候，尤其對(duì)于不常運(yùn)用多媒體上課的學(xué)生，已經(jīng)差不多可以將其迷住了。

學(xué)生這是第一次學(xué)習(xí)文言文，應(yīng)該有一定的新鮮感，但是如果弄不好，不但新鮮感會(huì)喪失，還會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒。所以一定要讓這個(gè)“第一次”成為“成功的一半”。我這樣設(shè)計(jì)：

為什么要學(xué)習(xí)文言文？

——可以了解我國(guó)５０００年的歷史，知道許多精彩誘人的故事。

——文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)之源，現(xiàn)代漢語(yǔ)的許多詞語(yǔ)出于文言，文言的許多句子成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)，學(xué)文言能大大促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。

——提高文學(xué)修養(yǎng)和寫(xiě)作能力，提升人生價(jià)值，甚至改變?nèi)松\(yùn)。

——文言文簡(jiǎn)練，典雅，抑揚(yáng)頓挫，讀起來(lái)有很大的美感。

——我國(guó)古代典籍是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，有大量資料可供現(xiàn)代研究之用，但如果不懂文言文，則無(wú)法利用。

這樣的介紹還失之抽象，于是針對(duì)后者舉幾個(gè)例子：

——現(xiàn)代氣象學(xué)只有１００多年的歷史，現(xiàn)代氣象記錄最多也只有１００多年，但我國(guó)著名氣象學(xué)家竺可楨卻寫(xiě)出了專(zhuān)著《中國(guó)五千年氣候變遷的研究》，在國(guó)際上引起震動(dòng)。他從哪里找來(lái)到資料？從古代各種書(shū)籍中尋覓的。別國(guó)氣象資料只有１００多年，我國(guó)的卻有幾千年。

——古籍中有治療癌癥的方法。

——《夢(mèng)溪筆談》中有“ＵＦＯ”的記載。

——還有關(guān)于地震、洪水、日食、月蝕、彗星??。

到這個(gè)時(shí)候，學(xué)生能不喜歡學(xué)文言文嗎？

光迷住還不行，還要給他們一把鑰匙，自己打開(kāi)知識(shí)之門(mén)。對(duì)這一課來(lái)說(shuō)，最重要的是指導(dǎo)怎樣學(xué)習(xí)文言文。我告訴他們“十字訣”：

讀懂——能見(jiàn)“言”而知“意”；

讀熟背誦——熟悉文言的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣，形成語(yǔ)感；

積累詞句——特別是古今不同的詞語(yǔ)和句式。

然后才進(jìn)入這一課的學(xué)習(xí)。

迷住學(xué)生，常常要使用一些新穎有趣的內(nèi)容和方法。例如本課有兩個(gè)“省”：“吾日三省吾身”，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。抽象解釋為“反省”，恐怕印象不深，也沒(méi)吸引力。于是我制作了這樣一張幻燈片：

說(shuō)文解字——?。? *甲骨文、金文的“省”是一個(gè)箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆則在此基礎(chǔ)上加了一條眼眉（原有圖，茲略）。這說(shuō)明“省”的本義是“看”，如省親、歸??；引申為查看自己的內(nèi)心世界，如：反省、自省、省察、三省吾身。

這樣，吸引力就強(qiáng)多了，印象也深刻多了。

具體的教學(xué)過(guò)程不說(shuō)了，無(wú)非是逐一朗讀、正音、翻譯、答問(wèn)、背誦，不像上面那樣新奇生動(dòng)，但仍可以采取一些方法把學(xué)生迷住，讓學(xué)生進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文訓(xùn)練和知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)。那么本課要抓哪些知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)呢？我認(rèn)為應(yīng)有：

（1）.語(yǔ)文常識(shí)：孔子是什么時(shí)代的人？是一個(gè)怎樣的人？《論語(yǔ)》是一部什么書(shū)？（2）讀準(zhǔn)字音：不亦說(shuō)乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆、誨女知之、是知也、自省、弘毅等。

（3）古今不同的常用詞：日、省、信、傳、習(xí)、弘毅、已??

（4）三個(gè)通假字：“說(shuō)”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”

（5）出了哪些成語(yǔ)：不亦樂(lè)乎、溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我?guī)?、擇善而從、任重道遠(yuǎn)、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲勿施于人。

（6）必須理解的問(wèn)題，例如：為什么“思而不學(xué)則殆”（我把“殆”解為“危險(xiǎn)”）？“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”，孔子更反對(duì)哪個(gè)？為什么？“三人行”一定“有我?guī)煛眴幔咳绻械亩际菈娜四?？等等?/p>

（7）熟讀、背誦、默寫(xiě)，等等。

在正式的內(nèi)容講完之后往往要組織一些活動(dòng)課，它是“大語(yǔ)文教育”的重要一翼。當(dāng)年杭州二中的著名特級(jí)教師林煒彤先生曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：學(xué)生最討厭什么樣的課？——公開(kāi)課；最喜歡什么樣的課？——七扯八扯的課。我理解，所謂“七扯八扯的課”，其實(shí)就是活動(dòng)課，就是教學(xué)內(nèi)容向課外、向生活的延申。由于能擴(kuò)展視野，滿(mǎn)足好奇心和求知欲，又沒(méi)有必須完成的作業(yè)，它倍受學(xué)生歡迎。活動(dòng)課還能密切師生關(guān)系，加深師生感情。別忘了，“親其師”才能“信其道”。我在這一課組織的活動(dòng)是：

１.網(wǎng)上拜訪(fǎng)孔子。點(diǎn)擊進(jìn)入：（１）“中國(guó)孔子”網(wǎng)站，（２）孔子博物院，（３）孔子箴言名句。這些網(wǎng)站中有許多有趣的東西。

２.中央電視臺(tái)“千秋史話(huà)”節(jié)目之《孔子》（我這里有一套“千秋史話(huà)”的光盤(pán)）。電視往往是很有吸引力的。

3.探究性學(xué)習(xí)。這一項(xiàng)最有價(jià)值。我這樣安排：

朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須先教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”。你有疑，特別是“無(wú)疑之疑”嗎？在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候老師提出自己準(zhǔn)備的問(wèn)題：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內(nèi)在聯(lián)系？可能不可能沒(méi)什么聯(lián)系？先對(duì)學(xué)生交代，這個(gè)問(wèn)題，是許多人不解的問(wèn)題，幾個(gè)語(yǔ)文網(wǎng)站的“論壇”中都有人提出和討論這個(gè)問(wèn)題，可惜結(jié)論都不能讓人信服。你若能解決這個(gè)問(wèn)題，就是一種創(chuàng)見(jiàn)。

不僅要吸引學(xué)生探究，還要告訴他們探究的方法，交給他們一把解決問(wèn)題的鑰匙，即所謂“啟發(fā)”。我的“啟發(fā)”是：（１）“說(shuō)”與“樂(lè)”有什么區(qū)別？哪個(gè)程度更深？（２）“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”干什么？想達(dá)到什么目的？（３）“人不知”的“人”是誰(shuí)？“知”意思是“了解”嗎？這個(gè)問(wèn)題學(xué)生一般不可能獨(dú)立解決，于是提供劉寶楠《論語(yǔ)正義》的解釋?zhuān)骸叭瞬恢?，謂當(dāng)時(shí)君卿大夫不知已學(xué)有成舉用之也?！?/p>

這三個(gè)問(wèn)題解決后就可以得出答案了：這是孔子治學(xué)修身的“三個(gè)境界”：第一境界，是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，包括讀書(shū)、練習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。這是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討，互相啟發(fā)，互相促進(jìn)，將學(xué)問(wèn)進(jìn)一步提高。因?yàn)椤蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，必孤陋而寡聞?！钡谌辰纾亲鲆粋€(gè)“人不知而不慍”的“君子”——達(dá)到前兩個(gè)境界之后，也沒(méi)有受到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)和重用，既當(dāng)不了官，也發(fā)不了財(cái)，然而也不怨恨，仍然安貧樂(lè)道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數(shù)“君子”才能達(dá)到的境界了。

“迷住”的方法還有很多，不一篇文章所能說(shuō)盡，甚至不是一部書(shū)所能道完。下面我提供一些原則，供各位同人去創(chuàng)造：

（1）富有知識(shí)性，能滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲。

（2）富有哲理性，能給學(xué)生以思想的啟迪和教益。

（3）方法特新奇，好看、好聽(tīng)、好玩，滿(mǎn)足多種感官需求或有特殊的心理感受。

（4）讓學(xué)生在眾人面前展示了自己的長(zhǎng)處，得到了表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，滿(mǎn)足了他們的表現(xiàn)欲、自尊心。

（5）學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的問(wèn)題，產(chǎn)生了探究的欲望，進(jìn)入了憤悱狀態(tài)。（6）解決了困難的問(wèn)題，探究到問(wèn)題的答案，特別是產(chǎn)生了創(chuàng)見(jiàn)。

其中最重要的，是通過(guò)自己的努力取得了好的成績(jī)，享受到成功的歡樂(lè)，那學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)就更入迷了。

如何使學(xué)生對(duì)文言文從被動(dòng)學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)？如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性？我們認(rèn)為可以采用“六步法”，即一看、二聽(tīng)、三找、四講、五讀、六總。

一看。遇到一篇新文章，先組織學(xué)生自看。篇幅短的可通讀全文，篇幅長(zhǎng)的則要分段閱讀，使學(xué)生先感性認(rèn)識(shí)。這一步驟姑且稱(chēng)為“粗讀”。例如高一語(yǔ)文第一冊(cè)中《鄒忌諷齊王納諫》一文，對(duì)高中生來(lái)講這篇課文篇幅不長(zhǎng)難度不大，我們安排10分鐘給學(xué)生“粗讀”。

二聽(tīng)。讓學(xué)生在“粗讀”的基礎(chǔ)上，認(rèn)真聆聽(tīng)老師的范讀或聽(tīng)錄音。這一過(guò)程要求學(xué)生特別留意生詞的讀音，并且對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞做到心中有數(shù)。

三找。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘說(shuō)，“教師培養(yǎng)學(xué)生主要是教會(huì)他動(dòng)腦筋”。“找”的過(guò)程也就是“動(dòng)腦筋”的過(guò)程?！罢摇奔磳W(xué)生“聽(tīng)”后找出需掌握的知詞及重點(diǎn)并提出疑問(wèn)。這可稱(chēng)為“精讀”。讓學(xué)生“找”，可以對(duì)癥下藥、有的放矢，這比老師開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)出來(lái)效果更好。仍以《鄒忌諷齊王納諫》為例，我們請(qǐng)一個(gè)學(xué)生上講臺(tái)，找出本文生字，他在黑板上寫(xiě)出“日失（y）麗、朝(zho)服、窺(ku)、孰(sh)、諫(jio)、謗(bng)、期(j)年”等詞。另一學(xué)生補(bǔ)充指出，“朝”在本文有兩個(gè)讀音，在“朝服”中念(zh

o)，在“皆朝于齊”中念(cho)。然后，發(fā)學(xué)生找出本文重點(diǎn)，讓他們各抒已見(jiàn)，最后逐漸統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，列出“服、美、私”這向個(gè)詞有活用現(xiàn)象。又有同學(xué)指出本文“于”用法各異，有對(duì)“對(duì)、向”義，有“比”義，還有“在”義。我們又鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。一學(xué)生提出“孰視之”中“孰”，不知作何解釋。在“找”這一過(guò)程可以引導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，看誰(shuí)找得快、看誰(shuí)找得準(zhǔn)。同學(xué)受到教師表?yè)P(yáng)后學(xué)習(xí)興趣濃，形成一種良性循環(huán)。

四講。老師講解同學(xué)在“找”中出現(xiàn)的疑點(diǎn)，并啟發(fā)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。有些書(shū)本下面注釋有的，要提醒學(xué)生作記號(hào)；沒(méi)有的則要督促他們做筆記。這一環(huán)節(jié)，可進(jìn)行個(gè)別提問(wèn)，也可集體提問(wèn)，還可交叉進(jìn)行，相輔相成。例如上面提及的“孰視之”中“孰”作何解，可以提示《廉頗藺相如列傳》中學(xué)過(guò)一句“唯大王與群臣孰計(jì)議之”，學(xué)生立刻回憶起此處“孰”是通假字，通“熟”、仔細(xì)，這樣，“孰視之”中的“孰”也就迎丸而解了。

五讀。完成了上述四個(gè)步驟后，應(yīng)讓學(xué)生分段分節(jié)朗讀，這有助于課文的完整性與連貫性?！白x”時(shí)，應(yīng)遵循古人“必須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字?！?/p>

六總。最后一個(gè)步驟后，也是很關(guān)鍵的一個(gè)步驟，是總結(jié)。通常語(yǔ)文老師都是不辭勞苦地“滔滔不絕”，成績(jī)好的學(xué)生自不必說(shuō)；對(duì)差的學(xué)生或注意力不集中的學(xué)生而言，則多半是對(duì)牛彈琴。我們認(rèn)為可以讓學(xué)生總結(jié)。讓他們積極思考，歸納出本課的重點(diǎn)。學(xué)生踴躍參與，即鍛煉了分析歸納能力，又提高了語(yǔ)言表達(dá)水平，同時(shí)又一次鞏固了本課知識(shí)點(diǎn)，可謂“一箭三雕”。

第二篇：淺談初中文言文教學(xué)方法

淺談初中文言文教學(xué)方法

作為一名沒(méi)有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師，在談起初中文言文教學(xué)時(shí)不能說(shuō)授人以方法，只能說(shuō)淺談我在文言文教學(xué)中的想法和做法。因?yàn)槟壳爸袑W(xué)的文言文教學(xué)，多半是老師講，學(xué)生聽(tīng)。盡管這種傳統(tǒng)的教法有它的優(yōu)勢(shì)。但整個(gè)中學(xué)階段幾十篇文言文用同一種方法,套同一個(gè)模式難免乏味。況且文言文本身也有難易、深淺之分。困難的、深?yuàn)W的由老師講、學(xué)生聽(tīng)；容易的、淺顯的就不一定非要老師一一講給學(xué)生聽(tīng)不可。還有不同的年級(jí)知識(shí)結(jié)構(gòu)也不一樣，如果說(shuō)初中低年級(jí)同學(xué)剛接觸文言文時(shí)，老師逐字逐句講解還有必要的話(huà)，那么高年級(jí)的學(xué)生學(xué)文言文時(shí),就沒(méi)有必要讓老師一味地講下去了?；蛟S出于這樣的粗淺認(rèn)識(shí),我在文言文教學(xué)中圍繞“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線(xiàn)”的教學(xué)思想嘗試了一些做法。

一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣，就會(huì)有動(dòng)力，就會(huì)變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。初中文言文教學(xué)首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要敢于大膽創(chuàng)新，在教學(xué)“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動(dòng)形象地吸引學(xué)生，把學(xué)生的興趣全部挖掘出來(lái)。根據(jù)文言文的特點(diǎn)，可以進(jìn)行以下教學(xué)設(shè)計(jì)。利用成語(yǔ)、典故、名言警句、歷史故事來(lái)引入課文。例如：世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語(yǔ))十則》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛(ài)蓮說(shuō)》等等，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些詞語(yǔ)和故事有所耳聞，因此會(huì)對(duì)它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的與課文內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)引入課文，溫故知新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如用地理知識(shí)中的長(zhǎng)江三峽導(dǎo)入《三峽》，用風(fēng)景名勝中的“四大名樓”導(dǎo)入《岳陽(yáng)樓記》等。

二、注重文本閱讀

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，誦讀是文言文語(yǔ)感教學(xué)的重要方法，是整體感知語(yǔ)言的有效途徑。停頓、重音的準(zhǔn)確處理，語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的準(zhǔn)確把握均可喚起想象，引起共鳴。學(xué)生口與耳會(huì)，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過(guò)誦讀、背誦，整篇文章記熟了，其中實(shí)詞的意義、虛詞的用法就記住了，古人說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、方式、方法也就品出來(lái)了。誦讀越多，越能觸類(lèi)旁通。如學(xué)生在誦讀《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，要領(lǐng)會(huì)洞庭湖勝景、岳陽(yáng)樓陰冷、晴明景象等畫(huà)面的意境，要求學(xué)生邊誦讀、邊意會(huì)，力求使自己沉浸在文中所創(chuàng)充的意境中，讀出感情、讀出氣勢(shì)，那為下文的寫(xiě)遷客騷人的覽物之情也作下了鋪墊。

三、解讀文言文本

文言文與現(xiàn)代文不同，對(duì)于現(xiàn)代文，學(xué)生易于通過(guò)文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現(xiàn)象，就無(wú)法真正理解文意，更無(wú)法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學(xué)，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得一提。在教學(xué)中教師最容易進(jìn)入兩個(gè)誤區(qū)：一是讓學(xué)生背翻譯；二是教師通篇包講。所以要解決我們目前存在的教學(xué)中重點(diǎn)要講的是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類(lèi)活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等）和古代文化常識(shí)三個(gè)方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識(shí)類(lèi)化，或使學(xué)生進(jìn)行常用詞的積累，或讓學(xué)生掌握文言詞法、句法的規(guī)律，從而觸類(lèi)旁通。例如在《小石潭記》一文中“而”“差”等是一詞多義，“凄”“寒”等又是詞類(lèi)活用，“全石以為底”是個(gè)倒裝句，諸如此類(lèi)的詞和句就應(yīng)該重點(diǎn)講。在重點(diǎn)講了特殊的字和句之后，學(xué)生就能較完整的讀懂課文，也就能理解課文的內(nèi)容。

四、培養(yǎng)遷移能力

學(xué)生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學(xué)過(guò)的文言文，而主要是看他能否運(yùn)用已學(xué)過(guò)的文言文知識(shí)，形成分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。因此，在文言文教學(xué)中，“遷移”的訓(xùn)練應(yīng)成為不容忽視的一環(huán)，而且在前幾年的省中考題中也會(huì)常見(jiàn)課內(nèi)外文言文對(duì)比考查。所以在課堂教學(xué)中，教師必須根據(jù)課文教學(xué)要求，幫助學(xué)生明確本節(jié)課的知識(shí)積累點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)，然后將知識(shí)和能力所得作正向遷移，適當(dāng)向課外延伸，讓學(xué)生在知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用中提高閱讀能力。例如在《小石潭記》一文中“潭中魚(yú)可百許頭”可翻譯為“潭中的魚(yú)大約有一百多條”，在理解白話(huà)文的基礎(chǔ)上教師可以換一種方式來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生根據(jù)意思用自己的文言文來(lái)交流，這不是更使文言文的能力提高了嗎？再如“肉食者謀之”的“謀”和“不謀而合”的“謀”；“前人之述備矣”的“備”和“關(guān)懷備至”的“備”等等?？梢詫⑽难栽~語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中不同義的詞進(jìn)行遷移，進(jìn)行多義詞和古今異義詞的訓(xùn)練。這樣語(yǔ)文教學(xué)不是教會(huì)學(xué)生死記硬背，而是要把知識(shí)教“活”。

以上就是我對(duì)文言文教學(xué)粗淺的看法，文言文教學(xué)的策略還有很多。但不管哪種策略，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，善于提高文言文教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為目的，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能使文言文教學(xué)的沉悶局面，一定會(huì)為生動(dòng)活潑所代替。

第三篇：文言文教學(xué)方法淺談1

文言文教學(xué)方法淺談

沙灣縣四道河子鎮(zhèn)中心學(xué)校楊有才文言文是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)難點(diǎn)。雖然在今天的學(xué)習(xí)和生活中都已不再使用，但它是現(xiàn)代文的源泉，對(duì)我們現(xiàn)在所使用的語(yǔ)言仍然有著影響在教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)了一些教學(xué)文言文地方法，以供大家參考：

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。眾所周知，文言文讀起來(lái)有一定的難度，對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如同“老虎吃天，無(wú)法下爪”。針對(duì)這一現(xiàn)象，我鼓勵(lì)學(xué)生從研究的角度出發(fā)，尋找突破口，具體做法如下：①勤查《古漢語(yǔ)字典》、《初中古詩(shī)文注釋》等工具書(shū)。②對(duì)照翻譯書(shū)理解課文。現(xiàn)在的學(xué)生手中的資料很多，要積極鼓勵(lì)學(xué)生讓其自學(xué)，接觸得多了，自然就熟悉了。③鼓勵(lì)學(xué)生討論疑難點(diǎn)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。④質(zhì)疑。在自學(xué)過(guò)程中，學(xué)生肯定有不懂的地方，讓學(xué)生質(zhì)疑，教師予以解答，這樣就把學(xué)生放在了學(xué)習(xí)的主體位置上，這也是素質(zhì)教育的目標(biāo)。

二、講授文言文學(xué)習(xí)的方法。一篇文言文，學(xué)生通過(guò)自學(xué)、討論、質(zhì)疑，能把握它的大體意思，但對(duì)具體的知識(shí)點(diǎn)未必能把握的透，例如，詞類(lèi)活用，詞類(lèi)活用有哪幾種，如何判斷它活用了，教師要講清道理，講解請(qǐng)判斷方法，如名詞用作動(dòng)詞。“沛公軍霸上”；“范增數(shù)．

目霸王”中，“軍”名詞，軍隊(duì)，這里用作動(dòng)詞，當(dāng)駐軍講；“目”名．

詞，眼睛，這里用作動(dòng)詞使眼色的意思。那么，我們?cè)趺粗滥莻€(gè)名詞是用作動(dòng)詞呢？以下四點(diǎn)可以作為判斷的條件。

（1）從整個(gè)句子的意思上去考慮，從它前后有哪些詞和它組成怎樣的語(yǔ)法關(guān)系上去考慮。如“軍字帶有補(bǔ)語(yǔ)“霸上”，名詞不能帶補(bǔ)語(yǔ)。

（2）一般情況，代詞前面的名詞用作動(dòng)詞，因?yàn)榇~不做名詞的修飾。

（3）同一名詞疊用，其中一個(gè)常用作動(dòng)詞。如“命一上將將荊州之軍以向宛洛”《隆中對(duì)》后一“將”字用作動(dòng)詞，表示率領(lǐng)的意思。

（4）名詞、形容詞前有“所”字，那么這個(gè)名詞或形容詞就用做動(dòng)詞。故“授人以魚(yú)不如授人以漁”。

三、重視所學(xué)的文言文知識(shí)。學(xué)習(xí)每一篇文言文，學(xué)生都能掌握一定數(shù)量的文言知識(shí)，對(duì)于這些文言知識(shí)，一定要重視整理，每一課按通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式這五類(lèi)加以整理，或按單元加以整理?？傊?，要使所學(xué)的知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，準(zhǔn)備一個(gè)專(zhuān)用的讀書(shū)筆記本，把幾年來(lái)所學(xué)的文言知識(shí)點(diǎn)整理在一起，便于查找，記憶。

四、多誦讀多記憶。學(xué)習(xí)文言文，同樣要重視培養(yǎng)語(yǔ)感，誦讀的過(guò)程其實(shí)就是理解記、憶的過(guò)程。當(dāng)然，要將所有學(xué)過(guò)的文言詩(shī)文全都一字不差的爛熟于胸較為困難，為了提高學(xué)習(xí)效率，應(yīng)將主要精力放在名句名段名篇以及相關(guān)的文學(xué)常識(shí)的理解記誦上。在初中階段學(xué)過(guò)的文言詩(shī)文中，有些文章可稱(chēng)為經(jīng)典，如《桃花源記》、《小石潭記》、《曹劌論戰(zhàn)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《出師表》等，對(duì)這類(lèi)佳作必須將全文熟記于胸；也有些詩(shī)文，流傳于世主要是因?yàn)槠渲心承┚渥踊蚨温涮貏e出彩，學(xué)習(xí)這類(lèi)詩(shī)文，就要在整體理解的基礎(chǔ)上把重點(diǎn)放在名句名段的積累上。如陸游《游山西村》的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；王維《山居秋暝》的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。以及《少年中國(guó)說(shuō)》的第三段等。在閱讀過(guò)程中，掌握詞語(yǔ)的用法及重要的語(yǔ)法現(xiàn)象。多讀可以鞏固加深課堂所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)感，以達(dá)到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功之一，它可以使我們對(duì)文言文有豐富的感性知識(shí)。而且，古代的作品很講究?jī)?nèi)在的韻律和節(jié)奏，反復(fù)閱讀可以充分地領(lǐng)略古文的音樂(lè)美，增加學(xué)習(xí)的興趣。因此多讀和背誦一定數(shù)量的篇目，對(duì)學(xué)習(xí)文言文尤為重要，“厚積才能薄發(fā)”。

第四篇：論文 文言文教學(xué)方法初探

文言文教學(xué)方法初探

文學(xué)院07級(jí)14班 周慶 200602631108 【摘要】文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，不能盡可能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以，要在文言文教學(xué)中注入新的活力，讓學(xué)生喜愛(ài)文言文學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)、字詞翻譯、反復(fù)誦讀、正確價(jià)值觀(guān)

中學(xué)語(yǔ)文教材收錄了大量中華民族的文化瑰寶——唐詩(shī)、宋詞、名家美文。這些傾注了無(wú)數(shù)古人心血的詩(shī)篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，都是珠圓玉潤(rùn)、玲瓏剔透的典范之作，滋養(yǎng)了一代文人墨客。可誰(shuí)想，到了今天，這卻成為千千萬(wàn)萬(wàn)學(xué)子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻不能忘。然苦從何來(lái)？苦在教法死——刻板灌注，苦在學(xué)法死——死記硬背。陳舊的教學(xué)方法使學(xué)生談“古文”色變，失去了學(xué)習(xí)文言文的積極性，不能觸類(lèi)旁通，找到行之有效的學(xué)習(xí)方法。已故教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)“教是為了不教”，作為教學(xué)中的關(guān)鍵人物——教師應(yīng)該寓教于樂(lè)，“授之以漁”而不是“授之以魚(yú)”，使文言文教學(xué)煥發(fā)新的光彩。新課程實(shí)施過(guò)程中教師在備課時(shí)要認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和流程，要善于在課文中發(fā)現(xiàn)和提取精華的東西，抓住突破口，尋一把學(xué)生愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)的鑰匙，聯(lián)系學(xué)生感興趣的話(huà)題，“言”、“文”統(tǒng)一，找準(zhǔn)學(xué)生的興奮點(diǎn)并遵循由低到高、由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，遵循繁文易教、化整為零的原則，注重學(xué)以致用、古今互動(dòng)。文言文的課堂只有煥發(fā)出生命的活力，才能收到很好的教學(xué)效果。作為一名即將畢業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)師范生，我也進(jìn)行了中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)習(xí)，在此，我把自己對(duì)文言文教學(xué)的看法結(jié)合自己實(shí)習(xí)經(jīng)歷做一個(gè)簡(jiǎn)單的探究。

文言文作為一種文化載體，承載著深厚的文化歷史積淀和獨(dú)特的文化心理特征，傳達(dá)著民族的精神。它是現(xiàn)代漢語(yǔ)的根，吸收“古人語(yǔ)言中有生命的東西”。學(xué)好文言文，掌握一定的文言文知識(shí)，對(duì)提高駕馭語(yǔ)文工具的能力、增強(qiáng)現(xiàn)代漢語(yǔ)的表現(xiàn)力和底蘊(yùn)是大有裨益的。

新課標(biāo)對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文提出了新的要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容?！蔽难晕淖鳛橐环N語(yǔ)言，應(yīng)具有自然代碼和文化代碼的性質(zhì)，也應(yīng)具有鮮明的工具屬性和人文屬性。而傳統(tǒng)教學(xué)往往存在一些問(wèn)題：①在解讀方式上過(guò)分看重“標(biāo)準(zhǔn)”答案，忽視學(xué)生生活體驗(yàn)和情意方面的發(fā)展，缺乏與文本的情感交流、個(gè)性化的閱讀。②對(duì)文章“肢解”或者是單純的字詞句的積累，教學(xué)目的僅僅停留于字意的層面，難以形成體系。③單純注重人文性，脫離對(duì)文本語(yǔ)言文字的推敲、品味，忽視語(yǔ)感的培養(yǎng)。新課程環(huán)境下文言文教學(xué)實(shí)施在于對(duì)以往教學(xué)誤區(qū)的突破，課堂教學(xué)要認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和流程，要善于在課文中發(fā)現(xiàn)和提取精華的東西，抓住突破口，尋一把鑰匙，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)，這樣的文言文教學(xué)就會(huì)煥發(fā)出生命的活力。

一、適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入，把學(xué)生領(lǐng)到文言文的門(mén)前，讓學(xué)生感覺(jué)到走進(jìn)去的樂(lè)趣

實(shí)習(xí)的時(shí)候講授《鴻門(mén)宴》一課，我首先在上課的時(shí)候給學(xué)生播放了《大風(fēng)歌》《垓下歌》以及歌曲《霸王別姬》，引出鴻門(mén)宴中的主角—--劉邦和項(xiàng)羽。然后請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)給大家介紹自己了解的關(guān)于劉邦項(xiàng)羽的故事，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。然后又從劉邦項(xiàng)羽的生平故事引申到本課，提出問(wèn)題：在《鴻門(mén)宴》一課中，劉邦和項(xiàng)羽又發(fā)生了什么事情呢？這件事情的結(jié)果又是怎樣的？由此便激發(fā)了學(xué)生探究問(wèn)題的好奇心，同時(shí)也引入了課文的學(xué)習(xí)

二、將字詞解釋與分析課文結(jié)構(gòu)相結(jié)合。

文言文的學(xué)習(xí)和把握本身就是一個(gè)繁瑣的工作，因此我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容做大致的了解。因此我會(huì)首先讓學(xué)生結(jié)合課前預(yù)習(xí)給大家復(fù)述《鴻門(mén)宴》一課的故事梗概。在了解了課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行字詞的翻譯。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的在文言文教學(xué)中既要學(xué)“言”，也要學(xué)“文”，要“言”、“文”統(tǒng)一?！把浴笔俏恼碌恼Z(yǔ)言材料，“文”是文章的思想內(nèi)容，是靈魂，統(tǒng)率著“言”，沒(méi)有“文”，“言”就失去了存在的意義。現(xiàn)在的文言文教學(xué)很注意詞語(yǔ)教學(xué)，為了理清詞句，大多采取逐字逐句的串講法，似乎文章僅僅是文言詞語(yǔ)的堆砌，即使一些所謂的分析，也僅僅是附帶著對(duì)文章內(nèi)容粗略地梳理，這種有“言”無(wú)“文”，沒(méi)有靈魂的教學(xué)有諸多弊端。因此教師在設(shè)計(jì)文言翻譯的過(guò)程中應(yīng)該重視學(xué)生的參與，摒棄教師講，學(xué)生記的傳統(tǒng)模式，而應(yīng)該采取由學(xué)生接龍似的翻譯，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，另外，我在文言文翻譯中在黑板上把文言現(xiàn)象種類(lèi)板書(shū)出來(lái)，如：詞類(lèi)活用、一詞多義、通假字、重點(diǎn)虛詞、重點(diǎn)句式等。在課文翻譯過(guò)程中，我把對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)進(jìn)行板書(shū)歸類(lèi)，這樣就實(shí)現(xiàn)了化繁瑣為統(tǒng)一，也便于學(xué)生記憶和理解。

三、加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。

古人說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！碧K東坡也說(shuō)：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！狈磸?fù)誦讀是中國(guó)古人學(xué)習(xí)古文的重要方法，也是現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本要求。文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異，決定了反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學(xué)角度講，誦讀是學(xué)生個(gè)體通過(guò)大腦感知、視覺(jué)傳入、聲帶發(fā)音、聽(tīng)覺(jué)監(jiān)聽(tīng)、大腦辨別等不斷循回往返的過(guò)程。學(xué)生對(duì)文字材料誦讀越熟，體會(huì)就越深，意義就越明白。文章的語(yǔ)氣、節(jié)奏和作者的情趣意旨是通過(guò)富有情感的誦讀表現(xiàn)出來(lái)的。經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語(yǔ)言之美，正是培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程。所以在文言文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)給學(xué)生反復(fù)誦讀的時(shí)間和機(jī)會(huì)，還應(yīng)傳授誦讀的方法和技巧。

另外教師也應(yīng)該使誦讀多元化，例如在《鴻門(mén)宴》中出場(chǎng)人物比較多，因此可以采用分角色朗讀的誦讀模式，當(dāng)然這也不僅僅限于讀，也可鼓勵(lì)學(xué)生大膽的上臺(tái)表演，一方面能加深學(xué)生對(duì)課文的理解，同時(shí)也能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

四、汲取古老智慧，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

文言文教學(xué)承擔(dān)著文化傳承的重責(zé)，我們除了繼承傳統(tǒng)文化精髓之外，更要學(xué)習(xí)用現(xiàn)代眼光審視文言文，體會(huì)其中的民族精神，學(xué)習(xí)辯證地看待問(wèn)題、看待歷史、看待古人，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的思維能力。

我們可以從古人的“行為”切入，透過(guò)人物的行為來(lái)概括人物的“形象”，評(píng)價(jià)人物的精神，并從現(xiàn)代視角來(lái)看待現(xiàn)實(shí)中相關(guān)的問(wèn)題。以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，大義凜然，不卑不亢，機(jī)智地挫敗了楚王的陰謀。從中我們可以看到晏子的機(jī)智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛(ài)國(guó)護(hù)國(guó)深情。從他身上，我們領(lǐng)悟到要勇于維護(hù)捍衛(wèi)個(gè)人和國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，我們更加敬重孫天帥，更加敬重羅雪。從他身上，我們感受到一個(gè)現(xiàn)代外交家應(yīng)具備這樣的素質(zhì)：愛(ài)國(guó)的思想，良好的修養(yǎng)，善辯的口才，應(yīng)變的能力，淵博的知識(shí)，勇敢的氣概，不卑不亢的精神等等。

我們可以從古人的“思想”入手，古代圣賢的許多主張是十分可貴的，我們要用現(xiàn)代觀(guān)念去評(píng)價(jià)，使古代思想精髓為現(xiàn)代人所用。從孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“磨難造就人才”，“憂(yōu)患可以興國(guó)，逸豫可以亡身”；學(xué)生意識(shí)到要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。

在新課改的指引下，文言文教學(xué)不再是單純地傳授文言知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)在其樂(lè)融融的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生靈活學(xué)習(xí)運(yùn)用文言文的能力。這樣能給文言文教學(xué)注入新的活力，使之煥發(fā)出生機(jī)。以上便是我結(jié)合教學(xué)實(shí)習(xí)對(duì)文言文教學(xué)提出的一些自己的心得體會(huì)，作為一名漢語(yǔ)言文學(xué)師范生，我深知語(yǔ)文是博大精深的，語(yǔ)文教學(xué)更是值得我用一生去研究和探索的。

第五篇：初中文言文教學(xué)方法淺談

解除束縛，讓文言文“活”出精彩 ——初中文言文教學(xué)方法淺談

隨州市隨縣殷店鎮(zhèn)東坡中學(xué)

鄒兵

電話(huà):***

文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要組成部分，它起著傳承民族優(yōu)秀文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古代社會(huì)以及更好的掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的作用。但絕大多數(shù)學(xué)生都怕學(xué)文言文,甚至討厭文言文。我覺(jué)得這種現(xiàn)狀的形成，好大程度上是由于教學(xué)的乏味造成。因此，結(jié)合中學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)于不同的文言文課文我采用了不同的教學(xué)方法。

一、綜合分析法：

初中語(yǔ)文課文《陳涉世家》中，關(guān)于陳涉起義原因及發(fā)動(dòng)過(guò)程的理解和分析，是初中學(xué)生在課文學(xué)習(xí)中的一個(gè)難點(diǎn)。為此，我在教學(xué)使用了“綜合分析”的方法，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生把握這部分內(nèi)容。具體步驟如下：

(一)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)(句)進(jìn)行分析：

1、“失期，法皆斬”----戍卒們由于途中遇雨耽誤了期限，按理情有可原，可是按秦朝的軍法，都要?dú)㈩^。這是陳涉起義的直接原因。

2、“天下苦秦久矣”----秦始皇在位期間建造了許多豪華的宮殿，當(dāng)時(shí)的賦稅很重，是前朝的二十倍；徭役兵役繁重，而且刑法嚴(yán)酷，全國(guó)百姓在秦王朝的殘酷統(tǒng)治下，早已痛苦不堪。這是陳涉起義的根本原因。

(二)理清文段的脈絡(luò)：

課文依次交代了起義的背景，分析了起義前的謀劃，及起義前的“威眾”之策。

1、背景：戍卒遇雨失期

2、謀劃：詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕

3、威眾之策：置書(shū)魚(yú)腹、狐鳴而呼(三)把握其主旨：

在這一段文字中，作者通過(guò)對(duì)起義原因及準(zhǔn)備過(guò)程的記述，揭示了我國(guó)歷史上的第一次農(nóng)民起義----大澤鄉(xiāng)起義的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)反對(duì)暴力統(tǒng)治的偉大革命運(yùn)動(dòng)，刻畫(huà)出陳涉這個(gè)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的最初形象，表現(xiàn)出他卓越的組織才干。

(四)再看看寫(xiě)作特點(diǎn)：

作者選材詳略相間，重點(diǎn)寫(xiě)陳涉謀劃起義，而其余如大澤鄉(xiāng)遇雨、問(wèn)卜等都寫(xiě)得簡(jiǎn)略，這樣突出地表現(xiàn)出陳涉的非凡才略。

二、議讀體驗(yàn)法：

在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來(lái)感受美點(diǎn)。具體可用說(shuō)、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫(xiě)的方式有直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫(xiě)，由于文字淺顯，完全可采用“說(shuō)、讀、論、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來(lái)并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。也就是說(shuō)，我們要讓課堂是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。

三、橫向比較法：

有比較才能有鑒別。將幾篇類(lèi)似的文章放在一起比較，可更有效地理解每一篇文章的特點(diǎn)。比較的原則可“一言以蔽之”：在相同的基礎(chǔ)上找不同處，或在不同的基礎(chǔ)上找相同處。(一)同一題材文章的比較 蘇洵、蘇轍兩篇《六國(guó)論》，都取材于“六國(guó)破滅”的舊事，但兩者的立意有很大不同。前文的論點(diǎn)是“弊在賂秦”，作者是借題發(fā)揮，勸戒當(dāng)朝統(tǒng)治者要以史為鑒；后文則從韓、魏兩國(guó)所處的戰(zhàn)略地位出發(fā)，認(rèn)為六國(guó)破滅的原因是：“當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)”，作者是就史論史，盡管作者不能認(rèn)識(shí)到秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也未能全面論述六國(guó)破滅的歷史原因，但是，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)以圖生存的見(jiàn)解仍然值得人們深思。經(jīng)過(guò)這么一比較，兩文的特點(diǎn)已不說(shuō)自明了。

《過(guò)秦論》和《阿房宮賦》也可進(jìn)行比較。兩文都討論秦國(guó)由盛到亡的原因，寫(xiě)作意圖也都諷喻當(dāng)朝統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，但立意上有所不同。賈誼認(rèn)為“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”，杜牧則認(rèn)為“六國(guó)不能各愛(ài)其人，秦亦不能復(fù)愛(ài)六國(guó)之人”。在文體上，賈文是“論”，杜文為“賦”。

(二)同一作者文章的比較 屈原的《涉江》、《國(guó)殤》為同一作者，又都屬楚辭，用詞、結(jié)構(gòu)等也有不少類(lèi)似處。但《涉江》偏重抒發(fā)個(gè)人的悲憤心情；而《國(guó)殤》則熱情歌頌為國(guó)捐軀的英勇將士。一個(gè)風(fēng)格沉郁，一個(gè)風(fēng)格激昂。從這比較中，可以更全面地了解屈原詩(shī)歌的全貌。

(三)同一時(shí)代文章的比較。先秦諸子散文，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》，放在一起比較后，可更清楚地感受到各家的風(fēng)格。

《論語(yǔ)》質(zhì)樸含蓄，有格言味；《孟子》氣勢(shì)充沛，長(zhǎng)于論辯；《莊子》想象奇幻，行文恣肆；《荀子》樸實(shí)渾厚，嚴(yán)整精密；《韓非子》鋒芒銳利，說(shuō)理透辟。四．利用成語(yǔ)、典故、名言警句、歷史故事引入法。

以《出師表》為例，有關(guān)三國(guó)的故事、人物是家喻戶(hù)曉的，讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過(guò)程。學(xué)生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢(xún)問(wèn)學(xué)生是否知道這些成語(yǔ)的本意、引申意及出處，增強(qiáng)學(xué)習(xí)《醉翁亭記》及《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中的成語(yǔ)，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬(wàn)千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語(yǔ)能有效地吸引學(xué)生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語(yǔ))十則》、刮目相看——《孫權(quán)勸學(xué)》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛(ài)蓮說(shuō)》、伯樂(lè)和千里馬的故事——《馬說(shuō)》，等等。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些詞語(yǔ)和故事有所耳聞，因此會(huì)對(duì)它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。

通過(guò)上述教學(xué)方法有利于引發(fā)學(xué)生的注意，提高學(xué)習(xí)效率，有利于引導(dǎo)學(xué)生深入思考，發(fā)揮其學(xué)習(xí)主體作用。

總之學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是為了讓學(xué)生接觸語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文，而學(xué)習(xí)文言文更需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對(duì)話(huà)，與之交流，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創(chuàng)新，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價(jià)值，“活”出精彩。