第一篇：讀朱元璋傳有感

讀《朱元璋傳 嗜血的龍》心得體會

今天，把《朱元璋傳》的最后一點讀完了，有些許惆悵，“死去元知萬事空”。朱元璋應(yīng)該說是中國歷史上比較杰出的帝王了。他執(zhí)政三十一年，“憂危積心，日勤不怠”這是他一生辛勤的寫照，他功也多，過也多?？墒菤v史上贊頌他的人并不多，也許是他殺人太多罷，為此后世寫歷史的人并不太喜歡他，而老百姓卻也沒有為他傳名的本事，所以歷史這本帳不可全信，不可不信，怎樣分辨，全在人生的境界了，也因此人人眼中的歷史會有不同。

生活在今天的人和過去的人有區(qū)別嗎？社會是進(jìn)步了嗎？歷史是前進(jìn)了嗎？我自己覺得這些問題是很值得思考的。首先，因為有時間，有空間，才有了歷史的舞臺。其次，有人類，才有群體。有群體，才聚集成為人類社會。不同的群體，利益不同，才有紛爭。隨著人類社會化，城市化的程度不斷提高，人對社會的依賴性就越來越重。社會是什么？社會就是人群，社會的一切就是人的內(nèi)在一切的外在表現(xiàn)，社會上有什么現(xiàn)象，社會上的人就有什么樣的思想，如果一個人確實能夠真正的了解自己，那么他一定可以了解他人，進(jìn)而一定可以了解社會。正因為人有物我之別，將世界分成二元相對的世界，而不斷的向外在世界的求索。人如果一味為欲望的驅(qū)使去追尋外物，外物越大，則內(nèi)心就越小，進(jìn)而人就迷失在對外物的欲望之中了?，F(xiàn)在的世界強調(diào)唯物，其結(jié)果就如此，物質(zhì)社會越發(fā)達(dá)，精神社會就越空虛，社會上各種匪夷所思，荒誕不羈的事情就越來越多，人類之間的爭斗、掠奪、戰(zhàn)爭、殺戮越來越多，說到底都是內(nèi)心空虛所致，而人本身的生存能力則越來越弱。如果一個今天的城市人像魯賓遜一樣漂流到荒島，沒有任何幫助，不出幾天就會死了。今天城市化的人如果脫離了彼此，其實是無法生活的。而城市的人沒有農(nóng)村的人種田出糧來養(yǎng)活，更是無法成活?？梢钥匆娙巳酥g，是相互依存的關(guān)系，可是在這相互依存中，卻又爭斗不休，全世界發(fā)達(dá)國家的人，要靠全世界大多數(shù)不發(fā)達(dá)國家的人力物力和資源的供養(yǎng)，來過優(yōu)越的生活；不發(fā)達(dá)國家之中，有錢人又是靠大多數(shù)窮人的勞動來供養(yǎng)。今天我們的社會前進(jìn)了嗎？現(xiàn)在世界這樣的情況和中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時代的差別大嗎？雖然時間空間不同，可是人性確是一樣的。而這就是人性嗎？人性就如此嗎？這是一個需要深思的問題。如果從這一點上來看作為一個人的生存意義，這意義是什么呢？

人的生存有什么意義？這問題每個人的回答不同。但是要活下去，首先要明白人和人是相互依存的關(guān)系，你的付出為了他人，同時你也從他人那里索取了，雖然這種關(guān)系并不是直接能夠感受到的。如今社會化的程度越高，職業(yè)分工就越細(xì)，人和人之間的關(guān)系就越復(fù)雜?？墒侨诵圆]有變化，因為有生命，人首先都是要爭取生存權(quán)的?？墒菫樯嫠榷λ说?，情可原，理不容，更何況為了一己之私，為欲望所趨，毫無節(jié)制的索取的人，更是不顧他人的死活，其實就像害群之馬一樣，如果朱元璋活到今天，看到這樣的惡人，必欲除之而后快。想象一下，當(dāng)時朱元璋以猛治國，執(zhí)法極嚴(yán)，不惜大量殺戮，雖然制造了不少冤獄，殺了許多無辜的人，可是站在大環(huán)境下看，雖然朱元璋是出于維護(hù)皇權(quán)的基點，但是也造福大多數(shù)老百姓，而除去為富不仁，禍害百姓的人，雖然今天我們不贊成，但是可以明白其苦衷。歷史會有許多相似之處，今天是同樣的，老百姓依舊為弱勢群體，今天的法律有多大程度能夠保護(hù)他們呢？最基礎(chǔ)的，在法律判決上有很多無法執(zhí)行，這是有其深刻根源的。如果不從根上著手，在枝枝葉葉上做表面文章，只是自欺欺人，所以說人生因果循環(huán)，報應(yīng)不爽，一切的一切都是自作自受?！皝y哄哄你方唱罷我登場，到頭來都只為他人做嫁衣裳。”可笑，可笑。

人性其實很可怕，社會之中極少數(shù)人，吸取大多數(shù)人的勞動成果，過窮奢極欲的生活，真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，一個官僚的豪華坐車，檔次稍微降低一點，夠多少窮孩子讀書？有錢人大多為富不仁。幾千年來的歷史，在循環(huán)往復(fù)中，輾轉(zhuǎn)變化，遷流不息，就像我們的生命，有生老病死，昨日之年華，今日已凋謝。人世有變遷，社會有興替，沒有一種社會制度是十全十美的，是歷久而不衰的。歷史中，昨日之壞，也許是今天之好；今日之好，也許是明日之壞。但是這之中一定有不變的，人性中一定有可以長存的。為善而不為惡，一定是亙古不變的真理。除一己之私，為天下之蒼生，一定是偉大的人生境界。所以才會有“先天下之憂而憂，后先下之樂而樂”，“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏”的千古絕唱。我們今天看古人，正如我們的后人也會以同樣的心情看我們。我們贊頌古人，因為古人給我們留下豐厚的遺產(chǎn)，古人給我們留下了值得仰慕的人生境界，試問我們將給我們的后代留下什么？ 孔子說，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎?！币粋€人如果在內(nèi)心有這樣的情懷，不怨天，不尤人，一生寂寞而無憂，自后世自有知己來尋，就算當(dāng)時別人不理解也無所謂，這是怎樣一種偉大的精神?。‰m然每一個人，無從選擇生的時間地點，也無從選擇死的時間地點，可是你可以選擇怎樣去活，正如孔子說的如果得到富貴是可以的，就算拿鞭子我也愿意，但是通過不義的手段而得到的富貴，對我象浮云一樣。一個人生在世間，就像旅行了一遭，要有所為，有所不為。整日里為求取富貴，不擇手段，殫精竭慮，而一旦得到富貴，又憂心忡忡，小心提防，不知道自己是誰，成了錢財?shù)呐`。人生如此，如如不生。

像孔子一樣，堅持理想，學(xué)而時習(xí)，不知老之將至，不亦樂乎？那么，我們要學(xué)什么呢？不是書本，是做人，做一個孝順父母，友愛兄弟，夫妻和睦，誠信朋友的人，做一個不怨天，不尤人的默默無聞的人，做一個自食其力，問心無愧的人，做一個不止為自己，也為他人的人。做一個真正的人。愿你我共勉！

第二篇：讀《朱元璋傳》有感

讀《朱元璋傳》有感

王加友

上次有書友談到《朱元璋傳》，于是，借了本來讀讀。書讀得走馬觀花，體會也就粗淺鄙陋了，請各位書友指教。看完全書，我個人覺得有這樣幾個特點：

一、鮮明的寫作特色?！吨煸皞鳌肥侵麣v史學(xué)家吳晗先生所著，成書的過程中，毛澤東主席極為重視，多次信函提出意見，作者因之多次做出修改。因此，這本書在成書的那個歷史背景下，形成了自己鮮明的特色，那就是用歷史唯物辯證法進(jìn)行寫作，這與一般傳記和小說的寫作方法是不同的。全書寫作，基本上運用旁觀者的眼光進(jìn)行描述，給人的感受就是冷靜和直接，實在和客觀。特別是敘述過程中，作者緊緊結(jié)合主人公當(dāng)時的歷史社會形勢，進(jìn)行深入分析，廣泛引用各類史實材料，在這個前提下，再通過描寫歷史人物及其性格特點和對一些事情的決策選擇，顯得有理有據(jù)。比如，在寫到元末農(nóng)民為什么造反時，就用大量的歷史事實進(jìn)行了描述，元至正四年，淮河流域遭受了特大天災(zāi)人禍：旱災(zāi)蝗災(zāi)交加，田地龜裂，莊稼顆粒無收，瘟疫流行死人接二連三等等，還有元朝統(tǒng)治集團(tuán)的相互傾軋、貪污腐敗和魚肉老百姓等等，因此激起各路豪強紛紛造反。用歷史唯物的觀點來看，就是哪里有壓迫，哪里就有反抗；誰失去了人民，誰就會被人民拋棄。又比如，在寫到朱元璋在投奔紅軍的時候的選擇時，對各方情況進(jìn)行了分析。“投官軍呢？犯不著，去了是自尋死路。再則韃子殺人放火奸淫擄掠，提起來誰不切齒痛恨。投紅軍呢？聽說濠州有五個元帥，誰也不服誰，鬧得亂哄哄的不成體統(tǒng)?？峙聸]有大出息，成不了氣候，維持現(xiàn)狀，做一天和尚撞一天鐘呢？遲早給官軍捉去拿賞號，死得更是不明不白”,最后只好求助菩薩，卜卦決定。在那個歷史條件下，這樣的決定，顯得更符合個人實際。

二、成就事業(yè)的歷史機(jī)遇和個人因素。時勢造英雄，英雄也引領(lǐng)時勢?！吨煸皞鳌防锟梢钥吹?，元朝的崩塌，其主要的因素，就是階級矛盾，也就是少數(shù)的蒙古人、色目人統(tǒng)治了絕大多數(shù)的漢人，而且不把漢人當(dāng)人，再加上瘟疫橫行、人禍天災(zāi)，造成了時勢動蕩，群雄四起。從書中我看到，四起的群雄，一般都不是吃苦最深、受災(zāi)最重的，比如張士誠，一家子都靠運官鹽過活，并不是社會的最低層；但四起的群雄，一般都是不擇手段，實現(xiàn)自身利益最大化的人，這一點是很好理解的。但在元末的群雄中，限于自身的不足，這些群雄也不過是一些打家劫舍，燒殺虜掠的人而已。統(tǒng)治者的無能、階級矛盾、群雄逐鹿、老百姓受災(zāi)受難、民心思安，可以說，這是歷史給朱元璋成就事業(yè)的一次偉大機(jī)遇，當(dāng)然，這個歷史機(jī)遇，是給當(dāng)時每一個人的機(jī)遇，只是他們沒有把握而已。朱元璋的成功，其自身的因素也不可忽視。書中多次提到，朱元璋聰明，看問題準(zhǔn)。這個智力因素，是其成功的基礎(chǔ)，因此，他便與郭子興脫離出來，南略定遠(yuǎn)，自己招兵拉隊伍。毛澤東說，槍桿子里出政權(quán)。有了自己的隊伍，朱元璋便有了爭奪天下的基礎(chǔ)?！爸煸吧钪O治軍之道，從一開始他就非常注重軍事紀(jì)律和軍事訓(xùn)練”,他的這一經(jīng)驗，也是他成功的重要因素之一。其他群雄的軍隊每次打仗，戰(zhàn)前就是強征強奪，戰(zhàn)后就是燒殺虜掠，只有朱元璋的部隊，基本上做到了與老百姓秋毫不犯，能保境安民，所以，他很快得到了老百姓的擁護(hù)，越發(fā)壯大。另外，朱元璋懂得網(wǎng)羅人才，大量招致儒者和士大夫，為自己所用，這些人如劉基、胡惟庸、李善長、宋濂等等，將帥如徐達(dá)、藍(lán)玉等等。這些人才，為朱元璋出謀劃策，讓他“高筑墻、廣積糧、緩稱王”,為他攻城掠地，開疆辟土。因此，在良好的歷史機(jī)遇面前，朱元璋憑借自己的聰明才智，一步步走上高位，這即是歷史選擇的結(jié)果，也是英雄人物個人努力的結(jié)果。

三、位置決定想法。特務(wù)網(wǎng)絡(luò)、嗜殺是朱元璋的一個歷史標(biāo)簽，除此之外，朱元璋對家庭成員特別是子女的嚴(yán)教嚴(yán)督也是他的一大特色。作為一位白手起家的封建帝王，特別是一位早年備嘗艱辛、經(jīng)歷磨難的帝王，對自己一步步走來所取得和擁有的地位及財富，無疑是萬分珍惜的，無疑是不允許任何人染指和奪取的。因此，起始之初，朱元璋就開始利用特務(wù)網(wǎng)絡(luò)加強對下屬的管理與控制，“監(jiān)視控制危險分子，監(jiān)聽臣屬幕僚的言行舉止，發(fā)現(xiàn)糾舉子民的危險傾向”.這一點，我覺得應(yīng)該給予他從人性上的理解。嗜殺，稱帝后，朱元璋開始大殺功臣武將，大興文字獄，每次大案，動不動就殺幾萬人，殺得連太子都看不下去了。深入歷史和朱元璋個人的心理，我們不妨從他加強中央集權(quán)、成就一家獨大的需要去理解。朱元璋想將皇位永傳朱家，當(dāng)然就想掃除一切威脅朱家皇位的人物，而那些功勛舊臣，其個人才能和地位影響，都是對朱家的最大威脅，所以他便選擇了屠殺。朱元璋對臣民的迫害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前各代的君主，在歷史上留下了最為血腥的一頁，也是他最負(fù)罵名的歷史標(biāo)簽。因此，這兩點，是典型的位置決定想法、屁股決定腦袋的事情，在什么樣的位置，作什么樣的決策，做什么樣的事。同時，朱元璋對孩子的教育特別看重，“在宮中特建大本堂，貯藏古今圖籍，征聘四方名儒輪班講授，教育太子諸王；挑選才俊青年伴讀，談古說今，討論文字，在教授學(xué)問的同時，更注意德性的教育培養(yǎng)，所以諸王成年后大都能承其父風(fēng)，果決干練，他們在文學(xué)上都很有功底，有的文武兼?zhèn)洌铝^人”.對后代的培養(yǎng)，對教育的重視，這一點是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

最后，我想說的是，毛澤東對明史是極有研究的，他的豐功偉績和晚年錯誤，倒有幾分和朱元璋相似。當(dāng)然，家天下和一黨執(zhí)政是有本質(zhì)區(qū)別的。但無論是家天下，還是一黨執(zhí)政，加強和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)，都是客觀需要。有句話說，以奇治兵，以正治國。執(zhí)政黨加強黨的執(zhí)政——也是位置決定想法的事——是當(dāng)前我們共產(chǎn)黨執(zhí)政的客觀需要。加強和鞏固黨的執(zhí)政，最重要的任務(wù)就是改革，就是反腐敗，就是維護(hù)執(zhí)政基礎(chǔ)——廣大人民群眾的利益和需要，確保社會大局和諧穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。封建社會“興，百姓苦，亡，百姓苦”,但話又說回來，“寧當(dāng)治世狗，不當(dāng)亂世人”.作為現(xiàn)代社會中的一員，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會穩(wěn)定，是我們當(dāng)前每個人享受到的陽光雨露般的福利，所以，每一個新青年，都應(yīng)該自覺擁護(hù)共產(chǎn)黨的執(zhí)政，維護(hù)當(dāng)前和諧穩(wěn)定的社會形勢，正確看待反腐倡廉，自覺傳遞社會正能量，上下一心推進(jìn)發(fā)展。

第三篇：讀《朱元璋傳》有感讀后感

今天，把《朱元璋傳》的最后一點讀完了，有些許惆悵，“死去元知萬事空”。朱元璋應(yīng)該說是中國歷史上比較杰出的帝王了。他執(zhí)政三十一年，“憂危積心，日勤不怠”這是他一生辛勤的寫照，他功也多，過也多?？墒菤v史上贊頌他的人并不多，也許是他殺人太多罷，為此后世寫歷史的人并不太喜歡他，而老百姓卻也沒有為他傳名的本事，所以歷史這本帳不可全信，不可不信，怎樣分辨，全在人生的境界了，也因此人人眼中的歷史會有不同。

生活在今天的人和過去的人有區(qū)別嗎？社會是進(jìn)步了嗎？歷史是前進(jìn)了嗎？我自己覺得這些問題是很值得思考的。首先，因為有時間，有空間，才有了歷史的舞臺。其次，有人類，才有群體。有群體，才聚集成為人類社會。不同的群體，利益不同，才有紛爭。隨著人類社會化，城市化的程度不斷提高，人對社會的依賴性就越來越重。社會是什么？社會就是人群，社會的一切就是人的內(nèi)在一切的外在表現(xiàn)，社會上有什么現(xiàn)象，社會上的人就有什么樣的思想，如果一個人確實能夠真正的了解自己，那么他一定可以了解他人，進(jìn)而一定可以了解社會。正因為人有物我之別，將世界分成二元相對的世界，而不斷的向外在世界的求索。人如果一味為欲望的驅(qū)使去追尋外物，外物越大，則內(nèi)心就越小，進(jìn)而人就迷失在對外物的欲望之中了。現(xiàn)在的世界強調(diào)唯物，其結(jié)果就如此，物質(zhì)社會越發(fā)達(dá)，精神社會就越空虛，社會上各種匪夷所思，荒誕不羈的事情就越來越多，人類之間的爭斗、掠奪、戰(zhàn)爭、殺戮越來越多，說到底都是內(nèi)心空虛所致，而人本身的生存能力則越來越弱。如果一個今天的城市人像魯賓遜一樣漂流到荒島，沒有任何幫助，不出幾天就會死了。今天城市化的人如果脫離了彼此，其實是無法生活的。而城市的人沒有農(nóng)村的人種田出糧來養(yǎng)活，更是無法成活?？梢钥匆娙巳酥g，是相互依存的關(guān)系，可是在這相互依存中，卻又爭斗不休，全世界發(fā)達(dá)國家的人，要靠全世界大多數(shù)不發(fā)達(dá)國家的人力物力和資源的供養(yǎng)，來過優(yōu)越的生活；不發(fā)達(dá)國家之中，有錢人又是靠大多數(shù)窮人的勞動來供養(yǎng)。今天我們的社會前進(jìn)了嗎？現(xiàn)在世界這樣的情況和中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時代的差別大嗎？雖然時間空間不同，可是人性確是一樣的。而這就是人性嗎？人性就如此嗎？這是一個需要深思的問題。如果從這一點上來看作為一個人的生存意義，這意義是什么呢？

人的生存有什么意義？這問題每個人的回答不同。但是要活下去，首先要明白人和人是相互依存的關(guān)系，你的付出為了他人，同時你也從他人那里索取了，雖然這種關(guān)系并不是直接能夠感受到的。如今社會化的程度越高，職業(yè)分工就越細(xì)，人和人之間的關(guān)系就越復(fù)雜?？墒侨诵圆]有變化，因為有生命，人首先都是要爭取生存權(quán)的?？墒菫樯嫠榷λ说模榭稍?，理不容，更何況為了一己之私，為欲望所趨，毫無節(jié)制的索取的人，更是不顧他人的死活，其實就像害群之馬一樣，如果朱元璋活到今天，看到這樣的惡人，必欲除之而后快。想象一下，當(dāng)時朱元璋以猛治國，執(zhí)法極嚴(yán)，不惜大量殺戮，雖然制造了不少冤獄，殺了許多無辜的人，可是站在大環(huán)境下看，雖然朱元璋是出于維護(hù)皇權(quán)的基點，但是也造福大多數(shù)老百姓，而除去為富不仁，禍害百姓的人，雖然今天我們不贊成，但是可以明白其苦衷。歷史會有許多相似之處，今天是同樣的，老百姓依舊為弱勢群體，今天的法律有多大程度能夠保護(hù)他們呢？最基礎(chǔ)的，在法律判決上有很多無法執(zhí)行，這是有其深刻根源的。如果不從根上著手，在枝枝葉葉上做表面文章，只是自欺欺人，所以說人生因果循環(huán)，報應(yīng)不爽，一切的一切都是自作自受?！皝y哄哄你方唱罷我登場，到頭來都只為他人做嫁衣裳?！笨尚Γ尚?。

人性其實很可怕，社會之中極少數(shù)人，吸取大多數(shù)人的勞動成果，過窮奢極欲的生活，真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，一個官僚的豪華坐車，檔次稍微降低一點，夠多少窮孩子讀書？有錢人大多為富不仁。幾千年來的歷史，在循環(huán)往復(fù)中，輾轉(zhuǎn)變化，遷流不息，就像我們的生命，有生老病死，昨日之年華，今日已凋謝。人世有變遷，社會有興替，沒有一種社會制度是十全十美的，是歷久而不衰的。歷史中，昨日之壞，也許是今天之好；今日之好，也許是明日之壞。但是這之中一定有不變的，人性中一定有可以長存的。為善而不為惡，一

定是亙古不變的真理。除一己之私，為天下之蒼生，一定是偉大的人生境界。所以才會有“先天下之憂而憂，后先下之樂而樂”，“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏”的千古絕唱。我們今天看古人，正如我們的后人也會以同樣的心情看我們。我們贊頌古人，因為古人給我們留下豐厚的遺產(chǎn)，古人給我們留下了值得仰慕的人生境界，試問我們將給我們的后代留下什么？

孔子說，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”一個人如果在內(nèi)心有這樣的情懷，不怨天，不尤人，一生寂寞而無憂，自后世自有知己來尋，就算當(dāng)時別人不理解也無所謂，這是怎樣一種偉大的精神?。‰m然每一個人，無從選擇生的時間地點，也無從選擇死的時間地點，可是你可以選擇怎樣去活，正如孔子說的如果得到富貴是可以的，就算拿鞭子我也愿意，但是通過不義的手段而得到的富貴，對我象浮云一樣。一個人生在世間，就像旅行了一遭，要有所為，有所不為。整日里為求取富貴，不擇手段，殫精竭慮，而一旦得到富貴，又憂心忡忡，小心提防，不知道自己是誰，成了錢財?shù)呐`。人生如此，如如不生。

像孔子一樣，堅持理想，學(xué)而時習(xí)，不知老之將至，不亦樂乎？那么，我們要學(xué)什么呢？不是書本，是做人，做一個孝順父母，友愛兄弟，夫妻和睦，誠信朋友的人，做一個不怨天，不尤人的默默無聞的人，做一個自食其力，問心無愧的人，做一個不止為自己，也為他人的人。做一個真正的人。愿你我共勉！

第四篇：《朱元璋傳》讀后感

《朱元璋傳》讀后感

毛澤東對放牛娃出身，沒有門蔭可依，沒有背景可靠，徒手奪取天下的朱元璋非常感興趣。稱其為老粗能辦大事，從“毛澤東年譜”中可以發(fā)現(xiàn)，在三大戰(zhàn)役最為緊張而繁忙的時刻，毛澤東惟一閱讀的書就是“朱元璋傳”。

朱元璋，一出生就給家里帶來災(zāi)難。父親揚言要摔死他，要不是他母親千般萬般保護(hù)和鄰居的幫忙，他早就歸西了，又何來后來的開國大業(yè)。貧困出身，只求溫飽不求富貴，但在當(dāng)時混亂的局勢下，溫飽都成問題。鬧瘟疫，父母死亡，他不得不離開家。他當(dāng)過放牛娃，當(dāng)過異教教徒，為了一口飯“倒插門”，當(dāng)過和尚。一生坎坷，飽受殘酷生活的摧殘，但他依舊堅強的活著，越是艱難的環(huán)境，越激發(fā)他堅強活著的強烈愿望。在戰(zhàn)爭中，他的領(lǐng)導(dǎo)能力和政治軍事能力逐漸顯現(xiàn)出來，所謂時勢造英雄。漸漸地身邊聚集的一大群文人如劉基、李善長等人出謀策劃，武將常遇春、徐達(dá)、湯和等拼死廝殺，直接幫助了朱元璋統(tǒng)一大業(yè)。朱元璋嚴(yán)格執(zhí)法、信守承諾、賞罰分明、英勇睿智、氣度恢弘的形象深深屹立在士兵的心中，大家敬畏這樣一位領(lǐng)導(dǎo)人。朱元璋統(tǒng)一大業(yè)后勤政愛民、夙興夜寐，治理貪官污吏毫不留情，是中國歷史上治理貪官污吏最嚴(yán)厲的帝王。雖然一次又一次地對貪官極刑處置，但仍舊有不少人在權(quán)力和金錢的驅(qū)使下以身試法。貪官自古以來就存在，只要有權(quán)力和金錢，就會有貪官。朱元璋反腐的決心和執(zhí)政為民讓人充滿敬意，但其殘酷的手段、極權(quán)猜忌心極重，殺戮成性的矛盾復(fù)雜多面又是令人可怕。

“可以共患難，不可同富貴”，正是因為他秉承這句話，以及他極其變態(tài)的猜忌心使他殘殺開國元勛。在位期間，制造了無數(shù)的冤案，以至于晚年時期經(jīng)常做噩夢，夢見已故的忠臣回來索命。朱元璋一生充滿傳奇色彩，是個執(zhí)政愛民的皇帝，同時有極具爭議。

《朱元璋傳》這部書詳細(xì)地描寫了朱元璋的一生，深刻地解讀帝王猜忌多疑自私殘忍的內(nèi)心世界，層層剖析，直入堂奧，讀后令人倒吸一口冷氣。撇開朱元璋殘暴過錯不談，其領(lǐng)兵打仗、治世治國還是值得世人學(xué)習(xí)的。偉大的人一生總是充滿爭議的，帝王首先是一個人，而后才是億萬臣民希冀的王。任何帝王都是值得我們尊重、可憐和同情的。

彌勒教、明王教，元末農(nóng)民（紅巾軍）起義的主要兩支，出身最底層的朱元璋，一場瘟疫，奪走了大部分親人的性命，他走投無路去了寺廟，作了行腳僧。人生的第一抉擇，他投奔去了氣勢如虹的起義軍，從最小的護(hù)衛(wèi)做起，逐漸建立威信，發(fā)展自己個人的軍隊。身邊聚集了同鄉(xiāng)親友、朋友，一群卓越的文臣武將（徐達(dá)、劉基、常遇春、李善長等），從定遠(yuǎn)起步，所屬勢力范圍可謂，四面包圍，但北方的農(nóng)民軍正好作為屏障，抵擋住了元朝軍隊。朱元璋，面對最大的敵人，就是長江流域上游的陳友諒和下游的張士誠、方國珍，處于兩線作戰(zhàn)，又一個重要的抉擇，他先艱難地打敗了志驕的陳友諒，接著在去對付器小的張士誠，統(tǒng)一了南方。此時，北方的農(nóng)民軍基本與元軍相互抵消，被滅了，元朝內(nèi)部爭權(quán)奪利、相互排擠，掌握實權(quán)的王保保被眾人排擠，朱元璋趁此機(jī)會，一舉將蒙古貴族趕到漠北，由南

向北統(tǒng)一了中國，但元軍的實力尚存，一直是大明王朝的最大隱患。西部和云南等剩余勢力的征討，成就了大明江山的版圖。

明太祖開始制定制度和規(guī)劃，親手制定《大誥》，整頓吏治，以猛治國，明初四大案：胡惟庸案（廢了丞相之職，獨攬大權(quán)，解決淮人集團(tuán)與非淮人集團(tuán)的政治斗爭，誅殺功臣）、藍(lán)玉案（把軍中勇武剛強之士差不多殺個干凈，兩案共涉及四萬人）、空印案、郭恒案（貪污腐化是封建社會官僚政治的正?，F(xiàn)象，千里為官只為財，嚴(yán)懲朝廷和地方的官僚奸貪舞弊，連坐被殺者七、八萬人），每次都數(shù)以萬計的人被殺，大清洗地將開國元勛殺了個遍，太子朱標(biāo)的死，更讓傷心的明太祖下定決心祭起屠刀，大開殺戒，為文弱儒生的孫子留下純凈的天下。

人民分為匠戶（原來元朝時期的工匠是蒙漢貴族的奴隸）有所改善，但匠戶生產(chǎn)多為官辦，而且是終身制，匠人缺乏生產(chǎn)和改良的動力；軍戶（衛(wèi)所制），戰(zhàn)時為兵、平時為農(nóng)，因此明朝擁有了數(shù)目眾多卻毫無戰(zhàn)斗力的軍隊，帶兵的將領(lǐng)都是作戰(zhàn)前夕才由皇帝決定，皇權(quán)得到最大限度的維護(hù)；大部分的農(nóng)戶，放任自由，貧窮困苦，全國的賦稅來自他們，田稅和丁稅，管理和維護(hù)則多來自家族和地方紳士的輔助；內(nèi)陸的商業(yè)雖然發(fā)達(dá)，但商人卻是最沒有地位的。

科舉考試，八股文（制藝由朱元璋和劉基制定），四書經(jīng)注，段段相對、不準(zhǔn)說自己的話，只能代圣人立言；自此以后，明清兩代的士人（官僚統(tǒng)治階層）多迂腐，往往他們是以后改革的最大阻力，他們最為頑固腐朽。

都城的選擇，北面是隨時都會來侵略騷擾的蒙古部落（元朝遺支），南面是漫長的海岸線，無法有效防御，實施海禁國策，后來的倭寇騷擾也讓明朝吃盡苦頭。賦稅多集中東南，定都北方則，運輸線長，耗費巨大；定都南京則主要威脅來自北方，北方防線又不能太弱；折衷，定都西安、洛陽，國家的中心，各地稅收運輸都差不多長，但由于太子去西部考察期間，不幸病逝，事情不了了之。最后時間久了，定都南京也就成了定局，慣性了。

不過由于功臣都被清除，北方的邊防依賴明太祖的兒子們了，他們做大，朱元璋死后，他們嚴(yán)重地威脅到繼任的皇帝本身位子，燕王朱棣，靖難之役，將朱元璋最初制定的邊防和其他政策，打得七零八落。

朱元璋總是親力親為的做事，為子孫后代的長治久安，制定從他的角度看來最為妥當(dāng)?shù)牟呗?，過于苛刻的祖宗之法不可變，搞得后來的子孫們焦頭爛額，弊政和國事變得越來越難以收拾。

當(dāng)初為環(huán)境制定制度時，偉大、高瞻遠(yuǎn)矚的朱元璋勤勞了一生，為后世子孫創(chuàng)立了當(dāng)時來說可能最合理最現(xiàn)實，或者說最完美的制度規(guī)劃，但環(huán)境不會是一成不變的，隨著時間的推移，那些個不可變的祖宗之法，漏洞百出，弊端越來越一發(fā)不可收拾，于是貌似強大的明帝國在末期的風(fēng)雨飄渺后，轟然倒塌。最初美好的幻想變成現(xiàn)實中可怕的噩夢。

那時候的書，總是那么階級分明，小心翼翼，一不小心就踩到地雷上了。

第五篇：《朱元璋傳》感悟

《朱元璋傳》悟公司及個人

進(jìn)入成都尼達(dá)羅以來寫的第一篇人物傳記感悟 朱元璋一個奇丑無比的放牛娃，做到大明國的開國皇帝，是命？是運？抑或是自身努力呢？！縱覽全書，發(fā)現(xiàn)其成功有命運的眷顧，而更多的是其自身的努力。

出家前的窮苦日子，皇覺寺的委曲求全，游僧時千難萬險，紅巾軍時的足智多謀，環(huán)境不可謂不糟糕，命運不可謂不坎坷，而他一個一個得克服，一步一步得邁向成功。環(huán)境有時候的確很糟糕，幾乎讓人窒息，而在茍延殘喘之際，絕大多數(shù)的人倒下了，而堅持住沒倒下的，柳暗花明獲得新生。每年的畢業(yè)季節(jié)，千軍萬馬涌入銷售這一行業(yè)，堅持下來的成功的寥寥無幾。為什么呢？不是環(huán)境不好，不是公司不行，是個人適應(yīng)能力太差！一個人改變不了環(huán)境時，唯有適應(yīng)環(huán)境，在這個環(huán)境中尋找突破、成長自己、做到優(yōu)秀、做到矚目，來引導(dǎo)來促使環(huán)境、公司這些平臺的改變。公司亦然，拌種劑以及大量元素水溶肥橫空出世無不在證明此觀點。

出家前的朱元璋是個放牛娃，他知道放牛是為了填飽肚子，偷豆吃以及偷牛吃也是為了填飽肚子。他知道什么才是最重要的。應(yīng)聘公司、競聘職位很多人都是先看薪資，而薪資是能力的體現(xiàn)，能力的大小決定著薪資的多少，能力才是一個人的立足之本，一切選擇都應(yīng)圍繞著“能力”走。企業(yè)要的是利潤，利潤是靠什么來實現(xiàn)的呢？這個才應(yīng)該是最長久的目標(biāo)。

皇覺寺的朱元璋，受到了師傅以及師兄弟的百般刁難，他不是沒有想過

離開此地，但他知道他來皇覺寺的主要目的：混口飯吃。這就是他的信念。而有多少人在受到不合理的公司政策，苛刻的公司主管，爾虞我詐的公司環(huán)境時，選擇了離開。離開就意味著逃避，逃避了就永遠(yuǎn)過不了這一關(guān)，就永遠(yuǎn)不會有突破。堅定來到這個地方的主要信念，心無旁騖，就一定有突破！公司亦然。

紅巾軍中的朱元璋，在那個軍閥混戰(zhàn)的年代，異軍突起，放在當(dāng)今的水溶肥行業(yè)，有些方法完全是可以借鑒的。

一、有自己的根據(jù)地?，F(xiàn)在很多人工作來回?fù)Q，沒有一個行業(yè)做順手，沒有一個職位做長過，談何精通？錢都是讓內(nèi)行人掙得！有些企業(yè)感覺自己做的很牛，全國都有網(wǎng)絡(luò)，若讓他舉出自己的上量單品或者樣板市場，就拿不出手了。成都尼達(dá)羅農(nóng)業(yè)科技有限公司的老總給下屬說：細(xì)分市場做第一，區(qū)域市場做老大，我們成都尼達(dá)羅做就做領(lǐng)域性品牌。星星之火，終將燎原！

二、對士兵嚴(yán)格要求，給自己的隊伍最有利的宣傳。市場上經(jīng)常說：賣產(chǎn)品就先賣自己。普通但深有內(nèi)涵！業(yè)務(wù)員唯有把自己各方面全部武裝起來，展示給客戶，讓客戶無刺可挑，再談生意也就水到渠成。打鐵還需自身硬，作為公司，假貨、次貨堅決不出現(xiàn)，硬件軟件一定要跟上，把最完美的一面展現(xiàn)出來，這樣客戶還會抱怨？

三、戰(zhàn)術(shù)因人而異。作為個人，精力有限，對于某些技能可以采取穩(wěn)扎穩(wěn)打，掌握一個再說一個。作為公司，面對不同階層的不同客戶，可以是多路出擊，全面開花；可以是集中優(yōu)勢兵力，逐個擊破。兵無常形，水無常勢，拿下才是最終目的。拿下戰(zhàn)場自己的地盤就擴(kuò)大了，高筑墻、廣積糧打造樣板市場，準(zhǔn)備下一輪的戰(zhàn)斗。此法何愁能力的不提升，何愁銷售額的不增長？

讀史使人明智，本人由于閱歷經(jīng)歷能力有限，僅能參悟絲毫，現(xiàn)拿出與大家分享，希望能拋磚引玉，我之莫大幸焉！

成都尼達(dá)羅 張建堂