第一篇：中國(guó)畫的藝術(shù)境界和藝術(shù)語(yǔ)言

《中國(guó)畫的藝術(shù)境界和藝術(shù)語(yǔ)言》教案

教材版本:人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)課程 課題名稱：中國(guó)畫的藝術(shù)境界和藝術(shù)語(yǔ)言 教學(xué)對(duì)象:高中一年級(jí)學(xué)生 授課時(shí)間: 1課時(shí) 課題類型：鑒賞 授課對(duì)象：高一學(xué)生

教學(xué)設(shè)備：教材、課件、多媒體設(shè)備 教材分析：

一片山水就是一片心靈的境界，一朵水仙也映照出畫家的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)藉著深厚的文化內(nèi)含，體現(xiàn)著鮮明的民族精神和藝術(shù)特色，堪稱東方藝術(shù)神韻的代表。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展和多元文化并存的現(xiàn)代社會(huì)，讓學(xué)生體驗(yàn)本民族文化藝術(shù)的深刻內(nèi)海，從中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的積淀中獲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生自豪感，是藝術(shù)教育的目的之一。教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)能力目標(biāo)：欣賞中國(guó)畫作品，感受歷代畫家是如何在豐富多彩的自然美中表達(dá)中國(guó)人的自然觀和審美觀的。

情感目標(biāo)：了解中國(guó)畫的成就及其有關(guān)畫家，培養(yǎng)珍重、熱愛傳統(tǒng)繪畫的感情。

教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)畫，了解中國(guó)畫的特點(diǎn)以及作品所蘊(yùn)含與表達(dá)的意蘊(yùn)。

教學(xué)難點(diǎn)：把枯燥的理論講活，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，主動(dòng)的了解中國(guó)畫的藝術(shù)語(yǔ)言。

教學(xué)方法：觀察法，實(shí)踐法，討論歸納法，用多媒體展示相關(guān)視頻，并巧妙導(dǎo)出本科課題。教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：

二、新課導(dǎo)入：情境導(dǎo)入。

三、講授新課： 賞析探究（教師依次展示中國(guó)畫作品,師生共同賞析）(一)形神兼?zhèn)浜蜌忭嵣鷦?dòng)

氣韻,就是宇宙中鼓動(dòng)萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏,和諧.繪畫有氣韻,就能給欣賞者一種音樂(lè)感.六朝山水畫家宗炳,對(duì)著山水畫彈琴,“欲令眾山皆響”,這說(shuō)明山水畫里有音樂(lè)的韻律.展示：《禽兔圖》

為了達(dá)到“氣韻生動(dòng)”,達(dá)到對(duì)象的核心的真實(shí),畫家要發(fā)揮自己的藝術(shù)想象.這就是顧愷之提出的“以形寫神”和“形神兼?zhèn)洹钡睦碚?顧愷之《〈洛神賦〉圖》沒(méi)有采用對(duì)曹植《洛神賦》圖解式的描繪,而是加入了作者的主觀想象和理想.展示：《〈洛神賦〉圖》

探究討論：講一下你對(duì)《洛神賦》圖的感悟？（學(xué)生暢所欲言）老師指導(dǎo)歸納：顧愷之是中國(guó)繪畫史上第一個(gè)提出“以形寫神”的人,對(duì)中國(guó)繪畫產(chǎn)生了巨大的影響.畫面充滿浪漫色彩:天上是風(fēng)神屏翳在“收風(fēng)”,水面是水神川后在“靜波”,水中文魚戲水,空中水禽飛翔.洛神云髻高聳,衣袂飄飄,手執(zhí)羽扇,凌波而行.而周圍山巒重疊,流水潺潺,青松黃菊,垂柳芙蓉,構(gòu)成一幅非常美麗的畫面.(二)骨法用筆

從顧愷之的作品我們可以感受到線條的魅力,流暢優(yōu)美而有韻律感,勁健有力而又連綿回環(huán).而這特殊的魅力,是由中國(guó)畫的工具――筆墨形成的.筆墨是中國(guó)畫的一個(gè)重要特點(diǎn).筆有筆力.衛(wèi)夫人說(shuō):“點(diǎn)如墜石”,即一個(gè)點(diǎn)要凝聚了過(guò)去的運(yùn)動(dòng)的力量.這種力量是藝術(shù)家內(nèi)心的表現(xiàn),而是既有力,又秀氣.這就叫做“骨”.“骨”就是筆墨落紙有力,突出,從內(nèi)部發(fā)揮一種力量,“骨”的表現(xiàn)要依賴于“用筆”.為什么“用筆”這么要緊 這要考慮到中國(guó)畫的“筆”的特點(diǎn).毛筆有筆鋒,有彈性.一筆下去,墨在紙上可以呈現(xiàn)出輕重濃淡的種種變化.展示：《四梅花圖卷》

提問(wèn):宋《四梅花圖卷》是如何體現(xiàn)骨法用筆的 ？（集體討論，代表回答）

老師指導(dǎo)歸納：《四梅花圖卷》，觀畫人則不由胃然長(zhǎng)嘆。(三)寫心立意和以大觀小 中國(guó)畫不注重從固定角度刻畫空間幻景和透視法.由于中國(guó)陸地廣大深遠(yuǎn),蒼蒼茫茫,中國(guó)人多喜歡登高望遠(yuǎn)。從高處把握全面.這就形成中國(guó)山水畫中“以大觀小”的特點(diǎn).“寫心立意”就是通過(guò)表現(xiàn)客觀世界實(shí)現(xiàn)自我精神的抒發(fā).展示：王蒙《青卞隱居圖》

賞析與探究：共同賞析王蒙《青卞隱居圖》是如何“寫心立意和以大觀小”的？

共同討論：首先，此畫是平遠(yuǎn)與高遠(yuǎn)的位置所做，它將坡岸、林木、青山盡收卷中.望之有沉郁蒼秀之感。全圖構(gòu)圖飽滿，溪水、奔泉、飛瀑的合理安排使畫卷于稠密中見靈通。細(xì)心的同學(xué)可能以發(fā)現(xiàn)這是因?yàn)楫嫾乙陨綆X為主線，將整座山復(fù)雜變化的動(dòng)勢(shì)統(tǒng)一起來(lái)，這種龍脈扭曲的動(dòng)勢(shì)也就成了全畫氣韻的所在。(四)中國(guó)畫的意境和章法

1、什么是“意境” 藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象,代山川而立言,他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲,成就一個(gè)鳶飛魚躍,活潑玲瓏,淵然而深的靈境;這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”.意境是“情”與“景”的結(jié)晶品.展示：齊白石 《蛙聲十里出山泉》

賞析與探究：老師指點(diǎn)，學(xué)生集體討論，后匯報(bào)想法。畫家以蛙聲立意，以數(shù)尾蝌蚪取象，繪聲繪色地成功表現(xiàn)出原詩(shī)句的清新意境。省略周圍景象，留給人們想象的空間，具有一種浩渺悠遠(yuǎn)，氣象無(wú)窮的意境。

通過(guò)視聽參照,學(xué)生們閉眼聯(lián)想，然后互相交談,感悟中國(guó)畫的藝術(shù)特點(diǎn).提高學(xué)生的審美能力,評(píng)價(jià)能力,感受成功的喜悅.四、課堂小節(jié)：

1、通過(guò)視聽參照,學(xué)生們閉眼聯(lián)想，然后互相交談,感悟中國(guó)畫的藝術(shù)特點(diǎn).提高學(xué)生的審美能力,評(píng)價(jià)能力,感受成功的喜悅.2、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩(shī),書,畫,房,園,林,服飾,家具,小到“核舟記”之精微,細(xì)到紙張般景德鎮(zhèn)薄胎瓷碗,久遠(yuǎn)到敦煌經(jīng)卷上的唐墨的光澤,幽靜到杭州楊公堤畔劉莊竹林中的讀書樓,一切都充滿著神秘與含蓄之美.幾千年來(lái)古人留下來(lái)的文化,使中國(guó)人有深刻的悟性,有獨(dú)特的表達(dá),看問(wèn)題有特別的視角,思考問(wèn)題時(shí),有不同于西人的簡(jiǎn)約.中國(guó)人有東方的人文精神,有自己的藝術(shù)抽象,有自己的文明源流,也有和諧的生活方式.今天我們僅僅是學(xué)習(xí)了中國(guó)畫的一些基礎(chǔ)知識(shí),希望同學(xué)們通過(guò)這節(jié)課,能喜歡中國(guó)畫,喜歡我們的傳統(tǒng)藝術(shù).五、課后作業(yè)拓展： 課后反思：

第二篇：中國(guó)畫的藝術(shù)境界和藝術(shù)語(yǔ)言

中國(guó)畫的藝術(shù)境界和藝術(shù)語(yǔ)言

——中國(guó)畫的詩(shī)書畫印結(jié)合表現(xiàn)方式

授課人：董銘

教學(xué)對(duì)象：高二年級(jí)

課時(shí)：1課時(shí)

教材分析：

本課為高中美術(shù)鑒賞研究課。在本節(jié)課內(nèi)，學(xué)生、教師共同收集民間美術(shù)、實(shí)物、圖片、視頻等資料，并聯(lián)系實(shí)際生活，引入與民間美術(shù)有關(guān)的民俗形式，在增加課程信息量的同時(shí)，開拓學(xué)生的視野。多媒體輔助教學(xué)（師、生制作多媒體課件）為學(xué)生欣賞美、了解美、發(fā)現(xiàn)美、評(píng)價(jià)美，表現(xiàn)自我提供了一種充滿樂(lè)趣和信心的途徑，從而使美術(shù)欣賞教學(xué)更為生動(dòng)活潑。

民間美術(shù)是我國(guó)民俗文化的主要內(nèi)容。在勞動(dòng)人民社會(huì)生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的美術(shù)品種，它存在于勞動(dòng)人民生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種浩繁。本課選取了典型的中國(guó)民間美術(shù)作品：年畫、民間玩具、剪紙、風(fēng)箏、編織、刺繡六類，讓學(xué)生分組選題、收集素材、合作調(diào)查等，從而較為全面地了解我國(guó)民間美術(shù)的輝煌成就，理解學(xué)習(xí)掌握民間美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，不僅僅是繼承和發(fā)展民間美術(shù)本身的問(wèn)題，同時(shí)也是對(duì)民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進(jìn)行樹立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感教育的需要。

中國(guó)民間美術(shù)種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是一個(gè)自成體系的美術(shù)種類，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一。本節(jié)課通過(guò)調(diào)查匯報(bào)、交流評(píng)價(jià)、實(shí)踐臨摹來(lái)感受民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)的語(yǔ)言、了解民間美術(shù)的一般審美特征，初步掌握民間美術(shù)的一般鑒賞要點(diǎn)。

學(xué)生分析：

高中生的身心發(fā)展水平接近成熟狀態(tài)，在繁忙的學(xué)習(xí)之余十分關(guān)注流行，對(duì)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解只留于表面。審美能力的培養(yǎng)，傳承與創(chuàng)新民族文化意識(shí)有待進(jìn)一步提高。

設(shè)計(jì)構(gòu)思：

關(guān)注教材的同時(shí)以學(xué)生為主，把“搜集資料→閱讀欣賞→討論探索→評(píng)價(jià)延伸”的研究型學(xué)習(xí)方式用于課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主參與，多元發(fā)展。課前，通過(guò)課題小組等研究形式，增強(qiáng)學(xué)生鑒別、篩選、處理信息資源的能力，學(xué)會(huì)合作，體驗(yàn)探究，感受發(fā)現(xiàn)的愉悅與成就感。同時(shí)多樣的自主研究活動(dòng)，促使學(xué)生更好地吸收時(shí)代信息和多元美術(shù)的藝術(shù)觀念。進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

教學(xué)目的：

知識(shí)和技能：

1．了解中國(guó)民間美術(shù)的概念、種類及特點(diǎn)，初步掌握民間美術(shù)的一般欣賞要點(diǎn)。

2．簡(jiǎn)單了解民間美術(shù)與民間習(xí)俗的關(guān)系及民間皮影、北京沙燕風(fēng)箏等基礎(chǔ)知識(shí)。

3．了解中國(guó)第一次“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)訊息。

過(guò)程和方法：

以“欣賞美、了解美、評(píng)價(jià)美”為線索，嘗試把“搜集資料→閱讀欣賞→討論探索→評(píng)價(jià)延伸”的研究型學(xué)習(xí)方式引入教學(xué)。

情感態(tài)度和價(jià)值觀：

1．通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生走近民間美術(shù)、走近生活，達(dá)到拓寬美術(shù)視野，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操的目的。

2．通過(guò)多種實(shí)踐，讓學(xué)生感受民間美術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的欣賞能力。

3．關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，懂得民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新精神。

教學(xué)重點(diǎn)：民間美術(shù)的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)生：制作多媒體課件。教師：制作多媒體課件，民間美術(shù)作品實(shí)物。

1．將課題分成六個(gè)小部分，學(xué)生分成六組，由美術(shù)課代表、語(yǔ)文課代表、電教課代表負(fù)責(zé)組合人員。

2．各組負(fù)責(zé)搜集整理相關(guān)部分的材料（圖片、實(shí)物、網(wǎng)絡(luò)資料、制作課件）

3．提前檢查學(xué)生準(zhǔn)備的材料是否充實(shí)，不足的教師給予補(bǔ)充。

4．課前把教師、學(xué)生準(zhǔn)備的材料布置在教室版面上，營(yíng)造出直觀的中國(guó)民俗文化氛圍。

[教學(xué)過(guò)程]

（一）組織教學(xué)，師生問(wèn)好

（二）導(dǎo)入新課

師：上一節(jié)課我們了解了民間美術(shù)的概念，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。民間美術(shù)有著鮮明的民族性和地方性。它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。

師：哪位同學(xué)能來(lái)概括一下民間美術(shù)有幾大類？

生：年畫、民間玩具、剪紙、風(fēng)箏、編織、刺繡等。

（三）展示調(diào)查報(bào)告

每個(gè)小組通過(guò)課外調(diào)查學(xué)習(xí)、搜集素材、討論分析，對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，同學(xué)們有何收獲？（各組先找兩位代表：一位學(xué)生作講解、一位播放背景課件）播放6個(gè)小組課件，展示課件中大量的圖片資料。小組介紹后，老師進(jìn)行補(bǔ)充，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，從而使學(xué)生熱愛祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

師補(bǔ)充：

年畫，又稱木版年畫，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫種，它是我國(guó)民間過(guò)年節(jié)時(shí)張貼的一種民間畫類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營(yíng)造節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。我國(guó)在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中，為了適應(yīng)人們的生活和心理的需要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長(zhǎng)期的社會(huì)傳承固定下來(lái)，成為民族傳統(tǒng)文化的組成部分。在我國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具代表性的當(dāng)屬春節(jié)了。據(jù)載，早在漢代民間就有在門上畫勇士、貼門畫的風(fēng)俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國(guó)各地均有年畫，而且形成了各自的地方風(fēng)格。最著名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫和南方的桃花塢年畫。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、廣東佛山等都是著名的年畫產(chǎn)地。

民間玩具是民間美術(shù)中的一個(gè)種類。勞動(dòng)人民用自己靈巧的雙手，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術(shù)品。這些玩具體現(xiàn)著勞動(dòng)人民自己的審美情趣，包含著勞動(dòng)人民的智慧、理想、祝愿與愛心，也是對(duì)兒童進(jìn)行審美培養(yǎng)和傳承民風(fēng)民俗的教具。

刺繡主要用于服裝、鞋、帽、枕頭、帳簾及錢包、香包等布什物。民間刺繡廠一間制作底樣，造型質(zhì)樸、大方，色彩上采用原色對(duì)比，平面色塊的運(yùn)用使色彩過(guò)渡跳躍感，先得鮮亮而富有喜慶氣氛。

剪紙是人門十分熟悉的、用于裝飾、烘托節(jié)日氣氛的一種民間藝術(shù)，全國(guó)各地民間都有不同風(fēng)格的剪紙品種。早在漢唐時(shí)代，就有用金銀箔剪成花鳥，貼在鬢角做裝飾的風(fēng)尚。后發(fā)展為節(jié)日中用色紙剪成各種花草、動(dòng)物、或人物故事，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾之用，民間剪紙是表意性的，講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形特點(diǎn)。形象概括簡(jiǎn)練、虛實(shí)對(duì)比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對(duì)比強(qiáng)烈。由于各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，風(fēng)格也異彩紛呈，大體北方粗獷豪放、造型簡(jiǎn)練，南方構(gòu)圖繁茂、精巧秀美。內(nèi)容十分豐富，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。

剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的“花樣”，反映出其在生活中的實(shí)用性。

（四）評(píng)出最佳解說(shuō)員，最佳解說(shuō)背景課件，最佳自創(chuàng)作品給以獎(jiǎng)勵(lì)

通過(guò)展示調(diào)查報(bào)告、小組解說(shuō)，自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)，最后評(píng)選出最佳解說(shuō)員、最佳解說(shuō)背景課件，并分別給予獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（五）討論思考

學(xué)生集體討論、思考。

為喚起全社會(huì)對(duì)民族民間文化保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)與行動(dòng)，從2006年開始，我國(guó)將每年6月的第二個(gè)星期六確定為“文化遺產(chǎn)日”。據(jù)了解，在第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”里，各地將積極倡導(dǎo)舉行相關(guān)的公益活動(dòng)，如開展

“愛我遺產(chǎn)、優(yōu)化環(huán)境”系列活動(dòng)，舉辦文化遺產(chǎn)展和民族傳統(tǒng)文化展、專家咨詢及文物收藏鑒賞活動(dòng)等。

議一議：如何開展民間美術(shù)的繼承與創(chuàng)新活動(dòng)？

（六）欣賞拓展

1．現(xiàn)代生活中的民間美術(shù)

2．奧運(yùn)標(biāo)志與民間美術(shù)

提問(wèn)：奧運(yùn)標(biāo)志中的圖形與那種民間美術(shù)有關(guān)？

3．視頻欣賞：動(dòng)畫片《奧運(yùn)吉祥物》

（七）布置作業(yè)

同學(xué)們自己嘗試制作一幅剪紙作品。

（八）本課結(jié)束，師生再見。

教學(xué)流程

教學(xué)線索

教學(xué)內(nèi)容、流程

策略與方法

開始

欣賞導(dǎo)入

1．視頻欣賞：

2．出示課題

欣賞、提問(wèn)

導(dǎo)入新課

欣賞美

民間美術(shù)的分類

1．實(shí)物展示、辨認(rèn)

2．民間美術(shù)的種類簡(jiǎn)介：

說(shuō)一說(shuō)、認(rèn)一認(rèn)

看一看

了解美

民間美術(shù)簡(jiǎn)介

1．概念

2．民間美術(shù)與民俗活動(dòng)

閱讀理解、討論與研究

走進(jìn)民間美術(shù)

學(xué)生課件展示

1．年畫課件

2．民間玩具課件

學(xué)生展示

生生互動(dòng)

民間美術(shù)的特點(diǎn)

一、生活實(shí)用：實(shí)用簡(jiǎn)潔，因材施藝

二、審美需求：質(zhì)樸率真，鄉(xiāng)土氣息

三、表達(dá)情感：熱烈夸張，象征寓意

（1）獨(dú)立的符號(hào)系統(tǒng)（2）含蓄寓意的表現(xiàn)方法（3）多元的造型方式

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境

討論與研究

欣賞與理解

評(píng)價(jià)美

傳承與創(chuàng)新

議一議：新華社新聞一則

閱讀理解

討論探究

結(jié)束

欣賞拓展

1．生活中的民間美術(shù)品

2．實(shí)踐剪紙操作

欣賞拓展，結(jié)束教學(xué)

教學(xué)反思：

1．本課嘗試把研究性學(xué)習(xí)引入高中美術(shù)鑒賞教學(xué)，教學(xué)過(guò)程中師生雙方共同創(chuàng)設(shè)了一個(gè)平等、和諧、互動(dòng)的教學(xué)氛圍。學(xué)生課件的展示交流，民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新的討論構(gòu)成了本課的亮點(diǎn)。

2．創(chuàng)設(shè)情境、研究主領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷，提高他們的審美素養(yǎng)。學(xué)生課件的展示，使學(xué)生在生生互動(dòng)中體驗(yàn)到成功的喜悅，并形成一種探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的良好習(xí)慣，促使學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)并思考解決問(wèn)題的方法，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

3．通過(guò)課前資料的收集、課上的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)民間美術(shù)已不再陌生。通過(guò)對(duì)“如何開展民間美術(shù)的繼承與創(chuàng)新活動(dòng)”的熱烈討論，學(xué)生們提出了很多好的想法，如：“把民間藝人請(qǐng)到身邊”“從小加強(qiáng)民間傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)”“學(xué)校開設(shè)民間美術(shù)研究型課程”等，一個(gè)個(gè)金點(diǎn)子充分體現(xiàn)了學(xué)生繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化的信心。在提高鑒別和判斷能力的同時(shí)，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化，抵制了不良文化的影響。

綜觀全課，在體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)過(guò)程中，如何關(guān)注全體學(xué)生，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，有待進(jìn)一步改進(jìn)。

第三篇：如何欣賞中國(guó)畫內(nèi)在藝術(shù)

如何欣賞中國(guó)畫內(nèi)在藝術(shù)

中國(guó)畫，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”，在本世界美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)自成都市獨(dú)特體系。它用毛筆、墨，和中國(guó)畫顏料，在特制的宣紙或絹上作畫。在題材上有人物畫、山水畫、花鳥（卉）畫動(dòng)物畫等之分。在技法上又可引為工筆畫和寫意畫兩種，各有蹊徑，互有特色。

中國(guó)畫 簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”，在本世界美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)自成都市獨(dú)特體系。它用毛筆、墨，和中國(guó)畫顏料，在特制的宣紙或絹上作畫。在題材上有人物畫、山水畫、花鳥（卉）畫動(dòng)物畫等之分。在技法上又可引為工筆畫和寫意畫兩種，各有蹊徑，互有特色。在人物畫方面，從晚周至漢、魏、六朝逐漸成熟。山水、花鳥等至隋唐之際，始獨(dú)立形成畫料。到五代、兩宋、流派繁多，為高度發(fā)展階段。元化水墨畫盛行。明、清和近代，大體錄襲前規(guī)。在各個(gè)時(shí)期中，都出現(xiàn)了不少革新造性的畫家。在世界美術(shù)領(lǐng)導(dǎo)或中國(guó)畫具有鮮明的民族形式和獨(dú)特風(fēng)格。在描繪物象上，主動(dòng)運(yùn)用線條、墨色來(lái)表現(xiàn)形體、質(zhì)感，有高度的表現(xiàn)力，并與詩(shī)詞、款賦、書法篆刻相結(jié)合，達(dá)到 “形神兼?zhèn)洹睔忭嵣鷦?dòng)的效果。另外中國(guó)畫，還有著獨(dú)特的裝裱形式，起到襯托畫體的作用。

漢族傳統(tǒng)繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國(guó)畫”，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫（區(qū)別于“西洋畫”）。工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。對(duì)于一副國(guó)畫作品 如何去欣賞他的藝術(shù)那？

對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，能否欣賞一幅繪畫作品常常是能否“看懂”，他們的欣賞步驟是：畫的是什么？畫得像不像？畫家畫這種形象的寓意是什么？如果都回答出來(lái)了，便認(rèn)為是看懂了，如果回答不出來(lái)，便認(rèn)為是看不懂。這種方法就是一種傳統(tǒng)的講“故事”的方法，他們對(duì)于繪畫作品的欣賞往往過(guò)多借助“文學(xué)性”的描述。那么，用這種方法來(lái)欣賞中國(guó)畫，一般來(lái)說(shuō)，工筆的、寫實(shí)的作品就容易欣賞，因?yàn)樗蔷唧w、真實(shí)，看得懂。

但如果是粗放的。寫意的作品，尤其是水墨寫意的作品，就較難欣賞了，因?yàn)樗粚憣?shí)，形象不具體，就看不懂，而且更無(wú)從知道作者的寓意了。當(dāng)然，一般人用這種方法欣賞繪畫是完全可以理解的，因?yàn)楫嫷孟?，看得明白，才容易引起?lián)想、產(chǎn)生共嗚。但是我們必須明白，一幅繪畫作品的好壞，卻不是以“像”或“不像”來(lái)衡量的。

就藝術(shù)而論，我們衡量一件繪畫作品的好壞，或我們欣賞一件繪畫作品，首先不在于它像或不像，而在于繪畫作品的主題，或者說(shuō)繪畫作品中所輻射出的某種觀念、某種思想、某種情緒，能否緊緊地抓住觀賞者的心弦，能否給人以充分的藝術(shù)審美享受，并使人從中獲得某種啟迪和教育。應(yīng)該說(shuō)，這才是一切藝術(shù)作品的真正目的。像與不像僅僅只是作品一種達(dá)到目的的手段而不是目的本身。因此像與不像就不能作為衡量作品的好壞或欣賞作品的標(biāo)準(zhǔn)。

審美感知就是要求我們直觀地去感知審美對(duì)象，即藝術(shù)作品本身，我們可以去感知作品上畫的是什么？畫得像或是不像，色彩是鮮明的或是灰暗的，線條是流暢的或是笨拙的，表現(xiàn)手法是工筆的或是寫意的等等，總之要自己親自地平心靜氣地進(jìn)行直觀的感受。第二步，在審美感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美理解。即在直觀感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理解和思考，把握作品的意味、意義和內(nèi)涵。這種理解包括對(duì)作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧的理解；對(duì)作品表現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)的主題的理解；以及對(duì)作品的時(shí)代背景和時(shí)代精神的理解等等，這就需要充分調(diào)動(dòng)我們的思考能力。

我們可以一步一步地想下去：作品畫的內(nèi)容要表現(xiàn)什么？是怎樣表現(xiàn)的？所采用的藝術(shù)手段是否恰當(dāng)？能否充分地表達(dá)出主題？同時(shí)，透過(guò)作品的畫面，猜測(cè)作者的心思，是熱情地歌頌或是辛辣地諷刺；透過(guò)畫面的氣氛，體驗(yàn)畫面的情調(diào)：是深沉或是豪放，是樂(lè)觀或是悲傷。再還可以根據(jù)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，結(jié)合作者的身世、創(chuàng)作特點(diǎn)和所處的時(shí)代背景等進(jìn)行分析。

到了這一步，藝術(shù)的審美欣賞并沒(méi)有完結(jié)，還有一個(gè)審美創(chuàng)造階段。就是通過(guò)審美的感知和審美的理解后，在對(duì)作品審美的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，通過(guò)自己積累的審美經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)、主活閱歷等進(jìn)行豐富的聯(lián)想、升發(fā)開去，再創(chuàng)造出一個(gè)新的意象來(lái)。這樣，你才真正獲得了啟迪和教育，欣賞繪畫才獲得了真正的意義。青少年朋友們不妨用這種方法去欣賞中國(guó)畫（或其他繪畫），認(rèn)真試一試，看能否有所收獲。

但如果是粗放的。寫意的作品，尤其是水墨寫意的作品，就較難欣賞了，因?yàn)樗粚憣?shí)，形象不具體，就看不懂，而且更無(wú)從知道作者的寓意了。當(dāng)然，一般人用這種方法欣賞繪畫是完全可以理解的，因?yàn)楫嫷孟?，看得明白，才容易引起?lián)想、產(chǎn)生共嗚。但是我們必須明白，一幅繪畫作品的好壞，卻不是以“像”或“不像”來(lái)衡量的。

就藝術(shù)而論，我們衡量一件繪畫作品的好壞，或我們欣賞一件繪畫作品，首先不在于它像或不像，而在于繪畫作品的主題，或者說(shuō)繪畫作品中所輻射出的某種觀念、某種思想、某種情緒，能否緊緊地抓住觀賞者的心弦，能否給人以充分的藝術(shù)審美享受，并使人從中獲得某種啟迪和教育。應(yīng)該說(shuō)，這才是一切藝術(shù)作品的真正目的。像與不像僅僅只是作品一種達(dá)到目的的手段而不是目的本身。因此像與不像就不能作為衡量作品的好壞或欣賞作品的標(biāo)準(zhǔn)。

那么，畫家們是怎樣來(lái)看畫的呢？就國(guó)畫而言，內(nèi)行人看畫一般是看畫面的整體氣勢(shì)，用美術(shù)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是先體味其“神韻”，或者“神似”，然后再看它的筆墨趣味，構(gòu)圖、著色、筆力等。最后才看它的造型，即像不像或“形似”。內(nèi)行人的這種抓“神韻”的欣賞方法當(dāng)然是抓住了實(shí)質(zhì)，因?yàn)椤吧耥崱本褪且环N高的藝術(shù)審美享受，常常是中國(guó)畫家們的追求達(dá)到的目標(biāo)。

當(dāng)然，一般的人要從畫中去體驗(yàn)到一種“神韻”卻并不是一件容易的事，那不但需要一定的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)，也還需要具備一定的繪畫方面的基本知識(shí)，特別是通過(guò)繪畫而訓(xùn)練出來(lái)的一種“感覺(jué)”。所以要很好地欣賞繪畫，還得具備多方面的才能和藝術(shù)修養(yǎng)。

但是，如果我們從以下幾個(gè)方面去欣賞繪畫作品也許更能理解一些。有人提出，藝術(shù)的欣賞需要經(jīng)過(guò)審美感知、審美理解和審美創(chuàng)造三個(gè)階段，那么從這樣三個(gè)方面去欣賞繪畫作品是很有道理的。

審美感知就是要求我們直觀地去感知審美對(duì)象，即藝術(shù)作品本身，我們可以去感知作品上畫的是什么？畫得像或是不像，色彩是鮮明的或是灰暗的，線條是流暢的或是笨拙的，表現(xiàn)手法是工筆的或是寫意的等等，總之要自己親自地平心靜氣地進(jìn)行直觀的感受。第二步，在審美感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美理解。即在直觀感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理解和思考，把握作品的意味、意義和內(nèi)涵。這種理解包括對(duì)作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧的理解；對(duì)作品表現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)的主題的理解；以及對(duì)作品的時(shí)代背景和時(shí)代精神的理解等等，這就需要充分調(diào)動(dòng)我們的思考能力。九五字畫網(wǎng)

我們可以一步一步地想下去：作品畫的內(nèi)容要表現(xiàn)什么？是怎樣表現(xiàn)的？所采用的藝術(shù)手段是否恰當(dāng)？能否充分地表達(dá)出主題？同時(shí)，透過(guò)作品的畫面，猜測(cè)作者的心思，是熱情地歌頌或是辛辣地諷刺；透過(guò)畫面的氣氛，體驗(yàn)畫面的情調(diào)：是深沉或是豪放，是樂(lè)觀或是悲傷。再還可以根據(jù)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，結(jié)合作者的身世、創(chuàng)作特點(diǎn)和所處的時(shí)代背景等進(jìn)行分析。

到了這一步，藝術(shù)的審美欣賞并沒(méi)有完結(jié)，還有一個(gè)審美創(chuàng)造階段。就是通過(guò)審美的感知和審美的理解后，在對(duì)作品審美的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，通過(guò)自己積累的審美經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)、主活閱歷等進(jìn)行豐富的聯(lián)想、升發(fā)開去，再創(chuàng)造出一個(gè)新的意象來(lái)。這樣，你才真正獲得了啟迪和教育，欣賞繪畫才獲得了真正的意義。青少年朋友們不妨用這種方法去欣賞中國(guó)畫（或其他繪畫），認(rèn)真試一試，看能否有所收獲。

第四篇：淺論中國(guó)畫的藝術(shù)魅力

淺論中國(guó)畫的藝術(shù)魅力

中國(guó)畫一般指中國(guó)人所作的畫，但我認(rèn)為在廣義上我們可以把中國(guó)畫理解為有中國(guó)風(fēng)味、具有中國(guó)的畫作魅力的畫。

中國(guó)畫也許不會(huì)被商人看重，所以在市場(chǎng)上中國(guó)畫的價(jià)值不到西方畫的1%，然而在內(nèi)行看來(lái)，中國(guó)畫一直處于世界的前端，而且舉世公認(rèn)。當(dāng)畢加索見到張大千的時(shí)候，他說(shuō)：“我最不懂的是，你們中國(guó)人為什么跑到巴黎來(lái)學(xué)藝術(shù)。在這個(gè)世界上談藝術(shù)，第一是你們中國(guó)人有藝術(shù)；其次是日本，而日本的藝術(shù)又源自中國(guó)；第三是非洲有藝術(shù)。除此之外白種人根本無(wú)藝術(shù)，根本不懂藝術(shù)?！碑吋铀鬟€曾拿毛筆學(xué)中國(guó)畫。法國(guó)第戎國(guó)立美術(shù)學(xué)院耶西斯曾對(duì)林風(fēng)眠先生說(shuō)：“你可知道，你們中國(guó)的藝術(shù)有多么寶貴優(yōu)秀的傳統(tǒng)啊。怎么不好好學(xué)習(xí)？”蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院院士B.H.彼德洛夫教授驚嘆：“喜馬拉雅山般宏偉的中國(guó)畫?！彼€說(shuō)過(guò)，“中國(guó)畫是哲學(xué)，是詩(shī)歌，是寓意的頂峰”。呂無(wú)咎女士在高雄辦畫展的時(shí)候，曾有著名的法國(guó)印象派大家拿著《六祖壇經(jīng)》請(qǐng)她講解，而呂女士卻木訥不置一詞，最后慚愧的說(shuō)她不曾學(xué)過(guò)。法國(guó)畫家大驚：“你們中國(guó)有這么好的繪畫理論，你都不學(xué)，跑到我們法國(guó)來(lái)，究竟想學(xué)什么呢？”

凡是有造詣的藝術(shù)家對(duì)中國(guó)畫都評(píng)價(jià)頗高、刮目相看，那么中國(guó)畫的魅力到底何在呢？有兩句經(jīng)典的古話道出了中國(guó)畫的真正魅力，一句是“畫者，心印也”，另一句是“畫者，文之極也”。

中國(guó)畫，畫的不僅是人物花鳥，更是心，是一種根據(jù)物像的神態(tài)情韻、畫家的主觀情感和藝術(shù)創(chuàng)作的法則醞釀?dòng)谛?、行之于筆、留存卷軸的意境。見過(guò)大家作畫的必然知道中國(guó)畫作的驚人之處，靈感既來(lái)，揮毫潑墨，霎時(shí)風(fēng)晴雨雪、四時(shí)朝暮、山野白鶴、古今人物便現(xiàn)于縑卷。不必像達(dá)芬奇作畫那般在案幾上擺個(gè)雞蛋觀察臨摹，若如此，畫的就只是案幾上的雞蛋、教堂里的大鐘；而中國(guó)畫家畫竹畫的是胸中之竹，畫人便是畫心中之人。中國(guó)畫，狀物傳情皆傳神，以形寫神、以物達(dá)意。這也就是我們所熟知的“傳神論”?！皞魃裾摗睆奈⒂^上講，在描繪傳達(dá)人的氣質(zhì)、氣息、本質(zhì)及神韻； 從宏觀上講，是通過(guò)畫面的整體效果，體現(xiàn)畫家創(chuàng)作以及審美體驗(yàn)中喻知觀眾的精氣神。

中國(guó)畫的美在意境，而意境之美在于作畫者所散發(fā)的文墨之氣。文化人本清高重修養(yǎng)，再加上道家傳統(tǒng)文化的熏陶，天人合一的影響，大樸、簡(jiǎn)約、清靜、無(wú)為便貫穿于中國(guó)畫發(fā)展脈絡(luò)的始終，意境就出來(lái)了。一副佳作，賦一首好詩(shī)，題幾個(gè)大字，戳一方印章，你看，那味道是如何的高雅芬芳?？粗?，你便能想象那作畫者是怎樣一位風(fēng)度翩翩的文人騷客了。中國(guó)的畫正是加入了這些文人的文氣情韻才得以讓無(wú)數(shù)西方大家叩拜。

從畫實(shí)物到畫意境，從畫物到畫心，從形似到神似，再到現(xiàn)在的情與致、道與理的統(tǒng)一，中國(guó)畫作體現(xiàn)的是中國(guó)畫家輕物質(zhì)、重感覺(jué)、重精神的魏晉風(fēng)骨，是他們?yōu)t灑不拘、超凡逸塵、高遠(yuǎn)放達(dá)的清野情趣，是他們提高生活質(zhì)量、精神境界的必然需要。

中國(guó)畫被商人貶低正是因?yàn)橥庑锌床欢袊?guó)畫的魅力，因?yàn)樗麄冏非蟮娜松辰缗c中國(guó)畫傳達(dá)的情趣不投。一個(gè)十二分重物質(zhì)的人，你如何教會(huì)他重感覺(jué)，你如何教會(huì)他看懂高雅者的畫、詩(shī)、心，以及那卷軸上端的哲學(xué)。而另一部分認(rèn)，人們眼里潛在的藝術(shù)家，竟也在乎一幅畫值多少錢，所以他們貶低中國(guó)畫的藝術(shù)魅力，他們開始丟掉自己的傳統(tǒng)去拼命模仿別人。樂(lè)于中國(guó)畫博遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力，痛在一群人在藝術(shù)上的無(wú)知。

第五篇：語(yǔ)言交際的藝術(shù)

在交際活動(dòng)中，語(yǔ)言的表達(dá)作用，集中體現(xiàn)在語(yǔ)言活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中。從某種意義上講，交際過(guò)程，實(shí)際上就是人們的心理活動(dòng)過(guò)程。說(shuō)和寫，聽和看，既是語(yǔ)言溝通情境的行為，又是人們相互間心理活動(dòng)的反映，是人們的心理構(gòu)成的重要成分這是由于人的情緒和情感體驗(yàn)是借助于面部表情、動(dòng)作姿態(tài)、語(yǔ)言和語(yǔ)調(diào)的參與交際和溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)行交際活動(dòng)始終，可以充分展示交際者的語(yǔ)言心理。所以，在交際過(guò)程中，要重視言語(yǔ)交際的藝術(shù)。交際過(guò)程中的心理活動(dòng)，既然是通過(guò)言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程反映出來(lái)的，那么，言語(yǔ)對(duì)于展現(xiàn)交際心理過(guò)程就至關(guān)重要了。“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！苯浑H雙方融合還是神離，成功還是不歡而散，在很大程度上決定于言語(yǔ)藝術(shù)。1．言語(yǔ)得體言語(yǔ)既是交際心理現(xiàn)象，展現(xiàn)交際心理過(guò)程，就必須做到說(shuō)話得體，恰如其分。任何夸大其詞，或是不看對(duì)象，詞不達(dá)意，都會(huì)影響交際心理的展現(xiàn)，妨礙相互間的交流。例如怎樣稱呼別人，這中間就大有文章。兩人見面，第一個(gè)詞便是稱呼，它既是見面禮，也是進(jìn)入交際大門的通行證。稱呼得體，對(duì)方會(huì)感到親切、愉悅；稱呼不當(dāng)，對(duì)方就會(huì)不快、慍怒。交際中言語(yǔ)也要注意分寸，該說(shuō)則說(shuō)，不該說(shuō)則一句都不說(shuō)，說(shuō)到的程度應(yīng)視對(duì)象和交際目標(biāo)而定。贊美對(duì)方，說(shuō)他如何才華出眾，聰明能干，這些恰恰是他的不足之處，對(duì)方的心理如何，便可想而知了。例如某人好不容易才發(fā)表了一篇作品，這時(shí)你表示祝賀，說(shuō)他“吃苦”，“有毅力”，“有一種頑強(qiáng)精神”，這都可以，但如果以此便夸獎(jiǎng)他“作家”，他就感到你這是嘲弄、諷刺他了。兩人爭(zhēng)論問(wèn)題，對(duì)方從全局考慮，作出某種讓步，使問(wèn)題得以及時(shí)解決，這時(shí)你誠(chéng)意地稱贊他說(shuō)：“你的風(fēng)格真高，實(shí)在難得！”這種贊美，往往適得其反。既是真誠(chéng)地贊美別人，又何必加上一句“實(shí)在難得”呢！2．言語(yǔ)真誠(chéng)其實(shí)言語(yǔ)得體也是出于真誠(chéng)，話說(shuō)得恰到好處，不含虛假成分，能說(shuō)不真嗎？然而真誠(chéng)還有它另外一面，那就是避免過(guò)于客套，過(guò)分地粉飾雕琢，失去心理的純真自然。繞彎過(guò)多，禮儀過(guò)分，反而給人“見外”的感覺(jué)，顯得不夠坦誠(chéng)。與人交際，謙遜禮讓是完全必要的，然而不分對(duì)象、不分場(chǎng)合，一味地“請(qǐng)”，“對(duì)不起”，未免有虛偽的嫌疑。比如說(shuō)故人相聚，還過(guò)分客套，搞得別人難為情，這就很難說(shuō)是真誠(chéng)。這里缺少點(diǎn)什么呢？缺少直率和坦誠(chéng)！許多情況下，我們需要直抒胸臆的言語(yǔ)藝術(shù)，是怎么樣，就怎么說(shuō)，還事物以真面目。直言不諱，是待人接物很重要的語(yǔ)言技巧。3．言語(yǔ)委婉語(yǔ)言的表達(dá)方式是多種多樣的，由于談話的對(duì)象、目的和情境不同，語(yǔ)言表達(dá)方式也沒(méi)有固定的模式。說(shuō)話有時(shí)要直率，有時(shí)則要委婉，要視對(duì)象而定。直時(shí)不直，委婉時(shí)不委婉，同樣達(dá)不到交際效果。當(dāng)然，言語(yǔ)委婉并不容易做到，它需要有高度的語(yǔ)言修養(yǎng)。如運(yùn)用什么語(yǔ)氣，采用哪一種句式，運(yùn)用什么言辭，以及“諱飾”、暗喻等，既要有高度的思想修養(yǎng)，也要有豐富的漢語(yǔ)知識(shí)。但用得好，批評(píng)的意見可以使對(duì)方聽得舒服，同樣的內(nèi)容可以使對(duì)方樂(lè)意接受，而且在極大程度上，可以激起對(duì)方的興趣和熱情，其作用往往超過(guò)一般的直言快語(yǔ)。來(lái)源：禮儀在線