第一篇：中國古代雕塑

中國古代雕塑

教材分析:本課首先介紹什么是陵墓雕塑,陵墓雕塑為什么能集中體現(xiàn)當(dāng)時雕塑的最高水平,中國古代陵墓雕塑是中國古代陵墓建筑的重要組成部分。其次分別介紹我國主要陵墓地面雕刻和陶俑及其藝術(shù)特點。通過本課學(xué)習(xí),使學(xué)生了解中國陵墓雕塑的藝術(shù)成就及其藝術(shù)特點,提高欣賞陵墓雕塑的審美能力。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:陵墓雕刻為什么是我國雕刻藝術(shù)的重要組成部分;我國著名的陵墓雕刻和陶俑及其藝術(shù)成就。(2)難點:欣賞中國古代陵墓雕刻和陶俑應(yīng)把握的特點。

第二課 中國古代宗教雕塑

教材分析:我國古代雕塑,除前一部分介紹的古代陵墓雕刻外,遺存數(shù)量最多,藝術(shù)成就最高的是分布全國各地的石窟雕塑和寺廟、祠廟彩塑。本課通過重點介紹我國四大石窟的雕塑和晉祠的彩塑,使學(xué)生了解我國宗教雕塑是我國雕塑藝術(shù)的重要組成部分,具有悠久的歷史和輝煌的藝術(shù)成就,從而豐富學(xué)生的雕塑藝術(shù)知識,提高審美能力,增強(qiáng)民族自豪感和愛國主義情感。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:介紹我國四大石窟和晉祠,并欣賞其重要作品。(2)難點:分析雕塑作品的藝術(shù)成就。

第三課 中國現(xiàn)代雕塑

教材分析:本課以社會背景為脈絡(luò)介紹和欣賞自1949年以來的中國現(xiàn)代雕塑代表作品。通過欣賞中國現(xiàn)代雕塑作品等教學(xué)活動,使學(xué)生對中國現(xiàn)代雕塑的發(fā)展歷程有所了解,初步了解到中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展的三個階段的社會背景與相應(yīng)雕塑作品藝術(shù)特點的聯(lián)系,以及不同階段作品的顯著差異,使學(xué)生感受到優(yōu)秀雕塑作品對美化環(huán)境、喚醒人的審美藝術(shù)的重要作用,促進(jìn)學(xué)生熱愛生活、關(guān)注環(huán)境的美好思想品德的形成和發(fā)展。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:了解1949年至今的中國雕塑三個歷史時期的社會背景及其藝術(shù)特點。欣賞、分析20世紀(jì)80年代以來中國現(xiàn)代雕塑的藝術(shù)作品及其成就。了解現(xiàn)代雕塑在中國發(fā)展的趨勢。(2)難點:中國現(xiàn)代雕塑三個歷史時期的藝術(shù)特點。中國現(xiàn)代雕塑設(shè)計的“架上雕塑、城市雕塑、環(huán)境雕塑”的概念。

第四課 外國古代雕塑

本課欣賞的外國古代雕塑,包括上自舊石器時代晚期,下至歐洲文藝復(fù)興時期,亞非歐三洲主要文明古國的雕塑名作10件。通過本課的教學(xué),使學(xué)生對外國古代雕塑的主要成就及其著名代表作,有所了解,有所認(rèn)識,達(dá)到開闊眼界,增長知識,陶冶情操,培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味,樹立正確的審美觀念的目的。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:本課的教學(xué)重點放在希臘、羅馬雕刻作品的欣賞方面。這不僅是因為它在本課中占有不小的比重,而且是因為希臘羅馬的雕刻成就突出,是西方古典雕刻的基礎(chǔ),對世界的影響最大。(2)難點:本課難點在于實踐跨度大,涉及的國家和地區(qū)范圍廣,所欣賞的作品涉及歷史、文化背景比較復(fù)雜。

第五課 外國近現(xiàn)代雕塑

本課旨在引導(dǎo)學(xué)生嘗試工具媒體,用剪刀、紙、筆等通過撕撕、剪剪、畫畫的方法,大膽、自由地把學(xué)習(xí)過程中所欣賞的大師的畫、學(xué)生的畫以及所聽到的、感受的事物表現(xiàn)出來,從而體驗造型活動的樂趣。

本課教材是以紙材、彩色筆運用體驗為基礎(chǔ)的繪畫工藝課。因此在教材上安排了一些以撕貼添畫、剪紙及學(xué)生活動的圖片,目的是為了使欣賞、繪畫工藝制作之間形成一內(nèi)容相關(guān),體現(xiàn)教學(xué)過程及學(xué)生學(xué)習(xí)方式的整體教學(xué)構(gòu)思。其中,馬蒂斯等作品的安排旨在引導(dǎo)學(xué)生賞析現(xiàn)代藝術(shù),開闊眼界及思路,提高審美感知能力。學(xué)生合作創(chuàng)作的作品體現(xiàn)了學(xué)生合作、共同學(xué)習(xí)提高的這一思路。作業(yè)要求及欣賞作品的多元組合,為學(xué)生提供了可供思考、探究的空間,學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)、探究以多種不同的表現(xiàn)形式表達(dá)自己想法的方法。

第六課 建筑藝術(shù)的特點

教材分析:本課教學(xué)內(nèi)容是通過對中外有代表性的建筑的欣賞,了解和掌握建筑藝術(shù)的特點,以便掌握欣賞建筑藝術(shù)的基本方法。通過本課學(xué)習(xí),使學(xué)生對建筑藝術(shù)的特點有所了解,培養(yǎng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的能力,提高藝術(shù)欣賞水平。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:讓學(xué)生比較全面的理解建筑藝術(shù)的特點,以及從哪些方面去欣賞古今中外優(yōu)秀的建筑,而不僅僅是欣賞課文圖版提供的一些古今中外具有代表性的建筑。(2)難點:課文涉及面廣,專業(yè)名詞較多,美術(shù)教師一般對建筑藝術(shù)比較陌生,除了本教參提供的有關(guān)資料,有條件的教師還應(yīng)經(jīng)可能多參考有關(guān)建筑藝術(shù)基礎(chǔ)知識的書籍資料。

第七課 中國古代建筑藝術(shù)

教材分析:本課內(nèi)容包括三個部分:一是從理論上說明中國古代建筑體系的主要特點;二是中國古代宮殿建筑藝術(shù)欣賞;三是中國古代園林藝術(shù)欣賞。通過本課學(xué)習(xí),使學(xué)生對中國古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點有所了解,培養(yǎng)欣賞中國古代建筑藝術(shù)的能力。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:本課重點有兩個方面:一是通過對中國結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對背景故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運用等方面的分析,了解中國古代建筑的主要特色;二是通過課文圖版提供的中國古代園林藝術(shù)的典型實例,了解中國古代園林藝術(shù)的重要特點。(2)難點:對建筑藝術(shù)的欣賞,最好能實地參觀。僅憑課本提供的一些圖片,難以真正理解課文的內(nèi)容。

第八課 外國古代建筑藝術(shù)

教材分析:本課所欣賞的外國古代建筑藝術(shù),時間上是從奴隸制社會至中世紀(jì)前后,范圍包括古埃及、古希臘、古羅馬、東羅馬帝國、中世紀(jì)法國以及古代印度尼西亞和古印度的建筑,共計7處。通過本課教學(xué),使學(xué)生對外國古代建筑藝術(shù),特點是其中影響很大而且自成體系的西方古典建筑的主要特點有所了解。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:本課重點是古希臘、古羅馬建筑。這主要是因為它成就突出、影響深遠(yuǎn),且自成體系,是西方建筑的基礎(chǔ)。(2)難點:本課難點主要有兩方面:一是教師一般對建筑藝術(shù)不如對繪畫、雕塑藝術(shù)熟悉。二是本課涉及宗教建筑,且包括三大宗教,需要具有一定的宗教知識。

第九課 外國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)

教材分析:本課教學(xué)內(nèi)容是通過欣賞外國近現(xiàn)代建筑中的典型實例,了解外國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)的主要成就和主要特點。本課圖版共選刊了6處優(yōu)秀建筑。通過本課的教學(xué),使學(xué)生對外國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)的主要成就和主要特點有所認(rèn)識。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:外國現(xiàn)代建筑藝術(shù)的主要特點。(2)難點:有關(guān)建筑的專門名詞較多,對課文中談到的外國近現(xiàn)代著名建筑,無法實地參觀。

第十課 城市建設(shè)開發(fā)與古建筑的保護(hù)

教材分析:本課首先是一種觀念的普及,希望借此幫助學(xué)生學(xué)會正確的認(rèn)識文物古跡的價值,懂得保護(hù)身邊的古建筑,盡早樹立起尊重文物、尊重歷史的觀念。第二則是一種能力的培養(yǎng)和思維的訓(xùn)練,即以城市建設(shè)和古建筑的保護(hù)為出發(fā)點,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題,并通過自己的思考尋找解決方案。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:全面認(rèn)識古建筑價值是正確保護(hù)的基礎(chǔ)。本課涉及到開發(fā)、保護(hù)兩方面的內(nèi)容,核心問題是如何處理二者之間的矛盾。教學(xué)重點是引導(dǎo)學(xué)生正確而深刻的認(rèn)識古建筑的價值,樹立保護(hù)古建筑的觀念。(2)難點:通過思考、探討保護(hù)與開發(fā)的協(xié)調(diào)方式。

第十一課 環(huán)境藝術(shù)

教材分析:本課的教學(xué)內(nèi)容包括現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的分類、現(xiàn)代建筑設(shè)計、現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計以及景觀設(shè)計等六個方面的內(nèi)容。通過本課的教學(xué),使學(xué)生對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì)、范圍、類型、特點以及狀況獲得初步的認(rèn)識和了解,培養(yǎng)對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的欣賞能力,提高對藝術(shù)的欣賞水平。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:本課重點在于初步理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的性質(zhì)和作用的基礎(chǔ)上,熟悉環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式,進(jìn)一步了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的各個門類和方面。(2)難點:本課難點在于課文內(nèi)容較多,涉及面較廣,牽涉到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的許多門類,學(xué)生不易理解。

第十二課 工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)

教材分析:本課內(nèi)容著重講解工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的特點,以及如何去欣賞工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)。為了幫助理解以上內(nèi)容,特選擇12件作品加以說明并欣賞。通過本課的教學(xué),使學(xué)生對工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的特點有所了解、有所認(rèn)識,從而懂得如何去欣賞工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù),培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣,樹立正確的審美觀念。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:講解工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系,以及如何欣賞工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)。(2)難點:本課難點在于正確理解工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的相關(guān)概念,而不是讓學(xué)生死記硬背某些條款,并培養(yǎng)學(xué)生對工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的興趣及鑒賞力。

第十三課 中國古代工藝美術(shù)

教材分析:本課教學(xué)內(nèi)容為中國古代陶瓷工藝欣賞。按照陶瓷工藝形成的先后,先陶器工藝,后瓷器工藝,但重點在瓷器工藝。通過本課教學(xué),使學(xué)生對中國古代工藝美術(shù)中具有悠久歷史和高度成就的陶瓷工藝有所了解。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:從陶瓷工藝的類別來講,教學(xué)重點應(yīng)放在瓷器工藝方面;從掌握知識的欣賞方法來講,重點應(yīng)放在掌握欣賞方法上。(2)難點:本課難點主要是專業(yè)名詞較多,同時涉及到中國古代陶瓷工藝史,有關(guān)歷史知識和歷史背景,除了在教學(xué)內(nèi)容資料方面作些簡要介紹外,有條件的教師可以通過查閱中國陶瓷史或有關(guān)專業(yè)辭典進(jìn)一步加深對中國古代陶瓷工藝的了解。

第十四課 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計

教材分析:本課內(nèi)容主要是介紹現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的一些基礎(chǔ)知識,結(jié)合這些基礎(chǔ)知識,同時欣賞一些比較優(yōu)秀的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計。通過本課教學(xué),使學(xué)生對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的內(nèi)容、特點及其社會作用等有所了解。培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的欣賞能力。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:使學(xué)生掌握有關(guān)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的一些基礎(chǔ)知識,從理論上對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計有個初步的認(rèn)識。(2)難點:幫助學(xué)生認(rèn)知有關(guān)現(xiàn)代設(shè)計理念。

第十五課 現(xiàn)代服飾藝術(shù)

教材分析:本課教學(xué)的目的在于使學(xué)生了解服飾的概念,以及服裝作為一門藝術(shù)所具有的特性。向?qū)W生介紹一些設(shè)計師的作品和風(fēng)格。通過以上服飾知識的學(xué)習(xí),提高學(xué)生著裝的品位和審美素養(yǎng)。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:如何正確欣賞和穿著服裝;傳統(tǒng)文化對于服飾藝術(shù)的重要意義以及中國傳統(tǒng)文化在服飾藝術(shù)中的運用;服飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法;服飾搭配的方法。(2)難點:使本課學(xué)習(xí)與生活實踐相結(jié)合,從總體上提升學(xué)生對服飾文化的理解和認(rèn)識。

第十六課 現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)

教材分析:本課的內(nèi)容較多,如課文內(nèi)小標(biāo)題所示,共分為五個方面的內(nèi)容,包括標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、展示設(shè)計和企業(yè)識別(CIS)設(shè)計。通過本課教學(xué),使學(xué)生對現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)設(shè)計的性質(zhì)、范圍、類型、特點以及狀況獲得初步的認(rèn)識和了解,達(dá)到開闊眼界,增長知識,陶冶情操的目的,培養(yǎng)對現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)設(shè)計的欣賞能力。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:在全面了解現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)設(shè)計的性質(zhì)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步熟悉現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)設(shè)計的不同類型和表現(xiàn)形式,使學(xué)生正確理解和認(rèn)識商業(yè)美術(shù)在現(xiàn)代社會生活中的作用。(2)難點:課文內(nèi)容較多,涉及面廣,牽涉到現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)設(shè)計的不同門類,學(xué)生不易理解。

第十七課 攝影藝術(shù)

教材分析:本課首先介紹了攝影術(shù)的發(fā)明和攝影的意義,然后介紹了攝影的特性和造型手段,最后介紹攝影的分類和好照片的基本標(biāo)準(zhǔn)。通過本課學(xué)習(xí),使學(xué)生對攝影藝術(shù)創(chuàng)作和相關(guān)知識有一個比較初步的了解,以提高他們攝影創(chuàng)作的興趣和欣賞照片的能力。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:攝影有什么樣的意義、特性和造型手段,好照片的標(biāo)志。(2)難點:如何借助好照片的三個標(biāo)志欣賞照片。

第十八課 中國民間美術(shù)與非物質(zhì)文化的保護(hù)

中國民間美術(shù)與非物質(zhì)文化的保護(hù)(A)

教材分析:通過本課的引導(dǎo)學(xué)習(xí),使學(xué)生逐漸建立和提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。引起學(xué)生對民間美術(shù)的關(guān)注,學(xué)會欣賞并理解民間美術(shù)的價值及深刻內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)討論,以及引導(dǎo)學(xué)生更深入的思考,讓學(xué)生從自身出發(fā),拿出切實可行的保護(hù)實施辦法,自覺成為非物質(zhì)文化保護(hù)隊伍的一員。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:提高學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識,了解中國民間美術(shù)的主要內(nèi)容并對其給予相當(dāng)?shù)年P(guān)注。(2)難點:讓學(xué)生學(xué)會欣賞和理解民間美術(shù)的價值與深刻內(nèi)涵,從而建立起自主的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)意識。

中國民間美術(shù)與非物質(zhì)文化的保護(hù)(B)

教材分析:本課使學(xué)生初步了解什么是“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,以及我國在這方面具有的豐富資源和分步狀況。使學(xué)生能關(guān)注自己的家鄉(xiāng)和我國對“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)工作,自覺的為這一工作作出共享。

教學(xué)重點與難點:(1)重點:本課教學(xué)重點是對我國的“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”介紹。主要包括昆曲、面具、剪花娘子、服飾和織繡、民間傳說和故事等。(2)難點:對“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的理解。教師一方面要通過上述具體內(nèi)容分析什么是“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,一方面還要將聯(lián)合國教科文組織提出的三個概念:自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過對比進(jìn)行比較,讓學(xué)生學(xué)會區(qū)別三個不同的概念。

第二篇：中國古代雕塑欣賞

蘇少版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書美術(shù)第16冊

第九課 中國古代雕塑欣賞

【教學(xué)目標(biāo)】

(1)使學(xué)生了解中國古代雕塑藝術(shù)的主要藝術(shù)成就及其藝術(shù)特點，初步學(xué)會欣賞中國古代雕塑的方法。

(2)讓學(xué)生從感受形象人手，在了解作品社會背景的前提下，加深對作品思想性和藝術(shù)性的埋解，從而提高欣賞能力。

(3)激勵學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪惑?！窘虒W(xué)重點】

中國古代雕塑在各個歷史時期不同的藝術(shù)特點。著重介紹秦始皇兵馬桶、霍去病墓前雕塑、六朝陵墓雕塑等典型地域的代表性作品?！窘虒W(xué)難點】

中國古代雕塑的表現(xiàn)形式和時代特征?！菊n前準(zhǔn)備】

教師:中國古代雕塑相關(guān)圖片若干或制作多媒體課件。

學(xué)生:查找相關(guān)文字、圖片材料(課前教師可讓學(xué)生分組查閱有關(guān)中國古代雕塑的資料)。【教學(xué)過程】

提問式導(dǎo)入

☆什么是雕塑?你認(rèn)為什么樣的作品可以稱作是雕塑? ☆你對中國古代雕塑了解多少?可以給同學(xué)們舉些例子嗎? ☆關(guān)于秦始皇陵兵馬桶，你知道多少? ☆漢代雕塑有怎樣的特點? ☆霍去病墓前雕塑整體風(fēng)格是怎樣的?談?wù)勀阏J(rèn)為最經(jīng)典的作品? ☆南京是六朝古都，你是否了解一些六朝時期的作品? ●下面我們就一一來解答這些問題

☆雕塑是以可塑或可雕刻的物質(zhì)材料，通過不同手法制作的能表達(dá)藝術(shù)家思想、觀念、情感的具有三維實體的造型藝術(shù)。按其形態(tài)，一般可分為圓雕和浮雕兩大類。按用途可分為架上雕塑、紀(jì)念碑雕塑和園林雕塑。按材質(zhì)可分為泥、木、石、銅、陶等。(展示圖片，區(qū)分不同材質(zhì)的雕塑，區(qū)分圓雕和浮雕。)☆秦漢時期是我國古代雕塑創(chuàng)作的成熟和繁榮時期。當(dāng)時的厚葬之風(fēng)日益普遍和興盛。因而使各種形制的雕塑殉葬品的制作發(fā)展更快。這一時期，數(shù)量可觀，規(guī)模宏大的當(dāng)數(shù)1974年陜西秦始皇陵東側(cè)的重大考古發(fā)現(xiàn)——秦始皇陵兵馬桶。目前共發(fā)掘四個俑坑，面積達(dá)2萬余平方米，共出土與真人、真馬相仿的陶桶、陶馬7000余件。猶如在大地下面埋藏著一支氣勢滂湃的地下軍隊。發(fā)現(xiàn)如此龐大、逼真，數(shù)量眾多的陶俑群震驚了世界，令人驚嘆不已，被稱為“世界八大奇跡”之一。（補充八大奇跡

1、埃及金字塔

2、巴比倫空中花園

3、亞歷山大燈塔

4、羅德港巨人雕像

5、宙斯神像

6、阿提彌斯神廟

7、摩索拉斯陵墓

8、秦始皇兵馬俑地下軍陣）

這一大批兵馬桶，不僅顯示了昔日秦國的強(qiáng)大與秦始皇的權(quán)威，而且讓人感到古代雕塑工匠高超的智慧和非凡的雕塑水平。從全局看，盡管軍隊列陣是嚴(yán)整的、肅穆的，但所塑造的人物形象卻是模制與手塑相結(jié)合，人窯燒制后再加彩繪。

個體形象力求模仿真實，注重細(xì)節(jié)，如發(fā)式、服裝等，塑造得都很具體。盡管那個時代距我們很遙遠(yuǎn)，我們似乎仍然能真實地感受到當(dāng)年秦軍隊的雄威。

(多媒體圖片:秦始皇陵俑陣圖2一3張，局部圖片2張，軍吏桶、將軍桶、跪射武士俑各一張，兵俑頭部特寫4張。)☆漢代厚葬風(fēng)日盛，封建統(tǒng)治階級中大小人物幾乎邵想把自己生前享受的東西，統(tǒng)統(tǒng)帶到他們想像的死后“世界”中去享用，除了日常生活器皿外，還要把難以人墓的家奴、護(hù)衛(wèi)以及儀仗隊、樂舞百戲等制成陶傭隨葬墓中，供其死后使喚、娛樂享用。這些除了與封建統(tǒng)治者的迷信思想有關(guān)外，更重要的體現(xiàn)他們對現(xiàn)實生活的戀戀不舍。

☆在封建社會里，帝王、貴族為了鞏固他們的統(tǒng)制地位，炫耀其顯赫聲勢，而盛行厚葬。在他們的陵墓區(qū)里，耗費巨大的人力、物力，制作了大量陵墓雕刻作品。這些作品成為中國古代雕塑藝術(shù)最重要的部分。

☆霍去病墓前石雕的種類和布置方式，有別于后世帝陵前的石像。石雕充分利用山石的自然形態(tài)，依石似形，梢加雕鑿求之神似，種類繁多，形象古拙，手法簡練，風(fēng)格渾厚。這些石雕采用不線雕、圓雕和浮雕相結(jié)合的手法，以關(guān)鍵部位細(xì)雕、其他部位胳雕的寫意方法，突出對象的神態(tài)和動感，給我們留下了一組風(fēng)格粗獷古樸、氣勢豪放的陵墓石雕藝術(shù)珍品。其中“石刻立馬”為主題雕像。石馬昂首站立，長尾拖地。腹下雕有手持弓箭、之首的人像。高大的戰(zhàn)馬氣宇軒昂，四蹄踏翻兇惡的敵酋是最具有代表性的紀(jì)念碑式的作品。其余則圍繞這一主題，與墳?zāi)顾笳鞯沫h(huán)境結(jié)合起來做全面性的烘托。(多媒體演示圖片:霍去病墓整體圖片一張、《石刻立馬扒《伏虎》等圖片若干。)☆南京是六朝古都，在南京及其附近地區(qū)有32處南朝陵墓，每個陵墓前郡有石雕群。主要是鍛磷、天祿、辟邪、石柱、碑等。這些雕刻形象生動，氣勢宏偉，有菱形的石柱和有翼的石獸，反映了中國文化與西方文化的交流，是中國古代石刻藝術(shù)的珍品。

(多媒體演示圖片，蕭景墓石辟邪、六朝陵墓神道石柱、蕭道生墓石戳鱗等圖片約1幅左右，供學(xué)生欣賞)作業(yè)：

1、結(jié)合歷史知識，談?wù)勀銓η厥蓟实脑u價。

2、你還知道哪些著名的陵墓雕刻？他們有什么顯著的特點？ 教學(xué)反思：

在教學(xué)組織中，我抓住兩部分重點講解：陵墓雕塑與宗教雕塑，并欣賞范例。在教授學(xué)生正確的欣賞方法后，給學(xué)生自主的觀察、思考、判斷和想象。因為藝術(shù)作品的欣賞不僅是理性的邏輯推斷，更帶有許多情感因素，在不少場合下又不一定能說出多少道理和根據(jù)，只能憑直覺和感受。只要學(xué)生能勇于表達(dá)自己的藝術(shù)感受就應(yīng)給予鼓勵與肯定。發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生自己完成欣賞過程，最后產(chǎn)生共鳴、得到心靈的凈化，獲得美的啟迪。

第三篇：中國古代陵墓雕塑

《中國古代陵墓雕塑》

公開課教學(xué)設(shè)計

教材分析：本課節(jié)選自人教版高一美術(shù)鑒賞第十一課感受中國古代恢弘的雕塑群，本課主要包括兩個部分，中國古代陵墓雕塑和中國古代宗教美術(shù)，我們就中國古代陵墓雕塑作具體的講解…… 1，秦始皇陵兵馬俑：秦始皇，作為歷史上第一個始皇帝，建立了豐功偉績不容置否，為了自己的基業(yè)永世傳承，便廣修陵墓相信生死輪回，其建造的兵馬傭以“大、多、精、美”的特點而聞名于世，本課除了主要介紹了秦俑的這些特點之外，還應(yīng)從藝術(shù)風(fēng)格的角度明白，其有寫實的特點。

2，霍去病墓雕塑群：霍去病墓雕塑群是采用天然的大理石修建的形如祁連山脈的大型墓冢，其墓雕群采用寫意的手法，從側(cè)面來歌頌霍去病的豐功偉績，本課主要從《立馬》《伏虎》兩個主要的雕塑來加以說明，從而使其學(xué)生明白為什么它造型那么“簡單”外，還要學(xué)生明白霍去病墓雕塑的藝術(shù)特點。

教學(xué)設(shè)想：

1、觀中感悟。課前要學(xué)生搜集相關(guān)資料、圖片，結(jié)合歷史背景要學(xué)生學(xué)會從藝術(shù)鑒賞的角度分析圖片，一定要多觀察圖片，比較著觀察，找出異同點，這樣可以使學(xué)生在比較、質(zhì)疑中思考問題，學(xué)習(xí)，解決問題。

2、探究與思考。從文章中學(xué)習(xí)雕塑藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格，體會當(dāng)時生活的習(xí)性，把不同的藝術(shù)風(fēng)格學(xué)會歸類。應(yīng)該讓學(xué)生有充分的時間通過欣賞、思考體會這些雕塑藝術(shù)的生動之處，并及時動手制作，反饋收獲。

學(xué)情分析

高中學(xué)生具有著較強(qiáng)地獨立思考能力，他們有自己的學(xué)習(xí)價值觀.學(xué)生從初中就開始接觸到美術(shù)欣賞,并且對在學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課中,具備一定欣賞、分析作品的能力。本單元以《中國古代陵墓雕塑》為切入，引導(dǎo)學(xué)生去感受中國古代恢弘的雕塑群。但課本中設(shè)計到的歷史性知識比較多，因此教師組織學(xué)生課前收集相關(guān)資料。本課中學(xué)生將以小組交流、探究的方式，分析、闡述古代陵墓雕塑的藝術(shù)特征，深入去感受中國古代恢弘的雕塑群的藝術(shù)魅力。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中國古代陵墓雕塑的藝術(shù)成就及藝術(shù)特點

2、通過欣賞,體會秦陵兵馬俑和霍去病雕塑群藝術(shù)風(fēng)格的異同

3、使學(xué)生懂得美術(shù)的社會功能,培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情

教學(xué)重、難點

重點:秦始皇陵兵馬俑和霍去病墓雕群的時代背景和藝術(shù)特點

難點:陵墓雕塑的藝術(shù)特點和文化背景的關(guān)系

課前準(zhǔn)備

1、要求學(xué)生搜集相關(guān)資料

2、思考兩種不同雕塑的藝術(shù)風(fēng)格有何區(qū)別？

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入新課：

放映視頻《神話》片斷，問學(xué)生本視頻是以什么為背景材料而進(jìn)行創(chuàng)作的？ 生：………

師：不管秦始皇最終有沒有找到長生不死藥，也不管在秦始皇陵之中又沒有發(fā)生過如此凄美的愛情故事，但今天我還是要帶領(lǐng)大家走近中國古代陵墓雕塑，親身的感受一下它們的魅力所在。

請同學(xué)們把課本打開到11課，第十一課《中國古代恢宏的雕塑群》主要包括中國古代陵墓雕塑和中國古代宗教美術(shù)，今天我們就主要來看一下中國古代陵墓雕塑。（板書：中國古代陵墓雕塑）

二、走進(jìn)文本，品評雕塑藝術(shù)

（一）、中國古代陵墓雕塑代表當(dāng)時雕塑的最高水平。（板書）

師：為什么呢？

師： 秦朝以來盛行厚葬，帝王貴族期望死后升天，仍然能過著奢侈、享樂的生活，生前不惜花費巨資修建陵墓。陵，主要是一些王公大臣、貴族死后埋葬的墓地稱為陵，而一般的平民百姓死后埋葬的地方一般稱為墳?zāi)梗牟葺螺耯uāng cǎo qī qī由此可見他們之間的地位身份的懸殊，王公貴族他們在當(dāng)時擁有著最雄厚的物力、財力、人力資源，所以說他們所修建的陵墓雕塑能代表著當(dāng)時雕塑的最高水平。

接下來我們來共同的看一下能代表中國古代雕塑最高水平的、最具著名的大型雕塑群——秦始皇陵兵馬俑雕塑群。

（二）、秦始皇陵兵馬俑——世界第八大奇跡（板書）

（此環(huán)節(jié)以師生合作式討論、自主發(fā)言的形式進(jìn)行）1，師：課前要求同學(xué)們做一些有關(guān)資料的搜集，接下來我們一起來分享一下你們所搜集的相關(guān)資料。

第一：秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)？（學(xué)生發(fā)言）

第二：秦始皇陵兵馬俑建造的目的是什么？（學(xué)生發(fā)言）第三：秦始皇陵兵馬俑的特點三什么？（學(xué)生發(fā)言）

師：從同學(xué)們回答問題的表現(xiàn)可以看出，大家課前資料的搜集還是比較充分的，通過兵馬俑的發(fā)現(xiàn)、建造目的、特點我們對其似乎有了大概的了解，那么請問同學(xué)們，講了那么多關(guān)于“兵馬俑”的材料，那到底什么是“俑”呢？（學(xué)生回答）那么俑的制作方法又是什么？你們搜集了嗎？（學(xué)生回答）教師仔細(xì)講解。

2、下面我們來通過一號坑的兩幅圖片仔細(xì)認(rèn)識一下，請大家仔細(xì)觀察這兩幅圖（兩張不同身份俑的圖片），分別找出他們的異同點（學(xué)生自主發(fā)言 他們的不同點如：頭飾、服裝、表情等）

師：通過這些你能說出哪一張圖片的傭人身份地位高嗎？為什么呢？ 生：……

師：由此可見，秦朝不僅建立了君主集中制，而且還有著嚴(yán)格的軍級等級制度。

3、剛剛我們是整體的比較兩幅圖片，下面我們就單個的陶俑人進(jìn)行詳細(xì)的藝術(shù)鑒賞。放映圖片（此部分為師生互助式學(xué)習(xí)）

師：此圖是課本上披甲武士傭的一部分，我們來仔細(xì)分析

頭飾：古代男子也有對美的追求，但生活在戰(zhàn)火彌漫的年代，長發(fā)不利于作戰(zhàn)，所以綁發(fā)髻，既有利于美觀，又有利于作戰(zhàn)。

五官：指出炯炯有神的眼睛，高高的鼻子，耳朵嘴巴的刻畫都細(xì)致入微，甚至連胡子都刻畫的栩栩如生。

衣領(lǐng)：主要指出于生活的環(huán)境氣候有關(guān)，服飾創(chuàng)意等

盔甲：指出其屬于短甲至腰際，肩呈瓦形……；同時指出其制作的手法……）

師：分析過后大家可以了解陶俑建造工藝的煩瑣，可以看的出當(dāng)時的工匠們技術(shù)的精湛，比起14世紀(jì)的文藝復(fù)興時期的雕塑，我們中國的古代勞動人民比西方早一千多年就創(chuàng)造了雕塑史的輝煌。（激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感）

分析完這個傭人，大家看它和真人像不像??？（學(xué)生集體回答：像）到底有多像？喜歡看電影的同學(xué)肯定認(rèn)識這個人，放出《英雄》電影海報，陳道明身穿盔甲的圖片和其對比，加深學(xué)生對秦始皇皇陵傭人制作風(fēng)格寫實性的認(rèn)識。

師：原來陳道明的形象的原形是兩千多年前的傭人?。靠梢娖鋵ΜF(xiàn)代的影響。4，秦始皇陵兵馬俑，我們共同看了他的“兵”的形象，下面來看一下他的“馬”的形象。放出圖片陶馬車和真馬，要學(xué)生找出他們的相似之處（學(xué)生發(fā)言）

通過兵、馬的分析總結(jié)出：（理解重點）秦始皇陵墓的藝術(shù)風(fēng)格是寫實性 師：秦朝盛修陵墓，就是希望自己的基業(yè)能千秋萬載的傳承下去，但歷史的發(fā)展告訴我們，秦最終走向了滅亡，取而代之是漢，漢承秦制不僅繼承了秦的君主集中制，也同樣繼承了秦的厚葬之風(fēng)，但漢朝的陵墓建筑比起秦朝又有怎么樣的風(fēng)格變化呢？下面我們就來看一下漢朝最具有代表性的石雕刻群。

（三）、霍去病墓雕塑群

師：那位同學(xué)能說一下霍去病的簡介？ 生：（課前資料搜集）……

師：漢武帝惋惜他的英年早逝便在自己的陵墓東側(cè)，采用祁連山的大理石修建了一座形如祁連山脈的巨大墓冢，以表彰他的偉大功績。

下面我們就來具體的看一下最具特色的天然石雕刻群……（師生相互探究式學(xué)習(xí)）1,《立馬》又名《馬踏匈奴》:這幅作品運用了象征的手法，頌揚了霍去病擊敗敵人的歷史功績，用雄駿的戰(zhàn)馬形象頌揚主人艱苦卓絕、英勇豪邁的英雄氣概.放映出真實的馬要學(xué)生對比，“比起秦始皇兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格它又有什么特色呢？” 生：……

師總結(jié)：利用浮雕、圓雕的形式，采用刻線的寫意手法雕琢而成，其中有馬的形態(tài)，既頌揚了霍去病擊敗敵人的歷史功績，又寓意大漢朝的兵強(qiáng)馬壯。

2，《伏虎》：虎身上的斑紋是順著石塊的天然紋理勾勒而出的。這種手法使得雕像富于節(jié)奏感和整體感，給人以千鈞一發(fā)的感覺。這種穩(wěn)定的整體造型和充滿強(qiáng)勁動感的藝術(shù)形象，形成了漢代石刻氣魄深沉宏大的藝術(shù)風(fēng)格。放出真實虎的圖片，要學(xué)生進(jìn)行比較……

總結(jié)：霍去病墓雕塑群的藝術(shù)風(fēng)格是寫意性

（四）、合作與探究

放出馬踏匈奴和秦陵馬車的兩幅圖片要學(xué)生以分組討論形式比較，思考問題？ 一組:從表現(xiàn)手法上有何區(qū)別? 答：秦:以正面?zhèn)蛉?、馬來表現(xiàn) 漢:以動物形象從側(cè)面表現(xiàn) 二組:從材料運用上有和區(qū)別? 答：秦:主要以泥土為原材料 漢:以天然的石頭為材料 三組:它們的制作方法上有什么不同? 答：秦:以陶制,燒制,粘貼的方法 漢:雕刻 四組:從藝術(shù)風(fēng)格上有什么不一樣? 答：秦:注重逼真寫實 漢:注重寓意,寫意的風(fēng)格

（五）、伴隨音樂《故宮的記憶》欣賞圖片

（六）、小結(jié)：

中心概括： 本文重點講解秦始皇陵兵馬俑和漢代霍去病墓雕塑群的藝術(shù)特點，結(jié)合歷史知識，側(cè)重于圖片分析把美術(shù)鑒賞課堂要求對美的鑒賞落到實處。

（七）、課后動動手

根據(jù)漢代石雕的藝術(shù)風(fēng)格,采集生活中的原材料,因材施藝制作小型的雕塑品

教學(xué)反思

1、學(xué)生通過多種形式的品讀，注重緊扣文本進(jìn)行分析，效果顯著：

2、教學(xué)設(shè)想中，原擬以鑒賞為主。把美術(shù)鑒賞的主體交給老師，以培養(yǎng)學(xué)生課堂認(rèn)證聽講，善于思考的能力，但本節(jié)課在這點上明顯欠缺，應(yīng)該讓學(xué)生有充分的時間通過課外搜集資料體會古代社會歷史與陵墓雕塑之間的關(guān)系，并及時整理，反饋收獲。為使學(xué)生的對歷史題材的知識點有話可說，有感而發(fā)，有興趣而學(xué)，課堂上還以伴隨音樂鑒賞圖片的方式，給學(xué)生直觀感受，震撼的音樂從而給學(xué)生以心靈的震撼。

第四篇：中國古代雕塑與西方雕塑

中國古代雕塑與西方雕塑的產(chǎn)生及發(fā)展比較

（1.長春xxxx學(xué)院，xx 藝術(shù)設(shè)計 公共2班）

[摘要]本文提出中國古代雕塑和西方雕塑的不同的發(fā)展方向，和比較。從不同角度剖析了中國古代雕塑和西方雕塑不同的美學(xué)性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：裝飾性；實用性；精煉；雕繪；平面性；意象性；多變性；欣賞力；

The ancient Chinese sculpture and western sculpture is the

generation and development（Changchun institute of civil engineering and architecture of urban construction

dairui Art design speciality Public design class 2）

Abstract: This paper puts forward the ancient Chinese sculpture and western sculpture of different directions, and more.From different angles, analyzes the ancient Chinese sculpture and western sculpture different aesthetic properties.Key words: Adornment sex;Practical;Refining;Carving painting;Graphic sex;YiXiangXing;Variety;Appreciation;

一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運動家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠(yuǎn)古時期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因為這些時代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因為純雕塑品少就不承認(rèn)帶實用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識它們、理解它們和欣賞它們。

二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。

這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因為裝飾性既不同于生活真實，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實，所以有此效果。同時，裝飾性對于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）

三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。

中國古代雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時代起，塑繪便互相補充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也只有工匠，但從東漢晚期開始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫創(chuàng)作，從此成為中國古代繪畫創(chuàng)作隊伍的骨干力量。他們是國家、社會及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫，使繪畫地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫性。其繪畫性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫線條一樣，經(jīng)過高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng)，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強(qiáng)。有時在平面上運用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒有立體感，只有繪畫的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見到。中國雕塑從這一特點歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫白描一般，再復(fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫性就可以理解了。中國古代雕塑繪畫性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國畫的審美眼光，才能把握美感要點。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來指摘中國古代雕塑缺乏雕塑性，那無異于為適履而削足。

四、中國古代雕塑的另一個特點是意象性。

西方雕塑從古希臘時期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實性極強(qiáng)。中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨立門戶。在漫長的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕——畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國雕塑與繪畫的共同品格——不求肖似（高度寫實地再現(xiàn)自然），形成了高度的意象性特點。中國畫無論工筆還是寫意，都不象西洋畫那樣精確地寫生刻畫對象，而是主要依據(jù)觀察體驗所得印象，再加上想象，經(jīng)過主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對象保有相當(dāng)距離。中國畫不畫光影（這是表現(xiàn)主體感真實感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫實性有限），造形與畫面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。因此，若按西洋畫的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國古代繪畫，便會覺得一無是處。但若理解中國藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國畫的美感。中國雕塑也是如此，它和中國畫觀念是一致的，而且貫穿了整個古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時代的寫實性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。就是比較寫實的頭部，也不能和西方雕塑同日而語，它只是象中國畫有工筆一樣，比較深入細(xì)微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無不顯示意象性特點。它們和中國畫一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。這樣，當(dāng)我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會到“栩栩如生”這一句成語的含義時，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念，而只是感受到一個藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。

五、中國古代雕塑語言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點。

中國古代雕塑始終沒有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，象中國畫一般運用經(jīng)濟(jì)的語言，簡練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受?？鋸埬酥磷冃蝸韽?qiáng)調(diào)人與動物的神韻，是普遍運用的手法，漢代四川說唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對物象的感覺和理解，他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實效果，而是說唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫實為變形，追求雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國古代雕塑實際上也是達(dá)到雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的。霍去病墓石獸采取“因勢象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計較于形似。加工的語言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動物形象的雙重需要加以多變性運用的。這種圓、浮、線雕并施的語言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見到。它們使中國雕塑在精練中塊面更整體，因而有時更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。

六、中國古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫神”，必然也象中國繪畫一樣，注重頭部的刻劃。

中國古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問》）“頭者，神所居，上圓象天?！保ā洞呵镌罚脑紩r代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國古代雕塑和繪畫中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上便難免造成不舒服的特點，這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來。這些頭部看似沒有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過雕塑的人都有體會，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。龍門奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小，但依然很美，非常典型地說明了中國古代雕塑的這一特點。

七、中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。

另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔弩張，向外張揚的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會中國古代雕塑含而不發(fā)的美感特點。它是與其他中國古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫的審美理想也相一致一樣。欣賞中國雕塑時也許會覺得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。

八、中國古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)精神。

儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國畫和雕塑都具備這兩個系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風(fēng)格上必然強(qiáng)調(diào)崇高、莊嚴(yán)、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格，它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風(fēng)格。中國畫和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫實性雕塑的人，欣賞中國古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來認(rèn)識中國藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。

九、中國古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)規(guī)儀軌，形成自己的特點。

佛教美術(shù)源于古代印度，中國的佛教雕塑源自古印度的犍陀羅、馬土臘和芨多等地區(qū)與時代的佛教雕塑。中國藝術(shù)家在學(xué)習(xí)摹仿過程中，逐步將它們加以改造，使其既保存了某些原產(chǎn)地的樣式，又更多地體現(xiàn)出中國特色。而印度犍陀羅佛像受到希臘化時期的古典雕刻影響，它們也有個雕塑本土化的演變過程。因此，在欣賞中國古代佛像時，適當(dāng)對照希臘、印度的古代雕刻進(jìn)行比較，有助于加深認(rèn)識和理解各自的美感區(qū)別。同時需要了解佛教造像的經(jīng)規(guī)儀軌。上文提到的佛像兩耳垂肩，手長過膝，就出自經(jīng)規(guī)儀軌。佛像有所謂“三十二相”、“八十種好”的形象上的神化特征，兩耳垂肩、手長過膝而外，又如螺發(fā)紺青相、頂上肉髻相（不是普通發(fā)髻）、眉間的毫相等等可以通過造型藝術(shù)加以表現(xiàn)的相好，在雕塑時都必須嚴(yán)格符合要求。佛和菩薩的肢體動作，特別是手勢（稱作“手印”或“印相”）各有含義。各種佛經(jīng)人物依身份不同而有不同的造形（如有的三頭六臂，有的千手千眼），不同的服飾標(biāo)識（如佛和羅漢著樸素的袈裟，菩薩則衣飾華麗）、不同的姿勢（如接引佛才站著，其他佛皆取坐姿）等等，都有固定的要求。如不了解，很容易覺得佛教造像怪誕和雷同。

上述各種特點，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。我們在欣賞中國古代雕塑時，需要綜合各個特點來認(rèn)識，才可能得出比較合理的結(jié)論，承認(rèn)它們確實還有不少好處。特點不一定就是優(yōu)點。但有了特點，一種藝術(shù)就有了它存在與發(fā)展的理由和價值。中國藝術(shù)，包括中國雕塑之所以能一枝獨秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點。這些特點是世界所承認(rèn)和尊重的。當(dāng)許多中國人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時，西方雕塑家也來中國借鑒中國古代雕塑。有位美國雕塑家曾對中國美術(shù)學(xué)院的雕塑系學(xué)生說過：“你們不要捧著金飯碗要飯。”這句話我把它當(dāng)作一顆定心丸擺在本文的結(jié)尾，送給對中國古代雕塑的“好在哪里”尚有懷疑，不敢理直氣壯在西方雕塑的浪潮下欣賞中國雕塑美的學(xué)者們，但愿有點用處。

第五篇：中國古代陵墓雕塑 教案

課 題:中國古代陵墓雕塑

課 時:1課時

課 型:綜合課

授課對象:高中一年級

教材分析:

本課主要介紹什么是陵墓雕塑，陵墓雕塑為什么能集中體現(xiàn)當(dāng)時雕塑的最高水平，中國古代陵墓雕塑是中國古代陵墓建筑的重要組成部分。然后按照課本內(nèi)容介紹陵墓地面雕刻和陶俑及其藝術(shù)特點。在介紹的過程中，由于篇幅的問題，相對比較簡單，尤其是作為陵墓雕塑的代表《霍去病墓石刻》和《秦始皇兵馬俑》的圖片和分析略簡。陵墓雕刻兩個藝術(shù)特點的理解需要學(xué)生結(jié)合當(dāng)時的時代背景和人文思想和內(nèi)涵。所以，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)突出教學(xué)重點，并對古代陵墓雕塑進(jìn)行深入的了解，才能引導(dǎo)學(xué)生，提起學(xué)生的興趣。

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識和技能目標(biāo)：

1.通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國古代陵墓雕塑的藝術(shù)成就及其藝術(shù)特點。

2.了解中國古代大型雕塑的遺存。3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和語言表達(dá)能力。

2.過程和方法目標(biāo):

通過中國古代陵墓雕塑圖片的欣賞、教室講解關(guān)于中國古代陵墓雕塑的知識和師生之間的探討，讓同學(xué)們體會中國古代文物文化，中國古代陵墓雕塑的內(nèi)涵，探索藝術(shù)與社會生活及其時代之間的密切聯(lián)系。

3.情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得中國古代陵墓雕塑美術(shù)的社會功能，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。

教學(xué)重點：

秦始皇兵馬俑的時代背景和藝術(shù)特點。

教學(xué)難點：

中國古代陵墓雕塑其具有的藝術(shù)特點和文化背景，讓學(xué)生如何理解。

教學(xué)方法：

1.教法：

（1）、采用多媒體選取多張圖片并結(jié)合課本，向?qū)W生們介紹中國古代陵墓雕塑的藝術(shù)特點、背景材料，使學(xué)生在欣賞中增強(qiáng)感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生欣賞的興趣通過圖片的展示營造出濃厚的美術(shù)氛圍，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，讓他們更好的體會中國古代陵墓雕塑作品中所表達(dá)的情感。

（2）、通過大量的欣賞，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)眼光，讓他們在感受的同時，獲得有益于身心健康的藝術(shù)享受。

2.學(xué)法：

教具準(zhǔn)備:多媒體教室，配套圖片若干張，課本，教案，多媒體課件

學(xué)具準(zhǔn)備：課本，筆記本，筆

教學(xué)過程：

一.組織教學(xué)：（2分鐘）上下課起立形式，整頓課堂，清點學(xué)生人數(shù)。

二.引入新課：（4分鐘）

我們平時所說的“雕塑”，指的是什么？

1、涵義（課件展示）

雕塑──雕塑是以一定的物質(zhì)材料和手段，在實在的三維空間內(nèi)占據(jù)一定的空間位置塑造可視的靜態(tài)藝術(shù)形象的一個藝術(shù)門類。作為雕塑作品而言，三維空間的體積是其藝術(shù)語言最根本的東西，所以作品本身的凹進(jìn)、凸現(xiàn)、間隔、斷裂、穿透、大小是雕塑作品的目的之一。盡管雕塑也可以實現(xiàn)由三維到二維空間的轉(zhuǎn)換，但是立體空間才是其生命根本之所在。

2、種類

下面兩件雕塑作品在表現(xiàn)手法上有什么不同？

從表現(xiàn)形式可分為圓雕、浮雕（放映圖片，這里將浮雕和圓雕以概念結(jié)合實

例的形式讓學(xué)生理解）

3、想一想：

怎樣欣賞雕塑作品？

了解作品產(chǎn)生的時代背景通過感受、體會作品的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步理解作品所表達(dá)的主題思想分析雕塑作品的藝術(shù)特點。

（形象美、材質(zhì)美、藝術(shù)性）

教師：了解了雕塑的表現(xiàn)形式，那讓我們看看中國古代陵墓雕塑。

三.講授新課：（31分鐘）

（一）.陵墓地面雕刻

１.霍去病墓石雕

放映圖片，引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。

①.時代背景：

公元前2世紀(jì)，是漢武帝當(dāng)政的時代，國力比較強(qiáng)大，工藝技術(shù)、藝術(shù)水平進(jìn)一步增強(qiáng)。強(qiáng)大的西漢王朝繼承和發(fā)揚前代優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，大膽地吸收和借鑒外來藝術(shù)，從而使?jié)h代的雕塑藝術(shù)取得了輝煌的成就。漢代雕塑作為中國封建社會前期強(qiáng)大王朝的藝術(shù)，以深沉雄大的氣魄體現(xiàn)出充滿自信和創(chuàng)造活力的時代精神。漢代雕塑在中國雕塑史上具有典范的意義。秦漢雕塑是中國雕塑史上的第一個高峰。古代文獻(xiàn)記載，漢代盛行大型石刻、金屬雕刻作為宮殿、園囿等建筑布局的特定設(shè)置。目前可以見到的漢代雕塑作品多為陵墓雕塑，其中以西漢霍去病墓石雕群最為杰出?；羧ゲ。ü?40年至公元前117年）是漢武帝時的名將，能征善戰(zhàn)，曾六次率軍抗擊匈奴，奪得祁連山、焉支山及河西走廊，開辟通往西域的道路，取得安定北方邊塞的決定性勝利。漢武帝對霍去病極為賞識，晉封為驃騎將軍、冠軍侯，可惜24歲英年便早早去世。為表彰霍去病的卓越功勛，特賜陪葬漢武帝的陵墓茂陵，并“為冢象祁連山”，以獨特的設(shè)計意匠和氣勢宏偉的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢?；羧ゲ∧故裼小恶R踏匈奴》、《躍馬》、《臥馬》、《伏虎》、《臥?！贰ⅰ杜P象》、《野豬》、《魚》、《蟾》和《野人抱熊》等，除《馬踏匈奴》石雕置于墓前外，其他石雕原來可能散置墓冢周圍。

②藝術(shù)特點： 教師提出問題：

說 一說：霍去病墓石雕的藝術(shù)特點

學(xué)生討論，回顧教師提出的問題并作回答

形體單純、古樸，構(gòu)思獨特，氣魄雄偉，力量沉厚。作者通過巖石的自然形態(tài)，產(chǎn)生聯(lián)想，某些部位甚至不施一鑿一錘，極富藝術(shù)創(chuàng)造力。

《馬踏匈奴》石雕為主體性雕像，以碩大的花岡巖雕出一匹戰(zhàn)馬將匈奴侵略者踏翻在地，戰(zhàn)馬矯健軒昂，莊重沉穩(wěn)，踏在馬下仰面朝天的匈奴侵略者手握弓箭作掙扎欲起之勢。整個雕塑馬腹下不作鑿空處理，渾然一體，突出大的體面，加強(qiáng)了整體感和大型圓雕的雕塑感。作品運用象征手法，頌揚霍去病擊敗匈奴的歷史功績，用雄駿的戰(zhàn)馬形象頌揚主人艱苦卓絕、英勇豪邁的英雄氣概。

其他石雕原來可能散置于墓冢區(qū)域周圍，還有一些石塊散亂立于冢上。躍馬后腿曲蹲，前肢作一躍而起之狀，予人以緊張激奮的印象；臥馬雖暫作休息，仍昂首注視前方的動靜，并未放松警覺；伏虎爬臥于地上，通過正在咀嚼的嘴部、銳利的眼神和稍稍聳起的肩部，仍使人感其雄健兇猛。

這些石雕皆巧妙地運用了原來天然巖石的外形，“相石取形”，將圓雕、浮雕和線刻技法綜合運用，很好地抓住對象的神貌特征加以表現(xiàn)。野豬、魚、蟾等石雕更在巨石上略加雕鑿便神態(tài)迥出，予人以豐富的想像和無窮的回味?；羧ゲ∧故窈蜕⒅迷谀冠５木奘餐嫱谐銎钸B山的意境，將雕塑作品與周圍環(huán)境聯(lián)系在一起?；羧ゲ∧故袢鹤髌肥侵袊糯袼芙邮胀鈦硭囆g(shù)、明顯接收中亞和西亞藝術(shù)加以融會貫通的結(jié)果。這種避免早期雕塑技法尚見生拙的弱點，發(fā)揚氣勢雄渾優(yōu)勢和內(nèi)在力量處理的方式，成為漢代藝術(shù)的一大特色。

２.欣賞中國古代陵墓雕刻應(yīng)注意的特點：（請看課本）

①.服從于整體設(shè)計意圖，具有寓意性和象征性。

②.石獸造型趨于神化和理想化。

（二）陶俑

１.秦始皇兵馬俑

教師：秦始皇兵馬俑出現(xiàn)的歷史背景和思想文化原因是什么？

學(xué)生：分組討論2分鐘，回答。

結(jié)論：自秦漢以來的厚葬風(fēng)俗，統(tǒng)治階級注重修建自己的陵墓。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要組成部分。

①時代背景（課件展示）

最著名的陶俑當(dāng)數(shù)我國陜西西安臨潼的秦始皇陵兵馬俑。秦始皇陵建于公元前246年，歷時39年，是目前已知的中國封建社會規(guī)模最大的一座帝陵。秦始皇從13歲繼位后，便開始為自己建造陵墓。統(tǒng)一六國后，又從全國各地征調(diào)70萬人建造陵墓，直到秦始皇死時，陵園尚未完全竣工。那秦始皇帝陵究竟是什么樣子的呢？請看屏幕。秦始皇陵墓是一座結(jié)構(gòu)宏大、富麗堂皇的地下王國和巨大的珍寶庫。其中秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)被稱為“20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)”，堪稱“世界第八大奇跡”。兵馬俑是秦始皇陵東側(cè)的一組大型陪葬坑。1974年3月29日，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民挖井時，偶然發(fā)現(xiàn)了一號兵馬坑。以后相繼發(fā)現(xiàn)了二號坑和三號坑。整個俑群寓靜于動，給人千軍競發(fā)的感覺。這些數(shù)量眾多、與真人真馬大小相似、并圍繞同一主題展現(xiàn)的藝術(shù)群雕，向后人展示秦始皇氣吞六國、橫掃八荒的驚人氣魄。他的恢弘氣勢、安詳?shù)淖藨B(tài)、肅穆的表情向后人訴說秦王朝的強(qiáng)大，表現(xiàn)了秦朝人的聰明才智。讓我們一睹它們的風(fēng)采（課件短片《俑》播放）。

②.秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點：

首先是它的高度寫實性。秦始皇兵馬俑坑所展現(xiàn)的軍隊陣容是完全按照當(dāng)時秦軍的實況設(shè)計的，所以其中的秦俑、陶馬、車也是按實物大小制成。秦以前的雕塑以裝飾性為主，而秦俑采用了寫實的刻畫方式，帶有明顯的肖像性和寫生性的特征。陶俑一般身高1.8米左右，最高者可達(dá)2米，均為彪形大漢。陶馬一般身長2米，通高1.7米，與真馬大小相等，形體比例準(zhǔn)確，形象栩栩如生，如此大規(guī)模的陶馬群在中國雕塑史上也是一個突破。

其次是它的傳神。秦兵馬俑的寫實并不只是簡單地按照現(xiàn)實摹刻下來，而是經(jīng)過了藝術(shù)的處理。不同的人物外形，不同的官階，不同的性格特征，不同的精神面貌，如此這些都體現(xiàn)在了秦俑的身上，可見它的造型刻畫不僅實現(xiàn)“形似”而且還達(dá)到“神似”。

靈活多樣的藝術(shù)技巧也是秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點之一。秦俑的刻畫并不是單一的，而是運用了多種多樣的藝術(shù)技巧。.③秦始皇兵馬俑對后世雕塑藝術(shù)的影響：

首先，它將我國寫實主義的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)揚光大，為后代的雕塑藝術(shù)起到了奠基的作用。

其次，秦俑的洗煉概括為后世漢唐所繼承和發(fā)揚，成為中國造型藝術(shù)中重要 的藝術(shù)特點。

再者，繪塑結(jié)合的技法為中國古代雕塑注入了新鮮的活力，拓寬了中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展道路。

2.說唱陶俑

提問：什么叫做陶俑？（提學(xué)生回答）

陶俑的概念：陶俑是古代陪葬用的陶器，他的題材有人物、馬、牛、狗及建筑物等。（課件展示）

彩繪擊鼓說唱陶俑是漢代雕塑杰作之一，它通高55厘米。擊鼓說唱陶俑頭上戴有頭巾，額前有皺紋數(shù)道，張口，露齒，面部表情幽默。身屈，蹲坐在地面上，袒露上身，赤腳，右腿揚起，腳掌向上，身穿長褲，兩臂戴有飾物，左臂挾鼓，右手舉槌，右腳上翹，正在作擊鼓說唱表演。這件作品藝術(shù)手法簡潔概括，將民間藝人興高采烈、自我陶醉的神A情刻畫得惟妙惟肖，令人過目難忘，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。正如作品中的人物，手舞足蹈，不拘小節(jié)，到開心處脫衣扔靴，人物臉上的表情也說明了這一點。

（三）欣賞陶俑：（課件圖片展示）

1.如果說秦代的雕塑是寫實的藝術(shù)，那么漢代的雕塑可以說是寫意的藝術(shù)。河南洛陽出土的《兩舞俑》以夸張的動勢表現(xiàn)出長袖善舞的人在翩翩起舞，樸質(zhì)之中透出靈動?！墩f唱俑》眉飛色舞的樣子，讓人仿佛能聽到他的聲音。西晉的《對書俑》兩個人像是在對話，又像在爭論什么（可以請學(xué)生說）。

2.課堂秦朝的寫實、漢代的稚拙都別具風(fēng)格，到了唐朝又出現(xiàn)了的“唐三彩”。你們知道唐三彩是有那三種色彩組成的？它與秦俑、漢俑有什么不同？（答案：是紅、黃、綠；屬于精致型的。課件圖片展示說明）

總結(jié)：（2分鐘）

同學(xué)們，通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家的美術(shù)欣賞水平都有了一定的提高，大家對中國古代陵墓雕塑的特點及意義已有了更深刻的認(rèn)識。我們應(yīng)該了解陵墓雕刻產(chǎn)生的社會原因：是帝王貴族為鞏固他們統(tǒng)治地位，炫耀其顯赫聲勢，盛行厚葬而產(chǎn)生的。

五：作業(yè)布置（1分鐘）

談?wù)勑蕾p《秦始皇兵馬俑》的感受與心得

中國古代陵墓雕塑（板書設(shè)計）

一、陵墓地面雕刻

霍去病墓石雕 ：①.時代背景

②藝術(shù)特色

二、陶俑

1.秦始皇兵馬俑：①時代背景

②藝術(shù)特色

③對后世雕塑藝術(shù)的影響 2.說唱陶俑：概念 三．欣賞陶俑