第一篇：《〈燈下漫筆〉節(jié)選》教案

《〈燈下漫筆〉節(jié)選》教案

張中波

教學(xué)目標(biāo)：理解作者對(duì)國(guó)民性的深刻認(rèn)識(shí)和中國(guó)社會(huì)歷史的解剖；學(xué)習(xí)先生的民族憂患意識(shí)，自強(qiáng)意識(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：理解先生對(duì)國(guó)民性和中國(guó)社會(huì)歷史的看法

教學(xué)難點(diǎn)：“人的價(jià)格”的理解

教具準(zhǔn)備：多媒體cAI

教學(xué)步驟：

一：導(dǎo)語設(shè)計(jì)

中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，縱橫九萬里，上下五千年，多少帝國(guó)王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場(chǎng)，厚重的史書演繹了他們一個(gè)又一個(gè)風(fēng)流倜儻的故事，卻很少為普通和平凡的老百姓灑一把同情之淚。我們老百姓為什么如此貧困，一如既往呢？著名的思想家魯迅先生是怎樣認(rèn)為的呢？他是怎樣概括漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史的呢？（打開ppt文件）

二、整體感知：聽課文錄音（mp3文件），瀏覽課文

三：研習(xí)

（一）分析鑒賞、魯迅先生從鈔票貶值的日常小事中看到了隱藏在百姓靈魂靈魂深處的什么心態(tài)？（用原話回答）

[明確：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。]

用我們的話來說是一種什么心態(tài)？

[明確：安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，自我滿足，自我陶醉的奴性心態(tài)]（點(diǎn)穴式的批評(píng)）

先生把批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了什么人？

[明確：先生從日常小事洞悉到百姓的奴性心態(tài)，現(xiàn)銀沉重，先生的心情更沉重，這沉重的心情促使他思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問題。直指具有劣根性的國(guó)民——既“哀其不幸”，“又怒其不爭(zhēng)”——尖銳地批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。]先生用他充滿血淚的文字來表明：中華民族要成為一個(gè)有尊嚴(yán)的民族，中國(guó)人要成為一個(gè)有尊嚴(yán)的人，必須進(jìn)行深刻的全民族的文化批判和心靈懺悔，以獲得文化精神與國(guó)民性格的涅磐?！皶r(shí)間已經(jīng)推進(jìn)到了二十一世紀(jì)，重讀先生的，讓我們感到生命的激越，熱血的沸騰，使我們迷惘的大腦得以清醒，浮躁的靈魂得以安靜，穿越時(shí)空隧道，我們似乎看到了這位“刑天舞干戚”的戰(zhàn)士。]

2．作者是怎樣概括中國(guó)的歷史的？（或魯迅先生對(duì)中國(guó)歷史的理解）

[明確：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。]（這正是先生獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，雖然有點(diǎn)偏激，但我們不能不佩服他見解的深刻性和揭露的徹底性）

這就是中國(guó)的歷史，上下五千年就被這20個(gè)字濃縮了。中國(guó)的老百姓，要么做不成奴隸，要么暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸。中國(guó)的歷史在“一治一亂”中循環(huán)發(fā)展，中國(guó)的老百姓也在一會(huì)兒不如牛馬一會(huì)兒略如牛馬中艱難跋涉?！叭в嗄旯艊?guó)古”，歷來所鬧的就不過是這樣一個(gè)小玩藝。先生曾尖銳地指出“轎夫（老百姓）如果對(duì)坐轎的人（統(tǒng)治者）不含笑，中國(guó)也早已經(jīng)不是現(xiàn)在的中國(guó)了”。

那么有“不含笑”的“轎夫”嗎？作者又是怎樣評(píng)論這些作亂的人的呢？

（黃巢，張獻(xiàn)忠“一朝得隧凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，古之殺人也怒，今之殺人也笑?！笆芤馔獾臑?zāi)殃”，“將奴隸規(guī)則撕得粉碎”，批判）

3、憧憬未來

先生希望中國(guó)的百姓變奴隸為人，應(yīng)該采用什么方式？（爭(zhēng)）第三樣時(shí)代是怎樣的時(shí)代？

（二）思辯討論

安心為奴的，作者是哀憐；揭竿作亂的，作者又批判。請(qǐng)討論對(duì)這一問題的理解。

先生對(duì)國(guó)民性的批判另一方面是反奴性思想，反奴性精神，“奴在身者，其人可憐；奴在心者，其人可鄙”，對(duì)奴性心態(tài)的揭露。怎樣才能擺脫奴隸的生活呢？那就是“立人”，先生畢生都為國(guó)人成為“人”而疾呼，立國(guó)必先立人，立人必先立心，人立而后凡事舉。只有先立人，這個(gè)國(guó)家才能立起來。（先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊個(gè)性而張精神”也就是人的精神自由。）

三、相關(guān)鏈接、“山東消息”，打一中國(guó)現(xiàn)代作家。

2、魯迅父親周伯宜，母親魯瑞，樹人、作人、建人兄弟仨，原配朱安女士，與許廣平有一子周海嬰。

3、文豪，思想先驅(qū)，新文化運(yùn)動(dòng)主將，骨頭最硬，永遠(yuǎn)的脊梁。（有人暗暗叫他“齊天大圣”）

4、偉人在他死之后就成了傀儡。他時(shí)而是體制的工具，左翼的利劍，時(shí)而是右翼的武器。（被混蛋所贊美，不如戰(zhàn)死在他手里）

5、讀胡適的書長(zhǎng)知識(shí)，讀魯迅的書長(zhǎng)脾氣。（污蔑他是文革的教父，這是思想警察對(duì)先生中傷；居然懷疑魯迅是販毒的，更是桀犬吠日）

6、戰(zhàn)士者何？頂盔披甲，持矛把盾交鋒以為樂，不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中。此魯迅一副活型也。（林）

7、中國(guó)地大物博，什么都有，就是少有叛徒。20世紀(jì)的中國(guó)，魯迅堪稱徹頭徹尾的叛徒-----他不僅選擇了背叛，而且選擇了對(duì)背叛者的背叛。

8、悲哉，我中華；奮起，我熱血同胞！

9、Liketoreadyourbook,youaregreat!

0、魯迅萬歲！無產(chǎn)階級(jí)文化大革命萬歲?。旤h）

1、魯迅與張國(guó)榮齊飛，巴金共周星馳一色！

四、有關(guān)魯迅的照片

五、總結(jié)：（加上一個(gè)光明的尾巴）

六、作業(yè)：探究性學(xué)習(xí)：查閱有關(guān)史料，了解黃巢、張獻(xiàn)忠，還歷史以本來面目！

附：板書設(shè)計(jì)：奴——————（爭(zhēng)）——————人

第二篇：《燈下漫筆》教案

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《燈下漫筆》講習(xí)學(xué)案

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。

2、培養(yǎng)整體感知課文的能力。

3、把握文章的感情基調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性，以及作者對(duì)人精神世界的關(guān)注。

一、問題設(shè)置：

1、雜文的特點(diǎn)：請(qǐng)同學(xué)們回顧《拿來主義》。以小見大，語言辛辣、犀利，幽默，諷刺，反語，具有無比的力度。

2、解題：（請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)漫筆的了解）

明確：漫筆，“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式，“散”漫無拘、筆隨心意、興之所至，放得開收得攏。而且魯迅在《夜頌》中說自己是“愛夜的人”。而愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，在1925年4月29日的夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢，這就點(diǎn)明了“燈下”之含義。

3、快速閱讀課文，談?wù)勛约旱拈喿x感受。整體感知課文。（1、）思考作者所涉及的對(duì)象有幾方面？

明確：中國(guó)人（老百姓）、統(tǒng)治者（主子）、中國(guó)社會(huì)（時(shí)代）。（2、）思路：現(xiàn)實(shí)——?dú)v史——未來（3、）引子：兌換鈔票（思維的爆發(fā)點(diǎn)）

（4）文章由鈔票貶值的日常小事寫起的，那整件事情是如何呈現(xiàn)的？文中的老百姓在整件事情的過程中心情有什么起伏？（抓住文章的關(guān)鍵詞）

明確 ：過程：如何相信國(guó)家銀行而將銀行換成鈔票（第一段），又如何因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換銀元不得（第二段）聽說暗中有了行情又趕去兌現(xiàn)，打了折也不計(jì)較。

心情起伏：開始換鈔票時(shí)的“樂意”到停止兌換時(shí)的“不甘心”和“恐慌”，最后打折兌換、吃虧了以后的“非常高興”與“更非常高興”。此外還有，開始“銀元裝在懷中”，只覺得“沉重累墜”，后來終于得到后就“沉墊墊地覺得安心、喜歡”。

（5）同樣的現(xiàn)銀，以前感到“沉重累墜”，后來又“沉墊墊地覺得安心”，這反映了什么樣的心理? 參考：同樣是現(xiàn)銀，同樣的沉，但卻反映了“人”(老百姓和作者)在事件過程中心情的變化。當(dāng)鈔票“蒸蒸日上”時(shí)，銀元裝在懷中，卻只覺得“沉重累墜”；當(dāng)鈔票大打折扣，六折、七折后換成了銀元，可這時(shí)“沉墊墊地覺得安心，喜歡”作者正是從日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心態(tài)，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重，這沉重的心情促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問題。

（6）當(dāng)魯迅和眾多老百姓一樣把鈔票換銀后，他在高興之余突起了什么想法？（用課文句子回答）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。（7）請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第5段，明確奴隸的地位和性質(zhì)。將人不當(dāng)人，人與牛馬的關(guān)系。

（8）由第6段作者轉(zhuǎn)入了對(duì)歷史的挖掘？還說“三千余年古國(guó)古的中華”向來就很好？但實(shí)際上我們真的很好嗎“？那作者由此得出什么結(jié)論？

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不是的，第八、九段便是例證（閱讀印發(fā)的背景資料），中國(guó)人向來就沒爭(zhēng)到過人的價(jià)格?？梢?，做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬姓臚歡”。結(jié)論：

中國(guó)的社會(huì)歷史就是這么兩個(gè)時(shí)代的循環(huán)：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。（9）作者把中國(guó)幾千年的歷史這樣概括的依據(jù)何在？（試從上文找出來，然后談?wù)勀愕目捶ǎ僦袊?guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。

②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規(guī)則，便“萬姓艫歡”

③中國(guó)歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不得的時(shí)代）的循環(huán)怪圈之中。

（10）作者很謙虛地用“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然”把我們的思緒從歷史拉回到眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給我們提出一個(gè)關(guān)系到前途和命運(yùn)的問題：“我們究竟要走哪一條路？”

明確：在這一段里魯迅指明了現(xiàn)實(shí)生活中盡管人們都“不滿”于現(xiàn)狀，但無論是知識(shí)分子（國(guó)學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家）還是普通百姓，所走的卻都是“復(fù)古”或是“避難”。內(nèi)在的意思是其實(shí)復(fù)古也好，避難也好，都是想去做奴隸。面對(duì)這樣的國(guó)民，這樣無奈的現(xiàn)實(shí)，魯迅有著淡淡的悲涼。

但很顯然，魯迅先生是反對(duì)我們?nèi)プ雠`的，他用一個(gè)反問句逼出了新的回答（即另一種選擇），這種選擇是什么？

明確：自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。

魯迅在《而已集·小雜感》中說：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。最后他以飽滿的激情要求我們?nèi)?chuàng)造新的“第三樣時(shí)代”這是現(xiàn)在的青年的使命。

二、問題反思：

魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出在專制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，也就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻如此深刻。

三、課堂練習(xí)：

四、總結(jié)

歸納本文的感情基調(diào)

對(duì)老百姓的深深同情，對(duì)封建歷史的憤怒批判，對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無情抨擊，對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來社會(huì)充滿必勝的信心，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔為一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

第二課時(shí)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、概括本文的主題。

2、品味課文中含義豐富的語句，體味其情理交融的特色。

3、體會(huì)魯迅雜文的感情化的特點(diǎn)。

二、問題設(shè)置：

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1、在上一節(jié)課中，魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出在專制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，也就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻如此深刻。你不得不驚嘆。下面請(qǐng)結(jié)合上節(jié)課的內(nèi)容，思考一下本文的主題應(yīng)如何概括（要注意把握三個(gè)關(guān)鍵句子）

1、“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。

2、“

一、想做奴隸而不得的時(shí)代；

二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

3、“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！” 這基本體現(xiàn)了本文的主題思想。主題：

一是作者思考中國(guó)歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；

二是作者思考國(guó)民性問題，矛頭指向國(guó)民奴性人格和奴才傳統(tǒng)。

2、賞析重點(diǎn)語句，體會(huì)情和理

（1）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。（作者為什么說“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分喜歡”？）

“極容易”說明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把奴隸當(dāng)作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分喜歡”了。

（2）、只要一翻孩子所讀的《鑒略》??就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)玩藝（“這一個(gè)小玩藝”是指什么？）

“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩途中 命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。

（3、）假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”??有如元朝定律??因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。（重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。）

這是一段假設(shè)性的心理分析與論證：人突然陷于“亂離人，不及太平犬”時(shí)，而又突然得到“等于牛馬”的待遇，盡管“不算人”也會(huì)“心悅誠(chéng)服”的。作者這段話是通過打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”關(guān)鍵詞語是“羨慕”“嘆息”“心悅誠(chéng)服”“ 恭頌”。（4、）但實(shí)際上，中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此??（聯(lián)系課文和你現(xiàn)有的知識(shí)，說說對(duì)“‘人’的價(jià)格”的理解）

“人’的價(jià)格”的內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)和自由，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。補(bǔ)充：魯迅“立人”的思想：魯迅在《文化偏至論》中第一次提出，立人的根本在于“尊個(gè)性而揚(yáng)精神”，人的個(gè)性生命的精神自由，是人之成為人的價(jià)格的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只要人還處于物質(zhì)的，特別是精神的受壓抑狀態(tài)，沒有獲得個(gè)體的精神自由，人就沒有根本走出“奴隸”的狀態(tài)。并且在中國(guó)封建家族式的結(jié)構(gòu)中，有貴賤、有大小、有上下、人人都互相壓抑，所以魯迅的立人尤為重要。

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（5）中國(guó)的百姓向來是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，??只求他決定他們?cè)鯓优?。揭示老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁，批判國(guó)民缺少反抗精神，無論戰(zhàn)與不戰(zhàn)都逃不過被人殺掠的命運(yùn)。關(guān)鍵詞語是“中立”“殺掠”“希望”“決定”。

（6、）假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。（這里所說的“奴隸規(guī)則”是什么？）

“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR”并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。

（7、)百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界??暫不至于想做奴隸而不得。

揭露當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關(guān)鍵詞語是“莫名其妙”“遷”“避”“比較的‘穩(wěn)’”。

（8、)任憑你愛排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸垼奘返臅r(shí)候??這一種循環(huán)，也就是“先儒”??是給“主子”清道辟路，所以說：“為天子驅(qū)除云爾”。

明確：這里的“一治一亂”是指上文所說的兩個(gè)時(shí)代：想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！白鱽y人物”是指歷史上造反起義的農(nóng)民。在這里作者用了一種幽默的諷刺那些修史的學(xué)者們還沉浸在歷史的光環(huán)中，不愿醒來。

（9、)而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命（什么是“第三樣時(shí)代”？ 現(xiàn)在是21世紀(jì)了，魯迅先生所說的“第三樣時(shí)代”是不是來到了呢？）

請(qǐng)大家討論。參考：(1)“第三樣時(shí)代”指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主和自由的時(shí)代，是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代?？傊且粋€(gè)全新的時(shí)代。魯迅在這里又透露出一種希望。

(2)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)做一個(gè)深入的思考。由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)不同，可能會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論。因此，教師把握原則：什么時(shí)候真正爭(zhēng)取到“人”的價(jià)格了，也就迎來了“第三樣時(shí)代”。

三、問題反思、總結(jié)

歸納魯迅雜文議論感情化的特點(diǎn)

（1）在無懈可擊、無可辯駁的邏輯的論證中，鮮明地保留著感性的美感特點(diǎn)，將議論與敘事、描寫、抒情融為一體。把人們心靈的特點(diǎn)放在歷史與現(xiàn)實(shí)的坐標(biāo)點(diǎn)上，加以考查、議論、揭破，不僅見其真，而且見其深。例如作者將中國(guó)歷史劃分為兩個(gè)時(shí)代時(shí)，表面作一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者的內(nèi)心卻是洶涌澎湃。

（2）議論以作者的感情為內(nèi)在的邏輯和動(dòng)力，不僅給人以理性的說服，而且給人以感情的感染。對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，促使作者奮筆疾書，換銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更為沉重。（3）議論而不作結(jié)論，只是用特定的藝術(shù)境界去喚起讀者對(duì)結(jié)論的相像、思考，給人以意在言外的無盡回味。含蓄而不晦澀，概括而不抽象。它們作用于讀者的，不光是理性，還飽含著作者的感情，讓人們不僅從理性分析中而且從具體的感受中引出結(jié)論來，讓人感悟作者對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的理性認(rèn)識(shí)和字里行間所蘊(yùn)涵的濃厚的感情色彩。

四、作業(yè)：課后題二、三

第三篇：《燈下漫筆》教案

《燈下漫筆》教案

一、教學(xué)目的

1、領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想

2、激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)

3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維

二、教學(xué)設(shè)想

這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國(guó)的歷史風(fēng)云，凝結(jié)成一個(gè)痛苦的

結(jié)論：中國(guó)人的歷史不過是在“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán)，中國(guó)人從來就沒有走出過這個(gè)怪圈，中國(guó)百姓從來就沒有做過一回真正意義上的“人”，頂多不過是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)全新的民主社會(huì)。學(xué)習(xí)這篇文章一定要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這一精神實(shí)質(zhì)。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中學(xué)生理解有一定困難，這就需要學(xué)生之間的思想碰撞和教師的適時(shí)點(diǎn)撥

三、課文淺析

（1）主旨：作者深入剖析了中國(guó)封建社會(huì)的歷史特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治是造成中國(guó)社會(huì)落后、國(guó)民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓，他在對(duì)其悲劇命運(yùn)寄予深切同情的一刻，也尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。

（2）文章結(jié)構(gòu)

按照《教參》的看法，全文可分為三部分：一至五自然段為主體的領(lǐng)起部分。這樣說來，這五段似可看成“賦比興”的“興”了。這部分是全文的話由，由一件小事談起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”這才是全文的真正話題。六至十一段為主體部分，交代觀點(diǎn)?；厮葜袊?guó)歷史，精辟地概括出自己的見解，指出中國(guó)歷史只能概括為“想作奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這個(gè)見解真正是振聾發(fā)聵的，一針見血地指出揭示了封建社會(huì)的本質(zhì) 十二至十四段為結(jié)尾部分，是為諷刺現(xiàn)實(shí)。指出現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，實(shí)際上仍是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里。在帝國(guó)主義封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)仍是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代。全文由第一部分的引子引出第二部分的觀點(diǎn)，引出第三部分對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，對(duì)未來的展望。并以此揭示本文的寫作目的，做為全文結(jié)束。這樣一種分層方法是否是唯一的呢？不是。我們完全可以根據(jù)自己的理解來以一種嶄新觀念分析、認(rèn)識(shí)文章的結(jié)構(gòu)。（3）情感基調(diào)

在對(duì)中國(guó)歷史的深刻剖析中，對(duì)國(guó)民命運(yùn)的高度概括中，對(duì)未來時(shí)代的深切期盼中充滿了魯迅先生一種沉痛而熾熱的情感，充滿了昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗激情。（4）寓含事理

文章中，作者在深刻冷靜剖析中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)上，得出一個(gè)充滿理性、前無古人的結(jié)論：中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代，一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代；前一時(shí)代是天下大亂的時(shí)代，后一時(shí)代是天下暫時(shí)太平的時(shí)代；中國(guó)社會(huì)就在這“一治一亂”中循環(huán)反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎沉浮。

四、鑒賞示例

要我們借教參中的一段分析鑒賞文字，體會(huì)一下鑒賞的基礎(chǔ)。（1）原文：披情入理 情理交融

魯迅隨筆還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過程中，含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和激烈否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟入里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。

（簡(jiǎn)析：作者從背景出發(fā)，在對(duì)魯迅先生的總體創(chuàng)作風(fēng)格的某一方面準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，（二）質(zhì)疑釋疑：

1.“第一、二樣時(shí)代”是什么樣的時(shí)代？它們有什么 特征？其共同本質(zhì)是什么？ 想做奴隸而不得的時(shí)代

（即亂世，兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。）

暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代

（即治世，天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）

共同本質(zhì)：始終是奴隸(牛馬)。

2.文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”？你能否再作些課外補(bǔ)充？

課文中：

五胡十六國(guó)、黃巢時(shí)（唐末）、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)（明末）

課文外：

春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)

3你理解“第三樣時(shí)代”是一個(gè)什么樣的時(shí)代？

“第三樣時(shí)代”即: 中國(guó)百姓有“人”的價(jià)格的時(shí)代，把“人”當(dāng)“人”的時(shí)代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價(jià)值的時(shí)代。換言之，民主、自由的新時(shí)代。

4.作者說，中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多是奴隸，到現(xiàn)在還如此??你是如何理解“人”的價(jià)格的？“人”的價(jià)格：

即“人”的價(jià)值，“人”之所以稱為“人”的本質(zhì)，有“人” 的尊嚴(yán)，“人”的權(quán)利，能獨(dú)立自主地決定自己的命運(yùn)。

5.文章論述了這樣一個(gè)深刻而重大的問題,是通過一件什么事引出來的?這兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系? 通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來的?！扳n票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分喜歡”有其內(nèi)在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂。

這種心理，看似反常，實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。

四1.雜文的寫法: 通過典故、趣聞、寓言、傳說引申出一個(gè)深刻的道理，說古道今，就實(shí)避虛，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊。如何魯迅所提供的這個(gè)“鈔票換銀圓”的故事，提煉出自己的思想？ 討論，提問）2．詞語解釋：

降格以求：降低標(biāo)準(zhǔn)來尋求辦法?；识骱剖帲夯实鄣亩鞯聫V大無邊。厘定：整理制定。

發(fā)祥：最初產(chǎn)生、發(fā)生。先儒：先前的文人。納糧：交賦稅。

3．關(guān)于魯迅思想核心的探討 魯迅原名——樹人 魯迅思想核心——立人

“樹”和“立”是同一意思，都是使動(dòng)用法，即“使人樹”、“使人立”?！叭恕奔础皣?guó)民”，在魯迅看來，中國(guó)國(guó)民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標(biāo)，就是改造國(guó)民的“靈魂”，使之“立”起來。附1:馬斯洛的需要層次理論 人的需要 層次

自我實(shí)現(xiàn)需要：成就 5 尊重需要：尊嚴(yán)、自尊 4 社交需要：友誼、愛情、歸屬感 3 安全需要：安全、職業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老 2 生存需要：吃、穿、住、行、性 1 附2：幾個(gè)相關(guān)概念

人文主義：肯定人是世界中心，主張思想自由和個(gè)性解放。

人本主義：主張以人作為一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把人放在第一位。

人道主義：提倡關(guān)懷人、尊重人，以人為中心。具體為：自由、平等、博愛

第四篇：燈下漫筆教案

燈下漫筆教案

教學(xué)目標(biāo) ：

1、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。

2、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。

3、把握文章的感情基調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性，以及作者對(duì)人精神世界的關(guān)注。

教學(xué)重點(diǎn)：

通過整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會(huì)魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。

教學(xué)難點(diǎn)：

把握文章的感情基調(diào)，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。

教學(xué)課型

：

講讀課

教學(xué)方法

：

講讀法、提問法、討論法

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

二、解題

這是一篇隨筆（散文的一種）。

五四運(yùn)動(dòng)以來隨筆十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議。

作者善于以小見大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力。

三、關(guān)于作者（由學(xué)生自己歸納）

1.魯迅，字豫才,原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。

作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。

2.魯迅的經(jīng)歷和他的作品是有很大關(guān)系的，他的家庭的衰敗，對(duì)人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對(duì)他的觸動(dòng)太大，那就是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)用中國(guó)人做靶子，而許多的中國(guó)人做觀眾和看客，他深知，一個(gè)民族即使身體再?gòu)?qiáng)壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無聊的看客，于是他決定棄醫(yī)從文。魯迅1881—1936所處的時(shí)代，正是中華民族災(zāi)難深重、面臨生死存亡嚴(yán)重威脅的半殖民地半封建的社會(huì)。本文寫作于1925年。中國(guó)人心理存有愚昧無知，形成了阻礙社會(huì)前進(jìn)最大的阻力，由當(dāng)時(shí)的一件小事，引發(fā)了作者深沉的思考。

3.學(xué)生在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，朗讀課文。

生字

嗜好shì 勒令lè

給與jǐyǔ 編纂zuǎn 數(shù)見不鮮 xiān

災(zāi)殃yāng 磕頭 kē 詞語解釋：

降格以求：降低標(biāo)準(zhǔn)來尋求辦法。

數(shù)見不鮮：shuò jiàn bù xiān 數(shù)：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對(duì)于常來之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。厘定：整理制定。

萬勝臚歡：P81書下注釋 4.完成課后練習(xí)題一

四、整體感知

⑴閱讀小字部分，思考：本文批判的鋒芒指向哪里？ 朗讀課文，作者的觀點(diǎn)是什么 明確：①批判的鋒芒指向：中國(guó)歷史和國(guó)民性問題；

②作者觀點(diǎn)：中國(guó)幾千年的歷史可以概括為

－－a、想做奴隸而不得的時(shí)代；

b、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

⑵明確思路（課后練習(xí)題二——全文可分為三部分。）

第一部分（1—4段）敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我 們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬分喜歡?！?/p>

第二部分（5—11段）回溯中國(guó)歷史，指出中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)

代”和 “暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

在這部分中，指出中國(guó)精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第八九段時(shí)里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過人的人格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過是來了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”時(shí)代，實(shí)際上是“

一、想做奴隸而不得的時(shí)代；

二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

第三部分（12—14段）

諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)朝代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來作結(jié)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然成篇。

現(xiàn)實(shí)（1～4）－→歷史（5～11）－→現(xiàn)實(shí)（12～14）

一、分析“引子”（1～4）

⒈課文是由日常生活中的小事引出對(duì)重大歷史問題的思考。閱讀第一部分，思考：課文是由日常什么小事引出對(duì)重大歷史問題的思考的？

明確：鈔票貶值

民國(guó)二三年，主要使用銀元，但有弊端，不便于攜帶，→鈔票。時(shí)局不穩(wěn)，政治決定經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹，如解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期便出現(xiàn)了嚴(yán)重的通貨膨脹現(xiàn)象，這時(shí)的貨幣便出現(xiàn)了“貶值”，《燈下漫筆》中的“俄國(guó)革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情”就是指的害怕貨幣貶值，只要貨幣一貶值，百萬富翁一夜之間就會(huì)變成一個(gè)窮光蛋。通貨膨脹就像洪水猛獸，西方世界有很多富翁都因此而被逼而跳樓。有一幅漫畫，內(nèi)容是這樣的：一個(gè)人有一袋錢，第一天可以買一頭牛，第二天連一盒火柴都買不到了。課文中的打折即指的害怕貨幣貶值而出現(xiàn)的行

為。

正是普通人的日常生活，人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象，成為魯迅思考的起點(diǎn)，最平凡、最普通的，也是最深刻的。

⒉在敘述“鈔票貶值”事件過程中，作者著意突出了“人”在事件過程中心情的變化，有哪些變化？如何看待這些變化？ 明確：

開始兌換－－樂意

（民國(guó)初年的時(shí)候，由國(guó)家銀行發(fā)行了鈔票，開始實(shí)行，銀

元兌換鈔票，接受狀態(tài)）

↓

停止兌現(xiàn)－－不甘心

（風(fēng)云突變，由于政治上，在袁世凱想做皇帝的那一年，國(guó)

庫(kù)虧空，銀行突然停止兌換）

↓

（紙——銀）

折換現(xiàn)銀－－非常高興

（漸漸有了地下黑市，原本是一大損失，人們卻沾沾自喜）

例如原來10元變成了6塊半

這里面寫的全是作者自己及普通百姓，也算是幽默的自嘲，這也是魯迅雜文（隨筆）思維與寫作的特性。

⒊作者由“鈔票貶值”聯(lián)想到了什么？?jī)烧咧g有什么內(nèi)在聯(lián)系？

⒋作者為什么說“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分喜歡”？結(jié)合在中國(guó)的封建時(shí)代有很長(zhǎng)一段時(shí)間都是出于天下大亂，軍閥混戰(zhàn)，弱肉強(qiáng)食的時(shí)代 明確：“極容易”說明中國(guó)的“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分歡喜”了。中國(guó)古代一貫以現(xiàn)銀作為貨幣，無論是黃金白銀還是銅錢銀元，都十分的累贅不便攜帶。⒌歸納本部分寫作特色

文章從生活中的一樁小事寫起，談兌換鈔票之事以引起讀者興趣，從平凡的日常生活小事中

引出沉重的話題，提出對(duì)歷史的思考。

明確：直寫其事，以小見大

大大增強(qiáng)了藝術(shù)效果。

二、分析“觀點(diǎn)” ㈠析“中國(guó)歷史”

1.為了論證“奴隸”和“人”之間得聯(lián)系，作者作出了一個(gè)怎樣的比喻？

理解：“暴力”指的是一種政權(quán)，解釋“亂離人不及太平犬”先極力的壓制，再稍微放松一下，先不及牛馬，再給予“略等于牛馬”——心悅誠(chéng)服

2．第六段“只要一翻。。歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩意”這個(gè)“小玩意”指的是什么？.哪種政策？

前段的那句話：“將人不當(dāng)人……略等于牛馬的價(jià)格了”（先壓迫，再給一點(diǎn)點(diǎn)甜頭，其實(shí)這都是自己原本應(yīng)得的，受到了迫害卻還萬分歡喜）

深刻的揭露了封建統(tǒng)治者沿襲了幾千年的慣用伎倆，承接第五段，繼續(xù)揭露批判了封建統(tǒng)治者的專制、殘忍與狡猾。

3.幾千年來，中國(guó)人是否正到過做人的價(jià)格？

4.第7段中“….然而下于奴隸的時(shí)候，卻數(shù)見不鮮”什么意思？

“下于”

也就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”

5.將中國(guó)歷史大致分成了幾種時(shí)代？

6.文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”？你能否再作些課外補(bǔ)充？ 明確：

課文中：五胡亂華、黃巢時(shí)（唐末）、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)（明末）

課文外：春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)

“五胡十六國(guó)”是指自西晉末年到北魏統(tǒng)一北方期間，曾在中國(guó)北部境內(nèi)建立政權(quán)的五個(gè)北方民族及其所建立的政權(quán)。五胡指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌；十六國(guó)指前涼、后涼、南涼、西涼、北涼、前趙、后趙、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成漢。這個(gè)時(shí)期也被稱為“五胡亂華”時(shí)期。有些國(guó)家在穩(wěn)定之后，開始發(fā)展經(jīng)濟(jì)。例如后趙石勒在崛起過程中，大廝殺掠。但在立國(guó)后開始發(fā)展經(jīng)濟(jì)，勸課農(nóng)桑，頒布的稅收卻比西晉還輕，經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇。但在石虎統(tǒng)治之后，勞役漢人，揮霍無度，經(jīng)濟(jì)下滑。

7.出現(xiàn)了這樣的狀況時(shí)，百姓心里面希望什么？第幾段有表明？

8.無論王朝興衰如何更替，身受戰(zhàn)亂之苦的始終是老百姓。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么祈求呢？請(qǐng)用課文中的相關(guān)語句回答。明確：

①給與他略等于牛馬的價(jià)格，?人們便心悅誠(chéng)服，恭頌太平。（第5段）②百姓就希望有一個(gè)一定的主子，?拿他們?nèi)プ雠ｑR，?（第7段）③百姓就希望來一個(gè)另外的主子，?使他們可上奴隸的軌道。（第8段）④“予及汝偕亡！”憤言而已，決心實(shí)行的不多見。（第9段）⑤厘定規(guī)則?便“萬姓臚歡”了。（第9段）

這是一種更可怕的思想（希望給別人當(dāng)奴隸）希望避免更大的傷害，所以有人制定規(guī)則 怎樣當(dāng)奴隸，卻萬勝臚歡。

9.你是怎樣看待百姓的這些祈求的？造成這種奴性心態(tài)的社會(huì)原因是什么？

通過老百姓的祈求，我們可以看到當(dāng)時(shí)老百姓的狀況是怎樣的？ 封建暴君的殘酷 統(tǒng)治，造成了中國(guó)社會(huì)的落后的國(guó)民的愚昧無知麻木

明確：容易滿足，麻木不仁，缺少反抗——專制暴力

第八段結(jié)尾和第九段，而且制定了（什么是奴隸規(guī)則？怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣）

即使這樣百姓們的心情還是怎樣的？“萬勝臚歡”所謂的“天下太平”

這就是國(guó)民的奴性問題，受到壓迫反而欣喜

本文批判的鋒芒直指中國(guó)歷史和國(guó)民性問題。魯迅一針見血的揭出了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)和階級(jí)對(duì)立的歷史真相，就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的 時(shí)代”。思考：這兩個(gè)時(shí)代分別有什么特征

㈡析“國(guó)民性”

前面是先儒所謂的“一治一亂”，魯迅給了一種新的解釋：無論是“亂世”還是“治世”都是主子（少數(shù)統(tǒng)治者）對(duì)臣民（大多數(shù)百姓）的奴役，但無非是“奴隸”，其強(qiáng)調(diào)的實(shí)際意義是中國(guó)人在歷史上從來沒有走出過“奴隸時(shí)代”，區(qū)別僅僅在于是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”還是“想做奴隸而不得”，而“始終是奴隸”并沒有改變

⒊中國(guó)的老百姓，幾千年來飽受重壓和殺戮，從來沒有享受到做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，對(duì)此作者是懷著什么樣的思想感情？ 明確：“哀其不幸”－－同情、憐憫百姓的不幸遭遇

“怒其不爭(zhēng)”－－諷刺、批判百姓的國(guó)民劣根性

三、析“現(xiàn)實(shí)”

⒈在對(duì)中國(guó)歷史和國(guó)民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)是怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？老百姓的命運(yùn)怎樣？

明確：①?gòu)?qiáng)盜官兵交互為禍－－仍然是“想做奴隸而不得的時(shí)代”；

②“稍富的遷進(jìn)租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒有徹底“走出奴隸時(shí)代”的愿望。

⒉面對(duì)這樣的國(guó)民，魯迅無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”你認(rèn)為“第三樣時(shí)代”應(yīng)該是一個(gè)什么樣的時(shí)代？怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時(shí)代？

明確：“第三樣時(shí)代”是一個(gè)民主自由的時(shí)代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運(yùn)的時(shí)代。

⒊小結(jié)本篇文章寫于1925年，北洋軍閥統(tǒng)治末期，老百姓受到的封建勢(shì)力的壓迫，帝國(guó)主義的蹂躪——孟子“亂世”

四、歸納藝術(shù)特色 明確：披情入理，情理交融

五、全文總結(jié)

風(fēng)雨如磐，暗夜沉沉，在濃黑的夜幕中，魯迅奮筆疾書，在“先儒”“愛排場(chǎng)的學(xué)者”歪歪斜斜的字里行間，方方正正的寫下了中國(guó)歷史兩個(gè)時(shí)代的獨(dú)特論斷。我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦?！濒斞改顷P(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動(dòng)在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩(shī)用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧

教學(xué)后記：

第五篇：11.1《燈下漫筆》教案

《燈下漫筆》教案

一、教學(xué)課題

通過學(xué)習(xí)理清思路，讓學(xué)生掌握情理結(jié)合方法。同時(shí)，通過鑒賞關(guān)鍵語句，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步地品味魯迅雜文的“幽默犀利”的語言風(fēng)格。能否順利教讀本文，關(guān)乎本單元教學(xué)的成敗，因此確立本課的目標(biāo)為：

1、理解魯迅先生對(duì)國(guó)民奴性的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的深刻解剖。

2、品味文章中含義豐富的語句，學(xué)習(xí)作者以情入理，情理交融的表達(dá)藝術(shù)。

3、學(xué)習(xí)魯迅先生敢于直面現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民族的前途和命運(yùn)，以天下為己任的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。

二、教材分析

《燈下漫筆》是高中語文第三冊(cè)第四單元散文鑒賞教學(xué)的起始課，是一篇既有深刻思想又飽蘸激憤之情的奇文，魯迅通過對(duì)中國(guó)歷史的深入解剖，表達(dá)了對(duì)封建專制主義的憎恨和對(duì)國(guó)民奴性人格的批判。深刻的思想當(dāng)然來自深入的思考，但也離不開廣博知識(shí)的支持和印證；廣博豐富知識(shí)也必須有深邃的思想的觀照，才能熠熠生輝。作為說理散文，“理”固然是靈魂，而“情”則是血脈，失血的靈魂總是令人生厭的而本文激情飽滿，情理交融，語言有力。本課的成功教學(xué)，可以提高學(xué)生深入觀察、思考生活的能力，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成健全人格也有著啟發(fā)性的作用。魯迅作品獨(dú)特的風(fēng)格，給大多數(shù)高二學(xué)生的閱讀理解留下了一道道障礙（思想的，思路的，語言的），鑒于此，本課的教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)確定為引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)容，從而更好地體悟文中深刻的思想和豐富的感情，尤其是作者獨(dú)特的憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。

1、教學(xué)重點(diǎn)：

（1）體會(huì)作者在冷靜的理性分析中包含的強(qiáng)烈的思想感情。（2）以情推理、情理交融的表達(dá)藝術(shù)。

2、教學(xué)難點(diǎn)：

（1）理解作者對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的概括——“一治一亂”：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

（2）理解“人的價(jià)格”。

（3）理解“第三樣時(shí)代”的內(nèi)涵。

三、教學(xué)方法

以“學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念指導(dǎo)課堂教學(xué)，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。討論的問題一部分由教師擬定，這些問題務(wù)必圍繞教學(xué)目標(biāo)來設(shè)定；另一些問題由學(xué)生閱讀后提出，——學(xué)生的問題可能是散亂的，但只要有思考價(jià)值，即應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生展開討論。在討論中，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生各抒己見，鼓勵(lì)學(xué)生有所質(zhì)疑，有所發(fā)現(xiàn)，有所突破。關(guān)鍵是思想要“動(dòng)”起來，要持之有據(jù)，言之有理。

在討論課中，教師是激勵(lì)者、參與者、合作者、引導(dǎo)者和組織工作者。教師應(yīng)當(dāng)使課堂討論充實(shí)、活躍、有序而有趣。為了便于操作和訓(xùn)練學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)能力，討論課擬 將班級(jí)分成若干小組，每個(gè)小組都不得應(yīng)有專人負(fù)責(zé)。小組內(nèi)部，小組之間，可以用互相質(zhì)疑，互相問難，互相交流。討論重在過程，對(duì)某些開放性問題應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解。課堂教學(xué)時(shí)安排：兩課時(shí)。第一課時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生初讀課文，弄清一些詞語，把握思想核心，理清思路 的幾次飛躍。教師布置思考題目，學(xué)生研讀課文，擬定問題。第二課時(shí)，組織課堂討論。在本課教學(xué)中，要讓學(xué)生培養(yǎng)這樣的習(xí)慣：快速通覽全文，宏觀把握，抓主旨，理思路；仔細(xì)品味揣摩，微觀考量；發(fā)現(xiàn)問題，勇于思考；在具體語境中理解語句。

四、教學(xué)過程

（一）情景激趣

引入課題

1、設(shè)疑激趣

“他是一個(gè)勇敢的斗士,一生都在為‘樹人’而戰(zhàn)斗。讓人敬佩的是,他不僅為自己站起來而‘斗’,更是為自己所在的這個(gè)民族而‘斗’。

他永遠(yuǎn)站在弱者與被壓迫者一邊，怒視一切丑惡與愚昧，無所畏懼也不求依靠。

他同情受苦受難的同胞,卻不因?yàn)橥槎艞墝?duì)這些愚昧而不自知的同胞們的批判,真的勇士是敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。”——猜猜：“他”是誰？

1936年10月，魯迅逝世。就在魯迅安葬后的第三天，郁達(dá)夫先生含著悲憤的心情寫下了一段堪稱警世格言的文字。

沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅之一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家。

——郁達(dá)夫《懷魯迅》

今天，我們學(xué)習(xí)魯迅先生《燈下漫筆》這篇文章，就會(huì)明白，為什么說“中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家”。

2、板書課題：《燈下漫筆》

3、破解標(biāo)題

一九二五年，中國(guó)社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，像一個(gè)巨大的毒瘤，長(zhǎng)久地寄生在國(guó)民身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們。

四月二十九日這一夜，坐在燈下的魯迅由自己親身經(jīng)歷的一件小事思考開去，審時(shí)度勢(shì)，舉重若輕，筆鋒所至，出今入古，寫下了見解獨(dú)到、思想深邃、憂憤深廣的雜文名篇——《燈下漫筆》。

“漫筆”,是魯迅常用的一種表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永。有人說：漫筆的“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式，也是散“漫”無拘、興之所至的筆墨趣味。我們?cè)陂喿x時(shí)，要注意其漫延無際的筆墨、心緒、思維，從散漫無序中抓住其思想要點(diǎn)——作者獨(dú)具“夜眼”，對(duì)我們所生存的社會(huì)、歷史的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。

（二）鑒賞結(jié)構(gòu) 沿路悟理 課文可分為三部分。

1、學(xué)生自由誦讀第1—4段，自己概括。

第一部分（第l—4段），從生活中的一件小事寫起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。

〔板書〕現(xiàn)實(shí)：事鈔票貶值（兌鈔）──想“人”的貶值（易變成奴隸）

2、分組朗讀第5—11段，抽學(xué)生概括。

第二部分（第5—11段），回溯中國(guó)歷史，指出中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

〔板書〕歷史：現(xiàn)象 治──本質(zhì)暫做穩(wěn)奴隸

亂——想做而不能做 第6段，指出中國(guó)精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第7～9段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸??”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過是來了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“

一、想做奴隸而不得的時(shí)代；

二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

2、集體朗讀第12—14段，抽學(xué)生概括。

第三部分（第12—14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。

〔板書〕現(xiàn)實(shí)：不滿──號(hào)召創(chuàng)造第三樣時(shí)代

文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)、展望未來作結(jié)。這樣劃分的理由是：由對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，轉(zhuǎn)到對(duì)封建社會(huì)歷史的批判，再回到現(xiàn)實(shí)，提出使命。

（三）品賞文本

1、第一部分

討論：《燈下漫筆》一文是從一件什么事起筆的？用二三百字簡(jiǎn)要概括。

明確：文中開篇所寫的是一件不大不小的日常生活事件。老百姓相信國(guó)家銀行而將銀元換成鈔票，又因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換銀元而不得,聽說暗中有了行情又趕去兌現(xiàn),即使打了折扣也在所不惜。

點(diǎn)撥：文章由鈔票貶值的日常小事想到“我們極容易變成奴隸”?！扳n票貶值”與“容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容回答。

點(diǎn)撥：可以從文章的第一部分中去找答案。從這一生活現(xiàn)象中魯迅觀察到國(guó)民性的弱點(diǎn)，（細(xì)讀第3段）文中對(duì)老百姓的經(jīng)濟(jì)生活遭到的折騰作了速寫。

明確：由鈔票貶值后的“降格以求”和“非常高興”，魯迅看到了隱藏在靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，自我滿足、自我陶醉。老百姓在時(shí)局的變化中，在得失的更迭中尋求一份自我安慰，這種心態(tài)與阿Q如出一轍。魯迅入木三分的目光掃視過生活的層面，透視民眾的病態(tài)心理，進(jìn)而觸及產(chǎn)生這種病態(tài)人生的社會(huì)背景──“極易變成奴隸”的時(shí)代。正是因?yàn)轸斞笇?duì)民眾、對(duì)社會(huì)極其熱切的關(guān)注，所以，并不引起平常人太多注意的生活現(xiàn)象，卻能觸動(dòng)魯迅的敏感神經(jīng)，引起他的切膚之痛與振臂疾呼。

（板書）：魯迅的眼力----生活事件----人性 社會(huì) 時(shí)代

(注：這一步既有助于學(xué)生掌握全文內(nèi)容結(jié)構(gòu)，又有助于了解魯迅。)

2、第二部分

A．“我們極容易變成奴隸”，是不是暫時(shí)的現(xiàn)象呢？請(qǐng)用課文的有關(guān)語句回答。

不是。有史以來便是這樣。依據(jù)下列兩句便知。

a．“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝藝（“這一個(gè)小玩藝”指“將人不當(dāng)人”）。

b．中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。

B．正如文章開頭所說，鈔票貶值后，人們便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高興”。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么祈求呢？請(qǐng)用課文中的相關(guān)語句回答。

a．給與他略等于牛馬的價(jià)格，??人們便心悅誠(chéng)服，恭頌太平。（第5段）b．百姓就希望有一個(gè)一定的主子，??拿他們?nèi)プ雠ｑR。（第7段）

c．百姓就希望來一個(gè)另外的主子，??使他們可上奴隸的軌道。（第8段）d．“予及汝偕亡！”憤言而已，決心實(shí)行的不多見。（第9段）e．厘定規(guī)則??便“萬姓臚歡”了.（第9段）可見，做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬姓臚歡”。作者由此得出結(jié)論，中國(guó)的社會(huì)歷史就是這么兩個(gè)時(shí)代的循環(huán)：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

討論：魯迅對(duì)歷史的看法持什么態(tài)度？與歷代史料編纂者和封建知識(shí)分子有哪些重大分歧？討論時(shí)注意抓信以下詞語： 第6段：恭讀、審察??.高超、所謂??一流、咱們向來就很好。第10段：發(fā)祥、發(fā)達(dá)、中興、好題目、好意誠(chéng)然是可感。明確：魯迅主張把人類歷史定位于兩種定義。

（板書）：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這兩個(gè)時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？根據(jù)課文內(nèi)容回答。明確：按“人”的價(jià)格的貶值程度來劃分。

補(bǔ)充：1）《三國(guó)演義》中概括中國(guó)社會(huì)歷史的一句話：“合久必分，分久不合。” 2）魯迅在《而已集·小雜感》中說：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀未曾闊氣的要革新。

(1)這兩種時(shí)代中老百姓的命運(yùn)如何？明確：想做奴隸而不得——等于牛馬的價(jià)格；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸——奴隸（是人而非人）

(2)這兩種時(shí)代的共同點(diǎn)是什么？明確：老百姓失去了做人的權(quán)利和自由。

文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”？你能否再作些課外補(bǔ)充？ 材料

1、黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩(shī)，嘲笑這個(gè)政權(quán)。尚讓(黃巢手下大臣——編者注)大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將守大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個(gè)能做詩(shī)的人；將其他識(shí)字的人罰作仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。

材料

2、秦朝刑罰嚴(yán)酷。如死刑有戮、戮尸、碟、定殺、族、夷三族、車裂、腰斬、體解、囊撲、剖腹、蒺藜等等，殘害肢體的肉刑也有若干種。一人犯罪，株連親族、鄰里。

材料

3、封建時(shí)代農(nóng)民要向官府繳納各種名目的苛捐雜稅。有時(shí)這些負(fù)擔(dān)十分沉重，如秦朝時(shí)總征收量占農(nóng)民全年收獲物的三分之二以上。有的朝代，老百姓做飯要交灶稅，燒火要交爐稅，民間有這樣的對(duì)聯(lián)：“自古未聞屎有稅，如今只剩屁無捐?！?/p>

圖片展示：袁世凱稱帝在天壇祭天、義和團(tuán)戰(zhàn)士、香港居民吸鴉片的情景、舊北京雜志、人力車夫、當(dāng)鋪、清代市井居民、女囚、清人梳妝、五口之家、刑場(chǎng)、算命·拉駱駝人、拜年，抬轎子、清朝大家閨秀、日本侵略軍在南京大屠殺，圖中是燒焦的尸體、被日寇斬首的中國(guó)人頭顱。

關(guān)于魯迅思想核心的探討（板書）：魯迅原名──樹人 魯迅思想核心──立人

“樹”和“立”是同一意思，都是使動(dòng)用法，即“使人樹”、“使人立”?！叭恕奔础皣?guó)民”，在魯迅看來，中國(guó)國(guó)民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標(biāo)，就是改造國(guó)民的“靈魂”，使之“立”起來。

3、第三部分

A．作者的思路又從歷史回到眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給我們提出一個(gè)關(guān)系到前途和命運(yùn)的問題： “我們究竟要走哪一條路？”是去復(fù)古呢，還是去避難？其實(shí)，復(fù)古也好，避難也好，都是想去做奴隸。顯然，魯迅先生是反對(duì)我們?nèi)プ雠`的，他要求我們?nèi)?chuàng)造“第三樣時(shí)代”。什么是“第三樣時(shí)代”？根據(jù)課文內(nèi)容回答。

[明確] 不做奴隸的時(shí)代，不做牛馬的時(shí)代，將人當(dāng)人看的時(shí)代，“人”的價(jià)格不會(huì)貶值的時(shí)代，人人平等的時(shí)代，等等。

主題思想：文章的主題可以從兩方面來理解：一是作者思考中國(guó)歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國(guó)民性問題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。

（四）走出文本 濡染精神

(材料一)峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

(材料二）起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城。中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最后的吼聲。起來，起來，起來，我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)進(jìn)！

(材料三）為了有更多的抨擊黑暗的陣地，魯迅于1925年4月創(chuàng)辦了《莽原》周刊，作為《京報(bào)》的副刊發(fā)行。魯迅深深感到文壇上“最缺少的是‘文明批評(píng)’和‘社會(huì)批評(píng)’”，“想由此引起新的一種批評(píng)者來，雖在割去敝舌之后，也還有人說話，繼續(xù)撕去舊社會(huì)的假面”。（《兩地書?一七》）魯迅自己起了帶頭作用，他發(fā)表在《莽原》上的雜文，就都有著很深刻的見解，可以說是“社會(huì)批評(píng)”的杰作。

教師講述：魯迅還控訴和鞭撻了“中國(guó)的精神文明”?！八^中國(guó)的文明者”，其實(shí)就是維護(hù)封建等級(jí)制度的繁瑣的條款，因此它“不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”，“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩”?！皰呤庍@些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”在魯迅這憤怒的呼號(hào)中，革命民主主義者的思想得到了更為猛烈的發(fā)揮。他在寫《燈下漫筆》之前的1925年4月，曾寫過一篇《〈蘇俄文藝論戰(zhàn)〉前記》，顯示出他已經(jīng)開始理解馬克思列寧主義了，正是吸收了這種新的思想，他的戰(zhàn)斗精神才變得更高昂起來。

（五）課堂小結(jié)

跌宕心靈

小結(jié)：是啊，一代偉人雖遠(yuǎn)離了我們。但魯迅先生留給我們的不僅是懷念，而更多的是他鑄就的民族魂留給我們?nèi)ニ妓?。下面，讓我們以一首小?shī)來將此次沉郁而愉快的心靈旅游作個(gè)小結(jié)吧。（顯示下列詩(shī)歌，并讓學(xué)生在《神思者》的伴音中集體誦讀）

從前，知道魯迅是一位文學(xué)家，他的國(guó)文功底很是深厚；/后來，以為魯迅是一位革命家，他與陳獨(dú)秀等人一起倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)；/今天，更愿把魯迅看作一位沉著的思想家：指點(diǎn)江山，洞若觀火。//從前，認(rèn)為魯迅是那種憤世嫉俗，擅長(zhǎng)揭露社會(huì)陰暗面的叛逆者；/后來，想象魯迅是一頭受傷的狼，發(fā)出悲痛的哀號(hào)；/今天，更愿意尊他為“醫(yī)圣”——將舊社會(huì)的病根暴露出來，將茍活者的劣根解剖，催人警醒。//從前，認(rèn)為夏瑜墳上的那個(gè)花環(huán)美麗，魯迅真善良，不忘給死難者送上一個(gè)安慰；/后來，認(rèn)為那個(gè)花環(huán)根本不可能存在，魯迅寫得不真實(shí)；/今天，才真實(shí)理解魯迅的文章的確存在著亮色：是要給后來者以勇氣，決非一味的寂寞與凄苦。//從前，知道魯迅；/后來，認(rèn)識(shí)魯迅；/今天，尊崇魯迅。

風(fēng)雨如磐，暗夜沉沉，在濃黑的夜幕中，魯迅奮筆疾書，在“先儒”“愛排場(chǎng)的學(xué)者”歪歪斜斜的字里行間，方方正正的寫下了中國(guó)歷史兩個(gè)時(shí)代的獨(dú)特論斷。我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動(dòng)在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛,我卻要用它來尋找光明?！?這句顧城的詩(shī)用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!

五、教學(xué)反思

“課是為學(xué)生上的，是為學(xué)生解決問題的?！币詫W(xué)生為本，課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是學(xué)生的需要和發(fā)展。語文課堂就是要讓學(xué)生讀、悟、說。讀、悟、說即是閱讀、感悟、表達(dá)。閱讀是感悟的基礎(chǔ)，有所感悟就能讓學(xué)生更好的朗讀，感悟是表達(dá)交流的基礎(chǔ)，而積極的表達(dá)交流又能讓學(xué)生獲得更深層次的感悟?！拔颉笔裁矗繉?duì)文本的領(lǐng)悟重點(diǎn)在于研究三個(gè)方面的問題：寫的是什么？是怎么寫的？為什么這樣寫？；領(lǐng)悟“寫什么”，就是要領(lǐng)悟文本所表達(dá)的內(nèi)容和作者表達(dá)的思想感情、基本見解等；領(lǐng)悟“怎么寫”,即領(lǐng)悟文本中的寫法；領(lǐng)悟“為什么這樣寫”，就是要揣摩、領(lǐng)悟?yàn)槭裁磳戇@些內(nèi)容而不寫其他內(nèi)容，為什么這樣表達(dá)而不是那樣表達(dá)。由此教學(xué)《燈下漫筆》遵循“走近文本—品味文本—品讀語言—深層解讀—走出文本”等環(huán)節(jié)進(jìn)行組織教學(xué)。

1、課堂上讀散文，多從文章學(xué)的角度去讀，從文章內(nèi)容到表現(xiàn)手法，從“形散”到“神不散”。高爾基說，文學(xué)即人學(xué)能否從“讀懂魯迅”的角度去讀，去認(rèn)識(shí)魯迅作為偉大思想家、革命家的一面，更多地發(fā)揮文章在人文方面的影響力，正是本設(shè)計(jì)首先考慮的問題。另一方面，以學(xué)生對(duì)魯迅、對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)知為基礎(chǔ)，發(fā)揮教師激疑、助學(xué)、點(diǎn)撥的作用，培養(yǎng)學(xué)生歸納、分析、比較、想象的能力。

2、以思想為切入點(diǎn)，以語言為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。魯迅先生寫這篇文章的目的是在于對(duì)國(guó)民奴性的批判，因此對(duì)這篇課文教學(xué)的重點(diǎn)放在提高學(xué)生領(lǐng)悟語言能力上，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)去品味語言的韻味，點(diǎn)撥學(xué)生進(jìn)入語言情境對(duì)文章詞句進(jìn)行理解與感悟，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)起到潛移默化的作用，著力熏陶學(xué)生獨(dú)立自主的人格。