第一篇：蒙特梭利教育社會(huì)性發(fā)展的研究

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蒙臺(tái)梭利教育中的兒童社會(huì)性發(fā)展的優(yōu)勢(shì)探討

一、兒童社會(huì)性發(fā)展的重要意義

（一）多元智能理論關(guān)于社會(huì)性發(fā)展方面的闡述

加德納的多元智能理論闡述了兒童發(fā)展不同方向的八種智能結(jié)構(gòu)，其中包括了：語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能等。

八種智能中的人際交往智能和自我反省智能是人在社會(huì)性發(fā)展中不可或缺的智能，是關(guān)于人格、情感、性格等方面體現(xiàn)的智能，而這兩種智能是每一個(gè)人在社會(huì)生活中不可或缺的，如果在某方面有缺陷會(huì)嚴(yán)重影響人的全面發(fā)展。

多元智能理論為明確社會(huì)性教育的重要意義提供了重要的理論依據(jù)。

（二）《綱要》體現(xiàn)的精神和理念重視社會(huì)性教育

《綱要》把情感和態(tài)度作為兒童發(fā)展最重要的方面，在五大領(lǐng)域的具體闡述中也滲透了“尊重意愿、滿足需要、培養(yǎng)興趣”的表達(dá)，突出了“自主、自信”這樣一種主題的精神。情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的排序以及各領(lǐng)域?qū)逃齼?nèi)容的表述，體現(xiàn)了培養(yǎng)使兒童受益終生的品質(zhì)這一兒童教育的價(jià)值。而這樣的品質(zhì)培養(yǎng)是以社會(huì)性教育為依托的。

五大領(lǐng)域的劃分也明確的將社會(huì)性教育提到了從未有過的重要位置上來，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)性教育是兒童身心健康和諧發(fā)展不可或缺的領(lǐng)域，而不是可有可無的。

（三）以往社會(huì)性教育存在的問題

以往傳統(tǒng)的幼兒園及家庭、社會(huì)教育中經(jīng)常忽視了兒童社會(huì)性的教育，或?qū)⑸鐣?huì)性領(lǐng)域的教育孤立起來，或片面地強(qiáng)調(diào)品德教育，或?qū)⑸鐣?huì)性品質(zhì)的培養(yǎng)誤認(rèn)為是社會(huì)性交往技能技巧的訓(xùn)練。

因此兒童存在著發(fā)展的不均衡，社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展滯后，兒童社會(huì)性能力差，獨(dú)生子女問題日益突出等。通常表現(xiàn)為：兒童普遍存在缺乏自我服務(wù)及自我保護(hù)意識(shí)與技能；社會(huì)交往能力差；自私、缺乏同情心；集體觀念及群體意識(shí)淡薄等社會(huì)性發(fā)展方面的缺陷。這些都充分顯示出加強(qiáng)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展教育的迫切性和必要性。

綜上所述：對(duì)兒童而言，社會(huì)性發(fā)展是具有現(xiàn)實(shí)的意義。首先：兒童社會(huì)性發(fā)展是兒童身心全面和諧發(fā)展的重要內(nèi)容。其次：兒童具有社會(huì)性品質(zhì)是良好人格形成的重要前提和基礎(chǔ)。再次：兒童社會(huì)性發(fā)展是適應(yīng)未來社會(huì)生活時(shí)代的發(fā)展的需要。

二、蒙臺(tái)梭利教育注重社會(huì)性教育

長(zhǎng)期的實(shí)踐和研究表明蒙臺(tái)梭利教育較之傳統(tǒng)教育有許多的優(yōu)勢(shì)。例如：教育領(lǐng)域的豐富、教育形式的豐富、教育體系更為科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)、人文精神的體現(xiàn)等等。其中：注重兒童社會(huì)性發(fā)展教育和注重教育與社會(huì)生活的密切聯(lián)系尤為突出。

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的人而不是生物的人，家庭──兒童之家是兒童發(fā)展中的社會(huì)場(chǎng)所。教育的目的在于“實(shí)現(xiàn)自我，成為真正的人?！?/p>

幼兒園是兒童步入社會(huì)生活的開始，也是兒童初步了解、認(rèn)識(shí)、社會(huì)和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的第一個(gè)場(chǎng)所，兒童將在這里開始由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。蒙臺(tái)梭利教育的特色之一是混齡教學(xué)及混齡編班?；忑g的班級(jí)正是一個(gè)小的真實(shí)社會(huì)的縮影，它更接近了真實(shí)的社會(huì)，這對(duì)兒童時(shí)期身心發(fā)展具有重要的意義，更加促進(jìn)了兒童社會(huì)性的發(fā)展。

（一）蒙臺(tái)梭利的教育模式體現(xiàn)了注重兒童的社會(huì)性教育

首先：蒙臺(tái)梭利的教育思想全面滲透著對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)兒童社會(huì)性教育的關(guān)注。蒙臺(tái)梭利將自己的教學(xué)方法稱為“協(xié)助生存的教育”，充分闡明了她的教育立場(chǎng)和教育精神。她認(rèn)為教育的基本問題是社會(huì)問題，她提出了兒童與社會(huì)的密切關(guān)系。

其次：實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育活動(dòng)的諸多領(lǐng)域促進(jìn)了兒童社會(huì)性發(fā)展。

1.日常生活教育在蒙臺(tái)梭利教育中占有很重要的地位，它是實(shí)施其他教育領(lǐng)域的基礎(chǔ)。日常生活教育包括四個(gè)方面：

①基本運(yùn)動(dòng) ②社交的行為 ③對(duì)環(huán)境的關(guān)心 ④對(duì)自己的照顧。

基本運(yùn)動(dòng)是通過動(dòng)作發(fā)展兒童的各種能力，統(tǒng)和自我，建構(gòu)完善人格。這些基本動(dòng)作都是日常生活中不可缺少的動(dòng)作。如：抓、倒、夾、掃、穿、折等。這些動(dòng)作同日常生活密不可分。兒童通過練習(xí)，強(qiáng)化了動(dòng)作并提高了日常生活的基本技能，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活是具有現(xiàn)實(shí)意義的。兒童通過發(fā)展動(dòng)作的同時(shí)同樣也發(fā)展了心理，通過對(duì)于外部事物、環(huán)境的把握，提高了自信心和自主意識(shí)。逐步向一個(gè)成熟的獨(dú)立的個(gè)體轉(zhuǎn)換。而社交的行為、對(duì)環(huán)境的關(guān)心、對(duì)自己的照顧更是以真實(shí)社會(huì)生活環(huán)節(jié)為教育內(nèi)容的。同時(shí)也有效的促進(jìn)和提高了兒童社會(huì)性發(fā)展的水平和速度。

2.蒙臺(tái)梭利教育領(lǐng)域中地理教育領(lǐng)域、歷史教育領(lǐng)域和科學(xué)教育領(lǐng)域都是社會(huì)性教育不可或缺的活動(dòng)內(nèi)容。較之傳統(tǒng)的教育蒙臺(tái)梭利教育的領(lǐng)域更為寬廣，它將兒童的視野擴(kuò)展到了他們生活的社會(huì)中、環(huán)境中、歷史中，站在更寬廣的視角去關(guān)注生活和生命。

地理教育從兒童關(guān)注周圍的環(huán)境出發(fā)，關(guān)注自己所居住的城市、關(guān)注國(guó)家的地理環(huán)境、關(guān)注地球、關(guān)注宇宙。從簡(jiǎn)單的地理知識(shí)的滲透和熏陶，過渡到初步萌發(fā)兒童的環(huán)保意識(shí)，把目光從自身環(huán)境逐步擴(kuò)展到整個(gè)宇宙。

歷史教育更是把個(gè)人的成長(zhǎng)融入了家庭的歷史、城市的歷史、國(guó)家的歷史、世界的歷史等等，使兒童充分的意識(shí)到自己是社會(huì)的成員，自己的成長(zhǎng)和生活離不開社會(huì)，社會(huì)生活影響著每一個(gè)人。這些教育內(nèi)容有利于兒童社會(huì)性的發(fā)展是非常突出的。

3.蒙臺(tái)梭利教學(xué)方法促進(jìn)了兒童社會(huì)性發(fā)展。兒童在操作活動(dòng)中自由的選擇教具，兒童根據(jù)自我發(fā)展的進(jìn)度選擇教具。充分的發(fā)展了兒童的獨(dú)立性和自主性?；顒?dòng)的內(nèi)容遵循著自我選擇的規(guī)律，符合兒童的身心發(fā)展的順序。兒童在教具操作中同時(shí)也養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，形成了良好的秩序感，這些都進(jìn)一步的促進(jìn)了兒童的社會(huì)性發(fā)展。

由于蒙臺(tái)梭利教育模式的系統(tǒng)性、科學(xué)性和豐富性，使我們的研究探索活動(dòng)融入了一個(gè)科學(xué)的體系中，而不會(huì)由于過分的關(guān)注社會(huì)性活動(dòng)研究而使只鼓勵(lì)與其他的教育活動(dòng)之外。這樣的領(lǐng)域之間的整和也是符合《綱要》的精神和理念的。

（二）蒙臺(tái)梭利教育的混合年齡活動(dòng)加強(qiáng)了兒童間的交往促進(jìn)了兒童社會(huì)性的發(fā)展

首先：混齡班級(jí)兒童年齡上的差異使他們?cè)诮煌杏辛烁蟮倪x擇的空間。

他們既可以選擇和同齡兒童交往，又可以選擇同異齡的兒童交往。兒童在交往中喜歡同齡的兒童，因?yàn)樗麄兊陌l(fā)展水平相近，語(yǔ)言表達(dá)能力基本處于同一階段，心理需求相似，他們比較容易溝通。但交往中年齡小的兒童同時(shí)也希望和比自己年齡大的兒童交往。以往在他們的眼中，年齡大些的兒童比自己能力強(qiáng)，是自己心目中的英雄，這些兒童是他們的發(fā)展目標(biāo)。這樣的崇拜、羨慕是交往的原動(dòng)力。他們從中產(chǎn)生了積極的情感，他們不因?yàn)槟觊L(zhǎng)的兒童知道的比自己多，能力比自己強(qiáng)而感到羞愧，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只要他們?cè)匍L(zhǎng)大些，他們也可以辦到。而在同齡兒童交往中，能力強(qiáng)的兒童通常會(huì)給他們帶來心理上的壓力，使他們產(chǎn)生嫉妒、羞辱等負(fù)面的情緒。

年齡大的兒童喜歡同齡的兒童，同時(shí)并不影響他們與年齡小的兒童交往。兒童的心理中有被肯定，被承認(rèn)的需求。這種需求僅僅通過承認(rèn)的肯定、評(píng)價(jià)是不能夠滿足的。他們更喜歡同伴間的贊揚(yáng)、肯定、追隨。不僅僅是語(yǔ)言上的，而且是心理和行為上的承認(rèn)。同年齡先的兒童交往中充分的展示了自我，同時(shí)也付出了愛，懂得了如何關(guān)心幼小，照顧、幫助他人，促進(jìn)了兒童社會(huì)性的發(fā)展。

其次：混齡班級(jí)豐富了兒童交往的對(duì)象。

現(xiàn)在家庭中獨(dú)生子女問題日益突出。混合年齡活動(dòng)有助于獨(dú)生子女形成良好的社會(huì)性。這種活動(dòng)為獨(dú)生子女創(chuàng)造了一種類似于兄弟姐妹在一起的機(jī)會(huì)。著名的教育家馬卡連柯認(rèn)為：“獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹，因而也沒有互助體貼、照顧的經(jīng)歷，沒有互愛互助，相互模仿，共同努力和共同分享的經(jīng)歷，這不利于發(fā)展兒童的集體主義意識(shí)，而導(dǎo)致兒童個(gè)人主義的蔓延?！倍忑g年齡活動(dòng)使異齡兒童集結(jié)在一起。構(gòu)成了一個(gè)類似于兄弟姐妹的兒童社會(huì)群體。年幼和年長(zhǎng)的兒童分別享受了當(dāng)?shù)艿堋⒚妹煤透绺?、姐姐的樂趣和?zé)任，從而彌補(bǔ)了獨(dú)生子女缺乏異性兒童交往環(huán)境的缺陷，有效抑制自私、任性、依賴性強(qiáng)、獨(dú)力性差、交往能力低下等不良性格特征的產(chǎn)生。他們?cè)谝黄鸹顒?dòng)時(shí)，宛如不同層次、不同特點(diǎn)的人共同從事某一社會(huì)活動(dòng)，必然要考慮如何承擔(dān)責(zé)任，協(xié)調(diào)矛盾去完成任務(wù)。實(shí)驗(yàn)中我們發(fā)現(xiàn)兒童在交往中表現(xiàn)出較高水平的自覺性和意志行為，逐漸學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)自己與他人的不同認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)理解和幫助他人。

（三）蒙臺(tái)梭力教育活動(dòng)有效地培養(yǎng)兒童的自我意識(shí)

自我意識(shí)是兒童的社會(huì)性及個(gè)性形成的基礎(chǔ)，我們?cè)趯?shí)施蒙臺(tái)梭力教育中充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并采取了行之有效的途徑，培養(yǎng)兒童的自我意識(shí)。

1.尊重兒童，強(qiáng)化兒童的獨(dú)立性。即兒童把自己當(dāng)作主體，從他人和外界事物中分離出來，讓兒童通過操作活動(dòng)、言語(yǔ)交際和游戲活動(dòng)，掌握與周圍環(huán)境的關(guān)系，把自己當(dāng)作一個(gè)主體來認(rèn)識(shí)。蒙臺(tái)梭利的教具操作活動(dòng)中，兒童根據(jù)自我發(fā)展的法則自由選擇活動(dòng)區(qū)域、活動(dòng)內(nèi)容、難度活動(dòng)密度，兒童選擇得到充分尊重和認(rèn)可，教師只是活動(dòng)的協(xié)作者，引導(dǎo)和幫助他們發(fā)展自我的活動(dòng)，兒童的獨(dú)立性在活動(dòng)中得到發(fā)展和完善。2.積極支持兒童合理的自主性。兒童在二三歲開始出現(xiàn)強(qiáng)烈的自我主張和迫切的自我表現(xiàn)欲望。教育活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的自尊心，尊重他們的合理主張、要求，兒童才會(huì)越來越體會(huì)到自身的價(jià)值。

3.幫助兒童提高自我評(píng)價(jià)的自覺性。被他認(rèn)可、肯定兒童的一種心理需求，而兒童自我評(píng)價(jià)的最初表現(xiàn)形式是自我滿足。兒童的自我評(píng)價(jià)往往缺乏自覺性，幫助兒童提高自我評(píng)價(jià)的自覺性會(huì)使兒童的正面的行為得到強(qiáng)化和肯定，并使他們向著良好的方向發(fā)展。

讓兒童在實(shí)踐中體驗(yàn)到成功的喜悅。成功的經(jīng)驗(yàn)可以使兒童增強(qiáng)自信心和自尊心，成功次數(shù)越多，兒童對(duì)自身的評(píng)價(jià)就越高。經(jīng)常獲得成功的兒童具有自信、自我接受、勤奮、樂觀等特征，這些特征又保證他們獲得更大的成功。

兒童會(huì)由于自己的成功和對(duì)自我的超越而產(chǎn)生愉快的心理狀態(tài)。在蒙臺(tái)梭利教具操作的活動(dòng)中，正確的操作使兒童獲得了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)了成功的感覺，使他們內(nèi)心充滿喜悅和滿足。操作中兒童的表情經(jīng)常是安祥、寧?kù)o的，這體現(xiàn)他們內(nèi)心的和諧、愉快的情緒。這對(duì)發(fā)展兒童的良好的自我意識(shí)無疑起到了積極促進(jìn)作用。

（四）蒙臺(tái)梭利教育活動(dòng)更注重個(gè)體差異，為兒童提供了廣闊的發(fā)展空間

每個(gè)兒童在發(fā)展的方向、起點(diǎn)、進(jìn)度及最終達(dá)到的水平上，都存在著很大的差異，在個(gè)性下也有較大的差異。按年齡劃分兒童班級(jí)的傳統(tǒng)方法，有著一定的科學(xué)性，但是不夠注重個(gè)性差異，不能最大限度的滿足所有兒童發(fā)展的需要。同時(shí)以年齡來安排的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)各種各樣的情況：能力差的兒童步履艱難，跟不上教學(xué)的進(jìn)度，能力強(qiáng)的兒童很容易學(xué)會(huì)，活動(dòng)內(nèi)容難度不夠，難以滿足他們求知的需求。而蒙臺(tái)梭利教育的混齡教學(xué)使每個(gè)兒童都找到了適合自己的位置，為兒童提供了廣闊的發(fā)展空間。蒙臺(tái)梭利教室中豐富的學(xué)具，有著系統(tǒng)性、科學(xué)性。蒙臺(tái)梭利教育特有的一對(duì)一教學(xué)、分組教學(xué)的實(shí)施也為不同能力的兒童提供了發(fā)展自我，完善自我的最大可能，為每一名兒童提供了充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)。教師更注重活動(dòng)的過程。教師努力接納和發(fā)展每一個(gè)兒童的獨(dú)特價(jià)值，幫助每一個(gè)兒童積極的自我概念。

四、關(guān)于社會(huì)性教育活動(dòng)的探索

《綱要》的精神和要求，我們結(jié)合蒙臺(tái)梭利教育的特點(diǎn)，根據(jù)實(shí)踐中我們將教育研究探索工作的重點(diǎn)放在以下三個(gè)方面：

（一）尋找將兒童社會(huì)態(tài)度和情感培養(yǎng)滲透在多個(gè)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的途徑和方法

社會(huì)性發(fā)展是通過這樣的三個(gè)環(huán)節(jié)循環(huán)發(fā)展的，而每個(gè)個(gè)體所呈現(xiàn)的速度和發(fā)展水平又有所不同。遵循《綱要》的精神和理念，根據(jù)實(shí)踐中我們將社會(huì)性領(lǐng)域教育的目標(biāo)和內(nèi)容與要求的進(jìn)一步理解，將其進(jìn)行了劃分為五方面的內(nèi)容：愛的教育；人格教育；生存教育；交往教育；規(guī)則教育；

利他助人

分享、互惠 合作；團(tuán)結(jié)

交往教育

愛人 日常生活規(guī)則 愛事 愛的教育

社會(huì)性教育

規(guī)則教育

愛物 社會(huì)常用規(guī)則

生存教育 人格教育

自我教育

自我保護(hù)

自主性

自信心

責(zé)任感

自我服務(wù) 自律 抗挫折

（三）培養(yǎng)兒童積極的對(duì)人對(duì)事對(duì)物的情感和態(tài)度，良好的社會(huì)行為，具有初步的社會(huì)交往能力，良好的伙伴關(guān)系，并具有積極的健康的自我判斷概念，活潑開朗、積極愉快的性格。有初步的責(zé)任感和自我控制能力。

根據(jù)上面的劃分在活動(dòng)中逐步的實(shí)施，有計(jì)劃的進(jìn)行。把蒙臺(tái)梭利教育中社會(huì)性發(fā)展的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展和完善，使之更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求，更適合兒童發(fā)展的需求，更加符合《綱要》的精神和要求。

第二篇：蒙特梭利教育

蒙特梭利教育：

蒙臺(tái)梭利教育以培養(yǎng)獨(dú)立、自主、有責(zé)任感、懂得關(guān)懷別人、并有學(xué)習(xí)能力的孩子為目標(biāo)的教育方法。蒙特梭利簡(jiǎn)介

瑪利亞·蒙臺(tái)梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家、意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。1870 年 8 月31日瑪利亞 · 蒙臺(tái)梭利出生在意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。父親亞歷山德魯 · 蒙臺(tái)梭利是貴族后裔和性格平和保守的軍人，母親瑞尼爾·斯托帕尼是虔誠(chéng)的天主教徒博學(xué)多識(shí)、虔誠(chéng)、善良、嚴(yán)謹(jǐn)、開明。作為獨(dú)生女的蒙臺(tái)梭利深得父母的寵愛，受到良好的家庭教育。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛的獨(dú)立個(gè)性，以及熱忱助人的博愛胸懷。

瑪麗亞·蒙特梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。《西方教育史》稱她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。

1952 年 5 月 6 日逝世于阿姆斯特丹，享年82 歲。

特點(diǎn)：

1、以兒童為中心。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、不同的教育。反對(duì)填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。

6、尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。沒有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。

7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會(huì)行為。

8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。

教育理念

概述

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為干涉兒童自由行動(dòng)的教育家太多了，一切都是強(qiáng)制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)。兒童發(fā)展觀

蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學(xué)說的基礎(chǔ)。過去許多人批評(píng)她在這個(gè)問題上純屬遺傳決定論，其實(shí)并不盡然。縱觀蒙臺(tái)梭利的全部學(xué)說，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的”（蒙臺(tái)梭利：《有吸收力的心靈》，1949年英文版，第97頁(yè)）。蒙臺(tái)梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進(jìn)行教育，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。

具體地說，蒙臺(tái)梭利首先強(qiáng)調(diào)的是人和遺傳素質(zhì)和內(nèi)在的生命力。她說：兒童的“生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來的”。對(duì)兒童來講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊。她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”，這對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識(shí)塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動(dòng)。蒙臺(tái)梭利否定獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等強(qiáng)化的作用，強(qiáng)調(diào)兒童的內(nèi)在力量、主觀能動(dòng)性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內(nèi)在需要和興趣，認(rèn)為兒童不是消極被動(dòng)地接受外界刺激，他們每個(gè)人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利又認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來的，“生命是活動(dòng)的，只有通過活動(dòng)才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個(gè)性通過活動(dòng)得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個(gè)良好的環(huán)境：有一個(gè)較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動(dòng)；教室里放有長(zhǎng)排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動(dòng)的。

從個(gè)體心理發(fā)展過程來看，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)通過自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來的生命力發(fā)展呈現(xiàn)一種節(jié)律(階段)：童年是個(gè)性形成最重要的時(shí)期，“沒有比這個(gè)時(shí)期更需要智力方面的幫助”了（蒙臺(tái)梭利：《有吸收力的心靈》，第27頁(yè)）。而在童年期，兒童的各種心理機(jī)能也存在不同的發(fā)展關(guān)鍵期，例如，2～6歲是對(duì)良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對(duì)色、聲、觸摸等感覺的敏感期。某種感覺能力在相應(yīng)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)、消失，當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，能最有效地學(xué)習(xí)；忽視了敏感期的訓(xùn)練，就會(huì)造成難以彌補(bǔ)的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。因此，環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。蒙臺(tái)梭利說，環(huán)境問題在她的教育方法體系中占有舉足輕重的地位。

蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，因此她十分強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。

應(yīng)該如何看待蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀?我們認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利由于缺乏科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，未能正確闡明遺傳、環(huán)境和教育三者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，她的全部學(xué)說的基點(diǎn)是兒童內(nèi)在生命力的自發(fā)沖動(dòng)，把教育看作僅僅是兒童潛能(本能)的展現(xiàn)，雖然她也注意到環(huán)境和教育的重要性，但總的說來只把它們放在從屬于遺傳的地位，因而夸大了兒童的自發(fā)沖動(dòng)和自由活動(dòng)在教育中的重要性。盡管如此，蒙臺(tái)梭利多少看到了心理發(fā)展是遺傳與環(huán)境、教育協(xié)同作用的結(jié)果，證明了教育可以糾正智力落后，更能使正常兒童智力發(fā)展，提倡早期教育，這比當(dāng)時(shí)那種認(rèn)為“智力固定不變”，否認(rèn)兒童早期認(rèn)識(shí)發(fā)展必要性的流行看法要接近真理。她尊重幼兒自身發(fā)展的特點(diǎn)，反對(duì)用成人的思想不適當(dāng)?shù)胤恋K幼兒的心理發(fā)展，注意到兒童活動(dòng)的智力價(jià)值和內(nèi)部動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)上的意義，這些都有合理之外。至于蒙臺(tái)梭利關(guān)于敏感期和兒童心理發(fā)展階段論的思想更已被心理學(xué)家廣泛承認(rèn)。蒙臺(tái)梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是與她對(duì)兒童心理有一定的正確理解分不開的。

初級(jí)教學(xué)法

適用范圍

蒙特梭利的初級(jí)教學(xué)法適用于3～6歲的兒童，分為以下四個(gè)方面

體育(筋肉練習(xí))

為了促使幼兒生理的正常發(fā)展，使他們的日常生活動(dòng)作熟練化，蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的肌肉練習(xí)，她除了順其自然，讓幼兒通過坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動(dòng)植物等行為得到良好的體育練習(xí)外，還發(fā)明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，還編制了體操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習(xí)。? 感官教育

這是蒙臺(tái)梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點(diǎn)述評(píng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官訓(xùn)練既為兒童將來的實(shí)際生活作準(zhǔn)備，又是兒童接受知識(shí)和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。

知識(shí)教育

結(jié)合感官訓(xùn)練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂等方面的教育。同時(shí)，通過談話發(fā)展兒童的語(yǔ)言能力。

實(shí)際生活練習(xí)

如穿衣、個(gè)人衛(wèi)生、室內(nèi)整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項(xiàng)，培養(yǎng)其獨(dú)立性。不難看出，蒙臺(tái)梭利上述做法對(duì)于幼兒教育來說有許多可取之處。至于蒙臺(tái)梭利的感官教育，還須作進(jìn)一步的分析。五大領(lǐng)域：

1、日常生活領(lǐng)域

培養(yǎng)幼兒的大肌肉和小肌肉的組織能力增強(qiáng)對(duì)自己身體的控制能力，從而把孩子從自然人向社會(huì)人過度，脫離對(duì)父母的過度依賴，學(xué)習(xí)生活自理能力，學(xué)會(huì)幫助別人，照顧環(huán)境，培養(yǎng)對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任感。并形成良好的社會(huì)交往行為，為將來進(jìn)入正式的社會(huì)生活做準(zhǔn)備。

2、感官領(lǐng)域

培養(yǎng)幼兒視、聽、嗅、味、觸五覺敏銳程度的感官能力，使幼兒的每一項(xiàng)感覺都是靈敏全面發(fā)展。為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及其他領(lǐng)域做準(zhǔn)備，爭(zhēng)強(qiáng)對(duì)于社會(huì)及知識(shí)的感知，培養(yǎng)初步的序列、分列概念和抽象思維能力。

3、數(shù)學(xué)領(lǐng)域

培養(yǎng)數(shù)的概念，理解加減乘除運(yùn)算的關(guān)系，會(huì)做10000以內(nèi)的加減乘除，會(huì)做簡(jiǎn)單的測(cè)量工作，培養(yǎng)邏輯思維能力和創(chuàng)造能力。

4、語(yǔ)言領(lǐng)域

培養(yǎng)幼兒聽說讀寫的能力，幫助幼兒更好的書寫和閱讀，使幼兒在童年時(shí)期就形成良好的閱讀與書寫習(xí)慣，培養(yǎng)喜愛閱讀的興趣、增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力、強(qiáng)化聽力與閱讀能力，提高書寫能力。

5、科學(xué)文化領(lǐng)域

增長(zhǎng)幼兒見識(shí)，開闊眼界，培養(yǎng)幼兒熱愛科學(xué)的興趣及探索求知的精神，使幼兒從小就具有創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力，了解基本的動(dòng)植物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)知識(shí)。

教育方法

蒙特梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育在重視早期智力開發(fā)的同時(shí)，也注重生活能力的培養(yǎng)。開設(shè)日常生活課程，使孩子在掌握一些生活技能之外，發(fā)現(xiàn)自身的能力和增強(qiáng)自信。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結(jié)合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久。但是，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。蒙氏教育的原則是以孩子為中心，尊重其人格尊嚴(yán)和成長(zhǎng)過程，從促進(jìn)兒童身心發(fā)育角度去設(shè)計(jì)教學(xué)，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。

鈴木鎮(zhèn)一教育

發(fā)展背景

鈴木鎮(zhèn)一(Shinichi Suzuki 1898-1998)出身于日本音樂世家，父親擁有當(dāng)時(shí)日本最大的小提琴制造工廠。他二十三歲留學(xué)德國(guó)，跟隨克林葛(Karl Klinger)學(xué)習(xí)小提琴，無論是小提琴的演奏技巧或?qū)σ魳返膽B(tài)度，都深受克林葛影響。后來，他返回日本和兄弟組弦樂四重奏到處演奏，并且從事小提琴教學(xué)。根據(jù)幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)和環(huán)境有密不可分的關(guān)系，也體會(huì)出年齡和學(xué)習(xí)小提琴的關(guān)系，領(lǐng)悟了音樂和語(yǔ)言妙不可分的關(guān)聯(lián)。1958年他在日本東京發(fā)表了母語(yǔ)學(xué)習(xí)的概念，他在“才能教育”書中，表示音樂教育只是手段，高超人格和偉大理想的培育，才是音樂教育的最后目標(biāo)。他主張以音樂啟發(fā)兒童單純的心靈，透過音樂培養(yǎng)兒童偉大的情操和人生的理想，創(chuàng)造人類更完美的下一代，為人類謀福祉(Suzuki,1969;Kendall,1973)。鈴木鎮(zhèn)一透過音樂教學(xué)實(shí)踐其理想，強(qiáng)調(diào)才能不是天生的，才能須經(jīng)由后天培育, 以正確的教育方法，優(yōu)良的師資，配合適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)年齡，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，共同成就才能教育的理想。鈴木鎮(zhèn)一并發(fā)現(xiàn)人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的天賦能力，是一種典型的學(xué)習(xí)模式，稱之為“母語(yǔ)教學(xué)法”。不只在日本很多學(xué)生因鈴木鎮(zhèn)一而及早受到音樂栽培，1964 年，鈴木鎮(zhèn)一帶領(lǐng)十位小朋友受邀在美國(guó)全美音樂教師協(xié)會(huì)演出，引起重視隨之興起一股鈴木教學(xué)法風(fēng)潮，在美國(guó)陸續(xù)有鈴木提琴教學(xué)的推廣機(jī)構(gòu)，嘉惠學(xué)子不可細(xì)數(shù)。在日本，至1966止，就約有120位鈴木小提琴教師和6000小提琴學(xué)生分散在各地。鈴木鎮(zhèn)一不但創(chuàng)造了學(xué)習(xí)小提琴的新模式，打破了演自歐洲傳統(tǒng)的小提琴學(xué)習(xí)方式。

生平轟動(dòng)事跡

你可曾看到過3000人同時(shí)進(jìn)行小提琴演奏的情形嗎?在日本，從全國(guó)匯集而來的學(xué)生，按照從500人到1000人、1500人、2000人的規(guī)模，逐漸遞增，最后達(dá)到3000人的大演奏，把表演大會(huì)推向了最高潮。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完全沒有經(jīng)過統(tǒng)一的訓(xùn)練嗎?恐怕這是當(dāng)時(shí)世界上最宏偉的演奏會(huì)了。這些無法言喻的精彩演奏使與會(huì)的所有聽眾都深受感動(dòng)，很多人都是邊聽邊流淚——對(duì)如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂所感動(dòng)。同樣的情形也曾感染了著名的音樂大師們。

1955年的某一個(gè)晚上，日本松本音樂學(xué)院等待著世界著名的維也納藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)的到來。在一個(gè)合唱隊(duì)員無法置信，甚至懷疑是否走錯(cuò)地方的家庭宿舍式的小樓里，30名幼兒和小學(xué)生用小提琴拉起了巴赫創(chuàng)作的《落第協(xié)奏曲》。剎那間，合唱團(tuán)的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色，他們?nèi)f萬沒想到，竟會(huì)從這些可愛的孩子們操作的小提琴中發(fā)出巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子，而且聲音如此優(yōu)雅。驚奇突然變成了強(qiáng)烈的感動(dòng)。接著，孩子們又合奏了兩三個(gè)曲子。然后，合唱團(tuán)的指揮者達(dá)皮特教授說：“奇跡!真是令人難以想像的事，這回我想聽一聽前排小孩子們的獨(dú)奏。”被點(diǎn)的孩子是小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生。他拉了巴赫創(chuàng)作的協(xié)奏曲《協(xié)奏曲第一號(hào)E短調(diào)》，拉得非常出色。接著又點(diǎn)了第二個(gè)人的名字，是其中最年幼的一個(gè)。她拉了維瓦特創(chuàng)作的《G·莫爾協(xié)奏曲》，同樣精彩。合唱團(tuán)的成員們對(duì)孩子們的演奏都感到無限的喜悅和激動(dòng)。他們與指揮者都并排站在鋼琴的旁邊說：“讓我們一起唱吧。”著裝美麗的合唱隊(duì)和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂學(xué)院的破舊大廳頓時(shí)變成了盛大的家庭音樂會(huì)。

另一個(gè)場(chǎng)景。1961年4月16日，在東京文京公會(huì)堂的舞臺(tái)上，400名5至12歲的孩子手持小提琴，整齊地排好了隊(duì)。他們?cè)诘却?0世紀(jì)誕生的最偉大的藝術(shù)家之

一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到來?？ㄔ瓜壬鷦傄贿M(jìn)入會(huì)堂，當(dāng)看見舞臺(tái)上排列著的400個(gè)孩子，他就激動(dòng)地一面高高地?fù)]著手，一面就座。與此同時(shí)，舞臺(tái)上一齊奏起了《閃閃星星變奏曲》?！昂?——好!”這位年邁的巨匠一面驚嘆地睜大眼睛觀看，一面連連不斷地流露出贊嘆之聲。當(dāng)孩子們演奏起波巴魯?shù)潞桶秃盏摹秲墒仔√崆賲f(xié)奏曲》時(shí)，他的激動(dòng)之情達(dá)到了頂點(diǎn)。老先生被感動(dòng)得哭了，眼里充滿了淚水，話都說不出來了。演奏結(jié)束后，他給孩子們作了熱情洋溢的講話。稱這是自己“親眼見到的前所未有的最令人激動(dòng)的場(chǎng)面??”人數(shù)眾多的、年幼孩子們的合奏，簡(jiǎn)直如同一人獨(dú)奏的那樣和諧。這些孩子既不是精選出來的尖子，也沒有經(jīng)過其他什么特殊的訓(xùn)練。究竟是誰創(chuàng)造了這個(gè)令全世界關(guān)注的奇跡呢?他就是日本著名教育家和音樂家鈴木鎮(zhèn)一先生。

基本理念是: 音樂好比一種語(yǔ)言，要掌握一種語(yǔ)言，最好是從小開始學(xué)，開始得越早越能把語(yǔ)言掌握得像母語(yǔ)一樣。只要孩子們稍有掌握某種樂器的能力，就可以讓他們學(xué)。

在教小孩子的時(shí)候，鈴木教學(xué)法都不教他們看樂譜(Music Score)或任何音樂理論上的知識(shí)(Music Theory)，因?yàn)槟蔷偷热缭谝粋€(gè)正常的孩子還不會(huì)說話之前，便教他寫字和語(yǔ)言文法，那是違反自然的。

鈴木教學(xué)法強(qiáng)調(diào)讓小孩子先聽音樂。孩子每學(xué)一樂曲之前，無論多簡(jiǎn)單的旋律，都必先重復(fù)聽其錄音。而聽的方法也很講究，不是全神貫注坐在那里對(duì)著錄音機(jī)聽，是在最放松最自然的狀態(tài)下聽，如吃飯、嬉戲、入睡前各種休息或半休息的狀態(tài)等。

總之，就是讓孩子在日常生活中，像聽家人談話那樣聽他要學(xué)習(xí)的音樂。

但試想一想，如果要孩子在家里經(jīng)常聽到的是他學(xué)習(xí)的樂曲，而不是電視機(jī)或收音機(jī)播放的廣告歌曲、流行曲，那就必須家長(zhǎng)通力合作，不厭其煩地在適當(dāng)情況下為孩子播放音樂，并且也要犧牲許多自己的時(shí)間和娛樂。

所以鈴木教學(xué)法對(duì)家長(zhǎng)的要求可說是頗高呢。

教學(xué)效果

鈴木教學(xué)法透過潛移默化的方法使孩子在下意識(shí)間熟習(xí)一首樂曲之后，就讓他在老師指導(dǎo)下憑記憶把樂曲在樂器上奏出，完全不用看樂譜或?qū)W樂理，整個(gè)過程由聽到模仿就像小孩子學(xué)說話一樣。

等到拿起樂器要學(xué)那首樂曲的時(shí)候，孩子基本上只是學(xué)怎樣以最舒適的方法把腦海中的樂曲奏出，而不是學(xué)那首樂曲的本身，故往往事半功倍。同時(shí)，因?yàn)楹⒆幽X海中的樂曲是由名家演奏的，所以他在設(shè)法把腦海中的樂曲奏出時(shí)，其實(shí)是在設(shè)法達(dá)到他能力范圍內(nèi)最好的演奏效果。

鈴木教學(xué)法訓(xùn)練出來的孩子程度不一。事實(shí)上，不是每個(gè)孩子都能適應(yīng)鈴木教學(xué)法。有不少孩子費(fèi)盡腦力也無法把聽了無數(shù)遍的樂曲完整記住。不過，從另一方面講，時(shí)下常用的那種先看譜后聽音的樂器教學(xué)法，也不是每個(gè)孩子都能適應(yīng)，訓(xùn)練出的學(xué)生表現(xiàn)差異也很大。有不少孩子因看譜能力較弱，在學(xué)樂器的初期便被看譜一事拒之門外。在這種情況下，如果能吸取鈴木教學(xué)法的精神，不用樂譜而先讓孩子多聽所學(xué)習(xí)的樂曲，可能會(huì)有意外的收獲。

理論基礎(chǔ)

鈴木音樂教學(xué)法，無法以簡(jiǎn)單的文字?jǐn)⑹銮宄?，幸好鈴木?zhèn)一在才能教育中提到了許多值得重視的概念，由這些概念我們可窺知其理論基礎(chǔ)，例如，愛的口號(hào)、才能不是天生的、沒有失敗的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)自零歲起、能講話就能學(xué)音樂、強(qiáng)調(diào)父母親在子女學(xué)習(xí)樂器過程中角色的重要性，以下簡(jiǎn)要的摘其精要.才能并非天賦論

鈴木鎮(zhèn)一所指的才能，并不是一般人所說的“天才”，而是教育理論的一種“行為”而已，例如走路、跑步、寫字等?。他認(rèn)為人類唯一的天賦是學(xué)習(xí)的本能。人類如果能把握這一天賦，充分的加以發(fā)展，學(xué)習(xí)任何東西應(yīng)該都可達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)以上。音樂能力也是人類及有待開發(fā)的能力之一，只要父母用心安排,老師費(fèi)心指導(dǎo)，人人都可學(xué)好音樂，有希望成為音樂家。

鈴木認(rèn)為如果一位父母都能注意到每位兒童的本能，而且能提供一理想的環(huán)境，所有的兒童都將獲得并且發(fā)展出一系列非常突出能力，這理論適用于全世界的兒童，沒有例外(Suzuki,1981)。他并舉例，生在熱帶的兒童，送到寒帶去生長(zhǎng)，照樣會(huì)產(chǎn)生御寒能力;生在臺(tái)灣的兒童，送到美國(guó)生長(zhǎng)，英語(yǔ)就成了他的母語(yǔ)。例子就證明人類的能力系由于環(huán)境培育，而非天生俱來，所以鈴木強(qiáng)調(diào)人是環(huán)境之子。

母語(yǔ)式的教學(xué)

鈴木因?yàn)楹退闹蹲由钤谝黄鹨魂囎佣D悟語(yǔ)言學(xué)習(xí)，他的教學(xué)法也被稱為母語(yǔ)教學(xué)法。他認(rèn)為音樂和語(yǔ)言一樣，都是人和人溝通方法之一，語(yǔ)言這么復(fù)雜的系統(tǒng)人人都可學(xué)會(huì)，音樂也一樣可以學(xué)好。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的過程，先聽很長(zhǎng)的一段時(shí)間，然后模仿或反應(yīng)說出簡(jiǎn)單的音來，再發(fā)展成詞或句子，進(jìn)度緩慢，并經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，得到父母的鼓勵(lì)，再繼續(xù)更進(jìn)一步練習(xí)，這一理論成了他音樂教學(xué)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)之一。教育自零歲起

鈴木先生在他的“才能教育自零歲起”書中極力主張學(xué)習(xí)要愈早愈好，幼兒的階段影響一生深遠(yuǎn)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是自出生的那天起，而不是自上學(xué)的第一天。根據(jù)人類經(jīng)驗(yàn)的原則，舊經(jīng)驗(yàn)幫助新學(xué)習(xí)，及早學(xué)習(xí)可提供豐富的經(jīng)驗(yàn)，做為新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

沒有失敗的教育

鈴木先生問:“您見過生理上沒缺陷而學(xué)不會(huì)說話的嗎?”。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)如此復(fù)雜，都沒有失敗的例子，其他的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不會(huì)失敗，可見只有失敗的教學(xué)或老師，沒有失敗的學(xué)生。能力滋養(yǎng)能力

鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為，新的能力是由舊的能力累積發(fā)展而來的，所以他在小提琴教學(xué)中，要求學(xué)生經(jīng)常要反復(fù)練習(xí)舊曲子，借此不僅增強(qiáng)已有的技術(shù)，同時(shí)也產(chǎn)生新的能力，這和教育理論中的練習(xí)理論不謀而合。

杰立卡腦力開發(fā)

專家認(rèn)為0-6歲是腦部發(fā)展的黃金時(shí)期，一生的智力、創(chuàng)意以及人格是否樂觀、自信、有道德感，都決定于這關(guān)鍵的時(shí)期。而0~6歲這個(gè)過程，決定了一生的腦力開發(fā)狀況，甚至是智商，情商等等。人的0~6歲是人類大腦開發(fā)非常關(guān)鍵的時(shí)期。

人的大腦潛能開發(fā)是隨著年齡增長(zhǎng)逐漸遞減的。根據(jù)人類腦部生理學(xué)顯示，人腦伴隨著人類身體成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，但是最主要的生長(zhǎng)期卻是在六歲之前的階段；人腦的成長(zhǎng)在滿三歲時(shí)已完成人類腦型、腦神經(jīng)功能的60﹪，到八歲時(shí)則已完成了90﹪。8~10歲是剩下的10%。根據(jù)專家指出人類在幼兒時(shí)，最珍貴的α學(xué)習(xí)腦波，在六歲之前是最為活躍的階段。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學(xué)習(xí)腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來孩子在任何學(xué)習(xí)的過程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學(xué)習(xí)。若等到孩子的α學(xué)習(xí)腦波已趨于平緩再汲汲于讓孩子學(xué)習(xí)，將會(huì)多花1倍甚至2、3倍的時(shí)間與精力。所以，很多家長(zhǎng)往往忽視，或者沒有合適的方法和合適的產(chǎn)品給孩子提供更好的教程、教材，所以才導(dǎo)致大多數(shù)孩子長(zhǎng)大后都是庸人、平常人，沒有達(dá)到家長(zhǎng)望子成龍或者望子成才的期望值的原因。

中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一般只重視在左腦所主導(dǎo)的認(rèn)知上，而忽略主導(dǎo)創(chuàng)造力和思考力的右腦訓(xùn)練 聰明寶寶要腦力開發(fā)

別以為“智能提升從零歲開始”、“3歲定終生”或是“6歲決定一生”只是宣傳標(biāo)語(yǔ)！no！根據(jù)研究，人類在胚胎期，腦部神經(jīng)就是最早發(fā)育的，即使呱呱落地之后，也處在迅速發(fā)育的階段，以新生兒來說，大腦約重四百克，已經(jīng)占了成人腦重量（約一千五百公克）的四分之一強(qiáng)；到了一歲腦重量約九百公克；到三歲時(shí)腦重量便已發(fā)育到60%強(qiáng)，到了六歲大約重1200公克，逐漸接近成人的腦重了。

可見得0-3歲是人一生中腦部發(fā)展的重要黃金期，也深切影響著未來智力潛能的發(fā)展，如何把握這段黃金期，施予嬰幼兒早期教育，促進(jìn)腦細(xì)胞的增加分化與腦神經(jīng)的突觸緊密連結(jié)，是非常重要的。

腦力刺激的實(shí)證

曾有名為巴甫洛夫的專家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他把同時(shí)生下來且同樣體重的小白鼠分成兩組，一組放于較大、光線充足的空間，提供豐富的聲響、有滾筒、滑梯等玩具，讓小白鼠自由追逐玩耍；另一組小白鼠，則關(guān)于沒有光線的籠子里，沒有玩具、沒有同伴，雖然提供同樣的食物營(yíng)養(yǎng)，不過經(jīng)過19天的測(cè)試，智力的表現(xiàn)卻是大相逕庭的。

結(jié)果顯示：前一組小白鼠機(jī)敏靈活，人抓不住它們。后一組小白鼠，則呆滯遲緩，即使人去抓它們，也不知逃跑。抽樣解剖發(fā)現(xiàn)，前一組小白鼠因常接受豐富的信息刺激，它們的大腦生出了許多突觸發(fā)展出緊密的連結(jié)；而后一組小白鼠則因少受刺激，腦組織竟呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)，腦重量及體積也相對(duì)變小。

巴甫洛夫這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，主要是用來映證早期教育的重要性，他認(rèn)為在嬰幼兒成長(zhǎng)的過程中，一旦錯(cuò)過了生長(zhǎng)發(fā)育期的發(fā)展，腦組織結(jié)構(gòu)就會(huì)趨于定型，潛能發(fā)展也將受到限制，即使擁有優(yōu)越的天賦，也無法獲得良好的發(fā)展。智力潛能

根據(jù)大陸方面的研究專家表示：智力潛能是人的一種心理品質(zhì)；也是一個(gè)人許多能力的總和，包括：觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等。所以，即使孩子在某一方面擁有特殊能力和專長(zhǎng)，例如，只會(huì)讀書而缺乏生活應(yīng)變的能力，這樣都不等于擁有真正的智力。

如果孩子沒有一定的智力，就難以掌握較多的知識(shí)，就如，孩子如果缺乏注意力及觀察力，就無法正確的認(rèn)知；沒有記憶力，就無法將吸收的知識(shí)保存下來轉(zhuǎn)為己有；沒有思維力，就無法對(duì)事物有深刻的體會(huì)、無法掌握事物的發(fā)展規(guī)律；如果缺乏想象力，自然就沒辦法創(chuàng)新。寓教于樂開發(fā)腦力

“杰立卡”教學(xué)課程究竟是一種怎樣的教學(xué)模式，它對(duì)平衡地開發(fā)孩子的左右腦能起到什么樣的作用？專家介紹，人大腦的結(jié)構(gòu)分為左腦及右腦，左腦傾向于語(yǔ)言邏輯思維，右腦則傾向于感覺形象思維。左腦與右半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運(yùn)動(dòng)、知覺。因此，左腦主宰右耳、右視野，最大的特征在于具有語(yǔ)言中樞，掌管說話、領(lǐng)會(huì)文字、數(shù)字、作文、邏輯、判斷、分析、直線，因此被稱為“知性腦”，它能夠把復(fù)雜的事物分析為單純的要素，比較偏向理性思考。右腦與左半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運(yùn)動(dòng)、知覺，因此，左耳、左視野的主宰是右腦。右腦掌管圖像、感覺，具有鑒賞繪畫、音樂等能力，被稱為“藝術(shù)腦”。它具有韻律、想像、顏色、大小、形態(tài)、空間、創(chuàng)造力，它負(fù)擔(dān)較多情緒處理，特點(diǎn)是比較偏向直覺思考。

談及左右腦的合作，以及“杰立卡”課程對(duì)腦力開發(fā)的意義，專家告訴大家，左右腦的運(yùn)作流程是由左腦透過語(yǔ)言收集信息，把看到、聽到、摸到、聞到、嘗到，也就是視覺、聽覺、觸覺、味覺五感，接收到的信息轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言，再傳到右腦加以印象化，接著傳回給左腦邏輯處理，再由右腦顯現(xiàn)創(chuàng)意或靈感，最后教給左腦，進(jìn)行語(yǔ)言處理。

“杰立卡”課程通過各種不同顏色的教具，游戲的方式寓教于樂，讓孩子親自參與、動(dòng)手操作各種教具，由孩子觀察準(zhǔn)備、醞釀思考、自我檢查、到豁然開朗循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)階段，可調(diào)動(dòng)孩子左右腦的全方面發(fā)展。

專家指出，大腦不用則廢，用則進(jìn)。培養(yǎng)孩子左右腦的均衡發(fā)展，應(yīng)從幼兒抓起，盡可能地為孩子創(chuàng)造條件開發(fā)孩子的全腦，激發(fā)孩子的潛能。腦力開發(fā)的定義

所謂腦力開發(fā)就是重視幼童左右腦平衡發(fā)展的一項(xiàng)重要課程。主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)不在增加孩子的解題技巧，而是在于提升孩子的學(xué)習(xí)潛能與習(xí)慣主動(dòng)思考的模式建立，以應(yīng)付未來多變的環(huán)境需要。杰立卡腦力開發(fā)的上課模式

杰立卡腦力開發(fā)的上課是經(jīng)由孩子自行操作教具，以教具所設(shè)計(jì)出來的各式題本，藉由觀察準(zhǔn)備、醞釀思考、自我檢查、到豁然開朗的循環(huán)學(xué)習(xí)階段，達(dá)到真正具備『自學(xué)』的效果。

杰立卡腦力開發(fā)的課程內(nèi)容

杰立卡腦力開發(fā)的課程內(nèi)容包括六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域、59項(xiàng)學(xué)習(xí)概念以及450個(gè)完全操作的自學(xué)寶盒，可以提供4~6歲的學(xué)齡前幼童三年完整的學(xué)習(xí)內(nèi)容。杰立卡腦力開發(fā)的上課時(shí)間

一般來說，杰立卡腦力開發(fā)并不完全限制孩子的上課時(shí)間，但為顧及孩子的專注力與學(xué)習(xí)興趣，通常我們會(huì)建議一個(gè)星期兩次課，每次課程30 ~ 50分鐘之間，可自行操作 1 ~ 2 個(gè)寶盒。

杰立卡腦力開發(fā)與蒙特梭利教學(xué)的異同點(diǎn)

蒙特梭利教學(xué)強(qiáng)調(diào)透過感官學(xué)習(xí)、從操作中去體會(huì)以及尊重彼此的人際關(guān)系訓(xùn)練、秩序感的建立，都是杰立卡腦力開發(fā)課程的教育目標(biāo)，然而杰立卡腦力開發(fā)更提供了循序漸進(jìn)的自我學(xué)習(xí)課程，多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及自我檢測(cè)與立即鼓勵(lì)回饋的機(jī)制，是極具有培養(yǎng)未來領(lǐng)導(dǎo)人物特質(zhì)的優(yōu)質(zhì)課程。杰立卡腦力開發(fā)的六大領(lǐng)域

杰立卡腦力開發(fā)的六大領(lǐng)域包含有智能啟發(fā)、數(shù)理演繹、組合思考、生活技能、語(yǔ)言表達(dá)與美感創(chuàng)造六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。杰立卡腦力開發(fā)的教師研習(xí)

杰立卡腦力開發(fā)的教師均需要經(jīng)過完整的課程研習(xí)，才可以指導(dǎo)上課。研習(xí)內(nèi)容包括：杰立卡腦力開發(fā)課程的設(shè)計(jì)原理、對(duì)腦力開發(fā)的概念講述，教學(xué)演練與課程內(nèi)容研討，并不定期的舉辦教學(xué)觀摩及成長(zhǎng)課程。杰立卡腦力開發(fā)與傳統(tǒng)幼兒教育課程的不同點(diǎn)

傳統(tǒng)的幼兒教育大多以教導(dǎo)幼兒許多的認(rèn)知，以模仿的方式幫助幼兒記得許多事情。而杰立卡腦力開發(fā)卻是藉由題目的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，將孩子已學(xué)習(xí)到的認(rèn)知概念作整合，并加以發(fā)揮作為解決問題的能力依據(jù)。簡(jiǎn)單的說，不是重在學(xué)習(xí)，而是重在學(xué)習(xí)后的解決問題。

杰立卡腦力開發(fā)的重要性

「腦力即國(guó)力，三歲定一生」現(xiàn)在是講求知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，有效的腦力開發(fā)課程可提升幼兒創(chuàng)意思考能力與建立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓孩子真正具備『帶著走的能力』，以因應(yīng)未來的挑戰(zhàn)。

如何了解孩子的潛在智慧與能力

藉由多種不同領(lǐng)域的題本操作演練，教師容易觀察出孩子學(xué)習(xí)上的個(gè)別差異，并且藉由階梯式難易度的鋪排，讓孩子自我挑戰(zhàn)，自然就能激發(fā)出孩子的潛能。右腦開發(fā)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)

右腦發(fā)展好的孩子學(xué)習(xí)特點(diǎn)是在光線上喜歡較溫和的色系，對(duì)空間及顏色較具敏感性，富有創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)是以「塊狀」方式處理。因此右腦學(xué)習(xí)的孩子多給予贊美與鼓勵(lì)、多聽音樂、多運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)比較好。左腦開發(fā)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)

左腦發(fā)展好的孩子學(xué)習(xí)特點(diǎn)是有責(zé)任感、有耐性，喜歡明亮，喜歡獨(dú)自學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是以「線型」方式處理。

腦力開發(fā)課程需要從幼兒時(shí)期開始

根據(jù)人類腦部生理學(xué)顯示，人腦伴隨著人類身體成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，但是最主要的生長(zhǎng)期卻是在六歲之前的階段；人腦的成長(zhǎng)在滿一歲時(shí)已完成人類腦型的80﹪，到六歲時(shí)則已完成了90﹪。根據(jù)專家指出人類在幼兒時(shí)，最珍貴的α學(xué)習(xí)腦波，在六歲之前是最為活躍的階段。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學(xué)習(xí)腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來孩子在任何學(xué)習(xí)的過程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學(xué)習(xí)。若等到孩子的α學(xué)習(xí)腦波已趨于平緩再汲汲于讓孩子學(xué)習(xí)，將會(huì)多花1倍甚至2、3倍的時(shí)間與精力。

人類腦部發(fā)展的重要性

教育學(xué)者及專家指出，人類大腦的結(jié)構(gòu)分為左腦及右腦，而跟隨著左右腦的發(fā)展不同，有的左腦發(fā)達(dá)，有的右腦發(fā)達(dá)，因此個(gè)人的特質(zhì)與表現(xiàn)亦有所不同。如何了解孩子的特質(zhì)與肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于孩子較未啟發(fā)的部份做有效的引導(dǎo)，讓孩子大腦平衡發(fā)展，有效學(xué)習(xí)更成為現(xiàn)今最重要的課題。教導(dǎo)孩子知識(shí)與技能已經(jīng)不是教育的重點(diǎn)，讓孩子知道如何學(xué)習(xí)，確定孩子俱有分辨是非的判斷力（Judgement Quotient），鼓勵(lì)及培養(yǎng)孩子正面的情緒管理(Emotion Quotient)，訓(xùn)練孩子邏輯思考（Logic Quotient），擁有解決問題的智慧與技巧（Intelligence Quotient），發(fā)揮創(chuàng)意（CreativityQuotient）才是最重要的任務(wù)。

杰立卡腦力開發(fā)的教育目標(biāo)

一、透過感官來學(xué)習(xí)新事物。

二、從做中去體會(huì)真意。

三、發(fā)現(xiàn)探索世界的樂趣。

四、給予誠(chéng)心的贊美和樂趣。

五、懂得尊重與和諧的人際關(guān)系。

杰立卡腦力開發(fā)的五個(gè)堅(jiān)持

一、堅(jiān)持“自發(fā)性”學(xué)習(xí)。

二、堅(jiān)持教師只是個(gè)“引導(dǎo)者”。

三、堅(jiān)持“動(dòng)手做”是學(xué)習(xí)最重要的指導(dǎo)方針。

四、堅(jiān)持有系統(tǒng)的編序課程與掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度的個(gè)別化教學(xué)。

五、堅(jiān)持安靜有秩序的學(xué)習(xí)過程。

杰立卡主要知識(shí)點(diǎn)

小班：

形色辨別（基本顏色、形狀的辨認(rèn)知和初級(jí)組合）

空間概念及示意圖（上下、左右、里外的空間概念及示意圖）

度量關(guān)系（長(zhǎng)短、多少的拼組及比較）

英文字母（基本字母及單詞的認(rèn)知）

造型組合（數(shù)塊不同造型的堆疊）

平面對(duì)應(yīng)（位置、形色的組合對(duì)應(yīng)）

幾何鋪排（基本幾何圖形的拼組）

空間定位（泡棉上對(duì)應(yīng)孔的判斷）

中班：

特性合成及分解（顏色、形狀二維空間的對(duì)應(yīng)）

同形嵌合、異形比較（泡棉嵌合、圖形差異比較）

推理穿線（穿線泡棉的隱性推理）

循環(huán)概念（圖形的交替排列）

二維序列（大嘴鳥由左至右二維位置序列對(duì)應(yīng)）

集合概念（示意圖中的分類計(jì)數(shù)）

方位推論（圖形移動(dòng)后的位置及圖形判斷）

對(duì)應(yīng)計(jì)數(shù)

大班：

乘法概念（數(shù)量分堆）

代數(shù)合計(jì)及整數(shù)分割（數(shù)字卡與熊頭卡的數(shù)量合成與分配）

時(shí)間認(rèn)知（鐘表時(shí)間認(rèn)知）除法分解（數(shù)量分堆）

特性組合（顏色、圖形、數(shù)字的組合判斷）坐標(biāo)（二維坐標(biāo)數(shù)字空間對(duì)應(yīng)）

認(rèn)識(shí)及換算錢幣（幣值認(rèn)識(shí)及大小換算）

路徑網(wǎng)絡(luò)（房屋的連接與通道）

第三篇：蒙特梭利教育特點(diǎn)

蒙特梭利顧問銷售寶典

一、銷售前的準(zhǔn)備工作 1.1邀請(qǐng)家長(zhǎng)參觀我們學(xué)校 1.2確認(rèn)安排時(shí)間 1.3家長(zhǎng)來訪安排顧問接待 1.4為顧客送上一杯水，遞上名片 1.5為顧客登記 1.6參觀開始

二、銷售解說

瑪利婭·蒙特梭利早教世家是上海蒙特梭利教育集團(tuán)旗下早教品牌。目前是中國(guó)最大的也是最專業(yè)的蒙氏教育機(jī)構(gòu)。

在中國(guó)我們集團(tuán)旗下有三個(gè)教育品牌：

1、瑪利婭·蒙特梭利早教世家，2、新萌人文藝術(shù)幼兒園，3、中國(guó)蒙特梭利教師協(xié)會(huì)。我們主要在中國(guó)推行全球領(lǐng)先蒙特梭利教育法。今天我們參觀的是瑪利婭蒙特梭利早教世家。

瑪利婭蒙特梭利早教世家是一個(gè)全國(guó)早教連鎖機(jī)構(gòu)。在中國(guó)有150個(gè)連鎖分校。遍及全國(guó)20多個(gè)省市，70多個(gè)城市。

一談到早教，很多家長(zhǎng)都會(huì)問。早教到底在教孩子什么。事實(shí)上，很多家長(zhǎng)，甚至有很多國(guó)內(nèi)的早教機(jī)構(gòu)在這個(gè)問題上都有很大的誤區(qū)，人的智能體現(xiàn)，并不是孩子的認(rèn)知能力有多強(qiáng)。例如孩子動(dòng)作發(fā)展，情緒發(fā)展，社交發(fā)展，語(yǔ)言發(fā)育，都是孩子智能的體現(xiàn)。單一強(qiáng)調(diào)孩子認(rèn)知發(fā)展是不科學(xué)的，動(dòng)作會(huì)促進(jìn)認(rèn)知，認(rèn)知也會(huì)促進(jìn)動(dòng)作當(dāng)然還有，情緒，社交，音樂，藝術(shù)等孩子的發(fā)展應(yīng)該是全面的。我們所講的早教，更多關(guān)注孩子的能力發(fā)展，并進(jìn)行早期干預(yù)與引導(dǎo)，而并非單純知識(shí)傳授。

隨著大腦神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，很多科學(xué)研究證明都表明，寶寶智能發(fā)育跟嬰幼兒早期教養(yǎng)環(huán)境有非常大的關(guān)系，并影響孩子個(gè)性發(fā)展與人格形成。

人類智能的發(fā)展主要取決于兩個(gè)因素，一個(gè)遺傳，另外一個(gè)環(huán)境。因?yàn)槿说闹悄馨l(fā)展都是建立在接觸環(huán)境通過感官經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來發(fā)展的。

生活中我們傾向于把孩子當(dāng)成布娃娃，給他們洗，給他們吃，我們總是不停地認(rèn)為孩子不會(huì)做事，不知道怎么做。然而，他們確實(shí)必須會(huì)做一些事。大自然賦予了他們可以進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件，也賦予了他們智慧，孩子是可以學(xué)會(huì)怎樣進(jìn)行這些活動(dòng)的。

很多看起來是成人的愛心表現(xiàn)，實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。因此我們的父母應(yīng)該學(xué)會(huì)：如何耐心的授予孩子“捕魚”的本領(lǐng)。更重要的是，學(xué)會(huì)“捕魚”本領(lǐng)的最佳期就是嬰幼兒時(shí)期，這是奠

定孩子一生發(fā)展的基礎(chǔ)?！?何為蒙特梭利

Maria Montessori(瑪利婭·蒙特梭利)，意大利教育家和醫(yī)生。她在羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)了心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等并創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”，這也是世界最早幼兒園雛形。

因?yàn)槭且獯罄麣v史上第一位女性醫(yī)學(xué)博士，從醫(yī)學(xué)角度更能觀察到關(guān)注孩子的在各個(gè)階段的發(fā)展能力。她在實(shí)驗(yàn)、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的蒙特梭利教育法，贏得了各國(guó)同行的尊敬和崇高的評(píng)價(jià)。世界各國(guó)的孩子已經(jīng)和正在通過她的著作所傳播的理念，接受著與傳統(tǒng)教育完全不同的自主教育。至今，應(yīng)用蒙氏教育理念的學(xué)校已遍布全球110多個(gè)國(guó)家。蒙特梭利教育研究涉及了從嬰幼兒一直延續(xù)到大學(xué)。這個(gè)教育法的特點(diǎn)是，透過觀察，根據(jù)孩子的發(fā)展能力，給孩子匹配的教育。促進(jìn)孩子的智能與社會(huì)性發(fā)展。100多年了蒙特梭利能否能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要

正如愛迪生在方明電燈時(shí)，無法預(yù)料今天的電燈是如此無處不在的影響人們的生活，更是那樣的五彩斑斕?，斃麐I蒙特梭利博士雖然離世了，但是留給人類的蒙特梭利教育法的發(fā)展卻依然沒有停步。100多年來，不斷有世界一流的大學(xué)，研究所，協(xié)會(huì)，教育機(jī)構(gòu)在實(shí)踐與創(chuàng)新著蒙特梭利教育理念。我們用與時(shí)俱進(jìn)來形容蒙特梭利教育發(fā)的發(fā)展是在適合不過的了。包括我們?cè)诿绹?guó)合作方，美國(guó)蒙特梭利協(xié)會(huì)（超過50年歷史），美國(guó)澤維爾大學(xué)（建校180多年歷史，被譽(yù)為幼教中哈佛）目前都聚集了世界領(lǐng)先教育學(xué)，心理學(xué)專家還在開展著蒙特梭利教學(xué)研究。

蒙特梭利教育教育理念的核心是什么？ —教師與環(huán)境

一，教師是引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者，所謂導(dǎo)師角色。區(qū)別于傳統(tǒng)說教式教育。

蒙特梭利在歐美有著嚴(yán)格的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，由美國(guó)蒙特梭利協(xié)會(huì)擔(dān)當(dāng)蒙特梭利教師培訓(xùn)與認(rèn)證。甚至美國(guó)很多大學(xué)也會(huì)承認(rèn)這些學(xué)分，并可繼續(xù)申請(qǐng)蒙特梭利碩士學(xué)位等。嚴(yán)格教師執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，成就了蒙特梭利學(xué)校的教學(xué)品質(zhì)，所以在西方蒙特梭利是優(yōu)質(zhì)教育的代名詞。

在中國(guó)由于專業(yè)的師資非常缺乏，而隨著中國(guó)國(guó)際化步伐加快。蒙特梭利教育也在中國(guó)蓬勃發(fā)展。巨大的市場(chǎng)需求，導(dǎo)致很多教育機(jī)構(gòu)開始短視行為發(fā)展。搞十幾天培訓(xùn)或者買來DVD錄像片給老師看看，拿出一部分教具給孩子演示也稱之為蒙特梭利教育。把蒙特梭利教育變成了多收學(xué)費(fèi)的金字招牌。這種急功近利的做法，不僅會(huì)損壞蒙特梭利教育品質(zhì)與理念，更會(huì)貽害我們的孩子。

在上海蒙特梭利每個(gè)教師需要完成不少于300學(xué)時(shí)課程，并拿到中國(guó)蒙特梭利教師協(xié)會(huì)認(rèn)證后才能上崗。完全按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)來執(zhí)行蒙特梭利在中國(guó)學(xué)校。二，環(huán)境

判斷一個(gè)專業(yè)的蒙特梭利學(xué)校，不僅僅是配置了幾十件上百件好玩的教具。這個(gè)學(xué)校是不是設(shè)置了一個(gè)良好環(huán)境，這個(gè)教室環(huán)境是不是符合孩子內(nèi)在發(fā)展的需要，是不是考慮了孩子在不同年齡的發(fā)展。教師是不是經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。教師是否理解與消化了蒙特梭利理念除了豐富而完整的教具有沒有大量延伸課程這些都非常重要。一個(gè)沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的教師往往是達(dá)不到要求的。蒙特梭利教育教育理念的核心是什么？ 尊重敏感期 給孩子自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)

瑪利婭·蒙特梭利博士曾指出兒童受內(nèi)在生命力的驅(qū)使，在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)，專心吸收環(huán)境中某一個(gè)事物的特質(zhì)。順利通過一個(gè)敏感期后，孩子的心智水平便從一個(gè)層面上升到另一個(gè)層面。

例如，很多小寶貝首先用嘴來感知世界。因此吮吸手指往往是為了滿足探索的需要;等孩子到了手的敏感期，就會(huì)非常享受于抓和扔?xùn)|西，如果這時(shí)家長(zhǎng)要求孩子“不要?jiǎng)印?、“安靜”，就等于抑制了孩子正常的發(fā)展需要。

在生活中我們也會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，孩子對(duì)成人所布置的玩具，并不是特別喜歡，而恰恰對(duì)家里的生活用品充滿了好奇。這就是孩子在生活中敏銳的觀察力體現(xiàn)，當(dāng)看到成人每天對(duì)生活用品重復(fù)使用并且樂此不彼時(shí)也激發(fā)了孩子對(duì)此產(chǎn)生了的好奇。所以我們要滿足孩子好奇心與探索欲望。所以在蒙特梭利教育中除了自然人文，數(shù)學(xué)，語(yǔ)言文化，音樂藝術(shù)，感官教育外還有大量的日常生活教育。對(duì)蒙特梭利教育而言，除了給孩子提供自己可以動(dòng)手的機(jī)會(huì)更要了解孩子發(fā)展的需要。蒙特梭利與中國(guó)教育文化相容性

在中國(guó)的很多父母非常注重孩子知識(shí)性方面的學(xué)習(xí)，希望孩子將來應(yīng)試能得“高分”，卻常常忽略了孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。但隨著全球化的發(fā)展及社會(huì)需求的多元化，中國(guó)孩子不但需要“高分”，更需要“高能”。蒙特梭利的理念能風(fēng)靡全球的很重要的原因是蒙特梭利不僅僅能全方位培養(yǎng)孩子綜合能力及發(fā)掘孩子的天賦，蒙特梭利教育更注重孩子在知識(shí)方面的實(shí)用性培養(yǎng)。例如被誦為經(jīng)典的蒙特梭利學(xué)科之一數(shù)學(xué)。我們傳統(tǒng)在教授過程中更側(cè)重于“數(shù)學(xué)”計(jì)算，而蒙特梭利的數(shù)學(xué)教育更側(cè)重于“數(shù)學(xué)概念”啟發(fā)?，斃麃喢商厮罄幸痪浣?jīng)典名言：“我聽了,就忘了;我看了,就會(huì)了;我做了,就理解了”。對(duì)于孩子，顯然接觸式的實(shí)物數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與說教式的方式更能啟發(fā)孩子對(duì)于“數(shù)學(xué)”的概念認(rèn)識(shí)。所以蒙特梭利教育不僅僅是孩子的智能的提升，更是能力的發(fā)展。

課程特色：

從孩子的心理與生理出發(fā)，做到匹配教育

注重孩子綜合能力的培養(yǎng) 強(qiáng)調(diào)孩子的動(dòng)手練習(xí)，課程設(shè)計(jì)

瑪利婭·蒙特梭利早教世家課程設(shè)置及具體要求： 1.NIDO嬰兒之家（0-1歲）：

? 蒙特梭利眾多環(huán)境中，第一個(gè)就是NIDO，意大利文“鳥巢”的意思，參照母體的子宮環(huán)境，舒適、寧?kù)o、恒溫，所以NIDO是安全的親子環(huán)境。

? 隨著嬰兒運(yùn)動(dòng)能力發(fā)展，對(duì)于周圍環(huán)境的探索欲望更加強(qiáng)烈，NIDO環(huán)境中的桌椅等可扶物必須穩(wěn)而重；地面軟硬適中，適于爬行和學(xué)步；并提供給幼兒觸手可及的物，滿足孩子的心理發(fā)展。? 此階段的幼兒的發(fā)展伴隨著運(yùn)動(dòng)敏感期（0-18月），例如，孩子過了運(yùn)動(dòng)敏感期后，對(duì)行走就不會(huì)在感興趣。

? NIDO也為新生兒提供了循序漸進(jìn)的感官引導(dǎo)。味覺（輔食添加）、聽覺（音樂環(huán)境）、視覺（追蹤視物）、觸覺（手眼協(xié)調(diào)）、潛艇平衡覺等多感官環(huán)境。? NIDO主要幫助孩子，在嬰幼兒早期發(fā)展感覺統(tǒng)合能力。

? 感覺統(tǒng)合是指大腦和身體相互協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)過程。指機(jī)體在環(huán)境內(nèi)有效利用自己的感官，以不同的感覺通路（視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、前庭覺和本體覺等）從環(huán)境中獲得信息輸入大腦，大腦再對(duì)其信息進(jìn)行加工處理，并作出適應(yīng)性反應(yīng)的能力，簡(jiǎn)稱“感統(tǒng)”。簡(jiǎn)單地講，感覺統(tǒng)合是一種大腦和身體相互協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)過程，沒有感覺統(tǒng)合，大腦和身體都不能發(fā)展。

2.IC幼兒之家（1-2歲）：

? 隨著孩子，能過獨(dú)立行走，大運(yùn)動(dòng)、精細(xì)動(dòng)作、體能也飛速發(fā)展，孩子開始走有了獨(dú)立意識(shí)的萌芽。孩子的好奇心與探索能力也與日俱增，并開始由被動(dòng)社交轉(zhuǎn)向主動(dòng)社交模式。孩子的認(rèn)知能力也需要得到發(fā)展。

? IC的重要提供了豐富的感官教具會(huì)給兒童帶來更為豐富的感官刺激。

? 孩子有著強(qiáng)烈欲望要表達(dá)自己的動(dòng)手能力，IC教室通過豐富的操作讓孩子學(xué)會(huì)照顧自己照顧環(huán)境，從而達(dá)成自我構(gòu)建，促進(jìn)嬰幼兒智能發(fā)展。

? 以兒童實(shí)際生活參照，讓幼兒能從延伸至生活中持續(xù)操作，并獲得豐富的成就感，并能擁有自信專注。IC提供了綜合學(xué)科學(xué)習(xí)。

3.CASA兒童之家（2-4歲）：

? 兒童之家服務(wù)的對(duì)象為2歲/4歲至6歲的小孩，從視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等多感官教具刺激，傳訊給大腦，促進(jìn)孩子感知覺發(fā)展使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。? 兒童之家環(huán)境創(chuàng)設(shè)包含，日常生活，語(yǔ)言，感官，數(shù)學(xué)，自然人文等。

其中被頌為全球經(jīng)典的蒙特梭利數(shù)學(xué)教育，? 進(jìn)入CASA才是孩子真正獨(dú)立的開始，兒童在工作過程中，獲得最珍貴的專注力、自信心、獨(dú)立的能力、自我表達(dá)能力、選擇的能力，當(dāng)然入園過度課程更能能夠支持小孩進(jìn)入下一階段的擁有社會(huì)群體生活的幼兒園與小學(xué)。天籟之家SDN（16-43個(gè)月）

? 幼兒特性（敏感期）孩子在媽媽的肚子里就開始了聽覺的發(fā)展，一歲多的孩子就能夠跟著音樂的節(jié)奏扭動(dòng)自己的身體，音樂是人類的世界語(yǔ)言，孩子天生就具有最高級(jí)的藝術(shù)欣賞能力。所以，在孩子音樂敏感期的發(fā)展上，我們能夠給孩子提供一個(gè)高品質(zhì)的環(huán)境才可以幫助孩子的發(fā)展他的音樂智能。激發(fā)孩子思考想象、創(chuàng)造等能力，讓孩子感到音樂的奧妙及樂趣。蒙特梭利音樂學(xué)習(xí)，不僅僅能促進(jìn)孩子孩子肢體運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展，更能增強(qiáng)孩子的空間感。教具準(zhǔn)備上要有為幼兒提供音樂學(xué)習(xí)提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和條件。

簡(jiǎn)單講，蒙特梭利音樂讓孩子喜歡音樂，欣賞音樂，發(fā)展到器樂的學(xué)習(xí)更能讓孩子的自信增強(qiáng)孩子的語(yǔ)言發(fā)育。

學(xué)習(xí)深度：蒙特梭利音樂每周會(huì)變換一個(gè)主題，透過游戲律動(dòng)，歌謠，故事，樂器，圖譜以及戲劇表演等讓孩子們走進(jìn)音樂的殿堂。4.彩虹之家MAC(19-36個(gè)月)幼兒特性（敏感期）孩子的大腦具有無限的創(chuàng)意潛能，孩子通過嘗試用顏色，材料來表達(dá)內(nèi)心的感受和觀察的結(jié)果。以三原色為基礎(chǔ)，訓(xùn)練孩子認(rèn)識(shí)顏色的能力，區(qū)分各種顏色。通過各種手工等訓(xùn)練孩子的精細(xì)動(dòng)作，粘貼的動(dòng)作、涂、畫、寫的能力。蒙特梭利藝術(shù)能夠幫助孩子發(fā)揮想象力、理解與思考能力，創(chuàng)造力，開發(fā)孩子藝術(shù)方面的興趣和能力。

簡(jiǎn)單地講：為什么春天是綠色的的呢？為什么冬天是銀白的呢？為什么汽車要在馬路上跑，為什么飛機(jī)在天上飛”孩子們通過藝術(shù)等方式思考了季節(jié)和氣候的關(guān)系，交通工具之間差異等。將激發(fā)孩子們的思維深度。

第四篇：蒙特梭利教育問答

主題一：關(guān)于“愛和自由”的基本教育

理念

問題1：為什么要實(shí)施“愛和自由”、“規(guī)則和平等”的教育？

答：“愛是降生于我們世界的每一個(gè)兒童的秉賦，若使兒童愛的潛能得以發(fā)揮或者其全部?jī)r(jià)值都得以發(fā)展，我們就會(huì)取得無法計(jì)量的成就?！?/p>

“兒童必須通過自立獲得身體上的獨(dú)立；必須通過自由地使用其選擇能力獲得意志上的獨(dú)立；必須通過沒有干擾地獨(dú)立工作獲得思想上的獨(dú)立。”

“ 給予兒童自由，兒童便擁有獨(dú)特的機(jī)會(huì)來思考自己的行為，確定自己的行為對(duì)己對(duì)人有哪些后果，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)情境的范圍限制，并學(xué)習(xí)何種行為能帶來滿足感而哪些行為卻會(huì)帶來空虛感或不滿，繼而發(fā)現(xiàn)自己的能力和缺點(diǎn)。這種能發(fā)展出自我認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)正是自由所帶來的一種最重要的結(jié)果?！?/p>

兒童只有在愛和自由的環(huán)境中，才能使身心得以放松，也只有這樣的放松狀態(tài)，兒童才能將他心智的敏感度得以真實(shí)的體現(xiàn)。如此，兒童生命初期的各種敏感期才能順利的渡過，這一過程，恰恰是幫助兒童建構(gòu)并完善他的心智狀態(tài)?！皟和挥幸揽繍酆妥杂桑拍塬@得成長(zhǎng)的全部能量，以便成為一個(gè)真正意義上的人。”

問題2：“愛和自由”“規(guī)則和平等”所蘊(yùn)涵的教育精神是什么？ 答：我們將把人們的認(rèn)識(shí)從傳統(tǒng)的幼兒教育觀念中，首先要從“隨帶”、“看護(hù)”觀念中引出，也要從“唐詩(shī)兒歌”、“小寫小算”、“天文地理小識(shí)”、“小學(xué)內(nèi)容下放”等兒童早期教育誤區(qū)中引出。

以愛的情感激發(fā)兒童成長(zhǎng)的積極性；以自由的空間確立兒童自我意識(shí)的主動(dòng)性；以平等的關(guān)系引導(dǎo)兒童體驗(yàn)人際的親和性；以規(guī)則的內(nèi)化養(yǎng)成兒童行為的規(guī)范性。

問題3：“愛和自由”的教育主要表現(xiàn)為何？ 答：愛和自由、規(guī)則和平等。

“愛”表現(xiàn)在：觀察兒童的行為，理解兒童的心理，關(guān)注兒童的思想，給予兒童強(qiáng)大的心理能量。它建構(gòu)了兒童快樂、寧?kù)o的品質(zhì)，滿足了兒童基本的心理需求，使兒童的生命成長(zhǎng)高度集中在心智發(fā)展上。

“自由”表現(xiàn)在兒童可以通過自由地支配自己的身體和行動(dòng)而獲得身體上的獨(dú)立，通過自由地選擇而獲得意志上的獨(dú)立，通過沒有干擾地獨(dú)立工作獲得思想上的獨(dú)立。

“規(guī)則”則表現(xiàn)在所有人共同遵守規(guī)則。這些規(guī)則是符合兒童發(fā)展需求的，是可以終生受用的。它保護(hù)了兒童天生的秩序感，建構(gòu)了兒童自發(fā)的自我約束，自信的精神和能力，擺脫了傳統(tǒng)教育的權(quán)威壓制。

“平等”充分保護(hù)每個(gè)孩子的個(gè)人成長(zhǎng)空間，同時(shí)建構(gòu)出一個(gè)平等、自律、有為的成長(zhǎng)環(huán)境。主題二：關(guān)于“愛和自由”的教學(xué)的基本情況

問題1：孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)旗下幼兒園實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容包括？ 答：

國(guó)際蒙特梭利教學(xué)法——百年驗(yàn)證的教學(xué)體系，全人類智慧的財(cái)富； 國(guó)際奧爾夫音樂教育——當(dāng)今世界影響最廣泛的音樂教育體系，讓身、心和音樂在一起，充分保護(hù)和滋養(yǎng)了兒童的藝術(shù)天分；

與孩子共享自然——相互獨(dú)立、相互引導(dǎo)的環(huán)境與活動(dòng)設(shè)計(jì)，一種情景，一種體驗(yàn)，使各種性格的孩子在自然中獲得啟發(fā)，從而獲得智能、心理的充足發(fā)展；

每周一次社會(huì)活動(dòng)課——1年48次最真切、最美好的社會(huì)體驗(yàn)：走出學(xué)校，走進(jìn)芭蕾舞團(tuán)看芭蕾、美術(shù)館看展覽、農(nóng)研所里觀察花蕾和青瓜，孩子們來到牛奶場(chǎng)擠牛奶、卡通城與卡通對(duì)話，科技館里嘗試最前沿的科技成果??

其他：家政活動(dòng)課、科學(xué)實(shí)驗(yàn)課、四歲以上英語(yǔ)教學(xué)課等等。

問題2：混齡編班的意義是什么？

答：混齡班是一種自然的、社會(huì)化的教育環(huán)境。

混齡班可以實(shí)現(xiàn)單對(duì)單個(gè)體教學(xué)。在我們的學(xué)校里，每一個(gè)班不超過25個(gè)孩子，有3位教師，每個(gè)班都配有一套蒙特梭利教具，這套教具適合2歲半~6歲的孩子操作。由于孩子年齡的差別，他們對(duì)教具的需求是不同的，選擇也會(huì)不同。他們選擇不同的教具去工作，教師也就能單對(duì)單進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)。其次，混齡編班可以滿足兒童對(duì)社會(huì)生活的需求。不同年齡的孩子生活在一起，形成了和成人社會(huì)結(jié)構(gòu)基本相同的兒童社會(huì)，這對(duì)兒童社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有極大的幫助。在這個(gè)環(huán)境中，大孩子可以擔(dān)當(dāng)教師的角色并獲得小孩子的崇拜，而小一點(diǎn)的孩子更愿意接受大孩子的幫助，因?yàn)樵谒麄冎g存在著一種在成人與兒童之間很少發(fā)現(xiàn)的交流與和諧。

混齡編班的第三個(gè)意義體現(xiàn)在智能的發(fā)展上。小孩子愿意向大孩子學(xué)習(xí)，而大孩子自然地獲得了一個(gè)教小孩子的機(jī)會(huì)。有一句話這么說，我聽了，我只掌握了20％；我看了，我只掌握了30％；我感覺了，我就掌握了50％；我體驗(yàn)了，我就掌握了70％；但是我給別人教了，我就能掌握95％。所以教小孩子的過程對(duì)大孩子的幫助是巨大的。

最后，兒童5歲多的時(shí)候有被崇拜的需求，混齡編制能夠使每個(gè)孩子都享受到被崇拜的階段，順利地渡過被崇拜的敏感期。今天我們看到很多成人總是崇拜別人，也希望獲得別人的崇拜，其中一個(gè)原因就是這個(gè)敏感期沒過渡好。而在混齡教育中，渡過這個(gè)階段就是水到渠成了。

問題3：衡量“愛和自由”的教學(xué)環(huán)境最基本的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？ 答：1．環(huán)境是否準(zhǔn)備充足（教具、教學(xué)材料），富有美感。2．孩子是否接納老師。3．是否安靜有秩序。3．孩子是否有安全感并放松。4．孩子是否遵守規(guī)則。5．孩子能否基本專注。6．孩子是否敢于表達(dá)自己。7．孩子是否有解決問題的能力。8．孩子是否進(jìn)入工作狀態(tài)。

問題4：判斷是否是合格的“愛和自由”的教師標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 答：第一，教師首先要把握的是這個(gè)教育中最高的精神本質(zhì)——愛和自由。兒童的世界與成人世界不同，所以第一個(gè)條件就是熱愛孩子，如果不熱愛孩子，就會(huì)覺得這個(gè)職業(yè)很苦、無味和難以忍受。忍耐的憤怒就會(huì)轉(zhuǎn)移到孩子身上。

第二，由于兒童是自由的，而教師要從成人的系統(tǒng)進(jìn)入兒童的系統(tǒng)，因此，他應(yīng)該是一個(gè)觀察者。這一條在教師進(jìn)入學(xué)校后是可以逐漸培養(yǎng)的。第三，在人的一生中，0～6歲的成長(zhǎng)變化的驚人程度往往是成人難以發(fā)現(xiàn)的。因此，成人必須是一條流淌著的河流，才能夠跟隨著孩子的發(fā)展，與孩子互動(dòng)著。所以教師的生命特質(zhì)是不斷成長(zhǎng)的，至少要有成長(zhǎng)的潛質(zhì)。這是作為教師最重要的品質(zhì)。

第四，每一天都要為孩子預(yù)備一個(gè)良好的物的環(huán)境，這是一位“愛和自由”的教師最基本的條件。這樣，在孩子進(jìn)教室后拿到的任何東西都將是完善的、合適的。

第五，教師為兒童預(yù)備好的環(huán)境的同時(shí)還要能夠保護(hù)這個(gè)環(huán)境。保護(hù)兒童的精神環(huán)境、文化環(huán)境、環(huán)境中的自由觀念不受到損害，保護(hù)孩子工作時(shí)不受打擾，幫助孩子為自由所建立起來的規(guī)則。

問題5：蒙氏教具的特點(diǎn)是什么？

答：豐富而系統(tǒng)的蒙特梭利教具是“愛和自由”的教育的一個(gè)重要部分。和其它教具不同，蒙氏教具是孩子用來工作的材料，而不是教師用來教學(xué)的工具。具體而言，蒙特梭利教具具有下述特點(diǎn)：

1、教具的設(shè)計(jì)可以使兒童實(shí)現(xiàn)自我教育。教具本身在設(shè)計(jì)上具有錯(cuò)誤控制的功能，能夠引導(dǎo)兒童自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。例如，在感官練習(xí)中有一套插座圓柱體教具：木托上有 10個(gè)直徑遞減的孔，每個(gè)孔都正好能插入一個(gè)圓柱體。操作時(shí)，要求兒童能把打亂的圓柱體放入相應(yīng)的孔中（幫圓柱回“家”）。如果將一個(gè)圓柱體放入比它小的孔，則放不進(jìn)去；如果把它放入一個(gè)比它大的孔中，最終至少會(huì)留下一個(gè)圓柱體回不了自己的“家”。這樣，對(duì)錯(cuò)誤的控制決定于教具的本身，而不決定于教師。

2、教具中需要兒童發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤或理解的問題只限于一種。這樣就避免了額外的干擾，可以使兒童的工作單純化。

3、各種教具在設(shè)計(jì)及使用方法上遵循由簡(jiǎn)至繁、由具體到抽象的規(guī)律。

問題6：什么是三段式練習(xí)？ 答：為了給孩子一個(gè)準(zhǔn)確的概念，在進(jìn)行感官練習(xí)的時(shí)候，我們使用蒙特梭利按塞貢原則配置的三段式方法：

第一階段，給感覺命名。例如，孩子注意到一個(gè)紅蘋果，告訴他：“這是紅色的?！?/p>

第二階段，認(rèn)識(shí)引起相應(yīng)感覺的物品。對(duì)孩子這樣說：“請(qǐng)給我紅色的?！?/p>

第三階段，回憶相應(yīng)感覺的名稱。指著紅蘋果問孩子：“幫我看看，這是什么顏色的？”

主題三：如何在新、舊教育的沖突中找到平衡？

問題1：如何面對(duì)一個(gè)家庭中老人和丈夫?qū)逃砟畹牟徽J(rèn)同？孩子在這樣的矛盾中會(huì)受影響嗎？

孫瑞雪：給孩子“愛和自由”這種教育觀念是一種全新的觀念，我們的父輩和我們自己從未享受過，也沒有那樣生活過，我們甚至在理解這兩個(gè)概念的時(shí)候都會(huì)因人而異。我們常常把自由視為洪水猛獸，把自由等同于為所欲為，等同于放縱，甚至等同于其他意義上的自由，這同我們所理解的發(fā)展孩子潛力的自由、人與人相處時(shí)的自由和平等有著截然的不同。這些一定會(huì)給老人和其他的人造成極大的不安全感和危機(jī)感。但是我們要了解到這個(gè)教育是一個(gè)意識(shí)形態(tài)的改變。改變?nèi)说囊庾R(shí)形態(tài)一定是個(gè)比較難的過程，就如同一個(gè)從未嘗過甜味的人，告訴他糖怎么甜，他是無法透過話語(yǔ)來明白的，人對(duì)未知的事物都具有恐懼感。如果我們所倡導(dǎo)的教育對(duì)家庭的中的某些成員來說具有不可知性、不可預(yù)見性，這本身就會(huì)讓他們產(chǎn)生恐懼，我想這可能是潛在的原因。今天我們?cè)趯?shí)施一種國(guó)際上先進(jìn)的、符合人性的、科學(xué)的教育，并不是所有的人一下子都能接納。即使這個(gè)教育在國(guó)際上已被很好的驗(yàn)證過，但是，由于文化的不同，接納他仍然需要勇氣，需要有愛力來支持，需要用心靈去感知兒童的需求，還需要用智慧去推理它可能發(fā)生的情況，盡管這個(gè)教育在國(guó)際上已經(jīng)成功地實(shí)施了八十年的歷史，但是在中國(guó)它還不能影響大部分人。

這個(gè)教育方法具備科學(xué)性和人性化，由于它具備了這兩個(gè)特質(zhì)，母親往往憑著對(duì)孩子本能的愛，憑著對(duì)孩子未來的帶有預(yù)感性的感知而愛上這個(gè)教育。在養(yǎng)育孩子的過程中，媽媽們也能夠逐漸發(fā)現(xiàn)兒童的秘密，并且因?yàn)檫@個(gè)秘密而感到喜悅，這是進(jìn)入這個(gè)教育的開始。由于這個(gè)教育讓我們回頭審視自己的生活，這本身是對(duì)自我生活、對(duì)家族生活、對(duì)已有的現(xiàn)實(shí)生活和中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育的一種審視，也是一種改變的基礎(chǔ)。但是這樣的改變對(duì)老人來說幾乎是不可能的，要說服別人改變已經(jīng)形成幾十年的想法談何容易啊。但是對(duì)于媽媽來說，由于愛孩子，由于和孩子在一起而懷抱的希望，給自己帶來了新的向往。這樣的改變本身就和周圍的不變產(chǎn)生了沖突。孩子是明天，你是今天，老人是昨天，這是永遠(yuǎn)無法追趕上的。我們必須清楚地意識(shí)到的是：首先，孩子是你的，你是他的絕對(duì)監(jiān)護(hù)人，在你生下他的時(shí)候，作為母親就已經(jīng)擁有了這種權(quán)利。實(shí)際我這是想告訴媽媽一個(gè)界限的問題。上一輩人可能有發(fā)言權(quán)，但是沒有控制權(quán)。這個(gè)權(quán)利是在媽媽那兒，其他的人不可以“侵權(quán)”。母愛是神性的，你能感受到孩子的東西是天下除你之外任何一個(gè)人無法感受到的。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，你的任何一個(gè)決定都將影響你孩子的命運(yùn)。其次，你需要跟你周圍的人有一個(gè)良好的溝通，以便使他們能夠支持你。這種對(duì)你的支持從本質(zhì)上來講是對(duì)你孩子的支持，如果你的孩子能生活在一個(gè)認(rèn)識(shí)一致的家庭，那當(dāng)然是最理想的。但是現(xiàn)在的處境是不一致。如果你的溫和而堅(jiān)定的態(tài)度能夠避免爭(zhēng)執(zhí)，那么這也是一個(gè)良好的解決辦法。沒有爭(zhēng)執(zhí)就不會(huì)影響孩子。第三，你需要對(duì)自由和規(guī)則有一個(gè)良好的把握，這個(gè)把握會(huì)在孩子成長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)讓你的家人看到孩子的優(yōu)秀、睿智，相信家人的觀點(diǎn)會(huì)有所改變。父輩普遍不認(rèn)可愛和自由的教育理念，這是中國(guó)現(xiàn)階段兒童教育的狀態(tài)，我們機(jī)構(gòu)會(huì)和你一起走過這段艱難時(shí)段，直到你的孩子成人，他們將是第一批成長(zhǎng)起來的新人。

問題2：接受“愛和自由”的教育的孩子，如何更好地適應(yīng)普通的小學(xué)教育？

答：接受“愛和自由”的教育的孩子進(jìn)入普通學(xué)校后，最難適應(yīng)的是兩點(diǎn)：

一、心理狀態(tài)。這個(gè)在自由和尊重中長(zhǎng)大的孩子，突然面對(duì)環(huán)境的改變，適應(yīng)需要一個(gè)過程。

二、思維模式的改變。過去的成長(zhǎng)過程，是依靠自我統(tǒng)合的思維結(jié)構(gòu)，進(jìn)入普通學(xué)校則更多的是以記憶為主體的學(xué)習(xí)模式。這需要兒童有一段時(shí)間來轉(zhuǎn)換。

同時(shí)適應(yīng)環(huán)境是任何人都要做到的事，不論曾經(jīng)接受的是否是“愛和自由”的教育，兒童對(duì)于環(huán)境的改變都需要一個(gè)適應(yīng)期，從沒有教學(xué)要求到要完成教師的教學(xué)任務(wù)，還有因?yàn)槟挲g的變化而面臨的家長(zhǎng)和教師的不同的期待，這是每個(gè)孩子從幼兒園到小學(xué)都要經(jīng)歷的一個(gè)過渡階段，而不僅僅是接受“愛和自由”的教育的孩子。

所以在進(jìn)入普通小學(xué)半年至一年，有的甚至更長(zhǎng)一些的時(shí)候，兒童就都會(huì)調(diào)整過來適應(yīng)新的環(huán)境。有的家長(zhǎng)會(huì)想，如果是這樣還要不要孩子接受這個(gè)教育呢，我的理由是：六歲能吃好，六歲后吃不好，六歲前還讓不讓吃，答案是肯定的。我們希望能幫助孩子在0——6歲建構(gòu)完整而強(qiáng)大的人格、建構(gòu)健康的心智狀態(tài)，并以這樣的狀態(tài)去面對(duì)今后一生的各種變化與成長(zhǎng)。

問題3：舊教育中成長(zhǎng)起來的父母如何實(shí)施“愛和自由”的科學(xué)新教育？ 答：在現(xiàn)有的階段，許多家長(zhǎng)都提出不論是從心理上，還是經(jīng)濟(jì)上，對(duì)于實(shí)施“愛和自由”的科學(xué)教育都感到力不從心，首先是自己的各種舊有經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣不斷地干擾和動(dòng)搖自己，在教育實(shí)施過程中容易焦慮；其次，在這樣的教育還未普及的階段，不是每個(gè)家庭都能夠?qū)⒑⒆铀瓦M(jìn)這樣的幼兒園里。媽媽們面臨的這些問題也是我們?cè)?jīng)面臨的問題。養(yǎng)育孩子是所有生命的一種特征，植物和動(dòng)物都在很安然地做這件事。因?yàn)閺恼麄€(gè)生命發(fā)展的過程來看，這是是最有意義的一件事。因此，母性就成為生命延續(xù)下去的一個(gè)保證。

由于人類是一個(gè)過于復(fù)雜的生命體，他的心理成長(zhǎng)往往會(huì)影響成人之后所做的事情的情緒和心態(tài)，比如：如果您的童年沒有過好，您的心理沒有長(zhǎng)到成人，您再生育一個(gè)孩子，當(dāng)您養(yǎng)育他時(shí)您就不可能做到心安理得地養(yǎng)育他。在陪伴他的過程中，您的那個(gè)還沒有長(zhǎng)大的自己，會(huì)時(shí)刻跳出來，時(shí)刻渴望著要成為自己，要求屬于自己的空間和時(shí)間，去做屬于自己的事情，這個(gè)時(shí)候您自己就是一個(gè)兒童，讓您承擔(dān)起養(yǎng)育的責(zé)任，您就會(huì)在自己的潛在意識(shí)中變得焦慮起來。一方面您想成為自己，一方面您為了孩子要把自己放到一旁，這樣在您陪伴孩子的時(shí)候，焦慮和憤怒就會(huì)油然而生。這種潛在的因素，連我們自己都不知道，但他會(huì)影響我們的下一代。

回過頭來，當(dāng)我們觀察動(dòng)物，例如一只老虎養(yǎng)育小虎仔，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)過程是那樣地自然、安詳、母性十足。實(shí)際上，我們一千遍地跟許多媽媽說，有的時(shí)候跟生命界的其他生命相比，我們真的退化了。而這個(gè)教育不過是在喚起母愛，然而這也是人類最高的教育。

但是客觀的現(xiàn)實(shí)是，在我們還不適合做母親的時(shí)候就已經(jīng)做了母親，那我們就按現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)來做。每一個(gè)家庭的生活內(nèi)幕我們都無從真正知曉，每一個(gè)老人和父母成長(zhǎng)的經(jīng)歷我們也無處追尋，就像今天，我看到一個(gè)家長(zhǎng)這樣說：“我說‘不可以’自己都說煩了，孩子還是不變。”從我一個(gè)旁觀者來說，這個(gè)家長(zhǎng)就有嚴(yán)重的障礙，我知道這種“不可以”說到了如此地步，是對(duì)兒童意識(shí)空間的一種不停息地騷擾，這個(gè)孩子的生長(zhǎng)環(huán)境是可怕的。如果這個(gè)父母不改變，那么這個(gè)孩子的未來就一定會(huì)出問題，教育的最高本質(zhì)就是改變我們自身的生存狀態(tài)，這對(duì)無數(shù)的家長(zhǎng)來說是有希望的，我們借著自然賦予我們身上的母愛行使這種改變，是一個(gè)機(jī)會(huì)，我們要堅(jiān)定信心，不要放棄。

在國(guó)外，愛和自由的理念不僅僅普及在他們的教育中，同時(shí)也普及在每一個(gè)母親的心里，我們所提倡的“愛和自由”僅僅是一個(gè)人作為人成長(zhǎng)的基本條件，而不是教育本身。由于您愛自己的孩子，期望給予他更好的，所以，在與內(nèi)心產(chǎn)生沖突時(shí)，您就會(huì)焦慮。但是，依我的認(rèn)識(shí)看來，大部分媽媽即使并沒有養(yǎng)育自己的孩子，這種焦慮也同樣存在，只不過我們是在判斷自己更愿意把時(shí)間和精力花在什么事情上。當(dāng)我們把這個(gè)問題理清楚的時(shí)候，焦慮可能就會(huì)離開一半。

另外，我們所期望做到的，和我們能夠做到的，是兩個(gè)概念。我們盡力了，做我們有能力做的事情，我們就應(yīng)該滿意，這是我們愛自己的開始。如果我們學(xué)會(huì)這樣愛自己，接納我們的現(xiàn)實(shí)，我們就會(huì)自然很多，孩子自然也會(huì)好很多。當(dāng)我們都回復(fù)到一種自然狀態(tài)時(shí)，您也就能把握您的孩子了。我想告訴您一個(gè)秘密，幸福的人或者天才并不是有錢人家的專利，一個(gè)貧困的家庭同樣能產(chǎn)生。這要視我們是否給予了孩子愛和自由。愛和自由是我們最低的底線也是我們最高的標(biāo)準(zhǔn)。

問題4：我感覺自己的心理狀態(tài)不夠健康，需要成長(zhǎng)，我該如何面對(duì)孩子的成長(zhǎng)？

答：自我成長(zhǎng)對(duì)一個(gè)健康的人和不健康的人，都是一生要做的事情。對(duì)我們絕大多數(shù)中國(guó)人來說，童年的成長(zhǎng)經(jīng)歷都差不多，成人后，都面對(duì)著我們身上存在的各種各樣的問題。我想說的是，不要?dú)怵H，有這么多的人和您相伴，您就不會(huì)再孤獨(dú)。

解決的辦法就是尋找自我的過程，該如何尋找呢？我想您可以讀一些書，《讓心自由》、《與上帝交談》、《懂得愛》、《懂得健康》、《懂得生命》、《少有人走的路》等等都是非常好的幫助自我成長(zhǎng)的書籍。我想，幫您治療的唯一方式就是您自己的自我治療。

同時(shí)我也建議您讀一些經(jīng)典的心理學(xué)書籍，目前心理學(xué)是幫助自我治愈的最好的學(xué)科。

另外我們每個(gè)人都需要傾聽的朋友，與自己相伴，一起走過這段路程。這是我能給您的唯一建議。

實(shí)際上您意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候就是一個(gè)起點(diǎn)，只是在調(diào)整的過程中會(huì)非常痛苦，請(qǐng)堅(jiān)持下來，成人是在痛苦中成長(zhǎng)的！

另外，機(jī)構(gòu)在各地開設(shè)的心理提升俱樂部就是為那些渴望與孩子共同成長(zhǎng)，希望帶給孩子更好的教育環(huán)境的父母?jìng)冮_設(shè)的。重新給自己一次學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，也是重新給自己一份擁抱幸福的機(jī)會(huì)，而這就是在為孩子創(chuàng)造最好的教育。

主題四：關(guān)于孩子上幼兒園的問題

問題1：孩子2歲半以前有沒有必要參加親子樂園班或啟蒙教育？2歲半的孩子是繼續(xù)放在家里好，還是送幼兒園好？我的孩子是屬于難送幼兒園的性格。

孫瑞雪：我個(gè)人認(rèn)為，孩子在1歲以前沒有必要送到任何一個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去培訓(xùn)孩子。但是做父母的應(yīng)該受到非常好的培訓(xùn)，因?yàn)槿艘簧凶钪匾氖?—3歲，然后是3—6 歲，因此母親應(yīng)該掌握孩子認(rèn)知的過程，同時(shí)還要掌握兒童的成長(zhǎng)規(guī)則，這個(gè)成長(zhǎng)規(guī)則是大自然的一個(gè)產(chǎn)物，如果父母不了解的話，肯定會(huì)延誤孩子的成長(zhǎng)。因?yàn)閮和某砷L(zhǎng)是有一個(gè)非?？茖W(xué)的、微妙的一個(gè)過程——認(rèn)知過程和心理過程，我覺得1歲以前的孩子著重是家長(zhǎng)接受培訓(xùn)，而不是孩子接受培訓(xùn)。兩歲半的孩子是否要入幼兒園，這主要取決于你要入什么樣的幼兒園，如果這個(gè)幼兒園對(duì)你孩子的生命成長(zhǎng)是有幫助的，我認(rèn)為你可以入，但是如果這個(gè)幼兒園是在控制你的孩子，一切都由老師說了算，孩子沒有自由去用手來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的話，我認(rèn)為送幼兒園就太早了。我個(gè)人覺得孩子喜歡在一個(gè)環(huán)境中，只要孩子的安全感建立的非常好，沒有害怕到幼兒園的，比如說我們的孩子第一天到幼兒園就非常高興，那天家長(zhǎng)就說，說太奇怪了，我的孩子第一天來你這兒下午放學(xué)就不愿意走，在這兒不斷的工作，原因：第一就是這位爸爸

媽媽建立的安全感就非常好，第二這個(gè)孩子所處的環(huán)境自由度很大，在這可以提供他智能發(fā)展的東西，他的心理就得到了滿足，所以他不會(huì)不愿意來幼兒園，這完全取決于幼兒園的辦學(xué)質(zhì)量和效果。

六歲以前兒童離開母親是最不明智的。必須上幼兒園對(duì)于人來說是沒有意義的，對(duì)兒童來說，最大的意義在于是否獲得了愛、自由、安全感！如果這些獲得夠了，這就是最好的幼兒園！

問題2：如何給孩子選擇幼兒園？孩子入園前應(yīng)該做那些準(zhǔn)備？如何面對(duì)孩子入園第一周的哭鬧？跟媽媽分離的這種慘烈情況（有時(shí)真的是挺慘烈的），會(huì)對(duì)孩子的心理成長(zhǎng)有影響嗎？

澍澍：連續(xù)幾天的早晨當(dāng)我走向通往幼兒園舒適的林蔭路上都能看見一位家長(zhǎng)站在校園的柵欄外探頭探腦地看著園里的孩子。說實(shí)在話，我的心里很酸，即使在我們這樣一個(gè)充滿“愛和自由”的學(xué)校里也會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，我想孩子和家長(zhǎng)平時(shí)受的罪一定不少。父母?jìng)兛偸窃诓煌５負(fù)?dān)心著什么，即使沒有什么狀況出現(xiàn)，莫名的擔(dān)憂也侵?jǐn)_著父母，其實(shí)這種擔(dān)憂也悄悄地影響著我們的孩子。

我知道家長(zhǎng)們沒有安全感，這當(dāng)然有多方面的原因：

1、由于普遍的幼兒園現(xiàn)狀造成孩子們?cè)趯W(xué)校里受到不正常的對(duì)待和關(guān)注，孩子們對(duì)學(xué)校有恐懼，而家長(zhǎng)們心疼又不知道怎么辦？

2、家長(zhǎng)們自身對(duì)環(huán)境缺乏安全感，無法辨別、判斷孩子的情緒，而對(duì)分離的焦慮不知如何是好，自己也處在焦慮中。

3、缺少理性、客觀、順暢、和諧的家、園溝通。

這些煩惱時(shí)常困擾著媽媽們，我們無法一下改變社會(huì)中普遍存在的幼兒教育中這種長(zhǎng)期遺留下來的教育觀念——對(duì)孩子缺乏尊重和真正的關(guān)愛，但是我們可以改變自己，通過自己的心理調(diào)整，去為孩子營(yíng)造相對(duì)好的成長(zhǎng)環(huán)境。

首先我們要去為孩子選擇的幼兒園進(jìn)行多次深入了解。在我們園里，會(huì)給家長(zhǎng)提供充分的時(shí)間，我相信好的民辦幼兒園都會(huì)這樣做。了解的內(nèi)容除了費(fèi)用之外，還要含有以下這些很關(guān)鍵的內(nèi)容：A.教師的情況（觀察教師對(duì)待孩子的態(tài)度和方式）；B.觀察學(xué)校是否有比較寬松的自由空間（是否集體喝水、上廁所等）；C.與校長(zhǎng)做有效的溝通，了解對(duì)方的理念，并且確定自己的想法，比如：希望??，不希望??；D.沒有任何一個(gè)幼兒園做到十全十美，包括孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)的幼兒園。

客觀地說，總會(huì)有些不如意的地方，而媽媽們必須確定自己以及孩子需要獲得什么？什么是不容忽視的？不要讓自己陷入瑣碎的事情中去，如：這個(gè)杯子不怎么好啊，孩子的毛巾有些舊了啊，園長(zhǎng)剛剛是不是對(duì)我有什么不滿啊，今天老師沒有把孩子的鼻涕擦干凈啊，等等等等。只要不違背教育本質(zhì)，不對(duì)孩子造成傷害，就不要讓那些不愉快纏繞著我們。

當(dāng)把孩子送進(jìn)幼兒園后，一定要接受孩子分離的焦慮這個(gè)生活現(xiàn)狀，在我們學(xué)校也會(huì)有，但是我們會(huì)采用一些方式來緩解直到解決這個(gè)問題。比如：父母可以陪伴一周，熟悉環(huán)境，但教師并不用多去照顧；和父母分開后的第一周，家長(zhǎng)可以提前來接孩子，并確定地把這一點(diǎn)告知孩子；接到孩子后不再過長(zhǎng)時(shí)間地留在教室里，可以帶回家或在園子里一起游戲一會(huì)兒，讓孩子明白你早接他們的目的。

還有，早晨送孩子的時(shí)候溫和而明確地告訴孩子“媽媽要工作，下午很早就來接你?！奔词购⒆涌抟粫?huì)兒，你也可以坦然接受。那告訴孩子之后，是交給老師就離開好，還是再陪一段時(shí)間好呢？問題的關(guān)鍵在于：不論我們是交給老師就離開也好還是留下一段時(shí)間陪一會(huì)兒也好，您只需要確定地傳達(dá)給孩子一個(gè)信息：媽媽是愛她的。媽媽必須要去工作了。媽媽下班會(huì)來接他的。他在這里是安全的。不論你選擇在什么時(shí)候離開，你只要確定地傳達(dá)了這些信息給他，并且也按照這樣的信息去做了，您就可以在您的精力、時(shí)間范圍內(nèi)自己安排陪他的時(shí)間，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)狀況就是我們不可能一直地留在孩子身邊。當(dāng)父母?jìng)儗?duì)一個(gè)新環(huán)境建構(gòu)了安全感，接受生活的現(xiàn)實(shí)，積極面對(duì)一些無法回避的問題后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活多了一分輕松，孩子的世界也因此多了一縷陽(yáng)光。讓我們一起加油！

您需要多些時(shí)間陪伴孩子，每晚陪伴孩子入睡，與孩子多交流，幫助孩子建立安全感。與孩子交代清楚后告訴孩子?jì)寢寪勰悖瑡寢屢蚕肱惆槟?，但媽媽現(xiàn)在要去工作，下午就會(huì)來接你回家然后離開，這樣是可以的，也是沒問題的，但這個(gè)行為并不是解決孩子哭鬧的根本方法。

問題3：女兒愛說“我還小呢”。２歲８?jìng)€(gè)月的女兒剛上幼兒園。一天晚上，女兒和我一起躺在床上，自言自語(yǔ)地說“我以前小的時(shí)候不會(huì)走，媽媽抱著我?！边€愛說“我還小呢！”上廁所的時(shí)候，說：“我還小呢，要蹲盆盆兒（不用坐便，用她自己的小盆盆兒）”；吃飯的時(shí)候，偶爾會(huì)說：“我還小呢，得媽媽喂”等等。我告訴她：“不管你大還是小，媽媽都是一樣愛你?！焙孟癫黄鹗裁醋饔?。請(qǐng)教專家我該怎么做？

孫瑞雪：這是大人給孩子造成的一種心理壓力，如果兒童獲得的愛和他的年齡是同進(jìn)度的，孩子就不會(huì)有壓力。顯然，你們給了孩子這個(gè)年齡不能理解的話或者暗示，這種行為會(huì)給孩子帶來壓力和不安全感，不要講兒童不能理解的話，比如：你大了，該上學(xué)了。你大了以后會(huì)上大學(xué)，離開媽媽。兒童對(duì)上學(xué)以及大了，都不明白，所有的感受都是和媽媽分離。這對(duì)幼兒來說，是極度不安的。

問題4：我讀過一些幼兒教育方面的書籍，對(duì)蒙氏教育的觀點(diǎn)也很贊同，平時(shí)給兒子充分的自由，而且也很尊重他的選擇。孩子一直不肯上幼兒園，每天早上起來都要哭鬧幾次，不肯穿衣服，不肯去幼兒園，不肯帶自己的東西到幼兒園??總是請(qǐng)求能否不上幼兒園。而幼兒園的老師也反映兒子在幼兒園不怎么遵守紀(jì)律，也不怎么從眾，喜歡自我的游戲，并要求家長(zhǎng)要加強(qiáng)對(duì)兒子的管教，認(rèn)為兒子這種性格以后很難在社會(huì)上立足。但我并不這樣認(rèn)為，兒子在家里玩得很好，在外面與小朋友也玩，并開始了社交的跡象。當(dāng)然家里的教育有待提高，但傳統(tǒng)幼兒園里的弊病也不少，如果我們這里有孫老師開的這種幼兒園就好了。

在這樣一種現(xiàn)實(shí)中，如何才能在兒子身上更好地實(shí)現(xiàn)蒙氏式的教育，又可對(duì)傳統(tǒng)的幼兒園揚(yáng)長(zhǎng)避短呢？

孫瑞雪： 如果孩子不依戀你，告訴我他能依戀誰呢？依戀的目的是為了走向獨(dú)立，所以你要放心地讓孩子依戀你。我想孩子一定是在學(xué)校里出什么問題了，這個(gè)問題使孩子拒絕上幼兒園，寧可抗拒大人一大堆的說教和勸說，這種勸說的壓力也是很大的，但是沒大過在學(xué)校所遇到的問題，如果你要求孩子能把事情說出來，這沒有可能性。不是事情本身讓孩子有壓力，而是事情給孩子帶來的心理讓孩子有了癥結(jié)和障礙。所以我建議你站在孩子的立場(chǎng)上，試著幫著孩子說出來，假如在你說的過程中偶而能碰到這個(gè)癥結(jié)，例如：“媽媽知道你根本不想去幼兒園，幼兒園讓你害怕了？有誰對(duì)你不友善了？你的朋友沒有遵守約定？??”孩子就會(huì)釋然，或者會(huì)把那種痛苦通過倒在你懷抱中的哭釋放出來，那個(gè)問題就一定會(huì)解決。沒有意義在去找什么人來尋找原因。對(duì)兒童來說，某個(gè)很嚴(yán)重的問題但對(duì)成人來說卻是不經(jīng)意的，如果他有一個(gè)非常好的班主任老師，我想這已經(jīng)足夠了。經(jīng)過這樣的傾聽，假如孩子再愿意去幼兒園，我建議你能陪伴他幾天，讓他順利渡過。有時(shí)候我在想，兒童對(duì)環(huán)境的心理感受能力是非常強(qiáng)的，如果學(xué)校的心理環(huán)境低于家里的心理環(huán)境，那對(duì)于兒童也是苦難的。我不知道具體的原因是什么，假如你能做得都做了，你的孩子還是堅(jiān)定地不去，我就建議你不要送了。讓他在家調(diào)整一段時(shí)間，然后再重新尋找幼兒園。

王樹：幼兒園的教育是應(yīng)對(duì)社會(huì)，但很容易迷失自我，而在你選擇的理念中，“愛和自由”卻是讓孩子成為自己，所以孩子會(huì)在大環(huán)境中顯得格格不入。假如父母清晰孩子的需求，并且能夠明確、坦然地接納孩子的獨(dú)特性。那么孩子就會(huì)感到有支持。慢慢地，在這種支持中他開始建構(gòu)自我，使用自我，并且讓自我走進(jìn)社會(huì)而不迷失。假如父母有害怕與患得患失的心態(tài)，那么孩子就無法獲得支持，很快就會(huì)被大環(huán)境淹沒。所以，首先你需要做一件事情，就是接受蒙氏教育的教育精神，也接受傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)可以消解，明確成長(zhǎng)的方向。在幼兒園里孩子學(xué)習(xí)如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，在家里孩子感受心靈成長(zhǎng)，只要你接納現(xiàn)狀，并且輕松地運(yùn)用蒙氏教育舒緩他白天壓抑下來的情緒，贊美他白天學(xué)回來的技能，給予他心靈成長(zhǎng)的關(guān)注，那么孩子會(huì)在你強(qiáng)有力的支持下完成自我構(gòu)建，并學(xué)會(huì)在環(huán)境中調(diào)適應(yīng)自己，切記不要在讓自己去徘徊、焦慮、有沖突感。這也是父母需要快速成長(zhǎng)的原因。

愛和自由的觀念與我們的文化甚遠(yuǎn)，我們能做到的就是改變我們自己，改變我們的孩子，然后感激我們的孩子能夠?qū)⑽覀儙线@樣一條成長(zhǎng)之路，當(dāng)我們能夠靜靜地在這種愛和感激中沉淀自己，那么我們就會(huì)有更大的能量不受外界的干擾并且影響和帶動(dòng)著我們生活的環(huán)境。

由于孩子起初在幼兒園中感到情緒壓抑或緊張等負(fù)面感受，你需要觀察孩子的情緒變化，《傾聽孩子》一書中會(huì)有具體的方式來讓你幫助孩子的情緒處理，讓你自己從成長(zhǎng)中獲得更成熟的心智，當(dāng)你學(xué)會(huì)從高處看待孩子的成長(zhǎng)的時(shí)候，你就會(huì)慢慢輕松起來了。

問題5：我們這里沒有蒙氏園，我非常推崇愛和自由的教育?，F(xiàn)在我考慮一個(gè)人把孩子帶到銀川的學(xué)校去上學(xué)，但實(shí)際上做起來的時(shí)候會(huì)遇到許多實(shí)際上的困難。能否給我一些建議？

王樹：如果在你經(jīng)濟(jì)、時(shí)間允許的情況下，孩子呆在銀川當(dāng)然是件好事情，過了３歲再去普通園會(huì)更好。如果你有更好的條件，再呆久些就更好。如果沒有這種條件，我想我們能做的就是將家里營(yíng)造出這種環(huán)境，如果還不行，那么就將您和孩子的心境營(yíng)造出這份自由，那么，這一切就可以保障他的成長(zhǎng)了。所以你最要放下的就是焦慮和擔(dān)憂，只要自由在你們的心里，一切都會(huì)很好。

第五篇：家庭蒙特梭利教育

家庭蒙特梭利教育

“孩子有絕對(duì)的自主權(quán)，讓他們自己決定玩什么，學(xué)什么?！泵商厮罄@一先進(jìn)的教學(xué)理念一面世，就在全球風(fēng)靡。一時(shí)之間，蒙特梭利教學(xué)法、蒙特梭利學(xué)校、蒙特梭利教具充斥了教育領(lǐng)域。目前，蒙特梭利教學(xué)法主要是在幼兒園或者專門的蒙特梭利學(xué)校推行，這個(gè)科學(xué)化的教育方法到底是怎么回事？在家中可以實(shí)施蒙特梭利教育嗎？面對(duì)昂貴的蒙特梭利教具，可以用最少的投入得到相同的教學(xué)效果嗎？

理論篇

蒙特梭利教學(xué)法是由意大利著名兒童教育家瑪麗亞?蒙特梭利創(chuàng)立的。它的目的是幫助孩子自然地成長(zhǎng)。與傳統(tǒng)的教育方法不同的是：蒙特梭利教學(xué)強(qiáng)調(diào)雙手工作、自我教育，著重于孩子秩序感、專心度、獨(dú)立能力和手眼協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。

不只是學(xué)習(xí)、游戲，而是工作

在我們認(rèn)為，孩子的生活就是“游戲”，而蒙特梭利認(rèn)為孩子具有學(xué)習(xí)的能力和需求，且把這種學(xué)習(xí)活動(dòng)稱為“工作”。

“游戲”是一種玩耍，在游戲的過程中，在玩具的使用中，孩子得到了快樂。相比較之下，游戲著重于讓孩子在玩的同時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，更帶有娛樂性質(zhì)。而“工作”則帶有建構(gòu)自己和社會(huì)秩序的積極作用，孩子通過工作來逐步改善自己、完成自我。在蒙特梭利教室中，孩子將獨(dú)立完成他的“工作”，就算期間發(fā)生了錯(cuò)誤，也不要幫助孩子糾正錯(cuò)誤，而是讓他們自己去找到錯(cuò)誤的地方，自己改正錯(cuò)誤。

環(huán)境教育孩子

蒙特梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境與兒童之間具有密切的關(guān)系，環(huán)境教育孩子。環(huán)境對(duì)于孩子身心的發(fā)展起著重要的作用，應(yīng)該提供尊重孩子需求的活動(dòng)環(huán)境，提供符合他們自然發(fā)展004km.cn 的用具，提供能夠讓孩子動(dòng)手創(chuàng)造的活動(dòng)，并維持環(huán)境的氣氛和秩序，避免孩子在工作的時(shí)候受到干擾。

蒙特梭利對(duì)環(huán)境的要求是：“包括按兒童尺寸做出來的用品，明亮清爽的房間，可以擺放鮮花的矮窗，房間里的小尺寸家具、小書桌、漂亮的窗簾和小櫥柜。這個(gè)小櫥柜很容易開啟，里面擺滿了各式各樣的物品，孩子可以隨意取用?！?/p>

環(huán)境的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是提供給孩子的用具，也就是所說的蒙特梭利教具。教具與玩具不同，玩具雖然也有教育的意義，但是他的主要作用就是供孩子玩耍，滿足孩子的好奇心，教育的作用不明顯。而蒙特梭利教具有特定的教學(xué)作用，能夠讓孩子認(rèn)識(shí)大小、高矮、輕重和次序、順序等等。

正因?yàn)槊商厮罄叹呔哂刑囟ǖ慕虒W(xué)作用，因此價(jià)格昂貴，不是人人都有能力購(gòu)買，而且也不可能把每樣教具都買回家。聰明的爸爸媽媽可以根據(jù)孩子的愛好和需求，從生活中找尋替代品。

自由、獨(dú)立但不放任

在蒙特梭利活動(dòng)中，孩子最大的感受就是快樂，因?yàn)樗沁@個(gè)環(huán)境中的主人，擁有絕對(duì)的自由和尊重，快樂地成為他自己。

在活動(dòng)中，沒有人告訴孩子你應(yīng)該玩什么，孩子能夠自由選擇他感興趣的東西，發(fā)揮了極大的自主權(quán)。蒙特梭利教學(xué)法給孩子的最大收獲并不在于掌握了這種工具的用法，以及從中學(xué)會(huì)的各種知識(shí)，而是孩子有了主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，從此以后，孩子知道他需要的是什么，并且能夠根據(jù)自己的需要主動(dòng)去學(xué)習(xí)。

蒙特梭利教學(xué)中最重要的原則就是給孩子足夠的自由，但是這種自由并不是放任，不是為所欲為。在蒙特梭利教學(xué)中，孩子能夠自己選擇、自己決定，但是這并不意味著他可以選擇任何自己想做的事情，而是選擇需要做并且是正確的事情。孩子在自由的同004km.cn 時(shí)還必須遵守紀(jì)律，學(xué)會(huì)遵守秩序，成為一個(gè)自律的人。

家長(zhǎng)的6個(gè)職能

除了環(huán)境和孩子以外，蒙特梭利教育中還有一個(gè)重要因素就是老師和家長(zhǎng)，蒙特梭利把他們稱呼為“啟導(dǎo)員”，就是啟發(fā)引導(dǎo)孩子的人。啟導(dǎo)員不像傳統(tǒng)教育中老師的職能一樣給孩子設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)內(nèi)容，教孩子要學(xué)習(xí)的知識(shí)，而是“退居一旁”，是協(xié)助、引導(dǎo)而不是教育，是一個(gè)觀察者、示范者和協(xié)助者。

1、創(chuàng)設(shè)孩子所需要的環(huán)境，提供能夠讓孩子發(fā)展的工具。

2、發(fā)現(xiàn)孩子的意愿，讓孩子自己去選擇感興趣的內(nèi)容，自由選擇工作。

3、衡量孩子的舊經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用各種方法來發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子探索新事物的興趣。

4、在給孩子提供了合適的工具以后，應(yīng)該給孩子示范這些工具的用法，動(dòng)作應(yīng)該緩慢，語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，讓孩子學(xué)會(huì)自己使用這些工具。

5、給孩子示范用法以外，還應(yīng)該仔細(xì)觀察孩子，并且誘發(fā)孩子自發(fā)性的活動(dòng)。

6、在孩子遇到困難的時(shí)候給予幫助，但是要記住，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，而不是直接過去糾正孩子的錯(cuò)誤。

小貼士

很多家長(zhǎng)擔(dān)心自己的孩子是否能夠自主，所以進(jìn)行了過多的干涉，比如給孩子規(guī)定好應(yīng)該玩什么，應(yīng)該怎么玩等等。

孩子不是一個(gè)等待大人來填滿的容器，而是具有能力的天生學(xué)習(xí)者。家長(zhǎng)們應(yīng)該放開擔(dān)憂的手，做一個(gè)冷靜的“旁觀者”，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗(yàn)時(shí)有完全的自由。在觀察孩子的時(shí)候，不要以自己的主觀意愿和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來評(píng)價(jià)孩子，應(yīng)該站在客觀的角度上分析，真正去了解孩子的內(nèi)在需要，采取正確的方式來配合孩子的成長(zhǎng)。

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五大工作內(nèi)容

蒙特梭利認(rèn)為，孩子的早期教育應(yīng)該以感官訓(xùn)練為主，因?yàn)槟敲葱〉暮⒆邮怯盟母杏X器官來感受身邊的世界，通過感覺、行走、觸摸來使自己獲得各種能力和技巧。感覺訓(xùn)練能夠讓孩子的感覺器官變得更加敏銳，能夠培養(yǎng)孩子的觀察能力、判斷能力、專注力和意志力，在孩子的身體功能協(xié)調(diào)和完善上起著非常重要的作用。

蒙特梭利的教學(xué)內(nèi)容以教具的種類來分，分為五大領(lǐng)域：日常生活教育、感官教育、語(yǔ)言教育、數(shù)學(xué)教育、自然人文教育。

日常生活教育

包括照顧自己、維護(hù)環(huán)境、基本動(dòng)作、社交行為等，鍛煉孩子肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)能力，幫助孩子適應(yīng)環(huán)境，具有獨(dú)立生活的能力，同時(shí)培養(yǎng)孩子的耐心與注意力。

感官教育

包括視覺、觸覺、聽覺、味覺、嗅覺等，培養(yǎng)孩子敏銳的感官，鍛煉孩子辨別力和手眼協(xié)調(diào)的能力，同時(shí)培養(yǎng)孩子觀察、比較和判斷的能力。

數(shù)學(xué)教育

包括建立數(shù)的概念，認(rèn)識(shí)數(shù)字，培養(yǎng)初步的邏輯思維能力、判斷能力。

語(yǔ)文教育

進(jìn)行聽說訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子聽說能力、早期閱讀能力，提高孩子的語(yǔ)言能力。

自然人文教育

包括音樂、美術(shù)、自然等教育，引導(dǎo)孩子接觸身邊的世界，形成對(duì)形狀和色彩的認(rèn)知，教孩子學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的方法，培養(yǎng)孩子的好奇心和主動(dòng)探索的精神。

《家庭蒙特梭利教育》

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