第一篇：中國音樂欣賞課后感

中國音樂簡史及欣賞課后感

這學期，我選修了原媛老師的中國音樂簡史及欣賞的課。我感到非常的榮辛，首先，原老師上課非常認真，而且上課非常溫柔，嗓音非常動人，這些都是其他老師無法比擬的。其次，這節(jié)課老師放了很多非常優(yōu)美的音樂，如“梅花三弄”，“玫瑰玫瑰我愛你”，“北方有佳人”等等，讓我感到上老師的課非常的享受，所以老師的每一次課，我都去聽了，雖然有時候聽得不是很認真，或者寫其它的作業(yè)，但我感覺老師放的音樂讓我真的非常舒心。此外，老師還詳細的介紹了，中國音樂的發(fā)展史，讓我更加詳細的了解了音樂在歷史的長流中的發(fā)展狀況，音樂在每個歷史時期的特有的存在形式。

通過這節(jié)課，我知道了中國的音樂分為遠古時期、夏、商時期，西周、東周時期，秦、漢時期，三國、兩晉、南北朝時期，隋、唐時期，宋、金、元時期，明、清時期，近現(xiàn)代時期。其中，秦漢時開始出現(xiàn)“樂府”。樂府，后來又被引申為泛指各種入樂或不入樂的歌詞，甚至一些戲曲和氣越也都稱之為樂府。漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從最初的“一人唱，三人和”的清唱，漸次發(fā)展為有絲、竹樂器伴奏的“相和大曲”，并且具“艷--趨--亂”的曲體結(jié)構(gòu)，它對隋唐時的歌舞大曲由著重要影響。此外，明清時期，器樂的發(fā)展表現(xiàn)為民間出現(xiàn)了多種器樂合奏的形式。如北京的智化寺管樂，河北吹歌，江南絲竹，十番鑼鼓等等。明代的《平沙落雁》、清代的《流水》等琴曲以及一批豐富的琴歌《陽關(guān)三疊》、《胡茄十八拍》等廣為流傳。琵琶樂曲自元末明初有《海青拿天鵝》以及《十面埋伏》等名曲問世，至清代還出現(xiàn)了華秋萍編輯的最早的《琵琶譜》。明代末葉，著名的樂律學家朱載育計算出十二平均律的相鄰兩個律（半音）間的長度比值，精確到二十五位數(shù)字，這一律學上的成就在世界上是首創(chuàng)。

通過這節(jié)課，我還聽到和了解到了，許多非常有名，非常好聽的歌曲。讓我印象深刻的有，著名的“梅花三弄”，曲中泛音曲調(diào)在不同徽位上重復(fù)了三次，讓我印象深刻，此曲清幽婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏較自由，曲終前的轉(zhuǎn)調(diào)令人耳目一新。聽罷此曲，我忽然感覺到了梅花不畏寒霜、迎風斗雪的頑強性格。還有，當我聽了《黃河大合唱》之后的心情，是氣勢磅礴，是陣陣蕩耳，是心境復(fù)雜的。它的音樂讓任何一個昏昏欲睡的人聽了都會立刻精神提高八度。而且這種音樂還充分模擬了黃河水流湍急的特點。聽了歌曲之后，我就仿佛是站在險峻的黃河岸邊，親眼目睹黃河萬馬奔騰的景象和傾聽那震耳欲聾的水浪聲！當時，我心中就有一種沖動，真希望我早點出生，幫著一同打小日本，一種愛國情緒油然而生。我想當時飽受苦難的人民聽到這首曲子后感受一定更加深刻吧！

此外，我對課程的建議是，我感覺老師做的挺好的，但可能是要講的內(nèi)容太多了，所以可能有些學生感興趣的內(nèi)容不夠詳細，我希望老師上課時能夠有所側(cè)重，講一些學生能夠聽懂的，而且感興趣的。另外，我感覺老師和學生的互動可能不夠，老師可以問一下或者讓學生寫紙條，了解學生對音樂的一些愛好，或者他們喜歡的歌曲，然后放一下，并作一些講解，這樣更能吸引學生的注意。另外，老師也可以放完一段音樂后問一下學生的感受，這樣，學生的印象可能更深刻一些。另外，我還希望老師能多放一些優(yōu)美的，好聽的音樂或者舞蹈視頻，讓我們更感興趣。最后，希望老師的課能夠吸引越來越多的同學，老師的課越來越好。希望老師工作順心，合家歡樂。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化課后感

中國傳統(tǒng)文化課后感

13152119 華俊杰

學期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨。我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學習我們的文化 在中國傳統(tǒng)文化的學習中讓我了解到，中國傳統(tǒng)文化的精華在于修生養(yǎng)性，提高自身素質(zhì)！

格物致知，發(fā)展社會經(jīng)濟！而我在對傳統(tǒng)文化的學習中我最感興趣的就是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識，因為傳承讓我們更加理性的了解歷史而發(fā)展會要我們更加理性的創(chuàng)造未來。因為文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人 提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。

傳統(tǒng)文化究竟是不是過時了？對我們當前社會還有沒有價值？我們通過下列的事實來證明她亙穿古今的強大生命力和日益凸顯的社會利益，類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在。二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進技術(shù)的同時，繼續(xù)在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強國

雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。

但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進現(xiàn)代化成功實現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究。保護中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。）重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化的價值體系。

大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化注重人的價值，強調(diào)以民為本。早在千百年前，中國人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”，主張治國須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅持以人為本，堅持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當做主體、把人當做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化注重堅韌剛毅，強調(diào)自強不息。

“天行健，君子以自強不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強、堅韌不拔的精神。在社會主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時期，中國人民所展現(xiàn)出的進取精神、創(chuàng)造熱情與頑強毅力，在應(yīng)對各種艱難困苦和嚴峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來的偉大力量，正是這種自強不息精神的生動寫照。

第三篇：中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)課后感

姓名：

張景

班級：

信息1502

學號：

1512180301

王陽明的格物致知和極致人生

——中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)課后感

善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！蹶柮?/p>

生活在大明帝國的王陽明，也曾受理學的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當他對著一堆竹子去格的時候，卻什么都格不出，于是他對理學的權(quán)威提出了質(zhì)疑。他曾研究過道教，也曾想落入空門，但都沒有成功實現(xiàn)，于是才有了后來的龍場悟道，才有了其心學的橫空出世。

王陽明的心學，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽明則認為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現(xiàn)在所做的事不過是對心學悟道的踐行而已。

王陽明的心學看似與理學背道而馳，但無論是心學還是理學，講求的都是“存天理，去人欲”。王陽明提倡知行合一，我們的一切行為都在受到心的指導，光明自己的良知才會有光明的前途。

天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽從良知發(fā)出的命令。生活在現(xiàn)在的時代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會成為自己前進的動力，即使會有心懷天下的人的出現(xiàn)，但畢竟我們大多數(shù)都為普通人，這些無疑成為了我們所能追求的目標。我們所應(yīng)該做的是如何使這些追求控制在一個度內(nèi)，按照自己的能力去做自己力所能及的事情。

王陽明極致之處在于，他在當官，封爵，學問，軍功四個方面都到中國古代文人的頂點。中國古代文人的終極夢想，在于立言，立德，立業(yè)。三者皆到極致者唯有王陽明。

在課上了解了王陽明的一生后對我產(chǎn)生了很大的觸動。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學會聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音，它會指導你走向正確的道路。

第四篇：地理課后感

國際貿(mào)易地理課后感想

當今世界，沒有一個國家能夠完全獨立于世界經(jīng)濟之外，中國古代曾經(jīng)一度閉關(guān)鎖國，但隨后的歷史證明封閉只能導致落后，一個國家且不說文化與政治，經(jīng)濟是必須與其他國家有所聯(lián)系的，這個聯(lián)系便是貿(mào)易，貿(mào)易是聯(lián)系各國最堅實的紐帶。對外貿(mào)易的高速增長、貿(mào)易形勢和貿(mào)易產(chǎn)品的多樣化、國際貿(mào)易的經(jīng)濟環(huán)境和制度環(huán)境的變化，對國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)的學生要求也更高了。地理是影響經(jīng)濟的一大關(guān)鍵性因素，所以作為一個國貿(mào)的學生，選擇這門課程是很有必要的。

當我上第一節(jié)課便產(chǎn)生一種想法：這課選的太值了！老師風趣又專業(yè)的演說，視頻、圖片與理論知識相結(jié)合，極具趣味性、吸引性。本課程主要學習了“自然環(huán)境與國際貿(mào)易”、“人文地理環(huán)境與國際貿(mào)易”、“世界主要區(qū)域經(jīng)濟集團”、“國際貿(mào)易與環(huán)境保護”、“世界能源貿(mào)易地理”、“世界農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易地理”等主要章節(jié)，老師還向我們展示了世界各國極具代表性的地方風貌，拓展了我們的思維，開闊了我們的眼界。老師是一個喜歡旅游的人，也向我們講述了她在旅游時的所見所聞，這也使我萌生了許多想法，我希望將來自己也能做一個會享受生活的人。不被世俗淹沒，雖為生計努力工作，但也不沉淪于名利的追逐，能偶爾放開自己的心，去看看外面的世界。

我記憶中最向往的地方是巴西的里約熱內(nèi)盧。記得多年前看過一部電影里面就出現(xiàn)了那尊屹立在山頂?shù)木扌鸵d像，那時我并不知道那是哪里。近期我又跑到電影院去看了兩場電影《里約大冒險》和《速度與激情5》里面又不約而同的以里約為主要場景，在影片中里約的人文風貌及優(yōu)美景色深深的吸引了我。不過這里的里約并非正面，它有美麗無比的海灘，也有骯臟破敗的貧民窟，犯罪分子把它當做非法買賣的場所，也把它當做逃脫懲罰的保護傘。究竟里約是不是電影所表現(xiàn)的那樣呢？我對其做了深入的了解。巴西里約熱內(nèi)盧（Rio de Janeiro）瀕臨大西洋，沿海地勢較平坦，內(nèi)陸多為丘陵和山地。風景優(yōu)美，多游覽勝地。該城市始建于1565年，曾是巴西首都。里約是全國最大金融中心；許多大企業(yè)、銀行和壟斷組織在此設(shè)有經(jīng)理處。有許多高等院校、科研機構(gòu)等。海陸空交通發(fā)達，巴西最大港口，港灣腹寬口窄，可泊巨輪，年吞吐量3，500萬噸以上。世界著名的旅游中心，坐落在美麗的瓜納巴拉海灣，依山傍水，風景優(yōu)美，是巴西和世界著名的旅游觀光勝地。主要名勝有耶穌山、面包山、尼特羅伊大橋、馬拉卡納體育場、巴西最大的公園、植物園等。里約熱內(nèi)盧的海灘舉世聞名，其數(shù)目和延伸長度為世界之最，全市共有海灘72個，其中兩個最有名的海灘是：科帕卡巴納海灘和依巴內(nèi)瑪海灘。最佳旅游月是每年6月和7月。世界上許多信奉基督教的國家都有狂歡節(jié)，但屬巴西的規(guī)模最大，其中又是里約的狂歡節(jié)規(guī)模最大內(nèi)容最豐富，每年都有大量的游客慕名來到里約，感受這世界級的狂歡節(jié)，因此里約也被譽為“狂歡節(jié)之都”。一年一度的狂歡節(jié)，淋漓盡致的表現(xiàn)出巴西人熱情奔放的民族性格。

對于里約我們不得不提科科瓦多山上的耶穌像。它是該市的標志，也是世界最聞名的紀念雕塑之一，整體采用水泥材質(zhì)，歷時四年建成，也堪稱是巴西最著名的地標之一，在里約市區(qū)里幾乎各個角度都可以看見它！基座同時也是一座能夠容納150人的天主教堂。這尊雕像體積龐大，僅頭部就高達3.7米，重約35.6噸；每只手重約9.1噸，左右手的指間距達到了23米。雕像中的耶穌基督身著長袍，雙臂平舉，目光深情地俯瞰山下里約熱內(nèi)盧市的美麗全景，表達著博愛的精神和對獨立的贊許。自峰頂遠眺，輪廓獨特的甜面包山，風光秀麗的伊帕內(nèi)馬海灘，世界上最大的馬拉卡納體育場，繁榮的里約熱內(nèi)盧市景，一切盡收眼底；從山下仰望，耶穌基督的身影與群山融為一體，在云霧中若隱若現(xiàn)，仿佛籠罩著一層神秘的色彩和圣潔的光環(huán)。巴西是一個信奉天主教的國家，全國有90%以上的人都篤信天主教。在教徒們看來，這座耶穌的巨型雕像，正是為普天下勞苦大眾而獻身的“救世主”的化身。所以這座耶穌像是里約的象征，頻繁的出現(xiàn)在電影電視中。

里約熱內(nèi)盧景色優(yōu)美，有著湛藍的大海，白色的沙灘，碧綠的棕櫚，蒼翠的群山。因此，那里的人們常說，“天主用六天時間創(chuàng)造了世界，而把他的第七天獻給了里約?！钡ㄙM了上帝整整一天時間的里約不是一個外表美美頭腦空空的木美人，在它無限旖旎的外表下，另有一種復(fù)雜在流動。里約有一千多萬人口，不同的膚色，不同的種族，每天都在為雞毛蒜皮的小事大動干戈，卻從不發(fā)生宗教或種族紛爭。在這里，極端貧窮和過度奢華肩并肩地存在著，貧民窟堂而皇之地盤踞在本該是富人聚集的半山腰上，身無分文的流浪漢與腰纏萬貫的富翁并排躺在科帕卡巴納海灘上分享海浪、陽光和沙灘。在里約，你可以在城市里找到森林，也可以在鄉(xiāng)村找到高樓大廈；人們不停地抱怨、示威，但是街頭歡快的桑巴舞卻從未停過；市長們來來去去，卻無法改變這個城市。里約是無法用一個詞來形容的，因為總是可以在這里找出它的反義詞。這使我不禁想到了《速度與激情》中幾幕的場景，那里有許多私人組織的幫派，且人手一槍，一些國際通緝犯藏身于其中，主人公們在平民窟的破爛樓屋間與警察們不斷周旋，孩子都幫著大人走私販毒。后來當兩大主角搶到保險柜用車將其拖走時，所經(jīng)過的都市，高樓林立，白領(lǐng)們工作在高級辦公樓，警察局都是高科技設(shè)備，街上都是香車寶馬，這樣的里約與其他國際化大都市無二樣。電影雖有些夸張，卻也是對里約的現(xiàn)狀有所反映。

期待有一天，我也能背上自己的行囊，去到里約，去探索里約的神秘，去享受里約的風光，去體味里約的人情，去感受這座矛盾的城市。采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山，這樣的生活許多人神往，但真正讓我們脫離世俗的一切去追求，世間又沒有幾人能做到。人生只有短短幾十年，世間卻有數(shù)不清的美麗景色，我們看不完游不完，真的希望自己在有生之年能多去游歷一些地方。

第五篇：聽課后感

特級教師好課堂小學數(shù)學教學觀摩活動有感

—— 營鎮(zhèn)回族鄉(xiāng)營鎮(zhèn)聯(lián)辦小學

認真傾聽了幾位老師的精彩上課，使我深刻感受到了小學課堂教學的生活化、藝術(shù)化。我被他們上課的那種激情所感染，在課中老師先用情感開啟了學生的思維。他們不只是授課，更是與學生心靈的溝通，用自己的那份熱情喚起了學生的求知欲，課堂氣氛活躍，學生積極配合，探討問題，課堂效率很高。幾位老師的數(shù)學課，讓我體會到課堂教學的靈活性、靈動性、老師自上課至課終，老師始終圍繞學生運轉(zhuǎn)，學生一直環(huán)繞老師運行。老師對學生并沒有過多的限制和束縛，學生的想象、討論、聯(lián)系是自由進行的，學生占據(jù)了課堂的主陣地，但是，學生沒有脫離軌道，沒有脫離教師精妙設(shè)計的運行軌道，教師充分“放”了學生，學生充分“離”老師，而結(jié)果是圓滿的，成

功的，學生學到了知識，教師完成了“傳道，授業(yè)，解惑者”的天職。

尤其在聆聽了幾位老師的課后，我深深地意識到自己與前輩們

的差距，而且我發(fā)現(xiàn)，這些差距其實就是體現(xiàn)在最細小的地方。具體 現(xiàn)在以下幾個方面：

1．對學生稱呼的改變上。當我一次又一次地聽到劉德武劉老師稱呼下面的學生為孩子們時，我覺得這是個很值得我改進的地方。因為首先教師對學生稱呼的改變，從單純的“同學們” 到“孩子們”。這個細微的改變會無形中拉近教師與學生間的距離。2.導入方式吸引性很大。在觀看許衛(wèi)兵老師的“可能性大小”時，在開頭，許老師就以孩子們喜聞樂見的石頭剪刀布的形式來激發(fā)孩子們的求知欲，從而引入本節(jié)課的內(nèi)容。從而在中間的教學過程中，孩子們始終活躍在徐老師的課堂講課中。也就是說，一個良好的導入對教學效果的影響是至關(guān)重要的，對于我們剛?cè)肼毜睦蠋焷碚f，要學會多種導入方法，也就是除了常見的復(fù)習導入外，游戲?qū)?，情景導入等也都是我們值得借鑒的。3.上課重在溝通重在引導，注重談話的教學形式。在以往的教學中，往往是以教師的口耳相傳為主，即教師主導性的灌輸而非引導。而在這幾位老師的課題上，我們卻并沒有發(fā)現(xiàn)老師在單純的灌輸，而是在積極地引導或者說在與學生以談話的形式溝通。這種有效地溝通就是啟發(fā)式教學的真正運用。

以上就是我在觀摩了幾位老師的課后的一些感想。自己也從中學到了很多東西，希望自己再接再厲。