第一篇：2014吉林教師招聘考試：高頻考點(diǎn)《學(xué)記》中的教學(xué)原則

2014吉林教師招聘考試：高頻考點(diǎn)《學(xué)記》中的教學(xué)原則

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教學(xué)原則是教師招聘考試歷年以來的高頻考點(diǎn)。對(duì)教學(xué)原則的考查主要有四種方式，即從內(nèi)涵出發(fā)，從每條原則的要求出發(fā)，結(jié)合教學(xué)案例考查，以及結(jié)合古語(yǔ)考查。從結(jié)合古語(yǔ)的角度而言，《學(xué)記》中主要的教學(xué)原則是教師招聘考試的高頻考點(diǎn)。中公教育教師考試研究院講師任慶月為廣大考生總結(jié)了《學(xué)記》中不可不知的教學(xué)原則，下面就讓我們跟隨中公講師任慶月一起學(xué)習(xí)。

1.預(yù)防性原則：《學(xué)記》說：“禁于未發(fā)之謂預(yù)”。要求事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取措施。否則，“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”。當(dāng)不良傾向已經(jīng)發(fā)生甚至積習(xí)已深時(shí)再作教育引導(dǎo)，就會(huì)格格不入而備感困難。

2.及時(shí)施教原則：“當(dāng)其可之謂時(shí)”，掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)而學(xué)，適時(shí)而教。否則，“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成”。這已涉及教學(xué)中學(xué)生的年齡特征，心理準(zhǔn)備、教學(xué)內(nèi)容和順序等問題，要求尋找諸因素的最佳結(jié)合點(diǎn)，使教學(xué)顯見成效，即抓住教學(xué)的關(guān)鍵期。如：

【2010江西教招】教育要遵循個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。學(xué)記中“當(dāng)其可之謂時(shí)，時(shí)過然后學(xué)則勤苦而難成。”這句話反映了人身心發(fā)展過程中存在的________________現(xiàn)象。

A.關(guān)鍵期 B.依戀期 C.混沌期 D.最近發(fā)展期

【2013福建】《學(xué)記》中的“時(shí)過然后學(xué)，則雖勤苦而難成”，說明教學(xué)工作應(yīng)遵循個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律是()。

A.順序性 B.互補(bǔ)性 C.不均衡性 D.個(gè)別差異性

3.循序漸進(jìn)原則【重點(diǎn)】：“不陵節(jié)而施之謂孫”，教學(xué)必須遵循一定的順序(“孫”)。如果“雜施而不孫”，雜亂施教而無合理的順序，其效果將適得其反。因此，要“學(xué)不躐等”。如：

【濟(jì)寧事業(yè)單位】《學(xué)記》中說：“學(xué)不躐等”。下列那一條教學(xué)原則與其在思想上是一致的？()A.鞏固性原則 B.直觀性原則 C.因材施教原則 D.循序漸進(jìn)原則

【2013龍口事業(yè)單位】“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的()。A.階段 B.順序性 C.不均衡性 D.差異性

【2010福建教招】下列能體現(xiàn)循序漸進(jìn)教學(xué)原則的是()。A.時(shí)教必有正業(yè) B.君子之教，喻也 C.藏息相輔 D.不陵節(jié)而施

【2012福建教招】《學(xué)記》提出“學(xué)不躐等”，“雜施而不孫，則壞亂而不修”揭示教學(xué)中應(yīng)貫徹()。

A.啟發(fā)性原則 B.直觀性原則 C.循序漸進(jìn)原則 D.鞏固性原則

4.學(xué)習(xí)觀摩原則：“相觀而善之謂摩”，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。要在集體中學(xué)習(xí)，借助集體的力量進(jìn)行學(xué)習(xí)。否則“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。

5.長(zhǎng)善救失原則：《學(xué)記》認(rèn)為，“學(xué)者有四失，教者必知之。??知其心，然后能救其失也。”揭示了學(xué)生學(xué)習(xí)中長(zhǎng)短、得失的辯證關(guān)系，給教師的啟示是要注意學(xué)生的個(gè)別差異，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。

6.啟發(fā)誘導(dǎo)原則【重點(diǎn)】：“君子之教，喻也”，教學(xué)要注重啟發(fā)。注意“道(導(dǎo))而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，即要引導(dǎo)學(xué)生，而不是牽著學(xué)生的鼻子；要勉勵(lì)學(xué)生，而不是壓抑學(xué)生；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，而不是將答案直接端給學(xué)生。這種原則給我們的啟示是注意將教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位相結(jié)合。如：

【濟(jì)寧事業(yè)單位】《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，反映的教學(xué)原則是()。

A.直觀性原則 B.啟發(fā)性原則 C.激勵(lì)性原則 D.鞏固性原則

7.藏息相輔原則：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。這是說將課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)要相結(jié)合，既要進(jìn)行有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)和自習(xí)，有張有弛，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣。如：

【2012東營(yíng)】“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”體現(xiàn)的是()教育思想 A.課內(nèi)和課外相結(jié)合 B.因材施教 C.教學(xué)相長(zhǎng) D.啟發(fā)式教學(xué)

【2013福建】《學(xué)記》提出“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，這句話強(qiáng)調(diào)()。A.課內(nèi)與課外相結(jié)合 B.德育與智育相結(jié)合 C.教師與學(xué)生相結(jié)合 D.教師與家長(zhǎng)相結(jié)合

中公講師任慶月指出，在《學(xué)記》中總結(jié)出的七條教學(xué)原則中，循序漸進(jìn)原則和啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則是各省份教師招聘的高頻考點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引起廣大考生的高度重視。

第二篇：教師招聘考試高頻考點(diǎn)：《學(xué)記》中的教育思想

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教師招聘考試高頻考點(diǎn)：《學(xué)記》中的教育思想

一、簡(jiǎn)介

《學(xué)記》不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。是中國(guó)古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克。

《學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。對(duì)中國(guó)教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國(guó)也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一?！秾W(xué)記》是以《大學(xué)》為其政治基礎(chǔ)，以《中庸》為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。

二、《學(xué)記》中的教育思想

(一)教育作用與目的

重視教育的社會(huì)作用，是先秦儒家學(xué)者教育思想的結(jié)晶?！秾W(xué)記》對(duì)先秦儒家的這一思想，作出了經(jīng)典性的理論概括，并開宗明義說：發(fā)慮憲，求善良，足以餿聞，不足以動(dòng)眾;就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。，《學(xué)記》把教育的社會(huì)作用概括為建國(guó)君民、化民成俗，一方面強(qiáng)調(diào)通過教育國(guó)家需要的德才兼?zhèn)涞慕y(tǒng)治人才，積極推行德政;一方面強(qiáng)調(diào)通過教育，形成統(tǒng)一的社會(huì)道德風(fēng)尚，形成良好的社會(huì)習(xí)俗，使社會(huì)安定，民富國(guó)豐，政通人和，國(guó)泰民安。這段論述，明顯地揭示了教育是立國(guó)之本的理論問題。《學(xué)記》要求明智的統(tǒng)治者要站在治理國(guó)家，統(tǒng)治人民，實(shí)現(xiàn)王道的高度上，把教育擺在首位，優(yōu)先發(fā)展教育。這一論述成為后世儒家學(xué)者在論述教育作用時(shí)經(jīng)典性的引言，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的教育產(chǎn)生重要影響。

(二)教育制度與學(xué)校管理

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《學(xué)記》在強(qiáng)調(diào)教育的作用，闡明了教育目的的同時(shí)，規(guī)劃了學(xué)校教育制度，并提出了學(xué)校管理的具體措施。

1.關(guān)于學(xué)校教育制度

《學(xué)記》的作者首先以托古改制的方式，規(guī)劃了教育體系。它說：古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。家、黨、術(shù)、國(guó)是從地方到中央的行政區(qū)劃。《學(xué)記》的作者提議，在不同的地方行政機(jī)構(gòu)中建立不同等級(jí)的學(xué)校，在中央建立國(guó)立大學(xué)和小學(xué)以形成縱橫交錯(cuò)的教育網(wǎng)絡(luò)，塾、庠、序、學(xué)就是設(shè)在家、黨、術(shù)、國(guó)的學(xué)校。這一提議對(duì)中國(guó)封建社會(huì)教育體制的形成影響極大，漢代以后，逐漸形成了中央官學(xué)和地方官學(xué)并立的教育體制。其次，提出了確立學(xué)年編制的設(shè)想?！秾W(xué)記》的作者主要談到了大學(xué)的修業(yè)年限和時(shí)間安排。他把大學(xué)的教育劃分為小成和大成兩個(gè)階段。小成階段學(xué)習(xí)年限為7年，大成階段為2年，這是古代學(xué)校教育中確立年級(jí)制的萌芽。

2.關(guān)于學(xué)校管理的具體措施

《學(xué)記》首先特別重視大學(xué)的入學(xué)教育和對(duì)學(xué)生日常行為的管理。它說：大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜諦不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不養(yǎng)等也。此七者，教之大倫也。《學(xué)記》把入學(xué)教育做為大學(xué)教育的開始，要求在開學(xué)這一天，王子率領(lǐng)文武百官親臨學(xué)宮，參加開學(xué)典禮，用新鮮的蔬菜、水果等祭祀先圣先師，以表示尊師重道之意。開學(xué)典禮結(jié)束后，新生入學(xué)后首先學(xué)習(xí)的內(nèi)容是《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的三首詩(shī)，即《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》，這是三首君臣宴樂的詩(shī)，入學(xué)教育學(xué)習(xí)它們是為了告訴學(xué)生，大學(xué)教育是培養(yǎng)政府官員的，上了大學(xué)就是官其始也，就等于踏上了仕途的第一步，就要思考今后如何才能做一名忠于君王、勤政愛民的好官。

入學(xué)教育結(jié)束之后，日常的教學(xué)工作也必須嚴(yán)格進(jìn)行。上課的時(shí)候，學(xué)生只有聽到鼓聲才能打開書篋，把書取出來，目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待學(xué)業(yè)的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。教師上課之前應(yīng)準(zhǔn)備好懲罰學(xué)生的教鞭(即夏楚)，目的是嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，使學(xué)生不敢因懈怠而荒廢了學(xué)業(yè)。天子委派的政府官員或天子本人不到夏季大祭完畢，不要到學(xué)校里來視察和考核學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，以使學(xué)生有更充裕的時(shí)間按自己的志趣

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從容地學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)過程中，要經(jīng)?？疾鞂W(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行正確引導(dǎo)，但不要指手劃腳說得太多，為的是能給學(xué)生獨(dú)立思考的余地，讓學(xué)生充分體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲和自學(xué)能力。年幼的學(xué)生要注意多聽少問，依循由淺及深的學(xué)習(xí)順序，做到學(xué)不哺等，這是大學(xué)進(jìn)行日常教育教學(xué)管理的基本規(guī)程和具體行為指南，明確、具體、具有很強(qiáng)的可行性。其中規(guī)定的天子視學(xué)制度被繼承下來，成為中國(guó)封建教育制度的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3.《學(xué)記》的作者提倡大學(xué)必須建立嚴(yán)格的成績(jī)考核制度

平時(shí)的小考要經(jīng)常進(jìn)行，大的成績(jī)考核要每隔一年進(jìn)行一次，每次考核必須有明確的標(biāo)準(zhǔn)?！秾W(xué)記》說：比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂群;五年視博習(xí)親師;七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。意思是，大學(xué)每年都招收新生入學(xué)，大的成績(jī)考核每隔一年進(jìn)行一次：第一年考察學(xué)生離經(jīng)辨志，即給經(jīng)書析句分段的能力和學(xué)習(xí)志趣;第三年考察其是否敬業(yè)樂群;第五年考察其是否能夠做到博習(xí)親師;第七年考察其論學(xué)取友的能力，符合標(biāo)準(zhǔn)的，叫小成;再過二年即九年考察學(xué)生能否做到知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，即對(duì)知識(shí)能融匯貫通，其思想和行為皆能堅(jiān)實(shí)不移，符合標(biāo)準(zhǔn)的就叫大成。

由此可見，《學(xué)記》的作者所提倡確立的成績(jī)考核制度具有循序漸進(jìn)，智德并重的特點(diǎn)，反映了中國(guó)古代教育重德重智的傳統(tǒng)。

(三)教育原則與方法

《學(xué)記》的作者總結(jié)先秦以來教育成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從指出問題為切入點(diǎn)，提出教育、教學(xué)過程中必須遵循的原則和應(yīng)該采用的方法。

首先，他指出當(dāng)時(shí)教育、教學(xué)過程中所存在的問題。他說：今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。所謂呻其占畢就是教師只讓學(xué)生大聲朗讀課文，而不讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考：多其訊言就是只煩瑣地提問，一味地教訓(xùn)、灌輸，而不注意學(xué)生主動(dòng)精神的培

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養(yǎng)：及其數(shù)進(jìn)而不顧其安的意思就是在教學(xué)過程，教師只顧趕速度，搶時(shí)間而不考慮學(xué)生接受能力：使人不由其誠(chéng)的意思是教學(xué)只從教育者的愿望出發(fā)，而不考慮學(xué)生的內(nèi)心需要：教人不盡其材是指教師不考慮學(xué)生在個(gè)性及才能上的差異，教學(xué)一刀切，沒有因材施教。這幾大弊端對(duì)教學(xué)工作的危害極大，它導(dǎo)致學(xué)生討厭學(xué)習(xí)和怨恨教師，把學(xué)習(xí)當(dāng)成是痛苦的事情，而體會(huì)不到其中的樂趣，這樣雖然表面上看學(xué)生是每天都在學(xué)習(xí)，但卻在學(xué)業(yè)上沒有獲得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，即使勉強(qiáng)結(jié)束了學(xué)業(yè)，也會(huì)很快遺忘掉。

為了糾正教學(xué)中存在的問題，《學(xué)記》論述了教之所由興和教之所由廢的道理，提出了教學(xué)過程中應(yīng)遵循的原則與方法：

1.大學(xué)之法

禁于未發(fā)之謂預(yù);當(dāng)其可之謂時(shí);不凌節(jié)而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。發(fā)然后禁，則餋格而不勝。時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。雜施而不遜，則壞亂而不修。獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者教之所由廢也。

(1)預(yù)就是預(yù)防為主的原則?！秾W(xué)記》提倡禁于未發(fā)，即當(dāng)學(xué)生的壞思想、壞毛病還沒有形成的時(shí)候，就把它消滅在萌芽狀態(tài)之中。實(shí)踐證明改造舊的要比塑造新的艱難得多，正如《學(xué)記》所言，發(fā)然后禁，則餕格而不勝，所以無論是文化知識(shí)的教學(xué)，還是道德品質(zhì)的養(yǎng)成，都應(yīng)堅(jiān)持預(yù)防為主，塑造為主，改造為輔的原則，這確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)之談。

(2)時(shí)，就是當(dāng)其可，是及時(shí)施教的原則。《學(xué)記》要求教學(xué)必須把握住恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，及時(shí)施教。具體包括二層含義：一是青少年要適時(shí)入學(xué)，在最佳的學(xué)習(xí)年齡入學(xué)讀書，莫失良機(jī);二是指教師在教學(xué)過程中要把握住施教的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，當(dāng)學(xué)生對(duì)知識(shí)有強(qiáng)烈渴求的時(shí)候，給予及時(shí)點(diǎn)化。否則，錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳年齡，錯(cuò)過了形成某種心理品質(zhì)的關(guān)鍵期，勤苦而難成。

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(3)孫就是不凌節(jié)而施，即循序漸進(jìn)的原則?！秾W(xué)記》強(qiáng)調(diào)學(xué)不哺等，其主要意思包括：①必須考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的順序，即考慮學(xué)生的接受能力安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)方法;②遵循科學(xué)知識(shí)內(nèi)部的邏輯系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)，否則雜施而不孫，則壞亂而不修。

(4)摩就是相觀而善的原則?！秾W(xué)記》強(qiáng)調(diào)師友之間的切磋琢磨，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，在集體的研討、爭(zhēng)鳴、競(jìng)爭(zhēng)中借助集體的力量共同進(jìn)步。否則，如果一個(gè)人孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，脫離集體環(huán)境拒絕學(xué)友的幫助而閉門造車，必然造成孤陋而寡聞的窘態(tài)。但是，擇友又必須要慎重，如果與不三不四的人結(jié)交，不僅不能達(dá)到相觀而善的目的，反而還會(huì)違背師長(zhǎng)的教誨，甚至荒廢了學(xué)業(yè)，正所謂燕朋逆其師、燕辟?gòu)U其學(xué)。

2.教學(xué)原則

《學(xué)記》對(duì)中國(guó)教育史，也是對(duì)世界教育史的最大貢獻(xiàn)還在于它首次提出了長(zhǎng)善救失、藏息相輔的教學(xué)原則，繼承和發(fā)展了孔子以來倡導(dǎo)的啟發(fā)誘導(dǎo)，即善喻的教學(xué)原則。

(1)長(zhǎng)善救失原則

《學(xué)記》說：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。在四個(gè)方面的缺點(diǎn)或失誤，或貪多嚼不爛;或知識(shí)面太窄，片面專精;或避重就輕;或淺嘗輒止，畏難而退。這四種缺點(diǎn)是由于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理狀態(tài)不同所造成的，即心之莫同也。做為教師，必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，了解不同學(xué)生之間的心理差異，做揚(yáng)長(zhǎng)避短，補(bǔ)偏救弊的工作，促進(jìn)學(xué)生的正常發(fā)展。

(2)藏息相輔原則

《學(xué)記》要求教師在教學(xué)過程中善于處理好正課學(xué)習(xí)與業(yè)余愛好之間的關(guān)系，使正課學(xué)習(xí)有主攻方向，業(yè)余愛好廣泛多樣，而且使業(yè)余愛好有助于正課的學(xué)習(xí)。

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《學(xué)記》說：大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦;不學(xué)博依，不能安詩(shī);不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉?！秾W(xué)記》指出，業(yè)余愛好，即居學(xué)可以輔助正課學(xué)習(xí)，因?yàn)槿绻n外不彈奏各種樂器，課內(nèi)就不能熟練地學(xué)習(xí)琴瑟;課外不學(xué)習(xí)歌詠，不吟詠雜詩(shī)，課內(nèi)就不能深刻地理解《詩(shī)經(jīng)》;課外不練習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退這些雜事，課內(nèi)就不能很好地學(xué)習(xí)禮儀。所以，在教學(xué)過程中，教師必須有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生正確處理課堂學(xué)習(xí)與業(yè)余愛好之間的關(guān)系，使正課學(xué)習(xí)，即藏有主攻方向，學(xué)有所成(修);業(yè)余愛好，即息活潑多樣，饒有興致，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)成為張弛有節(jié)、嚴(yán)肅活潑的愉快過程。

(3)啟發(fā)誘導(dǎo)，即善喻原則

《學(xué)記》繼承孔子啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)思想，要求教師在教學(xué)過程中必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，使教學(xué)過程成為師生雙邊共同活動(dòng)的過程，這是從教必須遵循的指導(dǎo)性原則。

《學(xué)記》說：故君子之教喻也：道而弗牽;強(qiáng)而弗抑;開而弗達(dá)。道而弗牽則和;強(qiáng)而弗抑則易;開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。意思是說，教師在教學(xué)過程中要注意啟發(fā)誘導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生卻不要硬牽著他們的鼻子走，這樣才能使師生之間和悅相親;對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，但卻不要壓抑其個(gè)性與需求，只有這樣才能使學(xué)生感到學(xué)習(xí)雖有壓力但卻容易達(dá)到目標(biāo)，不至于苦其難而不知其益;引導(dǎo)學(xué)生打開思路，但不要急于提供現(xiàn)成的答案，才能養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，在教學(xué)過程中真正做到了和易以思，就算是善喻了。這是《學(xué)記》對(duì)孔子啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)思想的繼承和發(fā)展。

(四)教師與學(xué)生

《學(xué)記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的光榮傳統(tǒng)，認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在教師。有了好的教師，不合理的規(guī)章制度可以得到斧正，不科學(xué)的內(nèi)容體系可以獲得調(diào)整，不明確的教育目標(biāo)可以被明確，被突出出來。所以教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。

1.關(guān)于教師的作用

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《學(xué)記》用善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。由于人才的成長(zhǎng)離不開教師，社會(huì)的進(jìn)步亦離不開教師，所以《學(xué)記》提出了尊師的主張。

2.關(guān)于教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

《學(xué)記》提出教師的主要職責(zé)是長(zhǎng)善救失，它說：教也者，長(zhǎng)其善而救其失者也。教師的責(zé)任是重大的，全社會(huì)都應(yīng)尊重教師：三王四代唯其師，這就必然對(duì)教師應(yīng)具備的素質(zhì)提出很高的要求。教師應(yīng)該具備為長(zhǎng)、為君的素質(zhì)?！秾W(xué)記》說：能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。

具體談到教師應(yīng)具備的素質(zhì)，則包括以下幾個(gè)方面：

(1)具有很高的政治素質(zhì)和道德覺悟，因?yàn)閹熞舱?，所以學(xué)為君也。

(2)要有廣博的知識(shí)。記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語(yǔ)乎，只靠事先備好的課，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當(dāng)不好老師的，做一名合格的教師，必須有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專業(yè)知識(shí)，做到博大精深，能夠隨時(shí)回答學(xué)生所提出的問題，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

(3)要懂得教育規(guī)律。知道教之所由興，又知教之所由廢的道理，然后可以為人師也;要靈活地運(yùn)用教育原則和方法，在教學(xué)過程中能夠做到博喻，即善于啟發(fā)教學(xué)，《學(xué)記》說：君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻。能博喻然后能為師。既了解所傳授知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，又洞悉學(xué)生資質(zhì)方面的差異，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有針對(duì)性地教學(xué)是一個(gè)合格教師必須具備的基本條件之一。

(4)要求教師必須具備良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻。意思是說，教師在講解問題的時(shí)候，應(yīng)該做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明而透徹、精微而穩(wěn)妥，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說明問題。

3.關(guān)于教師如何進(jìn)行自我提高的問題

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《學(xué)記》在世界教育史上首次提出教學(xué)相長(zhǎng)的命題?！秾W(xué)記》說：雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。教學(xué)相長(zhǎng)的本意是指教師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，他教導(dǎo)別人的教育實(shí)踐也是一種學(xué)習(xí)。由于這兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)的相互推動(dòng)，才使得教師不斷進(jìn)步，因此，《學(xué)記》提倡教師一方面必須向書本學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己在知識(shí)積累上的缺陷和不足，使自己不斷進(jìn)步，這是自我提高的重要途徑;另一方面就是要在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學(xué)生講不明白的問題，即知困，才能促使自己自強(qiáng)不息，不斷提高業(yè)務(wù)水平。教學(xué)相長(zhǎng)本意是指教師自身要不斷地向書本學(xué)習(xí)和向教育實(shí)踐學(xué)習(xí)，但后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進(jìn)、彼此激勵(lì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。無論是本義，還是引申義，提出教學(xué)相長(zhǎng)的光輝命題都是《學(xué)記》對(duì)世界教育史的重大貢獻(xiàn)。

《學(xué)記》全文雖然只有不到兩千字，但卻對(duì)我國(guó)先秦時(shí)期的教育思想和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做了高度的概括和總結(jié)，它不僅對(duì)中國(guó)古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，而且至今仍有重要的參考價(jià)值，值得認(rèn)真地研究、借鑒。

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第三篇：歷年教師招聘必考考點(diǎn)之《學(xué)記》中的教學(xué)原則

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歷年教師招聘必考考點(diǎn)之《學(xué)記》中的教學(xué)原則

教學(xué)原則是教師招聘考試歷年以來的高頻考點(diǎn)。對(duì)教學(xué)原則的考查主要有四種方式，即從內(nèi)涵出發(fā)，從每條原則的要求出發(fā)，結(jié)合教學(xué)案例考查，以及結(jié)合古語(yǔ)考查。從結(jié)合古語(yǔ)的角度而言，《學(xué)記》中主要的教學(xué)原則是教師招聘考試的高頻考點(diǎn)。中公教師考試研究院講師為廣大考生總結(jié)了《學(xué)記》中不可不知的教學(xué)原則，下面就讓我們跟隨中公講師一起學(xué)習(xí)吧。

1.預(yù)防性原則：《學(xué)記》說：“禁于未發(fā)之謂預(yù)”。要求事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取措施。否則，“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”。當(dāng)不良傾向已經(jīng)發(fā)生甚至積習(xí)已深時(shí)再作教育引導(dǎo)，就會(huì)格格不入而備感困難。

2.及時(shí)施教原則：“當(dāng)其可之謂時(shí)”，掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)而學(xué)，適時(shí)而教。否則，“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成”。這已涉及教學(xué)中學(xué)生的年齡特征，心理準(zhǔn)備、教學(xué)內(nèi)容和順序等問題，要求尋找諸因素的最佳結(jié)合點(diǎn)，使教學(xué)顯見成效，即抓住教學(xué)的關(guān)鍵期。如： 【真題】教育要遵循個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。學(xué)記中“當(dāng)其可之謂時(shí)，時(shí)過然后學(xué)則勤苦而難成。”這句話反映了人身心發(fā)展過程中存在的________________現(xiàn)象。A.關(guān)鍵期 B.依戀期 C.混沌期 D.最近發(fā)展期

【真題】《學(xué)記》中的“時(shí)過然后學(xué)，則雖勤苦而難成”，說明教學(xué)工作應(yīng)遵循個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律是()。

A.順序性 B.互補(bǔ)性 C.不均衡性 D.個(gè)別差異性

3.循序漸進(jìn)原則【重點(diǎn)】：“不陵節(jié)而施之謂孫”，教學(xué)必須遵循一定的順序(“孫”)。如果“雜施而不孫”，雜亂施教而無合理的順序，其效果將適得其反。因此，要“學(xué)不躐等”。如：

【真題】《學(xué)記》中說：“學(xué)不躐等”。下列那一條教學(xué)原則與其在思想上是一致的?()A.鞏固性原則 B.直觀性原則 C.因材施教原則 D.循序漸進(jìn)原則 【真題】“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的()。A.階段 B.順序性 C.不均衡性 D.差異性 【真題】下列能體現(xiàn)循序漸進(jìn)教學(xué)原則的是()。A.時(shí)教必有正業(yè) B.君子之教，喻也 C.藏息相輔 D.不陵節(jié)而施

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【真題】《學(xué)記》提出“學(xué)不躐等”，“雜施而不孫，則壞亂而不修”揭示教學(xué)中應(yīng)貫徹()。A.啟發(fā)性原則 B.直觀性原則 C.循序漸進(jìn)原則 D.鞏固性原則

4.學(xué)習(xí)觀摩原則：“相觀而善之謂摩”，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。要在集體中學(xué)習(xí)，借助集體的力量進(jìn)行學(xué)習(xí)。否則“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。

5.長(zhǎng)善救失原則：《學(xué)記》認(rèn)為，“學(xué)者有四失，教者必知之。??知其心，然后能救其失也?！苯沂玖藢W(xué)生學(xué)習(xí)中長(zhǎng)短、得失的辯證關(guān)系，給教師的啟示是要注意學(xué)生的個(gè)別差異，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。

6.啟發(fā)誘導(dǎo)原則【重點(diǎn)】：“君子之教，喻也”，教學(xué)要注重啟發(fā)。注意“道(導(dǎo))而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，即要引導(dǎo)學(xué)生，而不是牽著學(xué)生的鼻子;要勉勵(lì)學(xué)生，而不是壓抑學(xué)生;要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，而不是將答案直接端給學(xué)生。這種原則給我們的啟示是注意將教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位相結(jié)合。如：

【真題】《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，反映的教學(xué)原則是()。A.直觀性原則 B.啟發(fā)性原則 C.激勵(lì)性原則 D.鞏固性原則

7.藏息相輔原則：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。這是說將課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)要相結(jié)合，既要進(jìn)行有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)和自習(xí)，有張有弛，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣。如：

【真題】“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”體現(xiàn)的是()教育思想 A.課內(nèi)和課外相結(jié)合 B.因材施教 C.教學(xué)相長(zhǎng) D.啟發(fā)式教學(xué)

【真題】《學(xué)記》提出“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，這句話強(qiáng)調(diào)()。A.課內(nèi)與課外相結(jié)合 B.德育與智育相結(jié)合 C.教師與學(xué)生相結(jié)合 D.教師與家長(zhǎng)相結(jié)合

在《學(xué)記》中總結(jié)出的七條教學(xué)原則中，循序漸進(jìn)原則和啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則是各省份教師招聘的高頻考點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引起廣大考生的高度重視。

第四篇：揭陽(yáng)教師招聘專業(yè)知識(shí)：《學(xué)記》中的教學(xué)思想

揭陽(yáng)教師招聘專業(yè)知識(shí)：《學(xué)記》中的教學(xué)思想

《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期，一般認(rèn)為它是由思孟學(xué)派孟軻的學(xué)生樂正克所著，它不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇論述教育教學(xué)的論著。

《學(xué)記》全文1229個(gè)字，其語(yǔ)言精練、見解精辟，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的，教育教學(xué)的制度、原則及方法，教師的地位和作用等內(nèi)容。鑒于《學(xué)記》在教育發(fā)展歷程中的重要地位及考試的考察熱度，將《學(xué)記》中有關(guān)常識(shí)總結(jié)如下：

1.教育優(yōu)先發(fā)展的地位

發(fā)慮憲，求善良，足以諛聞，不足以動(dòng)眾;就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民，君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。

譯文：統(tǒng)治者懂得發(fā)布政令、善于謀劃國(guó)家大事，只能獲得小的聲譽(yù)，不能聳動(dòng)民眾;招賢納良，體恤反對(duì)者，可以聳動(dòng)民眾了，但還不能教化百姓。統(tǒng)治者如果想把統(tǒng)治思想貫徹下去，并且充分地體現(xiàn)出來，必須首先做好教育事業(yè)。

2.教育與政治的關(guān)系

玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)居民，教學(xué)為先。

譯文：玉石不經(jīng)過雕琢不會(huì)成為好玉;人如果不學(xué)習(xí)，就不可能知曉真理。因此，古代的統(tǒng)治者建立國(guó)家、統(tǒng)治百姓，都優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。

3.教學(xué)相長(zhǎng)原則

學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

譯文：通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己;感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。

4.循序漸進(jìn)原則

時(shí)觀而勿、語(yǔ)存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。

譯文：(學(xué)習(xí)過程中)教師應(yīng)先觀察而不要事先告訴他們什么，以便讓他們用心思考;年長(zhǎng)的學(xué)生請(qǐng)教教師，年少的學(xué)生要注意聽，而不要插問，因?yàn)閷W(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，不能越級(jí)。

5.課內(nèi)課外相結(jié)合

大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。

譯文：大學(xué)的教育活動(dòng)，按時(shí)令進(jìn)行，各有正式課業(yè);休息的時(shí)候，也有課外作業(yè)。

6.量力性與因材施教原則

今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。

譯文：今天的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進(jìn)度，而不顧學(xué)生的接受能力，致使他們不能安下心來求學(xué)。教人不能因材施教，不能使學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展。

7.循序漸進(jìn)原則

雜施而不孫，則壞亂而不修。

譯文：施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，學(xué)生就不知道該怎么辦才好了。

8.啟發(fā)性教學(xué)原則

君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣。

譯文：所以說教師對(duì)人施教，就是啟發(fā)誘導(dǎo)：(對(duì)學(xué)生)誘導(dǎo)而不牽拉;勸勉而不強(qiáng)制;指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門徑，而不把答案直接告訴學(xué)生。

9.個(gè)體身心發(fā)展不平衡性——抓住關(guān)鍵期

時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。

譯文：放過了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功。

10.尊敬師長(zhǎng)

是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也;當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。

譯文：所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待;二是教師，不以臣子相待。根據(jù)禮制，(這二種人)雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。

第五篇：教師招聘考試教育學(xué)學(xué)科考點(diǎn)：教學(xué)評(píng)價(jià)

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教師招聘考試教育學(xué)學(xué)科考點(diǎn)：教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)

一、概念：指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其果給予價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過程。教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。

二、功能：是教學(xué)工作不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，從整體上調(diào)節(jié)、控制著教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，保證著教學(xué)活動(dòng)向預(yù)定的目標(biāo)前進(jìn)并最終到達(dá)該目標(biāo)。

三、教學(xué)評(píng)價(jià)的基本類型

(一)根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)的作用，分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià) 1.診斷性評(píng)價(jià)

概念：是在學(xué)期開始或者一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評(píng)價(jià)。

功能：a.檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備程度；b.決定對(duì)學(xué)生的適當(dāng)安置；c.辨別造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因。

2.形成性評(píng)價(jià)

概念：是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評(píng)價(jià)。功能：a.改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)；b.為學(xué)生的學(xué)習(xí)定步；c.強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)；d.給教師提供反饋。

3.總結(jié)性評(píng)價(jià)

概念：亦稱終結(jié)性評(píng)價(jià)，是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門課程結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)。此方式注重考查學(xué)生掌握某門學(xué)科的整體程度，概括水平較高，測(cè)驗(yàn)內(nèi)容范圍較廣，常在學(xué)期中或?qū)W期末進(jìn)行。

功能：a.評(píng)定學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)；b.證明學(xué)生掌握知識(shí)、技能的程度和能力水平以及達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的程度；c.確定學(xué)生在后繼教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)起點(diǎn)；d.預(yù)言學(xué)生在后繼教學(xué)活動(dòng)中成功的可能性；e.為制定新的教學(xué)目標(biāo)提供依據(jù)。

(二)針對(duì)評(píng)價(jià)采用的標(biāo)準(zhǔn)，可以分為相對(duì)性評(píng)價(jià)、絕對(duì)性評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià) 1.相對(duì)性評(píng)價(jià)

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概念：又稱常模參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，他要依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谠摪鄬W(xué)生成績(jī)序列或常模中所處的位置來評(píng)價(jià)和決定他的成績(jī)優(yōu)劣，而不考慮是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。此法具有甄選性強(qiáng)的特點(diǎn)，因而可以作為選拔人才、分類排隊(duì)的依據(jù)。

2.絕對(duì)性評(píng)價(jià)

概念：又稱目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用目標(biāo)參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評(píng)定學(xué)生之間的差異為目的。此法可以衡量學(xué)生的實(shí)際水平，了解學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的掌握情況，適宜于升級(jí)考試、畢業(yè)考試和合格考試。不適用于甄選人才。

3.個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)：是對(duì)被評(píng)價(jià)者的過去和現(xiàn)在進(jìn)行比較，或?qū)⒃u(píng)價(jià)對(duì)象的不同方面進(jìn)行比較。

(三)按照評(píng)價(jià)的主體：內(nèi)部評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)的原則 1.客觀性原則

客觀性原則是指在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，從測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)和方法到評(píng)價(jià)者所持有的態(tài)度，特別是最終的評(píng)價(jià)結(jié)果，都應(yīng)該符合客觀實(shí)際，不能主觀臆斷或參入個(gè)人情感。因?yàn)榻虒W(xué)評(píng)價(jià)的目的在于給學(xué)生的學(xué)和教師的教以客觀的價(jià)值判斷，如果缺乏客觀性就失去了意義，因此而導(dǎo)致教學(xué)決策的錯(cuò)誤。

2.發(fā)展性原則

教學(xué)評(píng)價(jià)是鼓勵(lì)師生、促進(jìn)教學(xué)的手段，因此教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和動(dòng)態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進(jìn)和能力跳高，以調(diào)動(dòng)師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。

3.整體性原則

整體性原則是指在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，要對(duì)組成教學(xué)活動(dòng)的各方面做多角度，全方位的評(píng)價(jià)，而不能以點(diǎn)代面，一概而論。由于教學(xué)系統(tǒng)的復(fù)雜性和教學(xué)任務(wù)的多樣化，使得教學(xué)質(zhì)量往往從不同的側(cè)面反映出來，表現(xiàn)為一個(gè)由多因素組成的綜合體。因此，為了反映真實(shí)的教學(xué)效果，必須把定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)綜合起來，使其相互參照，以求全面準(zhǔn)確的判斷評(píng)價(jià)客體的實(shí)際效果，但同時(shí)要把握主次，區(qū)分輕重，抓住主要的矛盾，在決定教學(xué)質(zhì)量的主導(dǎo)因素。

4.指導(dǎo)性原則

指導(dǎo)性原則是指在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，不能就事論事，而是要把評(píng)價(jià)和指導(dǎo)結(jié)合起來，要通遼人事考試信息網(wǎng)：http://tongliao.offcn.com/

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對(duì)評(píng)價(jià)的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真分析，從不同的角度找出因果關(guān)系，確認(rèn)產(chǎn)生的原因，并通過及時(shí)的,具體的啟發(fā)性的信息反饋，使被評(píng)價(jià)者明確今后的努力方向。

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