第一篇：江蘇省江陰市峭岐中學高中語文 第二專題 報任安書教案 蘇教版必修4
《報任安書》
走進司馬遷
一、教學目的：
1、通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
2、《報任安書》重在引導學生了解課文所涉及的有關文學常識，寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復曲折，跌宕生姿的特點，思想上深刻的內涵。多誦讀多領悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導學生通過三個故事，體會文章結構和人物刻畫的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導學生與所學過的屈原的作品進行對照閱讀，以領會屈原的精神及司馬遷對屈原的評價，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導學生列出結構提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動，進一步了解《史記》紀傳作品的主要特點。
二、教學重點：
通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
三、教學設想：
本單元的教學是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學習，并且通過本單元的學習將初中、高
一、高二所學過的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報任安書》放到本單元的第一篇進行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調動學生學習的積極性，然后將初中、高
一、高二學過的作品進行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點。然后引導學生學習課本中的一篇知識短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學性與文學性。其他三篇的傳記文學重在誦讀，并引導學生領悟司馬遷傳記文學的特點。
還可引導學生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學習的渠道，最后讓學生以司馬遷的文學及精神的某一點，舉行一次研究性學習報告會。
教學目標：
知識目標：
1、了解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
3、體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。
4、積累實詞、虛詞與句式。
能力目標：體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。
德育目標：感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格，體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。
教學重點：積累重要文言實詞、虛詞與句式
教學難點：學習本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。
2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
課時安排：三課時
一、新課導入：
導語1：孟子曰：“天將降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身??”、“生存還是毀滅：這是個問題?！碑敼防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，才開始了關于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，1 他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。
導語2：一個踟躕獨行的士子，正在人生的旅途跋涉。不料，飛來橫禍，差點葬送了曠世奇才。屈辱，難言的屈辱將他逼向了生命的死角，然而他不屈，不悔!高昂起男兒的頭顱，倔強地甩開了世人嘲諷的白眼，毅然提起筆來，挑起了華夏史傳的千秋偉業(yè)?！鞍偈榔嫒藨胰赵?，千秋孤憤訴晨昏”，你那揮筆疾書的身姿已經(jīng)定格成一幅永遠的風景，令后人高山仰止!
皇權可以摧殘你的身體，卻無法剝奪你的思想；命途多舛反而激發(fā)你生命的潛能，殘缺的僅僅是身軀，飛翔的卻是你不朽的靈魂!
導語3：“生存還是毀滅：這是個問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開始了關于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。
（解說：這樣設計有兩個好處，一是直奔文章主題，為閱讀指向；二是激發(fā)學生閱讀興趣。）
二、知識介紹（作者及《史記》）
（一）身殘志堅的史官奇才——司馬遷
司馬遷（約前145-約前90），字子長，西漢著名史學家、文學家和思想家，有“史圣”之譽。司馬遷幼年在家鄉(xiāng)讀書，10歲隨父到長安，年輕時閱讀了大量歷史文獻，周游各地名山大川，深入古跡，采集傳說，考察風土人情；初仕郎中，曾奉使西南，廣泛接近下層人士，有機會博覽國家藏書，積累了豐富的史料，為后來著《史記》準備了條件。司馬遷因替投降匈奴的李陵辯護，入獄遭宮刑。司馬遷42歲時開始了《史記》的著述，發(fā)憤著書，歷盡艱辛，著成《史記》。
補充：《史記》是我國古代偉大的史學家、文學家和思想家司馬遷的作品，司馬遷能寫出如此偉大的作品，是因為：①家學淵源。父親司馬談為太史令，學問廣博，父親死后三年，司馬遷繼承其業(yè)，在“金匱石室”(國家藏書處)閱讀整理資料。②廣泛游覽，實地考察。③窮途發(fā)憤。武帝天漢三年，李陵孤軍入匈奴，敗降而司馬遷極言李陵降敵出于無奈，因而觸怒漢武帝獲罪下獄，受宮刑。司馬遷發(fā)憤著《史記》，也發(fā)泄了他對漢朝的仇恨。傳記，是記錄某人生平事跡的文字，《史記》是我國第一部紀傳體通史，分12本紀、30世家、70列傳、8書、10表等多種體裁，其本紀世家列傳都屬于傳記文。
（二）《史記》簡介：
《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝長達三千年間的歷史。全書共130篇，包括本紀12篇，記載帝王的事跡，如：《項羽本紀》《秦始皇本紀》；世家30篇，記載諸侯王和孔子、陳勝等特殊人物的事跡，如《陳涉世家》《孔子世家》；列傳70篇，記載重要人物、少數(shù)民族和鄰國的歷史，記述官吏、士大夫和知名人物的事跡。分三種：①專傳，即一人一傳，（如〈〈淮陰侯列傳〉〉《孟嘗君列傳》）②合傳，有二人合傳，也有三五人合傳，（〈〈廉藺列傳〉〉）③匯傳，記同一類的若干人，篇名中并不舉出人物姓名，如〈〈仲尼弟子列傳〉〉、〈〈酷吏列傳〉〉；表10篇，用列表的辦法記載大事和重要人物，《 》；書8篇，記載重要典章制度、天文現(xiàn)象、政治設施和社會經(jīng)濟生活，《禮書》《律書》；共52萬字。其中最重要的是本紀和列傳，因此后人稱它為紀傳體史書。中國歷代的正史，即通常所說的二十四史，基本上就是仿照《史記》的體裁來寫的?！妒酚洝酚泻芨呤穼W價值，它全面的敘述了我國古代政治、經(jīng)濟、文化各方面的歷史發(fā)展，是一部偉大的歷史著作；同時它也是一部偉大的文學名著，對歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明，對后世文學有著巨大而深遠 2 的影響，魯迅譽之為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”一方面是從史學價值；另一方面是從文學價值來談的。
《史記》有很高史學價值。班固稱贊這部書說：“善序事理，辯而不華，質而不俚，其文質，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄?！保ā稘h書?司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉起義的作用；《河渠書》《平準書》《貨殖列傳》反映了社會經(jīng)濟生活；《匈奴列傳》《西南夷列傳》等記敘了少數(shù)民族的活動，這些都是本書的優(yōu)點。
注：紀傳體 《史記》 國別體 《戰(zhàn)國策》 編年體 《資治通鑒》
司馬遷 偉大的史學家、文學家和思想家。他能寫出《史記》這樣偉大的作品，是因為：
A、家學淵源 其父司馬談為太史令，學問淵博。其父死后，司繼承其業(yè)，在“金匱石室（國家藏書處）閱讀、整理史料；
B、廣泛游覽，實地考察；
C艱難發(fā)憤 在受宮刑后發(fā)憤寫出《史記》，發(fā)泄了他對漢朝的仇恨。
三、關于題目的“書”：
“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。
古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報??書”“答??書”“與??書”“上??書”“寄??書”等，例如：《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《與山巨源絕交書》（嵇康）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。
四、關于寫作背景：
《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦官的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。任安，字少卿，滎陽人，曾任益州刺史、北軍使者護軍。他是司馬遷的朋友。在這期間，任安寫信給司馬遷，希望他利用中書令的地位“盡推賢進士之義”，委婉地要求司馬遷為他說情。司馬遷由于自己的遭遇和處境，出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。
征和二年（前91年）七月，太子劉據(jù)在京城長安發(fā)兵誅殺借巫蠱誣陷他的江充等人，大戰(zhàn)丞相劉屈軍隊。當時任安是北軍使者護軍，負責監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍，亂中接受劉據(jù)要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。太子劉據(jù)兵敗自殺。漢武帝急忙從二百多里外避暑的離宮甘泉宮趕回長安，平定事件后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，將任安下獄，論罪腰斬，狀況危急。司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，使他抱憾終生，于是寫下了這封著名的回信。
李陵事件：
李陵是漢初名將李廣的孫子，在天漢二年（前99年）隨李廣利（武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴，在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下李陵投降了匈奴。武帝聞訊十分煩憂，曾就此事召問司馬遷。司馬遷認為李陵的行為確實是“不當”，但他不滿朝臣趨炎附勢、見風使舵、對李陵落井下石的態(tài)度，就向漢武帝贊揚李陵獨當匈奴之功，并根據(jù)李陵平時的表現(xiàn)，推測他的投降可能出于權宜之計。司馬遷這樣講的目的，是希望武帝慎重處理，以便鼓勵臣子盡心國事。不料這番話引起武帝的猜忌，以為司馬遷贊揚李陵獨當匈奴，是暗諷李廣利按兵不救，是有意為李陵開脫，打擊李廣利，于是將司馬遷下獄，加以“誣罔主上”的罪名，按律當死。司馬遷無錢自贖，只得被迫接受宮刑。
五、信的內容：
司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩 3 飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅毅，怎能不對他的崇高精神無比敬佩呢！
六、分析課文
（一）內容結構
課文可分為四部分。
第一部分（第1自然段）：說明復信之由。
這一部分由任安要求作者“推賢進士”（即替任安“說情”的委婉說法）以及“若望仆不相師”，道出“仆非敢如此”之旨，并由此引出自陳已志。
第二部分（第2-3自然段）：陳述自己遭極辱而不自殺之事由。
其中第一層（第2然段），說明自己不輕死而擇受極辱之事情。這一層中，先敘祖先職務不為天子所重，而自己受誅而死不能被認為是為名節(jié)而死，而人之死當有價值，“或重于泰山，或輕于鴻毛”，故不輕死。接著在說明自己受極辱之后，列舉王侯將受辱后不自殺的例子，進一步說明自己受辱后已不能再為名節(jié)而死（要為名節(jié)而死，在受刑前就該自殺）。
第二層（第3自然段），表明自己受辱不死是為了使“文采表于后世”。這一層中，先說自己并不是因為顧及親人家庭，也不是沒有自殺的勇氣，而是因為自殺就斷送了自己生命價值所在的事業(yè)。于是為了完成心愿，他超越為名節(jié)而死的一般觀念，拋棄庸碌一生而死之俗念，為文采顯露于后代，讓歷史證明自己的人生價值，他選擇了歷苦難而走向卓越之路。
第三部分（第4-5自然段）：進一步說明隱忍茍活是為了完成《史記》。
其中第一層（第4自然段）列舉古圣賢（“倜儻非常之人”）受辱后發(fā)憤有為之事，以佐證自己選擇之確。
第二層（第5自然段）介紹《史記》的體例、寫作目的，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成它?！僖淮巫C明自己所擇是超越庸凡而走向卓越之路。
第四部分（第6自然段）：抒寫痛辱憤郁之心情，再點復信之意（言無從“推賢進士”之苦衷）。
（二）學習鋪排句和用典句：
1、鋪排句：
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。
2、用典句：
蓋西伯拘而演《周易》??大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。
且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭、關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。
（三）討論：
1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是 4 什么？
【點撥】：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。”直至受宮刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?/p>
2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？
① 司馬遷懂得人生可以創(chuàng)造價值，人只要不死，腳下便有路，盡管他“腐刑”后的軀體是卑微的，然而，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過奮斗，創(chuàng)造出非凡的人生價值，就可以反卑微為偉大，使生命“重于泰山”。
② “所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。----（繼承父志。司馬遷的父親曾任太史令，他把修史作為自己的神圣使命，可惜壯志未酬而與世長辭。父親臨終授命，讓他完成修史之重任，他想到死去的父親遺命，他要立志繼承父業(yè)，于是決定要忍辱負重，頂著極大的壓力和痛楚來完成《史記》。）
③ “蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。
3、司馬遷在遭受人生的奇恥大辱之后，他踽踽獨行，忍受著恥辱的煎熬、世人的白眼，為了那部“藏之名山，傳之后人”的著作，他，背負著歷史的重任，經(jīng)受著靈與肉的考驗，選擇了一條艱辛的道路。他，終于實現(xiàn)了自己的夢想。他于困厄中喊出了超越時代的呼聲“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。請你結合自己對于司馬遷的理解，評述一下他的生死觀？
明確：司馬遷是為了人生的信念而活著，這使他的生命更為璀璨奪目。生活在現(xiàn)實中的人們大多不愿談及自己的理想，現(xiàn)實世界讓更多的人歸于平庸。選擇平庸抑或崇高往往就在一念之間，人與人的區(qū)別也往往在人生觀選擇的差異之上。在歷史長河中，我們都是渺小的水滴，但為什么有人能夠不朽，而有的人只是匆匆的過客，沒有留下一絲痕跡，這一點值得我們深思。
（四）體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法：
1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：
①受辱——引決（士人對待羞辱和生死的態(tài)度）：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于自身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負重。最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值?！敬藢僭膬热荨?/p>
②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；
③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
從這里可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清?方苞）。
七、歸納《史記》的思想內容及藝術特色。
明確：
1、思想內容四點：其一是它所表現(xiàn)的進步的民族觀。其二進步的經(jīng)濟思想。其三強烈的民主性與批判性。其四貫徹全書的那種豪邁的人生觀?！妒酚洝返膬蓚€“第一部”：以人物為中心的偉大的歷史著作，以人物為中心的偉大的文學著作。藝術特色兩點：其一鮮明的個性，其二抒情性。
2、《史記》的深遠影響：確定了我國古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強調表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語言的精美、抒情等等。作為一部傳記文學的確立，是具有世界意義的。明確“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
八、課堂小結
《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信，被稱為“天下奇文”是當之無愧的，它在思想內容上表現(xiàn)了一個奇人的奇?zhèn)デ椴?，它在行文、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。
正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定?！彼钠谕麤]有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代。
九、布置作業(yè)
1、與《悲士不遇賦》（語文讀本）比較閱讀
2、課外練筆：中國有句俗話，“士可殺，不可辱?！闭堈n后收集有關材料，通過分析，寫一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見》。
（解說：這是對課文主題的延伸思考，旨在培養(yǎng)學生的研究性學習能力。）方案二（比較閱讀。把原文與課文節(jié)選進行比較，體會原汁原味的好處。）
十、歸納本文中的語言現(xiàn)象，針對高考考點作一次系統(tǒng)的梳理。
通假字
(1)被 楚受辱(通“棰”。木杖)
(2)其次剔毛發(fā)(“剔”通“剃”，剔光)
(3)見獄吏則頭槍地(“槍”同“搶”，撞擊)
(4)及罪至罔加(“罔”同“網(wǎng)”)
(5)古者富貴而名摩滅(“摩”通“磨”，消磨，磨掉)
(6)大底圣賢發(fā)憤之所為作也。(“底”通“抵”，大都)
(7)思垂空文以自見(“見”通“現(xiàn)”，現(xiàn)露)
(8)則仆償前辱之責(“責”通“債”，此處指下獄受宮刑)
古今異義
(1)意氣勤勤懇懇
(意氣：。今指：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇：誠懇，懇切。今指勤勞而踏實)
(2)素所自樹立使然
(樹立：。今指建立)
(3)念父母，顧妻子
(妻子：，今指男子的配偶)
(4)何至自沉溺縲紲之辱哉
(沉溺：。今指陷入不良的境地，難以自拔)
(5)恨私心有所不盡
(私心：。今指為自己打算的念頭)
(6)唯倜儻非常之人稱焉
(非常：。今用作程度副詞，相當于“很”、“十分”)
(7)下流多謗議
(下流：。今指卑鄙齷齪)
(8)仆以口語遭遇此禍
(口語：。今指談話時使用的言語，與“書面語”相對)
詞類活用
(1)太史公牛馬走司馬遷再拜言(牛馬：名詞作狀語，像牛馬一樣，這里是作者的謙稱)
(2)倡優(yōu)畜之(倡優(yōu)：名詞作狀語。像樂師優(yōu)伶一樣)
(3)太上不辱先(辱：動詞的使動用法。使??受辱)
(4)何足貴乎(貴：形容詞作動詞。稱道)
(5)且勇者不必死節(jié)(死：動詞的為動用法，為??而死)
(6)韓非囚秦(囚：動詞的被動用法，被??囚禁)
一詞多義
師
若望仆不相師(效法，動詞)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也(老師，名詞)
或師焉，或否焉(從師，動詞)
吾從而師之(名詞活用為動詞，意動用法，以??為師)
表
而文采不表于后也(顯露，動詞)
使人先表雍水(作標記，動詞)
厥
左丘失明，厥有《國語》(才，副詞)
思厥先祖父(他們的，代詞)
乃
今少卿乃教以推賢進士(卻，轉折連詞)
今其智乃反不能及(竟，副詞)
家祭無忘告乃翁(你，你們，代詞)
臣乃市井鼓刀屠者(就是，表判斷的副詞)
傾
權傾五伯(超過，動詞)
對此欲倒東南傾(傾倒，動詞)
文言句式
(1)省略句 闕然不報，幸勿過(之)
(2)被動句
①蓋西伯拘而演《周易》(無被動標志的被動句)
②雖萬被戮，豈有悔哉(以“被”表被動)
③下流多謗議(無被動標志的被動句)
(3)固定結構
無乃與仆私心刺謬乎?(“無乃??乎”不是??嗎?恐怕??吧?)
十一、練習：
閱讀下面的文言文，回答1-5題。
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師，名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請?；蛴銎溥尺?，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復，俟其欣悅，則又語焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動。媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，煜然若神人。余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？（宋濂《送東陽馬生序》）
1．下列句子中紅色的詞的解釋，不正確的一項是（）
A、門人弟子填其室
填；充滿。
B、俟其欣悅
俟：等待。
C、無凍餒之患
患：疾病。
D、非天質之卑
卑：低下。
2．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）
3．下列句子在文中的意思，不正確的一項是（）
A、手自筆錄，計日以還——親手自己用筆抄錄，計算日子返回來
B、手指不可屈伸，弗之怠——手指凍得不能屈伸，也不懈怠抄錄的事
C、色愈恭，禮愈至——臉色更恭敬，禮節(jié)更周到
D、略無慕艷意——一點兒沒有羨慕的意思
4．以下句子分別編為四組，全都能說明作者勤苦求學的一組是：
①錄畢，走送之，不敢稍逾約。
②嘗趨萬里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。
③未嘗稍降辭色。
④至舍，四肢僵勁不能動。
⑤左佩刀，右佩容臭，煜然若神人。
⑥坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣。
A、①②④ B、①③⑤ C、②④⑥ D、③⑤⑥
5．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）
A、作者少年時好學，家貧無從得書讀于是借書抄錄，靠勤奮遍觀群書。
B、成人后求學欲望更強，曾到很遠的地方向先輩求問，非常恭敬盡禮，終于增長了學識。
C、作者從師學習備嘗艱苦而能堅持不輟，服飾很差遠不如同學華美，但他以讀書為樂。
D、作者認為當時太學學生與自己當年求學比，有很優(yōu)越的條件，卻學業(yè)不精，道德不成，是因為心志不專。
參考答案及譯文
1．C（患：憂慮）。
2.A（A項兩個“以”都是表的連詞“來”。B項第一個“之”是起“取莉”作用的助詞，不譯；第二個“之”是結構助詞“的”，因為“所存”是名詞性主語）。B C項第一個“乃”是副詞 “才”，第二個“乃”是副詞“于是”。D項第一個“則”是表比較的副詞“卻”，第二個“則”是表承接的連詞“就”。）
3.A（“還”根據(jù)文意，應該是“還書”。）
4.A（③⑤⑥句非作者之事。）
5．D（作者是假設的說法，不是太學生真的如此。）
[譯文]
我小時候就很喜愛學習。家里窮，無法得到書來看，每次向藏書的人家借書，親手自己抄寫，計算著日子還書。天很冷，硯臺的冰很硬，手指凍得不能屈伸，也不懈怠抄錄的事。抄完，跑著送去，不敢稍微超過限定的時間。因此人們大多把書借給我，我于是能廣泛地看到各種書。成人以后，我更加仰慕圣賢之思想學說。又擔心沒有名師，名人與他們交游，我曾快走到百里外找鄉(xiāng)里學問前輩拿著經(jīng)書求問。前輩德高望重，門人弟子充滿他的屋子，不曾稍微緩和言辭神色。我站立旁侍在身邊，提出疑問詢問道理，彎著身子側著耳朵求問。有時遇到他呵斥，臉色更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來回復，等到他高興了，就又求問。所以我雖然很愚笨，終于獲得了知識學問，在我找老師學習時，背著書箱拖著鞋子，走在深山大谷中，嚴冬寒風，大雪沉幾尺，腳的皮膚裂開了卻不知道。到了館舍，四肢凍僵硬了不能動。女仆人拿熱水澆洗，用被子圍著蓋著我，我才很暖和。住在旅館，主人每天供兩頓飯，沒有鮮肥美味的享受。同學堂的學生卻穿著絲綢花紋衣服，戴著紅纓裝飾珍寶的帽子，腰帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊佩秀袋，光彩照人像神人。我卻穿著棉絮袍子破衣處在他們中間，一點兒沒有羨慕的意思，因為內心有值得快樂的東西，不知道自己的口味和身體的供養(yǎng)不如別人。我讀書辛勤而且艱苦如此?，F(xiàn)在太學生們在太學學習，朝廷每天有官糧供應，父母每年有皮衣葛衣送給，沒有受凍受饑的憂患了；坐在高大屋子下面誦讀詩書，沒有奔跑的勞苦了；有司業(yè)博士作自己的老師，沒有求問而不告訴，請教而得不到回答的情況；凡是應該有的書皆集中在這里，不必像我用手抄，向別人借來然后才能看。如果有學業(yè)不精通，道德有不成就的人，不是自己天資低，就是心不像我專一罷了，難道是別人的過失嗎？
十二、作文題：
以“溝通”為話題寫一篇作文，除詩歌外，文體不限，800字以上。
誰解其中味
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？
“誰解其中味”？曹雪芹寫下這一句，必定已潸然淚下。他一定希望讀者能懂自己的文字，能聽到自己胸中郁積的千言萬語。
是的，讀者和作者是可以溝通的，哪怕有千山萬水的阻隔，哪怕處在相距幾個世紀的不同世界。因為，書就是永不泯滅的溝通的橋梁。
讀書，是作者和讀者在溝通知識。那次，我從圖書館翻到一本馬丁?加德納的科普名著：《啊哈！靈機一動》，打開書就看到這樣一個問題：“一位教授家養(yǎng)了很多寵物，除了兩只以外全是貓，除兩只外全是狗，除兩只外全是鸚鵡，問有什么寵物，各幾只？”在思考時，我總覺得面前有一層薄霧，答案就隱藏在那霧后面，可就是夠不著。突然??啊哈！只要打破只從正面想問題的定式，繞道而行，就云開霧散了。這本書的其它問題雖各有巧妙，但無不體現(xiàn)了這種思想。在沉浸于趣題時，我也常常感到加德納先生正微笑著告訴我一些“小聰明”，但“小聰明”里常有大智慧??！
讀書，是作者和讀者互相傾訴感情。最近，我看到一些令人費解的事情：人與人間不久前還似親密無間，今卻近乎陌路；人與人間表面交情甚好，背后卻互相傾軋。回家后心中煩亂，翻到《紅樓夢》，正看到賈家被抄，親戚好友流離失散。寶玉衣衫襤褸，提著一盞燈四處流浪。他在尋找什么？不只是親人吧。作者借寶玉之燈，是不是也想找回些什么？我又何嘗不想讓寶玉的燈也替我找到那些令人煩亂的問題的答案！我敢說，那時，曹雪芹先生的情感與我的有一點相通！
讀書，是作者和讀者共同升華思想。司馬遷的《報任安書》豈止是寫給任安的！“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋設世，而文采不表于后世也”，他為自己的使命而“偷生”，實在是最可敬的大丈夫！這使我對生命又有了新的認識：活著也是一種責任，隨便放棄它的人才真正可恥。
作為讀者，我們當與作者溝通。有吾輩解書中真味，作者們可以無憾了吧！
[評語]
讀書是和作者溝通之事，鄒菁菁同學選的寫作點（立意）多好啊。她用自己的體驗寫出了這種溝通之“真味”，當然是“真情”之作，顯示了作者在“讀書”方面的功底。
第二篇：《報任安書(節(jié)選)》教案3(蘇教版必修5)
《報任安書（節(jié)選）》教案3（蘇教版必修5）19.報任安書 【教學目的】
1學習本文的行文特點：借水行舟，排解胸中郁結，迂回曲折，但又脈絡清晰。
2體會文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。
3學習司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。
【教學重難點】
1把握課文內容安排上借水行舟的特點。
2通過具體句段，揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。
【教學設想】
教學方法
1誦讀點撥。
2討論指導。
媒體設計
1課文錄音。
2投影：用于課文結構和部分文句的展示。
教學時數(shù)兩課時
【教學步驟】方案一
第一課時
一、導語設計
“生存還是毀滅：這是個問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開始了關于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。
（解說：這樣設計有兩個好處，一是直奔文章主題，為閱讀指向；二是激發(fā)學生閱讀興趣。）
二、解題
1體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報......書”“答......書” “與......書”“上......書”“寄......書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。
2寫作背景：《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。
（解說：突出“信”及“信”的來由和內容，為課文內容指向。）
三、研習課文
整體把握，理清思路。
1.學生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。
除了課文注釋外，每段需要解決的重點詞句有：
第1段：再、務、流俗，表謙稱和敬稱的詞語（牛馬走、足下、辱等）
第2段：戲弄、特、勉勵
第3段：各個典故含義，通其道
第4段：近自托于無能之詞、考、綜
第5段：上父母之丘墓、無乃......乎、不信
（解說：文章字詞難度較大，好在課文作了較為詳盡的注釋，但其中仍有些詞句需要解決，為學生理解文章掃除障礙。）
2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學生有表情地誦讀。
（解說：讓學生感受文章的抒情基調，進入文章情景。）
3.內容與形式梳理。
學生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢？又是怎樣具體展開的呢？
此文線索脈絡十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體梳理如下：
復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1段）
復信內容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）
②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第3、4段）
③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。（第5段）
（解說：訓練概括語段能力，讓學生初步把握文章內容和結構，為下一步突破重點作準備。）
四、布置作業(yè)
課后誦讀課文。
（解說：為下節(jié)課深入學習作準備。）
第二課時
一、繼續(xù)研習課文
1具體研讀，突破重難點。
（1）分段研習，理解行文脈絡，理清內容邏輯。
①研習第1段：此段在文中的作用是什么？
明確：此段交待了全文的內容：復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。
②研習第2段：此段在內容上有幾個層次？與無法“推賢進士”有何關系？
明確：兩個層次。一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。
③研習第3、4段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？內容上似與“推賢進士”無關，為什么要這樣寫？
明確：第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內容無關，實際上有著合理的邏輯關系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。
④研習第5段：此段在結構上有何作用？
明確：此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結構十分嚴密。
小結：全文呈現(xiàn)出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。
（解說：在初步把握課文內容的基礎上，進一步探究課文的內在邏輯結構，實際上也是要學生理解作者思想感情發(fā)展的脈絡，從而更透徹地理解課文?？山Y合板書設計進行。）
（2）體會性閱讀。
讓學生自選語段來閱讀，體會作者的憂憤情感，然后討論交流。
明確(以第2段為例)：
第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現(xiàn)其低下，進而使用一組假設關系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來突出其低賤。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。
（解說：努力打破學生與作家、作品的“隔”，讓學生真正走入作者的情感世界，去體會、理解作者偉大的痛苦和偉大的精神。要把品味的權利還給學生。）
2欣賞品味。
主要通過品讀課文來領會其文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達配合無間的特點。比如，作者特別善于運用排比和對偶手法來抒情，課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，酣暢淋漓。
學生誦讀體會。
（解說：重點應該是學生的品讀，語言形式對思想感情表達上的作用要由學生通過多讀來體會。）
二、課堂訓練
完成課后練習一和練習三。
（解說：鞏固課文內容的理解，訓練學生分析評價的能力。）
三、課堂小結
在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術感染力。
總之，《報任安書》被稱為“天下奇文”是當之無愧的，它在思想內容上表現(xiàn)了一個奇人的奇?zhèn)デ椴?，它在行文、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。
（解說：在課堂練習基礎上順勢總結課文，能與導語呼應，強化對文章主旨的理解。）
四、布置作業(yè)
課外練筆：中國有句俗話，“士可殺，不可辱。”請課后收集有關材料，通過分析，寫一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見》。
（解說：這是對課文主題的延伸思考，旨在培養(yǎng)學生的研究性學習能力。）方案二（比較閱讀。把原文與課文節(jié)選進行比較，體會原汁原味的好處。）
第一課時
一、導語（同“方案一”）
二、解題（同“方案一”）
三、學習揣摩課文節(jié)選文字
1整體把握，理清思路。（同“方案一”）
2具體研習，突破重難點。（同“方案一”）
四、提供原文被刪節(jié)的文字，理解疏通
1第1段刪節(jié)內容：闕然久不報的簡要原因。（身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損；忙于侍奉皇上。）
2第2段（課文1、2段之間刪節(jié)內容）：奈何以刀鋸之余薦天下豪俊。
3第3、4段（課文1、2段之間刪節(jié)內容）：自己因李陵案獲罪的經(jīng)過。
4第5段（即課文第2段后半部分刪節(jié)內容）：所以隱忍茍活，是私心有所不盡，文采不表于后世。
五、布置作業(yè)
思考：把課文（節(jié)選）和原文對照閱讀，看看兩文在內容、形式、抒情等方面有何差異。
第二課時
一、明確任務，分組討論，教師巡回指導
1比較課文(節(jié)選)和原文在內容上的差異。
2比較因內容的差異而帶來的文意、抒情、結構上的差異。
二、交流發(fā)言，成果共享
三、教師歸納、點評
1內容的異同：刪去的內容幾乎全是作者感到無限的冤屈和悲憤之語，課文也有一些相似內容。
2表達上的影響：原文較之刪節(jié)后的課文更具以下特點。
（1）內蘊深厚，文氣偉壯：蓄積已久的對現(xiàn)實的深刻認識和內心的強烈感受，洶涌流出，不可遏抑，是憤怒的抗爭，是靈魂的吶喊。
（2）縱橫開闔，筆法雄?。汗沤袢思海礄M豎，任意揮灑，把自己的難言之痛抒寫得淋漓盡致。
（3）行文迂曲，注意鋪墊：“于欲盡力處控勒，于宜伸處故作停留?！保旨u《春覺齋論文》），有回腸蕩氣的藝術魅力。
第三篇：高中語文蘇教版必修五第三專題之《報任安書(節(jié)選)》教案
報任安書（節(jié)選)
司馬遷
一、教學目的: 1.了解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。2.感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。3.體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。4.積累實詞、虛詞與句式。
二、教學重點、難點: 1.重點:了解司馬遷的思想，積累課文所涉及的實詞、虛詞和句式。2.難點:文中體現(xiàn)的司馬遷的高貴人格和生死觀。
三、教學時數(shù): 三課時
四、教學步驟: 第一課時
一、導語: 《報任安書》是司馬遷寫給友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍被處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。
司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信還委婉述說了自己受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)?！秷笕伟矔凡粌H是研究司馬遷生平、思想的重要資料，而且由于作者作者真誠坦率的自我剖白，對自己不幸遭遇的充滿感情的敘述，使之具有強烈的感染力，成為古代散文中不朽的名著。今天我們就來學習這封司馬遷留給后世的惟一書信──《報任安書》。
二、作者簡介: 司馬遷，字子長，西漢的史學家、文學家。父司馬談曾任太史令，是一位具有多方面修養(yǎng)的學者。司馬遷10歲時隨父到長安，開始了對古代文獻的研讀，并直接受學于當時著名儒學大師董仲舒、孔安國。20歲時南游江淮，之后任郎中、太史令以及中書令時，又游歷了更多的地方，這些經(jīng)歷使他有機會親身領略漢疆壯闊的自然風貌，調查了解許多歷史故事，訂正和補充文獻上的疏漏，也使他接觸到廣大人民的實際生活，更增加了他對社會現(xiàn)實的了解。無封三年出任太史令后，正式著手寫作《史記》。天漢二年因為李陵說了幾句公道話，獲罪而受腐刑。司馬遷受此大辱后，憤不欲生，但為了完成已經(jīng)著手的著述，他決心隱忍茍活。
出獄后，司馬遷任中書令，雖是比太史令品秩更高的官職，但由于這一職務當時通常由宦官充任，更使司馬遷時時想起自己受腐刑的恥辱，因而對朝廷的一切事物毫無興味，專心于自己的著述。他的朋友任安寫信給他，鼓勵他能有所作為，為此，司馬遷寫了有名的《報任安書》，信中沉痛地敘述了自己因李陵事件而得禍的經(jīng)過以及忍辱含垢的心情，并告訴任安:“近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@說明他的《史記》于此時已基本完成。以后，司馬遷的事跡無可考，據(jù)王國維等人判斷，大約死于漢武帝末年。
三、任安簡介: 任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時比較貧困，后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的推薦，當了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(公元前91年)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)長安，當時任安擔任北軍使者護軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵不動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任“坐觀成敗”“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安生前曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。
四、課文串講: 太史公牛馬走⑵司馬遷再拜言。少卿足下:曩者⑶辱賜書⑷，教以
供驅使的人 致意 從前 委曲你給寫信 教導
太史公:太史令的通稱 牛馬走:供驅使的人,如牛馬一般,這里是作者的謙稱 者:助詞,無義 辱:猶言降低了對方的身份,使對方蒙受了恥辱,屬于信中的客套話 慎于接物⑸，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇⑹，若望⑺仆不相師⑻,而
慎重 待人接物 務必 情意 誠摯懇切 埋怨 沒照你說的去做
推、進:同義,推薦 賢、士:同義 相:一方對另一方的指代,你 師:效法,做 用 流俗人之言。仆非敢如此也。請略 陳 固 陋⑼。闕然久不 報⑽, 采用 看法 不 像這樣 略微陳述固塞鄙陋的意見 拖了很久沒有回信 幸勿為過⑾。責備
第一部分(1自然段)提起任安來信中要自己“推賢進士”，對久未回信請求諒解。
“推賢進士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉說法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。
仆之先⑿，非有剖符丹書⒀ 之 功，文 史
先人 沒 獲得丹書、鐵券那樣的功勞 我從事的是起草文書、編寫史料、文:文書 史:史料 星 歷⒁，近乎卜祝⒂之間，固主上所戲弄，倡 優(yōu)
記錄天文、編制歷法的工作 接近于占卜和祭祀的官 本來 被當做樂師優(yōu)伶來 星:天文 歷:歷法 卜:占卜 祝:祭祀 倡:樂師 優(yōu):優(yōu)伶 畜之⒃，流俗之所輕也。假令⒄仆伏 法 受誅，若 九牛 一 毛, 畜養(yǎng) 是世俗 輕視的人 接受法律制裁被處死刑 好像 失去 根
流俗:世俗 假令:同義復詞假使
與蟻螻 何以異? 而世 又不與⒅ 能死節(jié)者比，特以為智窮
(之死)有什么不同 人 認可我把我與能 同等看待 只 認為 力窮
死節(jié):為節(jié)操而死 比:等同 特:只
罪 極，不能自免，卒 就死⑴耳。何也? 素 所自 樹立⑵ 使然
盡罪過極大 解脫 終于去死 這是平常 自己立身處世的東西
就死:接受死
也。人固有一死，或 重于太山⑶，或輕于鴻毛，用之所趨 異也
有人(死得)因為 追求的不一樣 太山:即泰山 用:因為 趨:趨求 ⑷。太上⑸不辱 先，其次不辱身⑹，其次不辱理色⑺, 其次不辱辭令, 最上 辱沒先人 自己 顏面
太:最 理色:肌理和臉面 其次詘體⑻受辱,其次易 服⑼受辱，其次關木索⑽、被 楚⑾受辱, 其
卑躬屈膝 換上囚服 戴上刑具 遭受刑杖
詘通屈 關:貫:戴上 木:枷 索:繩索 次剔毛發(fā)⑿、嬰金鐵⒀受辱，其次毀 肌膚、斷肢體⒁受辱，最下腐刑
剃光頭發(fā) 脖子套上鐵鏈 毀傷 斷殘
剔通剃 嬰:繞 腐刑:宮刑 ⒂極矣!傳⒃曰:“刑不上(于)大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵也。猛虎在 到極點了 這是說 節(jié)操 保持
刑不上:不上刑
深山，百獸震 恐，及 在檻 阱⒄之中，搖尾而求食,積 威
(的時候)非常害怕 等到被關在籠子或掉入陷阱 討吃 長時間的威力 檻:獸圈 阱:陷阱 威:威力 約 之漸⒅也。故士有 畫地為牢，勢 不可入；削木 約束所逐漸形成的結果 對士人來說(即使是)那情勢也叫人 約:約束 漸:漸進
為吏，議 不可對⒆，定 計 于鮮也⒇。今交手足，受木索, 暴肌膚, 審訊 回答 拿定主意在受辱之前自殺 手腳被捆起來 脫掉衣服
議:法官的審訊和判決 對:回答審訊 鮮:不以壽終 暴:暴露 受榜，幽于圜墻(21)之中。當此之時，見獄吏則 頭槍(22)地, 視徒隸
接受杖責 關在監(jiān)獄 在 以 碰 獄卒
幽:關閉 圜墻:指監(jiān)獄 槍通搶,碰撞 徒隸:獄卒 則心惕息(23)。何者?積威約之勢也。及以(24)至是，言不辱者, 膽戰(zhàn)心驚 逐步發(fā)展的結果 已經(jīng) 到這一步
惕:恐懼 息:喘息 以通已
所謂強顏(25)耳。曷 足 貴 乎!且西伯(26)，伯也，拘 于 里
是 厚臉皮 哪里說得上尊貴呢 是一方諸侯之長 拘禁在西伯:周文王姬昌 伯:方伯,一方諸侯之長(27)；李斯，相也，具于五刑(28)；淮陰(29)，王也，受械于陳(30)；
丞相 受到 處置 侯韓信 封為楚王 戴上刑具 彭越、張敖(31),南面 稱孤，系獄抵(32)罪；絳侯(33)誅諸呂, 權傾
在王位上 道寡 抵當 周勃 呂氏黨羽 超過
傾:超過(34)五伯,囚于請室(35)；魏其(36)，大將也, 衣赭衣(37), 關三木(38), 春秋五位霸主 請罪之室 侯竇嬰 穿著罪衣 頸手足都戴上刑具
五伯:春秋五霸 衣:名作動,穿著 三木:枷、桎、梏 季布(39)為朱家鉗 奴(40)；灌夫受辱于居室(41)。此人皆身至王侯
用鐵束頸當奴隸 這些 居 奴:名作動
將相,聲聞鄰國，及罪至罔加⑴，不能引決自裁⑵。在塵埃之中⑶，古
名聲 受到法律制裁 自殺 一般輕賤的境地
聞:使動用法,知道 罔加:受到法律制裁 罔通網(wǎng),法網(wǎng) 引決、自裁:都指自殺 決通訣 今一體，安在其不辱也?由此言之，勇 怯，勢也；強弱，形也。
一樣 怎么能 或 都是由形勢決定的其:語氣副詞 之:音節(jié)助詞 勢、形:同義復詞 審:明白 審矣, 何足怪乎?夫人不能早自裁(于)繩墨⑷之外, 以稍陵遲⑸, 明白了這個道理 值得 法律 因而志氣漸漸衰微
足:值得 繩墨:指法律 以:因而 稍:漸 陵遲:衰微 至于鞭 之間，乃欲引節(jié)⑹，斯 不亦遠乎!古人所以重⑺施刑于
受杖刑才 死節(jié) 那(離名節(jié))慎重 至于:到,同義復詞 大夫者，殆 為此也。
大概是這個原因吧
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者 不然,乃
性 怕 懷念 顧戀 為正義和公理激奮的人 那 有所不得已也。今仆不幸,早 失 父母,無 兄弟之親,孤身獨立,少卿視仆 是有 的原因 早年失去 沒有親兄弟 獨自一人 于妻子何如哉⑻?且勇者不必死節(jié)⑼,怯夫 慕 義，何處不勉焉⑽!士 怯懦的人仰慕道義 隨時隨地都可以勉勵自己
仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識 去就⑾之分矣，何至(于)自沉溺縲紲
不受辱 很懂得舍生就死道理 甘心接受繩索捆
去就:舍生就死 縲:大繩 紲:長繩 ⑿之辱哉!且夫臧獲⒀婢妾,猶能引決，況仆之不得已乎?所以隱忍茍活, 綁的侮辱呢 再說 奴婢這一類人
臧:罵奴曰臧 獲:罵婢曰獲
幽 于糞土之中⒁而不辭者，恨⒂私心有所不盡，鄙陋沒世, 而
被囚禁在 一樣的牢獄 辭別人世 遺撼是我的心愿還未完全實現(xiàn)平平庸庸地死了 文采不表 于后世也⒃。
顯露 代 第二部分(2─3自然段)申述自己遭受極辱不自殺的原因。
分三層
第一層:(“仆之先”至“素所自樹立使然也”)先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假如不選擇腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人的眼里，自己是罪有應得，并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。第二層(“人固有一死”至“殆為此也”)“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上(死得沒有價值)啟下(辱與不辱的區(qū)別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱，接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死的話，在受刑之前就應該自殺。第三層(3自然段)說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。
司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。
古者富貴而名摩⒄滅,不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉⒅。蓋文王
代 姓名埋沒的人 數(shù) 只有卓越超群的人才被人所知
摩通磨 倜儻:卓越超群 稱:稱道 拘而演《周易》⒆；仲尼厄⒇而作《春秋》；屈原放逐, 乃賦(21)《離 被拘 推演 困窮 編寫 被 才創(chuàng)作 騷》;左丘失明(22),厥有《國語》;孫子臏腳(23),《兵法》修列(24);不韋
瞎了 才寫出 接受臏刑 編著 呂 修列:編著 遷蜀(25)，世傳《呂覽》；韓非囚秦(26)，《說難》《孤憤》；《詩》 被貶 傳世 被囚 寫下
三百篇，大底(27)圣賢發(fā) 憤(28)之所為作也。此 人皆意 有所郁結(29), 抵 抒發(fā)郁憤 寫出來的 這些 心中 抑郁不舒暢的事
底通抵 郁結:抑郁不舒暢
不得通其道，故述往事，思來者(30)。乃如左丘無目，(他們的思想觀念)不被當時的人們接受 讓后世了解 例如
通:溝通 思:使動用法 乃如:例如 孫子斷足,終不可用，退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見(31)。
能為世所用 回家著書 來 想留下文章來表現(xiàn)自己的思想
退:回家 書策:同義復詞 空文: 是與具體的功業(yè)相對而言
仆竊不遜⑴,近自 托于 無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞⑵, 謙遜近來將自己的心愿寄托在無用 案 搜集 散亂的文獻
能:用 放失舊聞:散亂的文獻 失通佚 略 考 其 行 事，綜 其 終始，稽其成敗興壞之紀⑶，粗略考證歷史人物的行身處事 統(tǒng)觀他們由始到終的過程 考查他們成功失敗振興衰落的規(guī)律
綜:統(tǒng)觀 稽:考查 紀:綱紀,規(guī)律 上計軒轅⑷,下至于茲⑸，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列
起 寫成計:起 茲:現(xiàn)在
傳七十，凡百三十篇。亦欲以 究 天 人之際⑹，通⑺古今之變，成
用來探究 道和人道的規(guī)律 通曉 成就 際:規(guī)律 通:通曉 一家之言。草創(chuàng)⑻未就，會 遭此禍，惜 其不成，是以就極刑而無慍
學說 完成 恰巧 惋惜 寫成 因此 怨怒
草創(chuàng):起草稿
色。仆誠 以著此書，藏之(于)名山，傳之其人⑼，通邑⑽大都, 則仆 的表情 確實 可傳的人 流行于大城市 這樣
通:指四通八達
償 前 辱之責⑾，雖 萬 被 戮，豈 有 悔 哉!然 此 可 為
就補償了前番下獄所受的腐刑 即使一萬次遭到殺戮 哪里有 后悔呢 可是這番話只能說給
責通債 智者 道，難為俗人言也。有見識的人聽
第三部分(4-5自然段)進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》
可分為兩層: 第一層(4自然段)列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。第二層(5自然段)介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。
司馬遷對生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經(jīng)苦難，獻身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”即對歷史和文化做出貢獻的人，才能不朽。他認為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩經(jīng)》，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”，都是作者“有所郁結，不得通其道”“述往事，思來者”，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗察。這些古代“圣賢”歷盡磨難，強志不屈，“退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類做出了貢獻，司馬遷正是從這歷史和發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生前進的方向和矢志進取的道路。司馬遷為了完成《史記》，“受極刑而無慍色”，堅強地活下來，他的愿望是“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”!且 負下⑿ 未易 居，下流 多謗議⒀，仆以 口語遇遭此
況且在屈辱的地位不容易處世 處于卑賤的地位多受指責 因為說話
負:居處 下:低下的地位 下流:指負罪受辱的處境 謗議:譏評議論 禍，重為鄉(xiāng)黨所笑⒁，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎? 雖
更被鄰里、鄉(xiāng)親恥笑 以致 我 顏面 再為父母掃墓呢 即使
污辱:使動用法
累⒂百世，垢 彌甚耳⒃!是以腸一日而九 ⒄,居 則忽忽⒅若有所亡
再過 一百代 恥辱更甚 心思重重,痛苦不堪 在家時恍恍惚惚好像丟失了什么 累:積累,經(jīng)歷 垢:污垢,恥辱 亡:失 ⒆,出 則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨 之
出外時 去的地方 自己 是宮禁中的閨、:宮中小門,代宮禁 臣⒇，寧 得 自 引深藏于巖穴邪(21)?故且從俗沉浮，與時俯仰(22)，臣仆 怎么能夠自身引退過山居穴處的生活呢 所以跟隨一般人 跟著時代形勢行事
巖穴:指隱居山林的隱士的居處 以通其狂惑(23)。今少卿乃(24)教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬(25)來 抒發(fā) 悲憤 卻 推薦賢士 這難道不是跟我私下的愿望相違
通:達,抒發(fā) 乃:卻 剌謬:違背
乎?今雖欲自 雕琢，曼辭(26)以自飾，無益于俗，不信, 適足 取
背嗎 自我打扮 用好聽的話來粉飾自己 不能取信于人 恰恰是只能招致
雕琢:打扮 曼:美 辱耳。要之(27)死日，然后是非乃定。書不能悉 意(28)，略 陳
侮辱 到死的那一天 才有定論 完全表達自己的意思 簡略陳述 悉意:完全表達自己的意思 固 陋。謹再 拜。固塞而鄙陋的想法 謹 再次致意 第四部分(6自然段)書信的結尾。
司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語，其實是作者寓悲于自貶。最后與開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。
五、談談司馬遷的人生觀: 《報任安書》是發(fā)自一顆偉大心靈的沉痛自白。它所以能強烈地震動后世讀者的心弦，首先是因為它集中體現(xiàn)了司馬遷那不畏強暴的峻潔人格和獻身精神。課文節(jié)選部分集中體現(xiàn)了司馬遷雖遭奇恥大辱，猶砥礪志節(jié)、發(fā)憤著書的偉大精神。
1.“自古英雄多磨難”，這是生活的哲理。逆境是痛苦的，有時是令人難以忍受的，但逆境能鍛煉人的堅強性格，能培養(yǎng)百折不撓的強者。司馬遷正是這樣的強者。
2.在《報任安書》里，司馬遷強調:“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！比绻F(xiàn)在死了沒有什么價值，則要避免無所謂的犧牲，以求日后作出更大貢獻，如韓信受胯下之辱，季布為人奴而不死，伍子胥乞食江上，都是忍辱發(fā)憤的著名例子。司馬遷在這方面有其極深刻的切身體會，故他絕不是倡導怯懦茍活，而是要考慮讓這僅有的一次生命發(fā)揮出它更大的能量，創(chuàng)造出更大的價值。
六、鋪排句: 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
正是司馬遷強烈的感情，影響到了本文的章法、句式，鋪排的大量使用使得本文氣勢磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此手法噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。
七、用典句: 蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。且西伯，伯也，拘 里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣、關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。
這一連串的典故，有的用過去眾多的王侯將相受辱而不自殺來自寬自解；有的說明自己也要像古人一樣因遭遇不幸而發(fā)憤著書。都收到了援古證今，明理達情的效果。它們既起了用事實說話的例證作用，同時又能喚起讀者的聯(lián)想，用那些歷史上的事例在讀者頭腦中所形成的印象來幫助讀者理解作者的思想感情。
八、探討問題: 1.司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么? 明確:司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。”直至受宮刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”
2.司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”? ⑴司馬遷強調“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。
⑵“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。
⑶“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。
九、敘事、說理、抒情融于一爐: 1.“理至”:敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是: ①受辱——引決(士人應持的態(tài)度)；
②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；
③“我”(司馬遷)受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
2.“情切”:情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
十、總結全文
《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定?！彼钠谕麤]有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代。
十一、作業(yè)
第四篇：【語文】高中粵教版必修五第19課《報任安書》教案
【教學目的】
【教學重難點】
【教學設想】
教學方法
媒體設計
教學時數(shù)兩課時
【教學步驟】方案一
第一課時
一、導語設計
“生存還是毀滅：這是個問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開始了關于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。
（解說：這樣設計有兩個好處，一是直奔文章主題，為閱讀指向；二是激發(fā)學生閱讀興趣。）
二、解題
1說明是寫給誰的信，信題多為“報??書”“答??書” “與??書”“上??書”“寄??書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。
2此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。
（解說：突出“信”及“信”的來由和內容，為課文內容指向。）
三、研習課文
整體把握，理清思路。
1.學生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。
除了課文注釋外，每段需要解決的重點詞句有：
第1段：再、務、流俗，表謙稱和敬稱的詞語（牛馬走、足下、辱等）
第2段：戲弄、特、勉勵
第3段：各個典故含義，通其道
第4段：近自托于無能之詞、考、綜
第5段：上父母之丘墓、無乃??乎、不信
（解說：文章字詞難度較大，好在課文作了較為詳盡的注釋，但其中仍有些詞句需要解決，為學生理解文章掃除障礙。）
2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學生有表情地誦讀。
（解說：讓學生感受文章的抒情基調，進入文章情景。）
3.內容與形式梳理。
學生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢？又是怎樣具體展開的呢？
此文線索脈絡十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體梳理如下：
復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1段）
復信內容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）
②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第3、4段）
③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。（第5段）
（解說：訓練概括語段能力，讓學生初步把握文章內容和結構，為下一步突破重點作準備。）
四、布置作業(yè)
課后誦讀課文。
（解說：為下節(jié)課深入學習作準備。）
第二課時
一、繼續(xù)研習課文
（1）分段研習，理解行文脈絡，理清內容邏輯。
①研習第1段：此段在文中的作用是什么？
明確：此段交待了全文的內容：復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。
②研習第2段：此段在內容上有幾個層次？與無法“推賢進士”有何關系？
明確：兩個層次。一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。
③研習第3、4段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？內容上似與“推賢進士”無關，為什么要這樣寫？
明確：第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內容無關，實際上有著合理的邏輯關系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。
④研習第5段：此段在結構上有何作用？
明確：此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結構十分嚴密。
小結：全文呈現(xiàn)出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。
（解說：在初步把握課文內容的基礎上，進一步探究課文的內在邏輯結構，實際上也是要學生理解作者思想感情發(fā)展的脈絡，從而更透徹地理解課文?？山Y合板書設計進行。）
（2）體會性閱讀。
讓學生自選語段來閱讀，體會作者的憂憤情感，然后討論交流。
明確(以第2段為例)：
第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現(xiàn)其低下，進而使用一組假設關系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來突出其低賤。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。
（解說：努力打破學生與作家、作品的“隔”，讓學生真正走入作者的情感世界，去體會、理解作者偉大的痛苦和偉大的精神。要把品味的權利還給學生。）
主要通過品讀課文來領會其文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達配合無間的特點。比如，作者特別善于運用排比和對偶手法來抒情，課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，酣暢淋漓。
學生誦讀體會。
（解說：重點應該是學生的品讀，語言形式對思想感情表達上的作用要由學生通過多讀來體會。）
二、課堂訓練
完成課后練習一和練習三。
（解說：鞏固課文內容的理解，訓練學生分析評價的能力。）
三、課堂小結
在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術感染力。
總之，《報任安書》被稱為“天下奇文”是當之無愧的，它在思想內容上表現(xiàn)了一個奇人的奇?zhèn)デ椴?，它在行文、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。
（解說：在課堂練習基礎上順勢總結課文，能與導語呼應，強化對文章主旨的理解。）
四、布置作業(yè)
課外練筆：中國有句俗話，“士可殺，不可辱。”請課后收集有關材料，通過分析，寫一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見》。
（解說：這是對課文主題的延伸思考，旨在培養(yǎng)學生的研究性學習能力。）方案二（比較閱讀。把原文與課文節(jié)選進行比較，體會原汁原味的好處。）
第一課時
一、導語（同“方案一”）
二、解題（同“方案一”）
三、學習揣摩課文節(jié)選文字
四、提供原文被刪節(jié)的文字，理解疏通
11段刪節(jié)內容：闕然久不報的簡要原因。（身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損；忙于侍奉皇上。）
22段（課文1、2段之間刪節(jié)內容）：奈何以刀鋸之余薦天下豪俊。33、4段（課文1、2段之間刪節(jié)內容）：自己因李陵案獲罪的經(jīng)過。
45段（即課文第2段后半部分刪節(jié)內容）：所以隱忍茍活，是私心有所不盡，文采不表于后世。
五、布置作業(yè)
思考：把課文（節(jié)選）和原文對照閱讀，看看兩文在內容、形式、抒情等方面有何差異。
第二課時
一、明確任務，分組討論，教師巡回指導
1(節(jié)選)和原文在內容上的差異。
二、交流發(fā)言，成果共享
三、教師歸納、點評
1相似內容。
（1）內蘊深厚，文氣偉壯：蓄積已久的對現(xiàn)實的深刻認識和內心的強烈感受，洶涌流出，不可遏抑，是憤怒的抗爭，是靈魂的吶喊。
（2）縱橫開闔，筆法雄?。汗沤袢思海礄M豎，任意揮灑，把自己的難言之痛抒寫得淋漓盡致。
（3）行文迂曲，注意鋪墊：“于欲盡力處控勒，于宜伸處故作停留?！保旨u《春覺齋論文》），有回腸蕩氣的藝術魅力。
四、課堂小結（同“方案一”）
第五篇：語文必修v蘇教版第三專題《報任安書》教案講解
報任安書
司馬遷
【教學目的】
1、了解司馬遷創(chuàng)作《史記》的背景，知曉《史記》的體例和宗旨。
2、使學生通過閱讀課文，嘗試根據(jù)上下文揣摩實詞、虛詞的含義；繼續(xù)訓練閱讀文言文的能力；學習實詞推斷法和文脈推斷法。
3、體會文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。
4、學習司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著書的精神和氣度，樹立正確的榮辱觀和生死觀。【教學重難點】
1、積累實詞：望、過、比、伏法、素、樹立、勉勵、引、漸、恨、稽、究、雕琢等。
2、積累虛詞：者、乃、異、固、于、所以等。
3、欣賞、品味文章精美絕倫的語言。
4、通過具體句段，揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。
【教學方法】
問題發(fā)現(xiàn)法、誦讀點撥法、討論合作法。
【媒體設計】
投影：背景、課文結構和部分文句的展示。
【課時安排】兩課時 【教學過程及內容】
第一課時
一、導語設計
“生存還是毀滅：這是個問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開始了關于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！辈粌H如此，他也用自
己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。
二、解題
1.司馬遷和史記：司馬遷，西漢著名史學家、文學家和思想家。主要作品是《史記》。《史記》是我國第一部紀傳體通史，有很高的史學價值。記載了上起傳說中的黃帝，下至漢武帝初年三千年的歷史。分１０表、８書、１２本紀，３０世家，７２列傳，共１３０篇。本紀、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡，奠定了后世寫史的體例?！妒酚洝酚钟泻芨叩奈膶W價值。書中對部分歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
2．體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書” “與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。
3.寫作背景：《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。
三、研習課文
讀懂文字，理清思路。
1.學生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。
⑴通假字 ：詘、關、槍、、摩、底、責等。
⑵古今異義：下流、樹立、強顏、沉溺、妻子、非常等。⑶一詞多義：書、乃、固、重、為等。⑷詞類活用：倡優(yōu)、辱、思、死、輕、衣等。⑸特殊句式： ① ② ③ ④ 判斷句 “西伯，伯也”等；
省略句 “文王拘（于羑里）而演《周易》”等； 狀語后置句 “教以慎于接物”等； 被動句 “重為鄉(xiāng)人所笑”等；
⑹文化常識（略）
2.引導學生從課題和背景介紹進行思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢？又是怎樣具體展開的呢？
此文線索脈絡十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體梳理如下：
復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1段）
復信內容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2、3段）
②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第4、5段）
③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。（第6段）
四、布置作業(yè)
1.課后誦讀課文，讀懂文意，理解基本內容。2.基礎知識練習（略）
第二課時
一、繼續(xù)研習課文
1、具體研讀，突破重難點。
（1）分段研習，理解行文脈絡，理清內容邏輯。
①研習第1段：此段在文中的作用是什么？
明確：此段交待了全文的內容：復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。
②研習第2、3段：此段在內容上有幾個層次？與無法“推賢進士”有何關系？
明確：兩個層次。一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。
③研習第4、5段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？內容上似與“推賢進士”無關，為什么要這樣寫？
明確：第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內容無關，實際上有著合理的邏輯關系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。
④研習第6段：此段在結構上有何作用？
明確：此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結構十分嚴密。小結：全文呈現(xiàn)出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。
（2）體會性閱讀，討論交流。
讓學生自選語段來閱讀，體會作者的憂憤情感。
明確(以第2段為例)：
第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現(xiàn)其低下，進而使用一組假設關系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來突出其低賤。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。
主要通過品讀課文來領會其文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達配合無間的特點。比如，作者特別善于運用排比和對偶手法來抒情，課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，酣暢淋漓。
二、小結課文結構、主旨和寫作特點 1.課文結構：
第一部分：說明任安來信的內容，對答復遲表示歉意，引出自陳己志。第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
第三部分：進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。
第四部分：書信結尾。結構特點：總——分——總
2.文章主旨：借回答任安“推賢進士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。3.寫作特點：
⑴敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。
A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。
B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。
第二段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；
第三段寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。
第五段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。
第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
⑵鋪排句和用典句的運用。
1、鋪排句：
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。
2、用典句：
蓋西伯拘而演《周易》……大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。
且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭、關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。
升華品讀，鑒賞文采精華
學生讀后教師提問，學生分組討論、交流
這篇文章被后人評價為“絕代文章”，你認為絕在哪里？
（要點提示：①崇高的思想內容，偉大的人格②嚴密的邏輯結構③融議論、抒情、敘事于一體，文情并茂④表達技巧的豐實：大量鋪排、典故運用，修辭方法）
三、教師小結
在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術感染力。
總之，《報任安書》被稱為“天下奇文”是當之無愧的，它在思想內容上表現(xiàn)了一個奇人的奇?zhèn)デ椴伲谛形?、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。
四、布置作業(yè)
課外練筆，書寫閱讀收獲。（選一）
1.中國有句俗話，“士可殺，不可辱。”請課后收集有關材料，通過分析，寫一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見》。
2.請仿照“感動中國人物”頒獎詞的內容形式，為“感動我們的歷史人物”司馬遷寫一段頒獎詞，表達自己對司馬遷的敬意。
五、板書設計（略）
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