第一篇：第八章 明代詩(shī)文

第八章 明代詩(shī)文

【教學(xué)目標(biāo)】了解明代詩(shī)文發(fā)展的大致情況；掌握明代重要詩(shī)文作家的主要文學(xué)觀念和創(chuàng)作成就。

【教學(xué)重點(diǎn)】明代詩(shī)文的重要派別及其代表性人物；明代詩(shī)文的重要作家及其文學(xué)觀點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】在較短的時(shí)間內(nèi)，學(xué)習(xí)數(shù)量較大、內(nèi)容繁多的明代詩(shī)文流派、作家，且要掌握其主要觀點(diǎn)和相互之間的關(guān)系，這有一定的難度。【學(xué)時(shí)數(shù)】3學(xué)時(shí)

【考核知識(shí)點(diǎn)與考核要求】理清線索，掌握重要文人派別的代表性觀點(diǎn)。【教學(xué)實(shí)踐】

明代的詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)說(shuō)是非常繁榮的，但成就卻并不突出，原因就在于它沒(méi)有太大的創(chuàng)新，更多的是對(duì)前人的模仿。模仿可以說(shuō)就是明代詩(shī)文的最大特點(diǎn)。

從它的發(fā)展來(lái)說(shuō)，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：前期，指的是洪武至成化時(shí)期。一方面，在政治高壓下，作家的個(gè)性遭到扭曲和抑制，情感的自然表現(xiàn)在消亡；另一方面，為封建統(tǒng)治利益服務(wù)的文學(xué)范式正在形成，一度被拋棄的“文道合一”的主張又重新占了上風(fēng)，以道德說(shuō)教、歌功頌德、粉飾太平為主要內(nèi)容而在藝術(shù)上平庸虛假的作品，成為文學(xué)的主流。這一時(shí)期比較重要的詩(shī)人和散文家是高啟、宋濂和臺(tái)閣體詩(shī)人等。中期，約從弘治至隆慶一段時(shí)期。其特點(diǎn)是，文學(xué)逐漸擺脫官方政治的束縛，重新走上正常的發(fā)展軌道。具體說(shuō)來(lái)，就是要求文學(xué)獨(dú)立，反對(duì)文學(xué)成為理學(xué)的附庸；認(rèn)為文學(xué)是人的內(nèi)在需要，而不是載道或政教的工具，同時(shí)強(qiáng)調(diào)真情。復(fù)古主義成為這一時(shí)期詩(shī)文創(chuàng)作的主流。前后七子、唐宋派是這一時(shí)期的代表。后期，自萬(wàn)歷以后，出現(xiàn)了倡導(dǎo)個(gè)性解放，要求擺脫禮教束縛，肯定人的自然欲望，重視表現(xiàn)人的真實(shí)情感的思潮，詩(shī)文受此影響，產(chǎn)生了一批表現(xiàn)自我的作品。代表作家是公安派、竟陵派。

一、明代詩(shī)壇概況

明代重復(fù)漢唐舊制，綿延近三百年，正統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的氣勢(shì)與規(guī)模，自非元代可相比擬。明代詩(shī)歌最大的特點(diǎn)是流派眾多，風(fēng)格各異作家作品豐富（《明詩(shī)綜》所收多至三千四百余家），并且各以理論相號(hào)召，這是歷史正統(tǒng)詩(shī)壇難以匹敵之處。明初詩(shī)歌以高啟成就最高，學(xué)習(xí)前人最見(jiàn)功力，并首開(kāi)明代詩(shī)歌復(fù)古之風(fēng)。同時(shí)，以“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）為代表的“臺(tái)閣體”詩(shī)風(fēng)流行，形成了明初詩(shī)壇的一股形式主義逆流。不為“臺(tái)閣體”詩(shī)風(fēng)所困的有明代史上著名的政治家、軍事家、詩(shī)人于謙。稍后，詩(shī)壇出現(xiàn)了以李東陽(yáng)為首的“茶陵派”正式提供詩(shī)學(xué)宗唐宗杜，成為明中葉詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的先兆。明中葉弘治、正德、嘉靖年間，“前后七子”的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)興起，他們?nèi)〈芭_(tái)閣體”而獨(dú)柄文壇百余年，流風(fēng)所被，遠(yuǎn)至明末，成為明代最大的詩(shī)歌流派。“前七子”以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表，“后七子”以李攀龍、王世貞為代表，他們從理論上號(hào)召?gòu)?fù)古，鼓吹“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，“大歷以后書(shū)勿讀”，創(chuàng)作上則主張模擬，主張唯古人是尚。“前后七子”的文學(xué)復(fù)古主義，對(duì)文學(xué)發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)作極為不利，給明代正統(tǒng)詩(shī)文帶來(lái)一個(gè)更深刻的危機(jī)。明中葉后期，即萬(wàn)歷時(shí)期，“公安三袁”崛起，他們反對(duì)前后七子的文學(xué)復(fù)古主義主張“性靈”文學(xué)，要求文學(xué)表現(xiàn)作家自我。是為“公安派”。袁氏三兄弟（宗道、宏道、中道）以袁宏道文學(xué)成就最為突出。同時(shí)，以鐘惺、譚元春為首的“竟陵派”也反對(duì)前后七子的擬古，但在詩(shī)歌風(fēng)格的表現(xiàn)上不滿于“公安派”的平易輕巧，主張“幽深孤峭”，更多地從平靜、孤寂的角度表現(xiàn)作家自我，他們共同組成了明中葉后期的文壇主流。明末詩(shī)歌，由于政局動(dòng)蕩，詩(shī)風(fēng)也為之一變，慷慨激昂的詩(shī)歌成為此期詩(shī)歌的基調(diào)。陳子龍、夏完淳等愛(ài)國(guó)主義作家的創(chuàng)作對(duì)明代詩(shī)歌作了光輝的總結(jié)，被譽(yù)為明詩(shī)的“殿軍”。

二、明前期詩(shī)文

（一）宋濂

宋濂（1310——1381），字景濂，號(hào)潛溪，浦江（今屬浙江）人。官至翰林學(xué)士承旨，被稱為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。他論文有文以明道和輔政翼教的主張。將文看成載道的工具，宣傳倫理道德的手段。這實(shí)際上

9人們對(duì)高啟的評(píng)價(jià)都很高，認(rèn)為他天才高逸，實(shí)據(jù)明一代詩(shī)人之上。他的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)振元末纖秾縟麗之習(xí)，而返之于古，是有明顯功勞的。

（四）臺(tái)閣體、茶陵派

從明成祖到明英宗的幾十年間，詩(shī)文的主流是臺(tái)閣體。代表人物是三楊，即楊士奇、楊榮、楊溥。他們身居朝廷高位，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治又無(wú)太大的動(dòng)蕩，所以，他們的作品多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然的滿足心態(tài)，體現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和審美趣味。

臺(tái)閣體之后，以李東陽(yáng)為首的茶陵派則更多地重視詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)詩(shī)的聲律、音調(diào)、結(jié)構(gòu)、用字等有細(xì)致的研究。而在散文創(chuàng)作上，則與臺(tái)閣體沒(méi)有太大的差別。

（五）于謙

永樂(lè)、弘治年間詩(shī)壇盛行“臺(tái)閣體”，此期不為臺(tái)閣體詩(shī)風(fēng)所困有自己鮮明的創(chuàng)作特色的詩(shī)人，僅于謙一人。于謙（1398——1457年），字廷益，號(hào)節(jié)庵，錢(qián)塘人，永樂(lè)十九年進(jìn)士，時(shí)年二十三歲。歷任山西、河南巡撫，為官清正，正統(tǒng)十四年（1449年）“土之變”，于謙任兵部尚書(shū)，立主抗戰(zhàn)，擁立景帝，擊退瓦刺軍，保全了北京城，功不可沒(méi)。景泰八年（1457年），英宗復(fù)辟，于謙以“謀逆 罪”處死。萬(wàn)歷年間，謚忠肅。存《于忠肅集》。于謙的詩(shī)，在內(nèi)容上可分三大類。一是關(guān)心民生疾苦，揭露社會(huì)矛質(zhì)，反映現(xiàn)實(shí)的篇什。諸如《荒村》對(duì)“才翁傭納債，稚子賣輸糧”的課稅的揭露?！短锷嵛獭穼?duì)“可憐憔悴百年身，暮暮朝朝一盂粥”的貧苦百姓的同情，乃至對(duì)“牧民者”欺上瞞下的憤慨等。這是作為政治家的于謙對(duì)敏銳觀察，二是對(duì)軍旅生活的歌詠，其中不泛洋溢著愛(ài)國(guó)主義的熱情的反侵略的詩(shī)篇，如《出塞》表現(xiàn)出的“意氣平吞瓦刺家”的凌云壯志以及《夜坐念邊事》、《從軍五更轉(zhuǎn)》等。于謙最為人傳誦的是抒寫(xiě)自己節(jié)操，砥礪德行的詩(shī)作，如《北風(fēng)吹》的“冰霜?dú)v盡心不移”，《石灰?guī)X》的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”以及“詠煤炭”的“鐵石尤存死后心”等，均直抒胸臆，真切感人。于謙詩(shī)在藝術(shù)上不事雕琢，自然渾成，語(yǔ)言上淺顯平易，明白流暢，不

1嘆，無(wú)意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語(yǔ)之外??”（王錫爵《明太仆寺寺丞歸公墓志銘》）。在明代散文中別具一格，他的文章被譽(yù)為“明人第一”。對(duì)后世也產(chǎn)生了重要影響。雖然歸有光不能以重大題材來(lái)反映明代現(xiàn)實(shí)，但在復(fù)古派把持文壇的混濁氣氛中，他卻能以清新和富有真情實(shí)感的文字保持了散文健康的生命，因而奠定了他在文學(xué)史上杰出的地位。

四、明后期詩(shī)文

（一）公安派與竟陵派

公安派指的是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?，故稱。他們深受李贄“童心說(shuō)”的影響，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”（袁宏道《敘小修詩(shī)》）。強(qiáng)調(diào)文學(xué)情感的真實(shí)性，反對(duì)虛偽。認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，不必?cái)M古，應(yīng)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真情實(shí)感。認(rèn)為“世道既變，文亦因之，今之不必摹古者也，亦勢(shì)也”（袁宏道《與江進(jìn)之》）?？傊?，強(qiáng)調(diào)真實(shí)與變化是公安派理論的核心。公安派在文學(xué)上反對(duì)形式主義和擬古主義，在思想上反對(duì)封建禮教和儒家道統(tǒng)。他們的作品也能打破傳統(tǒng)詩(shī)文的陳規(guī)陋習(xí)，抒發(fā)個(gè)性，清新流暢。但由于不適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自我，忽視社會(huì)實(shí)踐，故作品缺乏深厚的社會(huì)內(nèi)容，思想貧乏，風(fēng)格輕佻。其末流更是“沖口而出，不復(fù)檢點(diǎn)”，以至“鄙俚大行”，故而又有竟陵派出來(lái)加以匡救。公安派中，影響最大、成就最高的是袁宏道。其散文多為游記、書(shū)信等，以描寫(xiě)風(fēng)景、表現(xiàn)士大夫的情趣為主。往往寫(xiě)得意境優(yōu)美，輕松活潑，而且篇幅也不太長(zhǎng)，如山間小溪，清澈透亮，惹人喜愛(ài)。清初人錢(qián)謙益說(shuō)：“中郎以通明之資??讀書(shū)論詩(shī)，橫說(shuō)豎說(shuō)，心眼明而膽力放。于是乃昌言擊排，大放厥辭??中郎之論出，王、李之云霧一掃。天下之文人才士始知疏瀹心靈，搜剔慧性，以蕩滌摹擬涂澤之病。其功偉矣?！保ā读谐?shī)集小傳·袁稽勳宏道》）可見(jiàn)，袁宏道在文學(xué)的發(fā)展史上是有特殊貢獻(xiàn)的。竟陵派以竟陵（今湖北天門(mén)）人鐘惺、譚元春為代表。他們接受了公安派“獨(dú)抒性靈”的口號(hào)，同時(shí)在某些方面又加以修正，如以“深幽孤峭”來(lái)糾正公安派的俚俗、淺露、輕率。他

3思考與練習(xí)

簡(jiǎn)述明代前后七子的復(fù)古主張。

第二篇：明代詩(shī)文筆記 中國(guó)古代文學(xué)史

明代詩(shī)文

中國(guó)文學(xué)史

明代詩(shī)文整理筆記

第三章 明代前期詩(shī)文

時(shí)間：明初，明太祖洪武元年至明憲宗成化二十三年（1368—1487）概況：明代前期指洪武元年至憲宗成化年間，共一百多年。明初詩(shī)壇上活躍著以高啟、楊基、袁凱為代表的作家群，他們大都生活在元明交替的時(shí)期，經(jīng)歷元末動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂與明初整飭政策下的高壓統(tǒng)治，不少作品表現(xiàn)了時(shí)代的創(chuàng)傷與個(gè)人遭際，以及詩(shī)人在特殊環(huán)境中所產(chǎn)生的憂郁彷徨的心態(tài)，格調(diào)凝重悲愴；在散文創(chuàng)作領(lǐng)域，宋濂、劉基是兩位較有影響的作家。他們尤以傳記和寓言散文的創(chuàng)作成就著稱。與明初創(chuàng)作態(tài)勢(shì)相比，明永樂(lè)至成化年間，文學(xué)的發(fā)展步入了低潮，文壇風(fēng)行的是“臺(tái)閣體”。它的盛行，與作家的生活遭際和當(dāng)時(shí)相對(duì)安定繁榮的時(shí)局等因素有關(guān)。成化至弘治年間，以李東陽(yáng)為首的茶陵詩(shī)派崛起，在一定程度上沖擊了“臺(tái)閣體”的創(chuàng)作風(fēng)氣。

明初詩(shī)文作家大多由元入明，經(jīng)歷了元末大**，對(duì)民生疾苦、社會(huì)瘡痍有著較深的感觸，寫(xiě)了一些揭露黑暗、抨擊暴政的作品。如宋濂、劉基的作品即是這樣。但他們?cè)谌朊髦螅娘L(fēng)都趨于保守，對(duì)重大社會(huì)問(wèn)題的反映大為削弱，而更關(guān)心文學(xué)如何為鞏固新王朝服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教化作用。宋濂、劉基和高啟都是一代宗師，他們的創(chuàng)作對(duì)明代詩(shī)文的影響甚大。

線索整理：

詩(shī)

吳中四杰

高啟與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”，他們?cè)诿鞒醵荚馐艿綉K重的打擊，四人都因?yàn)檎卧蚨溃斐闪藚侵形膶W(xué)的急速凋零，而且使得許多幸存者心懷恐懼，竭力壓制自我以適應(yīng)新的政治環(huán)境。

高啟——書(shū)寫(xiě)時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)的孤吟者 【生平概況】

吳中最具代表性的詩(shī)人是高啟，他也是明初最有成就的詩(shī)人，元明兩代最著名的詩(shī)人之一。他生活在元明交替之際，不少作品烙上了某些鮮明的時(shí)代特征，詩(shī)歌風(fēng)格多種多樣?！咀髌穬?nèi)容及特征】

高啟的文學(xué)思想，主張取法于漢魏晉唐各代。高啟的大部分文學(xué)活動(dòng)是在元末，許多詩(shī)歌都體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的文學(xué)特點(diǎn)。如他的《青丘子歌》直接表達(dá)自己的生活志趣，體現(xiàn)了脫離倫理的羈絆、自由發(fā)展的個(gè)性化要求，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人主體意識(shí)。高啟還有一些詩(shī)，表現(xiàn)精神自由遭受摧殘、壓迫的苦悶及自我價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)的痛苦。元明之交，戰(zhàn)火紛起，生活的動(dòng)蕩，對(duì)時(shí)局艱難的恐慌不安和個(gè)人前途命運(yùn)的憂慮，使得高啟不少作品流露出孤獨(dú)、彷徨、憂郁的情緒。如《孤雁》“呼群云外急，吊影月中殘”。高啟的自由個(gè)性與正在形成的高壓環(huán)境產(chǎn)生了不可避免的沖突，甚至在他辭官回鄉(xiāng)之后，仍然感受到沉重的精神壓抑和痛苦。此外，高啟詩(shī)作中還有不少登覽懷古的作品。

楊基、袁凱詩(shī)中的亂世悲音

明代詩(shī)文

中國(guó)文學(xué)史

楊基

【生平概況】

與高啟同時(shí)代而被稱為“吳中四杰”之一的楊基也是一位在明初詩(shī)壇較有影響的作家?！咀髌穬?nèi)容及特征】

他有些詩(shī)作對(duì)自己在當(dāng)時(shí)環(huán)境中坎坷的生活遭際有所反映。如他的《憶昔行贈(zèng)楊仲亨》。作為在生活在元明交替時(shí)期的詩(shī)人，楊基不少作品還保留著元季詩(shī)風(fēng)艷麗纖巧的痕跡，但也時(shí)見(jiàn)佳作，如《新柳》。

袁凱

【生平概況】

袁凱是明初詩(shī)人中另一位值得一提的作家。他少時(shí)因賦《白燕》詩(shī)而得名，人稱“袁白燕”。

【作品內(nèi)容及特征】

袁凱有些詩(shī)涉及個(gè)人身世遭遇，較有真情實(shí)感，如《江上早秋》。這些詩(shī)篇抒寫(xiě)了作者親身的經(jīng)歷和感受，具有真實(shí)生活基礎(chǔ)，讀來(lái)感覺(jué)真切。

臺(tái)閣體與茶陵派

從明永樂(lè)到成化年間，相對(duì)于明初高啟、楊基、宋濂、劉基等人的創(chuàng)作，文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)低谷期。文壇上出現(xiàn)了 “臺(tái)閣體”，即以館閣名臣楊士奇、楊溥和楊榮為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。三楊在政治上廉潔正直，歷事四朝，備受寵信。他們所寫(xiě) 的詩(shī)文內(nèi)容大都比較平乏，除朝廷詔令奏議外，大多為應(yīng)制、頌圣或應(yīng)酬、題贈(zèng)之作，飽含富貴福澤之氣，多以粉飾太平、歌功頌德為主旨。藝術(shù)上追求平正典雅。這種文風(fēng)由于得到統(tǒng)治者的提倡，故而成為風(fēng)氣。

【臺(tái)閣體的產(chǎn)生與流行的原因】

一是與作家的生活遭際有關(guān)。這些館閣重臣身居要職，處境優(yōu)越，容易產(chǎn)生歌頌圣德、美化生活的創(chuàng)作傾向，同時(shí)，相對(duì)封閉與狹窄的上層官僚生活，限制了臺(tái)閣體作家的生活視野，故應(yīng)制、唱和之作數(shù)量非常之多，內(nèi)容單調(diào)、平乏；

二是當(dāng)時(shí)政治平靜、人事結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、社會(huì)呈現(xiàn)出比較安定繁榮的局面的狀況相對(duì)應(yīng)，給臺(tái)閣體提供了一種創(chuàng)作的氛圍，作家表現(xiàn)出了陶然悠然的滿足心理； 三是明初實(shí)行的高壓政策在當(dāng)時(shí)仍然發(fā)揮著威力，明成祖上臺(tái)之后，對(duì)政治文化的控制更嚴(yán)，對(duì)士人的思想自由的鉗制也更有力，對(duì)文人士大夫的迫害也大為加強(qiáng)。所有這些潛藏在社會(huì)安定興盛背后的壓力，多多少少對(duì)文人起到了震懾的作用，使他們不敢去正視和表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活，抒發(fā)個(gè)人的思想激情。

總之，臺(tái)閣體是一種由壓抑的道德和平庸的人格出發(fā)的文學(xué)，既缺乏對(duì)自我內(nèi)在情感的切入，也缺乏對(duì)社會(huì)生活的關(guān)懷，并且缺乏創(chuàng)作的熱情，給文壇帶來(lái)了不良的文風(fēng)，在很大程度上遏制了文學(xué)的活力，造成文學(xué)萎靡不振的局面。沈德潛等的《明詩(shī)別裁集》曾說(shuō)：“永樂(lè)以還，尚臺(tái)閣體，諸大老倡之，眾人靡然和之，相習(xí)成風(fēng)，而真詩(shī)漸亡也?！?/p>

從成化到弘治年間，臺(tái)閣體詩(shī)文創(chuàng)作趨向衰落與消退，這一時(shí)期對(duì)文壇有重要影響的是茶陵詩(shī)派。代表人物是李東陽(yáng)，主要人物有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶、魯鐸、石珤等人。李東陽(yáng)也是朝廷的重臣，在當(dāng)時(shí)的文壇上威望很高。他的理論思想與創(chuàng)作實(shí)踐都未能擺脫臺(tái)閣體的影響，但他對(duì)臺(tái)閣體的弊端又有所匡正。他針對(duì)臺(tái)閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，提出詩(shī)學(xué)漢唐的復(fù)古主張，宗法杜甫，重視詩(shī)法和聲調(diào)。他的這些復(fù)古論點(diǎn)成為前、后七子擬古派的先導(dǎo)。2 明代詩(shī)文

中國(guó)文學(xué)史

李東陽(yáng)的有一些詩(shī)歌擺脫了臺(tái)閣體的影響，風(fēng)格蒼健，表現(xiàn)出更為廣闊的生活視角，抒寫(xiě)了作者個(gè)人的真實(shí)情感，反映了他個(gè)人的生活情況與精神狀態(tài)，自成一家。

文

宋濂和劉基的散文創(chuàng)作

宋濂

【生平概況】

作為明朝的開(kāi)國(guó)文臣，宋濂在當(dāng)時(shí)文名甚著。其創(chuàng)作主張繼承韓愈、歐陽(yáng)修等唐宋古文學(xué)家“文以明道”的觀點(diǎn)，注重“以道為文”的文道一元論，強(qiáng)調(diào)“文”要貫穿“圣賢之道”的內(nèi)核。這樣做實(shí)質(zhì)上將表現(xiàn)作家對(duì)生活個(gè)性化體驗(yàn)和獨(dú)特文采創(chuàng)作排斥在體“道”之文以外，從而使他的文學(xué)觀念散發(fā)出濃烈的衛(wèi)道氣息。【作品內(nèi)容及特征】

他的文集中大量充斥著美化、歌頌上層統(tǒng)治者和表彰貞潔婦女的作品，而人物傳記和記事寫(xiě)景作品，由于注意生活基礎(chǔ)和藝術(shù)技巧，富有文學(xué)性，不同于明道說(shuō)教文字。宋濂的記敘散文簡(jiǎn)樸明潔，往往不落俗套，特別是有些局部的描繪頗具藝術(shù)欣賞價(jià)值。如《環(huán)翠亭記》。宋濂受正統(tǒng)儒家影響較深，其文風(fēng)醇正有余，恣肆不足。他的散文既恪守當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范，又具有較高的語(yǔ)言藝術(shù)，所以成為明初散文的典范，后來(lái)臺(tái)閣體的先聲。

劉基

【生平概況】

劉基也是一位儒者，他的文學(xué)思想與宋濂大致相似，其散文創(chuàng)作被人置于與宋濂相并稱的地位。但不同的是，劉基在學(xué)術(shù)方面涉略較廣，所以思想不那么拘謹(jǐn)，理學(xué)家的氣息也較少。

【作品內(nèi)容及特征】

他的散文風(fēng)格古樸渾厚，體裁多樣，尤其以寓言體散文最為出色。如名篇《賣柑者言》諷刺統(tǒng)治者“金玉其外，敗絮其中”的本質(zhì)，尖銳深刻，入木三分。作者往往通過(guò)寓言故事的形式揭露反省現(xiàn)實(shí)生活中的弊端，表達(dá)憤世嫉俗的態(tài)度和拯救時(shí)弊的治世意圖。除寓言散文之外，他的其他散文作品特別是寫(xiě)景敘事的記敘文也偶有佳作，常能表現(xiàn)出作者的一定的藝術(shù)匠心，如《活水源記》。

他的許多詩(shī)文作于元末，還沒(méi)有受到明初那種高壓環(huán)境的壓迫，詩(shī)文中表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)政治、民生疾苦的關(guān)懷和個(gè)人追求事功的欲望。不過(guò)，劉基的寓言主要是借故事來(lái)說(shuō)明政治方面的道理。在文學(xué)性方面不是很注重的。劉基詩(shī)歌的成就也很突出。早期詩(shī)歌反映了元末社會(huì)**，反映出百姓的疾苦，表現(xiàn)出對(duì)弱者的同情和為民請(qǐng)命的志愿。入明之后，詩(shī)歌多以悲窮嘆老為主要內(nèi)容，有些詩(shī)作曲折地表達(dá)了在朱元璋猜忌壓抑下的苦悶。其詩(shī)歌風(fēng)格多種多樣，《四庫(kù)總目》說(shuō)：“其詩(shī)沉郁頓挫，自成一家”。汪端甚至在《明三十家詩(shī)選》認(rèn)為只有元好問(wèn)和劉基二人的詩(shī)歌能繼杜甫之后具有“沉郁”的特點(diǎn)。

明代的八股制義文

明代詩(shī)文

中國(guó)文學(xué)史

【八股文和科舉的關(guān)系】

明代的科舉制度是由唐、宋時(shí)代科舉體制傳襲而來(lái)，并且以興起八股文作為考試規(guī)定文體的做法。這造成了八股文在明代的流行。八股文在表現(xiàn)特點(diǎn)上的一個(gè)重要體裁特征就是其對(duì)偶性。這是吸收先秦詩(shī)文以及古代駢文藝術(shù)體制的結(jié)果。

【八股文的體制與創(chuàng)作特征】

明代洪武至成化、弘治年間，八股文的發(fā)展趨于成熟，并出現(xiàn)了一些創(chuàng)作名家，如當(dāng)時(shí)的王鏊、錢(qián)福等人便是具有代表性的八股文作家，尤其是王鏊，他的一些名篇如《百姓足君孰與不足》等文比較典型地體現(xiàn)出八股文的一些基本特點(diǎn)。進(jìn)入正德、嘉靖以后，八股文的創(chuàng)作走向興盛，在眾多的作者中，較有名氣的有歸有光、唐順之、胡友信。明代后期，八股文出現(xiàn)了新的變化，作家往往在八股文中借題議論時(shí)政，悲時(shí)憫俗，抒發(fā)個(gè)人胸襟，手法靈活多變，代表人物有趙南星、湯顯祖、陳子龍、黃淳耀等。

【八股文對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響】

八股文作為一種特殊文體而存在，它的一些表現(xiàn)手法理論曾對(duì)明清兩代的散文、詩(shī)歌、乃至小說(shuō)、戲曲的創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。但從總體上來(lái)說(shuō)，它在內(nèi)容上要求貫穿“代圣人立說(shuō)”的宗旨，刻板地闡述所謂圣賢的僵化說(shuō)教，形式上又有嚴(yán)格的限制，加上它以官方規(guī)范文體的面目而出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，造成萎靡不振的創(chuàng)作風(fēng)氣

第四章 明代中期的文學(xué)復(fù)古

時(shí)間：憲宗成化到穆宗隆慶年間（1465—1572）

概況：文壇上流派眾多，互相間有融合，也有沖突，文學(xué)復(fù)古思潮日趨活躍是這一時(shí)期的重要特征，這期間的主要流派有前后七子和唐宋派。

前七子

【概況】前七子是明代中期出現(xiàn)的一個(gè)詩(shī)派，他們是李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相七人，是一個(gè)以李夢(mèng)陽(yáng)為核心代表的文學(xué)群體。七人皆為進(jìn)士，其中康海還是狀元，是中國(guó)文學(xué)史上整體學(xué)歷最高的一個(gè)文學(xué)流派。他們先后中進(jìn)士，在京任職，不時(shí)聚會(huì)，開(kāi)始詩(shī)酒酬和，研討藝文，倡導(dǎo)復(fù)古，意氣激奮?！疚膶W(xué)觀點(diǎn)】

面對(duì)文壇萎弱卑冗的格局，李夢(mèng)陽(yáng)等前七子高睨一切，以復(fù)古自命，在某種意義上具有重尋文學(xué)出路的意味，借助復(fù)古手段而欲達(dá)到變革的目的，這是前七子文學(xué)復(fù)古的實(shí)質(zhì)所在。1他們一方面反對(duì)臺(tái)閣體空洞冗沓的文風(fēng)，2○強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的情感特征，反映重大的社會(huì)問(wèn)題；○另一方面，希望通過(guò)對(duì)古法的學(xué)習(xí)，來(lái)恢復(fù)古典詩(shī)歌的審美理想和審美特征。----這些都在強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念與創(chuàng)作大膽提出懷疑，具有某種挑戰(zhàn)性。而所謂“真詩(shī)在民間”之說(shuō)，也反映了以李夢(mèng)陽(yáng)為代表的前七子文學(xué)觀念由雅向俗轉(zhuǎn)變的一種特征，散發(fā)出濃烈的庶民化氣息。

明代詩(shī)文

中國(guó)文學(xué)史

【弊端】

他們過(guò)多地重視古人詩(shī)文法度格調(diào)，這多多少少束縛了他們的創(chuàng)作手腳，影響了作品中作家情感自由充分地流露。

【前七子的創(chuàng)作題材】 擬古之作

時(shí)政題材---在這些作品中，作者或描寫(xiě)個(gè)人生活遭遇，或直言政治弊端與民生憂苦，有較為濃厚的危機(jī)感與批判意識(shí)。如李夢(mèng)陽(yáng)的《述憤》、何景明的《點(diǎn)兵行》。

民間生活---這與李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等人重視那些反映社會(huì)下層生活的民間作品的文學(xué)態(tài)度相吻合，如何景明的《津巿打魚(yú)歌》。一些下層的市井人物也成了前七子文學(xué)表現(xiàn)的對(duì)象。

后七子

【概況】

至嘉靖中期，以李攀龍、王世貞為首的后七子重新在文壇舉起了復(fù)古的大旗，聲勢(shì)赫然，為眾人所矚目。其成員還有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。后七子中以王世貞聲望最顯，影響最大。特別是隆慶四年（1570）李攀龍去世后，更是成為文壇宗主?！疚膶W(xué)觀點(diǎn)】 從總體上看，后七子的復(fù)古主張?jiān)诤艽蟪潭壬铣薪永顗?mèng)陽(yáng)等前七子的文學(xué)思想，而比起前七子，后七子在學(xué)古過(guò)程中對(duì)法度格調(diào)的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。在這一方面，作為后七子復(fù)古理論集大成者的王世貞顯得更為突出。他主張?jiān)娕c文的創(chuàng)作都要重視“法”的準(zhǔn)則，而“法”落實(shí)到具體作品的辭采、句法、結(jié)構(gòu)上都有具體的講究，強(qiáng)調(diào)格調(diào)要“本于情實(shí)”，重視作家的思想感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用。特別是到了晚年，他在反省格調(diào)說(shuō)的流變時(shí)，明確地將主格調(diào)者分成兩種，一種是“先有它人而后有我”的“用于格者”，另一種是在“先有己”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)古人的“用格者”，從而提出了“有真我而后有真詩(shī)”的主張。同時(shí)，后七子曾對(duì)當(dāng)時(shí)在文壇上具有相當(dāng)影響的唐宋派文人的某些觀點(diǎn)提出了批評(píng)，擊中了唐宋派一些作品理氣過(guò)重的弱點(diǎn)?！颈锥恕?/p>

后七子創(chuàng)作的弊病在于過(guò)分注重對(duì)古體的揣度模擬，以至于難脫蹈襲的窠臼?！就跏镭懙某删汀?/p>

后七子中創(chuàng)作量最大的數(shù)王世貞，他的詩(shī)文集合起來(lái)接近四百卷。他的文學(xué)影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出后七子中其它人。就創(chuàng)作風(fēng)格而言，擬古的習(xí)氣在他的作品中仍然顯得比較濃厚。不過(guò)與李攀龍等人相比，他的一些擬古之作更顯得鍛煉精純、氣味雄厚，或時(shí)寓變化，神情四溢，樂(lè)府及古體詩(shī)更是如此。如《戰(zhàn)城南》。

王世貞絕句體裁的短詩(shī)中也有一些清新雋永之作，如《送內(nèi)弟魏生還里》?！局x榛】

后七子中謝榛也是一位值得留意的人物。謝榛于詩(shī)擅長(zhǎng)五言近體，注意字句鍛煉及氣韻高古是其詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。

前后七子文學(xué)復(fù)古的得失與影響

1首先它們?cè)趶?fù)古的旗幟下，為文學(xué)尋求了一席獨(dú)立存在的地位。○2其次，在積極意義---○重視文學(xué)獨(dú)立地位的基礎(chǔ)上，前后七子增強(qiáng)了對(duì)文學(xué)本質(zhì)的理解，也正是在這一點(diǎn)上，他們對(duì)舊的文學(xué)價(jià)值觀念和創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)起了一定的沖擊。

明代詩(shī)文

中國(guó)文學(xué)史

弊端---也是明顯的，他們?cè)趶?fù)古過(guò)程中尋求消除文學(xué)舊誤區(qū)的辦法，卻又陷入了文學(xué)新的誤區(qū)——在擬古的圈子中徘徊，一個(gè)顯而易見(jiàn)的特征便是他們的文學(xué)主張與創(chuàng)作實(shí)踐存在著距離，求真寫(xiě)實(shí)的觀念幷未在他們的作品中充分體現(xiàn)出來(lái)，為數(shù)不少而缺乏真情實(shí)感的模擬之作影響了他們的創(chuàng)作水平。

唐宋派

【概況】

嘉靖年間，文壇又有以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的另一文學(xué)復(fù)古流派——唐宋派。該文學(xué)派別將李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對(duì)象，提倡唐宋文風(fēng)，在當(dāng)時(shí)有著一定的影響。唐宋派雖說(shuō)在總體上主要推崇韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、曾鞏等唐宋古文名家，各人的趣味則有所不同?！緞?chuàng)作特點(diǎn)】

在創(chuàng)作主張上，唐宋派注重文以明道的做法。他們?cè)趧?chuàng)作中較多表現(xiàn)作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩。

盡管如此，他們創(chuàng)作中一些較為成功的作品倒不是那些注重發(fā)明“圣賢之道”的文字，而是富有文學(xué)意味的篇章，如唐順之的《任光祿竹溪記》。

歸有光

【生平】

唐宋派文人中文學(xué)成就較高的首推歸有光（1506～1571）。歸氏早歲通經(jīng)史，能作文，在文壇的活動(dòng)比王、唐稍遲?！旧⑽纳系某删汀?/p>

在散文方面，歸有光既推崇司馬遷《史記》，“得其神理”，又尊尚唐宋諸家，擇取學(xué)古對(duì)象上比起唐宋派其它文人更顯得寬泛。

歸有光散文的長(zhǎng)處在善于捕捉日常生活中一些平凡的瑣事及普通的人物，狀情摹態(tài)，細(xì)心刻畫(huà)，寄寓作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩，因此讀來(lái)使人感到真切生動(dòng)，回味無(wú)窮。他的《先妣事略》、《見(jiàn)村樓記》、《寒花葬志》、《項(xiàng)脊軒志》等即是這方面的代表作。

第十一章 晚明詩(shī)文

時(shí)間：萬(wàn)歷到明亡（1573—1644）的七十余年

概況：晚明詩(shī)文無(wú)論是文學(xué)觀念還是創(chuàng)作傾向，都出現(xiàn)了新特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)激進(jìn)的思想家、文學(xué)家李贄，接受了王陽(yáng)明哲學(xué)理論的影響，站在王學(xué)左派的思想立場(chǎng)，其帶有抨擊偽道學(xué)與重視個(gè)性精神的離經(jīng)叛道的色彩的文學(xué)觀念與創(chuàng)作，對(duì)晚明文壇產(chǎn)生了啟蒙作用。以袁宏道為代表的公安派，在接受李贄學(xué)說(shuō)的同時(shí)，提出了以“性靈說(shuō)”為內(nèi)核的文學(xué)主張，肯定了文學(xué)真實(shí)地表現(xiàn)人的個(gè)性化情感與欲望的重要性。繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為首的竟陵派崛起于文壇，他們繼承了公安派的某些文學(xué)趣味。作為晚明散文創(chuàng)作一大特色的小品文在這一階段越于興盛，它體制短小精練，風(fēng)格輕靈雋永，反映了晚明時(shí)期文人文學(xué)趣尚的某種變化。明代末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，以陳子龍等為代表的一些文人，重新舉起復(fù)古旗幟，表現(xiàn)國(guó)變時(shí)艱的作品帶有鮮明的時(shí)代特征。

李贄

明代詩(shī)文

中國(guó)文學(xué)史

【概況】

李贄是晚明時(shí)期杰出的思想家，也是一位標(biāo)新立異而對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生很大影響的文學(xué)家。李贄的思想極具叛逆色彩與反抗精神，他強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身的價(jià)值。重視個(gè)性與肯定人欲的意見(jiàn)，激進(jìn)尖銳，對(duì)晚明社會(huì)反抗傳統(tǒng)價(jià)值體系起著啟蒙作用?！疚膶W(xué)觀念】

李贄的文學(xué)觀念也包含著離經(jīng)叛道的因素。他在那篇著名的《童心說(shuō)》中提出文章都必須真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性?！咀髌诽卣鳌?/p>

李贄的作品顯得論點(diǎn)鮮明，立意奇特，直寫(xiě)自我對(duì)生活獨(dú)到的見(jiàn)解，抨擊假道學(xué)的虛偽面目，直率辛辣，鋒芒畢露，具有挑戰(zhàn)性，如他的《贊劉諧》。

李贄生平還作有不少書(shū)札，大多都直述個(gè)人生活觀念，以論說(shuō)犀利，態(tài)度分明、文風(fēng)質(zhì)直見(jiàn)長(zhǎng)，是他文學(xué)創(chuàng)作中的重要組成部分。

以袁宏道為代表的公安派

【概況】

在晚明文學(xué)領(lǐng)域，公安派是一個(gè)具有相當(dāng)影響的文學(xué)派別，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道（1568～1610）的影響尤為突出，是公安派的首要人物。因他們是湖北公安人，所以人稱公安派?！疚膶W(xué)主張】

“性靈說(shuō)”是公安派的一個(gè)著名口號(hào)，提倡獨(dú)抒性靈，不拘格套。強(qiáng)調(diào)真實(shí)表現(xiàn)作者個(gè)性化思想情感的重要性。公安派以“性靈說(shuō)”作為文學(xué)主張的內(nèi)核，在創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、直寫(xiě)胸臆。

公安派作家不太喜歡在作品中鋪陳道理，刻意雕琢，他們往往根據(jù)生活體驗(yàn)與個(gè)人志趣愛(ài)好，抒情寫(xiě)景，賦事?tīng)钗铮非笠环N清新灑脫、輕逸自如、意趣橫生的創(chuàng)作效果，讀其作品，很少讓人有雍容典雅、刻板凝重之感?！颈锥恕?/p>

隨意輕巧的風(fēng)格有時(shí)也讓公安派走上另一端。一些作品因過(guò)于率直淺俗，加上作者不經(jīng)意的創(chuàng)作態(tài)度，不恰當(dāng)?shù)夭迦氪罅抠嫡Z(yǔ)俗語(yǔ)，破壞了作品的藝術(shù)美感。【其他成就】

除詩(shī)歌之外，公安派的散文創(chuàng)作成就也較高，尤其是游記、傳記，多有佳篇。

以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派

【概況】

繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派崛起于文壇，幷產(chǎn)生較大的影響。鍾惺、譚元春均為湖北竟陵人，因名竟陵派?！疚膶W(xué)觀念】

在文學(xué)觀念上，竟陵派受到過(guò)公安派的影響，提出重“真詩(shī)”，重“性靈”。重視作家個(gè)人情性流露的體現(xiàn)，可以說(shuō)是公安派文學(xué)論調(diào)的延續(xù)。【與公安派在文學(xué)觀念上的的差異】 1竟陵派著重向古人學(xué)習(xí)○ 明代詩(shī)文

中國(guó)文學(xué)史

2在總體上追求一種幽深奇僻、○孤往獨(dú)來(lái)的文學(xué)審美情趣，同公安派淺率輕直的風(fēng)格相對(duì)立。【積極意義及局限性】

竟陵派提倡學(xué)古要學(xué)古人的精神，以開(kāi)導(dǎo)今人心竅，積儲(chǔ)文學(xué)底蘊(yùn)，客觀上對(duì)糾正明中期復(fù)古派擬古流弊起著一定的積極作用。但是，竟陵派偏執(zhí)地將“幽情單緒”、“孤行靜寄”這種超世絕俗的境界當(dāng)作文學(xué)的全部?jī)?nèi)蘊(yùn)，將創(chuàng)作引上奇僻險(xiǎn)怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學(xué)表現(xiàn)的視野，也減弱了在公安派作品中所能看到的那種直面人生與坦露自我的勇氣，顯示出晚明文學(xué)思潮中激進(jìn)活躍精神的衰落。

晚明小品文

【概況】

小品文體制較為短小精練，與“舂容大篇”相區(qū)別。體裁上則不拘一格，序、記、跋、傳、銘、贊、尺牘等文體都可適用。在晚明文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，小品文的創(chuàng)作占據(jù)著一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的時(shí)代特色。小品文在晚明時(shí)期趨向興盛?！撅L(fēng)格特點(diǎn)】

1晚明小品文內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、○個(gè)人化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。公安派袁氏三兄弟的作品在這方面具有代表性。如袁宏道的《晚游六橋待月記》。在表現(xiàn)生活化、個(gè)人化情調(diào)的游賞之作中，張岱（1597～1679）的作品尤顯出色。他的《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》與《郎嬛文集》。

生活化、個(gè)人化的特點(diǎn)，也使晚明小品文往往從平常與細(xì)瑣處透露出作家體察生活涵義、領(lǐng)悟人生趣味的精旨妙意，情趣盎然。2晚明小品文的另一個(gè)特點(diǎn)是率真直露，○注重真情實(shí)感，不論是描寫(xiě)個(gè)人日常生活，表達(dá)審美感受，還是評(píng)議時(shí)政，抨擊穢俗，時(shí)有胸臆直露之作。【影響】

晚明時(shí)期小品作者層出，除上面提到的這些文人之外，像劉侗、祁彪佳、湯顯祖、馮夢(mèng)龍等人都是當(dāng)時(shí)較有成就的名家。晚明小品文創(chuàng)作對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，一直到本世紀(jì)二三十年代。

明末文壇 復(fù)社和幾社

【宗旨】“復(fù)古學(xué)” 復(fù)社 幾社 【代表人物】 【代表人物】 太倉(cāng)人張溥、張采等 松江人陳子龍和同邑夏允彝、徐孚遠(yuǎn)等

陳子龍 【生平】

陳子龍是復(fù)社與幾社文人中的重要代表。陳子龍是明末文學(xué)成就較為突出的作家?！疚膶W(xué)主張】

注重復(fù)古，但幷不主張泥古不化，而是推重在學(xué)習(xí)古法中貫穿作家個(gè)人的真情實(shí)感。要求學(xué)古與求真相統(tǒng)一?！緞?chuàng)作作品】

明代詩(shī)文

中國(guó)文學(xué)史

陳子龍的創(chuàng)作以詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，他的一些作品表達(dá)了自己建功樹(shù)業(yè)的志向與壯士失意的胸臆，具有濃烈的感情色彩，如《歲暮作》。處在時(shí)代交替之際，面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，陳子龍還創(chuàng)作了不少感時(shí)傷事的作品，如《小車行》、《賣兒行》等篇章，或抨擊權(quán)奸誤國(guó)，或感嘆時(shí)局艱危，大多散發(fā)出慷慨激越、沉鬰悲涼的氣息。明亡后，陳子龍寫(xiě)下了許多反映亡國(guó)哀痛的作品，凄愴悲壯，別有意味，《秋日雜感》十首便是代表。

夏完淳 【生平】

明末一位杰出的文人，文學(xué)成就主要在詩(shī)歌創(chuàng)作方面?！疚膶W(xué)創(chuàng)作】

第一階段：前期作品受到過(guò)其師陳子龍復(fù)古思想的影響，注重模擬，講究音調(diào)詞藻。第二階段：明亡后，詩(shī)風(fēng)有所變化，多有悼亡抒志及反映國(guó)變時(shí)艱的篇章?！都?xì)林夜哭》 除詩(shī)歌外，夏完淳的文章也有上乘之作，《土室余論》、《獄中上母書(shū)》、《遺夫人書(shū)》等即是代表。

名詞解釋

吳中四杰

高啟與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”，以比擬“初唐四杰”，在明初詩(shī)壇頗具代表性。

臺(tái)閣體

臺(tái)閣主要指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣與翰林院，又稱為“館閣”。臺(tái)閣體則指以當(dāng)時(shí)館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺(tái)閣體詩(shī)文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作。

茶陵派

茶陵派以李東陽(yáng)為主，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶、魯鐸、石瑤等人。更多地重視詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)詩(shī)的聲律、音調(diào)、用字等有細(xì)致的研究。較強(qiáng)調(diào)對(duì)詩(shī)文獨(dú)立審美精神的追求，在一定程度上糾正了“臺(tái)閣體”及其末流淺弱的詩(shī)風(fēng)。在散文創(chuàng)作上，與臺(tái)閣體沒(méi)有太大的區(qū)別。

八股制義文

明代的科舉制度是由唐、宋時(shí)代科舉體制傳襲而來(lái)，并且以興起八股文作為考試規(guī)定文體的做法。這造成了八股文在明代的流行。八股文在表現(xiàn)特點(diǎn)上的一個(gè)重要體裁特征就是其對(duì)偶性。

前七子

前七子是明代中期出現(xiàn)的一個(gè)詩(shī)派，他們是李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相七人，是一個(gè)以李夢(mèng)陽(yáng)為核心代表的文學(xué)群體。

他們一方面反對(duì)臺(tái)閣體空洞冗沓的文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的情感特征，反映重大的社會(huì)問(wèn)題； 另一方面，希望通過(guò)對(duì)古法的學(xué)習(xí)，來(lái)恢復(fù)古典詩(shī)歌的審美理想和審美特征。明代詩(shī)文

中國(guó)文學(xué)史

后七子

嘉靖中期，以李攀龍、王世貞為首的后七子重新在文壇舉起了復(fù)古的大旗，聲勢(shì)赫然，為眾人所矚目。其成員還有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。后七子的復(fù)古主張?jiān)诤艽蟪潭壬铣薪永顗?mèng)陽(yáng)等前七子的文學(xué)思想，而比起前七子，后七子在學(xué)古過(guò)程中對(duì)法度格調(diào)的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。

唐宋派

嘉靖年間，文壇又有以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的另一文學(xué)復(fù)古流派——唐宋派。該文學(xué)派別將李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對(duì)象，提倡唐宋文風(fēng)，在當(dāng)時(shí)有著一定的影響。

公安派

晚明文學(xué)領(lǐng)域，公安派是一個(gè)具有相當(dāng)影響的文學(xué)派別，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道（1568～1610）的影響尤為突出，是公安派的首要人物。因他們是湖北公安人，所以人稱公安派。

公安三袁

公安派的主要人物袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。

性靈說(shuō)

“性靈說(shuō)”是公安派的一個(gè)著名口號(hào)，提倡獨(dú)抒性靈，不拘格套。強(qiáng)調(diào)真實(shí)表現(xiàn)作者個(gè)性化思想情感的重要性。公安派以“性靈說(shuō)”作為文學(xué)主張的內(nèi)核，在創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、直寫(xiě)胸臆。

竟陵派

繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派崛起于文壇，幷產(chǎn)生較大的影響。鍾惺、譚元春均為湖北竟陵人，因名竟陵派。

復(fù)社、幾社

崇禎初年，太倉(cāng)人張溥、張采等發(fā)起帶有政治團(tuán)體性質(zhì)的文社——復(fù)社。與此同時(shí)，松江人陳子龍和同邑夏允彝、徐孚遠(yuǎn)等創(chuàng)建幾社，與復(fù)社彼此呼應(yīng)。這是兩個(gè)在當(dāng)時(shí)有較大影響的文人團(tuán)體，以“復(fù)古學(xué)”為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政府的危亡。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史.大二下學(xué)期復(fù)習(xí)資料【明代詩(shī)文-清代戲劇】)

中國(guó)古代文學(xué)史.大二下學(xué)期【明代詩(shī)文-清代戲劇】）

一、填空 明初

1、浙東 宋濂：字景濂，號(hào)潛溪，“屢推為開(kāi)國(guó)文臣之首”，作品《送東陽(yáng)馬生序》 《王冕傳》

劉基：字伯溫，寓言體散文集《郁離子》、雜文《賣柑者言》

2、吳中 高啟：字季迪，號(hào)槎軒，自號(hào)青丘子 七言歌行《青丘子歌》

吳中四子：高啟、楊基、徐賁、張羽

3、閩

高棅：編選《唐詩(shī)品匯》

4、袁凱：因《白燕》詩(shī)得名“袁白燕” 明中葉

1、臺(tái)閣體主要代表詩(shī)人：楊士奇、楊榮、楊溥

2、于謙：字廷益，號(hào)節(jié)庵，錢(qián)塘人，經(jīng)歷“土木堡”慘敗，《石灰吟》

3、李東陽(yáng)：字賓之，號(hào)西涯 《懷麓堂詩(shī)話》 懷麓堂 茶陵詩(shī)派領(lǐng)袖

4、前七子 李夢(mèng)陽(yáng)：字獻(xiàn)吉，號(hào)空同子

何景明：字仲默，號(hào)大復(fù)

5、后七子 李攀龍：字于鱗，號(hào)滄溟

王世貞：字元美，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人

6、楊慎：字用修，號(hào)升庵 《升庵詩(shī)話》

7、唐宋派 歸有光：字熙甫，號(hào)項(xiàng)脊生，人稱震川先生，著有《震川集》

茅坤：字順甫，號(hào)鹿門(mén)，編選出《唐宋八大家文鈔》

8、徐渭：字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人，雜劇《四聲猿》

9、李贄：號(hào)卓吾，溫陵居士

10、三袁 袁宗道：字伯修，號(hào)石浦

袁宏道：字中郎，號(hào)石公

袁中道：字小修，號(hào)鳧隱居士 明末

1、明后期詩(shī)人：陳子龍（明末詩(shī)壇盟主），夏完淳

2、張岱：號(hào)陶庵，明末小品文最后一位大家，著有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》，代表作《西

湖七月半》，《湖心亭看雪》 清初

1、明入清：

殉節(jié)詩(shī)人：陳子龍，夏完淳

仕清詩(shī)人：“江左三大家”錢(qián)謙益：字牧齋，號(hào)絳云老人 絳云樓

吳偉業(yè)：字駿公，號(hào)梅村，梅村體 《圓圓曲》

龔鼎孳

遺民詩(shī)人：黃宗羲：字太沖，世稱梨洲先生，《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》（總結(jié)明代學(xué)術(shù)思想概貌）

顧炎武：字忠清、寧人，稱亭林先生，《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》、《音學(xué)五書(shū)》提出經(jīng)世

致用思想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”口號(hào)

王夫之：字而農(nóng)，號(hào)姜齋，船山先生，《楚辭通釋》，中國(guó)古代樸素唯物主義思想集大成者

吳嘉紀(jì)：反映蘇北地區(qū)鹽民生活《海潮嘆》

屈大均：以屈原后裔自居

2、清朝：國(guó)朝六大家：南施北宋：施潤(rùn)章，宋琬

南朱北王：朱彝尊，字錫鬯，號(hào)竹垞

王士禛，號(hào)阮亭，漁洋山人

南查北趙：查慎行，趙執(zhí)信 清中葉

1、鄭燮：字克柔，號(hào)板橋

2、趙翼：字云崧，號(hào)甌北，《甌北詩(shī)話》 清末

1、前：龔自珍：號(hào)定庵，《己亥雜詩(shī)》，中國(guó)古代文學(xué)史上標(biāo)志著古典文學(xué)時(shí)代的終結(jié)和近代文學(xué)紀(jì)元開(kāi)端的人物，熱烈呼喚“風(fēng)雷”，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)

2、后：黃遵憲：字公度，《人境廬詩(shī)草》 清散文

1、侯方域：字朝宗，《桃花扇》主人公

2、姚鼐：字姬傳，號(hào)惜抱，《惜抱軒文集》，選編《古文辭類纂》近代

1、中國(guó)近代第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體：南社

2、蘇曼殊：身著袈裟而情緣不斷 擬話本：“三言”：馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》

“二拍”：凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》

四大譴責(zé)小說(shuō)：李寶嘉：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》

劉鶚：《老殘游記》

吳沃堯：《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

曾樸：《孽?；ā?/p>

戲劇

1、《玉茗堂四夢(mèng)》：又《臨川四夢(mèng)》，即《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》

2、李玉：“一人永占”，即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》

二、名詞解釋 名詞解釋

1、郁離子

劉基寓言體散文的代表，內(nèi)容深?yuàn)W復(fù)雜，風(fēng)格以譏刺諷喻為主?！队綦x子》吸收先秦諸子寓言汪洋恣肆，縱橫捭闔的風(fēng)格，吸收柳宗元寓言鋒利簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，既短小精悍、活潑犀利，又古樸深刻，余味曲包，在虛實(shí)相間里，寓豐富的哲理于形象的描繪之中。

2、前七子

弘治、正德年間，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的文學(xué)群體，成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們貶斥溺于理學(xué)、喪失真趣的詩(shī)學(xué)風(fēng)氣，力圖扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)臺(tái)閣體、茶陵派的萎弱文學(xué)。提出文學(xué)應(yīng)當(dāng)重視真情表現(xiàn)，提高民間創(chuàng)作地位。“倡言文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，以復(fù)古形式強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身價(jià)值，恢復(fù)意象神韻兼具的古典審美理想。但由于過(guò)分重視法度格調(diào)，有時(shí)也陷入刻意仿古、缺少美感的泥沼中。

3、后七子

嘉靖、隆慶時(shí)期，李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫等后七子繼起，在復(fù)古主張上承接前七子，強(qiáng)化對(duì)法度格調(diào)的講究。其詩(shī)歌理論有謝榛首發(fā)，李攀龍、王世貞將復(fù)古理論推向極端，使之具體化、系統(tǒng)化。與前七子相較，雖多有自省，但仍有模仿重復(fù)之弊。

4、唐宋派

嘉靖間，出現(xiàn)的以反撥前七子為主要目標(biāo)的散文流派。成員有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等。主張恢復(fù)唐宋時(shí)期以理學(xué)為主導(dǎo)的文道合一傳統(tǒng)，反對(duì)前七子的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的口號(hào)所造成的文學(xué)與道統(tǒng)的疏隔及其模擬之弊。

5、童心說(shuō)

明李贄的文學(xué)主張。他把文學(xué)作為宣揚(yáng)反傳統(tǒng)、肯定個(gè)性精神的社會(huì)思想的工具，把代表人赤子真心的“童心”作為文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則，這種進(jìn)步文學(xué)觀打破了前后七子的復(fù)古理論禁錮，是制約晚明文學(xué)革新的重要杠桿。

6、公安派

晚明反擬古主義思潮中聲勢(shì)最浩大的公安派，領(lǐng)袖及最主要成員為“公安三袁”袁宗道、袁宏道、袁中道。因三人為湖北公安人而得名。他們繼承了李贄的童心說(shuō)，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的主張，反對(duì)理學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域的束縛，提倡表達(dá)真情實(shí)感，但同時(shí)也使文字過(guò)于直率淺俗。

7、竟陵派

晚明以鐘惺、譚元春，為代表的詩(shī)派，因二人為湖北竟陵派人得名。他們?cè)诶碚撋辖邮芄才伞蔼?dú)抒性靈”的口號(hào)，主張“有真情，方有真詩(shī)”。在復(fù)古問(wèn)題上，提倡要學(xué)古人之精神，積蓄文學(xué)底蘊(yùn)。創(chuàng)作上追求“幽深孤峭”的詩(shī)境。但他們?cè)娭杏霉肿印⒀弘U(xiǎn)韻，把不同的句式湊在一起，破壞語(yǔ)言自然之美，將創(chuàng)作引向奇僻險(xiǎn)怪之路，作品顯得佶屈聱牙，顯示了晚明文學(xué)思潮中激進(jìn)活越精神的衰落。

8、梅村體

吳偉業(yè)的歌行體敘事詩(shī)采用長(zhǎng)篇敘事的體例，注重使典用事的技巧和平仄協(xié)調(diào)的聲律，語(yǔ)言華美佚麗，結(jié)構(gòu)布局波瀾起伏。這是他在繼承中唐元白長(zhǎng)慶體體式的基礎(chǔ)上吸收初唐四杰的用典之法和晚唐溫、李詩(shī)的詞藻風(fēng)韻，并且融入明代傳奇的戲劇性而自創(chuàng)的一格，后人取吳偉業(yè)之號(hào)稱之為“梅村體”。梅村體敘事詩(shī)約百余首，《圓圓曲》為其代表。

9、格調(diào)說(shuō)

乾隆時(shí)期，沈德潛繼承了明代七子“格高調(diào)逸”的理論，輪詩(shī)主格調(diào)。所謂“格調(diào)”指詩(shī)歌的格律、聲調(diào)，用唐詩(shī)的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想。他力主恢復(fù)儒家溫柔敦厚、忠正和平的詩(shī)教傳統(tǒng)，提出“詩(shī)教之尊，可以和性情，厚人倫，匡政治，感神明”的口號(hào)，使詩(shī)歌為封建統(tǒng)治服務(wù)。

10、肌理說(shuō)

清詩(shī)人翁方綱既不滿王士禎“神韻說(shuō)”之空泛，又不滿沈德潛“格調(diào)說(shuō)”的食古不化，提出肌理說(shuō)加以匡正。所謂肌理說(shuō)包括以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”，實(shí)際上是要求以學(xué)問(wèn)為根底，以考據(jù)來(lái)充實(shí)詩(shī)歌內(nèi)容，達(dá)到義理與文理的統(tǒng)一。

11、性靈說(shuō)

乾隆時(shí)期，袁枚提出“性靈說(shuō)”與沈德潛“格調(diào)說(shuō)”相抗衡。他主張尊重人的自然本性，認(rèn)為寫(xiě)實(shí)要抒寫(xiě)人的真性情；詩(shī)藝上要有創(chuàng)造，并在繼承傳統(tǒng)中求創(chuàng)新；在審美上主張風(fēng)趣。袁枚的性靈說(shuō)繼承了公安派的“獨(dú)抒性靈”又加以發(fā)展，表現(xiàn)力反傳統(tǒng)、反理學(xué)、求創(chuàng)新的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇反響很大。趙翼、蔣士銓與袁枚并稱“乾隆三大家”，前者成為性靈派副將，后者成為性靈派同盟軍。

12、陽(yáng)羨詞派

以陳維崧為領(lǐng)袖的詞派。因陳維崧是江蘇宜興人，宜興古地名稱“”陽(yáng)羨，所以這一詞派稱為陽(yáng)羨派。主要師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾豪蒼涼的詞風(fēng)，兼“跋扈”、“清揚(yáng)”兩種特色，而以前者為主。成員還有曹貞吉、蔣士銓等。

13、常州詞派

清代嘉慶時(shí)期常州人張惠言與其弟張琦以及周濟(jì)等人而形成的詞派。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實(shí)的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托，表現(xiàn)個(gè)人生活和遭遇的曲折吐露。在當(dāng)時(shí)風(fēng)行，形成了聲勢(shì)浩大的常州詞派。

14、桐城文派

桐城派是清代最大的散文流派。因該派代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。思想上尊崇程朱理學(xué)，以先秦兩漢和唐宋八家為楷模，強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)整之文，明封建綱常之道，在文章體制和做法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。方苞文論核心是“義法”，“義”即言有物，“法”即言有序。劉大櫆承上啟下。姚鼐對(duì)前人學(xué)說(shuō)融合總結(jié)使之具體化，他強(qiáng)調(diào)義理、考證、辭章三者兼?zhèn)?，提出“八要”將三者落?shí)，又將文風(fēng)歸結(jié)為“陽(yáng)剛”“陰柔”兩種。他不僅發(fā)展了桐城派散文理論，還在自己周圍形成了龐大桐城派體系，有管同、梅曾亮、方東樹(shù)、姚瑩“四大弟子”。

三、分析論述

1、歸有光的散文特點(diǎn)

生死離別的情感經(jīng)歷使他將描寫(xiě)生活瑣事的題材引入載道的古文體制，在平淡瑣細(xì)中寄寓滄桑之感，開(kāi)拓出言情記感散文的新天地。

歸有光善于以抒情筆調(diào)敘事，以疏放的結(jié)構(gòu)、質(zhì)樸的語(yǔ)言，表現(xiàn)對(duì)日常生活趣味的深細(xì)體味。

如《項(xiàng)脊軒志》一文借“百年老屋”的幾經(jīng)興廢，追憶親切的家庭瑣事、瑣談，表達(dá)了人亡物在、三世變遷的感慨，以及懷念骨肉之親的深厚感情，筆墨疏淡而情韻綿遠(yuǎn)。

2、《三國(guó)志演義》的藝術(shù)成就（敘事特色）

①虛實(shí)結(jié)合，據(jù)史演義?！度龂?guó)志演義》雖敘述歷史，但更是小說(shuō)。它的成功之處是據(jù)于史而不拘泥于史。正如章學(xué)誠(chéng)說(shuō)的“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”。如，“怒鞭督郵”史實(shí)為劉備，小說(shuō)為張飛，這對(duì)于塑造兩人性格各得其宜，即所謂“虛實(shí)結(jié)合”，又如斬華雄歷史上是孫堅(jiān)，改為關(guān)羽。這是小說(shuō)創(chuàng)作的手法，有利于人物的塑造，情節(jié)的發(fā)展。

②辮狀編結(jié)，突出主干。三個(gè)國(guó)家，三條線索，如發(fā)辮之三股，在編結(jié)過(guò)程中，或二聯(lián)斗一，或二斗一觀，總有主線存在。作者并沒(méi)有平均用力，從對(duì)仁政明君的渴望和對(duì)忠智義勇的頌揚(yáng)的主題來(lái)看，以蜀漢為主線，以代表忠智的諸葛亮為中心人物，以代表義勇的關(guān)羽為重要人物。曹魏次之，孫吳又次之。

③戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，各盡其宜。四十多場(chǎng)戰(zhàn)役，百余場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。小說(shuō)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間之久、次數(shù)之多、規(guī)模之大，在古今文學(xué)中極為罕見(jiàn)。僅赤壁一役，就用了反激計(jì)、離間計(jì)、苦肉計(jì)、詐降計(jì)、驕兵計(jì)、連環(huán)計(jì)、火攻計(jì)、埋伏計(jì)等等。所以三國(guó)間的爭(zhēng)斗，既是人的爭(zhēng)斗，又是智的爭(zhēng)斗。

④人物眾多，個(gè)性鮮明?！俺鰣?chǎng)定格”的性格恒定是《三國(guó)演義》人物塑造的特色，這雖然有益于性格的鮮明，但卻缺少發(fā)展，過(guò)分強(qiáng)調(diào)和夸張使人物失真。如劉備長(zhǎng)厚似偽，諸葛亮智多近妖等等。

⑤文不甚深，言不甚俗?！度龂?guó)志演義》的語(yǔ)言頗有特色，為淺近文言文體，雅致、洗練，與歷史氛圍極為合拍，與后來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)相比，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

3、《三國(guó)志演義》對(duì)于“忠、義、智、勇”的體現(xiàn) ①智慧和忠誠(chéng)主要通過(guò)諸葛亮的主導(dǎo)性格來(lái)演繹。

他尚未出山就能“隆中對(duì)策”，預(yù)知三分天下；出山后，“博望燒屯，白河用水”，智謀先聲奪人。在赤壁之戰(zhàn)中正確確定聯(lián)孫拒曹的方針，接著舌戰(zhàn)群儒，說(shuō)服孫權(quán)，草船借箭，借東風(fēng)，智算華容道，趁機(jī)借荊州，其智慧得到了充分的展現(xiàn)。

他的忠誠(chéng)一方面體現(xiàn)在了對(duì)劉備乃至劉禪的忠誠(chéng)，從未有不二之心，另一方面體現(xiàn)在它對(duì)國(guó)家和事業(yè)的忠誠(chéng)，她對(duì)劉禪的庸愚敢于直諫而上《出師表》，對(duì)自己的失誤敢于自責(zé)而去丞相之位，可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”。

②義勇則是通過(guò)慣于來(lái)展現(xiàn)的。

土山被圍，他因受命保護(hù)劉備家眷，與曹操“約法三章”，是信諾之義。不肯與劉備的二位夫人共處一室，秉燭達(dá)旦于戶外，是君臣兄弟之義。華容道上“捉放曹”是知恩圖報(bào)之義。

關(guān)羽的勇不是常人之勇，而是神勇，極寫(xiě)克敵之易，總是“手起刀落，斬于馬下”。如溫酒斬華雄，過(guò)五關(guān)、斬六將，單刀赴會(huì)等。后來(lái)愈加神化，民間稱之為“武圣人”。

4、《水滸傳》怎樣表現(xiàn)忠義的

①《水滸傳》最早的版本名稱是《忠義水滸傳》，小說(shuō)的主題即為忠義，是一曲忠義的悲歌。

②小說(shuō)的主題“忠義”是通過(guò)小說(shuō)的第一主人公宋江表現(xiàn)出來(lái)的。在小說(shuō)的前半部分，他的身上著重體現(xiàn)“義”，他時(shí)時(shí)處處仗義疏財(cái)，濟(jì)困扶危，私放朝廷欽犯晁蓋，把第一把交椅讓給盧俊義。他的忠主要集中表現(xiàn)在后半部分，是指忠君報(bào)國(guó)，改聚義廳為忠義堂，為接受招安做準(zhǔn)備。

③通過(guò)對(duì)“不忠不義”人物的描寫(xiě)，展現(xiàn)梁山好漢不同的遭遇，被官府、惡霸逼迫到走投無(wú)路只能投奔梁山，揭露了上至朝廷，下至貪官污吏、土豪劣紳草菅人命、巧取豪奪、強(qiáng)搶民女的罪行，反映出階級(jí)矛盾不斷激化，下層百姓紛紛走向反抗道路的必然性，暗示了梁山好漢走向悲劇的原因。

④反映了明中葉以后，離開(kāi)土地的商人農(nóng)民由原來(lái)的宗族關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴爸伊x”為聯(lián)系紐帶的社會(huì)需要。⑤表達(dá)了長(zhǎng)期壓制下的底層百姓渴望擺脫羈絆、束縛、企求自由、率性生活的理想。

5、《水滸傳》的敘事藝術(shù)

①結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)連環(huán)鉤鎖、百川入海的特點(diǎn)，以第71回“梁山英雄排座次”為界，上半部分以各路英雄“逼上梁山”為線索，依次連環(huán)扣結(jié)地?cái)⑹龈髀酚⑿鄣牟煌庥?，殊途同歸于梁山水泊大聚義的故事；下半部分則以梁山義軍迎擊官軍、接受招安、平定方臘等事件為單元。

②人物形象方面：《水滸傳》最大的藝術(shù)貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了超群絕倫的英雄群像，以及為后來(lái)的創(chuàng)作提供了一系列成功的藝術(shù)手段。

A、多層次描寫(xiě)人物。武松之勇義而精細(xì)，魯智深之威猛而細(xì)實(shí)，李逵之蠻猛而率真······這些人物在中國(guó)古典文學(xué)殿堂里排成了形象各異的群英譜。

B、相似之人的相異之處。如魯達(dá)粗鹵是性急，史進(jìn)粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪杰不受拘束，阮小七粗鹵是悲憤無(wú)說(shuō)處，焦挺粗鹵是氣質(zhì)不好。C、傳奇性與真實(shí)性相結(jié)合。

D、人物性格是發(fā)展的。如林沖從惡勢(shì)力最初加害于他到最后逼上梁山乃至火并王倫，就經(jīng)歷了性格從忍到狠的轉(zhuǎn)變。

6、昆腔躍居榜首的原因

南戲在南方各地經(jīng)歷了從明初到嘉靖近二百年的流傳演變，興起了弋陽(yáng)、余姚、海鹽、昆山四大聲腔。昆腔在明中后期一躍雄踞劇壇榜首，在理論上得力于魏良輔為首的一批戲曲音樂(lè)家多年精心研習(xí)和改革，實(shí)踐方面又由于戲曲家梁辰魚(yú)創(chuàng)作了《浣紗記》劇本，使之有所附麗，得以傳播普及，發(fā)揚(yáng)光大。

7、杜麗娘的形象分析

《牡丹亭》通過(guò)對(duì)杜麗娘為“情”而不顧生死的追求歷程的秒回，鮮明地表達(dá)了“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”的愛(ài)情觀。杜麗娘就是一個(gè)受限于身份教養(yǎng)，卻大膽追求愛(ài)情，追求自由和個(gè)性解放的女性叛逆者形象。

①苦于幽閨，樂(lè)于夢(mèng)境：《驚夢(mèng)》中杜麗娘青春意識(shí)覺(jué)醒。作為“情”的化身，她對(duì)愛(ài)情的追求，首先來(lái)自于生命的自然沖動(dòng)，來(lái)源于“欲”的追求，但由“欲”到“情”的渴望和無(wú)法如愿的冷酷現(xiàn)實(shí)，使她只能在夢(mèng)中和虛幻的情人幽會(huì)。

②因情而死，為情再生：杜麗娘“慕色而亡”后，其幽魂仍在幻想世界里，繼續(xù)追求理想愛(ài)情。柳夢(mèng)梅上京趕考，機(jī)緣巧合下拾得杜麗娘畫(huà)像，深情呼喚下，終能人鬼相會(huì)，后夢(mèng)梅挖墓開(kāi)棺，麗娘起死回生，二人結(jié)為夫婦。

③捍衛(wèi)愛(ài)情，勇于抗?fàn)帲航痂幍钌希披惸锎竽憺闋?zhēng)取來(lái)的愛(ài)情辯解，最后，以柳夢(mèng)梅高中狀元后奉皇帝圣旨完婚的喜劇形式結(jié)局。

8、聊齋志異的思想內(nèi)容

①反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、贊揚(yáng)被壓迫者的反抗：《席方平》敘述了一個(gè)剛直之士席方平到陰間為父受羊氏殘害而告狀深淵的故事。（陰間隱射陽(yáng)世）；《夢(mèng)狼》則是隱喻官吏即虎狼、百姓即魚(yú)肉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《促織》不僅抨擊各級(jí)官吏欺壓百姓，更把矛頭直指皇帝（以歷史針砭現(xiàn)實(shí)）。

②揭露、嘲諷科舉制度：《司文郎》以盲僧的幾聞文章，諷刺考官的昏庸無(wú)能；《賈奉雉》以賈奉雉用狗屁不通的文章高中來(lái)諷刺考官昏聵和科場(chǎng)腐敗。

③抨擊封建禮教，頌揚(yáng)純真愛(ài)情：a、鼓吹“真心”、“至情”：《阿寶》贊頌了孫子楚的癡情；b、宣揚(yáng)“知己之愛(ài)”：《瑞云》瑞云與賀生相戀，瑞云絕俗，不重財(cái)勢(shì)，賀生鐘情，忠于“知己”，未以貌取人。④教育意義：例如《畫(huà)皮》教育我們不能被外表所迷惑，《嶗山道士》暗喻學(xué)習(xí)不能淺嘗輒止，一孔之見(jiàn)只能四處碰壁。

9、《聊齋志異》的文體特色

亦虛亦實(shí)，有長(zhǎng)有短。如魯迅對(duì)其評(píng)價(jià)“以傳奇法，而以志怪”，意思是用唐傳奇搜奇記逸曲折騰挪的手法記述狐神鬼怪的故事，另外一層意思是《聊齋志異》500篇中的多有短制，有類筆記小說(shuō)乃至筆記。

10、《儒林外史》的敘事結(jié)構(gòu)藝術(shù)

①魯迅對(duì)其概括是：“唯全書(shū)無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制?！薄度辶滞馐贰窙](méi)有結(jié)構(gòu)線索，通常由前一個(gè)人物“遇”著后一個(gè)人物，前一件事情“連”到后一個(gè)事情；而后一個(gè)人物與后一件事情一旦進(jìn)入敘事過(guò)程，則前一個(gè)人物與前一件事情就不再理會(huì)了。②“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨”：雖然故事之間沒(méi)有明顯聯(lián)系，但是大多圍繞一個(gè)主題：功名富貴。除首尾外，全書(shū)分為三個(gè)部分，第一部分是2-30回，描寫(xiě)的是科舉制度下的文人圖譜，第二部分是31-46回，以修祭泰伯祠為主要事件，展現(xiàn)理想文士如杜少卿的探求，第三部分是47-55回描寫(xiě)的是理想探求破滅后，四位“市井奇人”的發(fā)現(xiàn)。

11、《長(zhǎng)生殿》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

①前半部分是現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)，后半部分是浪漫主義的虛構(gòu)，寫(xiě)唐明皇和楊貴妃一個(gè)在人間，一個(gè)在天上，刻骨相思，后在月宮團(tuán)圓，呈現(xiàn)出“人”字形結(jié)構(gòu)。

②以“釵盒情緣”為線索：為突出李、楊愛(ài)情主線及其性格特征，戲劇將一對(duì)金釵，一只鈿盒作為愛(ài)情表證物貫穿始終，并隨著劇情的發(fā)展和人物命運(yùn)的變化由合到分（密室相贈(zèng)，定下情緣。馬嵬坡兵變，楊貴妃慘死，金釵鈿盒作為信物隨葬）、由分到合（蓬萊仙子將楊貴妃的一只金釵和一扇鈿盒托道士轉(zhuǎn)交唐明皇，重申前盟），很好地體現(xiàn)了“釵盒情緣”的思想主旨。

12、《桃花扇》的戲劇構(gòu)思

①劇作通過(guò)復(fù)社名士侯方域和秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事反映南明王朝旋立旋亡的歷史，“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。

②一宮扇貫穿全劇，宮扇既是候、李二人定情信物，又是二人和離的象征，這一過(guò)程與政治聯(lián)系起來(lái)。在塑造人物和推動(dòng)劇情發(fā)展上起了重要的點(diǎn)睛作用。

③以中介人物為正邪雙方紐帶：一方是復(fù)社文人，一方是卑鄙無(wú)恥的閹黨余孽，一邊是候、李愛(ài)情，一邊是弘光王朝的鬧劇。巧妙地用楊龍友的雙重身份和雙重性格聯(lián)系起來(lái)。

④結(jié)局不落生旦團(tuán)圓的俗套：二人雙雙入道，宣告美好愛(ài)情以悲劇告終，給人以哲理性的思考。

13、黛玉和寶釵的形象

黛玉和寶釵在作者的構(gòu)思里是“兩峰對(duì)峙，雙水分流，各極其妙，莫能上下”的人物，她們美麗，聰明，清純，靈秀得令須眉俗物自慚形穢，這是她們的共性，不過(guò)她們又有各自鮮明的個(gè)性。黛玉孤高自許，我行我素，從不矯飾，以自己的本真冷對(duì)周圍環(huán)境，保持自己的尊嚴(yán)。寶釵安分隨時(shí)，裝愚守拙，深藏不露，以逢迎保護(hù)自己的安全。林黛玉有“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷泥溝”的倔強(qiáng)；薛寶釵則有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的靈活。黛玉敢露“半卷湘簾半掩門(mén)”的棱角與“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”的野氣；寶釵則是：“珍重芳姿晝掩門(mén)的矜持”與“淡極始知花更艷”的機(jī)巧。他們?cè)谧髡叩墓P下是不同類型美的極致。但他們最大的相同點(diǎn)卻是悲劇結(jié)局，即“木石前盟”的悲劇和“金玉姻緣”的悲劇。黛玉和寶玉死別如果是身不由己，那么寶釵和寶玉的生離就顯得寶釵悲劇更甚了。

14、鳳姐和探春的形象

她們?cè)谫Z府的男主子后繼乏人的態(tài)勢(shì)下相繼出場(chǎng)，非凡的才干是她們的共性。王熙鳳心眼活、手段多，既精明干練，也利欲熏心。她毒設(shè)相思局，弄權(quán)鐵檻寺，無(wú)所顧忌；月錢(qián)翻出利息銀，借劍除去尤二姐，積惡漸多，最后冰山既溶，大廈遂傾。探春建言建立大觀園詩(shī)社；賈母因賈赦逼娶鴛鴦責(zé)怪邢夫人，以至鳳姐也只得緘口，獨(dú)探春的分析消除了賈母的怒氣，體現(xiàn)了其見(jiàn)識(shí)不凡；大觀園興利除弊使人幾乎見(jiàn)到賈府復(fù)興的希望，然而她對(duì)胞弟賈環(huán)的無(wú)情，對(duì)生母趙姨娘令哭，也使人不寒而栗；維護(hù)綱紀(jì)正統(tǒng)的盡心竭力讓人難以接受。她們倆都是作為正面人物竭力描寫(xiě)刻畫(huà)的，鳳姐的結(jié)局只能是自食其果，“哭向金陵事更哀”；探春的結(jié)局體現(xiàn)了作者給予的唯一的憐惜與寬容，但仍是“千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”，遠(yuǎn)嫁海外的藩王，將“骨肉家園，齊來(lái)拋散”，仍不失悲劇下場(chǎng)。

15、賈寶玉

賈寶玉是作者的投影。寶玉前身是女?huà)z補(bǔ)天唯一棄用之石，于是悲憤道“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天！”他“潦倒不通時(shí)務(wù)，頑愚怕讀文章”；但他雜學(xué)旁收，“歪”才滿腹；他不愿做官為宦，卻愿為妹妹買(mǎi)小玩意兒。作為名門(mén)望族的后代，且被父祖以及整個(gè)階級(jí)寄予厚望的人來(lái)說(shuō)，這是“不肖”，因此，寶玉是那個(gè)社會(huì)和本階級(jí)的“多余的人”。他從有才被棄，補(bǔ)天無(wú)路，到自甘沉淪，憤世嫉俗。最后，看書(shū)吧，紅樓夢(mèng)部分重要的是舉例啦~

第四篇：明代農(nóng)民起義

明代的農(nóng)民起義

第一節(jié)明初的農(nóng)民起義

明初從洪武到宣德的七十年間，是明朝政治較為清明、社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展的時(shí)期。元末農(nóng)民大起義，不僅以改朝換代而告結(jié)束，而且沖刷了元末社會(huì)的痼疾，為社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造了前提。與此同時(shí)，借助農(nóng)民起義的力量而建立明朝的朱元璋，也為革除元末弊政，安定社會(huì)作了不少的努力，從而緩解了緊張的社會(huì)矛盾。然而未經(jīng)農(nóng)民起義掃蕩的地區(qū)，地主豪強(qiáng)與廣大農(nóng)民的尖銳矛盾，卻并未因?yàn)槊鞒慕▏?guó)而緩和，反而由于戰(zhàn)亂對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞，地方官吏的胡作非為、橫征暴奪而更加激化，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)并未減輕。在這種情況下，各地?zé)o法生存的貧苦農(nóng)民，不斷舉行武裝起義。這些起義遍布于大江南北，發(fā)生在廣東、廣西、福建、江西、湖廣、四川、陜西、山東和浙江等地。起義規(guī)模都不大，有的只有幾十人、幾百人、幾千人，多的也有幾萬(wàn)人、幾十萬(wàn)人，但卻此伏彼起，連綿不斷，次數(shù)不下四百次。白蓮教起義的余波白蓮教在下層人民中有著廣泛的影響。元朝末年，以白蓮教為號(hào)召，掀起了波瀾壯闊的紅巾軍大起義。即使到明朝建國(guó)之初，在白蓮教活動(dòng)的地區(qū)，人民也多次利用白蓮教組織發(fā)動(dòng)起義。

江西、湖廣地區(qū)，在元末農(nóng)民起義時(shí)，一直是徐壽輝、陳友諒割據(jù)政權(quán)的管轄地區(qū)。因此，這里受白蓮教的影響特別深。明朝初年，這里的白蓮教起義不斷。洪武六年（1373）正月，蘄州人王玉二聚眾燒香密謀起義。同年六月，羅田縣人王佛兒，自稱彌勒佛降生，鼓動(dòng)民眾起義。洪武十二年七月，陳友諒舊部荊州孫諒等曾謀起義。洪武十九年，福建將樂(lè)僧彭玉琳到新淦，自稱為彌勒佛大師，燒香聚眾作白蓮會(huì)，并與當(dāng)?shù)鼐用駰钗?、曾尚敬等共同密謀起義。彭玉琳稱晉王，置官屬，建元天定。洪武二十年，袁州宜春縣民李某自稱彌勒佛，發(fā)九十九等紙?zhí)枺谩褒堷P”印璽，置日月袍、綠羅掌扇令旗等準(zhǔn)備起義。第二年袁州府萍鄉(xiāng)縣民又用彌勒教宣傳群眾。這些起義有的在組織中，有的在發(fā)動(dòng)后不久，即被明朝政府鎮(zhèn)壓。

四川、陜西在元末也是白蓮教盛行的地區(qū)。洪武十二年（1379）四月，四川眉縣（今四川眉山）“妖人”①彭普貴聚眾起義，殺死知縣顏師圣。起義者聲勢(shì)日振，先后占領(lǐng)十四州縣，屢敗四川都指揮普亮，明朝調(diào)遣四川威茂平羌將軍丁玉，率軍鎮(zhèn)壓。七月間，起義失敗。洪武十四年又有四川廣安① 據(jù)湯綱、南炳文《明史》考證：所謂“妖人”可能系指彭普貴以彌勒教或白蓮會(huì)來(lái)鼓動(dòng)群眾。州（今四川廣安）人以彌勒佛“惑眾”，被捕斬。陜西階州（今甘肅武都）人金剛奴，自洪武初年就活動(dòng)于沔縣（今陜西勉縣）西部地區(qū)，以佛法“惑眾”。洪武二十五年，陜西又有徽州（今甘肅徽縣）“妖人”聚眾起義①。洪武三十年，沔縣人高福興、田九成等聚眾起義，并與沔縣西部金剛奴領(lǐng)導(dǎo)的起義部眾合并到一起，眾至千余人。高福興自稱彌勒佛下世，田九成稱漢明皇帝，建年號(hào)龍鳳，金剛奴號(hào)為四天王。起義軍攻破山寨，殺死官軍，又攻入略陽(yáng)，殺知縣呂昌，復(fù)攻入徽州（今甘肅徽縣）、文縣。明政府派長(zhǎng)興侯耿炳文、武定侯郭英統(tǒng)率四川、陜西都司明軍數(shù)萬(wàn)人前去鎮(zhèn)壓。九月，起義軍主力部隊(duì)失敗，高福興被捕犧牲，其部眾三千人被俘。余部在金剛奴和仇占兒率領(lǐng)下一直堅(jiān)持到永樂(lè)七年（1409）。這次起義前后持續(xù)達(dá)二三十年之久。

河北、山東也是白蓮教活躍地區(qū)。永樂(lè)十六年（1418）五月，順天府昌平縣民劉化聚眾起義，自稱是彌勒佛下世，真定、容城以至山西洪洞等地百姓紛紛加入，“皆受戒約，遂相聚為亂”②。山東地區(qū)早在洪武三年（1370），青州（今山東益都）人孫古樸即聚眾起義，自號(hào)“黃巾”，襲擊莒州（今山東莒縣），殺同知牟魯。不久即遭鎮(zhèn)壓。永樂(lè)十八年二月，青州地區(qū)又爆發(fā)了唐賽兒領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。唐賽兒是蒲臺(tái)縣農(nóng)民林三的妻子，她用白蓮教組織群眾，自稱佛母，在山東益都、諸州、安州、莒州、即墨、壽光諸縣活動(dòng)。唐賽兒起義后，占領(lǐng)了益都卸石棚寨，打死了前來(lái)鎮(zhèn)壓的明青州衛(wèi)指揮高鳳，起義軍聲勢(shì)更為高漲。山東布、按三司連忙向明朝告急，三月，成祖即派安遠(yuǎn)侯柳升、都指揮劉忠率領(lǐng)京軍前往鎮(zhèn)壓，圍攻 1 卸石棚寨，唐賽兒率眾于夜間襲擊明軍突圍，都指揮劉忠戰(zhàn)死。與此同時(shí)，起義軍別部賓鴻軍攻下莒州、即墨，約萬(wàn)余人圍攻安丘，在山東沿海備倭的都指揮衛(wèi)青率騎兵來(lái)戰(zhàn)，起義軍二千人被殺。與此同時(shí)，明鰲山衛(wèi)指揮王貴也在諸城獲勝，起義軍被殺甚眾。唐賽兒起義不到一月即遭鎮(zhèn)壓失敗。成祖因未能捕獲唐賽兒而驚恐不安，他懷疑唐賽兒削發(fā)為尼，或混處女道士中，就“命北京、山東境內(nèi)尼及女道士悉逮至京師，面訊”①，既而“又盡逮天下出家婦女，先后幾萬(wàn)人”②，可終究沒(méi)有查出唐賽兒的下落。唐賽兒起義是明初規(guī)模最大的一次起義，影響深遠(yuǎn)。

地方性的農(nóng)民起義

① 《明史》卷一三○《耿炳文傳》。

② 《明太宗實(shí)錄》卷二○○，永樂(lè)十六年五月辛亥。

① 李樂(lè)：《見(jiàn)聞雜記》卷一；《明史紀(jì)事本末》卷二三《平山東盜》；《明書(shū)》卷一六一《唐賽兒傳》；《明史》卷一五八《段民傳》。

② 李樂(lè)：《見(jiàn)聞雜記》卷一；《明史紀(jì)事本末》卷二三《平山東盜》；《明書(shū)》卷一六一《唐賽兒傳》；《明史》卷一五八《段民傳》。

明初農(nóng)民起義雖然遍及全國(guó)十來(lái)個(gè)省份，從黃河兩岸到珠江流域，都有起義者的足跡，但這些起義多局限于某一地區(qū)，有的只限于一個(gè)縣或幾個(gè)縣。

廣東地區(qū)。洪武五年（1372）潮州民有千余人起義，占領(lǐng)揭陽(yáng)、潮陽(yáng)兩縣，后被潮陽(yáng)衛(wèi)明軍鎮(zhèn)壓。洪武十二年，潮州海陽(yáng)縣朱得原又聚眾起義。洪武十四年，海陽(yáng)縣民千余人又起義反抗，直到洪武二十一年海陽(yáng)縣民還在曾水蔭等率領(lǐng)下攻打州縣。在廣東，明初起義規(guī)模較大的是洪武十四年廣州人曹真和蘇文卿聯(lián)合山區(qū)里的單志道、李子文等人發(fā)動(dòng)的起義。起義者據(jù)險(xiǎn)立寨，有眾數(shù)萬(wàn)人，戰(zhàn)船一千八百余艘，占領(lǐng)了番禺、鹿步、清遠(yuǎn)大羅山等處，又攻打東莞、南海及肇慶、翁源諸縣，聲勢(shì)浩大，多次擊敗南雄侯趙庸步騎舟師的進(jìn)剿，后廣東參政閻鈍、千戶張惠率軍來(lái)援，才鎮(zhèn)壓了這次起義。第二年，廣東又有首領(lǐng)號(hào)稱“鏟平王”的起義，眾至數(shù)萬(wàn)人，明廷派趙庸鎮(zhèn)壓了這次起義。

廣西地區(qū)。洪武三年（1370），陽(yáng)山縣十萬(wàn)山寨人民聚眾起義，反對(duì)明朝統(tǒng)治，被南寧衛(wèi)明軍所鎮(zhèn)壓。洪武五年，南寧衛(wèi)指揮僉事左君弼強(qiáng)征農(nóng)民當(dāng)兵，激起三千多人的反抗。洪武八年，廣西桂平縣大藤峽地區(qū)的瑤族、壯族人民，因不堪忍受當(dāng)?shù)毓俑臋M征暴斂而起義，被柳州衛(wèi)明軍所鎮(zhèn)壓。到洪武二十八年，瑤壯族人民又聚集數(shù)萬(wàn)人，以更吾、蓮花、大藤等寨為據(jù)點(diǎn)，向都康、向武、上林等地發(fā)展。明政府派征南將軍楊文與廣西都指揮使韓觀率軍鎮(zhèn)壓了這次起義。洪熙元年（1425）思恩縣覃公旺與河池縣罩公新聯(lián)合忻城莫山洞韋萬(wàn)黃等起義；直到宣德年間，起義者還在活動(dòng)。

福建地區(qū)。洪武三年（1370），泉州惠安縣民陳同聚眾起義，進(jìn)攻永安、德化和安溪三縣，曾擊敗泉州衛(wèi)軍，后被駙馬都尉王恭軍鎮(zhèn)壓。洪武五年，同安縣民吳毛狄聚眾起義，占據(jù)了縣城。洪武十年，泉州民任鈞顯起義，攻占安溪縣，“奪縣印而去”①。洪武十二年，漳州府龍巖縣民江志賢聚眾數(shù)千人起義。洪武十四年，福安縣民聚眾八千余人起義，同年龍巖縣民起義，自立官署，進(jìn)攻龍溪縣。

江西地區(qū)。洪武十六年（1383），永新、龍泉人民揭竿而起，起義領(lǐng)袖自稱順天王，曾打敗江西都指揮同知戴宗仁率領(lǐng)的明軍，起義堅(jiān)持到第二年三月，才被申國(guó)公征南副將軍鄧鎮(zhèn)所鎮(zhèn)壓。洪武二十二年，贛州農(nóng)民夏三舉行起義，眾至數(shù)萬(wàn)人，并與湖廣地區(qū)農(nóng)民相聯(lián)絡(luò)，聲勢(shì)浩大。明朝特派東川侯胡海為總兵官，普定侯陳桓為左副將軍，靖寧侯葉昇為右副將軍，率領(lǐng)三萬(wàn)三千五百人前往鎮(zhèn)壓，起義被平定。宣德六年（1431）永新縣艾長(zhǎng)胞聚眾起義，抗拒官府，殺死官吏。宣德九年，永豐縣民夏九旭率眾三千起義，在大盤(pán)山立營(yíng)扎寨。夏九旭犧牲后，起義部眾由曾子良領(lǐng)導(dǎo)，并聚集永豐、新① 《明太祖實(shí)錄》卷一一一，洪武十年夏四月。

淦、安樂(lè)三縣農(nóng)民三萬(wàn)余人，再次占據(jù)大盤(pán)山，自稱永順王，聲勢(shì)頗為壯觀。湖廣地區(qū)。洪武十一年（1378）六月，湖廣五開(kāi)（今貴州黎平縣）民吳奤兒發(fā)動(dòng)起義，明靖州衛(wèi)指揮僉事過(guò)興率三百人前去鎮(zhèn)壓，被起義軍打敗，過(guò)興父子被殺。十一月，明朝以辰州衛(wèi)指揮楊仲名為總兵官率軍前往圍剿，起義軍作戰(zhàn)失利，吳奤兒在人民的掩護(hù)下得以逃脫，回到家鄉(xiāng)秘密活動(dòng)，積聚力量。到洪武十八年六月再次起兵，“稱鏟平王，古州十二長(zhǎng)官司悉應(yīng)之，號(hào)二十萬(wàn)”①。明廷聞?dòng)嵈笳穑迸尚艊?guó)公湯和為征蠻將軍，江夏侯周德興、都督同知湯醴為副，會(huì)合楚王的護(hù)衛(wèi)隊(duì)，號(hào)稱二十萬(wàn)大軍，將起義鎮(zhèn)壓。永樂(lè)七年（1409），李法良在湘潭發(fā)動(dòng)起義。成祖即位后，在北京修建皇宮，所用木料多采自南方各省。永樂(lè)四年，吏部侍郎師逵在湖南役使十萬(wàn)民工入山采木，使不少人喪生。李法良起義后，應(yīng)役伐木的民工紛紛參加。起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)至江西安福縣，遭到明軍堵截，再至吉水，被明軍鎮(zhèn)壓。

浙江地區(qū)。洪武八年（1375），青田民葉保五聚眾暴動(dòng)，處州衛(wèi)與溫州衛(wèi)聯(lián)合派兵鎮(zhèn)壓才平息下去。洪武十四年十月，衢州、處州、溫州三府吳達(dá)

三、葉丁香聚眾起義，攻城略地，眾至四千余人。明廷命延安侯唐勝宗、都督僉事張德率兵往剿，吳達(dá)

三、葉丁香戰(zhàn)敗被俘，起義失敗。永樂(lè)二十二年（1424），浙江麗水、福建政和二縣周叔光、王均亮聚眾兩千余人起義。宣德六年（1431），浙江麗水、青田陳才等率眾二百余人起義，“被甲持刀，建旗鳴鼓，往來(lái)旁近諸縣”①。

四川地區(qū)。宣德二年（1427）四月，松潘爆發(fā)人民大起義，眾至“五萬(wàn)余人，攻圍松潘衛(wèi)城，轉(zhuǎn)攻威茂、疊溪等處”②。并南下?lián)v毀綿竹官署，威震成都。明廷命都指揮僉事韓整、高隆并敘南衛(wèi)指揮吳玉調(diào)集京師、陜西、貴州、四川等省兵力往剿。但宣德六年松潘又發(fā)生起義。十月，明朝以都督陳懷為總兵官，遣都指揮邢安率兵圍攻，都指揮趙寧率兵往援，鎮(zhèn)壓起義。邢安、趙寧皆戰(zhàn)死③。

① 談遷：《國(guó)榷》卷八，洪武十八年六月辛卯。

① 《明宣宗實(shí)錄》卷七五，宣德六年春正月庚辰。

② 談遷：《國(guó)榷》卷二○，宣德二年四月丙戌。

③ 《國(guó)榷》卷二一，宣德六年十月甲辰。

第二節(jié)明中期的農(nóng)民起義

在明初社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展過(guò)程中，一些社會(huì)問(wèn)題和矛盾日益顯露。洪武時(shí)，太祖屢屢頒詔天下獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民墾荒，然而當(dāng)田地墾辟后，富民兼并土地現(xiàn)象隨之發(fā)生。到洪武末年，據(jù)戶部奏報(bào)，浙江等九布政司和直隸府州占田七頃以上的富民就有一萬(wàn)四千余戶①。到明中葉，土地兼并日益加劇，“而為民厲者，莫如皇莊及諸王、勛戚、中官莊田為甚”②。由于土地的集中及賦役、地租的苛重，使破產(chǎn)失業(yè)的流民大量出現(xiàn)，社會(huì)矛盾也因之尖銳起來(lái)。在明中期延續(xù)一百多年的時(shí)間里，農(nóng)民起義連綿不斷，不僅起義的次數(shù)多，涉及的地區(qū)廣泛，幾乎遍及全國(guó)各個(gè)省區(qū)，而且往往是一個(gè)高潮平息不久，又有新的高潮到來(lái)，高潮之間間隔也很短，其中以正統(tǒng)、成化、正德時(shí)期最為集中。

正統(tǒng)年間浙閩農(nóng)民起義明代銀礦的開(kāi)采為官府所壟斷。英宗即位后，多次申令禁止民間開(kāi)挖，并劃定封禁山區(qū)，派重兵駐守。浙江、福建、江西三省交界處的仙霞嶺，即是禁區(qū)之一。但受生活驅(qū)迫的人民，仍冒險(xiǎn)進(jìn)山“盜礦”，官府派兵剿捕，很容易激起礦工的武裝反抗。

正統(tǒng)七年（1442），浙江慶元人葉宗留與王能、鄭祥

四、蒼大頭等聚眾千人，進(jìn)入仙霞嶺地區(qū)開(kāi)采銀礦，遭到官府的追逐，遂于正統(tǒng)十年舉行起義，進(jìn)攻江西的永豐，明朝調(diào)集南昌前衛(wèi)，廣、鉛二所官軍及六縣民壯，前去鎮(zhèn)壓，結(jié)果被起義軍打得大敗。后永豐知縣鄧容入山招撫，王能等三十五人投降，又幫助官軍誘殺了鄭祥

四、蒼大頭等三百余人。葉宗留率余眾逃出，轉(zhuǎn)移到處州（今浙江麗水）、云和、政和等地，繼續(xù)開(kāi)采銀礦，聚眾至數(shù)百人。正統(tǒng)十二年九月再次起義，攻占政和縣城，復(fù)還慶元，召得千余人，活動(dòng)在江西、浙江、福 3 建三省交界地區(qū)，勢(shì)力發(fā)展到數(shù)萬(wàn)人，并派兵進(jìn)占三省交通要道車盤(pán)嶺，以致“行旅斷絕”①，官府一籌莫展。

正統(tǒng)十三年（1448）二月，福建佃農(nóng)鄧茂七率眾在沙縣暴動(dòng)。鄧茂七原為江西建昌人，佃農(nóng)出身，初名鄧云，后至福建寧化，改名茂七。福建的地主除了向佃戶征取田租外，還強(qiáng)迫佃戶逢年過(guò)節(jié)時(shí)向地主交納雞鴨等“冬牲”。福建御史柳華整頓里甲組織，將各鄉(xiāng)編組，設(shè)置總甲、小甲統(tǒng)領(lǐng)，鄧茂七被任為總甲。于是他便利用總甲的合法身份，號(hào)召農(nóng)民不向地主送“冬牲”，不向地主送租谷，地主告到縣衙，縣里派出巡檢來(lái)捕，鄧茂七殺了弓兵聚眾起義。知縣率三百名軍兵前來(lái)鎮(zhèn)壓，鄧茂七起義軍又把他們打得大敗，并殺了巡檢和知縣。附近州縣人民積極響應(yīng)，不數(shù)日，眾至數(shù)萬(wàn)人。起義者進(jìn)攻上杭、汀州、光澤，順流下邵武、順昌，攻占了二十余縣。尤溪爐主蔣福成號(hào)召“爐丁”及村落貧民起義，有眾萬(wàn)余人，攻占了尤溪縣城。而后與鄧茂七起義軍會(huì)合，占領(lǐng)了沙縣，并在這里建立農(nóng)民政權(quán)，鄧茂七自號(hào)“鏟平王”。

① 《明太祖實(shí)錄》卷二五二，洪武三十年夏四月癸巳。

② 《明史》卷七七《食貨志一》。

① 高岱：《鴻猷錄》卷十《平處州寇》。

鄧茂七起義后，“東南大震”②。明廷即命都御史張楷監(jiān)軍，以都督劉得新、陳榮任總兵、副總兵前去鎮(zhèn)壓，途經(jīng)浙江時(shí)，與葉宗留起義軍相遇。正統(tǒng)十三年（1448）十一月，葉宗留率眾與明軍奮戰(zhàn)，不幸中流矢死。部眾由葉希八率領(lǐng)，繼續(xù)打擊明軍，聲勢(shì)漸振，發(fā)展到數(shù)萬(wàn)人，并與福建鄧茂七起義軍互為聲援，此入彼出，使明軍兩面應(yīng)戰(zhàn)。在福建，鄧茂七也積極向外發(fā)展勢(shì)力，分遣別將由德化、永春、安溪進(jìn)攻泉州，鄧茂七率部攻打建寧。八閩之地，數(shù)月之間，幾乎為起義軍席卷。起義者擴(kuò)充到八十余萬(wàn)人。

閩浙農(nóng)民起義軍勢(shì)力的不斷發(fā)展，使朝廷驚恐萬(wàn)狀，于是正統(tǒng)十四年（1449）正月，明朝增派寧陽(yáng)侯陳懋為征南將軍兼總兵，保定伯梁瑤、平江伯陳豫為左右副總兵，刑部尚書(shū)金濂總督軍務(wù)，太監(jiān)曹吉祥監(jiān)軍，率京營(yíng)及江西、浙江諸處大軍前往鎮(zhèn)壓。二月，鄧茂七親自率兵進(jìn)攻延平郡城，不意陷入官軍埋伏，明軍突起合法，農(nóng)民軍遭到挫敗，鄧茂七中箭身亡。鄧茂七的侄兒鄧伯孫及其妻廖氏率余部繼續(xù)堅(jiān)持戰(zhàn)斗，最后戰(zhàn)敗被殺。轉(zhuǎn)戰(zhàn)于浙江境內(nèi)的葉希八迫于壓力降明。

除了這兩次大規(guī)模的起義外，正統(tǒng)年間廣東還發(fā)生了黃蕭養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)的起義。黃蕭養(yǎng)是廣東南?？h人，他被明政府以“盜賊”的罪名關(guān)在廣州監(jiān)獄。正統(tǒng)十三年（1448）九月，黃蕭養(yǎng)與獄中難友集體越獄成功，遂舉行起義，“赴之者如歸市”①，旬月間勢(shì)力發(fā)展至萬(wàn)余人。次年六月，黃蕭養(yǎng)率部分水陸兩路圍攻廣州城，長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月之久。后居住在山區(qū)的苗、瑤等少數(shù)民族也參加了黃蕭養(yǎng)的起義。為了鎮(zhèn)壓這支起義軍，明朝調(diào)動(dòng)了兩廣和江西數(shù)省的軍隊(duì)前往。景泰元年（1450）二月，在大洲之戰(zhàn)中，黃蕭養(yǎng)中箭身亡，其部下或被剿或被撫，一萬(wàn)名將士遭到屠殺。余部堅(jiān)持斗爭(zhēng)到成化年間才被鎮(zhèn)壓。

② 顧炎武：《天下郡國(guó)利病書(shū)》卷九六《福建六》。

① 毛奇齡：《后鑒錄》卷八；屈大均：《廣東新語(yǔ)》卷七《黃盜》。

① 項(xiàng)忠：《報(bào)捷疏》，《明經(jīng)世文編》卷四六。

成化年間荊襄流民起義荊襄地區(qū)位于湖廣、河南、陜西、四川四省交界處，“川陵延蔓，環(huán)數(shù)千里，山深地廣”①。長(zhǎng)期以來(lái)，許多失去土地的農(nóng)民流亡到這里墾荒開(kāi)礦，官府難以禁止。成化時(shí)，這里流民的數(shù)量已達(dá)一百五十萬(wàn)人以上②。為了加強(qiáng)對(duì)流民的管轄，明政府曾于天順八年（1464）特增設(shè)湖廣布政司參議一員，專門(mén)負(fù)責(zé)處置荊、襄、南陽(yáng)三府流民事宜。正當(dāng)明政府進(jìn)一步加強(qiáng)控制時(shí)，成化元年（1465），河南西華人劉通（又名劉千斤）、石龍（又名石和尚）在湖廣房縣領(lǐng)導(dǎo)流民起義。劉通自稱漢王，年號(hào)德勝，分設(shè)將軍、元帥等 4 官職，附近流民紛紛響應(yīng)，眾至四萬(wàn)人③。明政府急派工部尚書(shū)白圭、撫寧伯朱永以及湖廣總兵李震等督軍征討。成化二年，總兵李震率兵進(jìn)山圍剿，起義軍在梅溪附近大敗李震軍，殺死都指揮以下軍官三十八人。白圭見(jiàn)李震戰(zhàn)敗，急調(diào)京營(yíng)及江西、四川諸路兵馬，從南漳、遠(yuǎn)安、房縣、谷城四路攻擊。劉通、石龍力戰(zhàn)不支，被俘犧牲。

劉通、石龍所領(lǐng)導(dǎo)的流民起義失敗后，流民仍源源不斷地進(jìn)入荊襄山區(qū)。成化六年（1470），劉通的部下河南新鄭人李原（又名李胡子）、小王洪等再次發(fā)動(dòng)起義。李原于這年十一月稱太平王，“往來(lái)南漳、內(nèi)鄉(xiāng)、渭南，號(hào)召饑民至數(shù)萬(wàn)人”④。明政府派都御史項(xiàng)忠總督河南、湖廣、荊襄軍務(wù)，與湖廣總兵李震發(fā)京營(yíng)兵及神槍火器營(yíng)前往鎮(zhèn)壓。項(xiàng)忠到襄陽(yáng)后，又增調(diào)永順、保靖土兵，共二十五萬(wàn)，分八路進(jìn)攻起義軍①。同時(shí)遣人入山招誘流民出山復(fù)業(yè)，削弱了起義軍的力量。成化七年李原在竹山遭到明軍襲擊，戰(zhàn)敗被俘。小王洪率眾五百轉(zhuǎn)至均州（今湖北均縣），也被明軍所俘。項(xiàng)忠對(duì)起義軍和流民進(jìn)行了血腥的屠殺，“兵入，盡草薙之，死者枕藉山谷。其戍湖、貴者，又多道死，棄尸江滸。議者謂忠此役，實(shí)多濫殺”②。然而，項(xiàng)忠的濫殺并未解決荊襄的流民問(wèn)題，失業(yè)的農(nóng)民“入山就食，勢(shì)不可止”③。到成化十二年，荊襄地區(qū)的流民又聚集到幾十萬(wàn)人之多。為了解決這一問(wèn)題，祭酒周洪謨著《流民說(shuō)》，建議借鑒東晉時(shí)僑置郡縣的辦法，處置荊襄的流民。明政府采納了這一建策，派都御史原杰經(jīng)略鄖陽(yáng)，開(kāi)設(shè)鄖陽(yáng)府，領(lǐng)七縣，撫輯流民。荊襄地區(qū)的流民，暫時(shí)得到安撫。

正德年間各地農(nóng)民起義正德年間，武宗的荒怠和劉瑾的擅權(quán)，使社會(huì)矛盾不斷激化，農(nóng)民的武裝反抗斗爭(zhēng)在較廣泛的范圍內(nèi)發(fā)展起來(lái)，其中較集中的有河北、四川、江西三個(gè)地區(qū)，而聲勢(shì)最大、影響最大的是劉

六、劉七領(lǐng)導(dǎo)的河北農(nóng)民起義軍。

② 查繼佐：《罪惟錄》列傳卷十一上《項(xiàng)忠傳》。

③ 《明史》卷一六二《白圭傳》。

④ 毛奇齡：《后鑒錄》卷一。

① 《明史》卷一七八《項(xiàng)忠傳》。

② 《明史紀(jì)事本末》卷三八《平鄖陽(yáng)盜》。

③ 《明史紀(jì)事本末》卷三八《平鄖陽(yáng)盜》。

四川農(nóng)民起義。正德三年（1508）冬，四川保寧人劉烈率當(dāng)?shù)孛癖娖鹆x，進(jìn)攻陜西漢中等地。次年，劉烈為亂兵所殺。正德四年十二月，保寧人藍(lán)廷瑞、鄢本恕和廖惠發(fā)動(dòng)起義。藍(lán)廷瑞自稱“順天王”，鄢本恕稱“刮地王”，廖惠稱“掃地王”，各地民眾紛紛揭竿而起，眾至十萬(wàn)，置四十八總管，勢(shì)力擴(kuò)展到陜西、湖廣地區(qū)①。正德五年初，明政府派刑部尚書(shū)洪鐘總督四川、陜西、湖廣、河南四省軍務(wù)，會(huì)合四川巡撫林俊，并調(diào)集石柱等地少數(shù)民族土兵前往鎮(zhèn)壓。廖惠攻克通江后，在撤往龍灘河的戰(zhàn)斗中被俘。藍(lán)廷瑞和鄢本恕轉(zhuǎn)至漢中，正德六年初，被陜西明軍逼回四川。在東鄉(xiāng)被明軍圍困，藍(lán)廷瑞和鄢本恕被俘，起義軍大部瓦解，“四出奔逸山谷”②。余眾在廖麻子領(lǐng)導(dǎo)下，與曹甫、方四領(lǐng)導(dǎo)的另一支起義軍聯(lián)合，繼續(xù)戰(zhàn)斗。曹甫是四川江津人，方四是仁壽人，他們于正德六年起義。兩支起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)四川、陜西、貴州等地，直到正德九年才被鎮(zhèn)壓下去。

河北劉

六、劉七起義。河北地區(qū)是明朝的近畿，密邇京師，皇室和勛貴廣置莊田，農(nóng)民的土地多被侵占。同時(shí)，河北地區(qū)受馬政之害尤烈。明初，沿襲元制，僉派今河北、河南、山東、江蘇、安徽地區(qū)的農(nóng)民充當(dāng)養(yǎng)馬戶，喂養(yǎng)種馬，繳納馬駒，后又令北京附近州縣改養(yǎng)寄養(yǎng)馬，養(yǎng)馬戶負(fù)擔(dān)很重，時(shí)稱“江南之患糧為最，河北之患馬為最”③。于是，喪失土地而無(wú)法生活的農(nóng)民，往往聚集起來(lái)，騎馬馳騁在平原曠野上，劫富濟(jì)貧，明統(tǒng)治者稱他們?yōu)椤绊戱R盜”。武宗正德時(shí)，為了安定京畿重地，正德四年（1509）九月，明廷派出捕盜御史，“分遣御史甯杲于真定，殷毅于天津，薛鳳鳴于淮揚(yáng)，專事捕盜”①，弄得人心惶惶。終于在正德五年十月，文安人劉

六、劉七在霸州率眾起義。他們共推著名的響馬交河人“楊虎為 5 首”②。京畿以南的固安、永清、文安等縣“諸窮民響應(yīng)之，旬日有眾數(shù)千人，屢敗官兵”③。不久，文安生員趙鐩和他的兩個(gè)弟弟也率五百人響應(yīng)起義。

正德六年（1511）春，起義軍由河北攻入山東，又由山東攻京畿，眾至數(shù)萬(wàn)人。他們兵分兩路：一路由劉

六、劉

七、齊彥名率領(lǐng)，一路由楊虎、劉惠、趙鐩率領(lǐng)。兩路時(shí)分時(shí)合，往來(lái)接應(yīng)，數(shù)月之間，“破邑?cái)?shù)百，縱橫數(shù)千里，所過(guò)若無(wú)人”④。起義軍所過(guò)之處，人民“樂(lè)于供給，糧草器械皆因于民，棄家從亂者比比皆是”⑤。威震于河北、山東、河南等地，勢(shì)力所及達(dá)于北直隸、南直隸山東、山西、河南、湖廣以至江西。這年八月，兩支起義軍聯(lián)合進(jìn)逼京師，遭到明軍的阻擊，于是轉(zhuǎn)而南下。九月，楊虎一路起義軍破滄州，進(jìn)至山東，山東諸郡縣多為起義軍所破。明朝命太監(jiān)谷大用總督軍務(wù)，兵部侍郎陸完提督軍務(wù)，加派京營(yíng)軍，并增調(diào)宣府、大同、綏遠(yuǎn)邊兵，前往鎮(zhèn)壓。楊虎軍突破明軍包圍，南向進(jìn)攻徐州不克。十一月至宿遷渡小黃河（黃河故道），楊虎不幸落水身亡。

① 《明史》卷一八七《洪鐘傳》。

② 《明史紀(jì)事本末》卷四六《平蜀盜》。

③ 《天下郡國(guó)利病書(shū)》卷五《北直隸·大名府田賦志》。

① 《明史》卷一八七《陸完傳》。

② 《明史》卷一八七《陸完傳》。

③ 高岱：《鴻猷錄》卷十二《平河北寇》。

④ 《明史》卷一八七《馬中錫傳》。

⑤ 《明武宗實(shí)錄》卷七四，正德六年夏四月壬寅。

楊虎死后，眾推劉惠為首、趙鐩為副，繼續(xù)戰(zhàn)斗。劉惠率軍進(jìn)入南直隸霍丘（今屬安徽），大敗明軍。“當(dāng)是時(shí)，河、淮南北官吏望風(fēng)遁”⑥，人民紛紛參加起義，共推劉惠為奉天征討大元帥，趙鐩為副元帥，下設(shè)前、后、左、右、中五個(gè)都督，分二十八營(yíng)，各樹(shù)大旗為號(hào)。旗上大書(shū)“虎賁三千，直抵幽燕之地，龍飛九五，重開(kāi)混沌之天”。他們轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南、湖廣等地，威震全國(guó)。正德七年（1512），趙鐩在江夏被俘，押送京師處死。劉惠轉(zhuǎn)至河南南召，兵敗，縱火自焚。

劉

六、劉七率領(lǐng)的起義軍，于正德六年（1511）秋，自河北進(jìn)入山東，連戰(zhàn)連捷。次年，他們?cè)儆缮綎|攻入河北，進(jìn)抵香河、寶坻、玉田諸縣，轉(zhuǎn)攻武清，屢敗明軍，對(duì)京師構(gòu)成嚴(yán)重威脅。明朝發(fā)重兵堵截，劉

六、劉七率眾南下湖廣。由于劉惠、趙鐩所率起義軍已被明軍鎮(zhèn)壓，劉

六、劉七孤軍奮戰(zhàn)。后劉六在黃州團(tuán)鳳鎮(zhèn)兵敗，與其子投水自殺。劉七和齊彥名率眾順江而下直至南通，活躍在九江、安慶到南通的長(zhǎng)江沿岸，“凡三過(guò)南京，往來(lái)如入無(wú)人之境”①。這年八月，起義軍在南通戰(zhàn)敗，劉七中箭投水自殺，齊彥名英勇戰(zhàn)死，幾百名起義軍將士壯烈犧牲。

江西農(nóng)民起義。正德五年（1510）前后，江西各地爆發(fā)了農(nóng)民起義。其中撫州東鄉(xiāng)有王鈺

五、徐仰

三、傅杰一領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，饒州姚源洞（今江西萬(wàn)年縣境）有汪澄

二、王浩

八、殷勇十領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，瑞州華林山（今江西高安縣境）有羅光權(quán)、陳福一領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，贛州大帽山（今江西尋烏縣南）有何積欽領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，靖安縣越王嶺瑪瑙寨有胡雷二領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義②。他們?cè)谏焦乳g據(jù)險(xiǎn)立寨，遙相呼應(yīng)，聲勢(shì)甚盛。正德六年二月，明廷派右都御史陳金總制軍務(wù)，調(diào)動(dòng)南方數(shù)省軍隊(duì)前往鎮(zhèn)壓。在明軍的脅迫下，上述幾支農(nóng)民起義被先后鎮(zhèn)壓。但到正德十二年，在江西南部與福建、廣東交界的山區(qū)，農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)又趨于活躍?！笆紕t占耕民田，后遂攻打州縣”①，“圍攻城池，敵殺官兵”②。明廷派遣右僉都御史王守仁為南贛巡撫，提督軍務(wù)，前去鎮(zhèn)壓。到正德十三年，南贛的幾支農(nóng)民起義先后被鎮(zhèn)壓。

⑥ 《明史紀(jì)事本末》卷四五《平河北盜》。

① 《明史紀(jì)事本末》卷四五《平河北盜》。

② 《明史紀(jì)事本末》卷四八《平南贛盜》。

① 《王陽(yáng)明全集》卷一《添設(shè)和平縣治疏》。

② 《王陽(yáng)明全集》卷九《攻治盜賊二策疏》。

嘉靖年間的農(nóng)民起義嘉靖時(shí)，進(jìn)入明中葉以來(lái)逐漸發(fā)展的社會(huì)矛盾仍在發(fā)展，財(cái)政窘困，差徭日繁，激起社會(huì)各界的強(qiáng)烈不滿和反抗。早在嘉靖初，就有農(nóng)民武裝起義發(fā)生，尤其是嘉靖中期以后，更為頻繁?？傆?jì)不下四五十次，而且地區(qū)很廣，幾乎涉及所有省區(qū)，起義者除農(nóng)民外，還有鹽徒、礦工和散兵游勇。有的規(guī)模很大，人數(shù)達(dá)數(shù)萬(wàn)，甚至十余萬(wàn)。規(guī)模較大的有：嘉靖元年（1522）十一月，山東礦工王堂在青州顏神鎮(zhèn)起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東昌、兗州二府，進(jìn)入河南和北直隸地區(qū)。次年正月，殺河南明指揮趙太等三十余員，官軍八百余人。二月，起義者遭到明軍鎮(zhèn)壓。

嘉靖七年（1528）二月，山西潞城縣陳卿起兵，屢敗明軍進(jìn)剿，累獲戰(zhàn)捷，“千里內(nèi)如暴風(fēng)卷浪”③。十月，明廷調(diào)集山西、河南、山東、北直隸四省官軍鎮(zhèn)壓，起義失敗。

嘉靖三十二年（1553）七月，河南柘城師尚詔聚眾數(shù)千起義，攻克歸德府（今河南商丘）及柘城、鹿邑。八月，攻太康縣。九月，攻打宿州，計(jì)劃東下取鳳陽(yáng)，兵敗于五河縣。這次起義前后凡“四十余日，破府

一、縣八，殺戮十余萬(wàn)”①，震動(dòng)三省。

嘉靖四十年（1561）九月，廣東饒平縣人張璉領(lǐng)導(dǎo)的起義軍也活躍起來(lái)。他最初參加了鄭八的起義，鄭八死后，他與蕭雪峰分領(lǐng)其眾，轉(zhuǎn)戰(zhàn)福建、江西間。嘉靖四十一年二月，提督兩廣侍郎張臬奏請(qǐng)調(diào)狼兵十萬(wàn)，與福建、江西官軍會(huì)同鎮(zhèn)壓。五月，張璉與蕭雪峰戰(zhàn)敗被俘，起義軍三萬(wàn)余人被遣散。

③ 毛奇齡：《后鑒錄》卷三。

① 《明史》卷二○五《曹邦輔傳》。

第三節(jié)明末農(nóng)民大起義

天啟、崇禎間，隨著明朝政治的日益腐敗，經(jīng)濟(jì)剝削的苛重，社會(huì)矛盾益趨激化，各地農(nóng)民起義再度興起，最終推翻了明朝的腐朽統(tǒng)治，為一個(gè)新的皇朝的誕生，鋪平了道路。

徐鴻儒、于弘志的白蓮教起義明末以秘密宗教組織的民眾反抗斗爭(zhēng)，迅速發(fā)展。萬(wàn)歷年間，薊州人王森傳播白蓮教，自稱聞香教主，其教徒遍布北南直隸、山東、山西、河南、陜西、四川等省。萬(wàn)歷四十二年（1614），王森在京師傳教時(shí)被捕，死于獄中。之后，其弟子巨野人徐鴻儒繼續(xù)組織白蓮教，信徒不下二百萬(wàn)。天啟二年（1622），他聯(lián)合景州（今河北景縣）于弘志、曹州（今山東曹縣）張世佩等，圖謀起義，并約定中秋起兵。但因計(jì)劃泄露，遂于五月先期發(fā)動(dòng)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“多攜持婦子，牽牛駕車，裹糧橐飯，爭(zhēng)趨赴之”①。徐鴻儒自稱中興福烈帝，改年號(hào)為大乘興勝元年。起義軍很快攻克了鄆城、鄒縣、滕縣、嶧縣，“眾至數(shù)萬(wàn)”②，屢敗官軍。其時(shí)，于弘志在河北武邑、棗強(qiáng)、衡水等地起兵響應(yīng)。又有劉永明聚眾二萬(wàn)人，不久與徐鴻儒隊(duì)伍匯合，起義聲勢(shì)大振。他們計(jì)劃“南通徐淮、陳、潁、蘄、黃，中截糧運(yùn)，北達(dá)神京，為帝為王”③。經(jīng)過(guò)半年多的戰(zhàn)斗，十一月，徐鴻儒被部下出賣，在鄒縣被捕押至京城殺害。徐鴻儒起義被鎮(zhèn)壓下去。

陜北農(nóng)民起義的崛起明末的農(nóng)民大起義是從陜西開(kāi)始的。天啟七年（1627），陜北災(zāi)荒嚴(yán)重，澄城縣知縣張斗耀不顧人民死活，“催科甚酷，民不堪其毒”④。二月十五日，白水王二率饑民沖進(jìn)縣衙，殺死知縣。之后，各地農(nóng)民、饑民紛紛響應(yīng)。崇禎元年（1628），府谷王嘉胤、宜川王左掛、安塞高迎祥、漢南王大梁等，相繼舉起義旗。其后，陜西三邊固原、延綏的饑兵也紛紛嘩變。那些被裁減而無(wú)法生活的驛卒，也揭竿而起。從崇禎元年至三年間，各地暴動(dòng)此伏彼起，勢(shì)若燎原烈火。最初，各支農(nóng)民起義雖發(fā)展迅速，但彼此之間缺乏聯(lián)系，一般都各自為戰(zhàn)。崇禎三年以后，農(nóng)民起義已波及到陜西幾十個(gè)縣，甚至還擴(kuò)展到山西，參 7 加起義的人數(shù)也越來(lái)越多，并且各部漸有了“小并為大”①的聯(lián)合趨勢(shì)。

① 清康熙《剡城縣志》卷九。

② 《明史》卷二五七《趙彥傳》。

③ 王一中：《靖匪錄》。

④ 文秉：《烈皇小識(shí)》卷二。

農(nóng)民起義的發(fā)展，引起了明廷的重視。于是，明廷在軍事剿殺的同時(shí)，采納了陜西三邊總督楊鶴的招撫建議，對(duì)起義農(nóng)民開(kāi)展誘降活動(dòng)。一時(shí)間，陜西境內(nèi)的起義農(nóng)民相繼接受招安。但是，明廷的招撫政策只不過(guò)是伺機(jī)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的一個(gè)手段，并不是真正地為民眾著想。因此，許多受招撫的起義首領(lǐng)如王左掛、苗登云等慘遭殺害。這就迫使受招安的農(nóng)民再次起義。楊鶴的主撫政策也以失敗告終。明廷于是改變策略，專派陜西三邊總督洪承疇前往圍剿。留在陜西境內(nèi)的農(nóng)民起義隊(duì)伍受到了很大的打擊，余部亦紛紛進(jìn)入山西。崇禎四年（1631）六月，活躍在山西的王嘉胤在河曲被圍長(zhǎng)達(dá)六個(gè)月后，在陽(yáng)城為部下所殺。之后，王自用聯(lián)合了高迎祥、李自成、張獻(xiàn)忠、馬守應(yīng)等“三十六營(yíng)，號(hào)二十萬(wàn)”②。明廷感到問(wèn)題嚴(yán)重，遂調(diào)集重兵在山西加緊圍剿。崇禎六年夏，王自用在河南濟(jì)源中箭身亡③。王自用犧牲后，各路起義軍擁推高迎祥為首領(lǐng)，并于這年冬季，從豫北渡黃河南下，連陷澠池、伊陽(yáng)、盧氏三縣，進(jìn)入河南中部和西部，在河南、陜西、四川、湖廣等省區(qū)交界地帶開(kāi)展活動(dòng)。

明廷為了遏止農(nóng)民軍的攻勢(shì)，于崇禎七年（1637）春，命延綏巡撫陳奇瑜任陜西、山西、河南、湖廣、四川軍務(wù)總督，駐鄖陽(yáng)巡撫盧象昇與之配合，以五省兵力圍剿農(nóng)民軍。農(nóng)民軍連遭重創(chuàng)，張獻(xiàn)忠等奔向商雒，李自成則被包圍在漢中興安的車箱峽。李自成采取偽降手段，擺脫了困境，并立即反戈出擊，聲威大振。陳奇瑜被削職逮問(wèn)。十一月，明廷提升洪承疇繼任總督山西、陜西、河南、湖廣、四川五省軍務(wù)。洪承疇調(diào)集重兵，分兵四路向農(nóng)民軍合圍，準(zhǔn)備聚殲高迎祥等。結(jié)果起義軍避實(shí)就虛，挺進(jìn)湖廣、河南。崇禎八年正月，農(nóng)民軍在河南再次聯(lián)合，號(hào)稱十三家七十二營(yíng)，“有二三十萬(wàn)之多”①。十五日，農(nóng)民軍進(jìn)抵鳳陽(yáng)，放火燒毀了明皇陵和龍興寺，“事聞，帝素服哭，遣官告廟，逮漕運(yùn)都御史楊一鵬棄市，以朱大典代之，大征兵討賊”②。從崇禎八年底到九年上半年，明軍與高迎祥的農(nóng)民軍主力展開(kāi)了激烈的追逐戰(zhàn)。明廷任湖廣巡撫盧象昇總理直隸、河南、山東、四川、湖廣等處軍務(wù)，“詔（洪）承疇督關(guān)中，象昇督關(guān)外”③。九年正月，高迎祥東下安徽，圍攻滁州，旋又進(jìn)入河南，撤回陜西。七月中旬，高迎祥率部至盩厔縣黑水峪，不幸陷入陜西巡撫孫傳庭的埋伏，激戰(zhàn)四日，戰(zhàn)敗被俘犧牲，“余眾殲散殆盡”④。高迎祥死后，西北農(nóng)民軍一度處于低潮，但不久，以李自成、張獻(xiàn)忠為首的兩大農(nóng)民軍在西北崛起。

① 彭遵泗：《蜀碧》卷一。

② 《綏寇紀(jì)略》卷一。

③ 據(jù)湯綱、南炳文《明史》（下冊(cè)）考證，王自用之死有三說(shuō)：死于濟(jì)源；病死；為鄧王已射殺。見(jiàn)第1145頁(yè)。

① 彭孫貽：《平寇志》卷一。

② 《明史》卷三○九《李自成傳》。

③ 《明史》卷三○九《李自成傳》。

張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的大西軍張獻(xiàn)忠，字秉吾，號(hào)敬軒，陜西延安柳樹(shù)澗人，出生于萬(wàn)歷三十四年（1606），父務(wù)農(nóng)兼小販，家境貧寒。幼年時(shí)，他曾讀過(guò)書(shū)，青年時(shí)落魄無(wú)依，常受欺壓。崇禎三年（1630）四月，張獻(xiàn)忠在延安府米脂縣率十八寨之眾投奔王嘉胤，號(hào)稱八大王。崇禎四年六月，王嘉胤被部下殺害，張獻(xiàn)忠一度就撫于總督洪承疇，次年再起，“叛入山西”①，他與其他農(nóng)民軍首領(lǐng)共推王自用為盟主。張獻(xiàn)忠作戰(zhàn)勇敢，“臨戰(zhàn)輒先登，于是眾服其 8 勇”②。崇禎六年冬，在明軍的壓迫下，張獻(xiàn)忠進(jìn)入河南，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜西、河南、湖廣、四川等地。

崇禎八年（1635）正月，起義軍十三家大會(huì)滎陽(yáng)。張獻(xiàn)忠隨高迎祥連破河南、江北諸縣，進(jìn)入安徽，克潁州，破鳳陽(yáng)，燒毀了皇陵。之后，張獻(xiàn)忠獨(dú)自率眾東下廬州、舒城，經(jīng)湖廣回到陜西。這年冬天，張獻(xiàn)忠又再次出潼關(guān)入河南。崇禎九年，張獻(xiàn)忠轉(zhuǎn)戰(zhàn)在陜西、河南、湖廣一帶。是年七月，高迎祥被俘犧牲，李自成亦連連受挫，張獻(xiàn)忠部遂成為明朝鎮(zhèn)壓的重點(diǎn)。崇禎十年，張獻(xiàn)忠聯(lián)合老回回馬守應(yīng)等，從河南進(jìn)入湖廣，向襄陽(yáng)發(fā)起進(jìn)攻，湖廣震動(dòng)。次年春，兵部尚書(shū)熊文燦總理南畿、河南、山西、陜西、湖廣、四川軍務(wù)，主張招撫農(nóng)民軍。在孤立無(wú)援、明軍云集的形勢(shì)下，正月初九日，張獻(xiàn)忠在谷城向熊文燦投降。至此，農(nóng)民起義進(jìn)入低潮。

張獻(xiàn)忠受撫后，始終保持相對(duì)的獨(dú)立性，“人不散隊(duì)，械不去身”③，加緊操練，積蓄力量。這同時(shí)也給了明廷一個(gè)暫時(shí)喘息、調(diào)整的機(jī)會(huì)。為徹底消滅這支起義軍，明朝兵部尚書(shū)楊嗣昌制定出“四正六隅十面網(wǎng)”的圍剿計(jì)劃。所謂“四正”是陜西、河南、湖廣、鳳陽(yáng)，“六隅”則是延綏、山西、山東、應(yīng)天、江西、四川。合“四正六隅”為十面羅網(wǎng)，各有側(cè)重，協(xié)同配合，“隨賊所向，專任剿殺”①。

④ 孫傳庭：《鑒勞錄》。

① 《明史》卷三○九《張獻(xiàn)忠傳》。

② 康熙《陜西通志》卷三一《雜記·盜賊附》。

③ 康熙《吳橋縣志》卷七《藝文》，范景文：《撫剿未可輕信叛形業(yè)已漸張疏》。① 楊山松：《孤兒吁天錄》卷二。

崇禎十二年（1639）四月，楊嗣昌認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，遂與總理五省軍務(wù)的熊文燦密謀，調(diào)集陜西、四川邊兵，企圖一舉消滅張獻(xiàn)忠。張獻(xiàn)忠遂先發(fā)制人，五月于谷城再起。熊文燦以招撫失敗，被逮下獄處死。楊嗣昌被迫“自請(qǐng)督師”②，趕赴襄陽(yáng)，以左良玉為主力剿殺。瑪瑙山一役，張獻(xiàn)忠大敗，遂采用“以走致敵”的策略，奮戰(zhàn)入川。崇禎十四年，張獻(xiàn)忠又揮師東出湖廣，一路乘勝直下，二月初占領(lǐng)了襄陽(yáng)，殺死襄王朱翊銘和貴陽(yáng)王朱常法，“發(fā)銀五十萬(wàn)以賑饑民”③。楊嗣昌被迫自殺身亡。明朝改派陜西三邊總督丁啟睿督師追剿張獻(xiàn)忠。張獻(xiàn)忠在河南信陽(yáng)戰(zhàn)敗，率部由豫東入安徽。到崇禎十六年時(shí)，張獻(xiàn)忠馳騁于鄂、皖之間。

崇禎十六年（1643）五月二十九日，張獻(xiàn)忠攻占武昌，沉楚王華奎于西湖，“盡取宮中金銀各百萬(wàn)，輦載數(shù)百車不盡”④，賑濟(jì)饑民。張獻(xiàn)忠占領(lǐng)武昌后，改武昌為都城，正式建立大西政權(quán)，鑄西王之寶，自稱“大西王”。所設(shè)官制有中央六部、五府，京城設(shè)五城兵馬司；地方有巡撫、守道、巡道、學(xué)道、知府，知府以下設(shè)了二十一個(gè)州縣的官員，并且開(kāi)科取士，招攬人才。是年冬，張獻(xiàn)忠?guī)缀跽紦?jù)了整個(gè)湖南，進(jìn)而向江西發(fā)展。崇禎十七年西進(jìn)四川。這年六月，一舉攻克了重慶，處死了明瑞王朱常浩、四川巡撫陳士奇、重慶知府王行儉等。八月，攻克了成都，蜀王朱至澍及王妃投井自殺。十一月，張獻(xiàn)忠以成都為西京，改王稱帝，國(guó)號(hào)大西，定年號(hào)為大順，鑄造大順通寶，設(shè)六部五軍都督府等官。大西政權(quán)在其轄區(qū)進(jìn)行嚴(yán)格的政治控制，整頓吏治，錄用明降官和知識(shí)分子，注意團(tuán)結(jié)少數(shù)民族。沒(méi)收官紳財(cái)產(chǎn)，實(shí)行三年免征的賦稅政策，并向富商大賈征收錢(qián)糧。這些措施，取得了民眾的信賴。與李自成領(lǐng)導(dǎo)的起義軍遙相呼應(yīng)。

李自成領(lǐng)導(dǎo)的大順軍李自成，陜西米脂縣人，出身于農(nóng)民家庭。幼時(shí)曾為僧，做過(guò)牧羊奴。

成年后，充當(dāng)驛卒，有勇有謀，“能得眾”①。崇禎三年（1630），李自成在米脂起義，投不沾泥義軍。次年，陜西農(nóng)民軍大部進(jìn)入山西，推王自用為盟主。李自成與其侄李過(guò)?！巴鶑挠?，與獻(xiàn)忠等合，號(hào)闖將”②。六年五月，王自用死后，“其黨歸闖將，無(wú)復(fù)稱其號(hào)” 9 ③，李自成的隊(duì)伍得到了發(fā)展。次年春，李自成在漢中車箱峽以詐降奇襲明軍總督陳奇瑜的合圍，聲名始著。崇禎八年下半年，李自成率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)關(guān)中，有眾三四萬(wàn)人。崇禎十一年潼關(guān)之戰(zhàn)后，“自成盡亡其卒，獨(dú)與劉宗敏、田見(jiàn)秀等十八騎潰圍”④，遁入商雒山中，處境十分艱難。

② 《明史》卷三○九《張獻(xiàn)忠傳》。

③ 計(jì)六奇：《明季北略》卷十七《張獻(xiàn)忠陷襄陽(yáng)》。

④ 彭孫貽：《平寇志》卷六。

① 鄭廉：《豫變紀(jì)略》卷二。

② 康熙《延綏鎮(zhèn)志》卷五《李自成傳》。

③ 戴笠：《懷陵流寇始終錄》卷六。

④ 《明史》卷三○九《李自成傳》。

崇禎十三年，張獻(xiàn)忠谷城再起粉碎楊嗣昌軍事圍攻之際，李自成率部“出商洛，入豫”⑤。其時(shí)河南久旱，饑民爭(zhēng)相投附，勢(shì)復(fù)大振，很快發(fā)展到十余萬(wàn)人。這時(shí)，一些失意的知識(shí)分子如寶豐縣舉人牛金星、永城算卜者宋獻(xiàn)策、杞縣人李信也加入農(nóng)民起義軍。他們?yōu)槔钭猿沙鲋\劃策，制定和推行了一系列很有見(jiàn)識(shí)的政策。他們針對(duì)當(dāng)時(shí)民眾的迫切要求，提出了“均田免糧”口號(hào)，主張免除不合理的賦稅負(fù)擔(dān)和加派，把地主侵占的土地還給無(wú)地耕種的農(nóng)民。這對(duì)起義軍其后的發(fā)展，無(wú)疑發(fā)揮了重大作用。

崇禎十四年（1641）正月，李自成農(nóng)民軍攻克了洛陽(yáng)，活捉并殺死了福王朱常洵，沒(méi)收福王府中的金銀財(cái)貨和糧食物資，發(fā)布告示大賑饑民。由是“遠(yuǎn)近饑民荷旗而往應(yīng)之者如流水，日夜不絕，一呼百萬(wàn)，而其勢(shì)燎原不可撲”①。與此同時(shí)，他們還在豫西三府四十余州縣之內(nèi)，“撫流亡，通商賈，募民墾田，收其籽粒以餉軍”②，深得民眾的擁護(hù)。

李自成攻克洛陽(yáng)后，企圖乘勝進(jìn)攻開(kāi)封，但明軍嚴(yán)守開(kāi)封，三次圍攻均遭失敗。崇禎十五年（1642）底，李自成率四十萬(wàn)大軍由河南揮戈南下湖廣。次年正月，農(nóng)民軍攻克承天（今湖北鐘祥），二月攻克襄陽(yáng)，改襄陽(yáng)為襄京，建立政權(quán)機(jī)構(gòu)。李自成自稱“奉天倡義大元帥”，設(shè)丞相一人，以牛金星任之。下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六政府，分理政務(wù)。在地方上，于要地設(shè)防御史，以下府設(shè)府尹，州設(shè)州牧，縣設(shè)縣令。在軍事上，元帥之下有將軍，依次為：權(quán)將軍、制將軍、果毅將軍、威武將軍。當(dāng)時(shí)征戰(zhàn)各地的主力部隊(duì)分中權(quán)親軍、左、右、前、后五營(yíng)，以正副權(quán)將軍提督五營(yíng)軍事，共設(shè)二十二將。同年六月，張獻(xiàn)忠在武昌建立政權(quán)，李自成曾派人前去祝賀，張獻(xiàn)忠亦以重金回報(bào)。雙方相約互為聲援。

李自成奪取襄陽(yáng)后，明朝在中原已無(wú)精兵可與農(nóng)民軍作戰(zhàn)。崇禎帝急于消滅起義軍，只好調(diào)動(dòng)陜西的孫傳庭部出關(guān)進(jìn)剿李自成。崇禎十六年（1643）五月，孫傳庭總督河南、四川軍務(wù)，不久又進(jìn)兵部尚書(shū)，加督山西、湖廣、貴州及南北軍務(wù)。孫傳庭遂以副總兵高杰為中軍，四川總兵秦翼明出商雒為犄角，以延綏、寧夏總兵王定、官撫民為后勁，總兵牛成虎、副將盧光祖為前鋒，會(huì)集河南。李自成利用孫傳庭部孤軍深入后援不繼的弱點(diǎn)，首先在河南汝州切斷明軍糧道，明軍軍心大亂，郟縣一戰(zhàn)，明軍師饑自潰。自成“縱鐵騎踐之，傳庭大敗”①。十月，李自成乘勝追擊，在潼關(guān)擊斃兵部尚書(shū)孫傳庭，連破華陰、渭南、華、商、臨潼，進(jìn)攻西安。十月十一日，李自成攻占西安城，活捉秦王朱存樞，殺死陜西巡撫馮師孔。接著，分兵攻取陜西三邊，所至風(fēng)靡。至此，湖廣西北部、河南大部及陜西三邊，都在李自成控制之下。

⑤ 鄭廉：《豫變紀(jì)略》卷三。

① 鄭廉：《豫變紀(jì)略》卷三。

② 張岱：《石匱書(shū)后集》卷六三《盜賊列傳》。

① 《明史》卷三○九《李自成傳》。

崇禎十七年（1644）正月初一日，李自成在西安建立大順政權(quán)，改元永昌，造甲申歷。封劉宗敏、田見(jiàn)秀等以下功臣為五等爵，更定官制，改內(nèi)閣為天佑殿，設(shè)大學(xué)士平章軍國(guó)事，以牛金星為之，宋獻(xiàn)策為軍師，以下設(shè)六部政府尚書(shū)、侍郎，分理政務(wù)。地方上設(shè)省節(jié)度使、巡按直指使以及道防御史、府尹、州牧、縣令等。

西安政權(quán)建立后，崇禎十七年（1644）二月，李自成率大軍東渡黃河，經(jīng)由山西攻奪北京。所過(guò)之地，嚴(yán)禁搶掠，實(shí)行“平買(mǎi)平賣”、“公平交易”等政策。一路勢(shì)如破竹，“所過(guò)七十余州縣，無(wú)不開(kāi)門(mén)迎降”①。三月初一日破寧武關(guān)，七日下大同，八日至宣府，十四日抵居庸關(guān)，十七日進(jìn)圍北京，十八日入彰儀門(mén)進(jìn)據(jù)外城。崇禎帝見(jiàn)大勢(shì)已去，自縊于煤山（今景山）。十九日，李自成的大順軍占領(lǐng)了北京。

李自成起義軍進(jìn)入北京后，在北京短短的四十余天里，曾采取了一系列措施，鞏固已取得的勝利成果。

穩(wěn)定北京的社會(huì)秩序，嚴(yán)明軍紀(jì)，禁止擾民。他下令“商賈仍令開(kāi)市不閉，軍士掠殺者斬，最輕者亦斷手砍足”②。李自成進(jìn)入北京后，始終粗衣糲食，保持農(nóng)民本色，不時(shí)“問(wèn)民疾苦”③。

健全政權(quán)機(jī)構(gòu)，完善各項(xiàng)制度。大順軍進(jìn)入北京后，按照西安所擬定的官制，健全了各種機(jī)構(gòu)，提高武官的地位，大順文官俱聽(tīng)武官節(jié)制。制定《永昌儀注》，“條記官制、補(bǔ)服、朝見(jiàn)儀節(jié)，以及各官往來(lái)禮柬之類皆具”④。接管地方。大順軍進(jìn)入北京后，占有了河南、山東、山西、陜西及北直隸的大部分地區(qū)，以及甘肅、青海、寧夏、湖廣、江蘇、安徽等省的部分地區(qū)。為恢復(fù)地方秩序，李自成及時(shí)派出了一批地方官，接管地方州縣，“所至無(wú)違者”⑤。

甄別錄用明朝降官。大順軍入京后，充實(shí)和加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)。除以農(nóng)民軍將領(lǐng)為核心骨干外，也錄用了相當(dāng)數(shù)量的明朝中下級(jí)官員。責(zé)令在京的明朝官員到指定地點(diǎn)進(jìn)行登記，凡三品以上，不予錄用；四品以下，酌情錄用。首批選用九十六人，后又陸續(xù)錄用。為求取人才，大順政權(quán)還開(kāi)科取士。設(shè)置“比餉鎮(zhèn)撫司”，繼續(xù)實(shí)行追贓助餉，以大將劉宗敏主持。官吏一律按照品級(jí)高低定出銀數(shù)多寡。

① 趙士錦：《甲申紀(jì)事》。

② 陳濟(jì)生：《再生紀(jì)略》。

③ 彭孫貽：《平寇志》卷十。

④ 談遷：《國(guó)榷》卷一○○。

⑤ 李天根：《爝火錄》卷三。

大順軍進(jìn)入北京后，對(duì)守衛(wèi)山海關(guān)的吳三桂也進(jìn)行了爭(zhēng)取，令其父吳驤作書(shū)招引，并派降將唐通攜白銀四萬(wàn)兩前去勸降。但是，野心勃勃的吳三桂，以父受追贓拷索，愛(ài)妾被掠為借口，不惜勾引清兵，向農(nóng)民軍反撲。四月十三日，李自成率軍六萬(wàn)東征，二十一日抵山海關(guān)，與吳三桂展開(kāi)激戰(zhàn)，不料清騎兵突然襲擊，戰(zhàn)斗失利，撤回北京。四月二十九日，李自成在武英殿匆匆舉行即位典禮，“追尊七代皆為帝后，立妻高氏為皇后。自成被冠冕，列仗受朝”①。三十日，農(nóng)民軍撤出北京。七月，李自成經(jīng)由山西，進(jìn)入西安。永昌二年（1645，清順治二年），李自成迫于清軍追擊轉(zhuǎn)入湖廣。同年四月，年僅三十九歲的李自成遇害于湖北通山縣九宮山。

明末農(nóng)民大起義是中國(guó)歷史上一次空前規(guī)模的農(nóng)民大起義，最終推翻了明朝的封建統(tǒng)治。它歷時(shí)十八年，規(guī)模大，勢(shì)力所及達(dá)到全國(guó)十六個(gè)省區(qū)。參加人員廣泛，以農(nóng)民為主體，包括各個(gè)社會(huì)階層。并提出了“均田免糧”、“平買(mǎi)平賣”的口號(hào)，反映了農(nóng)民平等平均的思想。另外，農(nóng)民軍在軍事組織、指揮，戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方面，也積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

附表明世系表① 《明史》卷三○九《李自成傳》。

第五篇：明代法律制度

《明代法律制度》本章重要知識(shí)點(diǎn)

1.明朝的立法指導(dǎo)思想

答：

（一）重典治國(guó)立法思想的確立

第一，元朝覆滅的深刻教訓(xùn)。

第二，“刑罰世輕世重”是中國(guó)的傳統(tǒng)法律思想。

第三，明初復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)迫使朱元璋以“重典治國(guó)”。明王朝建立初期，由于年年戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民反抗封建統(tǒng)治的活動(dòng)此起彼伏，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也存在著激烈的斗爭(zhēng)。

（二）重視預(yù)防犯罪和法制宣傳

（三）強(qiáng)調(diào)“法貴簡(jiǎn)當(dāng)，詩(shī)人易曉”，重視以封建禮教約束人民的思想與行動(dòng)。在這些立法思想的指導(dǎo)下，明朝的法律制度在唐宋基礎(chǔ)上有了新的創(chuàng)新和發(fā)展，成為中國(guó)封建法制發(fā)展的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。

2.立法概況及《大明律》的立法成就

（1）立法概況：《大明律》、《明大誥》、《問(wèn)刑條例》、《明會(huì)典》等的制定和編纂。

（2）立法成就：

首先，《大明律》突破了隋唐以來(lái)律典依十二篇分編的傳統(tǒng)，首創(chuàng)按朝廷六部的政務(wù)范圍分目的的新體例，具有分類貼切、內(nèi)容集中、條理清晰、文字簡(jiǎn)明的特點(diǎn)。

其次，在內(nèi)容上，《大明律》充分吸取了民初三十年及以前朝代的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，是一部在新的歷史條件下條例簡(jiǎn)于唐律、精神嚴(yán)于宋律的封建法典。

3.“重其所重輕其所輕”的表現(xiàn)。

（1）“輕其輕罪”是指明律相對(duì)唐律，在有違倫常教化犯罪處刑上明顯偏輕。

（2）“重其重罪”明律對(duì)危害封建國(guó)家行為的犯罪處刑普遍比唐律加重。

一、重其所重

（1）加大打擊謀反大逆

凡謀反大逆，但共謀者，不分首從，皆凌遲處死。

（2）加重打擊反逆盜賊

明律的懲罰重在：

①對(duì)犯罪人本人及親屬處刑更重。

②株連范圍廣。

③明律的處罰不分情節(jié)。

④還擴(kuò)大了“十惡”重罪的范圍。

二、輕其所輕

（一）事關(guān)禮教之罪減輕

（1）告祖父母、父母者。

（2）祖父母，父母在，子孫別籍異財(cái)者。

（二）輕其所輕并非絕對(duì)

（1）.關(guān)于強(qiáng)奸罪：唐律規(guī)定徒二年或二年半；明律規(guī)定：已成者絞監(jiān)侯，未成者，杖一百，流三千里。

（2）.關(guān)于親屬間強(qiáng)奸罪之罪：強(qiáng)奸同宗無(wú)服親屬或同宗無(wú)服親屬之妻，唐律僅視為一般強(qiáng)奸罪，徒二年或二年半；明律則加重至斬監(jiān)侯。強(qiáng)奸緦麻以上及緦麻以上親之妻，唐律規(guī)定流二千里（折傷者絞），明律規(guī)定為斬監(jiān)侯。

4.明朝刑罰的變化

答：明代除繼續(xù)適用封建五刑----笞、杖、徒、流、死刑以外，又設(shè)置充軍刑、枷號(hào)刑，實(shí)行廷杖制度。

（1.）充軍刑

增設(shè)充軍刑的最初目的是為了充實(shí)邊防，并設(shè)有里程規(guī)定，后逐漸規(guī)定不等的里程。至明末分為極邊、煙瘴、邊遠(yuǎn)、邊衛(wèi)、沿海附近五種，又叫“五軍”，最遠(yuǎn)四千里，最近一千里。充軍期限分為“終身”（即本人死之為止）和永遠(yuǎn)（即犯罪者本人死亡，子孫親屬須繼續(xù)充軍，直到丁盡戶絕為止）。可見(jiàn)充軍刑遠(yuǎn)比流刑重得多。明代為了規(guī)范充軍刑，專定法條和幾次頒行《充軍條例》。

（2.）枷號(hào)

明代的枷號(hào)有斷趾枷令，常枷號(hào)令、枷項(xiàng)游歷之分。刑期為一月、二月、三月、六月、永遠(yuǎn)五種。枷號(hào)重量按規(guī)定應(yīng)該是二三十斤，但明代皇帝和宦官為了濫施淫威，常把枷號(hào)作為羞辱大臣的懲罰，用重達(dá)百斤的大枷枷刑犯人，往往幾天內(nèi)便置犯人于死地。

（3）．廷杖

所謂廷杖，就是在午門(mén)前對(duì)大臣施用杖刑，以暴力強(qiáng)迫臣下完全順從皇帝意志的制度。它是明朝皇帝處罰大臣的一種特殊刑罰。明律中并無(wú)廷杖的規(guī)定，但從朱元璋開(kāi)始，經(jīng)常于殿廷之上，由太監(jiān)監(jiān)督刑，錦衣衛(wèi)施杖，對(duì)冒犯皇帝的大臣施以笞杖。廷杖可以施加于任何一個(gè)大臣，從而表現(xiàn)了前所未有的專制皇帝的淫威。如此以極其殘忍的刑責(zé)羞辱朝臣的做法，在中國(guó)歷史上前所未聞。

5.嚴(yán)法治吏的措施

答：

一、創(chuàng)設(shè)“奸黨”罪，嚴(yán)禁臣下結(jié)黨

朱元璋鑒于歷史結(jié)黨造成皇權(quán)削弱，內(nèi)部矛盾，導(dǎo)致國(guó)之民亂的教訓(xùn)，在中國(guó)法制史上，首立“奸黨”罪。

明律還嚴(yán)禁宦官與后妃、外戚干預(yù)朝政，嚴(yán)禁內(nèi)外官交結(jié)。

二、重典懲治官吏瀆職和貪贓犯罪

為了強(qiáng)化吏治，明通過(guò)一系列行政法規(guī)明確官吏的職責(zé)權(quán)限，對(duì)于不能盡職盡責(zé)的官吏則給與行政處罰、刑罰制裁。明代重懲貪官治吏的法律規(guī)定，集中表現(xiàn)在《大明律》和《明大浩》中。

《大明律》中設(shè)置有“貢舉非其人”、“舉用有過(guò)官吏”、“擅離職役”、“官員赴任過(guò)限”、“無(wú)故不超參公座”、“擅勾屬官”、“事應(yīng)奏不奏”、“官文書(shū)稽程”等罪名。

嚴(yán)厲懲治貪贓枉法的官吏，是明朝立法的重點(diǎn)。朱元璋詔令：“犯贓者無(wú)貸”；所有枉法贓者，不分南北，一律發(fā)往北方邊衛(wèi)充軍；通賄之人也同樣受到徒家于邊的懲罰。

《大明律》沿用唐律原有的“六贓”罪名——監(jiān)守盜、常人盜、受財(cái)枉法、受財(cái)不枉法、竊盜與坐贓，于律首置“六贓圖”，依照“凡官吏受財(cái)者，計(jì)贓科斷”的原則，將各種贓罪的具體量刑詳細(xì)的加以羅列。

另外，《大明律·刑律》還專設(shè)官吏“受贓”專章，用刑也嚴(yán)，下列各種贓

罪十一條及其具體刑罰。此外，在其他篇目中也有處罰贓罪的條文。和唐律比較，整個(gè)明律條文數(shù)量減少了四十條，但贓罪的條文卻比唐律大大增加。

明律對(duì)贓罪的量刑也明顯重于唐宋。

明律對(duì)負(fù)有監(jiān)察職責(zé)的御使等“風(fēng)憲官”犯贓，更是加重懲罰：“凡風(fēng)憲官受財(cái)及于所按治去處求索借貸人財(cái)物，若買(mǎi)賣多取價(jià)利及首饋送之類，各加其余官吏罪二等。”

朱元璋在世時(shí)，曾親手制定了以懲治官吏贓罪為主要內(nèi)容的刑事特別法規(guī)——《明大誥》，以大量的嚴(yán)刑峻法打擊貪官污吏。

6.明朝司法機(jī)關(guān)

（一）中央司法機(jī)關(guān)設(shè)置的發(fā)展變化

明代中央司法機(jī)關(guān)為刑部、大理寺和都察院，合稱“三法司”。

（1）.刑部

明代刑部的組織機(jī)構(gòu)擴(kuò)大，地位提高，成為中央主審機(jī)關(guān)。設(shè)尚書(shū)和左、右侍郎為正副長(zhǎng)官，其下設(shè)司務(wù)廳和十三清吏司，具體掌管中央與各省審判，審核地方徒刑以上重案。同時(shí)，代表皇帝去各地錄囚，審理大獄。

（2）.大理寺

大理寺是復(fù)核機(jī)關(guān),一般不掌管審判，主要負(fù)責(zé)案件的復(fù)核。凡刑部、都察院審判的案件,都必須將案卷和人犯移送大理寺復(fù)核。如大理寺認(rèn)為審判得當(dāng)，則允許具奏行刑，如認(rèn)為不妥，可駁回刑部重審。

（3）.都察院

都察院，即原來(lái)的御史臺(tái)，是中央監(jiān)察機(jī)關(guān)，稱為風(fēng)憲衙門(mén)，有權(quán)監(jiān)督刑部與大理寺的審判與復(fù)核。洪武十七年為了加強(qiáng)司法鎮(zhèn)壓，還成立了三法司的聯(lián)合審判組織。

三法司由刑部、大理寺、都察院三機(jī)關(guān)組成。刑部為中央主審機(jī)關(guān)，“受天下刑名”。設(shè)尚書(shū)和左右侍郎為正副長(zhǎng)官。下設(shè)司務(wù)廳和十三清吏司，具體掌管京師與各省案件審判。即審理京師地區(qū)徒刑以上（一審）案件，審地方流刑以上案件，又代表皇帝到各地錄囚，審理大獄。凡遇有大獄重囚，均由三法司審理，叫做“三司會(huì)審”。會(huì)審后作出的判決，必須經(jīng)皇帝批大理寺為慎刑機(jī)關(guān)，掌駁正、審讞（復(fù)查）、平凡，一般不掌審判。設(shè)大理卿一人為長(zhǎng)官；設(shè)左右二寺分掌京師及各省案件的復(fù)核和平反工作。對(duì)于刑部和都察院審理的案件加以“駁正”，然后告成于天子而聽(tīng)之。

都察院：風(fēng)憲衙門(mén)，職掌糾察。具體負(fù)責(zé)監(jiān)察彈劾百官，并參與或監(jiān)督重大案件及懷疑有冤情的案件的審理。設(shè)左右都御史、左右副都御史、左右僉（音簽）都御史及百余監(jiān)察御史。

7.明朝的會(huì)審制度

答：三司會(huì)審：三司會(huì)審是在唐代“三司推事”基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，凡遇到 疑難案件，由刑部尚書(shū)、大理寺卿和都院在都御史三法司長(zhǎng)官共同審理，最后由皇帝裁決的制度。