第一篇：從《弟子規(guī)》中悟教與學(xué)的方法

從《弟子規(guī)》中悟教與學(xué)的方法

在《弟子規(guī)》總敘里有一句話是：“有余力，則學(xué)文”。這就是說古人是從孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些基本德行的修習(xí)開始的。也就是說古人是從先修身，再修學(xué)的。這與我們現(xiàn)今推行的以德育為首，全面發(fā)展的教育方針是相輔相成的。我們?nèi)缃裰貙W(xué)《弟子規(guī)》是有很深厚的現(xiàn)實意義的。

在《弟子規(guī)》重視德育教育的同時，也沒有忘記智育在孩子一生中的巨大作用。今天，我就《弟子規(guī)》中的《余力學(xué)文》中有關(guān)我們教與學(xué)的方法進(jìn)行交流，希望大家多提寶貴意見。

一、讀書法，有三到，心眼口，信皆要。

這句話是說：我們在讀書時要做到心到、眼到、口到，避免小和尚念經(jīng)—有口無心的不良讀書方法。然而，我們很多的學(xué)生在讀書時往往會心不在焉，結(jié)果造成收效甚微。于是，每當(dāng)我要求學(xué)生讀課文時，都要讓學(xué)生先誦讀“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”這句話。不知不覺中，學(xué)生就會自覺地自我調(diào)節(jié)到最佳的讀書狀態(tài)。從而大大地提高我們的讀書效果。

二、方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

小學(xué)生讀書往往會剛把課文讀了一兩遍就自以為全會了。于是，在老師講課時就會心不在焉，甚至就會把書放在課桌上，而眼睛卻在看后面未學(xué)的課文內(nèi)容。因為他以為自己早就知道課文的內(nèi)容了，學(xué)不學(xué)、聽不聽無所謂。以前，我總會在課堂上當(dāng)眾批評他一頓，使他下次再也不敢這樣?？墒牵@個學(xué)生不這樣做了，另一個同學(xué)還會濤聲依舊，治標(biāo)不治本免費論文網(wǎng)。為了更有效地制止這種不良習(xí)慣的蔓延。每當(dāng)再出現(xiàn)這種現(xiàn)象時，我就會讓學(xué)生誦讀“方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”。通過幾次集體誦讀，慢慢地學(xué)生不再看其它的課文了，讀書、聽講都專心了。

三、寬為限小學(xué)語文教學(xué)論文集，緊用功，工夫到，滯塞通。

每當(dāng)遇到需要背誦的課文時，我都會很發(fā)愁。因為班里總會有一部分學(xué)生在規(guī)定的時間里無法背誦下來。如果再增加一課時，時間往往又不允許。以至于造成“緊為限，寬用功”的后果。學(xué)了《弟子規(guī)》以后，我將背誦的任務(wù)進(jìn)行了分解，每天利用學(xué)生站隊前、吃飯后、等候排隊的點滴時間讓學(xué)生背誦一兩遍，經(jīng)過幾天，甚至一周的時間不斷反復(fù)背誦，學(xué)生就差不多背下來了，而且學(xué)生背得輕松、愉悅，效果又好。這樣就真的做到了：“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通”了。

四、心有疑，隨札記，就人問，求確義。

這一句在我們的教學(xué)中應(yīng)用也很廣泛。也就是我們在課堂中大力提倡和鼓勵學(xué)生學(xué)會的質(zhì)疑問難的能力。比如：在語文教學(xué)中，第一課時，在學(xué)生整體感知課文內(nèi)容的同時，鼓勵學(xué)生邊讀邊思考：這一段中，我哪些地方不懂，或者哪個詞，哪個字不知道什么意思，都要標(biāo)出來，打上“？”。對于不懂的字詞要鼓勵學(xué)生查字詞典解決；對于段落中的疑問，要通過多讀或聯(lián)系上下文來解決，對于實在不明白的疑難，要留到第二課時解決。第二課時，我們就可以讓同學(xué)們帶者自己的疑問在小組內(nèi)進(jìn)行合作討論探究，直到徹底解決疑難。此外，對于平時遇到的難題也可以向自己的同學(xué)、老師詢問解答，以求達(dá)到“知確義”的目的。

總之，在我們的教學(xué)中，要汲取傳統(tǒng)文化的精華部分，還要不斷吸收現(xiàn)今教育教學(xué)的最新成果為我所用。只有這樣，我們的課堂才是高效的課堂、生本的課堂。

第二篇：品讀《弟子規(guī)》,悟為師之道

品讀《弟子規(guī)》，悟為師之道

南關(guān)小學(xué)陳秀敏

一本《弟子規(guī)》，像一顆明星，指明了我前進(jìn)的道路，給了我許多教益和啟示。《弟子規(guī)》教給我許多做人的道理，告訴我要愛護(hù)所有的學(xué)生以及身邊的每一個人。

“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。”無論什么樣的人，都必須關(guān)心和愛護(hù)。作為教育教學(xué)對象——學(xué)生，是千差萬別的，有好學(xué)的，有厭學(xué)的，有積極奮進(jìn)的，也有消極落后的，不管是哪一類的學(xué)生，我們都要平等的對待他們，爭取他們思想上更高尚，學(xué)習(xí)上更勤奮。作為教師，要面向每一個學(xué)生。不應(yīng)該因自己的好惡而厚此薄彼。如果我們對每一個學(xué)生給予關(guān)心和愛護(hù)，真心的對待每一個學(xué)生，學(xué)生就會感受到我們的溫暖，進(jìn)而轉(zhuǎn)化那些后進(jìn)的學(xué)生，使整個班級，整個學(xué)校，乃至整個社會都會充滿真情，充滿溫暖。

對學(xué)生如此，對我們身邊的每一個人也是如此，愛是相互傳遞的，從我們做起，關(guān)心身邊的每一個人，讓愛心傳遞下去，我們每一個人生活在幸福溫暖的大家庭里，該是多么美好啊。我們都生活在同一片藍(lán)天下，生活在同一個地球上，我們應(yīng)該彼此合作，為別人加油，為別人祝福，我們共同維護(hù)和建設(shè)這個美好的家園。

《弟子規(guī)》告訴我要誠實有信，做人要做誠信的人。

“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉？”凡是開口說話，首先要講信用，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守諾言。善良、誠實可信應(yīng)該是每一個人都能做到的。古今中外有許多有關(guān)誠信的例子，也有許多因為不講誠信受到懲罰的例子。但是現(xiàn)在社會中，有一部分人把金錢利益放在第一位上，把誠信放在一邊，毫不在乎，只看到眼前的利益，只要自己過得好，而很少考慮其他人的感受。如果一個社會缺少了誠信，那樣社會會成為什么樣呢？同樣一個缺少誠信的人，也很難在這個社會上長期立足的。為了有一個美好的社會，作為教育工作者的我們，理應(yīng)培養(yǎng)未來的一代具有誠信的良好品質(zhì)。首先從我們自己做起，嚴(yán)格要求自己，用我們高尚的師德影響感化學(xué)生。中學(xué)生階段是形成人生觀、世界觀的重要時期。我們要營造誠信的學(xué)校大環(huán)境，以身作則，給學(xué)生樹立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生從小就做一個講誠信的人。

書中還有許多有關(guān)讀書的句子，言簡意賅，意味深長，給人教益。

“不力行，但學(xué)文。長浮華，成何人？”“但力行，不學(xué)文。任己見，昧理真?！痹诋?dāng)今社會，必須把參加實踐和讀書結(jié)合起來，才會取得更大的成就。如果不去實際體驗生活，只是一味的鉆在故紙堆里讀書學(xué)習(xí)，即使有些知識，也只會增長自己浮華不實的作風(fēng)，只會夸夸其談，而沒有什么用處。作為知識分子中的一員，很容易犯紙上談兵的毛病，說起來頭頭是道，自己的想法一旦與教育教學(xué)實際相結(jié)合，就會失去作用，起不到良好的效果。在教育教學(xué)過程中，一方面要加強理論學(xué)習(xí)，另一方面要在教育教學(xué)過程中，要多接觸學(xué)生，深入了解學(xué)生的實際情況，不斷反思改進(jìn)自己的教育教學(xué)方法。切忌夸夸其談，增長自己的華而不實的風(fēng)氣，不解決任何實際問題。但是如果在實際工作中，只是一味的埋頭去做，而很少讀書學(xué)習(xí)，不能用正確的理論指導(dǎo)自己的實踐，也會養(yǎng)成自負(fù)的毛病，執(zhí)著于自己的看法，而與真理相去甚遠(yuǎn)，也收不到良好的效果。這幾句話仿佛就是對自己說的，要把理論學(xué)習(xí)和教育實踐結(jié)合起來，任何一項也不可偏廢。

以前我都是這么累的工作著，每晚都覺得身心疲憊。直到那次遇到一個叫鍵的孩子。

鍵是一個很機靈的孩子，但他的聰明從來都不用在學(xué)習(xí)上。每次考試成績都是一塌糊涂；漸漸的，所有的老師都開始疏遠(yuǎn)他，他也變得油腔滑調(diào)惹人厭了。那次剛考完試，我看著名次倒數(shù)第一的他，氣就不打一處來，但還是盡量用平和的語調(diào)跟他談心，他卻依然跟我打游擊，避重就輕；我實在是忍無可忍，抬手就給了他一巴掌，他先是一愣，繼而嚎啕大哭。而我先是一驚，因為他從沒有對任何老師哭過，慢慢的，他對我說起了真心話，我才明白他這樣破罐破摔的原因。原來，他覺得所有的老師都看不起他，無論他做什么事都無法引起別人的注意。那一刻，我覺得自己像看著另外一個人，一個那么無助，無辜甚至讓人疼惜的小孩。于是我定定神，大聲的讓他抬起頭，告訴他，別人看不起他沒有什么關(guān)系，但是一旦自己看不起自己了，那就再也不會有任何人把他放在眼里。為了增強他的自信心，我提前把我第二天要講的題目告訴他，鼓勵他自己做出來。然后再上課的時候，這個題目就交給他來解答，在全班人詫異的目光中，他大聲的把答案說了出來，隨后給了我一個感激的微笑；而我則趁機大大的表揚了他一下??現(xiàn)在雖然他的成績依然不理想，但他已經(jīng)能夠認(rèn)真的面對自己，面對自己的學(xué)習(xí)。而我從這件事中得到的啟發(fā)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是得到了一個微笑，我認(rèn)識到每一個孩子都渴望真誠的關(guān)心和愛護(hù)，尤其是學(xué)習(xí)成績不好，無法吸引老師眼球的孩子，當(dāng)我整天把優(yōu)秀學(xué)生的名字掛在嘴邊時，也不會忘記時不時的把贊美的詞語送給他們??

讀了《弟子規(guī)》后，我再想想自己的日常生活和學(xué)生家長們平時為孩子們做的一切，才有了更深刻的體會，所作的就如同“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載?！?/p>

原來，做人還是簡單一些好，尤其是老師。當(dāng)你為了維持在別人眼中的形象而刻意的做著給別人看的事情的時候，卻不知道此時恰恰讓別人看出你的虛偽并模仿了著你的虛偽。于是，你的學(xué)生也變的很累，像你一樣疲于在別人的眼光中活著，卻迷失了自己。真的不用這樣的，師德其實是很簡單的——用心，用自己的愛心：如果已經(jīng)具備了做老師的品德，只要用心的去愛孩子，用心的品味自己肩上的重?fù)?dān)，你會很自然很快樂的嚴(yán)格要求自己，把它當(dāng)作自己活著的樂趣，從而自然而然的做回真實的自己，雖然身依舊很累，但心是快樂輕松的。

快樂讀《弟子規(guī)》，認(rèn)真品為師之道。

第三篇：中學(xué)物理教與學(xué)的方法

第三章

中學(xué)物理教與學(xué)的方法 第二節(jié)

中學(xué)物理教學(xué)方法

教學(xué)目標(biāo)：

通過中學(xué)物理教學(xué)方法的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握中學(xué)物理傳統(tǒng)教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)方法，了解各自的特點及缺陷，把握在教學(xué)過程中選取教學(xué)方法的原則。教學(xué)重點：

掌握各種教學(xué)方法及其特點。教學(xué)難點：

實際操作中具體教學(xué)方法的選取,各種教學(xué)方法的比較。教學(xué)方法：

講授法、討論法、練習(xí)法 思考練習(xí)：

1中學(xué)物理教學(xué)方法與教學(xué)手段的區(qū)別? 2在物理教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何選擇適合的教學(xué)手段? 3 在教學(xué)過程中如何更有效地實施自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式？ 教學(xué)內(nèi)容：

一、教學(xué)方法的概念

人們把完成教學(xué)任務(wù)、達(dá)到教學(xué)目的的一切手段、途徑稱作教學(xué)方法，這是比較廣義的理解。教學(xué)方法一般是指是在某種教學(xué)模式下教師和學(xué)生共同為實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)所采取的工作方式組成的方法體系，它包括教師的各種工作方式和學(xué)生的各種學(xué)習(xí)活動方式。

教學(xué)方法具有兩個主要特點：一是教學(xué)方法體現(xiàn)了教師活動和學(xué)生的認(rèn)識活動的相互關(guān)系；二是教學(xué)方法是為了達(dá)到教學(xué)目的而進(jìn)行的一種有組織的活動程序，是一種有秩序的活動方式體系。教師的“教法”是通過學(xué)生的“學(xué)法”來體現(xiàn)（教師的主導(dǎo)作用的體現(xiàn)）；學(xué)生的“學(xué)法”是在教師的指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)方法（學(xué)生的主體作用）。教學(xué)方法具有多樣性、綜合性、發(fā)展性和補償性。

二、中學(xué)生學(xué)習(xí)物理的方法

接受學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)......自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)

三、中學(xué)物理常用教學(xué)方法

（一）中學(xué)物理傳統(tǒng)教學(xué)方法

下面，我們以教學(xué)方法的含義——教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的工作方式，作為分類依據(jù)，并考慮物理學(xué)科的特點，介紹物理教學(xué)中常用的教學(xué)方法。大致可歸納為以下幾種：

1．講授法。

講授法是依靠教師的語言，并輔以演示實驗和各種直觀教具，使學(xué)生掌握知識、發(fā)展能力的教學(xué)方法。講授法有以下基本要求：（1）科學(xué)性。（2）邏輯性。（3）啟發(fā)性。（4）突出重點。（5）簡明生動。(6)講解要適當(dāng)。并要與其他的教學(xué)方法有機地配合使用。

分為：講述與講解（讓學(xué)生先做解釋，教師總結(jié)）2．討論法

討論法是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，事先提出問題，學(xué)生通過各種途徑，包括課本、教學(xué)參考、其它閱讀文獻(xiàn)、網(wǎng)上查詢，或親自進(jìn)行各種觀察、實驗獲取與問題有關(guān)的各種資料，然后在課堂上開展討論，以獲得知識、發(fā)展能力的教學(xué)方法。運用討論法要做到以下幾點：

（1）要選擇好討論題。（2）要創(chuàng)造一個良好的討論環(huán)境。（3）做好討論的小結(jié)。學(xué)生對問題的討論結(jié)束后，并不意味著討論法就已起到了應(yīng)有的作用，教師對討論結(jié)果的處理是很重要的一個因素。要肯定學(xué)生的正確觀點、認(rèn)識，并提出充分的論據(jù)說明其正確在哪里。類似的，也要闡明學(xué)生的錯誤觀點、認(rèn)識錯在哪里。還要對所討論的問題做適當(dāng)?shù)臄U展和延伸，以加深學(xué)生對討論問題的深入理解。

3．自學(xué)法

自學(xué)是教學(xué)方法中的一個重要基本構(gòu)成因素，是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”的重要手段。自學(xué)包括閱讀、思考、推理、記筆記、探究等多方面的能力，這些能力在課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)都非常重要。4．談話法

這種方法的基本特征是通過師生的“問題性的對活”活動來傳遞和交流信息。能較好地集中學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的積極性，對培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維能力有一定的作用。運用談話法的應(yīng)做到以下幾點：(1)所提的問題必須題意清楚，要求明確。（2）談話法的問題應(yīng)從教材內(nèi)容、重點和學(xué)生的實際出發(fā)，問題要分層次，要有連貫性，要編寫成詳細(xì)的談話綱要。提綱中對每一個問題確切的答案要寫明，而且充分估計學(xué)生可能回答的各種答案，對于不確切，甚至錯誤的答案，要準(zhǔn)備好解決問題的辦法。在談話法過程中要保護(hù)學(xué)生的積極性，并鼓勵后進(jìn)生參與談話。（3）問題要向全班提出，讓全體學(xué)生思考后，再指定學(xué)生回答。（4）談話法的問題一定要有思考價值。

5．物理實驗法方法

物理學(xué)以實驗為基礎(chǔ)，大部分原理和規(guī)律都來自實驗，實驗方法是物理學(xué)習(xí)的基本方法。通過實驗?zāi)芘囵B(yǎng)學(xué)生的觀察能力、實驗操作能力、實驗設(shè)計能力、抽象概括能力和歸納演繹能力，并且能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)素養(yǎng)。

6.練習(xí)方法

練習(xí)是教學(xué)方法中最普遍的構(gòu)成因素。它對于學(xué)生知識的鞏固、深化和遷移有著重要作用。練習(xí)通常有兩類：一類是鞏固性練習(xí)，另一類是發(fā)展性練習(xí)。

7．演示方法

演示是指在教學(xué)中出示某些能被感知的事物以便學(xué)生形成表象。演示與教學(xué)手段或者說教學(xué)的物質(zhì)技術(shù)方面的聯(lián)系最為密切。演示能使學(xué)生從感性上認(rèn)識一定的客觀事物，為理性認(rèn)識打下基礎(chǔ)。演示分為靜物演示和動態(tài)現(xiàn)象演示。前者包括實物、模型、圖片等的演示，后者包括實驗演示、活動圖像演示?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步使動態(tài)現(xiàn)象的演示方式越來越豐富。

8．問題方法

學(xué)習(xí)的過程實際上是一個提出問題、分析問題和解決問題的過程。學(xué)習(xí)應(yīng)該從提出問題開始，在分析問題過程中得以發(fā)展，并從解決問題中獲得能力。問題的提出一般有兩種方式，一種是由教師提出的。教師根據(jù)教學(xué)需要和教學(xué)內(nèi)容的特點精心設(shè)計問題，誘導(dǎo)學(xué)生深入思考。另一種由學(xué)生提出，教師應(yīng)鼓勵和提倡，并有意識培養(yǎng)學(xué)生大膽提問。因為解決問題也許僅僅是教學(xué)或?qū)嶒炛械募寄軉栴}，而提出新問題往往需要從新的角度看問題，需要更多的創(chuàng)造力和想象力。

（二）中學(xué)物理現(xiàn)代化教學(xué)方法

近些年常用的現(xiàn)代化教學(xué)方法主要有： 1.講授—演播法

講授—演播法是教師講授與媒體播放相結(jié)合的教學(xué)方法。這是課堂教學(xué)中最常見、最普遍的方法。現(xiàn)代教育媒體在講授—演播法中主要扮演輔助教師講授的角色。它可以呈現(xiàn)事物和現(xiàn)象的圖像和聲音，利用多媒體可以將一些較難理解或?qū)崿F(xiàn)的現(xiàn)象規(guī)律生動的再現(xiàn)給學(xué)生，可以集中學(xué)生的注意力，提高課堂效率。例如在“透鏡成像”一節(jié)中，可以動態(tài)演示物體靠近及遠(yuǎn)離透鏡過程中像的變化情況，可以生動再現(xiàn)物理過程，提供感性材料，烘托課堂氣氛；生動準(zhǔn)確的使學(xué)生認(rèn)識物理規(guī)律，可以起到事半功倍的作用。

2.情景教學(xué)法

情景教學(xué)法是教師借助現(xiàn)代教育媒體創(chuàng)設(shè)問題情景，使學(xué)生在一定的情景中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并借助于媒體資源來解決問題的一種教學(xué)方法。可以通過使用多媒體教學(xué)向?qū)W生展示如分子的擴散過程及布朗運動、光的干涉和衍射、波的疊加、原子的核式結(jié)構(gòu)、核反應(yīng)過程等微觀的或物理過程極慢的物理現(xiàn)象，彌補傳統(tǒng)演示實驗的不足。還可以創(chuàng)設(shè)虛擬實驗環(huán)境，提供一些學(xué)生在現(xiàn)實中無法體驗的情景，學(xué)生使用它們自己做實驗，可以通過人機交互調(diào)整參數(shù)，探究不同參數(shù)狀態(tài)下的物理狀態(tài)，并獲得相關(guān)的實時數(shù)據(jù)，將物理過程生動、形象地展示于學(xué)生面前，使學(xué)生認(rèn)識加深，形成概念。優(yōu)化教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)效果，促使學(xué)生主動記憶，認(rèn)真思考，努力探索，積極參與教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

3.微型（微格）教學(xué)法

微格教學(xué)法最早是由美國斯坦福大學(xué)教師阿倫（Allen）和他的同事們，在福特基金會資助下的教師培訓(xùn)項目實施中總結(jié)出來的。它旨在對教師的教學(xué)技能進(jìn)行訓(xùn)練。后來，這種方法逐步被其他大學(xué)教學(xué)訓(xùn)練所用，微格教學(xué)（Micro-teaching）是指教師借助電視攝錄像設(shè)備來培養(yǎng)學(xué)生某種技能的教學(xué)方法。該方法利用錄像為學(xué)習(xí)者提供教學(xué)行為（或其他技能）的示范，并記錄學(xué)習(xí)者的模仿過程，供師生共同觀看、分析，從而提高學(xué)習(xí)者的技能水平。由于該方法一般是在小教室中對學(xué)生的某種技能進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)時間短、規(guī)模小、內(nèi)容單一，故稱之為微格教學(xué)或微型教學(xué)。

微格教學(xué)將復(fù)雜的教學(xué)過程做了科學(xué)細(xì)分，并應(yīng)用現(xiàn)代化的視聽技術(shù)，對細(xì)分了的教學(xué)技能逐項進(jìn)行訓(xùn)練，幫助教師掌握有關(guān)的教學(xué)技能，提高他們的教育教學(xué)能力。微格教學(xué)是培訓(xùn)教師教學(xué)技能自我完善行之有效的途徑和手段，具有以下特點：(1)強調(diào)理論聯(lián)系實踐、重在技能的訓(xùn)練。(2)訓(xùn)練目標(biāo)明確、集中，重在技能的分解。(3)觀察示范典型、具體，重在細(xì)節(jié)分析。(4)信息反饋及時、有效，重在自我訓(xùn)練。(5)減輕參訓(xùn)者心理壓力，利于創(chuàng)新思維培養(yǎng)。

4.程序教學(xué)法

程序教學(xué)法是一種使用程序教材并以個人自學(xué)形式進(jìn)行的一種個別化教學(xué)方法。這是一種基于程序化教材，以練習(xí)或訓(xùn)練為主的教學(xué)。程序編制者和教師預(yù)先構(gòu)想和設(shè)計學(xué)習(xí)過程，并將教學(xué)內(nèi)容分割成若干個小項目，并按一定的順序?qū)⑦@些小項目編排起來，每個小項目中既呈現(xiàn)內(nèi)容，也提出相關(guān)問題，讓學(xué)生回答，并提供反饋，這就是程序化教材。程序化教材按步驟呈現(xiàn)內(nèi)容，學(xué)生對提問做出應(yīng)答，然后機器給予核對或呈現(xiàn)正確答案，進(jìn)行強化。如果程序化的教材通過機器來呈現(xiàn)的，就稱作教學(xué)機器；如果通過課本來呈現(xiàn)，就叫課本式程序教學(xué)，簡稱程序教材；如果通過計算機來呈現(xiàn)，稱為計算機輔助教學(xué)。程序教學(xué)就是在學(xué)生與教學(xué)機器（或計算機課件或程序教材）之間形成呈現(xiàn)內(nèi)容—應(yīng)答—判斷—評價（強化）等一系列的交互活動，引導(dǎo)學(xué)生一步步由淺入深，由易到難地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

5.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代以后隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及（特別是基于Internet的教育網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用），才逐漸發(fā)展起來的。目前對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的定義、研究內(nèi)容、研究對象、方法等都仍處于探討之中。網(wǎng)絡(luò)的興起和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)自身的互動性、虛擬性、超時空性等特性，都決定網(wǎng)絡(luò)教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)。超文本特性與網(wǎng)絡(luò)特性的結(jié)合，提供了極豐富的信息資源，構(gòu)成進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的開放環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)使教學(xué)過程走向開放，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流、收集信息，為學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)創(chuàng)造了開放的、整合的、對等互惠的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)一步促進(jìn)課堂教學(xué)多元化的實現(xiàn)。利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)可以創(chuàng)設(shè)數(shù)字化的探究學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)及利用信息技術(shù)自主探究、解決問題的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的應(yīng)用可以及時評測和反饋，增加了教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的交流，教師還能在一定程度上注意學(xué)生的個別差異，因材施教。

四、中學(xué)物理教學(xué)方法選擇與應(yīng)用

1.教學(xué)方法的分類

學(xué)生活動：給出不同的維度，讓學(xué)生把上述教學(xué)方法歸類。

從不同的角度、不同的目的來劃分，同一種工作方式方法，可以有不同名稱。目前教學(xué)方法的名稱，也是非常多的，舉不勝舉。然而，各種名稱的教學(xué)方法，都可以按不同的分類法，使其從屬于不同的序列。

根據(jù)教學(xué)思想、教學(xué)目的對教學(xué)方法進(jìn)行劃分。以傳授知識為主要教學(xué)目的的方法，如傳授法，程序法等；以培養(yǎng)能力為主要教學(xué)目的的方法，如發(fā)現(xiàn)法，自學(xué)法；以傳授知識和發(fā)展能力并重的方法，如啟發(fā)式教學(xué)法，自學(xué)指導(dǎo)法，實驗·綜合·引探法，有序啟動式教學(xué)法，啟發(fā)式綜合教學(xué)法等。

根據(jù)學(xué)生掌握知識的過程對教學(xué)方法進(jìn)行劃分。傳授和感知教材的方法，如講授法，談話法，演示法等；傳授和理解教材的方法，如啟發(fā)式，邏輯法等；鞏固和運用知識的方法，如練習(xí)法，復(fù)習(xí)法等；檢查知識的方法，如平時測驗法，考試法等；

根據(jù)教學(xué)的具體組織形式對教學(xué)方法進(jìn)行劃分?？梢苑譃橹v解，談話，討論法；物理實驗方法；考查、考試方法等。

根據(jù)適用的范圍大小對教學(xué)方法分類：一般教學(xué)方法，如啟發(fā)式、發(fā)現(xiàn)式方法等；基本教學(xué)方法，如觀察法，實驗探索法，問題討論法等；具體的教學(xué)方法，是指在某一學(xué)科進(jìn)行某一課題所運用的具體教學(xué)方法。

2.不同教學(xué)方法的比較

中學(xué)物理教學(xué)方法雖然多種多樣名目繁多，但卻沒有一種是“萬能”的。每一種方法都有自己的特點，各有其適用條件和使用范圍，每種方法都有自己的長處和各自的局限性。

學(xué)生活動：通過討論，思考各種教學(xué)方法的缺陷。教學(xué)方法眾多，把某一種方法說成是放之四海而皆準(zhǔn)的最佳方法，過分地強調(diào)其作用，或把某一種方法說得一無是處，過分地貶低其作用，都是不正確的。比如在使用多媒體的教學(xué)中，部分教師喜歡不加任何選擇的使用多媒體，存在一定的盲目性，以為這就是現(xiàn)代教育。其實并非所有課程的教學(xué)都適合使用多媒體教學(xué)手段，多媒體技術(shù)只是一種輔助教學(xué)手段，絕不能為追求所謂教學(xué)現(xiàn)代化而放棄傳統(tǒng)行之有效的教學(xué)方法。更不能離開學(xué)科的科學(xué)本質(zhì)去改革教學(xué)，從而削弱物理學(xué)科自身的特點。

3.教學(xué)方法基本構(gòu)成因素的優(yōu)化組合

課堂教學(xué)方法是教學(xué)方法基本構(gòu)成要素的有機組合。由于各種要素的組合方式不同，因而產(chǎn)生的教學(xué)法也就多種多樣。教無定法，教學(xué)沒有固定的方法，教學(xué)方法本身也不會一成不變，應(yīng)該對不同學(xué)科、不同學(xué)生使用不同的教學(xué)方法，使教學(xué)方法成為一個開放的系統(tǒng)。教學(xué)方法基本構(gòu)成要素的優(yōu)化組合一般有以下幾種形式：

（1）單因素的。基本構(gòu)成因素各自獨立，自成一種教學(xué)方法，如：自學(xué)法、講授法、討論法、練習(xí)法、實驗法等。

（2）雙因素的。這種教學(xué)方法有兩種基本構(gòu)成因素組成。如實驗討論法由實驗和討論兩種基本要素組合而成。

（3）多因素的。這是由兩個以上的基本構(gòu)成因素組合而成的綜合性教學(xué)方法。在實際教學(xué)中，大多數(shù)都采用這種綜合性的教學(xué)方法。

4.教學(xué)方法選擇的依據(jù)

教學(xué)方法對教學(xué)的有效實施具有重要意義，只有選擇的教學(xué)方法符合教學(xué)實際，才有可能取得好的教學(xué)效果。要正確地選擇教學(xué)方法，就必須有正確的理論指導(dǎo)。一般而言，選擇教學(xué)方法要考慮三個方面：首先，必須樹立正確的物理教學(xué)指導(dǎo)思想。要正確認(rèn)識傳授知識與培養(yǎng)能力之間的關(guān)系，樹立起教學(xué)的發(fā)展觀。要重視學(xué)生的發(fā)展，重視學(xué)生智力的開發(fā)。其次，要明確在教學(xué)過程中教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用之間的關(guān)系，樹立起科學(xué)的學(xué)生觀。教師與學(xué)生是組成教學(xué)的兩個最基本的因素。明確教師和學(xué)生在教學(xué)中的地位和作用及其相互關(guān)系，是選擇教學(xué)方法的重要依據(jù)。在教學(xué)中堅持教師的主導(dǎo)作用的同時應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生更多地參與教學(xué)活動，使其在主動積極的心理狀態(tài)下獲取知識信息，發(fā)展各方面的能力。最后，要重視實驗在物理教學(xué)中的重要作用，堅持啟發(fā)式教學(xué)思想。物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。物理教學(xué)也應(yīng)以實驗為基礎(chǔ)，應(yīng)重視為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個良好的物理環(huán)境，將有關(guān)的物理現(xiàn)象和過程充分地、真實地展現(xiàn)于學(xué)生面前，讓學(xué)生感知。以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，培養(yǎng)學(xué)生動手操作、運用實驗方法研究物理問題等方面的能力。在課堂教學(xué)中要自始至終貫徹啟發(fā)式教學(xué)思想，其目的就是充分調(diào)動學(xué)生課堂思維的積極性，掌握物理思維的基本方法，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生質(zhì)疑提問、求異思維的能力，培養(yǎng)其科學(xué)素養(yǎng)和學(xué)科精神。

中學(xué)物理教學(xué)過程是一個含有多種因素相互作用的復(fù)雜過程，要完成的任務(wù)也是多方面的。單一的教學(xué)方法難以全面有效地完成中學(xué)物理教學(xué)的目的與任務(wù)。在課堂教學(xué)中究竟選取哪種方法比較適宜，不是由教師的主觀意向決定。除要有正確科學(xué)的教學(xué)思想作指導(dǎo)外，還要有其客觀依據(jù)。

這些依據(jù)就是：（1）教學(xué)目的。教學(xué)方法歸根結(jié)底是為教學(xué)目的服務(wù)的，教師首先要明確課堂教學(xué)的目的與任務(wù)，以便做到有針對地選取教法。

（2）具體的教學(xué)內(nèi)容和要求。教學(xué)方法的選擇也受到教學(xué)內(nèi)容和具體要求的制約。一般說來，內(nèi)容特點不同，具體教法也有差異。對所謂本源性知識，如力的概念、功的原理等。一般采用觀察、實驗、探索的方法比較適合。而對派生性知識，如動量定理、動能定理等。按照教學(xué)活動和學(xué)生認(rèn)識過程的特點，則比較適宜采取論證、推理、分析的方法。

（3）學(xué)生已有的基礎(chǔ)和發(fā)展水平及生理心理特點。學(xué)生學(xué)的過程是教師教的過程的出發(fā)點和歸宿。教師要分析學(xué)生的年齡特征、生理與心理特點、智能水平與潛力、知識基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗、物理學(xué)習(xí)中的障礙與困難因素乃至學(xué)習(xí)風(fēng)氣、課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)等等。學(xué)生的心理特點與思維規(guī)律是合理設(shè)計物理課堂教學(xué)過程、恰當(dāng)選擇教法、科學(xué)地組織教學(xué)活動的重要依據(jù)。

（4）學(xué)校的教學(xué)設(shè)備及條件。這是選擇教法的物質(zhì)基礎(chǔ)，也在一定程度上限制著教法的選擇與實施。譬如沒有足夠套數(shù)的儀器就不能選用“學(xué)生實驗探索法”來進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)中，一方面要充分利用學(xué)?，F(xiàn)有條件，發(fā)揮其在教學(xué)中的積極作用；另一方面要充分發(fā)揮教師、學(xué)生的主觀能動作用，從實際需要出發(fā)，就地取材，自制教具儀器等展開教學(xué)活動。（5）教師本人的特長和經(jīng)驗。教師是教學(xué)過程的設(shè)計者，也是教學(xué)方法的編導(dǎo)與執(zhí)行者。對教師來說，課堂教學(xué)是一種高級的個體腦力勞動。教師自身的特長與經(jīng)驗在一定程度上影響和決定著教學(xué)方法的選擇與發(fā)揮。教師在方法選擇與實施中要盡可能揚長避短。除此之外，課堂教法的選擇還受著教學(xué)時間的制約。

4.優(yōu)化選擇教學(xué)方法的一般程序

優(yōu)化選擇教學(xué)方法的前提是教師對各種教學(xué)方法的全面認(rèn)識與深刻理解。實際教學(xué)中，教師應(yīng)在正確教學(xué)思想指導(dǎo)下，根據(jù)選擇教學(xué)方法的客觀依據(jù)和對教學(xué)方法的掌握，按照一定程序?qū)虒W(xué)方法做出恰當(dāng)選擇與優(yōu)化組合。一般程序如下：

（1）綜合分析。教學(xué)方法的選擇要結(jié)合具體教學(xué)目的，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點、難點、關(guān)鍵、學(xué)生認(rèn)知和心理狀況、教學(xué)儀器和設(shè)備等進(jìn)行全面了解，具體分析，綜合掌握這些信息。

（2）比較篩選。針對綜合分析的實際與要求，在眾多的教學(xué)方法中，研究哪些教學(xué)方法能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地獲取知識，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有利于學(xué)生各方面的能力的鍛煉和提高和能夠更好地發(fā)揮教師主導(dǎo)作用及其教學(xué)特點和特長。經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致的分析、比較、研究過程，將其中最佳的方法篩選出來。

（3）優(yōu)化組合。物理課程的教學(xué)方法不可能是從頭到尾只采取一種，而往往都是幾種教學(xué)方法的有機組合，從而發(fā)揮各種教學(xué)方法的特點和長處。因此，教師對所篩選出來的教學(xué)方法，應(yīng)根據(jù)實際教學(xué)的需要，科學(xué)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行優(yōu)化組合和實施。

五、實際操作

1.展示《光的折射》教學(xué)案例，讓學(xué)生找出其中用到的教學(xué)方法。2.對其中的探究式教學(xué)方法加以關(guān)注總結(jié)，為第三節(jié)的講解作基礎(chǔ)。總結(jié)：

教學(xué)有法，但無定法。無論選擇哪種教學(xué)方法，都應(yīng)能在教學(xué)過程中充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力，掌握知識、發(fā)展智能，提高思想品德素養(yǎng)。這就要求我們在選擇和確定教學(xué)方法時，必須從中學(xué)物理教學(xué)的總體目標(biāo)任務(wù)出發(fā)，對各種教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化選擇，有機組合，在實際運用中做到應(yīng)變靈活，以取得最佳教學(xué)效果。

第四篇：從《弟子規(guī)》中分析中國古代傳統(tǒng)教育思想

從《弟子規(guī)》中分析中國古代傳統(tǒng)教育思想

摘 要： 《弟子規(guī)》是清代一部有關(guān)教育學(xué)的著作，書中體現(xiàn)出來的教育思想是儒家思想，對我們在中國傳統(tǒng)教育方面的深入研究和探討有著重要意義。同時《弟子規(guī)》讓我們對現(xiàn)代教育的缺失有一個很好的認(rèn)識和反省，對我們?nèi)绾蝹鞒兄腥A文明是一個很大的幫助。

關(guān)鍵詞： 《弟子規(guī)》 傳統(tǒng)教育 現(xiàn)代教育

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，由清朝學(xué)者李毓秀根據(jù)宋朝著名理學(xué)家、教育家朱熹的《童蒙須知》編寫，文章模仿《三字經(jīng)》的格式，三字一句，淺顯易懂，蘊含儒學(xué)哲理，是中國古代私塾中教育學(xué)生的重要啟蒙用書?！兜茏右?guī)》中體現(xiàn)的教育思想是中國傳統(tǒng)的儒家思想。它以“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”為開篇總綱，引用和借鑒儒家思想的代表作《論語?學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，??愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這一段孔子的啟蒙教育理論?！兜茏右?guī)》體現(xiàn)了中國古代以儒學(xué)思想為核心的典型中國式教育，規(guī)范中國知識分子應(yīng)具備的道德基準(zhǔn)。本文將從孝悌、仁義、學(xué)識這幾個部分對《弟子規(guī)》中的傳統(tǒng)教育思想進(jìn)行分析和研究。

一、以孝弟為先，遵守孝道為核心的傳統(tǒng)教育思想

《弟子規(guī)》以首孝悌，入則孝，出則悌開篇，對學(xué)子進(jìn)行啟蒙教育，完全符合中國傳統(tǒng)家庭的教子之方。在儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)主導(dǎo)地位的古代中國，以孝悌忠信禮義廉恥作為衡量一個人的道德基準(zhǔn)。而孝悌則排在首位，說明中國人崇尚孝道，用“百行孝為先”對一個人的品德做首要考量。《論語》有關(guān)孝的講解是懂得孝弟的人很少會犯上作亂。儒學(xué)教育即所謂的培養(yǎng)君子的教育，君子務(wù)本，本立而道生，那么孝弟就是仁義之本。把孝視為施行“仁愛”的根本和“忠義”的前提。因此《弟子規(guī)》中對將成為讀書人的入學(xué)兒童的首條規(guī)范就是尊敬父母，即“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”?！岸瑒t溫，夏則清；晨則省，昏則定。出必告，反必面；居有常，業(yè)無變”?！坝H愛我，孝何難，親惡我，孝方賢。諫不入，悅復(fù)諫；號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床”。而像二十四孝中漢文帝親嘗湯藥、黃香扇枕溫衾、虞舜孝感動天地等一個個具體感人的故事在這些看似教條卻蘊含豐富做人道理的話語中體現(xiàn)出來。

中國古代教育是仕途經(jīng)濟(jì)，因此學(xué)生的教育也是以培養(yǎng)科舉進(jìn)仕、揚名立萬的政治人物為主?！缎⒔?jīng)》認(rèn)為“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”?！胺蛐?，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。說明孝是天經(jīng)地義之事，孝可以治國，孝可以忠君，孝可以立身成名?！缎⒔?jīng)》提到“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官”。《尚書》也提到“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”。古人認(rèn)為以孝為基礎(chǔ)處理好家庭關(guān)系，才能保證今后人生目標(biāo)的正確確立和事業(yè)有成。用家事、國事、天下事事事關(guān)心盡匹夫之責(zé)，做到修身齊家治國平天下?？鬃訉π⒌慕忉屖牵荷?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。中國是由“禮”維系的一個民族，禮是中國人思想觀念的集中體現(xiàn)，代表作品是禮記。孝與禮是緊密聯(lián)系在一起的，《禮記》中記載“三諫而不聽，則號泣而隨之”，《論語》中也寫道“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”，“父母惟其疾之憂”，所以《弟子規(guī)》中有“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生”。而“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生？或飲食，或坐走。長者先，幼者后。長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。近必趨，退必遲，問起對，視勿移。事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”。更是詳細(xì)具體地從各個禮儀規(guī)則角度對學(xué)生見到長輩時必須遵守的禮節(jié)進(jìn)行勸誡和規(guī)范。

二、信義與仁愛的思想

1.以誠信為本，崇尚信義。

儒學(xué)思想中五常以仁義禮智信為主要道德標(biāo)準(zhǔn)，《大學(xué)》說：是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之?！吨杏埂防镆蔡岬健罢\者，物之始終。不稱無物。是故君子誠之為貴”?！墩撜Z》中認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”，君子行為規(guī)范的培養(yǎng)以禮為行為準(zhǔn)則。子以四教：文，行，忠，信。受這種儒家道德思想的影響，古人對信義的推崇是毋庸置疑的。俗話說：“黃金如糞土，信義值千金?！惫首怨乓詠?，志士仁人為信義殺身成仁者不計其數(shù)。

《弟子規(guī)》以“謹(jǐn)而信”對學(xué)子們的言行舉止加以規(guī)范。正如《論語》中所說的“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”。“敬而無失，恭而有禮”?！兜茏右?guī)》中以“步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬。執(zhí)虛器，如執(zhí)盈；入虛室，如有人”要求學(xué)生的行為必須合乎“禮”的道德規(guī)范，做到恭敬有禮，文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z》中孔子對君子的行為準(zhǔn)則的要求是“言必行，行必果。古者言之不出，恥躬之不逮也”?！兜茏右?guī)》對學(xué)生在誠實和講信用方面的規(guī)定是“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少；惟其是，勿佞巧?？瘫≌Z，污穢詞，市井氣，切戒之。未見真，勿輕言；知未的，勿輕傳。事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進(jìn)退錯”。合乎圣人訓(xùn)導(dǎo)的“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動”的君子行為?！墩撜Z》中提倡“君子訥于言而敏于行”。“道聽途說，德之棄也”。因此《弟子規(guī)》勸解學(xué)生說讀書人不可閑言穢語，沾染市井俚俗之氣?！氨苏f長，此說短，不關(guān)己，莫閑管。見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸齊。見人惡，即內(nèi)??；有則改，無加警”。同時在為人處事和如何做人方面知道“聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親”。不可相互攀比，應(yīng)崇尚德學(xué)才藝，“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自勵。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。知錯能改，勇于承認(rèn)過錯，“無心非，名為錯；有心非，名為惡。過能改，歸于無；倘掩飾，增一辜”。這些美好的道德品質(zhì)在《弟子規(guī)》的教育理論中都做了詳細(xì)描述。

2.仁愛思想。

孔子講仁，孟子講義。儒家提倡仁者愛人，仁愛思想是中國古代道德教育的主題思想?！兜茏右?guī)》認(rèn)為“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。正是所謂的泛愛眾的思想。而“行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”?！吧葡鄤?，德皆建；過不規(guī)，道兩虧”。則表現(xiàn)出“仁者安仁，知者利人”和“唯仁者能好人，能惡人”的思想。像“將加人，先問己；己不欲，即速已。恩欲報，怨欲忘；抱怨短，報恩長”則是表達(dá)孔子“己所不欲，勿施于人”的觀點。“同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。果仁者，人多畏。言不諱，色不媚。能親仁，無限好；德日進(jìn)，過日少。不親仁，無限害；小人進(jìn)，百事壞”則是培養(yǎng)學(xué)生“親仁”的人生觀，親君子，遠(yuǎn)小人，使自己成為仁人君子。儒家認(rèn)為“仁”必須有恭、寬、信、敏、惠這五種德行?？鬃诱f：“茍志于仁矣，無惡也?！薄翱思簭?fù)禮為仁?！闭f明以“仁義”為基礎(chǔ)培養(yǎng)道德品質(zhì)是中國傳統(tǒng)教育中對學(xué)生教育的最高意境和長遠(yuǎn)目標(biāo)，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”是古代理想完美品格的體現(xiàn)。

三、在道德教育基礎(chǔ)上進(jìn)行知識教育

《論語》中提到“博學(xué)于文，約之以禮”。即在道德教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識教育。唐朝韓愈在《師說》中對教師的定義是傳道授業(yè)解惑也，即老師首先對學(xué)生進(jìn)行道德教育，接下來授業(yè)解惑，對中國學(xué)生首先進(jìn)行禮儀倫理教育，其次才是知識教育。學(xué)生行有余力則以學(xué)文?！兜茏右?guī)》中列舉“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”，很好地辯證學(xué)習(xí)與實踐思考的關(guān)系，即所謂的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！白x書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿幕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記；就人問，求確義”。這些規(guī)則向?qū)W生介紹許多有用的、很好的學(xué)習(xí)方法，如“余力學(xué)文”，“勤學(xué)好問”，“讀書三到”，“不可舍此慕彼”等。儒家學(xué)說對中國古代教育的貢獻(xiàn)是巨大的，教育學(xué)生學(xué)習(xí)方法的經(jīng)典例子至今說來仍然朗朗上口，如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”?！爸疄橹恢獮椴恢?，是知也”?！懊舳脤W(xué)，不恥下問。溫故而知新”。“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦”?！芭e一反三，奮發(fā)圖強”。“三人行必有我?guī)熝伞?。古人認(rèn)為讀書是個人修養(yǎng)和品德完善的重要途徑，因此古人將讀書叫做讀圣賢書，讀書人萬萬不可讀雜書、生邪念。《弟子規(guī)》中說道“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”。說明“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”，“仁禮”與“學(xué)識”合而為一的思想。

《弟子規(guī)》中蘊含著中國傳統(tǒng)儒家教育思想，是古代有關(guān)中華教育的典型代表。儒家教育思想一直是中國社會的傳統(tǒng)主流，以道德修養(yǎng)、品格完善為要著，使人在修身養(yǎng)性、成為擁有良好道德品質(zhì)的人格的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)知識，至今意義重大、影響深遠(yuǎn)。當(dāng)今社會由于種種因素，現(xiàn)代教育中出現(xiàn)了許多錯誤的觀念和誤區(qū)，因此《弟子規(guī)》中體現(xiàn)出的儒家教育的精華思想對現(xiàn)代教育的缺失有重要啟示和借鑒意義。可以說儒家思想在整個思想史上是偉大的，是值得中國人繼續(xù)傳承和弘揚的寶貴思想，是中華文明最引以為傲的瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔子.《忠經(jīng)孝經(jīng)》.三秦出版社，2008年1月.[2]孔子.《論語》.中華書局，2006年2月.[3]李毓秀.《弟子規(guī)》.三秦出版社，2008年月.[4]金良年，等編.《大學(xué)中庸》.上海古籍出版社，2007年末9月.

第五篇：初中文言文教與學(xué)的方法

初中文言文教與學(xué)的方法

隨著課改的推行與實施，現(xiàn)在的初中語文新教材以全新的面目展現(xiàn)在我們面前：現(xiàn)代文中一些沿用多年的陳腐篇目多被刪除，取而代之的是貼近時代、貼近生活的時文佳作。在整套教材中文言文就占了三分之一的篇幅，毫無疑問新教材中所選的詩文都是中國古典文學(xué)的精華，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，學(xué)好這些詩文對提高學(xué)生的語文水平至關(guān)重要。長期以來，怎樣才能教好文言文，一直是語文教師的困惑。在傳統(tǒng)教學(xué)中，有的教師把文言文教成了古漢語，把一篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎，一段一段地讀，一句一句地講，一字一字地解，整堂課學(xué)生都處于被動地位，他們自然會感到枯燥無味，毫無興趣。而今，在如火如荼的教改活動中，有的教師又脫離了雙基，大講特講其藝術(shù)特色、人物形象。這樣以來，學(xué)生雖然聽得津津有味。但是，當(dāng)他們合起書本之后，卻是一片茫然。針對這些情況，我嘗試采用以下幾個環(huán)節(jié)進(jìn)行文言文教學(xué)，取得了較好的效果。

一、“讀”：指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。這是學(xué)習(xí)文言文的基本要求，古人說得好“書讀百遍，其義自見”。文言文的字、詞、句的組合與現(xiàn)代漢語有很大差異，只有通過反復(fù)誦讀，才能增強其語感，從而獲得初步的感性知識。

誦讀的初始階段要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行，可以就某一段或整篇進(jìn)行誦讀，在讀的過程中一定要正確斷句。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出誦讀的要求：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀?！蔽难晕牡恼b讀若能達(dá)到“正確、流利、有感情”的程度，對于下一步的“譯”有很大幫助。

二、“點”：教師適當(dāng)?shù)摹包c撥”。在學(xué)生熟讀之后，由教師點撥文中的重要知識點，特別是古今差異較大的詞義或一些特殊的文言句式。例如：《愚公移山》中的“雖有之死，有子存焉”，“雖”古義為“即使”表示假設(shè)關(guān)系，它不同于現(xiàn)代漢語中的“雖然”；“智叟亡以應(yīng)”中的“亡”是通假字，它通“無（W%26Uacute;）”，“沒有”的意思；《晏子故事二篇》中“自取其病”的“病”，課文中的意思是“侮辱、沒趣”；《閑情記趣》中“鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”中的“鞭”，古義是“用鞭子抽打”的意思；又如：《陋室銘》中的“何陋之有”，是一個典型的倒裝句式，按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，應(yīng)為“有何陋”。像這些例子，對于中學(xué)生來說，不宜過多地講語法特點，只要讓學(xué)生掌握該詞在中怎么理解就行了。另外，同一個字在不同的文章中，甚至在同一篇文章中，它的意義和用法也不同。這就是所說的不同于現(xiàn)代漢語的一詞多義現(xiàn)象和詞類活用現(xiàn)象。那么，教師應(yīng)先告訴學(xué)生那個詞在中的理解，再將它與前面學(xué)過的用法加以比較，進(jìn)而弄清它們的不同之處。如《亡羊補牢》中的“亡”在中是“丟失”的意思；在《扁鵲見蔡桓公》中“使人索扁鵲，已亡秦矣”中的“亡”是“逃跑”的意思。這樣一比較，學(xué)生就明白了。在文言文中，一個詞有多種用法。如：使動用法，意動用法，名詞動用，形容詞動用等，這些需要根據(jù)上下文的意思來分析，才能更準(zhǔn)確地理解其含義和用法。

三“譯”：就是翻譯課文。這是學(xué)習(xí)文言文最關(guān)鍵的一環(huán)。在初中階段，翻譯文言文一般都以直譯為主。第一步是用現(xiàn)代漢語詞來替代文言詞語，這就形成了一一對應(yīng)的形式。如“以蟲蟻為獸”可初步譯作“把蟲子螞蟻當(dāng)作野獸”。再如：“見二蟲斗草間”，對譯后為“看見兩個小蟲爭斗草間”。很顯然，這個句子不僅意思不明確，而且還缺少成份，不通順，讀著也拗口。這時，就要采用第二步了，該補充成分的要補充，該補足音節(jié)的要補齊，該調(diào)整語序的要調(diào)整，上面列舉的“看見二個小蟲爭斗草間”，整理之后應(yīng)為“（我）看見兩個小蟲（在）草間爭斗”。此外，但還應(yīng)注意，把譯句放到文原中去，看看它與上下文是否連貫順暢，如不連貫順暢，就在與其相連的句首或句末，添加一個詞或者一句話，使其全篇通暢連貫。如“使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀”，譯作“讓它們沖著煙霧飛鳴（我把這個景象）

比作?青云白鶴?的景觀?！痹谡麄€翻譯過程中，要以學(xué)生活動為主，不能由教師一人唱獨角戲。那樣，即不符合新的《語文標(biāo)準(zhǔn)》中的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，也不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。

四、“議”：即教師與學(xué)生共同討論。議一議文章所敘之事、所繪之景、所抒之情。例如：教學(xué)《記承天寺夜游》一文時，我就從標(biāo)題入手，告訴學(xué)生：“記”表明是“記敘文”；“承天寺”表明地點；“夜”表明時間；“游”就是“游玩”。學(xué)生就會說：“這個標(biāo)題就是?記敘夜晚到承天寺游玩?的意思”。有的同學(xué)又會問：“為什么夜晚去承天寺游玩呢”，“他看到了什么景物”，“他的心情怎樣”？……此時，教師只要結(jié)合背景稍加點撥學(xué)生就明白了：“寫于蘇軾被貶官，謫居湖北黃州之時”，被貶官意味著政治生活上遭受了很大挫折，但并不悲觀，看到窗外美麗的月色，便起身去尋張懷民一同賞月。他看到“（月光）照在庭院里好象積水清澈透明，水中仿佛有藻、荇交錯”，給人一種清新、空靈的感覺。最后由衷地發(fā)出了“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者也”的感慨。其中，有被貶謫的悲涼落寞，也有自我排遣的達(dá)觀，還有悠閑賞月的欣喜。對美的追求，對生活的熱愛和達(dá)觀處世的態(tài)度，無不感染著我們每一個人。講到這里，對于奇特的想象，新穎奇妙的比喻，稍加點撥學(xué)生便心領(lǐng)神會了。

以上活動，宜采用邊讀邊議的形式進(jìn)行。當(dāng)然，也可能有些學(xué)生會提一些無關(guān)緊要或毫無意義的問題。此時，教師要把握住文章的記敘線索和全文的主旨，不能讓學(xué)生扯得太遠(yuǎn)，也不可因雞毛蒜皮的小事而爭論不休。既要放手讓學(xué)生自主的去探討，又要有原則性、有重點地指導(dǎo)，目的就是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。古人云“授之以魚，不如授之以漁也”。學(xué)生學(xué)會了讀書的方法將會終身受益。

五、“引”：把所學(xué)的知識向課外延伸，把學(xué)生引向更高的層次?？鬃诱f“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇辛饲懊嫠膫€環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，卻不能滿足，而應(yīng)對知識的深度和廣度進(jìn)行拓展。教改后，新編中學(xué)語文教材中選入的文言文都是古典文學(xué)的精品，其深刻的思想、精妙的構(gòu)思、優(yōu)美的語言，都是我們學(xué)習(xí)的典范，都值得我們?nèi)ゴ?。因此，僅僅解決了語言文字關(guān)，了解了其中的大意是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在文言文教學(xué)中，應(yīng)有一個“讀懂－－提升－－拓展”的過程。由粗知文章的內(nèi)容，到了解文章的結(jié)構(gòu)，到懂得語言運用的技巧，再到能復(fù)述文章的大意，最終能夠感悟到透過作品中人物的“喜”“怒”“哀”“樂”所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而受到文章的情感熏陶和感染。隨后，說出自已的心得、看法或疑問，作出自已獨到的評價，提高自已的欣賞品位和審美情趣，并借鑒古人的精美語言和構(gòu)思技巧，用以指導(dǎo)自已的寫作實踐。

由于采用以上五個環(huán)節(jié)進(jìn)行了文言文教學(xué)，所以不僅使學(xué)生增長了知識，也培養(yǎng)了他們的能力，同時還使他們受到了美的熏陶。這樣以來，學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。成績自然會穩(wěn)步提高。

當(dāng)然，解讀文言文，教師應(yīng)針對不同學(xué)段的學(xué)生，提出相應(yīng)的要求，鼓勵學(xué)生“自主、合作、探究”性地去學(xué)習(xí)，從方法到途徑，為學(xué)生提供一個廣闊的活動空間。我國古典文化博大精深，光靠課堂學(xué)習(xí)是非常有限的，教師還應(yīng)激勵學(xué)生廣泛地閱讀一些淺顯易懂的、故事性強的文言作品。如《史記》《漢書》《聊齋志異》《搜神記》等名著。這樣不僅對提高學(xué)生的閱讀文言文的能力大有裨益，同時也能促進(jìn)學(xué)生閱讀和寫作現(xiàn)代文的能力。