第一篇：從三國歷史悟帶兵之道

從三國歷史悟帶兵之道

三國是一段撲朔迷離的歷史，是一個人才輩出的時代，從天下大亂到諸候割據(jù)再到三分天下，這一過程彰顯了魏、蜀、吳三個國家的競爭實力，也展現(xiàn)了幾位領(lǐng)導(dǎo)人高超的帶兵之道。分析和研究三國時期典型人物的帶兵之道，并將他們帶兵方法吸納和借鑒，對于當(dāng)前部隊管理問題同樣具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

歷史人物 帶兵方法 利弊分析一、三國時期典型人物的帶兵方法

1.曹操――以智帶兵的代表

三國的幾個代表人物中，曹操當(dāng)屬文韜武略，是才干最為出眾的一位，其帶兵方法，處處顯示著智慧。以郭嘉和荀?為例，當(dāng)時二人均為曹操集團(tuán)五大謀士之一，郭嘉多謀，善出奇兵但生活作風(fēng)不好；而荀?生性耿直，作風(fēng)正派。鑒于兩個人個性迥異，曹操讓郭嘉出謀劃策，令荀?管理干部，這就充分發(fā)揮了兩個人的長處。當(dāng)然，荀?發(fā)現(xiàn)郭嘉作風(fēng)有問題，自然多次向曹操報告，希望曹操給予懲罰。而此時，曹操往往對荀?大加贊賞，但又不對郭嘉過分指責(zé)，從而保證了二人對其的忠心，這就從側(cè)面顯示出了曹操的用人智慧。

2.孫權(quán)――以情帶兵的楷模

孫權(quán)掌管東吳時僅僅18歲，年紀(jì)輕輕的他在混亂的局面下，逐步將東吳發(fā)展壯大，以致形成三分天下局面，與他身邊的人才息息相關(guān)，也與他的帶兵之道聯(lián)系緊密。對當(dāng)時的東吳，諸葛亮曾用“人才濟(jì)濟(jì)一堂，同心同德”為評價，他如何能將這些人才凝聚一心，保持東吳的安全穩(wěn)定，以真情換真心的手段可謂高明。公元213年，孫權(quán)任命出身寒門的周泰為濡須口前線總指揮，朱然和徐盛作副手，由于周泰出身不好，二人不服。為此，孫權(quán)親自到濡須口，大擺筵席款待將領(lǐng)，席間令周泰脫掉衣服，盡顯身上傷痕，哭著拉起周泰手著說：“為了我們兄弟你出生入死，把命都搭上了，我怎能不把你當(dāng)成親兄弟，怎能不委以重任呢，我孫權(quán)與你同榮辱共休戚。”當(dāng)下，所有人都服了，威信得到樹立，問題也迎刃而解。

3.劉備――以義帶兵的典范

《三國演義》講劉備最多的是哭，而真實的劉備更多的特征是他的義?！度龂尽分v到劉備時，經(jīng)常會用到“食則同器，寢則同床”的語句，作為一個將軍、一個皇帝，能夠做到這樣實屬不易。同時，也是他的義使關(guān)羽、張飛在劉備一無所有時仍然衷心耿耿，是他的義使手下的將士奮勇殺敵。221年，劉備為了替關(guān)羽報仇，在將領(lǐng)缺乏、謀士短缺的情況下，不顧眾人反對，毅然出兵親自攻打東吳，發(fā)動了歷史上著名的夷陵之戰(zhàn)，雖然此次戰(zhàn)役給劉備集團(tuán)以致命打擊，但也從側(cè)面反映出了劉備的大“義”。

4.諸葛亮――以法帶兵的先鋒

諸葛亮在治理蜀國期間，執(zhí)法公平，賞罰嚴(yán)明，據(jù)《三國志諸葛亮傳》記載，“吏不容奸，人懷自厲，僉忘其身”，足以顯示出當(dāng)時國家、軍隊的嚴(yán)整。228年，諸葛亮第一次北伐，深受諸葛亮器重的參軍馬謖，違背諸葛亮部署、不聽副將王平勸告，致使街亭失守。為了維持公正、公平、公開的局面，諸葛亮上表劉禪免去自己丞相職務(wù)，降級三等，處斬了主要負(fù)責(zé)人馬謖，王平因勸告有功得到獎賞。從上述事例可以看出，諸葛亮在治理蜀國期間，不徇私情，凡事以法為大，也顯示了其長遠(yuǎn)的眼光和高超的帶兵藝術(shù)。

二、幾種帶兵方法的弊端分析

1.以法帶兵需要有成熟的法規(guī)為依據(jù)，否則難以有效執(zhí)行

我軍各項法規(guī)，大多很籠統(tǒng)，方向性有，但細(xì)化不夠。以基層連隊為例，遵循的法規(guī)主要是三大條令，由于各單位情況不同，條令中對于各職人員的職責(zé)規(guī)定也過于泛泛，難以從中找到利于執(zhí)行的條款，這樣會給連隊帶兵人造成模糊的局面，遇事不知如何處理的現(xiàn)象時有發(fā)生，而且在這種過于彈性的局面下，也給了帶兵人很大的權(quán)利空間，用的好可以人心齊聚，用不好便會滋生腐敗，后果不堪設(shè)想。

2.以情帶兵需要以識人為前提，否則易造成任人為親的局面

以情帶兵要求各級帶兵人必須對下屬以真情付真心，通過培養(yǎng)出的感情達(dá)到輻射效應(yīng)，從而激發(fā)集體凝聚力。這種方法要求簡單，但操作復(fù)雜。單純對每個人付以真心簡單，但能否激發(fā)動力卻不確定，回報往往各不相同。如若帶兵人不識人，不會用人，以感情用事，屢屢將重要崗位托付于自己的親信，那么公平的環(huán)境無法保護(hù)，個人的威信必將下降，戰(zhàn)士的信心也會動搖。

3.以義帶兵需要有正確的方向為指導(dǎo)，否則易形成江湖風(fēng)氣

以義帶兵實際靠的是帶兵人的個人魅力，它需要有一個正確的方向，有方向、有義氣效果可佳。但如若帶兵人領(lǐng)的路是歧途，那損失可謂巨大。劉備就是一例，為替關(guān)羽報仇，不聽勸阻、一意孤行，毅然向東吳出兵，從而導(dǎo)致了蜀國的元氣大傷?？梢?，如若沒有正確的方向，單純義氣用事，也只是匹夫所為。

4.以智帶兵需要帶兵人具備超常的智力，否則無從談起

智力往往是來源于先天，后天培養(yǎng)的成分較少。所以想依靠智慧帶兵，從根本上就斷絕了那些愚蠢之人的路子。下屬行騙忽悠，你毫無察覺；每位戰(zhàn)友優(yōu)點、劣根，你不清楚；有才之人不得用，無德之人受重用，那只會讓局面愈加混亂。可見，以智帶兵，是聰明人的帶兵方法，它是一種補(bǔ)充，而非主流，不可盲目使用。

三、啟示

1.堅持依法帶兵的基礎(chǔ)地位不動搖

依法帶兵是我軍堅持的一項根本準(zhǔn)則，隨著我國法制的不斷完善，軍隊條令條例、規(guī)章制度也日趨成熟，加之新修訂的條令條例也相對完善，使得依法帶兵有了更好的保障。堅持依法帶兵能夠更好的營造出公平、公正、公開的環(huán)境，激發(fā)官兵的干勁，形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的局面；堅持依法帶兵能夠確保方向的正確性，避免道路上的偏差。可見，依法是帶兵的前提，也是根本，必須牢牢把握。

2.貫徹以情帶兵的重要手段不改變

當(dāng)前，兵員成分復(fù)雜，層次有所提高、民主意識不斷增強(qiáng)，單純依靠原來的下命令的方式，難達(dá)預(yù)期效果，此時，發(fā)揮感情的引導(dǎo)作用顯得至關(guān)重要。以情帶兵倡導(dǎo)以人為本，易于營造團(tuán)結(jié)和諧的局面；以情帶兵需要在實踐中深入官兵，更易于掌握官兵所思所想，便于管理的有的放失；以情帶兵要求對戰(zhàn)友付出真心，更利于融洽關(guān)系，與官兵打成一片。

3.借鑒以義帶兵的輔助形式不要丟

以義帶兵是帶兵方法中的土辦法，主要是通過哥們義氣凝聚和帶動全體，從而提高集體的作戰(zhàn)能力。采取以義帶兵的方法，可以充分展示帶兵人的個人魅力，影響和帶動一片人，提升凝聚力；以義帶兵，便于與下屬溝通，與官兵打成一片；以義帶兵，可以使官兵為了帶兵人的利益赴湯蹈火，體現(xiàn)超常的戰(zhàn)友情誼。為此，在小范圍內(nèi)采取以義帶兵仍然可以發(fā)揮出功效，在堅持依法帶兵、以情帶兵的前提之下，仍然可以采取。

4.穿插以智帶兵的可貴思想不能放

以智帶兵對帶兵人有著超常的要求，自然不可隨意使用。但在經(jīng)過了實踐的檢驗后，確信帶兵人具有這種能力素質(zhì)時，其也不乏一種有效的帶兵之道。以智帶兵，便于發(fā)揮帶兵人的智力優(yōu)勢，體現(xiàn)個人價值；以智帶兵，利于發(fā)揮下屬的特長，起到事半功倍的效果；以智帶兵，可以根據(jù)隨時情況靈活處置。

參考文獻(xiàn)：

[1]易中天.易中天品三國.上海文藝出版社，2006.

第二篇：感悟帶兵之道

感悟帶兵之道 ■姜道洪

帶兵，有許多共性的東西，古今中外是相通的，諳熟其道是每個帶兵人的基本功。但做一個好的帶兵人，除了認(rèn)真學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗，把帶有共性的好傳統(tǒng)繼承下來之外，還要善于從自己的親身經(jīng)歷中，總結(jié)出具有個性化魅力的“真理顆?！眮恚源藢П囊话阋?guī)律做與時俱進(jìn)的豐富和補(bǔ)充，從而更上一層樓。

——編 者

感悟帶兵之道

當(dāng)今，社會在變革，軍隊在轉(zhuǎn)型，官兵思想活躍，給帶兵這一老話題，賦予新的內(nèi)容。如何適應(yīng)時代特點，堅持以人為本，把握科學(xué)的帶兵之道，對于充分激發(fā)官兵動力、挖掘官兵潛力、凝聚官兵意志、提升部隊?wèi)?zhàn)斗力至關(guān)重要。

愛兵要“真”

常言道：愛出者愛返。只要付出真情，定能獲得實意?！皭郾辈浑y，做到“真”字卻難，因為愛兵不同于愛子，愛子來自本能，出于天性，而愛兵基于感性，出自理性。只有讀懂戰(zhàn)友之情，才能付出關(guān)愛真情；只有真情關(guān)心，才能贏得真心。

愛到骨子里。處非常感情，當(dāng)用非常之心。且不說戰(zhàn)爭年代，官兵同仇敵愾，生死相連，存亡與共，凝結(jié)著純潔感情；即使在和平年代，官兵為了一個共同理想，走到一起，住同一屋檐下，吃同一鍋飯，這種緣分亦來之不易，情結(jié)值得珍重。從某種意義上說，愛兵就是愛自己，這種愛必須發(fā)自內(nèi)心。對其生活，要像父母那樣牽腸掛肚；對其成長，要像良師那樣教誨引導(dǎo)；對其困難，要像兄長那樣關(guān)心幫助；對其弱點，要像知己那樣寬容理解。

愛到點子上。大愛無邊，至愛無形。當(dāng)前，受社會不良風(fēng)氣影響，有人把小恩小惠看作是愛兵，把姑息遷就看作是愛兵，甚至把以損害戰(zhàn)斗力為代價的消極保安全看作是愛兵。恰

恰相反，軍隊因戰(zhàn)爭而存在，小恩小惠只能把風(fēng)氣帶壞，姑息遷就只能把缺點放大，消極保安全則是把平時的問題推向戰(zhàn)時。此乃帶兵之大忌！作為帶兵人必須著眼于戰(zhàn)斗力的生成，著手于官兵的素質(zhì)培養(yǎng)。對其長處，要適時激勵；對其不足，要合理鞭策；對其成長，要善于引導(dǎo)，力求使官兵達(dá)到業(yè)務(wù)精通、技術(shù)精湛、素質(zhì)過硬的標(biāo)準(zhǔn)，在未來作戰(zhàn)中保勝利、求生存。

愛到情理中。做人要講感情，做事要講道理。凡事合情合理，方能像春風(fēng)化雨，潤物無聲；像高山流水，行于自然。語言粗俗，方法粗暴，于情理不通，后果只能是處處碰壁。帶兵人講感情、明事理，體現(xiàn)在堅持原則上，原則是底線，也是約束，對人一視同仁，做事公平公正，給部屬一個公道，他們就會多一份信心，少一點失落；多一點舒心，少一點郁悶，從而增強(qiáng)思想的穩(wěn)定性、工作的積極性、整體的和諧性。講情理還體現(xiàn)在誠心助人上，這是一種美德，也是一種享受。官兵都是帶著美好追求走進(jìn)軍營的，人有追求才有激情，對他們?nèi)朦h、考學(xué)、深造、提職等要求，要正確加以引導(dǎo)，熱心支持幫助，既有利于個人成長，也有利于單位發(fā)展。這是一種責(zé)任，也是一種境界。

知兵要“深”

知兵有深度，帶兵才會有高度。有些帶兵人往往懶于動嘴、動腿、動腦，知兵不深，滿足于一知半解，浮于表面，似是而非，以至于“做事拍腦門，出事拍大腿”。

知其長短。尺有所短，寸有所長；長處隱藏著短板，短處孕育著優(yōu)長。如辦事果斷者有時剛愎自用，耿直爽快者有時簡單粗暴，素質(zhì)過硬者有時自由散漫，扎實肯干者有時缺乏創(chuàng)新……然而，由于官兵成分復(fù)雜，表現(xiàn)各不相同，其長短不易被發(fā)現(xiàn)。加之部隊專業(yè)較多，考察手段受限，其長短更不易于被掌握。此時，如果先入為主，就談不上準(zhǔn)確把握其長短了。知其長短是為了揚(yáng)長補(bǔ)短，用長避短，必須深入細(xì)致，用心考察，如建立必要的考察制度，使考察經(jīng)?；粦{一時一事下結(jié)論；又如采用合理的考察方法，將考察內(nèi)容逐項細(xì)化，力

求全面準(zhǔn)確；再如堅持辯證的考察思想，做到立足當(dāng)前與著眼長遠(yuǎn)、主觀意愿與客觀實際、必然因素與偶然因素相結(jié)合。

知其冷暖。冷暖連著人心，務(wù)求用心上心。隨著以人為本思想深入人心，帶兵更強(qiáng)調(diào)提高官兵生活水平，改善官兵福利待遇，滿足官兵合理需求。即使在過去看來是小事，只要關(guān)乎士兵利益，也不可草率處之。作為帶兵人，要眼往下看，體察“兵”情：從吃飯看飯量，看菜單子上有沒有，菜籃子里多不多，菜盤子中夠不夠；從睡覺看睡相，看房子漏不漏，床子穩(wěn)不穩(wěn)，被子暖不暖?！爸活欘I(lǐng)導(dǎo)不顧兵，對上重視對下輕”、“不怕戰(zhàn)士不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不中意”的做法，當(dāng)在摒棄之列。

知其悲喜與好惡。家家都有難念經(jīng)，人人都有悲喜事。今天，各種信息充斥耳際，官兵雖然身在軍營，但了解社會途徑更廣，與親友溝通機(jī)會更多，對自己前途期望更高。無論社會上的大事還是小事，都可能波及他們的思想；無論親友們的好事還是壞事，都關(guān)聯(lián)著他們的心情。至于個人的喜事、愁事，更影響著他們的心理變化。官兵來自五湖四海，閱歷各不相同，個性愛好千差萬別，誰對部屬的個性愛好看得準(zhǔn)，摸得透，誰就能思路清晰，工作主動；反之，就會心中無數(shù)，事與愿違。要善于從平時言談、文體活動、日常生活中，準(zhǔn)確了解其個性特點，對其良好的興趣，要給予鼓勵，創(chuàng)造條件加以引導(dǎo)；對其不良的嗜好，要講清弊端，耐心說服教育，及時糾偏。

管兵要“嚴(yán)”

嚴(yán)格是一種思想，也是一種行為方式。實踐證明，嚴(yán)是愛，縱是害。管兵是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，必須求實?wù)實；管兵是細(xì)致的工作，必須精心細(xì)致；管兵是艱苦的工作，必須常講常抓。常言道：日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。只要做到持之以恒，嚴(yán)之一貫，就會少出事故，多出事跡；少釀苦果，多結(jié)碩果。

嚴(yán)之有據(jù)。沒有規(guī)矩，不成方圓，嚴(yán)而無據(jù)，行之不遠(yuǎn)。部隊的條令、條例和各項規(guī)章制度，是從嚴(yán)治軍的依據(jù)，作為帶兵人，必須樹立法規(guī)意識，依法從嚴(yán)管理。否則，管理便無章可循，部屬會無所適從，松散現(xiàn)象就會有市場。有些單位不按條令管理，自定土政策，使嚴(yán)格管理跑調(diào)變味，嚴(yán)重影響了部隊正規(guī)化建設(shè)；有些領(lǐng)導(dǎo)對部屬存在的問題，不堅持原則，不按規(guī)定辦事，結(jié)果“錯誤常犯，事故不斷”。從根本上解決這些問題，只有學(xué)法懂法用法，靠依法管理實現(xiàn)正規(guī)化。

嚴(yán)之有度。嚴(yán)之有度，工作有術(shù)；寬嚴(yán)無度，漏洞百出。管兵也有個把握時機(jī)、掌握分寸問題，做到寬嚴(yán)適度，才會恰到好處。要把握好過與不及的度，做過了頭會形成阻力，而抓的力度小了又會出現(xiàn)消極。在過與不及之間找到平衡，首先要把握好冷與熱的度，抓工作保持冷靜，氛圍過熱頭腦會膨脹，氣氛過冷情緒會低落，既不要濫刮風(fēng)，也不要隨風(fēng)倒。其次要把握好剛與柔的度，剛性過度容易機(jī)械僵化，柔性過度讓人感到圓滑世故，抓工作的最佳狀態(tài)是剛中有柔，柔中帶剛，剛?cè)岵?jì)，適時適度。

嚴(yán)之有術(shù)。方法得當(dāng)，萬事順暢，路數(shù)不清，勞而無功。嚴(yán)格管理必須講究方法，一視同仁，避免重差輕好。如果眼睛只盯住表現(xiàn)差的，對表現(xiàn)好的不管不問，就無法做到“一把尺子人人量，發(fā)現(xiàn)短處都補(bǔ)長”。管兵應(yīng)疏堵并舉，避免重堵輕疏。既要堅持制度至上，強(qiáng)調(diào)令行禁止，又要堅持思想先行，注重教育疏導(dǎo)，做到“制度管兵教育輔，一邊疏導(dǎo)一邊堵”。管兵應(yīng)標(biāo)本兼治，避免重標(biāo)輕本。摒棄“盯住人說長論短，看問題就事論事”等簡單做法，既要從高處著眼，把道德信念、組織紀(jì)律融入官兵思想，也要從低處著手，從一人一事逐個細(xì)節(jié)抓起，力求橫向到邊，縱向到底，外見其效，內(nèi)見其理。管兵應(yīng)內(nèi)外聯(lián)手，避免重內(nèi)輕外。既要發(fā)揮自身優(yōu)勢，抓好部隊內(nèi)部管理，又要加強(qiáng)外部聯(lián)系，發(fā)揮家庭、社會的作用，做到內(nèi)抓外合，齊抓共管。

練兵要“實”

練兵為實戰(zhàn)，求實是關(guān)鍵。未來作戰(zhàn)往往時間緊、任務(wù)重、節(jié)奏快、壓力大，對官兵綜合素質(zhì)要求很高。因此，必須適應(yīng)新時期戰(zhàn)爭形態(tài)轉(zhuǎn)變、軍隊建設(shè)轉(zhuǎn)型的要求，力求把兵練活、練精、練實。

細(xì)化抓落實。沒有訓(xùn)練的細(xì)化，就沒有訓(xùn)練的落實。細(xì)化訓(xùn)練內(nèi)容，細(xì)化訓(xùn)練步驟，才能在細(xì)化分訓(xùn)中抓好落實。應(yīng)針對部隊擔(dān)負(fù)的作戰(zhàn)任務(wù)，著眼戰(zhàn)場透明、打擊精確、對抗激烈等特點，深入研究復(fù)雜電磁環(huán)境下作戰(zhàn)可能出現(xiàn)的作戰(zhàn)樣式、可能遇到的各種情況、可能采取的應(yīng)對措施等，仔細(xì)研究每一項訓(xùn)練內(nèi)容，打牢官兵適應(yīng)未來作戰(zhàn)的素質(zhì)基礎(chǔ)。應(yīng)根據(jù)部隊當(dāng)前的實際狀況，圍繞拉得出、上得去、打得贏的要求，分步演練具體的組織形式、行動方法、作戰(zhàn)樣式等，力求把程序練清，方法練熟，手段練精。

強(qiáng)化謀實招。未來作戰(zhàn)的新特點，對練兵的真實性提出很高要求。應(yīng)強(qiáng)化未來作戰(zhàn)特點規(guī)律研究，搞清對戰(zhàn)場環(huán)境的各種影響。探索未來作戰(zhàn)的本質(zhì)、樣式和方法，使部隊訓(xùn)練隨著作戰(zhàn)變化而變化，確保課題設(shè)置更加合理，演練情況更加逼真，部隊訓(xùn)練更加務(wù)實。應(yīng)強(qiáng)化作戰(zhàn)對象研究，增強(qiáng)練兵的針對性。弄清未來作戰(zhàn)對手的作戰(zhàn)思想、作戰(zhàn)特點、力量結(jié)構(gòu)和行動方法等，深入研究其強(qiáng)弱點，在訓(xùn)練中探索避強(qiáng)擊弱的有效對策，提高官兵的謀劃能力，力求做到避強(qiáng)有招，擊弱有術(shù)。

深化求質(zhì)量。以己為鑒，認(rèn)清強(qiáng)弱，通過固強(qiáng)補(bǔ)弱提高訓(xùn)練質(zhì)量。深入分析本部隊在體能、智能、技能、裝備等方面的現(xiàn)狀，針對短板，找準(zhǔn)癥結(jié)，反思原因，研究固強(qiáng)補(bǔ)弱的可行措施。練兵要做到體能差距用強(qiáng)度補(bǔ)，智能差距用知識補(bǔ)，技能差距用教學(xué)補(bǔ)，裝備差距用戰(zhàn)法補(bǔ)。對訓(xùn)練中存在的“練為看、練為比、練為考”等浮躁現(xiàn)象，要正視，不回避，解決問題不遷就，發(fā)揚(yáng)注重訓(xùn)練效果的好傳統(tǒng)，瞄準(zhǔn)短板用力，不斷提高訓(xùn)練質(zhì)量。

用兵要“狠”

養(yǎng)兵千日，用兵一時。帶兵當(dāng)牢記“慈不掌兵”的道理，需用兵時決不能遷就照顧。戰(zhàn)爭實踐證明，所謂“狠”，即狠在要求上、任務(wù)上、犧牲上。用兵不狠就等于對敵人手軟，對敵手軟則反被敵傷。這個“狠“字，體現(xiàn)在應(yīng)急行動上，就是要一往無前，奮勇拼搏；體現(xiàn)在未來作戰(zhàn)上，就是要敢于出手，向死求生。

有“狠”的意識。平時千般愛，用時必須狠。作為帶兵人，要想帶領(lǐng)部屬去沖鋒陷陣，就必須具備一副“鐵石心腸”，這是帶兵人的基本素質(zhì)。戰(zhàn)爭是一個充滿風(fēng)險的領(lǐng)域，軍人面臨的是殘酷無情的拼殺和你死我活的較量。尤其未來作戰(zhàn)，更具激烈性、殘酷性、毀傷性，面對強(qiáng)敵，不要幻想“零傷亡”，流血犧牲在所難免。不想流血只能流血更多，害怕犧牲只能犧牲更大。只有“狠”才能以最小的犧牲換取最大的作戰(zhàn)效益，只有“狠”才能更好消滅敵人、保存自己。

有“狠”的膽魄。“凡兵戰(zhàn)之場，立尸之地，必死則生，幸生則死?！蔽磥砼c強(qiáng)敵作戰(zhàn)，肯定會遇到勢均力敵的“硬仗”、敵眾我寡的“惡仗”。危難關(guān)頭，考驗的就是指揮員的勇氣、膽魄，看指揮員敢不敢“狠”下決心。勇敢出戰(zhàn)術(shù)，膽量決勝負(fù)。沒有“狠”的膽魄，就不會有高明戰(zhàn)法；沒有“狠”的膽魄，就不可能險中取勝。帶兵人關(guān)鍵時刻必須“膽大包天”，狠下心來，率領(lǐng)部屬義無反顧地沖上去，哪怕是刀山火海，哪怕付出再大代價。唯此，方能狹路相逢勇者勝，置之死地而后生。

有“狠”的招法。“狠”，不等于盲目蠻干，必須“狠”之有理，“狠”之有利，“狠”之有據(jù)。如果亂狠一氣，就失去章法，亂了決心，造成無謂犧牲和消耗，這是對部屬鮮血和生命的不負(fù)責(zé)任。用“狠”要基于較大的勝算和一定的保障，使“狠”成為一種合理冒險，確保在“惡仗”、“硬仗”中占得先機(jī)。用“狠”要基于嚴(yán)明的軍紀(jì)，令行如山倒，違反必嚴(yán)罰，不姑息、不遷就，確保軍令暢通。

第三篇：班長帶兵之道

班長帶兵之道（01）：新班長開創(chuàng)新局面并不難

誰都知道萬事開頭難，誰也都品嘗過萬事開頭難，但對于有心人來說，開創(chuàng)新局面并不難。

“小雞出世，要啄破堅硬的蛋殼；胚芽萌生，要沖破重壓的泥土”。惟其難，才需要闖，需要博采眾長。剛當(dāng)新兵時，你不是覺得很難入門嗎?

“新官上任”少碰釘子、少失誤的最佳辦法，就是多參考別人的意見。因為它是別人用極大代價換來的經(jīng)驗之談，你僅是間接吸取，何樂而不為呢?

●按以下辦法打開局面：

（1）應(yīng)該相信自己一定能夠打開局面。

你相信這件事是可能的(做什么事都應(yīng)該這樣)，你的大腦即會努力工作，以證明為什么可能。的確，當(dāng)你肯定能打開局面把這件事做成功時，你的思維就會努力工作，快速運轉(zhuǎn)，提供做好工作的方法。

你相信自己能完成這件事，就已經(jīng)為你鋪平了一條通向成功的路，你一定能打開局面；如果你總讓“估計干不好…·這個班不好帶”的思維占滿你的大腦，它就會束縛你的想像力和創(chuàng)造力，影響你的思維，堵塞你工作展開的思路。

避免失敗的最好方法，就是下決心去獲得成功。

要獲得成功需要具備3個條件：

①對自己的行動充滿信心。如果你相信自己，便可以做到以前不敢相信、不敢去想的事情。

②選準(zhǔn)突破口。如果自己有管理或組織訓(xùn)練或文體活動等方面的擅長，選擇一個目標(biāo)，瞄準(zhǔn)它，從這里打開突破口。這就告訴你，要有目的，在一定時期內(nèi)有重點地抓好一兩項主要工作。

③千萬不要產(chǎn)生退縮的念頭。要力求適應(yīng)集體，堅信自己帶領(lǐng)全班人員能實現(xiàn)全部目標(biāo)。

（2）必須要知己知彼。

如果你的前一任班長是“獨斷專行者”，給士兵留下“獨裁者”的印象，班里的情況不盡如人意的話，要打開局面，你便不能再用“威風(fēng)”來管理了，相反，應(yīng)該寬懷大度、和風(fēng)細(xì)雨感化滋潤士兵。

有人說“人熟好辦事”，確實有一定的道理。

我們常講的班長應(yīng)成為班里的“活檔案”也是這個道理，只有認(rèn)識兵、了解兵，把每個人的能力志向、脾氣秉性、儀表特點、興趣愛好等都了如指掌，做到心中有數(shù)，才能因人施教，把工作做到點子上。

拿出一部分時間來了解班內(nèi)人員的情況，做到心中有數(shù)。

（3）先聲奪人的辦法并非不可取。

我們都知道“新官上任”要燒“三把火”，有相當(dāng)多的“新官”都在沿用，這一定有它的道理。

新到的領(lǐng)導(dǎo)為顯示自己的才華和能力，以先聲奪人的方法樹立自己的良好形象，求得面貌“煥然一新”的效果，也不失為一種方法。

使用它時，要注重“火候”。你火勢太強(qiáng)，幾把火“燒”得固然使班里的局面打開了，但弄不好已經(jīng)“燙傷”人了，壞作風(fēng)消滅了，好作風(fēng)也壓制了?；饎莶蛔?，則只燒了皮毛，也起不到作用，留下后患，因此，要恰到好處。

先聲奪人的辦法要用“水火兼施”術(shù)。你一味“厲害”，士兵敢怒不敢言，可能一時半會兒看上去“聽話”、“服從”，你的

“厲害”用完了呢?切莫忘記“燒傷”要“水療”，及時撫平創(chuàng)傷，大公無私，不計前嫌，才能更好地發(fā)揮作用。

（4）兵無強(qiáng)弱，強(qiáng)弱在將。

任何人都有模仿和學(xué)習(xí)別人的傾向，尤其是對自己所尊敬和愛戴的人，這種傾向流露得更為強(qiáng)烈。

夫勤勞之師，將必先己(將領(lǐng)首先要嚴(yán)格要求自己)。(《尉繚予'戰(zhàn)威》)以身先人(將帥要身先士卒)，故其兵為天下雄。(《黃石公三略.上略》)……不用再列舉更多了，作戰(zhàn)如此．生活亦如此。

下級往往以上級為榜樣，如從工作、習(xí)慣、處事風(fēng)格、舉止等方面，無形中受上級的影響，時間久了，在氣質(zhì)、風(fēng)度上也可能和上級相似，誰能不說你在工作上、生活上有你班長的影子。所以，班長對士兵來說，可謂日夜熏陶了。

你擔(dān)任班長，可否認(rèn)識到：全班士兵在一個懶惰、萎靡不振、不求上進(jìn)、辦事拖拉的班長帶領(lǐng)下，能出現(xiàn)一群踏實肯干、勤奮不倦的士兵嗎?

以身作則的道理簡單，但做起來卻不易。在這個剛上任的“危難”時刻，必須把“說到的自己先做到”當(dāng)作座右銘．重點做到3條：

A．下達(dá)指令后，必須以身作則，決不搞特殊，決不講條件。

B．“軍中無戲言”，不能說而不做。

c．做不到和沒把握的事，堅決不說。

（5）訂下三個月的計劃。

把你的目標(biāo)分解，從大目標(biāo)著眼，小目標(biāo)著手，則眼前的計劃就清楚多了。

你近期可從作風(fēng)紀(jì)律抓起，圍繞這個目標(biāo)，你可制訂以下幾項措施：

①學(xué)習(xí)制度。讓每個人定期重溫各種規(guī)定，選擇條令條例有關(guān)內(nèi)容組織學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大家發(fā)言，從中引發(fā)每個人表決心。

②開始培養(yǎng)。從起床至熄燈，每一個環(huán)節(jié)都是你以身作則、監(jiān)督成員執(zhí)行、隨時講評的時機(jī)。

③持之以恒。把你培養(yǎng)的好作風(fēng)列入工作的重點，每次必提醒，逢會必講，久而久之，形成傳統(tǒng)，你的計劃也即宣告完成。

謹(jǐn)記：目標(biāo)訂得越具體，越容易完成，越便于打開局面。

※

※

※

記住以下幾條：

（1）相信自己能打開局面，大腦會幫助你找到辦法。從這一時刻起，你已經(jīng)為打開局面鋪平了一條成功的路；

（2）了解各種情況，你的前任班長、你的士兵、這個班的歷史以及它的榮與恥；

（3）先聲奪人形成自己的權(quán)威，注意掌握“三把火”的火候；

（4）身先士卒，以身作則，時時、處處、事事把自己當(dāng)作士兵的楷模。時刻想著你的言行、舉止都會影響和帶動著士兵；

（5）制訂詳細(xì)的工作計劃，計劃越具體·越容易實現(xiàn)。

班長帶兵之道（02）：把自己想像成最出眾的班長

明代學(xué)者王陽明說：“志不立，天下元可成之事”。

無數(shù)的事實告誡我們：任何人只要選擇了一個目標(biāo)，他都會為實現(xiàn)這個目標(biāo)投注大量的精力和活力，從而產(chǎn)生超強(qiáng)的動力。

立下成為最出眾、最出色班長的志向，就有了奮斗方向。你的這種愿望一旦產(chǎn)生，無窮的力量將會付于你的全身。

●讓我們探討一下當(dāng)“優(yōu)秀班長”志向的作用。

當(dāng)你有了這樣一個目標(biāo)，你不僅會得到實現(xiàn)這一目標(biāo)而需要的體力(五公里越野、長距離行軍你總想在最前面)、精力(晚上你樂于查鋪查哨，早晨你樂于第一個起床)和熱情(喜歡幫助班里的士兵，對任何工作都感興趣)，而且會保證自己自覺地向目標(biāo)邁進(jìn)。

讓我們以某連隊的一班長和二班長為例，來看看他們各自的表現(xiàn)吧!

他們都具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和較好的工作能力，甚至品質(zhì)、愛好、個性等方面都很相似，只有一點不同：一班長有一個堅定不移要當(dāng)優(yōu)秀班長的目標(biāo)，二班長對此無所謂。

因為一班長有了目標(biāo)，他的潛意識向他發(fā)出了信號：“扎扎實實地干工作”或“這種事情你不能干”等。他的目標(biāo)不斷提醒自己：“優(yōu)秀班長應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做?！?/p>

一班長的目標(biāo)在各個方面給他具體地指明方向。當(dāng)他組織大家勞動時，目標(biāo)會指導(dǎo)他應(yīng)當(dāng)以身作則；當(dāng)他組織訓(xùn)練時，目標(biāo)會告訴他：文明訓(xùn)兵、科學(xué)練兵才是正確的方法；當(dāng)他面對表揚(yáng)時，他的目標(biāo)會告訴他：要謙虛，不驕不躁；一旦有違犯規(guī)章制度的情況，目標(biāo)便會自動發(fā)出警告：優(yōu)秀班長會這樣做嗎?

二班長呢?因缺乏目標(biāo)而得不到思想意識的指導(dǎo)幫助，對任何事情都抱無所謂的態(tài)度。因為沒有目標(biāo)，所以，他的工作成績平平淡淡。

●對自己當(dāng)最出眾班長充滿信心。

你如果細(xì)心觀察就會發(fā)現(xiàn)，有些班長在當(dāng)普通士兵時干得很好，當(dāng)上了班長卻不再努力了。究其原因，是他缺乏目標(biāo)，缺乏當(dāng)優(yōu)秀班長的志向。他認(rèn)為，當(dāng)士兵時的目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)了，當(dāng)上班長不容易，當(dāng)個好班長更不容易，自己能力有限，再努力干也成不了大氣候，湊合就行了。

我們可以觀察周圍的班長，凡是工作出色的，都是有較高的志向和追求，都是把目標(biāo)和自己的一言一行緊密聯(lián)系在一起的。

初出茅廬，為何不樹立個高起點、不立下當(dāng)優(yōu)秀班長的志向呢!

其實這很簡單，把你的奮斗目標(biāo)暗暗記在心里，暗暗記在日記里，暗暗寫在心得體會里，經(jīng)?；貞?、翻看、思索，無形當(dāng)中，你將受益匪淺。

※ ※ ※

記住：優(yōu)秀的班長是個什么樣．你就照這個樣子去做；振作起來。成為優(yōu)秀班長，始終堅信自己能帶好一個班．對自己成為優(yōu)秀班長充滿信心。

班長帶兵之道（03）：自信是成功的第一秘訣

因工作的關(guān)系，經(jīng)常和基層班長、預(yù)提班長商討有關(guān)工作、事業(yè)、家庭等方面的問題，或許有多種原因的緣故，我從中驚異地發(fā)現(xiàn)：竟有不少的班長對自己的工作和將要擔(dān)任的班長工作缺乏信心，言談舉止有一種焦慮不安和對工作畏懼的感覺。

在與他們的接觸中，仔細(xì)分析又發(fā)現(xiàn)：其實絕大多數(shù)具有相當(dāng)好的軍事素質(zhì)、文化素質(zhì)實力和優(yōu)越的自身性格條件，他們往往因一件事沒完成好或不順利，總在不斷地追悔、埋怨自己，說自己“無能”、“笨”，結(jié)果產(chǎn)生自卑，發(fā)展到對工作和即將擔(dān)負(fù)的任務(wù)畏懼，以至于無法調(diào)動自身的積極性，發(fā)揮自身的潛力，每天在擔(dān)心、憂慮中度過。

這些班長有一個共同的特點：有事業(yè)心，凡任務(wù)都追求完美和成功，可是卻對自己缺乏信任，總問自己“這個班長我能當(dāng)好嗎?千萬別砸了鍋”，導(dǎo)致自己在迷惑、煩惱之中埋怨自已，這樣，自卑和無力也跟著產(chǎn)生了。缺乏自信心，上任許多天，工作卻無大的進(jìn)展。

每當(dāng)我接觸到這些班長，就想：他們?yōu)槭裁床幌嘈抛约旱膶嵙Γ瑸槭裁床话炎约赫J(rèn)為好的辦法拿出來試試呢?

其實這是很容易做到的，只要稍微相信“前有車、后有轍”，自信心就擁有了一半。連隊組織既然選調(diào)你在這個位置，一定相信你能適應(yīng)其職，加上自己的發(fā)揮、創(chuàng)造，任何事情都會迎刃而解的。但是遺憾的是，許多新任班長無法做到，嚴(yán)格地說是“做不到”，原因是“沒想到”。

●如何解決這個問題呢?

（1）記?。鹤孕攀浅晒Φ牡谝幻卦E。

“古之有大志者”沒有一個是缺乏信心的懦弱之輩。秦皇漢武，唐宗宋祖，…… 因為，他們堅信自己能做出宏偉的事業(yè)，就會產(chǎn)生一種偉大的動力，這種動力迫使他們尋找達(dá)到目的的途徑和方法。最后，他們成功了。

自信是成功的先決條件。

（2）要自信就要走出自卑。

自卑抑制了你的思維、創(chuàng)造和成長。自卑的結(jié)局：工作、生活情緒下降，終日悶悶不樂，從而才智得不到應(yīng)有的發(fā)揮，工作平淡、無朝氣，上進(jìn)心和創(chuàng)造力遭到了嚴(yán)重的壓抑。自卑生灰心，灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。

如果你自卑，以至達(dá)到看不起自己的程度，經(jīng)常告訴自己或士兵：我不行，我和別人差得遠(yuǎn)。久而久之，你倒真的會不行，士兵也會認(rèn)為你真不行了。

記住，自卑就意味著心理的崩潰。心理崩潰了，還何談做好工作呢!

（3）要擁有自信，就要提高自我評價。

自信，就是自己相信自己的能力。有些事，人們往往以為“我不行”，可實際干過之后，才知道經(jīng)過努力后也能夠做得到。其原因，就是把人與人之間的能力看得差距太大，以為自己太平凡，干不成什么事。其實，人與人之間，能力的差別并不大，關(guān)鍵是自己是否正確分析了能力。

你不妨先從以下3個方面考察一下自己的能力：

①分析班里工作的能力和水平。

全面認(rèn)識班里的狀況，明確利弊，檢查自己是否在能看到工作一個方面的同時，又能看到另一個方面；既能看到正面，又能看到反面；不僅能分析自己帶領(lǐng)的班目前在連隊的位置，還能預(yù)見到以后經(jīng)過努力達(dá)到的位置。

②處理問題的能力和水平。

對任何事情的處理，要帶著目的和堅定的原則，不輕易動搖自己的決心；要有處理問題的步驟、計劃，不盲目行動；有自己的一套處理方法，能夠做到攻防并舉，進(jìn)退自如。

③組織能力和水平。

班里是否分工合理、職責(zé)分明、表揚(yáng)與批評有度，自己的班能否按部隊的生活、工作、訓(xùn)練秩序，有條不紊進(jìn)行。

如果你認(rèn)為上面三個方面都做到了，說明你有一定能力。

肯定自己，把憂慮拋開，不要懷疑能否做好，消除膽怯，相信你一定能做好，這是你當(dāng)前需做的第一步。

樹立這樣的自信心：我比他們存在更多優(yōu)勢，我一定能帶好大家。

（4）擁有自信的途徑。

如何才能做到真正擁有自信呢?應(yīng)從以下五條中選擇出來三條堅持去做：

A．無論做什么都要想著目標(biāo)是“一定會成功”。

遇到困難時，就想“我一定能克服”；遇到難題時，要想著“我將取勝”；有了任務(wù)，就想：“我們能堅決完成”。

要相信別人能做到的事情，只要自己努力也能做到，讓“成功”的思想在你的大腦里樹立起來．占據(jù)你的思路，你的大腦就會開始考慮取勝的辦法，其實，這時你已經(jīng)開始踏上了成功的征途。

B．時刻提醒：不要低估自己，相信自己的能力。

“人貴有自知之明”。這句話的“明”包含兩層意思：一是明白自己的短處；二是明白自己的長處。只有這樣，才能感到自己存在的價值，特別要認(rèn)識到自我存在的社會價值?！疤焐也谋赜杏谩?唐李白《將進(jìn)酒》)，也就是說，你能步人軍營，必定是國家的需要，你能當(dāng)班長，必定是部隊的需要，你的工作正發(fā)揮著對國家、對部隊的有益作用。

正確地看待他人，堅信自己與其他班長一樣都是“人”，一起步人的軍營、一樣被選拔為班長，仔細(xì)分析，你會發(fā)覺，你和他們實際上是站在同一起跑線上。

不要因為自己有某方面的缺陷和不足就懷疑自己的全部能力，更不要輕視自己，應(yīng)看到自己某一方面的優(yōu)長，而且還有很多過人之處。

C．相信自己的偉大。

有人說，你心中的自我偉大一些，你隨之也變得偉大。

一個總感覺自己不如其他的班長，盡管他實際上是有能力的，但他確實也會不如人，因為思想主宰行動。

如果自己感覺不如別的班長，他的行動會反映出來，即使他從外表有意克制，但行動會不自覺地反映出來。你覺得自己的班不如別的班，長此以往，你對自己班的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)定得要比別的班低，從此，你的班就開始真的不如別的班了。

相反，如果相信自己或自己的班很有實力，很有戰(zhàn)斗力，有能力在各項工作中名列前茅，你會采取相應(yīng)的策略來實現(xiàn)，你的起點將高于其他人，用不了多久，你確實有這個能力實現(xiàn)既定的目標(biāo)。

做一名班長，我們首先必須看重自己。真正地看重了自己，然后才能贏得他人的尊重。

樹立“自我升值”的思想，按以下步驟練習(xí)：

步驟一，歸納自己的長處和優(yōu)勢，即使少得可憐，也要看到，也要想到；

步驟二，把它寫在紙上，與同級班長比較，充其量看，別人也不過是和我一樣，我并不差、并不落后；

步驟三，私下你要常常告誡自己：我有一定的管理、訓(xùn)練、戰(zhàn)斗方法，并不是什么都不行，許多方面別人不如我。優(yōu)秀的班長并非超人，管理、帶領(lǐng)一個班并不要求有超人的智力，更沒有什么神秘可言。只要你鼓起勇氣，冷靜地觀察周圍，你會發(fā)現(xiàn)即使你最佩服的班長也有他自己的弱點。

提高自信心，把自己列入“偉大班長”的行列，并為你的班集體付出艱辛的努力，則成功將是必然的。

否定自己本身就是一種消極的力量，它常常使人走向失敗之途；一個樂觀自信的、相信自己同樣偉大的人，則容易踏上成功之路。原因就在于信心是開拓事業(yè)前進(jìn)的巨大精神力量。

D．馬上行動起來，放手去干。

一個人，不邁腿永遠(yuǎn)登不上輝煌的頂點，不要猶豫，行動是治愈不自信的最好辦法。

想干就干，別人認(rèn)為正確也好，錯誤也罷，半瓶子水不妨大膽地晃蕩!這里當(dāng)然不是說我行我素。古語說“學(xué)無止境”，如果每件事、每套方法都學(xué)精了，學(xué)透了再去干，也許到你復(fù)員退役時，這個班也沒有什么起色。

也就是說，“半瓶水”說明有了“水”，該晃就晃，不滿的水，邊于工作邊往里“加”，逐步提高。

實際工作中，開始可以把目標(biāo)定的低一些。別人把目標(biāo)訂在一百分算完成，如果他得了九十分也是失敗的；你把目標(biāo)訂在八十分，如果你得了八十五分，你必然會感覺到成功后的喜悅。

E．正確對待各種挫折。

有了信心，還要堅定，尤其是對一些諸如士兵不尊重你、領(lǐng)導(dǎo)支持不夠、任務(wù)完成不圓滿等問題。這些問題，對發(fā)揮自己的能力帶來一定的影響，但決定的因素還是取決于你的意志和品質(zhì)。

堅強(qiáng)的班長把受挫變成動力，從而激起更強(qiáng)烈的自尊，以百倍努力去干、去闖。自信需有堅強(qiáng)的毅力才會有效，一旦有了自信心，就可以戰(zhàn)勝任何挫折，不因暫時的失敗而氣餒。

一旦遇有挫折，重新喚起自信的具體辦法：第一，把你的優(yōu)點、長處和完成的幾件得意工作“存入”你的大腦，把遇到的許多令你不愉快、使人泄氣的事采取“再也不想它了”的辦法；第二，只從你的大腦中“提取”積極的思想、辦法，平時的談?wù)?，要談高興的事、出色的工作。

※

※ ※

記住以下幾條：

（1）自信是成功的第一秘訣；

（2）拋棄自卑；

（3）正確評價自己；

（4）擁有自信的辦法很多。a．時刻想著“我一定能干好”。b．不要低估自己。C．相信自己的偉大．d．馬上行動。e．不要怕挫折。

班長帶兵之道（04）：腳踏實地地干好每一件事

茍子說：“百事之成也，必在敬之?！?/p>

身為一班之長，敬重自己的事業(yè)，要從做好班里每一件工作開始。

提醒你一句：你是有了組織的信任、戰(zhàn)友的支持，才有了“班長”這個神圣的名稱。

雷鋒為了把自己培養(yǎng)成為一個“全心全意為人民服務(wù)”的人，是從本職工作--當(dāng)好一名駕駛員做起的，你當(dāng)然也要“全心全意為人民服務(wù)”，在目前，你首先要把班里的每一件事盡最大努力地干好。

●勿以“官小”而輕視。

連隊是部隊的基礎(chǔ)，士兵又是連隊的基礎(chǔ)，誰來管理這些士兵呢?--班長。因此，班長是軍官和士兵之間的“橋梁”。同時，你是否認(rèn)識到，你是士兵中的骨干，是骨干中的關(guān)節(jié)，上下都需要你來連結(jié)。充分認(rèn)識到這一點，就有了干好工作、高標(biāo)準(zhǔn)完成任務(wù)的前提。班長，職務(wù)雖小，關(guān)系甚大，只有敬重，才能產(chǎn)生熱愛、產(chǎn)生動力、發(fā)揮創(chuàng)造力，取得成績。

●重要性明確了．你已經(jīng)把班長工作當(dāng)作了自己的事業(yè)．如何去干呢?

懂得“積少成多”、“滴水穿石”道理的班長，終將有成。

腳踏實地地干好每一件工作，完成每一項任務(wù)，即使再小，對你來說也無所謂，你也要踏踏實實地去完成。因為，滔滔江河是由涓涓細(xì)流匯合而成的。

●堅持兩條原則：

原則之一。一步一個腳印。

我們平時稱為之踏實的工作作風(fēng)。在部隊的建設(shè)中沒有這個不行。工作不踏實，訓(xùn)練就確保不了質(zhì)量，教育就起不到效果，戰(zhàn)斗就取不了勝利。

因此，作為班長，兢兢業(yè)業(yè)是干工作的標(biāo)準(zhǔn)，干一件再小的事，也不能省略過程。即使你覺得這項任務(wù)再輕車熟路，再容易完成，也要拿出自己的全部精力、全部聰明才智把這件事辦好。

記?。很娭袩o戲言，班長工作中無小事。

原則之二，善始善終。

工作中虎頭蛇尾，雷聲大雨點小，如果長期如此，你班里的士兵也會從你那里受到做事、干工作、完成任務(wù)可以不善始善終的消極影響。長此以往，“來有影，去無蹤”，半途而廢，前功盡棄的結(jié)局將會經(jīng)常出現(xiàn)，這樣的班絕不能稱得上是個好集體。

無論干什么事，有了一個良好的開端是必要的，一個良好的結(jié)尾更是重要的，關(guān)鍵在于過程，要一以貫之。

你要為本班所承擔(dān)的任何一件工作、一項任務(wù)畫一個完美的句號，這是你的職責(zé)所要求的。

※ ※ ※

切記：明白自己的身份--你是一個班長；明白你要干成什么——你要帶出一個優(yōu)秀班集體，那么。你就必須一步一個腳印地干好每一件事，善始善終地完成每一項任務(wù)。否則，你就是個不稱職的班長。

班長帶兵之道（06）做一個稱職的班長

誰都希望自己稱職。自認(rèn)為稱職，便會心情舒暢，別人認(rèn)為稱職，便會更加對你充滿信心。

你稱職的程度如何，將對你的班擔(dān)負(fù)工作、完成任務(wù)產(chǎn)生極太的影響。

如何稱職?由什么決定?體現(xiàn)在哪些方面?

●給你提供六個計策：

（1）樹立良好的形象。

應(yīng)該承認(rèn)，部隊的班長由兩個前提因素組成。首先你是個人，其次你是個軍人，這兩個前提條件具備了，你才當(dāng)上了班長，所以，你要具備人格形象、軍人形象和班長形象，缺一不可。就班長職務(wù)而言，重要的是樹立以下形象：

a．言行一致的形象。

古人講：身不正則言不信。正人正己，身體力行，“桃李不言，下自成蹊，”桃花美麗，果實香甜，用不著自夸其大，人人都會喜愛。

無數(shù)事實證明，身教重于言教。

基本準(zhǔn)則：要求士兵做到的，自己首先要做到；要求士兵禁止做的，自己堅決不做。

b．尊重士兵的形象。

帶兵打仗、完成日常工作，士兵是基礎(chǔ)。一位將軍講：不是因為有了官才有了這支部隊，是因為有了這支部隊，才有了官。所以，不是因為有了你這個班長才組建了這個班，是因為有了這個班，才選調(diào)了你這名班長。

據(jù)《中國歷代軍事人物傳》中記載：李廣將兵，凡絕乏處，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗糧。所以“李廣死時，全軍皆哭，百姓聞之，皆為垂涕”。其原因：李廣尊重“士兵”是-個重要方面。

c．公道正派的形象。

“正”是立足之本，誰失掉正，誰將失去士兵的信賴。

“身不正，不足以服人”(明朝·徐禎稷)；“上不正，不參差”(晉朝·傅玄)；“上邪下難正，眾枉不可矯”(南朝·何承天)；“惟正己可以化人，惟盡力不可以服人”(清朝·屠鄖)。

公道產(chǎn)生公平競爭，公平競爭出戰(zhàn)斗力和向心力。

(2)取得上級信任,士兵合作。

無論完成任何工作和任務(wù)，都離不開上級的支持和士兵與你的配合。當(dāng)前需要解決的是士兵的合作，這也是一種能力。要想取得士兵的合作配合，你必須做到以下九個方面：

a．尋找時間和機(jī)會與士兵交流思想。

b．鼓勵士兵參與班里的決策。

c．能理解和同情士兵的難處。

d．樂于接受士兵的意見和建議。

e．對人對事不要鉆牛角尖。

f．委以重任，相信自己的士兵。

g．敢于替士兵承擔(dān)責(zé)任。

h．與士兵發(fā)生對立時要馬上想辦法消除矛盾。

i．把成績讓給士兵。

(3)虛心向身邊的班長學(xué)習(xí)。

大凡當(dāng)班長的士兵，都有他獨特的能力，有的較為全面些,有的某一方面非常擅長和特殊。

仔細(xì)觀察你周圍的優(yōu)秀班長，他們是怎樣工作的，然后仿效學(xué)習(xí)他們的長處，你認(rèn)為他們的“這一招靈”，不妨在你的班也試驗一下。

即使他們的失誤，你不妨也可以“學(xué)習(xí)”。思考別人的教訓(xùn)。增強(qiáng)自己的免疫力，你可以稱為一個“明智”的人。

他人“吃一塹、長一智”是有原因的，這個結(jié)果，也是用時間、機(jī)會、腦力、體力換回來的，是一筆“財富”，你同樣可以分享。

要常以他人的教訓(xùn)為鏡子，細(xì)察自己的不足，你可以變得更加清醒。

(4)工作要有突破性。

這里所說的突破，不是要你離開上級制定的方針、原則另搞一套。

看看我們的身邊，有些班長一番辛辛苦苦，效果卻不佳，當(dāng)然，他們也想把工作干好，把任務(wù)超標(biāo)準(zhǔn)完成好，但總是干的兩樣的事，費了同樣的勁，結(jié)局卻是兩回事。

可以肯定地說，不是他們不努力，關(guān)鍵的問題出在方法上，是缺少創(chuàng)造性造成的。

謹(jǐn)記：接到每一項工作或一項任務(wù)之后，要先想辦法，把情況搞明，優(yōu)選方法，再開始于，這樣就可以避免少走彎路，收到事半功倍的效果。

回顧實際工作，我們會發(fā)現(xiàn)：有些班長在工作過程中，不根據(jù)情況找出最佳方案，往往只不過完成而已，所以，工作上小會有什么突破。而取得優(yōu)異成績的總是屬于那些有創(chuàng)造精神、有突破精神的帶兵人，他們不甘心平平淡淡，在完成任務(wù)的基礎(chǔ)上，把目標(biāo)定在高標(biāo)準(zhǔn)上，把眼光盯在突破的位置上，因此，他們在眾多的班集體里總是引人注目。

毛澤東主席說過：“人類總是不斷地總結(jié)發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边\用到你班里的工作中去，你應(yīng)該為自己定一個什么標(biāo)準(zhǔn)呢!

(5)千萬不要認(rèn)為“累”是害你。

誰都有這樣的體會，干任何工作都需要付出。你回想一下自己的經(jīng)歷，無論大事、小事，哪一件事不是經(jīng)過一番努力而實現(xiàn)的。

誰活著都要奮斗，上至國家元首，下至平民百姓，哪一個是在舒舒服服中搞奮斗的，不“累”國家怎么發(fā)展，不“累”衣食住行誰保障。你還可以看看你周圍的任何事物，大至航天飛機(jī)，小至火柴牙簽，哪一件不是人們花費大量的體力和精力“累”出來的。

班集體要跟上連隊的生活、訓(xùn)練、工作秩序，沒有全班的累，沒有你的累，從何談起。

要適應(yīng)“累”，鍛煉“累”的能力，大度從容對待累，把累當(dāng)成生活中的一件美事。做到這一點，你已經(jīng)懂得了什么叫干事業(yè)，怎樣才能有“成功之后的喜悅”了。

認(rèn)識到這一點，我認(rèn)為不僅對你現(xiàn)在有益，而且對你一生都會有所幫助。

(6)常醫(yī)無病之病。

古人云：良醫(yī)常醫(yī)無病之病，故無??；圣人者，常治無患之患，故無患。

一個班集體，總有小是小非。我們有的班長，平時認(rèn)為自己的班不錯，戰(zhàn)友支持，大家工作努力，完成任務(wù)圓滿，不會發(fā)生大的事情，因此對士兵很“放心”，很少過問是否存在某些問題，有時即使發(fā)現(xiàn)了存在的問題，也是視而不見，總想著這事太小，又不是發(fā)生在自己身上，以后他們會慢慢意識到的。如此一味地拖延，直到捅了亂子，出了問題，才成了“熱鍋上的螞蟻”，興師動眾，查問題、查原因、查隱患，總結(jié)教訓(xùn)。

其實，這事是不應(yīng)該發(fā)生的。

現(xiàn)在社會上流行一種領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)叫“照鏡子”，說是通過觀察自己所管理人員的衣著、言行、工作狀態(tài)來檢查自己的工作能力和水平。你不妨也把它用到班里管理上來，經(jīng)常檢查、觀察一下士兵的言行、全班人員的精神狀態(tài)，時常到士兵中間摸摸情況，聽聽心聲，多預(yù)測自己工作中有可能的失誤之處．及時地進(jìn)行自我校正。

記住，把重點放在平時的關(guān)心、監(jiān)督和及早發(fā)現(xiàn)隱患上，你所帶的班集體就不會發(fā)生影響你和上級精力的事了。

除了以上六個方面外，近幾年一些學(xué)者研究社會上著名的政治家、企業(yè)家，也得出了許多經(jīng)驗性的結(jié)論，我仔細(xì)地把他們的特點與班長進(jìn)行了對照，竟發(fā)現(xiàn)有驚人的相似之處。

●譬如。有成績的班長，他們大多具有如下素質(zhì)：

①具有進(jìn)取心；

②以士兵為中心；

③與士兵經(jīng)常溝通、談心；

④鼓勵士兵為自己出主意、想辦法、獻(xiàn)技獻(xiàn)策；

⑤為人師表：

⑥充滿自信；

●譬如,優(yōu)秀班長具有如下能力：

①能引人注目并令士兵尊敬； ②能輕松處理日常管理問題； ③組織與控制作用強(qiáng)； ④能調(diào)動士兵積極性；

⑤能克服阻力；

⑥能發(fā)現(xiàn)閩題和解決問題；

⑦調(diào)解矛盾的技能突出。

●譬如，耍想成為優(yōu)秀班長應(yīng)該具備的條件是：

a．全局觀念；

b．精通政治、軍事業(yè)務(wù)；

c．團(tuán)結(jié)士兵，對士兵一視同仁；

d．明辨是非；

e．不逃避、推脫責(zé)任；

f．不優(yōu)柔寡斷；

g．任何時候?qū)ぷ鞫汲錆M熱情；

h．光明磊落、胸懷寬廣，寬容他人的過錯；

i．言行一致，遵守諾言；

j．培養(yǎng)壘班成員的挑戰(zhàn)精神；

k．相信士兵，關(guān)心士兵。

※ ※ ※

記?。?1)樹立良好的自身形象，(2)讓士兵與你合作好。(3)學(xué)習(xí)你周圍的班長,(4)沒有突破就沒有進(jìn)步，(5)“累”是財富，(6)別等出了亂子才著急。

第四篇：從哲理詩中悟?qū)W習(xí)之道

從哲理詩中悟?qū)W習(xí)之道

哲理詩是我國文學(xué)寶庫中的一顆光彩奪目的明珠，備受文學(xué)愛好者的青睞。它以質(zhì)樸的敘述，生動的描寫，精彩的議論，鮮明的形象，通過比喻或象征等手法，揭示某種人生感悟、社會哲理，促人聯(lián)想，啟人心扉。那些哲理名句，常常被人們銘記、征引，乃至被視為詩文創(chuàng)作的楷模。

一、觀書有感 朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

朱熹，字元晦，是我國南宋時代的大理學(xué)家，曾開設(shè)白鹿洞書院授學(xué)。本詩乃讀書時偶有感悟而發(fā)：半畝大小的一方池塘，清澈如鏡，天光云影盡映其中，惹人喜愛。若問它為什么如此清澈，正是因為源頭有活水不斷流來的緣故。

雖為觀書有感，乍看來卻很難看出與讀書有何關(guān)系，作者用的是比喻的手法。優(yōu)美的文章就好像清澈見底的半畝方塘，但是怎樣才能讓文章稱得上優(yōu)美呢？關(guān)鍵在于有沒有生活。我們無論寫什么樣的文章，其素材、觀點、情感都是來源于生活的，是對生活的能動的反應(yīng)。如果失去了生活這個“源頭活水”，文章就會干巴巴的空洞乏味，而且面目可憎。所以，寫起文章得心應(yīng)手，文如泉涌的同學(xué)，必定是熱愛生活，關(guān)注生活，對生活比較敏感的人。馬馬乎乎、大大咧咧的人，我們只能稱之為“生活的漏斗”，他只能寫一些干巴乏味的文字，抒一些無病呻吟的情感，談一些空洞造作的見解。這樣的文章，又有誰會喜歡呢！請關(guān)注生活吧，它是寫作的源頭活水，只有不斷從生活汲取養(yǎng)料，搜集素材，才能寫出生動感人的作品來。

二、題西林壁 蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

大千世界，豐富多彩。就其中的每一種事物來說，也是復(fù)雜變化的，站在不同的角度去觀察，就會得出不同的結(jié)論。比如看廬山，從遠(yuǎn)、近、高、低等幾個角度去觀察，結(jié)論就“各不同”；那么，為什么“不識廬山真面目”呢？是因為身在“此山中”。跳不出“此山”的圈子，就不能高瞻遠(yuǎn)矚，總攬全貌，也就必然不能認(rèn)清事物的真相了。

學(xué)習(xí)也是一樣。首先，思考一個問題，解決一個問題，其角度、方法往往不是唯一的。當(dāng)我們從某一個角度，用某一種方法而難以為繼時，千萬不可鉆牛角尖兒，換個角度或方法，往往會受到奇效。所謂“窮則思變”，就是這個道理。其次，在社會生活當(dāng)中，尤其是在文學(xué)領(lǐng)域，我們對同一事物的看法（結(jié)論），也往往因為角度方法的不同而不同，正如2000年高考作文試題所言：“答案是豐富多彩的”。“仁者”可以見“仁”，“智者”亦可以見“智”，豈可一概而論呢？最后（這也是相當(dāng)重要的），認(rèn)識某一事物，分析某一問題，要能總攬全貌，把握整體。如果在看問題時只就問題而論問題，攻其一點，不及其余，你的理解很可能是狹隘的、片面的。比如我們常講，對字、詞、句的理解要結(jié)合一定的語言環(huán)境，閱讀文章首先是整體閱讀，說的都是這個意思。為什么說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”？因為“當(dāng)局者”失去了角度，更無所謂高度，“旁觀者”居于矛盾沖突之外，更客觀、更冷靜，更能把握全局。在山中看山，就如同管中窺豹，永遠(yuǎn)也不可能看到山的全貌。

三、登飛來峰 王安石

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日開。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

本詩的重點在后兩句，說明了站得高才能看得遠(yuǎn)的道理?！案≡普谕邸?，結(jié)合當(dāng)時的現(xiàn)實，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩人登高抒懷，含蓄而又堅定的表現(xiàn)了自己高瞻遠(yuǎn)矚，不畏艱險，銳意革新的遠(yuǎn)大抱負(fù)。本詩“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。

荀子《勸學(xué)》中也說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)?！笨磥碚镜酶撸绕鹫镜貌桓哌€真有優(yōu)勢。在學(xué)習(xí)中，如果你比別人站得高，當(dāng)然也就會比別人看得遠(yuǎn)，看得深，看得全面?？扇绾畏侥苷镜酶?，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識積淀要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。

登高望遠(yuǎn)，實際上是在利用客觀條件為我服務(wù)。所謂“君子生非異也，善假于物也?！痹趯W(xué)業(yè)上，你要想站得高，就必須善于學(xué)習(xí)，善于積累，善于總結(jié)。積成知識之山，蛟龍自能生焉。否則，所謂“登高”不過空談一句而已。

四、冬夜讀書示子聿 陸游

古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這是一首專門談?wù)搶W(xué)習(xí)的哲理詩。前兩句詩說學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，要不遺余力，要活到老學(xué)到老，不可中途懈?。缓髢删渲荚谡f明要了解一事物，光憑書本上得來的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須親自參加實踐。

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，各門學(xué)科知識正在以越來越快的頻率翻倍地增長，每個人要想在較短時間內(nèi)全部獲取它們，簡直不可想象，只能是盡可能的獲得。人生短暫，知識卻浩如煙海，確實應(yīng)該把知識作為一生的追求，隨時隨地地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)步，方能做一個博學(xué)之人。孔子曰：“朝聞到，夕死可矣。”

但是，僅僅滿足于從書本上獲取知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須注重知識的實用性。社會需要的不是指揮紙上談兵的書呆子，而是能夠把所學(xué)知識運用到實踐當(dāng)中去的建設(shè)人才。趙括自幼飽讀兵書戰(zhàn)策，不可謂不博學(xué)，結(jié)果又如何呢？作為二十一世紀(jì)的青年學(xué)生，一定要引以為戒！

五、論詩三十首（其二十一）元好問 窘步相仍死不前，唱酬無復(fù)見前賢?？v橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐。

這是一首論述詩歌創(chuàng)作的詩，對我們大家寫文章多有啟發(fā)。無論寫詩還是為文，都要求寫出自己的個性，寫出自己的真實情感。不抒發(fā)自己的真實情感，不表現(xiàn)個人的特性的作家，永遠(yuǎn)也寫不出流傳千古的佳作。

很多同學(xué)寫作文就有一種不好的趨向。他們盲目地模仿別人優(yōu)秀作文的篇章結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格技巧甚至是思想感情，形成一種公式化的作文程式。這種文章，在高考中也許會得到一個不錯的分?jǐn)?shù)，但從本質(zhì)上來說是不合為文之道的。藝術(shù)的東西講究的就是一個“真”字，失去了“真”便沒有任何意義。只有敢說真話，敢抒真情，勇于表現(xiàn)個性，才是值得提倡的。

不僅寫文章，其他方面也是如此。因循守舊，把陋習(xí)當(dāng)作典范的情況在中國歷史上多有存在。先賢圣哲怎么說過、怎么做過，我們便可以說、可以做，否則便是“大逆不道”，予以誅伐。這種弊端陋習(xí)而今可以休矣！古代的文化遺產(chǎn)，先賢圣哲的諄諄教誨不是不能學(xué)，關(guān)鍵是態(tài)度問題。我們要“揚(yáng)棄”，我們要“拿來”，要去粗取精，去偽存真，找到自己需要的營養(yǎng)而加以利用。在平時的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，對于別人的觀點、言論也不要鸚鵡學(xué)舌，跟在人家后面亦步亦趨。動輒“這是老師說的”，“XX就是這樣講的”，只能說明思想的貧乏。

總之，我們反對盲目模仿，反對沿襲陳規(guī)陋習(xí)，我們提倡表現(xiàn)個性和創(chuàng)新精神?！翱v橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐?！边@句話應(yīng)該成為我們的座右銘。

世界豐富多彩，哲理詩自然也就多種多樣，諸如自然、社會、人生、理想、愛情、藝術(shù)等方面，都有許多優(yōu)秀的哲理詩，值得我們欣賞和研究。

描寫自然景物的哲理詩最多，也最為人們所熟悉。王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”； 虞世南的“ 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”； 白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；

劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”； 許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”； 王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”；

葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等。描寫社會政治的哲理詩，最能表現(xiàn)作者的思想觀點，啟迪深思。

左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來非一朝”（《詠史》）；

白居易的“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)斡姓l知”（《放言》）；

曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”（《己亥歲》）等。

描寫人生理想的哲理詩，往往都是詩人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。

曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；

文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）；

鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（《畫菊》）；

龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（《已亥雜詩》）等。

描寫文藝創(chuàng)作的哲理詩，也同樣是異彩紛呈，對人們的寫作很有借鑒意義。

王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》）；

陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）； 鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”（《題畫竹》）；

張問陶的“敢為常語談何易，百煉工純始自然”（《論詩絕句》）等。

描寫愛情的哲理詩，也不乏名篇，不過這類作品，大都是借助比喻或象征來表現(xiàn)感情的。

元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；

劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞》）；

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等。

其實，哲理詩之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊(yùn)。

下面僅舉幾例，談?wù)勁c我們學(xué)習(xí)相關(guān)的詩句，以期共同受益。

陶淵明有首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不等人?！毕蛉藗兘沂玖诉@樣一個道理：時不我待，要惜時勤讀。

陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！焙髢删湔芾砻黠@：只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。

宋代哲學(xué)家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。再如朱熹的《泛舟》：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，次日中流自在行?！边@首詩就想象地把學(xué)習(xí)中的積累的重要性和作用簡明透徹地告訴大家。

讓我們感受古詩，品味古詩吧：

“欲窮千里目，更上一層樓?！保ü膭钊藗儾粩嘧非筮M(jìn)步）

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！保ǜ桧炆χB強(qiáng)，教我們面對困境不屈不撓的奮斗。）

“山外青山樓外樓?！保ń逃覀儾灰湴?，不要自滿。）“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！保ó?dāng)局者迷，旁觀者清。告訴人們不要被眼前的困境所迷惑。）

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！保媾R困難，身處絕境，依然相信會有轉(zhuǎn)機(jī)的。）

“少壯不努力，老大徒傷悲?！薄盎ㄩ_堪折只需折，莫待無花空折枝?！薄昂诎l(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！??（教育我們要珍惜時間，及時努力。）

要懂得孝敬父母，懂得感恩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

要知道思親：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。要珍惜朋友之誼：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

第五篇：從“三國”歷史看領(lǐng)導(dǎo)力

從“三國”歷史看領(lǐng)導(dǎo)力

歷史是現(xiàn)在與過去之間無休止的對話，讀歷史使人耳聰目明，從愿景中尋找規(guī)律與教訓(xùn)。《三國演義》故事，正是領(lǐng)導(dǎo)力的精髓。

“一頭綿羊帶領(lǐng)一群獅子，敵不過一頭獅子帶領(lǐng)的一群綿羊”。領(lǐng)導(dǎo)者對于企業(yè)如此重要是因為，一方面領(lǐng)導(dǎo)者的魅力、預(yù)見力和洞察力是企業(yè)成長、變革和再生最關(guān)鍵的因素之一，另一方面領(lǐng)導(dǎo)人的決策也有可能將企業(yè)帶入困境。

如果把三國歷史視為三大企業(yè)集團(tuán)的市場競爭，那么，三國競爭的核心便是領(lǐng)導(dǎo)力的比拼。三大CEO的領(lǐng)導(dǎo)方式各不相同，曹操以戰(zhàn)略取勝，孫權(quán)以經(jīng)營掠市，劉備以人才立足。若論個人能力，曹操文武兼?zhèn)?，雄才大?孫權(quán)強(qiáng)悍果斷，剛毅有為;劉備呢?文不能治國，武不能安邦，何能之有?然而基礎(chǔ)最差、能力最弱的劉備卻能得到諸葛亮、趙子龍、關(guān)羽、張飛等高級人才的輔佐，能立足西蜀三分天下，可見劉備是極具領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的CEO。曹操：羊群變獅群戰(zhàn)略

曹操曹孟德，文不過孔融、楊修，武不及許褚、典韋，智不如郭嘉、程昱。而此輩皆為之用，何哉?因其胸襟廣博、眼界深遠(yuǎn)、雄才大略所致。

官渡之戰(zhàn)對曹操來說是個生命攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點，也正是這一次勝利讓曹操在中原地區(qū)占據(jù)了絕對的優(yōu)勢，為他日后一統(tǒng)江北地區(qū)奠定了堅實的基礎(chǔ)。曹操起兵七萬，作戰(zhàn)袁紹七十萬大軍，兵力相差懸殊，并且糧草短缺。但是曹操有以下幾個優(yōu)勢是袁紹沒有的：曹操挾天子以令諸侯，在政治上有優(yōu)勢，因此曹操有著主動權(quán);曹操能夠知人善用，并且在關(guān)鍵時刻啟用了袁紹的謀臣，獲得了關(guān)鍵的信息;曹操主場作戰(zhàn)，地理上有著優(yōu)勢;袁紹的驕傲自大為曹操勝利的客觀原因。

官渡之戰(zhàn)是一個最為經(jīng)典的“強(qiáng)弱變化”案例。最早看出這個變化趨勢的是曹操的謀士郭嘉。他認(rèn)為曹操的實力雖然暫時不如袁紹，但從長遠(yuǎn)來看，曹操一定能吞掉袁紹，因為“紹有十?dāng)?，操有十勝”。曹操具備了一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)：體任自然、順乎常理、雷厲風(fēng)行、任人惟賢、行為果斷、以誠待人、體恤下屬、兼聽則明、制度嚴(yán)明、精于商戰(zhàn)。商場如戰(zhàn)場。商戰(zhàn)中，競爭雙方力量對比往往非常微妙，一方看似強(qiáng)大無比，另一方好像不堪一擊，但轉(zhuǎn)眼間，局勢就會發(fā)生徹底改變。弱者可以變?yōu)閺?qiáng)者，強(qiáng)者也能變?yōu)槿跽?，而決定這一變化的正是雙方的領(lǐng)袖人物。一只羊領(lǐng)導(dǎo)一群獅子，那么這群獅子遲早會變?yōu)檠?但如果讓一只獅子領(lǐng)導(dǎo)一群羊，羊也遲早會變成獅子!

大象無形。高明的領(lǐng)導(dǎo)者善于淡化自我，更不會將自己“神化”，而是努力強(qiáng)化整個組織的力量，善于將整個組織的目標(biāo)與員工目標(biāo)相統(tǒng)一，而不是簡單把目標(biāo)變成數(shù)字。在具體工作中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該著重以下四點：制定遠(yuǎn)景和戰(zhàn)略，發(fā)展信任關(guān)系，開創(chuàng)富有責(zé)任感、使命感的企業(yè)文化，培養(yǎng)并激勵下屬。這樣方能提高自己的領(lǐng)導(dǎo)力，帶領(lǐng)企業(yè)不斷前進(jìn)。

那么，如何檢驗自己的領(lǐng)導(dǎo)力是否有效?惟一的標(biāo)準(zhǔn)就是領(lǐng)導(dǎo)者的下屬，看他們是否也足夠強(qiáng)大，是否足夠自信。只有羊群已經(jīng)變?yōu)椤蔼{群”時，領(lǐng)導(dǎo)力才算是足夠有效。具體說來，可以有以下四點評判標(biāo)準(zhǔn)：下屬是否可以按照自己的方式處理事務(wù)，在職責(zé)范圍內(nèi)是否擁有自由感? 下屬與上司意見不同時，他是否還能夠擁有創(chuàng)意并果斷提出? 下屬對所從事的工作及其遠(yuǎn)景價值是否具備認(rèn)同感、使命感?下屬是否具備足夠信心不斷挑戰(zhàn)自我?劉備：像園丁那樣管理

劉備是一個非常有領(lǐng)導(dǎo)力的人，盡管他的作戰(zhàn)能力不如曹操，也經(jīng)常遭遇命運的顛沛流離，卻依然有那么多人愿意跟隨他，忠心耿耿，至死不渝。他像是一個園丁，雖然不是一個特別優(yōu)秀的園丁，但身上卻有著園丁惟賢惟德的情操。人們會尊敬、愛戴、甚至愿意追隨那

些道德高尚的人，這就是一種神奇而不可思議的領(lǐng)導(dǎo)力。

劉備的戰(zhàn)略決策雖然不如曹操，但手下諸葛亮的智慧卻遠(yuǎn)勝于曹操;劉備的軍事才能雖不如孫權(quán)，但趙云、關(guān)羽卻是軍中豪杰。因其精通用人之道，終成一方霸業(yè)。

劉備用人，其一曰“誠”。誠以用人，主要是針對諸葛亮這樣的文人大儒而言的。雖然劉備當(dāng)時已有一定勢力，但以劉備的能力是干不成大事的，于是一心想要找個善于經(jīng)營國事的“總經(jīng)理”來打理政局，挑來選去，終于確定隱居臥龍崗的一介布衣諸葛亮為第一候選人，此舉應(yīng)該說也算是不拘一格擢人才了。

按理說，請人來做“總經(jīng)理”，自然要以高薪相聘，但劉備卻不落俗套，以事業(yè)誘人，以誠意相聘，三顧茅廬訪諸葛。像諸葛亮這樣的智囊，洞察天下大勢，良禽擇木而棲，你要請他做老總，他還得看看你這個“董事長”合不合拍，有沒有用人之度，否則，沒有三顧茅廬的誠意是感動不了的，沒有共同語言和意趣相投也請不出山的，像張飛那樣急性子用“一把火燒他出來”更是只會與其決裂，像曹操那樣財大氣粗架勢十足地去請他也不會成功的。劉備要賺的是當(dāng)時之天下，諸葛亮要賺的恰好是贏盡天下的成功名就，而不是“總經(jīng)理”職位的高官厚祿,所以，劉備洞察其心理，把握住火候，不急不躁，不羞不惱，三次親臨，以誠感人，讓諸葛亮頓生一種“生我者父母、知我者劉備”的感念，使得諸葛亮認(rèn)為只有劉備才能成就自己的一番事業(yè)，只有劉備才是為自己搭建平臺也是自己一直期待的英主。誠以待人，對癥下藥，劉備終于一舉拿下孔明這一人才，為日后創(chuàng)業(yè)立國奠定了重要的智囊基礎(chǔ)。劉備用孔明，用我們現(xiàn)代企業(yè)家的眼光來看，無疑是“用事業(yè)留人、用感情留人”的古典版。劉備用人，其二曰“義”。關(guān)羽、張飛都是血性漢子，如果文縐縐地也來上一套以誠取人的管理方式，自然是行不通的，非得被張飛罵鳥不可。何況在結(jié)識關(guān)、張兩人時劉備還是個練攤賣草鞋的角色，處在資本積累階段，一點“企業(yè)家”的苗頭都看不出來。

這個時候，劉備的領(lǐng)導(dǎo)地位只能以鐵哥們的姿態(tài)去確立，一方面自稱是皇室后裔沾點皇氣以抬高身份，另一方面劉備又占年長的優(yōu)勢(好似企業(yè)初創(chuàng)期的老資格優(yōu)勢)，于是劉備以戰(zhàn)略方案“入股”，關(guān)羽、張飛以技術(shù)力量“入股”，這個合伙制公司自然而然以劉備做了“董事長”。結(jié)成利益同盟體，既然是忠義兄弟，頗具江湖義氣的關(guān)羽、張飛自然不會嫌棄大哥的，自然也對大哥忠心不二，當(dāng)曹操重金高官收買關(guān)羽跳槽時，關(guān)羽自然也就被劉備的忠義兩字所束縛，最終封金掛印過五關(guān)斬六將回歸劉皇叔麾下。有了兩位兄弟式的部下，劉備的草鞋攤也不擺了，整日以三兄弟小公司的名義掛靠到袁紹、曹操等大集團(tuán)名下，在大集團(tuán)中練兵，為日后擺脫掛靠獨立運作打下了基礎(chǔ)劉備用關(guān)、張，用現(xiàn)代企業(yè)管理的目光來審視，是一種團(tuán)隊精神的使用，是以利益目標(biāo)和江湖義氣為紐帶結(jié)成的一個合伙制企業(yè)，通過“忠義”兩字，把三人利益捆綁在一起，形成一種“有福同享，有難同當(dāng)”的獨特企業(yè)文化，這種方式頗似現(xiàn)今民營企業(yè)的發(fā)家史。所以，這種以“義”獵人的模式只適用事業(yè)起步階段，如果到了企業(yè)規(guī)范化運作之時，仍用此法，只會陷入民企家族式管理的泥潭。

劉備用人，其三曰“惜”。惜是指愛惜人才，這一點特別體現(xiàn)在劉備摔阿斗上。當(dāng)年趙子龍單槍匹馬背著劉阿斗從曹操軍中三進(jìn)三出，終于救出劉家后代。劉備感動之余出一怪招，當(dāng)著趙云及眾將之面將其子劉禪擲于地上，并罵曰“你這不孝兒險些損我一員大將”。其言其行，似乎愛惜人才勝過愛其子女，于是讓趙云等將頓生“士為知己者死”的知遇之恩。劉備摔阿斗固然有些惺惺作態(tài)和籠絡(luò)人心之嫌，但也可見其領(lǐng)導(dǎo)手段之高超，這一摔，勝過獎賞趙云高官厚祿不知多少倍。

用現(xiàn)代企業(yè)的管理法則來看，這是一種精神獎勵，特別適用于像趙云這類感懷知遇之恩的正義之士，這一摔，表露了趙云在劉備心中的位置，同時也向諸將透露了劉備的愛才心切。如此一來，即便他日趙云心生去意欲跳槽另謀高就，便再也抹不開這個面子了。孫權(quán)：知人而善任

孫權(quán)奮發(fā)有為，善于識才用才，先后得到周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜等人的輔助，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上均有建樹。孫權(quán)有三次拜將，第一次拜周瑜，赤壁一戰(zhàn)擊敗曹操八十萬軍隊，奠定了三國鼎立的局面，也讓曹操一輩子不敢輕視江東;第二次拜呂蒙，擊敗了神話般的人物關(guān)羽，收回荊襄九郡，使東吳屬地擴(kuò)大了一倍;第三次拜陸遜，徹底打垮了來勢洶洶的劉備，使一代英雄一蹶不振。

孫權(quán)的三次拜將，反映出了孫權(quán)用人的智慧，真正的統(tǒng)帥，不但能夠知人還要能夠善任。用人不疑、疑人不用，只有放手讓屬下發(fā)揮他的才智，他給你的回報才能夠讓你驚喜。綜觀孫權(quán)的用人，約有以下優(yōu)點：

以才取人，不搞論資排輩。孫權(quán)在任命周瑜為大都督統(tǒng)管吳國兵馬時，周公瑾才34歲，當(dāng)時就遭到曾經(jīng)跟孫權(quán)的父親孫堅南征北戰(zhàn)的才將程普的反對，但孫權(quán)毫不動搖這個決定。其次魯肅在東吳的地位，僅次于周瑜，周瑜死后，魯肅成為周瑜的繼任者，但魯肅年輕時不過是個“凡夫俗子”，投奔孫權(quán)時還是一個20多歲的小伙子，前朝老臣張昭就對孫權(quán)說：“肅年少粗疏，未可用。”但孫權(quán)深知魯肅之才，而仍然任命魯肅接替周瑜做了都督。以及后來出道的陸遜，原來也是一個無名之輩，孫權(quán)發(fā)現(xiàn)他有才能后，立即委以重任，雖然可能是因為“情勢所迫”(時蜀國大兵壓境，東吳暫無統(tǒng)帥之才)，但孫權(quán)的大膽用人，還是值得稱道的。

全面了解下屬，教育培養(yǎng)下屬。東吳名將呂蒙出身于貧寒之家，自幼喪父，沒有文化，但他作戰(zhàn)十分英勇，在征黃祖一戰(zhàn)中，呂蒙一馬當(dāng)先，不僅斬了黃祖的都督陳就，而且生俘了黃祖，因他屢立戰(zhàn)功，很快就得到了孫權(quán)的賞識，孫權(quán)立即提拔他為橫野中朗將，派他駐扎陸口，獨擋一面對付關(guān)羽，期間孫權(quán)常勸他多讀點書，此后，呂蒙就抓緊行軍作戰(zhàn)的空隙讀書，果然大有長進(jìn)。

充分信任下屬。諸葛亮的胞兄諸葛瑾一直被孫權(quán)重用，后來官至大將軍，在諸葛瑾代呂蒙領(lǐng)南郡太守時，就有人誣告他與劉備有勾結(jié)，但孫權(quán)聽了說：“孤與子瑜有生死不易之誓，子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也?！倍潭虜?shù)語，便可看出孫權(quán)“用人不疑，疑人不用”的真諦所在。正因為孫權(quán)的用人得當(dāng)，當(dāng)年曹操兵發(fā)濡須口時，見孫權(quán)戰(zhàn)船軍陣嚴(yán)整，以鞭指曰：“生子當(dāng)如孫仲謀!若劉景升兒子，豚犬耳!”在三國時期能得到曹操如此稱贊的人是并不多見的。《孫子兵法》里說道：“將能君不御”。領(lǐng)導(dǎo)就好比樹根，下屬就好比樹干，樹根就應(yīng)該把吸收到的養(yǎng)分毫無保留地輸給樹干。領(lǐng)導(dǎo)者授權(quán)后，就要予以信任，不能授而生疑，大事小事都干預(yù)，事無巨細(xì)勤過問。只要下屬有能力完成某項任務(wù)，授權(quán)后，就應(yīng)允許他具有一定的自主權(quán)，下屬職權(quán)范圍內(nèi)的事讓人家說了算。只要不違背大原則，大可不必過問，不要隨意進(jìn)行牽制和干預(yù)。