第一篇：新課改下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的誤區(qū)

新課改下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的誤區(qū) 隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，暴露出的一些新問(wèn)題、新困惑也時(shí)常干擾著基層的教師。值得注意的是，在這種困惑“干擾”下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)也由此表現(xiàn)出諸多相應(yīng)的誤區(qū)，而事實(shí)上，許多教師并沒(méi)有引起有效的反思，反而一味地“熱衷于”所謂的課堂改革，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)出現(xiàn)以下幾個(gè)誤區(qū)：

一、對(duì)話——“平等”不是“形似”

在課堂教學(xué)改革中，對(duì)話備受廣大教師的重視，這是值得高興的事。但是如果對(duì)其缺乏必要的理論認(rèn)識(shí)，匆忙實(shí)踐，就有可能事與愿違。在新課程改革實(shí)踐中存在追求對(duì)話的形式的現(xiàn)象。擷取典型的求形式的對(duì)話實(shí)踐加以剖析，對(duì)優(yōu)化當(dāng)前對(duì)話實(shí)踐有積極意義。

下面是一位老師在教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)就出現(xiàn)了這樣的對(duì)話：

師：看過(guò)《三國(guó)演義》嗎？你能說(shuō)出這本書(shū)中出現(xiàn)過(guò)哪些人物？請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约河∠笞钌畹哪莻€(gè)人物。

生：（紛紛舉手，說(shuō)出曹操、孫權(quán)、劉備、關(guān)羽、諸葛亮等主要人物）

師：今天我們就學(xué)習(xí)《三顧茅廬》，（話鋒一轉(zhuǎn)），請(qǐng)大家猜猜該故事發(fā)生時(shí)諸葛亮有多大年齡啦？（一時(shí)間課堂上像炸了鍋一般）

生1：19歲！

師：低了。

生2：51歲！

師：高了?！?/p>

生3：95歲?。ㄈ嗪逄么笮Γ?/p>

師（臉紅，但強(qiáng)作歡笑）：太高了。……（最后總算一學(xué)生猜到了）

老師接著又讓學(xué)生趁熱打鐵猜測(cè)當(dāng)時(shí)劉備的年齡，于是教室又一次上演前面的鬧劇，室內(nèi)溫度驟增……至此，導(dǎo)課用時(shí)約15分鐘。

反思：這堂課師生“對(duì)話”熱烈且頻率也很高，而令人很費(fèi)解的是：這是否就是語(yǔ)文課中的“對(duì)話”？認(rèn)為“教學(xué)”是一種“對(duì)話過(guò)程”，是這次新課改旗幟鮮明的口號(hào)，其意圖顯然是促使課堂擺脫傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“滿堂問(wèn)”、“滿堂練”等弊端，而許多教師卻把其演繹成“滿堂對(duì)答”，且這種對(duì)答僅僅是局限于師生之間展開(kāi)，這種認(rèn)識(shí)無(wú)疑是曲解了對(duì)話精神。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的對(duì)話，從對(duì)話的內(nèi)容上看，應(yīng)該是多維立體式的，從對(duì)話的對(duì)象上看，應(yīng)該是多層面互動(dòng)式的，從對(duì)話的時(shí)間安排上看應(yīng)該是適度展開(kāi)的。而上述案例，顯然是對(duì)話的一種誤區(qū)。即對(duì)話的內(nèi)容低層次，對(duì)話的對(duì)象僅是師生之間，對(duì)話的安排過(guò)于頻繁。

對(duì)策：新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出“平等對(duì)話，教學(xué)相長(zhǎng)”。平等對(duì)話才是大家需要關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在灌輸知識(shí)教學(xué)背景下，教師是知識(shí)的占有者，學(xué)生是知識(shí)的接受者；教師是知識(shí)的言說(shuō)者，學(xué)生是知識(shí)的傾聽(tīng)者。在新課程背景下，知識(shí)不再是簡(jiǎn)單的客觀存在，教師不再是知識(shí)的占有者，學(xué)生也不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者。教師、學(xué)生只有加強(qiáng)與知識(shí)的“交往”，才能促使新的知識(shí)生成。在教學(xué)對(duì)話中，教師與學(xué)生是平等的個(gè)體，但是平等不是相等。多爾認(rèn)為：教師應(yīng)是“平等者中的首席”。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，把這些有機(jī)地應(yīng)用于對(duì)話實(shí)踐中，有助于學(xué)生的成長(zhǎng)。無(wú)視教師的作用，只追求表面的平等，對(duì)話也就失去了應(yīng)有的價(jià)值。因此，只有師生平等對(duì)話，才是維系新課程背景下課堂教學(xué)的基石。

二、自主——“尊重”不可“曲解”

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，因此，在教學(xué)中就出現(xiàn)了這類情況：

如《景陽(yáng)岡》一文的教學(xué)，有位教師就是這樣安排的：

師：同學(xué)們，學(xué)習(xí)《景陽(yáng)岡》一課有自己的想法嗎？

生1：我想通過(guò)學(xué)習(xí)，了解武松打虎的全過(guò)程。

生2：“武松打虎”的過(guò)程很精彩，我要重點(diǎn)研究這部分的內(nèi)容。

生3：我想找?guī)讉€(gè)志同道合的朋友演一演“武松打虎”，行嗎？

師：好啊，你找吧！還有別的想法嗎？

生4：我來(lái)給他們寫(xiě)劇本吧！

生5：《好漢歌》就是描寫(xiě)武松他們梁山好漢的，我想學(xué)課文和學(xué)唱歌合起來(lái)……

師：好！下面我們就進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，選擇一種你喜歡采用的方法。

反思：聽(tīng)到這樣的回答，教者只是點(diǎn)頭微笑，沒(méi)有給予評(píng)價(jià)，也沒(méi)有及時(shí)批評(píng)指正，其目的或許是為了尊重學(xué)生這一主體，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。然而，這樣的尊重是否是學(xué)生需要的呢？因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)能力發(fā)展也呈不平衡狀態(tài)，教學(xué)中要充分考慮這一現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)在課堂中只圖表面形式的熱鬧，整堂課下來(lái)，學(xué)生忙這忙那，“自主”至極。這種將過(guò)程無(wú)限性放大的課堂，剔去作秀的成分，課堂所余無(wú)幾，必然導(dǎo)致教學(xué)無(wú)效性的大大增強(qiáng)，真可謂“結(jié)果誠(chéng)可貴，過(guò)程價(jià)更高；若為自主故，兩者皆可拋”。

對(duì)策：語(yǔ)文課程是豐富的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)往往又是多元的，存在著認(rèn)識(shí)的差異、獨(dú)特性。我們應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。但是一味地尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，一味地尊重學(xué)生這一主體，那便是一種錯(cuò)誤。自主學(xué)習(xí)，不是一種“自由式放羊”，而是“有意識(shí)趕羊”。該放的要放，該學(xué)的要學(xué)，該鼓勵(lì)的要鼓勵(lì)，該否定的要否定。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們不能將教與學(xué)的界限完全泯除，不能否定教師的主導(dǎo)作用，不能把“尊重”曲解。而應(yīng)該深入鉆研教材，精心設(shè)計(jì)自主式課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用合理的學(xué)習(xí)方法正確理解祖國(guó)的語(yǔ)文。正如陶行知先生所說(shuō)：“學(xué)生如幼苗，培養(yǎng)得法，方能發(fā)芽成長(zhǎng)，否則幼年受了損傷，即便不夭折，也難以成材?！?/p>

三、情境——“輔助”并非“擺設(shè)”

創(chuàng)設(shè)情境，是當(dāng)今課堂教學(xué)的基本手段，形式也越來(lái)越多樣化。然而，我們經(jīng)常能夠看到一些教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)弄巧成拙，畫(huà)虎成狗，陷入情境創(chuàng)設(shè)的沼澤而不能自拔，影響了教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

《夏明翰英勇就義》中有一個(gè)情節(jié)，敵人在殺害夏明翰之前，對(duì)他進(jìn)行最后一次審問(wèn)。敵人和夏明翰之間的四問(wèn)四答，言語(yǔ)交鋒的一幕，值得學(xué)生共同探討。為了突出敵人的兇殘和夏明翰的臨危不懼，體會(huì)其中的思想感情，教師在教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行表演。學(xué)生覺(jué)得倒也逼真，但卻惹得全班同學(xué)哈哈大笑。

反思：本應(yīng)是讓人頓生敬佩之情、仇恨之心的情節(jié)，卻逗引出開(kāi)懷的笑聲，這不是適得其反嗎？即使教師再怎么激情滿懷，學(xué)生亦是遠(yuǎn)離了文本的中心內(nèi)涵，無(wú)法體會(huì)到敵人的殘酷，夏明翰的英勇無(wú)畏。因此，由于小學(xué)生表演的游戲性質(zhì)和表演能力的制約，課堂表演一般說(shuō)來(lái)更適合于童話故事，或者其他表達(dá)熱鬧、歡快情緒的內(nèi)容。那些莊嚴(yán)、崇高、悲壯以及離學(xué)生生活較遠(yuǎn)的內(nèi)容，一般情況下是不太適合讓學(xué)生表演的。

對(duì)策：在時(shí)下的閱讀教學(xué)課堂中，教師創(chuàng)設(shè)情境的手段的確多種多樣，課件、繪畫(huà)、音樂(lè)、表演、實(shí)物直至語(yǔ)言渲染等等，都極大地豐富和美化了閱讀教學(xué)的課堂。但是，如果我們對(duì)此進(jìn)行仔細(xì)的考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種普遍現(xiàn)象，那就是這些情境幾乎都是為了情境而情境，形同擺設(shè)，在一定程度上修飾了課堂教學(xué)，使之更活潑、更熱鬧、更具可看性。其實(shí)卻置文本于不顧，出現(xiàn)了本末倒置的失誤，造成了語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性的顧此失彼。

四、合作——“探究”不同“熱鬧”

轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式是新課程的目標(biāo)之一。隨著課改的不斷深入，合作學(xué)習(xí)方式越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，并取得了良好的教學(xué)效果。但值得注意的是，它在實(shí)際操作過(guò)程中卻并非盡如人意。在許多優(yōu)質(zhì)課的觀摩中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)正走向形式化道路。

在一次活動(dòng)課上，結(jié)合紅軍長(zhǎng)征勝利70周年，學(xué)校推出了一堂《長(zhǎng)征》觀摩課。教師搜集了許多有關(guān)長(zhǎng)征的資料，并分發(fā)到合作小組（四人小組）。初讀詩(shī)歌后，教師就組織學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，希望通過(guò)探究交流使學(xué)生了解“長(zhǎng)征”，感受紅軍戰(zhàn)士不怕困難、英勇無(wú)畏的革命精神。教師一布置學(xué)習(xí)任務(wù)后，就讓學(xué)生圍繞資料進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，學(xué)生湊在一塊兒忙活著，自己則站在一邊，來(lái)回巡視，抄寫(xiě)板書(shū)，任由學(xué)生“自由”學(xué)習(xí)，完全游離于學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)。

反思：隨著教學(xué)改革的深入和小班化教學(xué)的推進(jìn)，小組合作學(xué)習(xí)被廣泛應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，現(xiàn)已成為當(dāng)代主流教學(xué)理論與策略之一。教師不能游離于學(xué)生的合作學(xué)習(xí)活動(dòng)之外，而應(yīng)主動(dòng)融入到活動(dòng)中去，去觀察學(xué)情、搜集信息、隨機(jī)誘導(dǎo)，成為“學(xué)習(xí)共同體”的重要一員。學(xué)生畢竟年齡還小，有效合作的意識(shí)和習(xí)慣尚未形成，教師“放”得太多，學(xué)生小組合作活動(dòng)多半會(huì)無(wú)果而終，白白浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。

對(duì)策：在許多課堂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)成了一幕鬧劇，學(xué)生亂哄哄，教師太清閑，等“熱鬧”過(guò)后，又是一翻在常理中的匯報(bào)，試問(wèn)有多少人真正收益？又有多少實(shí)際收益？這種鋪張門(mén)面，追求形式的傾向，扭曲了合作學(xué)習(xí)的精神實(shí)質(zhì)。要讓學(xué)生在小組中通過(guò)合作真正學(xué)起來(lái)，主要可從三個(gè)方面安排學(xué)生進(jìn)行合作：第一，優(yōu)選小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容是小組合作學(xué)習(xí)成功的保證。教師必須先提供具有研討、交流價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使每個(gè)學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中，通過(guò)思考、比較乃至爭(zhēng)論，最終獲得解決問(wèn)題的方法和答案。第二，精心組織小組的合作活動(dòng)，分組和分工是小組合作學(xué)習(xí)組織的保證。要充分考慮學(xué)生與學(xué)生之間的互補(bǔ)性，讓具有不同性格特征、思維特征和能力傾向的學(xué)生組成小組，構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。第三，及時(shí)指導(dǎo)和評(píng)價(jià)小組合作學(xué)習(xí)，教師的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)是小組合作學(xué)習(xí)質(zhì)量的保證。教師的指導(dǎo)必須講究時(shí)效，既不能放任自流，也不能一手包辦；既不能過(guò)早介入，也不宜過(guò)晚干預(yù)。評(píng)價(jià)須從對(duì)個(gè)人表現(xiàn)、合作狀況、合作效果這三方面進(jìn)行開(kāi)放的而非單一的、封閉的評(píng)價(jià)，積極的而非消極的評(píng)價(jià)

五、拓展——“生成”也需“深沉”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成、封閉與開(kāi)放的矛盾統(tǒng)一體。”“動(dòng)態(tài)生成”是新課程倡導(dǎo)的一個(gè)重要教學(xué)理念。所謂課堂教學(xué)的生成性，是指充分重視師生生命活動(dòng)的多樣性和教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性，把每節(jié)課都視作是不可重復(fù)的激情與智慧的綜合生成過(guò)程。因此，有人說(shuō)，教師不僅要做課堂生成的催化者——交往互動(dòng)，還要做生成信息的裁剪者——披沙揀金，更要做動(dòng)態(tài)生成的探究者——造就精彩。

有一位老師在上《坐井觀天》時(shí)，有這樣一個(gè)片段：

教師：讀了課文后，你認(rèn)為小鳥(niǎo)和青蛙誰(shuí)說(shuō)得對(duì)？

生1：小鳥(niǎo)說(shuō)得對(duì)。

生2：小鳥(niǎo)和青蛙都說(shuō)得對(duì)?。ū娚Γ?/p>

師(走近學(xué)生，面帶微笑)：同學(xué)們都笑了，你還認(rèn)為青蛙說(shuō)的是對(duì)的嗎？

生2嘟噥著：“青蛙說(shuō)的是沒(méi)錯(cuò)呀，它看到的天是只有井口那么大。”部分生附和、議論：青蛙說(shuō)是沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，它看到的天是只有井口那么大，可天是無(wú)邊無(wú)際的，青蛙說(shuō)的又是錯(cuò)的?！?/p>

師：現(xiàn)在我們讓青蛙跳出井口來(lái)看一看天究竟有多大？出示大量課件并要求學(xué)生根據(jù)課件用“青蛙跳出井口后，看到了天……”的句式進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練。反思：教師本想以她的“微笑”想讓學(xué)生自己說(shuō)出“我錯(cuò)了”三字，但學(xué)生并不買(mǎi)帳，盡管沒(méi)有了開(kāi)始時(shí)那么有底氣，但此刻學(xué)生仍在捍衛(wèi)他的個(gè)性化的獨(dú)特理解，尤其是部分學(xué)生的議論使這個(gè)生成問(wèn)題越來(lái)越尖銳，而這個(gè)極具探究?jī)r(jià)值的問(wèn)題恰是達(dá)成“理解成語(yǔ)的寓言”這一教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵所在，如果教師此時(shí)能把握住這一美麗的“生成”，在明確青蛙說(shuō)的是沒(méi)錯(cuò)的前提下，引導(dǎo)學(xué)生思考：青蛙說(shuō)這話根據(jù)是什么？再一次引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，讓學(xué)生探究青蛙的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷，這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿了挑戰(zhàn)，他們不由生疑：那么青蛙究竟錯(cuò)在哪呢？這時(shí)教師再一次引導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)一步自主、合作、探究文本，成語(yǔ)的寓言的理解水到渠成，教師再?gòu)奈谋疽龑?dǎo)學(xué)生走向生活，探究自悟生活中的“坐井觀天”的人和事，從而讓學(xué)生真正明白這個(gè)成語(yǔ)的人生哲理，終身受益。這才是真正的課堂生成的生命活力和教學(xué)的終極目標(biāo)所在。

對(duì)策：《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，不是書(shū)本的“奴隸”，也不是教師的“應(yīng)聲蟲(chóng)”。在我們的課堂教學(xué)中，學(xué)生隨時(shí)會(huì)生成一些信息，我們教師應(yīng)及時(shí)捕捉這些動(dòng)態(tài)生成資源，敢于因勢(shì)利導(dǎo)、打破計(jì)劃，對(duì)預(yù)定目標(biāo)、內(nèi)容進(jìn)行反思和調(diào)整。教師還需要“深沉”，需要沉著持重，對(duì)課堂上學(xué)生精彩的提問(wèn)及回答能“深”得進(jìn)去，要“沉”得下來(lái)。這不僅需要教師能正確把握新課程理念的精髓，具備濃厚的文化底蘊(yùn)和充足的知識(shí)積淀，更需要教師有敏捷的教學(xué)機(jī)智，精湛的教學(xué)藝術(shù)，還有最重要的——實(shí)事求是的科學(xué)精神。惟有這樣，我們的課堂才能充滿生命的氣息與情趣，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，呈現(xiàn)出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的精彩畫(huà)面。

第二篇：新課改下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)誤區(qū)解析

新課改下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)誤區(qū)解析

我們知道，隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，在我們的教學(xué)中也暴露出一些新問(wèn)題，新困惑，值得注意的是，在這種困惑的“干擾”下，我們的課堂教學(xué)也由此表現(xiàn)出諸多相應(yīng)的誤區(qū)。

今天，我們就立足于語(yǔ)文學(xué)科，反思課堂教學(xué)中的一些典型的現(xiàn)象來(lái)談一談，語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的四個(gè)誤區(qū)：“人文性質(zhì)”的偏解、“多元閱讀”的誤解、“語(yǔ)言實(shí)踐”的淺解和“教學(xué)對(duì)話”的曲解。

一、誤區(qū)之一：對(duì)“人文性質(zhì)”的偏解

首先，請(qǐng)大家看看兩個(gè)教學(xué)片段： 片段1：課堂現(xiàn)象

《菜園里》

師：今天咱們的課文中有許多的生字，我們都要把它們記住。（出示生字，并指導(dǎo)方法）

師：指著生字“蘿”：“蘿”是上下結(jié)構(gòu)，上面是草字頭，下面是“羅”，蘿 蘿 蘿，蘿卜的蘿。

生：按老師的方法將上述內(nèi)容重復(fù)一遍

師：（指著另一個(gè)生字）下面的哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)

生：（紛紛舉手，按老師的辦法將生字分解，瑯瑯上口地念）師：非常好，我們一起來(lái)說(shuō)一遍 生：（齊說(shuō)）

（接下來(lái)，教師用相同的辦法順利地教完了生字）片段2： 師：（指著圖片旁的“蘿”問(wèn)）：同學(xué)們，你們誰(shuí)有辦法記住這個(gè)生字寶寶，與它交個(gè)朋友？（生沉思后紛紛舉手）

生1：“蘿”字上面的草字頭就像蘿卜纓，中間那個(gè)“四”就是蘿卜，下面那個(gè)尖尖的東西就像蘿卜根往下垂

生2：蘿卜是蔬菜，所以有頂草頭帽，下面那個(gè)字我知道也念“l(fā)uo”，像蘿卜寶寶的家，這個(gè)字我去外婆家看見(jiàn)過(guò)，因?yàn)橥馄抛〉哪莻€(gè)村子就叫“羅村” 生3：……

（一時(shí)間課堂上小手如林，孩子們有的想象，有的聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，生成了一個(gè)個(gè) 個(gè)性化的方法。）

看了這兩個(gè)片段，我想大家會(huì)不約而同的覺(jué)得片段2的教學(xué)設(shè)計(jì)更能激發(fā)學(xué)生們的興趣，更能發(fā)揮學(xué)生的主體性。那么，同樣一個(gè)內(nèi)容，同樣一個(gè)目的，為什么會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果呢？主要的原因就是前者僅把語(yǔ)文當(dāng)成了工具，后者則體現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一。那么，前者出現(xiàn)這種現(xiàn)象的緣由就是：對(duì)“人文性”與“工具性”的把握有所偏頗。

小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)明確指出，本學(xué)科的基本屬性是“人文性”與“工具性”的統(tǒng)一。所謂的所謂“人文性”，就是通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和感悟，培養(yǎng)情感，陶冶情操，宏揚(yáng)中華民族的人文精神。所謂“工具性”，不難理解，你要跟別人交流，你就要說(shuō)話，或者寫(xiě)話，語(yǔ)文成了表達(dá)你思想的工具。以往的教學(xué)大綱或者忽略了人文性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練（“加強(qiáng)雙基”）；或者忽略了工具性，幾乎把語(yǔ)文課上成了思品課，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》兼顧語(yǔ)言與文化的層面，闡明了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的陶冶、文化的熏染、價(jià)值觀的導(dǎo)向等。

語(yǔ)文學(xué)科的這種重新定位，其實(shí)背后走過(guò)的是一段艱難的歷程：上個(gè)世紀(jì)五十年代，借鑒前蘇聯(lián)的“紅領(lǐng)巾”教學(xué)模式，使得我國(guó)的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)像個(gè)思品課，這是過(guò)度地彰顯了語(yǔ)文學(xué)科的“思想性”，語(yǔ)文課一直陷于字詞句段分析，最后總結(jié)出中心思想的泥沼。直至九十年代，提出的“加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練”，其出發(fā)點(diǎn)是為了把語(yǔ)文課從“重思想教育”的邊緣拉回到“工具性”上來(lái)，結(jié)果卻又導(dǎo)致了諸多教師又走向另一種極端，即把語(yǔ)文課上成了一種“ 純粹”的語(yǔ)言文字訓(xùn)練課。反思這一過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科在處理“文”（形式：語(yǔ)言規(guī)律、表達(dá)方法）與“道”（內(nèi)容）上始終找不到一個(gè)合理的平衡點(diǎn)。基于這種背景，本次新課改指出語(yǔ)文課是“人文性”與“工具性”的統(tǒng)一。

對(duì)語(yǔ)文學(xué)科“人文性與工具性統(tǒng)一”，需要我們用整合的思維來(lái)加以理解和操作，即在“人文”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課的工具性。語(yǔ)文教學(xué)即母語(yǔ)教學(xué)，這是無(wú)論何時(shí)何地都無(wú)法更改的一個(gè)事實(shí)。著名的特級(jí)教師丁有寬先生就曾冷靜地分析：小學(xué)語(yǔ)文的主要目的不是學(xué)“道”，而是學(xué)“文”。我們無(wú)法想象學(xué)生能僅憑借自己生活中學(xué)到的一些說(shuō)話習(xí)慣就能自然掌握了布局謀篇的方法。時(shí)下最流行的一種說(shuō)法莫過(guò)于“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”，所以我們的很多老師就把孩子當(dāng)成了“無(wú)師自通”的天才，課上不加學(xué)法指導(dǎo)，不斷讓孩子說(shuō)，讓孩子讀，希望僅靠他們的能力學(xué)懂課文，學(xué)好語(yǔ)文，殊不知，“游泳”還需要教師點(diǎn)撥，不是站進(jìn)水中就會(huì)的。

在上述的這個(gè)大前提下再來(lái)理解語(yǔ)文學(xué)科是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，思維無(wú)疑會(huì)相對(duì)清晰甚至“單純”起來(lái)，即語(yǔ)文教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)是實(shí)現(xiàn)工具性，而在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中則需要提倡人文精神（反對(duì)死記硬背）。至于語(yǔ)文學(xué)科中人文知識(shí)、人文素養(yǎng)的落實(shí)顯然可納入到“知識(shí)”的范疇來(lái)加以認(rèn)識(shí)與具體操作。因而“工具”是人文的“工具”，“過(guò)程”是人文的“過(guò)程”，“方法”是人文的“方法”。

二、誤區(qū)之二：對(duì)“多元閱讀”的誤解

課堂現(xiàn)象：

一位教師在教學(xué)《觀潮》一課時(shí)，出現(xiàn)以下情景： 師：潮越來(lái)越近（播放課件）你感受到了什么？（生眾說(shuō)紛紜）其中一生：潮來(lái)了就像日本鬼子掃蕩 師：（一愣）日本鬼子掃蕩是這樣的嗎？

生：（理直氣壯）剛才放出來(lái)看到很多人飛快的逃跑，而且電視新聞每年都報(bào)道因觀潮而出的事故。師：（點(diǎn)頭）你真會(huì)思考

（生得意地坐下，接著學(xué)生們便帶著“鬼子進(jìn)村”搬兇猛的語(yǔ)氣朗讀這一部分內(nèi)容。）

很顯然，上述的案例中這位老師無(wú)疑是在力求體現(xiàn)新課改提出的“尊重學(xué)生多元理解”這一理念。而事實(shí)上，這種“無(wú)原則”的“尊重”卻恰恰導(dǎo)致了一種課堂鬧劇，甚至使語(yǔ)文課失卻了原本有的一些嚴(yán)肅與科學(xué)。

緣由聚焦：“教師的主導(dǎo)”與“學(xué)生主體性”把握失度

“教師主導(dǎo)”與“學(xué)生主體”在課堂中的把握程度一直是一個(gè)積習(xí)已久的話題。習(xí)慣了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的教師往往以“教師自我”為中心。因而，這次新課程倡導(dǎo)課堂教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，這實(shí)際上，無(wú)疑是為學(xué)生在課堂中爭(zhēng)取地位，而問(wèn)題是，這種理念的一出現(xiàn)卻導(dǎo)致了許多教師在課堂上無(wú)法找到自己的“定位”了，即把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)幾乎是完全放權(quán)于學(xué)生這一頭，多元閱讀的“背后”正是折射了這種現(xiàn)象。不可否認(rèn)，課堂中如果完全是以“學(xué)生為中心”或“教師為中心”這都是一種極端的做法。新課程提出的“學(xué)習(xí)共同體”理念，其出發(fā)點(diǎn)是力求讓課堂成為師生共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)一種場(chǎng)域，而非一味的“遷就”于學(xué)生。從上述例子，教師無(wú)疑是失卻了引導(dǎo)作用，因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)的思維是完全在“跟”這學(xué)生走了。

倡導(dǎo)“課堂中師生是學(xué)習(xí)的共同體”沒(méi)有錯(cuò)，同樣，提倡“多元閱讀”也正是基于這種理念所派生出來(lái)的一種閱讀教學(xué)模式。而從中需要教師去“把握”則是一個(gè)“度”的問(wèn)題，而不是不加思考的全盤(pán)放棄自己的主導(dǎo)作用。那么，怎樣來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢？

策略探討：語(yǔ)文課堂教學(xué)需要教師的“課堂機(jī)智”

解決課堂中的師生關(guān)系的處理，并非是一種簡(jiǎn)單的要教師“讓”出或“放棄”多少權(quán)力的行為，我們不妨跳出常規(guī)思維，換一種視角去重新考慮解決這一問(wèn)題的策略，即從教師的“課堂機(jī)智”出發(fā)。其一，我們不要總是把課堂中師生關(guān)系看成是一種“地位與權(quán)力”的關(guān)系，如果老是以這種“思維”去理解，則會(huì)導(dǎo)致在課堂上很難以把握，而且處理進(jìn)來(lái)，是一種“簡(jiǎn)單且極端”的行為；其二，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)相當(dāng)融洽的相互對(duì)話、協(xié)商的過(guò)程，師生之間完全是一種平等合作的關(guān)系，其 實(shí)質(zhì)是不存在這方非得壓倒另一方的“利害”關(guān)系；其三，如果實(shí)現(xiàn)“教學(xué)融洽”則最需要的是教師在課堂教學(xué)中的“機(jī)智”。

教師的課堂機(jī)智其實(shí)是一對(duì)矛盾統(tǒng)一的體現(xiàn)：一方面是應(yīng)始終熱情飽滿地融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)全過(guò)程中去；而另一方面卻又應(yīng)是始終要保持冷靜于理性，適時(shí)對(duì)學(xué)生的理解與回答做出引導(dǎo)、點(diǎn)撥、矯正。如果教師能具備這樣一種課堂教學(xué)機(jī)智，則課堂中的師生關(guān)系會(huì)表現(xiàn)出一種融洽與民主的氛圍。

拿前面的課例來(lái)說(shuō)，若教師做下述機(jī)智點(diǎn)撥，出現(xiàn)以下場(chǎng)景，就不至于出現(xiàn)那種令人尷尬的錯(cuò)誤了：

師：（詼諧的）鬼子進(jìn)村了，觀潮的人趕快逃，邊跑還邊驚恐地大叫：“不好了，潮來(lái)取我們性命了！” 生：（大笑）

生1：觀潮的人是有觀潮區(qū)的 生2：觀潮的人是有準(zhǔn)備的

生3：觀潮人的大叫必是激動(dòng)的、驚喜的 師：那么我們?cè)O(shè)想一下，潮來(lái)時(shí)人們有什么表情，會(huì)叫什么，他們還會(huì)做什么？ 生1：有的人跳起來(lái)

生2：有點(diǎn)趕快拿出相機(jī)拍下來(lái) 生3：有的“噢 噢”拖長(zhǎng)音驚叫

（師讓大家模擬場(chǎng)景，一會(huì)兒孩子們便感受到了潮的博大壯觀，也明白了潮何以吸引那么多的人前去觀賞，自然那種錯(cuò)誤的理解也釋然了。）

所以說(shuō)，“多元”不等于“無(wú)元”，“尊重”不等于“盲從”，這句話說(shuō)得實(shí)在有理，課堂上教師必須始終保持這種清醒的頭腦，在孩子的理解陷入困境或歪曲時(shí)加以點(diǎn)撥。

三、誤區(qū)三：對(duì)“語(yǔ)言實(shí)踐”的淺解

課堂現(xiàn)象

《五月端陽(yáng)》課堂中，當(dāng)讀到香袋、粽子是，便出現(xiàn)了下面一幕： 師：看見(jiàn)過(guò)粽子嗎？知道香袋嗎? 生：知道

師：（神秘地拿出做好的粽子、香袋）姑娘們心靈手巧縫制香袋，你們想學(xué)嗎？

（以四人為一小組，在教師的指導(dǎo)下學(xué)做香袋，后有為學(xué)生演示粽子的制作過(guò)程直至下課）

看了這個(gè)課例，我們肯定都覺(jué)得這是一節(jié)手工課或是綜合實(shí)踐課，而不是一節(jié)語(yǔ)文課，所以說(shuō)這個(gè)課例中的教師無(wú)視學(xué)生實(shí)際，無(wú)視語(yǔ)文實(shí)際的所謂的“實(shí)踐”，只是課堂作秀罷了，最終結(jié)果只能是博人一笑。

緣由聚焦：“語(yǔ)言實(shí)踐”和“實(shí)踐語(yǔ)言”串位

語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，他的存在形式有口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言兩種，學(xué)生從文本中接觸到的主要是書(shū)面語(yǔ)言，它既源于生活又高于生活。語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是一種語(yǔ)言實(shí)踐的過(guò)程，通過(guò)接觸大量的語(yǔ)言材料，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，所以新課標(biāo)提出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”。但“語(yǔ)言實(shí)踐”，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，誤解“語(yǔ)言實(shí)踐”的內(nèi)涵，將其簡(jiǎn)單地理解為動(dòng)手能力的培養(yǎng)是一個(gè)極大的誤區(qū)。表現(xiàn)在課堂上，逢課必動(dòng)手，短短的一堂課，學(xué)生沉湎于與語(yǔ)言學(xué)習(xí)毫無(wú)關(guān)系的活動(dòng)中，就像上述例子中，把手工課、綜合實(shí)踐課中的內(nèi)容變成了語(yǔ)文課堂的主要內(nèi)容，而將真正的“語(yǔ)言”學(xué)習(xí)冷落在了一邊，于是“語(yǔ)言實(shí)踐”幻化成為“實(shí)踐語(yǔ)言”的過(guò)程，本來(lái)居于第一位的“語(yǔ)言”退居二線，而基于輔助理解的“實(shí)踐”反而站到了首位，實(shí)有本末倒置之嫌。

當(dāng)然，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也需要學(xué)生“聯(lián)系生活，親歷體驗(yàn)”，但體驗(yàn)分為情境體驗(yàn)、移情體驗(yàn)和想象體驗(yàn)三種，這就意味著很多時(shí)候我們不能也不必拘泥于讓孩子參與情景體驗(yàn)。

策略探討：

其一：語(yǔ)言實(shí)踐的場(chǎng)域應(yīng)主要在課內(nèi)。

新課程提倡應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也提出要體現(xiàn)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，加強(qiáng)綜合性和整體性，注意課內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合，但語(yǔ)言實(shí)踐的主陣地還是應(yīng)該在課內(nèi)，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，目前有許多老師動(dòng)不動(dòng)就讓孩子走出課堂，恨不得什么內(nèi)容都到室外習(xí)得：上《長(zhǎng)城》一課希望能帶孩子去長(zhǎng)城；學(xué)《鯨》就希望去大海……殊不知，這種離開(kāi)具體課堂和語(yǔ)言環(huán)境的“實(shí)踐”，最終是以削弱孩子的語(yǔ)文能力為代價(jià)的。“小學(xué)語(yǔ)文課文大多是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲的名篇佳作，在教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)一種充滿生命力的情境，引領(lǐng)孩子感悟文章的內(nèi)涵和詩(shī)意，品味隱藏在語(yǔ)言文字中的作者的濃濃情意?！彼?，語(yǔ)言實(shí)踐主要還應(yīng)該立足課內(nèi)，讓孩子充分享受與作者、文本、自我的多話，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)，那種形式上的所謂“實(shí)踐”，與孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是多而無(wú)益的。

其二：語(yǔ)言實(shí)踐的內(nèi)容需有所選擇

孩子語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容是豐富多彩的，有的可以聯(lián)系生活實(shí)際，利用已有經(jīng)驗(yàn)理解；有的可以根據(jù)教師的引導(dǎo)體會(huì)；有的還可以通過(guò)自己的想象輔助理解，而當(dāng)這一切都難以啟發(fā)孩子的心智時(shí)，就需要孩子親身體驗(yàn)，譬如，語(yǔ)文中的書(shū)寫(xiě)，盡管老師指導(dǎo)孩子如何擺正字的間架結(jié)構(gòu)，如何握筆，但沒(méi)有孩子親身實(shí)踐這一切也就是紙上談兵而已。所以，語(yǔ)言實(shí)踐不是逢文必究，需要根據(jù)學(xué)生實(shí)際、教學(xué)實(shí)際做一些選擇。像前面課例中的縫香袋、包粽子顯然就不是真正的語(yǔ)言實(shí)踐了。

其三：語(yǔ)言實(shí)踐的方式應(yīng)多樣。

前面說(shuō)過(guò)，情境體驗(yàn)只是語(yǔ)言實(shí)踐的一種形式，而把它作為唯一的方式，簡(jiǎn)單的理解為讓學(xué)生做一做、走一走、看一看，實(shí)屬狹隘。其實(shí)，語(yǔ)言實(shí)踐的方式是多種多樣的，語(yǔ)文教學(xué)中最常見(jiàn)也最有用的還是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。至于如何機(jī)智靈活地采取這些方式，純屬教師的見(jiàn)解和功底。譬如，說(shuō)一說(shuō)，有的時(shí)候可以讓孩子來(lái)開(kāi)個(gè)辯論會(huì)；聽(tīng)聽(tīng)、看看，有的時(shí)候不妨讓孩子來(lái)演一演；寫(xiě)一寫(xiě)，我們還可以讓孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作一下。當(dāng)然，實(shí)踐方式的選擇必須依據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境，相信只有在這樣具有濃濃語(yǔ)文氣息的“實(shí)踐”中，孩子的個(gè)性才能得到張揚(yáng)，孩子的創(chuàng)造力才能得到激發(fā)。

四、誤區(qū)之四：“教學(xué)對(duì)話”的曲解

課堂現(xiàn)象

《三顧茅廬》教學(xué)片段

師：看過(guò)《三國(guó)演義》嗎？你能說(shuō)出這本書(shū)中出現(xiàn)過(guò)哪些人物？請(qǐng)同大家談?wù)勛约河∠笞钌畹哪莻€(gè)人物。

生：（紛紛舉手，說(shuō)出劉備、張飛、關(guān)羽、諸葛亮等主要人物）師：今天我們就學(xué)習(xí)《三顧茅廬》（話鋒一轉(zhuǎn)），請(qǐng)大家猜猜該故事發(fā)生時(shí)諸葛亮有多大年紀(jì)？（一時(shí)間課堂上便炸了鍋一般）生1：20歲 師：低了 生2：48歲 師：高了 ……

生：100歲（全班哄堂大笑）師：（臉紅，但強(qiáng)作歡笑）太高了 ……

（最后總算一學(xué)生猜到了）

老師接著又讓學(xué)生趁熱打鐵猜測(cè)當(dāng)時(shí)劉備的年齡，于是教室又一次上演前面的鬧劇，室內(nèi)溫度驟增……至此，導(dǎo)課用時(shí)20分鐘。

這堂課師生“對(duì)話”熱烈且頻率很高，而令人很費(fèi)解的是“這是否就是語(yǔ)文課中的對(duì)話？”

緣由聚焦：“課堂對(duì)話”=“師生對(duì)話”

認(rèn)為“教學(xué)”是一種“對(duì)話過(guò)程”是這次新課改旗幟鮮明的口號(hào)，其意圖顯然是促使課堂擺脫傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“滿堂問(wèn)”“滿堂練”等弊端，而許多教師卻把其演繹成“滿堂對(duì)答”，且這種對(duì)答僅僅是局限于師生之間展開(kāi)，這種認(rèn)識(shí)無(wú)疑是曲解了對(duì)話精神。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的對(duì)話，從對(duì)話的內(nèi)容上看，應(yīng)該是多維立體式的；從對(duì)話的對(duì)象上看，應(yīng)該是多層面互動(dòng)式的；從對(duì)話的時(shí)間安排上看應(yīng)該是適度展開(kāi)的。而上述案例，顯然是對(duì)話的一種誤區(qū)。即對(duì)話的內(nèi)容低層次，對(duì)話的對(duì)象僅是師生之間，對(duì)話的安排過(guò)于頻繁。

策略探討：把課堂對(duì)話演繹成“多元豐滿，層次感強(qiáng)”的一種過(guò)程

其一：對(duì)話的內(nèi)容應(yīng)該由淺入深。

閱讀課教學(xué)中的對(duì)話含義需要理解為兩個(gè)層次，一是指向教材“文本世界”的對(duì)話；二是向師生“精神世界”的對(duì)話。而且在這兩種層次具體對(duì)話過(guò)程的展開(kāi)中，其又各有層級(jí)。比如，前一層次“教材文本的對(duì)話”，應(yīng)視具體的內(nèi)容設(shè)計(jì)對(duì)話的“層次”，使對(duì)話的內(nèi)容由淺入深，逐層推進(jìn)，彰顯出對(duì)話的豐滿。后一層次的對(duì)話，更是一種富有建設(shè)性的會(huì)話過(guò)程。師生、生生、文本之間的精神世界在對(duì)話中碰撞、融合，使閱讀教學(xué)真正成為一種張揚(yáng)生命激情的過(guò)程。

其二：對(duì)話的對(duì)象應(yīng)該是多層面。

閱讀教學(xué)的對(duì)話對(duì)象不應(yīng)局限于老師與學(xué)生之間的“一問(wèn)一答”，這是一種形式上的對(duì)話。真正意義上的課堂對(duì)話，應(yīng)是在“課堂”這個(gè)場(chǎng)域里，充分地讓多層面的學(xué)習(xí)群體參與到對(duì)話中來(lái)，進(jìn)而言之，對(duì)話應(yīng)該是在“師生、生生（優(yōu)生與差生、差生與差生、優(yōu)生與優(yōu)生、優(yōu)生與中等生等）、生本、師本”這樣一個(gè)多層面的群體中進(jìn)行，尤其不要讓優(yōu)等生永遠(yuǎn)霸占“話語(yǔ)權(quán)”，也不要永遠(yuǎn)讓差生淪落為“沉默的聽(tīng)眾”。概而言之，對(duì)話的應(yīng)該是立體式，多種個(gè)體與群體的積極互動(dòng)，如此，才能確保課堂對(duì)話到位且卓有成效。

其三：對(duì)話的頻率應(yīng)該適可而止。

主張課堂是一種對(duì)話過(guò)程，并非是要把其它的一些必要的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式從此排除在課堂教學(xué)的視野之外，比如：朗讀、講解、獨(dú)立思考等。現(xiàn)在有些老師在課堂上為了充分展示對(duì)話，結(jié)果一堂課，無(wú)休止的“對(duì)話到底”這是不科學(xué)的。因?yàn)?，富有成效的?duì)話往往是對(duì)立在一定的基礎(chǔ)之上，這種基礎(chǔ)就是，需要像“朗讀”、“講解”、“學(xué)生的獨(dú)立思考”等這些必要環(huán)節(jié)來(lái)加以支撐。如果失卻了這些環(huán)節(jié)，則對(duì)話如同空穴來(lái)風(fēng)，毫無(wú)實(shí)質(zhì)性的意義。

第三篇：新課改下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)

新課改下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)

摘要：“好課堂”一直是教學(xué)管理者所關(guān)注的，也是教師所爭(zhēng)取的，更是學(xué)生所期盼的，那么教師究竟怎樣做才能構(gòu)建一個(gè)好課堂呢？本文針對(duì)新課改給孩子一個(gè)怎樣的語(yǔ)文課展開(kāi)了思考。

關(guān)鍵詞：情感的課堂；對(duì)話的課堂；開(kāi)放的課堂；感悟的課堂

新的課程標(biāo)準(zhǔn)給我們提出了新的要求，那么，在新課改下的今天，我們應(yīng)給孩子一個(gè)什么樣的語(yǔ)文課堂？我認(rèn)為應(yīng)給孩子一個(gè)這樣的課堂：

一、給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”。

1、展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“充滿激情的我”。

在語(yǔ)文課中，如何體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”，其基點(diǎn)就在于“情感”。我常常在思索著：一個(gè)沒(méi)有激情的教師，如何能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，能讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)？我思量著：要把自己的情感傳遞給學(xué)生。每節(jié)課上，無(wú)論自己在生活中遇到了多么大的痛苦與挫折，我都會(huì)調(diào)整好自己的心緒，深挖教材、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)過(guò)程當(dāng)中的每一個(gè)情感因素，把我對(duì)于課文內(nèi)容、對(duì)于生活、對(duì)于人生的每一份感悟、每一種情感，用我的語(yǔ)言、我的眼睛、動(dòng)作……傳遞給學(xué)生，展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“充滿激情的我”，陪伴孩子度過(guò)每一段“激情燃燒的歲月”！

2、尊重“需要”，注重“激趣”。

尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的“需要”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是實(shí)現(xiàn)“學(xué)生積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)、提高教學(xué)效率”的前提。一位教學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常豐富的老師曾告誡我：語(yǔ)文課一定要了解學(xué)生讀書(shū)、求知和情感的需要，切忌灌輸，重在引發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。我通過(guò)多種方式在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造“我要學(xué)”“我想學(xué)”的積極教學(xué)氣氛。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)《太陽(yáng)》這篇課文時(shí)，我找來(lái)有關(guān)的錄像與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時(shí)候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解太陽(yáng)了！我扣之心弦地提出：“你們想問(wèn)太陽(yáng)些什么呢？你還想說(shuō)些什么？”孩子們個(gè)個(gè)興趣盎然，躍躍欲試?！凹とぁ睒O大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，教學(xué)過(guò)程也就“變苦為樂(lè)”。

二、給學(xué)生一個(gè)“對(duì)話的課堂”。

我們要還給學(xué)生一個(gè)“對(duì)話”的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對(duì)話”、“師生對(duì)話”和“生生對(duì)話”?！拔谋緦?duì)話”：在我的課堂中，經(jīng)常會(huì)有這樣的問(wèn)話：“如果你是某某（課文中的人物），你會(huì)怎樣說(shuō)，怎樣做？”引導(dǎo)學(xué)生去想像，和課文中的人物對(duì)話，“以文會(huì)友”，充當(dāng)其中的角色，去體驗(yàn)、去感受?！皫熒鷮?duì)話”：在課堂上，我們教師應(yīng)該做孩子的朋友，在他們需要幫助的時(shí)候伸出熱情的手，不再那樣高高在上，不容侵犯。實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的溝通，展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的“我”！“生生對(duì)話”：課堂上學(xué)生之間的交流與合作也是必不可少的，我們應(yīng)當(dāng)積極地給學(xué)生創(chuàng)造交流與合作的機(jī)會(huì)，使孩子們學(xué)會(huì)人與人的交往，增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)。

三、給學(xué)生一個(gè)“開(kāi)放的課堂”。

1、讓學(xué)生去“展示自己”。

“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟?！闭n堂上，千萬(wàn)別讓你的“告訴”扼殺了屬于孩子的一切！讓他們?nèi)ンw驗(yàn)，去探索，去感悟，去盡情地展示自己吧！在我的課堂上，有許許多多與課文內(nèi)容有關(guān)的資料都是學(xué)生自己通過(guò)課外書(shū)、網(wǎng)絡(luò)、家長(zhǎng)等多種途徑搜集來(lái)的。他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家，這樣，無(wú)論是在課內(nèi)還是課外，他們都表現(xiàn)得十分積極，而且極大的豐富了知識(shí)的儲(chǔ)備量。

2、引領(lǐng)孩子去讀書(shū)。

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：教材無(wú)非是例子。那么，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來(lái)的應(yīng)該是大量的實(shí)踐，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高?；谶@個(gè)思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀。另外，我還將《安徒生童話》、《唐詩(shī)三百首》、《格林童話》等書(shū)籍推薦給他們閱讀，使其領(lǐng)悟書(shū)中的精妙所在！我們班還設(shè)立了圖書(shū)角，更加豐富了學(xué)生的課外閱讀。總之，我愿做一個(gè)牧羊人，把可愛(ài)的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去盡情享受！

3、在生活中學(xué)語(yǔ)文。

“讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文?！币恢币詠?lái)，我總是有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使孩子們深切地感受到：語(yǔ)文離他們很近很近。這樣，孩子們便會(huì)更加自信、更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。“在生活中識(shí)字”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)就很好的證明了這一點(diǎn)。大街上、電視上、車廂里……到處都成了孩子們識(shí)字的地方。

四、給學(xué)生一個(gè)“感悟的課堂”。

著名特級(jí)教師竇桂梅老師曾說(shuō)過(guò)：學(xué)生的感悟能力就如同杠桿上的支點(diǎn)，對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，學(xué)生的感悟能力的高低正決定今后能否撬起這個(gè)“地球”。感悟既是一種心理活動(dòng)，又是一種感情經(jīng)歷，還是一種審美的體驗(yàn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)，能夠大大地提高學(xué)習(xí)效果，在感悟中學(xué)習(xí)非常重要。（1）教師與學(xué)生之間。情境教學(xué)主張教師對(duì)兒童傾注真情，以敏銳的洞察力去觸及兒童的情感領(lǐng)域，從而建立起親和的師生關(guān)系，渲染一種溫暖和諧的、可以信賴的、充滿自信的、無(wú)拘無(wú)束的情境。教師首先必須通過(guò)一種移情作用，設(shè)身處地地感覺(jué)體驗(yàn)，回歸到兒童的情感狀態(tài)，用“兒童的眼睛看世界”，這樣才能產(chǎn)生“以情動(dòng)情”的移情效應(yīng)。（2）學(xué)生與教材之間。教材對(duì)學(xué)生的吸引力直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以在學(xué)生與教材之間建立起美妙的情感是非常重要的。在語(yǔ)文情境教學(xué)中作出突出貢獻(xiàn)的李吉林曾總結(jié)出這樣的情感推進(jìn)的發(fā)展模式：在初讀課文，激發(fā)動(dòng)機(jī)中入情；在感受課文描寫(xiě)的形象中動(dòng)情；在領(lǐng)悟課文語(yǔ)言的神韻中移情；在表情朗讀、語(yǔ)言訓(xùn)練中抒情。（3）學(xué)生與學(xué)生之間。由于情境的優(yōu)化，學(xué)生與學(xué)生之間，友愛(ài)親密。他們?cè)谟H、助、樂(lè)等人際情境中相互切磋、合作互助、取長(zhǎng)補(bǔ)短，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神、交往能力，這就為學(xué)習(xí)語(yǔ)文提供了良好的情感氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]《教學(xué)方法現(xiàn)代化的研究》，主編：商繼宗，華東師范大學(xué)出版社

[2]《小學(xué)語(yǔ)文教師》，主編：包南麟，上海教育出版社

第四篇：新課改下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式探究

新課改下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式探究

一、研究背景現(xiàn)狀分析：

語(yǔ)文課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，教師與學(xué)生是課堂的兩大主體，在當(dāng)前新課程改革的大形勢(shì)下，課堂教學(xué)中暴露出教師已有教學(xué)理論的不足，以往的教學(xué)研究過(guò)多地關(guān)注多變的教學(xué)方法，缺乏對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)作為一項(xiàng)整體的、動(dòng)態(tài)過(guò)程的研究。課堂教學(xué)改革在心課程推進(jìn)中的重要地位，為探究課堂教學(xué)模式的多樣性提供了理由。

二、課題研究的目的意義：

對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的探究其目的是改進(jìn)課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)素質(zhì)化。從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，以課堂教學(xué)為突破口，探究便于教師掌握和操作的教學(xué)模式，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)水平，提升教學(xué)效益和質(zhì)量。

三、研究?jī)?nèi)容：

1、研究課堂教學(xué)模式的重要性

課程改革的核心環(huán)節(jié)就是課堂教學(xué)模式的變化。如果教學(xué)觀念不更新，教學(xué)方式不改變，課程改革就無(wú)實(shí)質(zhì)性的變化。課程改革的核心任務(wù)是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目標(biāo)，倡導(dǎo)“以學(xué)為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想。因此積極探索教學(xué)模式，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式事在必行。

2、研究課堂教學(xué)模式的應(yīng)用

課堂教學(xué)模式是聯(lián)系教師與學(xué)生的紐帶，教學(xué)模式的選擇與確定

掌握在教師手中，教師不僅從目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、內(nèi)容的特點(diǎn)、學(xué)生的差異來(lái)確定教學(xué)模式的取舍。而一旦確定了何種教學(xué)模式，就必然關(guān)系到教與學(xué)的優(yōu)劣成敗。在教學(xué)模式的應(yīng)用上注意兩個(gè)方面的問(wèn)題：同化與異化。通過(guò)同化和內(nèi)化吸收新信息豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建立適合具體學(xué)科的教學(xué)模式。教學(xué)工作是多種教學(xué)模式的集合。從教師自身來(lái)講，掌握一些常用的教學(xué)模式，以完成教學(xué)所賦予的任務(wù)。一般得心應(yīng)手地運(yùn)用幾個(gè)不同的教學(xué)模式，這是完成教學(xué)任務(wù)不可缺少的。

四、研究方法：

一、文獻(xiàn)研究法

利用學(xué)校圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等查閱文獻(xiàn)。

二、行動(dòng)研究法

課堂教學(xué)實(shí)踐，案例分析研究，調(diào)查訪談，教學(xué)日記隨筆等。

五、課題研究讀書(shū)計(jì)劃和具體安排：

研究時(shí)間：2010年3月——2011年3月1、2010年3月起讀書(shū)，并開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)筆記，讀書(shū)書(shū)目參考： 郭景揚(yáng).練麗娟.陳振國(guó).課堂教學(xué)模式與教學(xué)策略.學(xué)林出版社。馮新瑞.楊莉娟.聚焦小學(xué)課堂反思與評(píng)價(jià).北京師范大學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)案例.福建教育出版。

探究型課程教師實(shí)用手冊(cè).上海社會(huì)科學(xué)院出版社。

優(yōu)質(zhì)提問(wèn)教學(xué)法.中國(guó)輕工業(yè)出版社。

2、2010年6月在課題研究階段撰寫(xiě)教學(xué)案例。

3、2010年7-8月利用暑假期間繼續(xù)加強(qiáng)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，隨時(shí)做好

讀書(shū)筆記及時(shí)上傳。

4、2010年9月搜集整理課堂教學(xué)模式的探究，并完成讀書(shū)筆記。5、2011年1月寫(xiě)教學(xué)個(gè)案分析及相關(guān)論文。

6、2011年3月提出結(jié)題申請(qǐng)并完成課題結(jié)題報(bào)告。

第五篇：淺談新課改下的語(yǔ)文課堂教學(xué)

淺談新課改下的語(yǔ)文課堂教學(xué)

教師搭臺(tái)，學(xué)生唱戲

——淺談新課改下的語(yǔ)文課堂教學(xué)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，語(yǔ)文課堂教學(xué)可以用“教師搭臺(tái)，學(xué)生唱戲”這句話來(lái)概括，“搭臺(tái)”就是教師要洞悉學(xué)生心理和時(shí)代精神，構(gòu)建適合學(xué)生智力發(fā)展的問(wèn)題情境，以便更有效地組織學(xué)生“唱戲”。為了讓學(xué)生演出更好的戲，教師在授課時(shí)的“搭臺(tái)”工作就顯得至關(guān)重要。為了優(yōu)化課堂教學(xué)，我們應(yīng)把著眼點(diǎn)放在尊重學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自主能力和創(chuàng)新精神上

一、轉(zhuǎn)移教學(xué)重心，尊重學(xué)生的主體地位

“煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂”，這樣的課堂也是我們新課程所追求的課堂。教學(xué)重心要從以教師為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。課堂上，主角不再是教師，而是學(xué)生。他們主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)，發(fā)展能力，盡情的展現(xiàn)自我，教師只是課堂的組織者和引導(dǎo)者。

讓我們欣賞一節(jié)精彩的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課——《成長(zhǎng)的煩惱》：

學(xué)生們神情自若地在課堂上匯報(bào)他們的實(shí)踐活動(dòng)成果：學(xué)生的煩惱、老師的煩惱、家長(zhǎng)的煩惱……一一呈現(xiàn)出來(lái)，有采訪老師、尋訪同學(xué)煩惱的錄音帶，還有搜集相關(guān)資料得出的理論依據(jù)，更有醫(yī)治這些煩惱的靈丹妙藥。另外，學(xué)生們精彩的才藝表演也讓人贊嘆不已、驚喜萬(wàn)分。他們自編自導(dǎo)自演了幾出高質(zhì)量的小品、喜劇。瞧，他們聲情并茂、投入萬(wàn)分，深深打動(dòng)臺(tái)下“觀眾”的心，臺(tái)下笑聲不絕，掌聲不斷。聽(tīng)取了精彩的報(bào)告、觀看了讓人叫絕的演出，再聽(tīng)他們頭頭是道的評(píng)論……你不得不驚嘆當(dāng)今的中學(xué)生個(gè)個(gè)才華橫溢——他們用獨(dú)特的方式大膽地展現(xiàn)自我、笑對(duì)煩惱、面向未來(lái)、走向成功。

這是一節(jié)成功的新課標(biāo)下的新課堂，在這節(jié)課上，老師給了學(xué)生自由的空間與氛圍，在這寬松的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生在師生之間、生生之間的交流中進(jìn)行心靈的碰撞，實(shí)現(xiàn)情感的交融，在自主與互動(dòng)中想己之所想，言己之所言，在自主感悟、主動(dòng)探究的基礎(chǔ)上迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力又滿足了其表現(xiàn)欲望，達(dá)到師生共同創(chuàng)造，共同發(fā)展這一目的。

二、創(chuàng)設(shè)實(shí)踐環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生自主能力。

1、激發(fā)學(xué)習(xí)情感，讓學(xué)生主動(dòng)求知

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、寬松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生有一種“心理安全感”可以自由地發(fā)表意見(jiàn)，敢想敢說(shuō)，也只有這樣才能有新穎、奇特、有創(chuàng)造的見(jiàn)解。因而，要把激勵(lì)帶進(jìn)課堂，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一種輕松愉快、思維活躍的創(chuàng)新氛圍。

如在課堂教學(xué)中可以運(yùn)用一些簡(jiǎn)短而有激勵(lì)性的語(yǔ)言：“你說(shuō)呢？”“你認(rèn)為怎么辦？”“你怎么知道的？”“你曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷嗎？”“你說(shuō)得真好！”“這個(gè)見(jiàn)解很新穎”“能不能仔細(xì)想想？”等。這些尊重、期盼性的語(yǔ)言，不僅是對(duì)學(xué)生情感的激發(fā)，更重要的是營(yíng)造了一種平等、民主、和諧、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，從而建立了良好的師生關(guān)系，使學(xué)生始終保持著積極向上的樂(lè)觀情緒和努力探索、獲得成功的強(qiáng)烈愿望，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。

2、變“競(jìng)爭(zhēng)”為合作，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。

傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中往往沒(méi)有注意老師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的相互協(xié)作、相互交換、相互影響的作用，以致形成“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)模式。開(kāi)展合作探究性學(xué)習(xí)則能把學(xué)生的思維引向深入，使學(xué)生更多地關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，從而提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。比如學(xué)習(xí)《看云識(shí)天氣》這一課可以這樣安排小組學(xué)習(xí)：

（1）獨(dú)立思考，個(gè)體學(xué)習(xí)。

學(xué)生的“個(gè)性學(xué)習(xí)”是合作學(xué)習(xí)中不可缺少的重要前提，因?yàn)槿魏沃R(shí)和能力的獲得與形成必然有一個(gè)過(guò)程，學(xué)生通過(guò)自己的學(xué)習(xí)，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于思考，學(xué)會(huì)發(fā)問(wèn)。

（2）組內(nèi)討論，去粗取精。

在個(gè)體學(xué)習(xí)后，四人或六人合作小組即進(jìn)入討論。通過(guò)比較、說(shuō)理、摒棄那些不妥的答案，篩選出正確的、有創(chuàng)造性的答案供組際交流。

（3）組際交流，評(píng)價(jià)激勵(lì)

小組的交流只能是一個(gè)小范圍內(nèi)的集思廣益，在組織交流的思維撞擊下，還會(huì)生出一些理解更到位，更富有創(chuàng)意的答案。

三、改變課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

我們要打破以往的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)模式，把課堂交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

1、引導(dǎo)學(xué)生置疑問(wèn)難，培養(yǎng)探索問(wèn)題的創(chuàng)新意識(shí)

北宋哲學(xué)家張載曾說(shuō)：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則順疑。” 在課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生時(shí)常問(wèn)個(gè)“為什么”“怎么樣”。

有的同學(xué)讀了《陌上?！芬晃?，就對(duì)秦羅敷的丈 夫提出了置疑。秦羅敷“二十尚不足”怎么會(huì)有“四十專城居”的丈夫呢？而且一個(gè)“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍郎中，四十專城居”的大官，怎么會(huì)讓自己年輕美麗的夫人鄉(xiāng)下采桑養(yǎng)蠶呢？同學(xué)們帶著這個(gè)有趣的問(wèn)題，對(duì)課文進(jìn)行了深入的探索，終于明白，秦羅敷所說(shuō)的夫婿實(shí)際上是“蠶”。面對(duì)使君的“寧可共載不”的糾纏，秦羅敷以蠶代夫婿，來(lái)打消使君的非分之想。蠶長(zhǎng)到半月時(shí)，還是一條小蟲(chóng)，所以是“十五府小吏”長(zhǎng)到二十天就把頭抬起來(lái)，像跪拜皇帝的朝中大夫，所以是“二十朝大夫”蠶長(zhǎng)到一個(gè)月后成了大蟲(chóng)，四十天以后做蠶，所以是“四十專城居”

2、指導(dǎo)學(xué)生精于表達(dá)，鍛煉表述問(wèn)題的創(chuàng)新意識(shí)

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，教師要?jiǎng)?chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地在這些活動(dòng)中發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，鍛煉他們的口頭表達(dá)能力，從多角度去思考問(wèn)題，發(fā)展他們的思維能力和語(yǔ)言表述的創(chuàng)造性。如學(xué)習(xí)《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)，我啟發(fā)學(xué)生多角度思考詩(shī)的用詞之妙。有的同學(xué)認(rèn)為“下”字用的樸實(shí)，能準(zhǔn)確寫(xiě)出順風(fēng)順?biāo)?、舟輕帆快的行船特點(diǎn)。折射出李白與孟浩然的分別應(yīng)是喜悅的。有的同學(xué)認(rèn)為“惟”字用的好，寫(xiě)出濃濃的離情別意，還有的同學(xué)認(rèn)為“孤”字用的最見(jiàn)功夫。正值陽(yáng)春三月出游之際，江上定是千帆競(jìng)發(fā)。那詩(shī)人為何著一“孤”字呢？主要因詩(shī)人主觀感受。盡管江上千帆競(jìng)發(fā)，但詩(shī)人眼中只有朋友的一葉小舟，更見(jiàn)李孟情深。教師對(duì)這些獨(dú)到見(jiàn)解都應(yīng)當(dāng)加以肯定，并應(yīng)當(dāng)適時(shí)表?yè)P(yáng)后歸納。促使學(xué)生勇于創(chuàng)新，積極探索。鼓勵(lì)學(xué)生鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，這種由“無(wú)聲到有聲”的過(guò)程轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)了學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、創(chuàng)造性。此時(shí)，語(yǔ)文課堂將充滿著生命的活力，語(yǔ)文學(xué)習(xí)將成為師生共同的享受。

3、激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)想象，培養(yǎng)思維的創(chuàng)新意識(shí)

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，……并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！?/p>

教師要善于設(shè)計(jì)具體情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本情境，感受作者與作品中人物鮮活的心靈。這樣，尊重學(xué)生的情感，體現(xiàn)學(xué)生的意志，彰顯學(xué)生的個(gè)性，有利于創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲。如都德的小說(shuō)《最后一課》，結(jié)尾寫(xiě)到韓麥爾先生講完最后一課的情景時(shí)，文章是這樣寫(xiě)的：“他轉(zhuǎn)身朝著黑板拿起一只粉筆，使出全身的力量，寫(xiě)出了兩個(gè)大字?法蘭西萬(wàn)歲?，然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)，?散學(xué)了，——你們走吧。?”作者在這里沒(méi)有大段的抒情和描寫(xiě)，也沒(méi)有大段的議論，卻含不盡之意于言外。教師教學(xué)至此，可做短暫的“冷場(chǎng)”處理，巧妙設(shè)問(wèn)啟發(fā)，創(chuàng)設(shè)模擬情境，讓學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想，說(shuō)出韓麥爾先生此刻難以言狀的復(fù)雜心境，對(duì)普魯士侵略者的憤慨對(duì)法蘭西共和國(guó)的深情……這一空白，讓學(xué)生進(jìn)行拓展想象，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的閱讀。

總之，要取得課改的成功，我們每一位語(yǔ)文老師，必須徹底地更新觀念，努力地轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，真正用全新的語(yǔ)文教育理念來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。只要我們堅(jiān)持以新課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，并對(duì)語(yǔ)文教改始終充滿著信念和熱情，我們一定會(huì)讓語(yǔ)文課堂教學(xué)真正充滿活力，在課堂教學(xué)的探索中開(kāi)創(chuàng)出一片燦爛的天空。