第一篇：淺談基礎(chǔ)教育新課改下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)

淺談基礎(chǔ)教育新課改下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)

姓名：熊訓(xùn)梅 電話：*** 單位：奉節(jié)縣竹園鎮(zhèn)第一完全小學(xué)

摘要：社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，對(duì)教師的要求也越來(lái)越高。作為教師如果還是做“手捧課本進(jìn)課堂，粉筆一支嘴一張”的教書(shū)匠或者是教書(shū)先生，那么終究會(huì)被淘汰。所以，我們老師必須成為科研型的教育專門(mén)家，才能有參與崗位競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。自新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中所產(chǎn)生了一些問(wèn)題。那么作為一名語(yǔ)文老師，怎樣從陳舊的教育教學(xué)觀念中走出來(lái)，成為一項(xiàng)重要的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文、課程改革、基礎(chǔ)教育

在我國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)中，舊的傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍舊有很大的勢(shì)力，復(fù)習(xí)、新授、小結(jié)、鞏固、測(cè)試等教學(xué)環(huán)節(jié)仍舊是現(xiàn)在多數(shù)教師課堂教學(xué)的方法，這幾年改來(lái)改去仍舊沒(méi)有太大的變化，究其原因，最主要的還是“教師中心”、“課本中心”的觀念根深蒂固。作為新時(shí)代的教師，就必須要加入新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)到更多的新知識(shí)。在這次基礎(chǔ)教育新課改中，推進(jìn)教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變成為重要任務(wù)。先進(jìn)的教育觀念要通過(guò)先進(jìn)的教育方式體現(xiàn)出來(lái)，而教育觀念轉(zhuǎn)變本身也要在教育教學(xué)轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。觀念不轉(zhuǎn)變,方式轉(zhuǎn)變就沒(méi)有了方向,沒(méi)有了基礎(chǔ);方式不轉(zhuǎn)變,觀念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點(diǎn)。教學(xué)方法除了受觀念的影響外還與教學(xué)內(nèi)容是密不可分的，對(duì)于不同教學(xué)內(nèi)容要用不同教學(xué)方法教學(xué)，這樣學(xué)生有興趣，更利于內(nèi)容掌握。

這一次的基礎(chǔ)教育課程改革的特點(diǎn)告訴我們，改革要構(gòu)建的是要符合素質(zhì)教育要求的新課程體系，絕不僅是教材內(nèi)容的增刪，也不是對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的修修補(bǔ)補(bǔ)，它是從課程觀念、課程結(jié)構(gòu)到課程實(shí)踐的深刻變革。教師在這一個(gè)過(guò)程中要面臨一次大洗腦，要更新觀念，要扮演好自己的角色，要提高自身素質(zhì),以應(yīng)對(duì)這場(chǎng)挑戰(zhàn)。

一、必須更新教育理念 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，面對(duì)的是小學(xué)生，他們的智力、思維、接受能力還需要進(jìn)一步培養(yǎng)，因此教師必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)、科技時(shí)代要求，更新觀念。在實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)，不能僅僅滿足于將書(shū)本上的有限知識(shí)傳授給學(xué)生，更要根據(jù)學(xué)生各方面的能力來(lái)進(jìn)行教學(xué)，新課程倡導(dǎo)了許多新的教育理念，其中，“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，要真正將這一核心理念轉(zhuǎn)化成教師的行動(dòng)，必須具備以下觀念：

第一，教師必須樹(shù)立民主、平等的師生觀。

這是現(xiàn)代師生關(guān)系的核心要求，也是很多年以來(lái)就倡導(dǎo)的，“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”得以實(shí)現(xiàn)的基本條件就是教師要尊重每一位學(xué)生，教師要具有民主、平等的意識(shí)，還要建立教學(xué)民主的策略和規(guī)則,而現(xiàn)實(shí)情況并不樂(lè)觀，可以說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有形成。

第二，教師要建立現(xiàn)代課程觀。

首先要弄清課程、教材、教科書(shū)三者的關(guān)系，現(xiàn)代教育觀念認(rèn)為：教科書(shū)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，它是最具代表性的核心教材；教材除了教科書(shū)以外還包括大量的教學(xué)輔導(dǎo)用書(shū)、視聽(tīng)教材、電子教材、由自然或生活事件轉(zhuǎn)化來(lái)的現(xiàn)實(shí)教材，以及傳承人類(lèi)文明的各種物化形態(tài)和非物化形態(tài)的等等都可視為教材；課程不再是規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容和教材，也不只是“文本課程”，更是“體驗(yàn)課程”，即課程在本質(zhì)不是對(duì)所有人都相同的一刀切的內(nèi)容，在特定的教育情境中，每一位教師和學(xué)生對(duì)給定的內(nèi)容都有其自身的理解，課程實(shí)施的過(guò)程是教師與學(xué)生共同創(chuàng)造適合其個(gè)性發(fā)展需要的積極的教育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，因此，對(duì)于課程我們要樹(shù)立正確的課程觀念。對(duì)于教材，我們是不是按部舊班，不敢越過(guò)呢？其實(shí)不是，只要在內(nèi)容不改變的情況下，可以適當(dāng)加入新知識(shí)，讓學(xué)生拓寬視野。

二、改變我們的教學(xué)方式

如何改變傳統(tǒng)的老師講，學(xué)生聽(tīng)呢？新課程更注重學(xué)生為主體，一節(jié)課四十分鐘，老師應(yīng)該少講，留給學(xué)生更多的時(shí)間思考和練習(xí)。首先要改變我們過(guò)去過(guò)多地采用單一傳遞、講授、灌輸?shù)姆绞?，因?yàn)檫@種方式的過(guò)多使用導(dǎo)致的直接結(jié)果就是學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背、失去學(xué)習(xí)興趣。要建立起平等交往的“對(duì)話”機(jī)制,要善于處理教材，選擇進(jìn)行對(duì)話的“話題”，只有平等的“對(duì)話”，才能實(shí)現(xiàn)智慧的撞擊，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而真正達(dá)到“意義建構(gòu)”的目的。

其次就是要改變我們過(guò)去直接呈現(xiàn)或講授結(jié)論、結(jié)果、定理、公式、法則、定律等，然后要求學(xué)生再進(jìn)行理解、記憶、練習(xí)、運(yùn)用的教學(xué)方式，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，讓學(xué)生經(jīng)歷從問(wèn)題的提出到自主設(shè)計(jì)方案解決問(wèn)題獲取結(jié)論的過(guò)程，在經(jīng)歷知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中，掌握科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)精神。

再次就是要改變單一的教學(xué)方式，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式、思維方式的差異，要著力研究學(xué)生的學(xué)法分層,要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同和學(xué)生的不同，采取啟發(fā)性講授、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難、動(dòng)手實(shí)踐、調(diào)查探究、交流辯論、自主合作等多種方式，甚至走出課堂、走出學(xué)校、走向社會(huì)，讓學(xué)生在經(jīng)歷多種多樣的教學(xué)方式中，選擇、形成自己的學(xué)習(xí)方式。

三、轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

現(xiàn)代生活水平提高了，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境也改善了。但同時(shí)也讓學(xué)生有了依賴思想和惰性。要想改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，首先就要從教師的教學(xué)方式入手，過(guò)去我們的課堂教學(xué)主要是以灌輸—接受為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也主要是以聽(tīng)講—背誦—練習(xí)—再現(xiàn)教師傳授的知識(shí)為主，學(xué)生完全處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，教師注重的是如何把知識(shí)、結(jié)論準(zhǔn)確地給學(xué)生講清楚，學(xué)生只要全神貫注地聽(tīng)，把老師講的記下來(lái)，考試時(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤地答在卷子上就算完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)純粹就是把書(shū)本知識(shí)記憶下來(lái)，這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。那轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要給學(xué)生更多的發(fā)揮空間，讓他們能更主動(dòng)的學(xué)習(xí)，主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)比死記書(shū)本知識(shí)更有效。

根據(jù)教育心理學(xué)的知識(shí)，我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。兩種學(xué)習(xí)方式都有其合理性和存在價(jià)值，彼此也是相輔相成的關(guān)系，但是由于過(guò)去過(guò)分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落甚至忽視發(fā)隨著教育改革的不斷深化，教學(xué)理念的不斷更新，教改制度的變革，特別是新課程的改革，對(duì)教師提出了更高的要求。教師應(yīng)在工作中不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，努力提高自身的綜合能力和整體素質(zhì)，才能保障教學(xué)秩序的穩(wěn)定和教學(xué)質(zhì)量的提高，才能適應(yīng)新課改的發(fā)展要求，才能把新東西帶給學(xué)生，給他們指引一個(gè)方向，讓學(xué)生去探索和發(fā)現(xiàn)。

四、合理利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，既激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情 學(xué)習(xí)資源是學(xué)習(xí)過(guò)程中最重要的要素之一。提供什么樣的資源，以何種方式提供，就成為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效教學(xué)最重要的策略。教學(xué)中我們要合理整合各種教學(xué)手段，“因材選媒”，突出多媒體的輔助作用，淡化其“裝飾”效應(yīng)，讓學(xué)生在生動(dòng)形象的情境中經(jīng)歷探索過(guò)程，獲得理智和情感體驗(yàn)，但不可忽略了學(xué)生的自我體驗(yàn)和品位。在語(yǔ)文教學(xué)中引入多媒體輔助教學(xué)，對(duì)課堂效率的提高無(wú)疑起到了不可估量的作用。但教師在設(shè)計(jì)和選用可見(jiàn)時(shí)，首先要明確目的，如何才能把問(wèn)題用多媒體特有的優(yōu)勢(shì)表達(dá)清楚，其次教師必須清楚的認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教育重在對(duì)語(yǔ)言文字的感悟。

五、注重課堂情境表演

課堂情境表演是推進(jìn)語(yǔ)文素質(zhì)教育、強(qiáng)化學(xué)生活動(dòng)、培養(yǎng)創(chuàng)造能力的重要教學(xué)形式。在于都教學(xué)中，在初步理解課文的基礎(chǔ)上，可以通過(guò)個(gè)人表演、小組合作、綜合表演的形式讓學(xué)生即興表演課文（或只是其中的詞句、片段），把抽象的語(yǔ)言文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為形象的表情身姿運(yùn)動(dòng)，不僅可以提高學(xué)生們對(duì)課文的理解程度，還可以提高學(xué)生整體的語(yǔ)言素質(zhì)，使學(xué)生在體悟中不斷創(chuàng)新。

表演是一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)方式，尤其受到低年級(jí)學(xué)生的喜愛(ài)。但課堂上我們看到的表演僅僅是形式上的熱鬧：學(xué)生說(shuō)的是與課本上一模一樣的詞句，用的是感情并不到位的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)；更談不上創(chuàng)造性的發(fā)揮了??語(yǔ)文教學(xué)中，表演的目的主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：對(duì)課文內(nèi)容的深入理解；對(duì)文章語(yǔ)言的內(nèi)化和對(duì)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。要達(dá)到預(yù)期的表演效果必須具備以下條件：對(duì)課文內(nèi)容的整體感知；正確、流利有感情地朗讀；一定的準(zhǔn)備時(shí)間。缺乏任何一點(diǎn)，都可能會(huì)使課堂上的表演流于形式，走了過(guò)場(chǎng)。

六、提高學(xué)生的思維能力和口語(yǔ)交際能力

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的同時(shí)，必須重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，把發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言和思維統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能有效的提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。教師在對(duì)教材內(nèi)容的理解和教學(xué)方式的設(shè)計(jì)上，應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，盡可能使學(xué)生感興趣，從而使學(xué)生及思維的觸角伸向教材的重點(diǎn)和知識(shí)的深處。使學(xué)生在學(xué)習(xí)興致盎然、積極思維的狀態(tài)中進(jìn)行。教師還應(yīng)該在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、活潑、有趣的交際環(huán)境，營(yíng)造民主、和諧、融洽的交際氣氛，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的交際欲望，使學(xué)生在這種氛圍中無(wú)拘無(wú)束的進(jìn)行口語(yǔ)交流，從而有效的提高口語(yǔ)交際能力，尤其在低年級(jí)的學(xué)生中尤為必要。在識(shí)字教學(xué)中訓(xùn)練口語(yǔ)交際，最常用的方法是擴(kuò)詞、造句，還可以讓學(xué)生們講述一下自己是如何記住這個(gè)字或某個(gè)詞或是某段話，既可以訓(xùn)練學(xué)生的說(shuō)話，又有利于學(xué)生記憶生字，同時(shí)還發(fā)展了學(xué)生的思維和語(yǔ)言。

新課改下作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)的課堂教學(xué)的巨大作用，注重策略，是教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生中樂(lè)于接受，形成學(xué)習(xí)氛圍，陶冶學(xué)生情感，在課堂教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、鼓勵(lì)者、參與者、評(píng)價(jià)者，讓我們?cè)诮逃虒W(xué)中為培養(yǎng)健全的人格、達(dá)到治學(xué)的最高境界，自覺(jué)的培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)人才而不斷努力。

第二篇：新課改下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)

新課改下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)

摘要：“好課堂”一直是教學(xué)管理者所關(guān)注的，也是教師所爭(zhēng)取的，更是學(xué)生所期盼的，那么教師究竟怎樣做才能構(gòu)建一個(gè)好課堂呢？本文針對(duì)新課改給孩子一個(gè)怎樣的語(yǔ)文課展開(kāi)了思考。

關(guān)鍵詞：情感的課堂；對(duì)話的課堂；開(kāi)放的課堂；感悟的課堂

新的課程標(biāo)準(zhǔn)給我們提出了新的要求，那么，在新課改下的今天，我們應(yīng)給孩子一個(gè)什么樣的語(yǔ)文課堂？我認(rèn)為應(yīng)給孩子一個(gè)這樣的課堂：

一、給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”。

1、展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“充滿激情的我”。

在語(yǔ)文課中，如何體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”，其基點(diǎn)就在于“情感”。我常常在思索著：一個(gè)沒(méi)有激情的教師，如何能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，能讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)？我思量著：要把自己的情感傳遞給學(xué)生。每節(jié)課上，無(wú)論自己在生活中遇到了多么大的痛苦與挫折，我都會(huì)調(diào)整好自己的心緒，深挖教材、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)過(guò)程當(dāng)中的每一個(gè)情感因素，把我對(duì)于課文內(nèi)容、對(duì)于生活、對(duì)于人生的每一份感悟、每一種情感，用我的語(yǔ)言、我的眼睛、動(dòng)作……傳遞給學(xué)生，展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“充滿激情的我”，陪伴孩子度過(guò)每一段“激情燃燒的歲月”！

2、尊重“需要”，注重“激趣”。

尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的“需要”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是實(shí)現(xiàn)“學(xué)生積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)、提高教學(xué)效率”的前提。一位教學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常豐富的老師曾告誡我：語(yǔ)文課一定要了解學(xué)生讀書(shū)、求知和情感的需要，切忌灌輸，重在引發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。我通過(guò)多種方式在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造“我要學(xué)”“我想學(xué)”的積極教學(xué)氣氛。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)《太陽(yáng)》這篇課文時(shí)，我找來(lái)有關(guān)的錄像與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時(shí)候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解太陽(yáng)了！我扣之心弦地提出：“你們想問(wèn)太陽(yáng)些什么呢？你還想說(shuō)些什么？”孩子們個(gè)個(gè)興趣盎然，躍躍欲試?！凹とぁ睒O大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，教學(xué)過(guò)程也就“變苦為樂(lè)”。

二、給學(xué)生一個(gè)“對(duì)話的課堂”。

我們要還給學(xué)生一個(gè)“對(duì)話”的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對(duì)話”、“師生對(duì)話”和“生生對(duì)話”?！拔谋緦?duì)話”：在我的課堂中，經(jīng)常會(huì)有這樣的問(wèn)話：“如果你是某某（課文中的人物），你會(huì)怎樣說(shuō)，怎樣做？”引導(dǎo)學(xué)生去想像，和課文中的人物對(duì)話，“以文會(huì)友”，充當(dāng)其中的角色，去體驗(yàn)、去感受?！皫熒鷮?duì)話”：在課堂上，我們教師應(yīng)該做孩子的朋友，在他們需要幫助的時(shí)候伸出熱情的手，不再那樣高高在上，不容侵犯。實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的溝通，展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的“我”！“生生對(duì)話”：課堂上學(xué)生之間的交流與合作也是必不可少的，我們應(yīng)當(dāng)積極地給學(xué)生創(chuàng)造交流與合作的機(jī)會(huì)，使孩子們學(xué)會(huì)人與人的交往，增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)。

三、給學(xué)生一個(gè)“開(kāi)放的課堂”。

1、讓學(xué)生去“展示自己”。

“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟。”課堂上，千萬(wàn)別讓你的“告訴”扼殺了屬于孩子的一切！讓他們?nèi)ンw驗(yàn)，去探索，去感悟，去盡情地展示自己吧！在我的課堂上，有許許多多與課文內(nèi)容有關(guān)的資料都是學(xué)生自己通過(guò)課外書(shū)、網(wǎng)絡(luò)、家長(zhǎng)等多種途徑搜集來(lái)的。他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家，這樣，無(wú)論是在課內(nèi)還是課外，他們都表現(xiàn)得十分積極，而且極大的豐富了知識(shí)的儲(chǔ)備量。

2、引領(lǐng)孩子去讀書(shū)。

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：教材無(wú)非是例子。那么，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來(lái)的應(yīng)該是大量的實(shí)踐，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高?；谶@個(gè)思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀。另外，我還將《安徒生童話》、《唐詩(shī)三百首》、《格林童話》等書(shū)籍推薦給他們閱讀，使其領(lǐng)悟書(shū)中的精妙所在！我們班還設(shè)立了圖書(shū)角，更加豐富了學(xué)生的課外閱讀?？傊?，我愿做一個(gè)牧羊人，把可愛(ài)的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去盡情享受！

3、在生活中學(xué)語(yǔ)文。

“讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文?！币恢币詠?lái)，我總是有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使孩子們深切地感受到：語(yǔ)文離他們很近很近。這樣，孩子們便會(huì)更加自信、更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。“在生活中識(shí)字”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)就很好的證明了這一點(diǎn)。大街上、電視上、車(chē)廂里……到處都成了孩子們識(shí)字的地方。

四、給學(xué)生一個(gè)“感悟的課堂”。

著名特級(jí)教師竇桂梅老師曾說(shuō)過(guò)：學(xué)生的感悟能力就如同杠桿上的支點(diǎn)，對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，學(xué)生的感悟能力的高低正決定今后能否撬起這個(gè)“地球”。感悟既是一種心理活動(dòng)，又是一種感情經(jīng)歷，還是一種審美的體驗(yàn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)，能夠大大地提高學(xué)習(xí)效果，在感悟中學(xué)習(xí)非常重要。（1）教師與學(xué)生之間。情境教學(xué)主張教師對(duì)兒童傾注真情，以敏銳的洞察力去觸及兒童的情感領(lǐng)域，從而建立起親和的師生關(guān)系，渲染一種溫暖和諧的、可以信賴的、充滿自信的、無(wú)拘無(wú)束的情境。教師首先必須通過(guò)一種移情作用，設(shè)身處地地感覺(jué)體驗(yàn)，回歸到兒童的情感狀態(tài)，用“兒童的眼睛看世界”，這樣才能產(chǎn)生“以情動(dòng)情”的移情效應(yīng)。（2）學(xué)生與教材之間。教材對(duì)學(xué)生的吸引力直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以在學(xué)生與教材之間建立起美妙的情感是非常重要的。在語(yǔ)文情境教學(xué)中作出突出貢獻(xiàn)的李吉林曾總結(jié)出這樣的情感推進(jìn)的發(fā)展模式：在初讀課文，激發(fā)動(dòng)機(jī)中入情；在感受課文描寫(xiě)的形象中動(dòng)情；在領(lǐng)悟課文語(yǔ)言的神韻中移情；在表情朗讀、語(yǔ)言訓(xùn)練中抒情。（3）學(xué)生與學(xué)生之間。由于情境的優(yōu)化，學(xué)生與學(xué)生之間，友愛(ài)親密。他們?cè)谟H、助、樂(lè)等人際情境中相互切磋、合作互助、取長(zhǎng)補(bǔ)短，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神、交往能力，這就為學(xué)習(xí)語(yǔ)文提供了良好的情感氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]《教學(xué)方法現(xiàn)代化的研究》，主編：商繼宗，華東師范大學(xué)出版社

[2]《小學(xué)語(yǔ)文教師》，主編：包南麟，上海教育出版社

第三篇：淺談新課改下的語(yǔ)文課堂教學(xué)

淺談新課改下的語(yǔ)文課堂教學(xué)

教師搭臺(tái)，學(xué)生唱戲

——淺談新課改下的語(yǔ)文課堂教學(xué)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，語(yǔ)文課堂教學(xué)可以用“教師搭臺(tái)，學(xué)生唱戲”這句話來(lái)概括，“搭臺(tái)”就是教師要洞悉學(xué)生心理和時(shí)代精神，構(gòu)建適合學(xué)生智力發(fā)展的問(wèn)題情境，以便更有效地組織學(xué)生“唱戲”。為了讓學(xué)生演出更好的戲，教師在授課時(shí)的“搭臺(tái)”工作就顯得至關(guān)重要。為了優(yōu)化課堂教學(xué)，我們應(yīng)把著眼點(diǎn)放在尊重學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自主能力和創(chuàng)新精神上

一、轉(zhuǎn)移教學(xué)重心，尊重學(xué)生的主體地位

“煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂”，這樣的課堂也是我們新課程所追求的課堂。教學(xué)重心要從以教師為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。課堂上，主角不再是教師，而是學(xué)生。他們主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)，發(fā)展能力，盡情的展現(xiàn)自我，教師只是課堂的組織者和引導(dǎo)者。

讓我們欣賞一節(jié)精彩的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課——《成長(zhǎng)的煩惱》：

學(xué)生們神情自若地在課堂上匯報(bào)他們的實(shí)踐活動(dòng)成果：學(xué)生的煩惱、老師的煩惱、家長(zhǎng)的煩惱……一一呈現(xiàn)出來(lái)，有采訪老師、尋訪同學(xué)煩惱的錄音帶，還有搜集相關(guān)資料得出的理論依據(jù)，更有醫(yī)治這些煩惱的靈丹妙藥。另外，學(xué)生們精彩的才藝表演也讓人贊嘆不已、驚喜萬(wàn)分。他們自編自導(dǎo)自演了幾出高質(zhì)量的小品、喜劇。瞧，他們聲情并茂、投入萬(wàn)分，深深打動(dòng)臺(tái)下“觀眾”的心，臺(tái)下笑聲不絕，掌聲不斷。聽(tīng)取了精彩的報(bào)告、觀看了讓人叫絕的演出，再聽(tīng)他們頭頭是道的評(píng)論……你不得不驚嘆當(dāng)今的中學(xué)生個(gè)個(gè)才華橫溢——他們用獨(dú)特的方式大膽地展現(xiàn)自我、笑對(duì)煩惱、面向未來(lái)、走向成功。

這是一節(jié)成功的新課標(biāo)下的新課堂，在這節(jié)課上，老師給了學(xué)生自由的空間與氛圍，在這寬松的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生在師生之間、生生之間的交流中進(jìn)行心靈的碰撞，實(shí)現(xiàn)情感的交融，在自主與互動(dòng)中想己之所想，言己之所言，在自主感悟、主動(dòng)探究的基礎(chǔ)上迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力又滿足了其表現(xiàn)欲望，達(dá)到師生共同創(chuàng)造，共同發(fā)展這一目的。

二、創(chuàng)設(shè)實(shí)踐環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生自主能力。

1、激發(fā)學(xué)習(xí)情感，讓學(xué)生主動(dòng)求知

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、寬松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生有一種“心理安全感”可以自由地發(fā)表意見(jiàn)，敢想敢說(shuō)，也只有這樣才能有新穎、奇特、有創(chuàng)造的見(jiàn)解。因而，要把激勵(lì)帶進(jìn)課堂，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一種輕松愉快、思維活躍的創(chuàng)新氛圍。

如在課堂教學(xué)中可以運(yùn)用一些簡(jiǎn)短而有激勵(lì)性的語(yǔ)言：“你說(shuō)呢？”“你認(rèn)為怎么辦？”“你怎么知道的？”“你曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷嗎？”“你說(shuō)得真好！”“這個(gè)見(jiàn)解很新穎”“能不能仔細(xì)想想？”等。這些尊重、期盼性的語(yǔ)言，不僅是對(duì)學(xué)生情感的激發(fā)，更重要的是營(yíng)造了一種平等、民主、和諧、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，從而建立了良好的師生關(guān)系，使學(xué)生始終保持著積極向上的樂(lè)觀情緒和努力探索、獲得成功的強(qiáng)烈愿望，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。

2、變“競(jìng)爭(zhēng)”為合作，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。

傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中往往沒(méi)有注意老師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的相互協(xié)作、相互交換、相互影響的作用，以致形成“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)模式。開(kāi)展合作探究性學(xué)習(xí)則能把學(xué)生的思維引向深入，使學(xué)生更多地關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，從而提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。比如學(xué)習(xí)《看云識(shí)天氣》這一課可以這樣安排小組學(xué)習(xí)：

（1）獨(dú)立思考，個(gè)體學(xué)習(xí)。

學(xué)生的“個(gè)性學(xué)習(xí)”是合作學(xué)習(xí)中不可缺少的重要前提，因?yàn)槿魏沃R(shí)和能力的獲得與形成必然有一個(gè)過(guò)程，學(xué)生通過(guò)自己的學(xué)習(xí)，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于思考，學(xué)會(huì)發(fā)問(wèn)。

（2）組內(nèi)討論，去粗取精。

在個(gè)體學(xué)習(xí)后，四人或六人合作小組即進(jìn)入討論。通過(guò)比較、說(shuō)理、摒棄那些不妥的答案，篩選出正確的、有創(chuàng)造性的答案供組際交流。

（3）組際交流，評(píng)價(jià)激勵(lì)

小組的交流只能是一個(gè)小范圍內(nèi)的集思廣益，在組織交流的思維撞擊下，還會(huì)生出一些理解更到位，更富有創(chuàng)意的答案。

三、改變課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

我們要打破以往的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)模式，把課堂交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

1、引導(dǎo)學(xué)生置疑問(wèn)難，培養(yǎng)探索問(wèn)題的創(chuàng)新意識(shí)

北宋哲學(xué)家張載曾說(shuō)：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則順疑。” 在課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生時(shí)常問(wèn)個(gè)“為什么”“怎么樣”。

有的同學(xué)讀了《陌上?！芬晃模蛯?duì)秦羅敷的丈 夫提出了置疑。秦羅敷“二十尚不足”怎么會(huì)有“四十專城居”的丈夫呢？而且一個(gè)“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍郎中，四十專城居”的大官，怎么會(huì)讓自己年輕美麗的夫人鄉(xiāng)下采桑養(yǎng)蠶呢？同學(xué)們帶著這個(gè)有趣的問(wèn)題，對(duì)課文進(jìn)行了深入的探索，終于明白，秦羅敷所說(shuō)的夫婿實(shí)際上是“蠶”。面對(duì)使君的“寧可共載不”的糾纏，秦羅敷以蠶代夫婿，來(lái)打消使君的非分之想。蠶長(zhǎng)到半月時(shí)，還是一條小蟲(chóng)，所以是“十五府小吏”長(zhǎng)到二十天就把頭抬起來(lái)，像跪拜皇帝的朝中大夫，所以是“二十朝大夫”蠶長(zhǎng)到一個(gè)月后成了大蟲(chóng)，四十天以后做蠶，所以是“四十專城居”

2、指導(dǎo)學(xué)生精于表達(dá)，鍛煉表述問(wèn)題的創(chuàng)新意識(shí)

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，教師要?jiǎng)?chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地在這些活動(dòng)中發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，鍛煉他們的口頭表達(dá)能力，從多角度去思考問(wèn)題，發(fā)展他們的思維能力和語(yǔ)言表述的創(chuàng)造性。如學(xué)習(xí)《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)，我啟發(fā)學(xué)生多角度思考詩(shī)的用詞之妙。有的同學(xué)認(rèn)為“下”字用的樸實(shí)，能準(zhǔn)確寫(xiě)出順風(fēng)順?biāo)?、舟輕帆快的行船特點(diǎn)。折射出李白與孟浩然的分別應(yīng)是喜悅的。有的同學(xué)認(rèn)為“惟”字用的好，寫(xiě)出濃濃的離情別意，還有的同學(xué)認(rèn)為“孤”字用的最見(jiàn)功夫。正值陽(yáng)春三月出游之際，江上定是千帆競(jìng)發(fā)。那詩(shī)人為何著一“孤”字呢？主要因詩(shī)人主觀感受。盡管江上千帆競(jìng)發(fā)，但詩(shī)人眼中只有朋友的一葉小舟，更見(jiàn)李孟情深。教師對(duì)這些獨(dú)到見(jiàn)解都應(yīng)當(dāng)加以肯定，并應(yīng)當(dāng)適時(shí)表?yè)P(yáng)后歸納。促使學(xué)生勇于創(chuàng)新，積極探索。鼓勵(lì)學(xué)生鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，這種由“無(wú)聲到有聲”的過(guò)程轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)了學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、創(chuàng)造性。此時(shí)，語(yǔ)文課堂將充滿著生命的活力，語(yǔ)文學(xué)習(xí)將成為師生共同的享受。

3、激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)想象，培養(yǎng)思維的創(chuàng)新意識(shí)

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，……并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！?/p>

教師要善于設(shè)計(jì)具體情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本情境，感受作者與作品中人物鮮活的心靈。這樣，尊重學(xué)生的情感，體現(xiàn)學(xué)生的意志，彰顯學(xué)生的個(gè)性，有利于創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲。如都德的小說(shuō)《最后一課》，結(jié)尾寫(xiě)到韓麥爾先生講完最后一課的情景時(shí)，文章是這樣寫(xiě)的：“他轉(zhuǎn)身朝著黑板拿起一只粉筆，使出全身的力量，寫(xiě)出了兩個(gè)大字?法蘭西萬(wàn)歲?，然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)，?散學(xué)了，——你們走吧。?”作者在這里沒(méi)有大段的抒情和描寫(xiě)，也沒(méi)有大段的議論，卻含不盡之意于言外。教師教學(xué)至此，可做短暫的“冷場(chǎng)”處理，巧妙設(shè)問(wèn)啟發(fā)，創(chuàng)設(shè)模擬情境，讓學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想，說(shuō)出韓麥爾先生此刻難以言狀的復(fù)雜心境，對(duì)普魯士侵略者的憤慨對(duì)法蘭西共和國(guó)的深情……這一空白，讓學(xué)生進(jìn)行拓展想象，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的閱讀。

總之，要取得課改的成功，我們每一位語(yǔ)文老師，必須徹底地更新觀念，努力地轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，真正用全新的語(yǔ)文教育理念來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。只要我們堅(jiān)持以新課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，并對(duì)語(yǔ)文教改始終充滿著信念和熱情，我們一定會(huì)讓語(yǔ)文課堂教學(xué)真正充滿活力，在課堂教學(xué)的探索中開(kāi)創(chuàng)出一片燦爛的天空。

第四篇：淺談新課改下的語(yǔ)文課堂教學(xué)

淺談新課改下的語(yǔ)文課堂教學(xué)

摘要

新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)倡導(dǎo)對(duì)話、合作與探究，力圖超越傳統(tǒng)的記憶性教學(xué)方式，創(chuàng)建新型的教學(xué)模式所需求的思維性教學(xué)方式。這種思維方式不是要求學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，而是鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，用于提出問(wèn)題；也不是要求教師機(jī)械地講授書(shū)本知識(shí)，而是鼓勵(lì)教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)。課堂教學(xué)不止關(guān)注學(xué)生知識(shí)的獲得，更關(guān)注學(xué)生人生的發(fā)展。面對(duì)一個(gè)個(gè)各具個(gè)性的生命體，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是豐富多彩、獨(dú)具特色的。

關(guān)鍵詞

語(yǔ)文教學(xué)；質(zhì)疑與創(chuàng)新；合作與探究

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式??這些論述為我們語(yǔ)文教學(xué)提供了正確導(dǎo)向，預(yù)示著語(yǔ)文課堂教學(xué)將徹底改變過(guò)去以“灌輸”為主要形式，以應(yīng)試為主要目的的枯燥、古板的教學(xué)現(xiàn)狀，代之以激發(fā)學(xué)生求知欲。開(kāi)啟學(xué)生智慧的充滿生機(jī)活力的現(xiàn)代課堂教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)和諧的課堂教學(xué)情境，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)。

情景教學(xué)是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把認(rèn)識(shí)活動(dòng)與情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的一種教學(xué)模式。她具有以美為突破口，以情為紐帶，以思為核心，以學(xué)生活動(dòng)為途徑等鮮明的特色，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意思、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新人格有著獨(dú)特的作用，已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)創(chuàng)新的主要手段。教師在情境教學(xué)課堂中要樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，做到把“玩”的權(quán)利還給學(xué)生，把“做”的任務(wù)派給學(xué)生，把“做”的任務(wù)派給學(xué)生，把“說(shuō)”的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，把“創(chuàng)”的使命留給學(xué)生。從而將學(xué)生有被動(dòng)接受知識(shí)的地位推向自主探索獲得知識(shí)的舞臺(tái)，是學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。教師大膽放手讓學(xué)生自定目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行預(yù)習(xí)、嘗試、操作、探索、歸納等。努力做到：凡是能讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)的，教師不教；凡是能讓學(xué)生自己去做的，教師不替代；凡是能讓學(xué)生自己講的，教師不暗示。

（一）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)求知欲望。

愛(ài)因斯說(shuō)過(guò)：“興趣和愛(ài)好是最好的老師?！比鹗拷逃龑W(xué)家皮亞杰也曾說(shuō)過(guò)：“所有智力方面的工作都依賴于興趣?！笨梢?jiàn)，興趣是求知的前提，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，成才的起點(diǎn)。學(xué)生有了興趣就有了主動(dòng)體驗(yàn)的基礎(chǔ)。而學(xué)生的興趣源自于具體情境，課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)施主體教育的主陣地?！俺晒Φ慕虒W(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！币虼耍谡Z(yǔ)文教育教學(xué)中，作為教師，應(yīng)著意創(chuàng)設(shè)各種有效情景，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立學(xué)生的自信心，從分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生覺(jué)得“學(xué)習(xí)有味”，主動(dòng)參與

到教學(xué)之中，加速學(xué)生完成認(rèn)知過(guò)程，使學(xué)生由“厭學(xué)”到“想學(xué)”，由“想學(xué)”到“樂(lè)學(xué)”。

（二）合理利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

學(xué)習(xí)資源是學(xué)習(xí)過(guò)程中最重要的要素之一。提供什么樣的資源，以何種方式提供，就成為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效教學(xué)最重要的策略。教學(xué)中教師要合理整合各種教學(xué)手段，“因材選媒”，突出多媒體的輔助教學(xué)作用，淡化其“裝飾”效應(yīng)，讓學(xué)生在形象生動(dòng)的情境中經(jīng)歷探究過(guò)程，獲得理智和情感體驗(yàn)，切不可喧賓奪主，切不可忽略了學(xué)生的自我體驗(yàn)和品位。目前的語(yǔ)文課堂教學(xué)，似乎不采用現(xiàn)代教學(xué)手段就是保守，就是觀念不先進(jìn)。為此，上課前教師總是不惜花費(fèi)時(shí)間、人力、物力、財(cái)力、精心制作多媒體課件，可結(jié)果往往并不理想。曾看到一則《趙州橋》的課件，該課件以大量的圖片資料展示了趙州橋的地理環(huán)境，全貌。卻沒(méi)有用于解決課文重點(diǎn)“抓住重點(diǎn)詞句正確理解自然段的主要意思”以及難點(diǎn)“理解這種設(shè)計(jì)在建橋史上是一個(gè)創(chuàng)舉”的內(nèi)容。運(yùn)用這種課件教學(xué)，由于忽視了教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生不能深入地把握文章的主旨，頭腦中只是一些趙州橋的外觀及周?chē)h(huán)境的零碎畫(huà)面。因此，收不到實(shí)際效果。

在語(yǔ)文教學(xué)中引入多媒體輔助教學(xué)，對(duì)課堂效率的提高無(wú)疑起到了不可低估的作用。但教師在設(shè)計(jì)課件時(shí)，首先應(yīng)明確目的，如何才能把問(wèn)題用多媒體特有的優(yōu)勢(shì)表達(dá)清楚；其次教師必須清楚的認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教育重在對(duì)語(yǔ)言文字的感悟，任何語(yǔ)言文字之外的手段都不能成為語(yǔ)文教育的主導(dǎo)性手段。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑和創(chuàng)新。

學(xué)生是課堂教學(xué)中的主體，即以學(xué)生為本，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能；學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)中的主人，在課堂教學(xué)中，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程、實(shí)踐過(guò)程，教師的作用則是隱性的，是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的。教師在提供了一些豐富的素材后，學(xué)生就要進(jìn)行大量的自主探究。其中學(xué)生可以選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)順序或者學(xué)習(xí)方式。教師也要多鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，勤思多問(wèn)。只有學(xué)生自己會(huì)思、會(huì)問(wèn)、會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)上，才有可能為別人合作交流，也只有在學(xué)生個(gè)體的潛能得到發(fā)揮時(shí)，課堂教學(xué)才變得有效。

二、構(gòu)建自主、合作、探究的教學(xué)模式。

（一）實(shí)踐感情——自主性學(xué)習(xí)。

自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，自覺(jué)地運(yùn)用元知策略、動(dòng)機(jī)策略和行為策略，主動(dòng)而有效的進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。自主學(xué)習(xí)時(shí)新課程的理念，也是素質(zhì)教育的具體表現(xiàn)。自主學(xué)習(xí)能喚醒學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)精神，真正的讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

如教學(xué)《草原》時(shí)，教師可以放手讓學(xué)生選擇自己喜歡的段落進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，然后交流學(xué)習(xí)心得，在交流中，各有各的見(jiàn)解和表達(dá)方式，學(xué)生平時(shí)在生活中積淀的感性經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)全部都被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。在交流的過(guò)程中，學(xué)生還可感受到他自己從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)的景象。這不僅促進(jìn)了學(xué)生的知識(shí)積累，而且別人好的看法還會(huì)潛移默化的影響一些學(xué)生的個(gè)人觀點(diǎn)。這樣就增強(qiáng)了學(xué)生的自信。同時(shí)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神打下了基礎(chǔ)。

（二）交流互動(dòng)——合作性學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)之的是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，自愿結(jié)合在一起，通過(guò)互相的配合和協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)，最終使個(gè)人利益也獲得滿足的一種學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)的組織形式是多種多樣的，小組學(xué)習(xí)知識(shí)合作學(xué)習(xí)的一種具體形式，師生互動(dòng)、自學(xué)交流、小組學(xué)習(xí)、全班討論等都是合作學(xué)習(xí)。

在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往會(huì)遇到新問(wèn)題需要解決。當(dāng)學(xué)生獨(dú)立思考后還是解決不了，是知難而退，是需要老師的講解，還是有意識(shí)的尋找伙伴，共同合作解決，這需要教師有意識(shí)地引導(dǎo)。合作學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題放在小組內(nèi)討論，尋找解決策略，教師所做的正是培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的工作。在小組合作學(xué)習(xí)、交流中，學(xué)生要發(fā)言，要聽(tīng)取同學(xué)的意見(jiàn)，在評(píng)價(jià)中要當(dāng)老師，這樣學(xué)生參與的量和質(zhì)都得到了提高。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)是很多的，運(yùn)用好這些機(jī)會(huì)，教師稍加點(diǎn)撥即可，有效地提高課堂教學(xué)效率。

（三）質(zhì)疑探索——探究性學(xué)習(xí)

探究學(xué)習(xí)是學(xué)生圍繞一定的問(wèn)題，文本或材料，在教室的幫助下，自主尋求答案、自主建構(gòu)意義、自助尋求所需信息的一種學(xué)習(xí)方式。在語(yǔ)文教學(xué)中，探究是在實(shí)踐中進(jìn)行學(xué)習(xí)，要求教師在課堂教學(xué)中，借助課文情景，創(chuàng)設(shè)主動(dòng)、互動(dòng)、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，在師生互動(dòng)。生生互動(dòng)中，給各類(lèi)學(xué)生提供適合各自發(fā)展的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、培養(yǎng)探究問(wèn)題的意識(shí)。

“自主、合作、探究”性的學(xué)習(xí)方式，是目前國(guó)內(nèi)外常用的學(xué)習(xí)方式，也是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式能有效提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和合作能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新能力。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高，真正讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文，會(huì)學(xué)語(yǔ)文。在語(yǔ)文教學(xué)中，要以學(xué)生為本，一切為學(xué)生的終生發(fā)展打基礎(chǔ)，為學(xué)生的能力提高而工作，為學(xué)生的綜合素養(yǎng)的形成而努力。教學(xué)時(shí)，要把教學(xué)看成是師生共同完成學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程：共同確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，共同分析學(xué)習(xí)材料，共同選擇學(xué)習(xí)方法，共同享受學(xué)習(xí)結(jié)果。在此過(guò)程中，教師以導(dǎo)為主，但還要給學(xué)生主動(dòng)權(quán)，給學(xué)生充分自由的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生用自己的眼睛去辨識(shí)、品味、體會(huì)。教師要充分參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從細(xì)微處入眼，在求同存異中找到學(xué)生思想、智慧的閃光點(diǎn)。讓學(xué)生的思想在文本中自由馳騁，在交流中急劇碰撞，在誦讀中盡情展示，在探究中不斷享受，從而建構(gòu)起開(kāi)放的、充滿活力的、能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的語(yǔ)文課堂教學(xué)。

總之，教師要以新的課程理念，作文語(yǔ)文課堂教學(xué)的行動(dòng)指南，以學(xué)生發(fā)展為本，構(gòu)建新的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)。讓充滿活力的語(yǔ)文課堂變成學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，讓學(xué)生在課堂上充分“動(dòng)”起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的新課程改革嚇得語(yǔ)文課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭金洲.《新課程課堂教學(xué)探索系列——探究式學(xué)習(xí)》.福建教育出版社.2005年3月

[2]鄭金洲.《新課程課堂教學(xué)探索系列——自主學(xué)習(xí)》.福建教育出版社.2005年1月

[3]鄭金洲.《新課程課堂教學(xué)探索系列——合作學(xué)習(xí)》.福建教育出版社.2005年3月

[4]陸志平.《語(yǔ)文課程新探》.東北師范大學(xué)出版社.2002年6月

[5]陳旭遠(yuǎn).《新課程 新理念》.東北師范大學(xué)出版社.2002年3月

第五篇：新課改下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)誤區(qū)解析

新課改下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)誤區(qū)解析

我們知道，隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，在我們的教學(xué)中也暴露出一些新問(wèn)題，新困惑，值得注意的是，在這種困惑的“干擾”下，我們的課堂教學(xué)也由此表現(xiàn)出諸多相應(yīng)的誤區(qū)。

今天，我們就立足于語(yǔ)文學(xué)科，反思課堂教學(xué)中的一些典型的現(xiàn)象來(lái)談一談，語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的四個(gè)誤區(qū)：“人文性質(zhì)”的偏解、“多元閱讀”的誤解、“語(yǔ)言實(shí)踐”的淺解和“教學(xué)對(duì)話”的曲解。

一、誤區(qū)之一：對(duì)“人文性質(zhì)”的偏解

首先，請(qǐng)大家看看兩個(gè)教學(xué)片段： 片段1：課堂現(xiàn)象

《菜園里》

師：今天咱們的課文中有許多的生字，我們都要把它們記住。（出示生字，并指導(dǎo)方法）

師：指著生字“蘿”：“蘿”是上下結(jié)構(gòu)，上面是草字頭，下面是“羅”，蘿 蘿 蘿，蘿卜的蘿。

生：按老師的方法將上述內(nèi)容重復(fù)一遍

師：（指著另一個(gè)生字）下面的哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)

生：（紛紛舉手，按老師的辦法將生字分解，瑯瑯上口地念）師：非常好，我們一起來(lái)說(shuō)一遍 生：（齊說(shuō)）

（接下來(lái)，教師用相同的辦法順利地教完了生字）片段2： 師：（指著圖片旁的“蘿”問(wèn)）：同學(xué)們，你們誰(shuí)有辦法記住這個(gè)生字寶寶，與它交個(gè)朋友？（生沉思后紛紛舉手）

生1：“蘿”字上面的草字頭就像蘿卜纓，中間那個(gè)“四”就是蘿卜，下面那個(gè)尖尖的東西就像蘿卜根往下垂

生2：蘿卜是蔬菜，所以有頂草頭帽，下面那個(gè)字我知道也念“l(fā)uo”，像蘿卜寶寶的家，這個(gè)字我去外婆家看見(jiàn)過(guò)，因?yàn)橥馄抛〉哪莻€(gè)村子就叫“羅村” 生3：……

（一時(shí)間課堂上小手如林，孩子們有的想象，有的聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，生成了一個(gè)個(gè) 個(gè)性化的方法。）

看了這兩個(gè)片段，我想大家會(huì)不約而同的覺(jué)得片段2的教學(xué)設(shè)計(jì)更能激發(fā)學(xué)生們的興趣，更能發(fā)揮學(xué)生的主體性。那么，同樣一個(gè)內(nèi)容，同樣一個(gè)目的，為什么會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果呢？主要的原因就是前者僅把語(yǔ)文當(dāng)成了工具，后者則體現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一。那么，前者出現(xiàn)這種現(xiàn)象的緣由就是：對(duì)“人文性”與“工具性”的把握有所偏頗。

小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)明確指出，本學(xué)科的基本屬性是“人文性”與“工具性”的統(tǒng)一。所謂的所謂“人文性”，就是通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和感悟，培養(yǎng)情感，陶冶情操，宏揚(yáng)中華民族的人文精神。所謂“工具性”，不難理解，你要跟別人交流，你就要說(shuō)話，或者寫(xiě)話，語(yǔ)文成了表達(dá)你思想的工具。以往的教學(xué)大綱或者忽略了人文性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練（“加強(qiáng)雙基”）；或者忽略了工具性，幾乎把語(yǔ)文課上成了思品課，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》兼顧語(yǔ)言與文化的層面，闡明了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的陶冶、文化的熏染、價(jià)值觀的導(dǎo)向等。

語(yǔ)文學(xué)科的這種重新定位，其實(shí)背后走過(guò)的是一段艱難的歷程：上個(gè)世紀(jì)五十年代，借鑒前蘇聯(lián)的“紅領(lǐng)巾”教學(xué)模式，使得我國(guó)的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)像個(gè)思品課，這是過(guò)度地彰顯了語(yǔ)文學(xué)科的“思想性”，語(yǔ)文課一直陷于字詞句段分析，最后總結(jié)出中心思想的泥沼。直至九十年代，提出的“加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練”，其出發(fā)點(diǎn)是為了把語(yǔ)文課從“重思想教育”的邊緣拉回到“工具性”上來(lái)，結(jié)果卻又導(dǎo)致了諸多教師又走向另一種極端，即把語(yǔ)文課上成了一種“ 純粹”的語(yǔ)言文字訓(xùn)練課。反思這一過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科在處理“文”（形式：語(yǔ)言規(guī)律、表達(dá)方法）與“道”（內(nèi)容）上始終找不到一個(gè)合理的平衡點(diǎn)?；谶@種背景，本次新課改指出語(yǔ)文課是“人文性”與“工具性”的統(tǒng)一。

對(duì)語(yǔ)文學(xué)科“人文性與工具性統(tǒng)一”，需要我們用整合的思維來(lái)加以理解和操作，即在“人文”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課的工具性。語(yǔ)文教學(xué)即母語(yǔ)教學(xué)，這是無(wú)論何時(shí)何地都無(wú)法更改的一個(gè)事實(shí)。著名的特級(jí)教師丁有寬先生就曾冷靜地分析：小學(xué)語(yǔ)文的主要目的不是學(xué)“道”，而是學(xué)“文”。我們無(wú)法想象學(xué)生能僅憑借自己生活中學(xué)到的一些說(shuō)話習(xí)慣就能自然掌握了布局謀篇的方法。時(shí)下最流行的一種說(shuō)法莫過(guò)于“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”，所以我們的很多老師就把孩子當(dāng)成了“無(wú)師自通”的天才，課上不加學(xué)法指導(dǎo)，不斷讓孩子說(shuō)，讓孩子讀，希望僅靠他們的能力學(xué)懂課文，學(xué)好語(yǔ)文，殊不知，“游泳”還需要教師點(diǎn)撥，不是站進(jìn)水中就會(huì)的。

在上述的這個(gè)大前提下再來(lái)理解語(yǔ)文學(xué)科是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，思維無(wú)疑會(huì)相對(duì)清晰甚至“單純”起來(lái)，即語(yǔ)文教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)是實(shí)現(xiàn)工具性，而在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中則需要提倡人文精神（反對(duì)死記硬背）。至于語(yǔ)文學(xué)科中人文知識(shí)、人文素養(yǎng)的落實(shí)顯然可納入到“知識(shí)”的范疇來(lái)加以認(rèn)識(shí)與具體操作。因而“工具”是人文的“工具”，“過(guò)程”是人文的“過(guò)程”，“方法”是人文的“方法”。

二、誤區(qū)之二：對(duì)“多元閱讀”的誤解

課堂現(xiàn)象：

一位教師在教學(xué)《觀潮》一課時(shí)，出現(xiàn)以下情景： 師：潮越來(lái)越近（播放課件）你感受到了什么？（生眾說(shuō)紛紜）其中一生：潮來(lái)了就像日本鬼子掃蕩 師：（一愣）日本鬼子掃蕩是這樣的嗎？

生：（理直氣壯）剛才放出來(lái)看到很多人飛快的逃跑，而且電視新聞每年都報(bào)道因觀潮而出的事故。師：（點(diǎn)頭）你真會(huì)思考

（生得意地坐下，接著學(xué)生們便帶著“鬼子進(jìn)村”搬兇猛的語(yǔ)氣朗讀這一部分內(nèi)容。）

很顯然，上述的案例中這位老師無(wú)疑是在力求體現(xiàn)新課改提出的“尊重學(xué)生多元理解”這一理念。而事實(shí)上，這種“無(wú)原則”的“尊重”卻恰恰導(dǎo)致了一種課堂鬧劇，甚至使語(yǔ)文課失卻了原本有的一些嚴(yán)肅與科學(xué)。

緣由聚焦：“教師的主導(dǎo)”與“學(xué)生主體性”把握失度

“教師主導(dǎo)”與“學(xué)生主體”在課堂中的把握程度一直是一個(gè)積習(xí)已久的話題。習(xí)慣了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的教師往往以“教師自我”為中心。因而，這次新課程倡導(dǎo)課堂教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，這實(shí)際上，無(wú)疑是為學(xué)生在課堂中爭(zhēng)取地位，而問(wèn)題是，這種理念的一出現(xiàn)卻導(dǎo)致了許多教師在課堂上無(wú)法找到自己的“定位”了，即把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)幾乎是完全放權(quán)于學(xué)生這一頭，多元閱讀的“背后”正是折射了這種現(xiàn)象。不可否認(rèn)，課堂中如果完全是以“學(xué)生為中心”或“教師為中心”這都是一種極端的做法。新課程提出的“學(xué)習(xí)共同體”理念，其出發(fā)點(diǎn)是力求讓課堂成為師生共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)一種場(chǎng)域，而非一味的“遷就”于學(xué)生。從上述例子，教師無(wú)疑是失卻了引導(dǎo)作用，因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)的思維是完全在“跟”這學(xué)生走了。

倡導(dǎo)“課堂中師生是學(xué)習(xí)的共同體”沒(méi)有錯(cuò)，同樣，提倡“多元閱讀”也正是基于這種理念所派生出來(lái)的一種閱讀教學(xué)模式。而從中需要教師去“把握”則是一個(gè)“度”的問(wèn)題，而不是不加思考的全盤(pán)放棄自己的主導(dǎo)作用。那么，怎樣來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢？

策略探討：語(yǔ)文課堂教學(xué)需要教師的“課堂機(jī)智”

解決課堂中的師生關(guān)系的處理，并非是一種簡(jiǎn)單的要教師“讓”出或“放棄”多少權(quán)力的行為，我們不妨跳出常規(guī)思維，換一種視角去重新考慮解決這一問(wèn)題的策略，即從教師的“課堂機(jī)智”出發(fā)。其一，我們不要總是把課堂中師生關(guān)系看成是一種“地位與權(quán)力”的關(guān)系，如果老是以這種“思維”去理解，則會(huì)導(dǎo)致在課堂上很難以把握，而且處理進(jìn)來(lái)，是一種“簡(jiǎn)單且極端”的行為；其二，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)相當(dāng)融洽的相互對(duì)話、協(xié)商的過(guò)程，師生之間完全是一種平等合作的關(guān)系，其 實(shí)質(zhì)是不存在這方非得壓倒另一方的“利害”關(guān)系；其三，如果實(shí)現(xiàn)“教學(xué)融洽”則最需要的是教師在課堂教學(xué)中的“機(jī)智”。

教師的課堂機(jī)智其實(shí)是一對(duì)矛盾統(tǒng)一的體現(xiàn)：一方面是應(yīng)始終熱情飽滿地融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)全過(guò)程中去；而另一方面卻又應(yīng)是始終要保持冷靜于理性，適時(shí)對(duì)學(xué)生的理解與回答做出引導(dǎo)、點(diǎn)撥、矯正。如果教師能具備這樣一種課堂教學(xué)機(jī)智，則課堂中的師生關(guān)系會(huì)表現(xiàn)出一種融洽與民主的氛圍。

拿前面的課例來(lái)說(shuō)，若教師做下述機(jī)智點(diǎn)撥，出現(xiàn)以下場(chǎng)景，就不至于出現(xiàn)那種令人尷尬的錯(cuò)誤了：

師：（詼諧的）鬼子進(jìn)村了，觀潮的人趕快逃，邊跑還邊驚恐地大叫：“不好了，潮來(lái)取我們性命了！” 生：（大笑）

生1：觀潮的人是有觀潮區(qū)的 生2：觀潮的人是有準(zhǔn)備的

生3：觀潮人的大叫必是激動(dòng)的、驚喜的 師：那么我們?cè)O(shè)想一下，潮來(lái)時(shí)人們有什么表情，會(huì)叫什么，他們還會(huì)做什么？ 生1：有的人跳起來(lái)

生2：有點(diǎn)趕快拿出相機(jī)拍下來(lái) 生3：有的“噢 噢”拖長(zhǎng)音驚叫

（師讓大家模擬場(chǎng)景，一會(huì)兒孩子們便感受到了潮的博大壯觀，也明白了潮何以吸引那么多的人前去觀賞，自然那種錯(cuò)誤的理解也釋然了。）

所以說(shuō)，“多元”不等于“無(wú)元”，“尊重”不等于“盲從”，這句話說(shuō)得實(shí)在有理，課堂上教師必須始終保持這種清醒的頭腦，在孩子的理解陷入困境或歪曲時(shí)加以點(diǎn)撥。

三、誤區(qū)三：對(duì)“語(yǔ)言實(shí)踐”的淺解

課堂現(xiàn)象

《五月端陽(yáng)》課堂中，當(dāng)讀到香袋、粽子是，便出現(xiàn)了下面一幕： 師：看見(jiàn)過(guò)粽子嗎？知道香袋嗎? 生：知道

師：（神秘地拿出做好的粽子、香袋）姑娘們心靈手巧縫制香袋，你們想學(xué)嗎？

（以四人為一小組，在教師的指導(dǎo)下學(xué)做香袋，后有為學(xué)生演示粽子的制作過(guò)程直至下課）

看了這個(gè)課例，我們肯定都覺(jué)得這是一節(jié)手工課或是綜合實(shí)踐課，而不是一節(jié)語(yǔ)文課，所以說(shuō)這個(gè)課例中的教師無(wú)視學(xué)生實(shí)際，無(wú)視語(yǔ)文實(shí)際的所謂的“實(shí)踐”，只是課堂作秀罷了，最終結(jié)果只能是博人一笑。

緣由聚焦：“語(yǔ)言實(shí)踐”和“實(shí)踐語(yǔ)言”串位

語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，他的存在形式有口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言兩種，學(xué)生從文本中接觸到的主要是書(shū)面語(yǔ)言，它既源于生活又高于生活。語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是一種語(yǔ)言實(shí)踐的過(guò)程，通過(guò)接觸大量的語(yǔ)言材料，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，所以新課標(biāo)提出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”。但“語(yǔ)言實(shí)踐”，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，誤解“語(yǔ)言實(shí)踐”的內(nèi)涵，將其簡(jiǎn)單地理解為動(dòng)手能力的培養(yǎng)是一個(gè)極大的誤區(qū)。表現(xiàn)在課堂上，逢課必動(dòng)手，短短的一堂課，學(xué)生沉湎于與語(yǔ)言學(xué)習(xí)毫無(wú)關(guān)系的活動(dòng)中，就像上述例子中，把手工課、綜合實(shí)踐課中的內(nèi)容變成了語(yǔ)文課堂的主要內(nèi)容，而將真正的“語(yǔ)言”學(xué)習(xí)冷落在了一邊，于是“語(yǔ)言實(shí)踐”幻化成為“實(shí)踐語(yǔ)言”的過(guò)程，本來(lái)居于第一位的“語(yǔ)言”退居二線，而基于輔助理解的“實(shí)踐”反而站到了首位，實(shí)有本末倒置之嫌。

當(dāng)然，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也需要學(xué)生“聯(lián)系生活，親歷體驗(yàn)”，但體驗(yàn)分為情境體驗(yàn)、移情體驗(yàn)和想象體驗(yàn)三種，這就意味著很多時(shí)候我們不能也不必拘泥于讓孩子參與情景體驗(yàn)。

策略探討：

其一：語(yǔ)言實(shí)踐的場(chǎng)域應(yīng)主要在課內(nèi)。

新課程提倡應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也提出要體現(xiàn)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，加強(qiáng)綜合性和整體性，注意課內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合，但語(yǔ)言實(shí)踐的主陣地還是應(yīng)該在課內(nèi)，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，目前有許多老師動(dòng)不動(dòng)就讓孩子走出課堂，恨不得什么內(nèi)容都到室外習(xí)得：上《長(zhǎng)城》一課希望能帶孩子去長(zhǎng)城；學(xué)《鯨》就希望去大?！獠恢?，這種離開(kāi)具體課堂和語(yǔ)言環(huán)境的“實(shí)踐”，最終是以削弱孩子的語(yǔ)文能力為代價(jià)的?！靶W(xué)語(yǔ)文課文大多是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲的名篇佳作，在教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)一種充滿生命力的情境，引領(lǐng)孩子感悟文章的內(nèi)涵和詩(shī)意，品味隱藏在語(yǔ)言文字中的作者的濃濃情意?！彼?，語(yǔ)言實(shí)踐主要還應(yīng)該立足課內(nèi)，讓孩子充分享受與作者、文本、自我的多話，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)，那種形式上的所謂“實(shí)踐”，與孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是多而無(wú)益的。

其二：語(yǔ)言實(shí)踐的內(nèi)容需有所選擇

孩子語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容是豐富多彩的，有的可以聯(lián)系生活實(shí)際，利用已有經(jīng)驗(yàn)理解；有的可以根據(jù)教師的引導(dǎo)體會(huì)；有的還可以通過(guò)自己的想象輔助理解，而當(dāng)這一切都難以啟發(fā)孩子的心智時(shí)，就需要孩子親身體驗(yàn)，譬如，語(yǔ)文中的書(shū)寫(xiě)，盡管老師指導(dǎo)孩子如何擺正字的間架結(jié)構(gòu)，如何握筆，但沒(méi)有孩子親身實(shí)踐這一切也就是紙上談兵而已。所以，語(yǔ)言實(shí)踐不是逢文必究，需要根據(jù)學(xué)生實(shí)際、教學(xué)實(shí)際做一些選擇。像前面課例中的縫香袋、包粽子顯然就不是真正的語(yǔ)言實(shí)踐了。

其三：語(yǔ)言實(shí)踐的方式應(yīng)多樣。

前面說(shuō)過(guò)，情境體驗(yàn)只是語(yǔ)言實(shí)踐的一種形式，而把它作為唯一的方式，簡(jiǎn)單的理解為讓學(xué)生做一做、走一走、看一看，實(shí)屬狹隘。其實(shí)，語(yǔ)言實(shí)踐的方式是多種多樣的，語(yǔ)文教學(xué)中最常見(jiàn)也最有用的還是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。至于如何機(jī)智靈活地采取這些方式，純屬教師的見(jiàn)解和功底。譬如，說(shuō)一說(shuō)，有的時(shí)候可以讓孩子來(lái)開(kāi)個(gè)辯論會(huì)；聽(tīng)聽(tīng)、看看，有的時(shí)候不妨讓孩子來(lái)演一演；寫(xiě)一寫(xiě)，我們還可以讓孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作一下。當(dāng)然，實(shí)踐方式的選擇必須依據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境，相信只有在這樣具有濃濃語(yǔ)文氣息的“實(shí)踐”中，孩子的個(gè)性才能得到張揚(yáng)，孩子的創(chuàng)造力才能得到激發(fā)。

四、誤區(qū)之四：“教學(xué)對(duì)話”的曲解

課堂現(xiàn)象

《三顧茅廬》教學(xué)片段

師：看過(guò)《三國(guó)演義》嗎？你能說(shuō)出這本書(shū)中出現(xiàn)過(guò)哪些人物？請(qǐng)同大家談?wù)勛约河∠笞钌畹哪莻€(gè)人物。

生：（紛紛舉手，說(shuō)出劉備、張飛、關(guān)羽、諸葛亮等主要人物）師：今天我們就學(xué)習(xí)《三顧茅廬》（話鋒一轉(zhuǎn)），請(qǐng)大家猜猜該故事發(fā)生時(shí)諸葛亮有多大年紀(jì)？（一時(shí)間課堂上便炸了鍋一般）生1：20歲 師：低了 生2：48歲 師：高了 ……

生：100歲（全班哄堂大笑）師：（臉紅，但強(qiáng)作歡笑）太高了 ……

（最后總算一學(xué)生猜到了）

老師接著又讓學(xué)生趁熱打鐵猜測(cè)當(dāng)時(shí)劉備的年齡，于是教室又一次上演前面的鬧劇，室內(nèi)溫度驟增……至此，導(dǎo)課用時(shí)20分鐘。

這堂課師生“對(duì)話”熱烈且頻率很高，而令人很費(fèi)解的是“這是否就是語(yǔ)文課中的對(duì)話？”

緣由聚焦：“課堂對(duì)話”=“師生對(duì)話”

認(rèn)為“教學(xué)”是一種“對(duì)話過(guò)程”是這次新課改旗幟鮮明的口號(hào)，其意圖顯然是促使課堂擺脫傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“滿堂問(wèn)”“滿堂練”等弊端，而許多教師卻把其演繹成“滿堂對(duì)答”，且這種對(duì)答僅僅是局限于師生之間展開(kāi)，這種認(rèn)識(shí)無(wú)疑是曲解了對(duì)話精神。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的對(duì)話，從對(duì)話的內(nèi)容上看，應(yīng)該是多維立體式的；從對(duì)話的對(duì)象上看，應(yīng)該是多層面互動(dòng)式的；從對(duì)話的時(shí)間安排上看應(yīng)該是適度展開(kāi)的。而上述案例，顯然是對(duì)話的一種誤區(qū)。即對(duì)話的內(nèi)容低層次，對(duì)話的對(duì)象僅是師生之間，對(duì)話的安排過(guò)于頻繁。

策略探討：把課堂對(duì)話演繹成“多元豐滿，層次感強(qiáng)”的一種過(guò)程

其一：對(duì)話的內(nèi)容應(yīng)該由淺入深。

閱讀課教學(xué)中的對(duì)話含義需要理解為兩個(gè)層次，一是指向教材“文本世界”的對(duì)話；二是向師生“精神世界”的對(duì)話。而且在這兩種層次具體對(duì)話過(guò)程的展開(kāi)中，其又各有層級(jí)。比如，前一層次“教材文本的對(duì)話”，應(yīng)視具體的內(nèi)容設(shè)計(jì)對(duì)話的“層次”，使對(duì)話的內(nèi)容由淺入深，逐層推進(jìn)，彰顯出對(duì)話的豐滿。后一層次的對(duì)話，更是一種富有建設(shè)性的會(huì)話過(guò)程。師生、生生、文本之間的精神世界在對(duì)話中碰撞、融合，使閱讀教學(xué)真正成為一種張揚(yáng)生命激情的過(guò)程。

其二：對(duì)話的對(duì)象應(yīng)該是多層面。

閱讀教學(xué)的對(duì)話對(duì)象不應(yīng)局限于老師與學(xué)生之間的“一問(wèn)一答”，這是一種形式上的對(duì)話。真正意義上的課堂對(duì)話，應(yīng)是在“課堂”這個(gè)場(chǎng)域里，充分地讓多層面的學(xué)習(xí)群體參與到對(duì)話中來(lái)，進(jìn)而言之，對(duì)話應(yīng)該是在“師生、生生（優(yōu)生與差生、差生與差生、優(yōu)生與優(yōu)生、優(yōu)生與中等生等）、生本、師本”這樣一個(gè)多層面的群體中進(jìn)行，尤其不要讓優(yōu)等生永遠(yuǎn)霸占“話語(yǔ)權(quán)”，也不要永遠(yuǎn)讓差生淪落為“沉默的聽(tīng)眾”。概而言之，對(duì)話的應(yīng)該是立體式，多種個(gè)體與群體的積極互動(dòng)，如此，才能確保課堂對(duì)話到位且卓有成效。

其三：對(duì)話的頻率應(yīng)該適可而止。

主張課堂是一種對(duì)話過(guò)程，并非是要把其它的一些必要的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式從此排除在課堂教學(xué)的視野之外，比如：朗讀、講解、獨(dú)立思考等?，F(xiàn)在有些老師在課堂上為了充分展示對(duì)話，結(jié)果一堂課，無(wú)休止的“對(duì)話到底”這是不科學(xué)的。因?yàn)?，富有成效的?duì)話往往是對(duì)立在一定的基礎(chǔ)之上，這種基礎(chǔ)就是，需要像“朗讀”、“講解”、“學(xué)生的獨(dú)立思考”等這些必要環(huán)節(jié)來(lái)加以支撐。如果失卻了這些環(huán)節(jié)，則對(duì)話如同空穴來(lái)風(fēng)，毫無(wú)實(shí)質(zhì)性的意義。