第一篇：2017-2018學(xué)年度人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元第3課神奇的遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案

第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

知識(shí)與技能

通過(guò)了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力以及歸納、概括的能力。

過(guò)程與方法

通過(guò)自主學(xué)習(xí)了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的概況。情感、態(tài)度與價(jià)值觀

認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文始祖，從而激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族意識(shí)。

重點(diǎn)

黃帝對(duì)人類作出的貢獻(xiàn)。難點(diǎn)

炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖的原因；“禪讓制”的含義。

黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域圖；《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖；祭黃帝陵活動(dòng)相關(guān)圖片；PPT課件。

一、新課導(dǎo)入

同學(xué)們，你們?cè)谡n余時(shí)間閱讀過(guò)一些中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的故事嗎？其中有一篇叫《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，寫(xiě)的就是本課會(huì)學(xué)習(xí)到的黃河流域遠(yuǎn)古時(shí)代兩個(gè)部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。那么，黃帝除了打敗蚩尤以外，還做了什么？為什么會(huì)被奉為華夏族的祖先？我相信，我們學(xué)了這一課后，這些問(wèn)題都會(huì)解決的。好，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。

二、感知理解(一)炎黃聯(lián)盟

1．出示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖，引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們?cè)趫D中找到炎帝、黃帝和蚩尤部落的位置，然后說(shuō)說(shuō)自己從課外讀物中了解到的關(guān)于炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。

講述：黃帝與炎帝是住在黃河流域的兩個(gè)部族，他們因爭(zhēng)奪地盤(pán)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以黃帝獲勝而告終。從此黃帝聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，各部族紛紛前來(lái)歸附，黃帝的勢(shì)力不斷壯大。再加上四方安定，國(guó)泰民安，黃帝漸漸產(chǎn)生了享受一番的念頭，于是大修宮殿都城，開(kāi)始耽于享樂(lè)。九黎族的首領(lǐng)見(jiàn)黃帝荒廢政事，就起兵反叛。黃帝與蚩尤在涿鹿展開(kāi)一場(chǎng)大戰(zhàn)。黃帝的部下被蚩尤布下的毒霧包圍，黃帝踏上指南車(chē)指揮他們沖出毒陣。蚩尤又請(qǐng)來(lái)風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，黃帝請(qǐng)?zhí)炫畮兔?，使風(fēng)停雨散，并乘機(jī)打敗了蚩尤。黃帝從此兢兢業(yè)業(yè)，勤于政務(wù)，并與炎帝精心合作，和睦相處。兩個(gè)部落共同繁衍生息，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。

2．分析：我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個(gè)，那就是知道黃帝通過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。這是我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)問(wèn)題——炎黃戰(zhàn)蚩尤。

3．設(shè)問(wèn)：同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說(shuō)“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？

距今約4000多年前，炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”。(二)傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明

1．炎帝和黃帝生活在怎樣的一個(gè)時(shí)代呢？(傳說(shuō)、遠(yuǎn)古時(shí)代)在文字發(fā)明之前，人類的歷史依靠口耳相傳的方式流傳下來(lái)，成為古史傳說(shuō)。古史傳說(shuō)中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代被稱為傳說(shuō)時(shí)代。古史傳說(shuō)中的英雄人物大多功業(yè)顯赫，留下了許多動(dòng)聽(tīng)的故事。這些故事濃縮地反映了文明起源時(shí)期社會(huì)的巨大變動(dòng)和無(wú)數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。

2．傳說(shuō)中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？

炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換，制作樂(lè)器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。

黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車(chē)。倉(cāng)頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊鰳?lè)譜，隸首發(fā)明算盤(pán)。黃帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)紡織，并會(huì)繅絲。

指導(dǎo)：課本中關(guān)于黃帝的神話，哪些是可信的？哪些是帶有神話色彩的？怎樣看待才更科學(xué)？ 傳說(shuō)黃帝時(shí)期已能建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、制造舟車(chē)、創(chuàng)制文字、編出樂(lè)譜等有可信的一面。如建造宮室指能造房子；創(chuàng)制文字，指有了原始文字。河姆渡原始居民時(shí)就掌握了挖掘水井這門(mén)技術(shù)。制造舟車(chē)，在河姆渡遺址也出現(xiàn)過(guò)木槳等。但說(shuō)這些是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡或伶?zhèn)惖膫€(gè)人發(fā)明，就帶有神話色彩了。實(shí)際上，其中的任何一項(xiàng)發(fā)明都不是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索、實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。

炎帝和黃帝不僅為人類文明的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，成為華夏始祖，而且在以后幾千年的歷史中，對(duì)中華民族的形成和鞏固都有不可替代的作用。傳說(shuō)，在黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹?，F(xiàn)請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀這一課最后一個(gè)子目的內(nèi)容。思考、討論禪讓制的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。

(三)堯舜禹的禪讓

1．請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一下，什么是禪讓制？

相傳，黃帝以后，堯成為黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯年老時(shí)，征求各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫作“禪讓”。

2．那么，這種禪讓制的實(shí)質(zhì)是什么？(是原始社會(huì)后期一種民主推舉部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的方法)什么樣的人才具備被推選的資格？請(qǐng)同學(xué)們看一下這一子目的內(nèi)容，能否從中得到一些啟示？(有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛(ài)戴。包括生活儉樸，克己愛(ài)民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想??)3．引導(dǎo)：同學(xué)們，剛才我們學(xué)習(xí)了關(guān)于黃帝、堯、舜、禹的歷史。我們可以想一下，堯、舜、禹的生活階段和前面我們講過(guò)的內(nèi)容在時(shí)間上相吻合的是哪一部分？

從黃帝到堯，前后共五代。堯在位七十多年，舜在位三十九年，這樣看來(lái)，到禹即位時(shí)，已經(jīng)到了原始社會(huì)的后期，如果和前面所講過(guò)的內(nèi)容相對(duì)照的話，應(yīng)該屬于原始居民生活時(shí)代的后期。也就是說(shuō)，禹即位時(shí)，原始社會(huì)即將解體，奴隸社會(huì)即將開(kāi)始。而禹也確實(shí)扮演了一個(gè)承前啟后的角色。下面，我們就來(lái)看一下原始社會(huì)是怎樣解體的。

人類社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的沒(méi)有私有制的時(shí)代，由于生產(chǎn)力低下，人們只有依靠集體的力量才能取得維持生命的最低限度的生活資料，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，因此不可能有私有財(cái)產(chǎn)，也就沒(méi)有私有觀念。原始農(nóng)耕生活開(kāi)始以后，由于生產(chǎn)力水平的提高，農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，使勞動(dòng)產(chǎn)品有了一定的剩余，私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)出現(xiàn)了。到了原始社會(huì)后期，私有財(cái)產(chǎn)的范圍不斷擴(kuò)大，反映在墓葬的隨葬品中，多寡不均、貧富懸殊的現(xiàn)象越來(lái)越明顯。

財(cái)富又刺激著人們的貪欲，原始社會(huì)后期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力不斷擴(kuò)大，靠權(quán)力占據(jù)和靠戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的財(cái)富使氏族內(nèi)部極少數(shù)人富裕起來(lái)，形成了氏族貴族。戰(zhàn)爭(zhēng)中抓來(lái)的俘虜不再像以前那樣被殺死，而是作為奴隸，被迫無(wú)條件地勞動(dòng)、創(chuàng)造財(cái)富。在貧富分化中欠債的氏族成員和犯罪的平民也逐步轉(zhuǎn)化為早期奴隸，而那些氏族貴族則逐漸脫離勞動(dòng)，依靠剝削和掠奪過(guò)生活。其職務(wù)也由原來(lái)的選舉產(chǎn)生逐步變?yōu)殚L(zhǎng)時(shí)期固定或世襲，早期的奴隸主形成了，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。

到約公元前2070年，禹建立了夏朝。這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹從原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王，標(biāo)志著我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)的結(jié)束和奴隸社會(huì)的開(kāi)始。

三、本課小結(jié)

這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

四、布置作業(yè)

請(qǐng)學(xué)生完成《探究在線·高效課堂》本課作業(yè)。

第二篇：七年級(jí)歷史上冊(cè) 第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案1 新人教版

第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1.識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖 2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì) 3.理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

4.培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法 情感、態(tài)度與價(jià)值

1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感

2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感

3.體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀 教學(xué)重點(diǎn)

1.農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成 2.禹治理水的方法及其可貴的品行 3.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì) 教學(xué)難點(diǎn)

1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合 2.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì) 教師準(zhǔn)備

炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說(shuō) 學(xué)生準(zhǔn)備

了解、收集我國(guó)古代的傳說(shuō) 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、設(shè)疑導(dǎo)入

1.同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎？

2.肯定補(bǔ)充學(xué)生的回答，在56個(gè)民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來(lái)嗎？

3.根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡(jiǎn)要敘述漢族的由來(lái)（重點(diǎn)抱握幾個(gè)轉(zhuǎn)換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來(lái)的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的

二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合

1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。（積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎？）

2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）

3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開(kāi)始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身（華夏族）。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。

4.播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。

5.播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。

6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問(wèn)題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。

7.鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。匯報(bào)閱讀收獲：A.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏；發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。B.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn)；發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具；還發(fā)明了車(chē)船、銅器等；C.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛(ài)戴。

三、組織討論

A.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。（教師）

B.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見(jiàn)聞結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

第二課時(shí)

一、講解傳說(shuō)引入新課

1.激發(fā)方式講：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。

2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容）

二、大禹治水與“禪讓制”

1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門(mén)而不入的精神。

2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來(lái)就是禹。

三、討論小結(jié)

1.引導(dǎo)：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因?yàn)樗鼰o(wú)從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神 2 學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見(jiàn)和看法。

（明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要）2.巡查、傾聽(tīng)、融入學(xué)生的討論活動(dòng) 3.小結(jié)本課，布置作業(yè)。板書(shū)設(shè)計(jì)

第三篇：2017年七年級(jí)歷史上冊(cè)第3課《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案新人教版

第3課 《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》

一、教學(xué)目標(biāo)

1.了解華夏族的形成，炎帝、黃帝的重要發(fā)明，堯、舜、禹的禪讓等遠(yuǎn)古傳說(shuō)。

2.搜集盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等資料，講述相關(guān)傳說(shuō)故事；思考和認(rèn)識(shí)傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別。

3.認(rèn)識(shí)我們的祖先對(duì)人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)；炎帝和黃帝是中華民族的共同祖先，體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：傳說(shuō)中炎帝、黃帝的發(fā)明

難點(diǎn)：1.炎黃聯(lián)盟②要了解華夏族的形成，明確中華民族的發(fā)展，炎黃子孫的由來(lái)。2.禪讓制

三、教學(xué)過(guò)程 【講授新課】 炎黃聯(lián)盟 幻燈片展示問(wèn)題：

讀課本第一目“炎黃聯(lián)盟”部分內(nèi)容，結(jié)合材料和你所搜集到的資料講述歷史故事。

生1：阪泉之戰(zhàn)。炎帝和黃帝原來(lái)都生活在黃河上游一帶，后來(lái)兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生了尖銳的矛盾，爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)三場(chǎng)惡戰(zhàn)，黃帝最后取得勝利。戰(zhàn)敗的炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃、炎部落結(jié)成聯(lián)盟。

生2：涿鹿之戰(zhàn)。黃帝部落和炎帝部落結(jié)為聯(lián)盟后，實(shí)力更加強(qiáng)大。后來(lái)，蚩尤帶領(lǐng)他的部落不斷向西發(fā)展，對(duì)炎黃聯(lián)盟造成威脅，黃帝率領(lǐng)各部落的人，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南）的原野上，蚩尤戰(zhàn)敗被殺。炎黃聯(lián)盟得到更大發(fā)展。生3：是不是因?yàn)辄S帝，后來(lái)的國(guó)家統(tǒng)治者才叫皇帝呢？

師：從字形來(lái)看是否相同呢？

生：不相同，這里的黃帝是軒轅氏，并不是后來(lái)的皇帝。傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明

師：炎帝黃帝之所以被稱為人文始祖，更是因?yàn)樗麄兪侨A夏文明的始祖。請(qǐng)結(jié)合課本說(shuō)一說(shuō)，傳說(shuō)中炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？

生1：傳說(shuō)中炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。傳說(shuō)炎帝還會(huì)制作樂(lè)器琴瑟，具有最早的天文和歷法知識(shí)。

生2：黃帝，姓公孫，名軒轅。相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車(chē)。

師：以上所提到的這些發(fā)明都是他們本人發(fā)明的么？

生1：我認(rèn)為即使是他們發(fā)明的，也是受了誰(shuí)的啟發(fā)，而且是在一些先民們經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。

生2：課本上說(shuō)黃帝時(shí)期，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤(pán)。黃帝的妻子嫘祖，擅長(zhǎng)紡織，并會(huì)繅絲。為什么要單獨(dú)說(shuō)呢？所以，我認(rèn)為是他們自己發(fā)明的。

生3：上節(jié)課提到了距今約7000年的河姆渡人，已有干欄式建筑，距今約6000年的半坡人，已經(jīng)會(huì)建筑半地穴式的圓形房屋，他們都會(huì)制造陶器，會(huì)種植糧食作物。這個(gè)時(shí)間跨度很大，所以我覺(jué)得應(yīng)該是傳說(shuō)，實(shí)際上是先民們共同發(fā)明創(chuàng)造的。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)合作探究，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何一項(xiàng)發(fā)明都是許多人長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，不可能是個(gè)別人的功勞。

師：同學(xué)們討論都很熱烈，我們先放下這個(gè)問(wèn)題，輕松一下，做一個(gè)小游戲。堯舜禹的禪讓

師：相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落，因黃河泛濫，三個(gè)部落聯(lián)盟，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

禪讓制，即將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。

大禹具有創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，無(wú)私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任 感等，都值得我們學(xué)習(xí)。

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

第四篇：2016年新人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)-第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

第3課

遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：

通過(guò)了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能 力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力以及歸納、概括的能力。

過(guò)程與方法：

通過(guò)自主學(xué)習(xí)了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的概況。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族意識(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

黃帝對(duì)人類作出的貢獻(xiàn)；夏朝的建立。難點(diǎn)：

說(shuō)黃帝是“人文初祖”的原因；“禪讓制”的含義。教學(xué)準(zhǔn)備：

黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域圖；《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖；祭黃帝陵活動(dòng)相關(guān)圖片；出土農(nóng)具的圖片；PPT課件。

教學(xué)基本過(guò)程

導(dǎo)入：同學(xué)們，前面學(xué)習(xí)第一課時(shí)，我讓同學(xué)們課后去閱讀一些中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的故事。其中有一篇叫《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，那是寫(xiě)一個(gè)黃河流域遠(yuǎn)古時(shí)代兩個(gè)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。最后的結(jié)局是什么，我想同學(xué)們已經(jīng)清楚了。那么，黃帝除了打敗蚩尤以外，還做了什么？為什么會(huì)被奉為華夏族的祖先？我相信，我們學(xué)了這一課后，這些問(wèn)題都會(huì)解決的。好，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。

感知理解

一、炎黃聯(lián)盟

1．出示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》示意圖，引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們?cè)趫D中找到炎帝、黃帝和蚩尤部落的位置。然后說(shuō)說(shuō)自己從課外讀物中了解到的關(guān)于炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。

講述：黃帝與炎帝是住在黃河流域的兩個(gè)部族，他們因爭(zhēng)奪地盤(pán)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以黃帝獲勝而告終。

產(chǎn)生了享受一番的念頭，于是大修宮殿都城，開(kāi)始耽于享樂(lè)。九黎族的首領(lǐng)見(jiàn)黃帝荒廢政事，就起兵反叛。黃帝與蚩尤在涿鹿展開(kāi)一場(chǎng)大戰(zhàn)。黃帝的兵士被蚩尤布下的毒霧包圍，黃帝踏上指南車(chē)指揮他們沖出毒陣。蚩尤又請(qǐng)來(lái)風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，黃帝請(qǐng)?zhí)炫畮兔?，使風(fēng)停雨散，并乘機(jī)打敗了蚩尤。黃帝從此兢兢業(yè)業(yè)，勤于政務(wù)，并與炎帝精心合作，和睦相處。兩個(gè)部落共同繁衍生息，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。

2．分析：我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個(gè)，那就是知道黃帝通過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。這是我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)問(wèn)題——炎黃戰(zhàn)蚩尤。

3．設(shè)問(wèn)：同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說(shuō)“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？

距今約4000多年前，炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”。

二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明

1．炎帝和黃帝生活在怎樣的一個(gè)時(shí)代呢？（傳說(shuō)、遠(yuǎn)古時(shí)代）

在文字發(fā)明之前，人類的歷史依靠口耳相傳的方式流傳下來(lái)，成為古史傳說(shuō)。古史傳說(shuō)中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代被稱為傳說(shuō)時(shí)代。古史傳說(shuō)中的英雄人物大多功業(yè)顯赫，留下了許多動(dòng)聽(tīng)的故事。這些故事濃縮地反映了文明起源時(shí)期社會(huì)的巨大變動(dòng)和無(wú)數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。

2．傳說(shuō)中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？

炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換，制作樂(lè)器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。

黃帝時(shí)期已能建造官室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學(xué)會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車(chē)。倉(cāng)頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊鰳?lè)譜，隸首發(fā)明算盤(pán)。黃帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)紡織，并會(huì)繅絲。

指導(dǎo)：課本中關(guān)于黃帝的神話，哪些是可信的？哪些是帶有神話色彩的？怎樣看待才更科學(xué)？

傳說(shuō)黃帝時(shí)期已能建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、制造舟車(chē)、創(chuàng)制文字、編出樂(lè)譜等有可信的一面。如建造宮室指能造房子；創(chuàng)制文字，指有了原始文字。河姆渡原始居民時(shí)就掌握了挖掘水井這門(mén)技術(shù)。制造舟車(chē)，在河姆渡遺址也出現(xiàn)過(guò)木槳等。但說(shuō)這些是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡或伶?zhèn)惖膫€(gè)人發(fā)明，就帶有神話色彩了。實(shí)際上，其中的任何一項(xiàng)發(fā)明都不是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索、實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。

黃帝不僅為人類文明的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，成為華夏始祖，而且在以后幾千年的歷史中，對(duì)中華民

現(xiàn)請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀這一課最后一個(gè)子目的內(nèi)容。思考、討論禪讓制的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。

三、堯舜禹的禪讓

1．請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一下，什么是禪讓制？

相傳，黃帝以后，堯成為黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯年老時(shí)，征求各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫作“禪讓”。

2．那么，這種禪讓制的實(shí)質(zhì)是什么？（是原始社會(huì)后期一種民主推舉部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的方法）什么樣的人才具備被推選的資格？請(qǐng)同學(xué)們看一下這一子目的內(nèi)容，能否從中得到一些啟示？（有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛(ài)戴。包括生活儉樸，克己愛(ài)民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想……）

3．引導(dǎo)：同學(xué)們，剛才我們學(xué)習(xí)了關(guān)于黃帝、堯、舜、禹的歷史。我們可以想一下，堯、舜、禹的生活階段和前面我們講過(guò)的內(nèi)容在時(shí)間上相吻合的是哪一部分？

從黃帝到堯，前后共五代。堯在位七十多年，舜在位三十九年，這樣看來(lái)，到禹即位時(shí)，已經(jīng)到了原始社會(huì)的后期，如果和前面所講過(guò)的內(nèi)容相對(duì)照的話，應(yīng)該屬于大汶口原始居民生活時(shí)代的后期。也就是說(shuō)，禹即位時(shí)，原始社會(huì)即將解體，奴隸社會(huì)即將開(kāi)始。而禹也確實(shí)扮演了一個(gè)承前啟后的角色。下面，我們就來(lái)看一下原始社會(huì)是怎樣解體的。

人類社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的沒(méi)有私有制的時(shí)代，由于生產(chǎn)力低下，人們只有依靠集體的力量才能取得維持生命的最低限度的生活資料，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，因此不可能有私有財(cái)產(chǎn)，也就沒(méi)有私有觀念。原始農(nóng)耕生活開(kāi)始以后，由于生產(chǎn)力水平的提高，農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，使勞動(dòng)產(chǎn)品有了一定的剩余，私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)出現(xiàn)了。到了大汶口原始居民時(shí)期，私有財(cái)產(chǎn)的范圍不斷擴(kuò)大，反映在墓葬的隨葬品中，多寡不均、貧富懸殊的現(xiàn)象越來(lái)越明顯。在大汶口一些富有的大墓中，既有葬具（棺?。钟写笈碾S葬品，最多的達(dá)180多件，包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石質(zhì)、骨質(zhì)的工具、裝飾品，甚至還有透雕刻花的骨梳和象牙雕筒的工藝品。它們與葬在同一墓地而幾乎一無(wú)所有的墓葬形成鮮明的對(duì)比。

財(cái)富又刺激著人們的貪欲，原始社會(huì)后期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力不斷擴(kuò)大，靠權(quán)力占據(jù)和靠戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的財(cái)富使氏族內(nèi)部極少數(shù)人富裕起來(lái)，形成了氏族貴族。戰(zhàn)爭(zhēng)中抓來(lái)的俘虜不再像以前那樣被殺死，而是作為奴隸，被迫無(wú)條件地勞動(dòng)、創(chuàng)造財(cái)富。在貧富分化中欠債的氏族成員和犯罪的平民也逐步轉(zhuǎn)化為早期奴隸，而那些氏族貴族則逐漸脫離勞動(dòng)，依靠剝削和掠奪過(guò)生活。其職務(wù)也由原來(lái)選舉產(chǎn)生逐步變?yōu)殚L(zhǎng)時(shí)期固定或世襲，早期奴隸主形成，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。

到約公元前2070年，禹的兒子啟建立了夏朝。這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。啟從原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王，標(biāo)志著我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)的結(jié)束和奴隸社會(huì)的開(kāi)始。

課堂小結(jié)： 課堂總結(jié)：這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。教學(xué)反思：

第五篇：第3課《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案

第3課《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案

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【課標(biāo)要求】

知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、識(shí)記與理解、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。

2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。

3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

二、能力與方法、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。

2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。

2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。

3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、重點(diǎn):、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成2、禹治理水的方法及其可貴的品行

二、難點(diǎn):、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合

2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

【授課類型】

新課。

【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí)。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說(shuō)。

學(xué)生準(zhǔn)備：了解、收集我國(guó)古代的傳說(shuō)。

【教學(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。

【教具媒體】計(jì)算機(jī)與。

【教學(xué)過(guò)程】

（結(jié)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課）

師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國(guó)遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過(guò)考古資料來(lái)了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒(méi)有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國(guó)廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說(shuō)中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說(shuō)雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。

問(wèn)：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)？

（出示課題）第3課

遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

.農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)

聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，開(kāi)展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。

師：大約在4000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰(shuí)的功勞最大？誰(shuí)才是真正的華夏之祖呢？

師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。

（展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫(huà)像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）

老師講解:炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。

師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說(shuō)有沒(méi)有真實(shí)成分呢？

學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說(shuō)中的這樣一個(gè)過(guò)程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來(lái)的。正是由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數(shù)人力，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛(ài)將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說(shuō)黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車(chē)、車(chē)船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（展示：黃帝畫(huà)像和傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明）

師：傳說(shuō)中黃帝、炎帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個(gè)巨大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了華夏族的形成。

2.華夏族的形成

師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。

學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？

（展示：華夏族的形成過(guò)程示意圖）

師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。

（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）

（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？

教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說(shuō)明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說(shuō)最為著名。

二、禪讓的傳說(shuō)

（本目?jī)?nèi)容簡(jiǎn)略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）

（展示傳說(shuō)中堯舜禹的畫(huà)像）

老師先提出如下問(wèn)題：

.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？

2.舜和禹接替前任經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？

3.在你看來(lái)什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？

學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過(guò)渡：禪讓制其實(shí)就是通過(guò)部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。

三、治水的傳說(shuō)

（本目故事性強(qiáng)，文字也無(wú)障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）

（展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）

.禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？

師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗

（展示《史記?夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說(shuō)：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)而不入）

2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

師：傳說(shuō)大禹治水歷時(shí)13年，三過(guò)家門(mén)而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。

3.你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？

學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。

4.大禹治水的傳說(shuō)為后人研究歷史提供了哪些重要信息？

師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過(guò)大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)；那時(shí)人們通過(guò)民主選舉治水的人；通過(guò)多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。

5.大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？

師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹(shù)立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。

【課堂小結(jié)】

這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

【課堂延伸】

.探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。

2.收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故

3.收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。

鞏固練習(xí)：

．大約在4000年前，黃河流域的兩個(gè)重要部落是

A.黃帝部落

B.炎帝部落

c.蚩尤部落

D.夏部落

2．下列傳說(shuō)中與炎帝無(wú)關(guān)的是

A.制作耒耜，教民耕種

B.嘗百草，尋藥物

c.創(chuàng)制歷法

D.發(fā)明陶器

3．傳說(shuō)中銅器和車(chē)船的發(fā)明人是

A.炎帝

B.黃帝

c.蚩尤

D.嫘祖

4．有關(guān)黃帝、炎帝傳說(shuō)的表述中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.炎帝部落與黃帝部落是不打不相識(shí)

B.黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落

c.黃炎聯(lián)盟在長(zhǎng)江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族

D.華夏族就是漢族的前身

5．“禪讓”傳說(shuō)中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是

A.舜→堯→禹B.堯→舜→禹c.禹→舜→堯D.舜→禹→堯

6．原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過(guò)什么方式確定下來(lái)

A.戰(zhàn)爭(zhēng)

B.世襲

c.禪讓

D.謙讓

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